- 12 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1tGv4pgogwkqlVVgbe5IaCRWEqnGFdZes/
לכל השיעורים בנושא פורים - הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1RDi_ZWHUuBjuWM5XtdD6UMCS7xHuhUjE/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=H6dO0RrFlbg
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1tGv4pgogwkqlVVgbe5IaCRWEqnGFdZes/
לכל השיעורים בנושא פורים - הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1RDi_ZWHUuBjuWM5XtdD6UMCS7xHuhUjE/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=H6dO0RrFlbg
Category
📚
LearningTranscript
00:00:04פורים
00:00:05טוב, אנחנו מתחילים פורים
00:00:07טוב, בעיקרון פורים
00:00:09למרות שזה חג שמגיע לפני פסח
00:00:15זה חג שהוא דרבנן
00:00:18צריך לדעת שפורים מבחינת הקבלה
00:00:22והרבה בחינות
00:00:23פורים נקרא חג של הגאולה
00:00:25פורים זה החג של סוף השנה
00:00:29אנחנו מתחילים עם פסח
00:00:31ראש חודשים זה פסח
00:00:34זה החג הראשון שבו
00:00:36עם ישראל היה במצב של עיבור
00:00:38ופורים מציין את המצב
00:00:41שהעם ישראל יגיעו לגאולה
00:00:42אז פורים מבחינת הפרצוף של הזמנים
00:00:46הוא מציין סוף של שנה
00:00:48ואחר כך מתחילים שנה חדשה
00:00:50אז כל אחד בפורים
00:00:51לפני פסח צריך להגיד על עצמו
00:00:54איפה הוא הגיע בעבודה של השנה שלו
00:00:56מבחינת האמונה שלו
00:00:58מבחינת הדבקות שלו בשם
00:01:00כי פורים זה חג של דבקות
00:01:01פורים, המטרה של פורים
00:01:04זה להגיע לרמה של דבקות
00:01:07בכל המישורים
00:01:09לא רק במישור כמו השורים החיובי
00:01:12אלא גם במישור האחר
00:01:14להבין שהכל בידו יתברח
00:01:15גם אמן, גם זרש
00:01:18כולם, לא רק מורדיחי ואסתר
00:01:20כי פורים
00:01:21זה המציאות שלו
00:01:22זה בא להגיד לך שהכל בידי הבורא
00:01:24הכל
00:01:25הכל בידיים שלו
00:01:27והכל זה מי שמבין את התמונה הכללית
00:01:30מי שיש לו את החוכמה
00:01:31לא את הבינה
00:01:31את החוכמה
00:01:33להבין את התמונה הכללית של מה שנעשה
00:01:35אז אין לו מה לדאוג
00:01:37הוא תמיד יהיה בשמחה
00:01:38זה מה שמלמד אותנו פורים
00:01:40שאם אדם יודע להסתכל בחוכמה
00:01:42שמקיפה את כל הדברים
00:01:45כל הדברים שיש בעולם
00:01:46בריאה אחת כללית
00:01:48הוא יראה שהכל בידיו יתברח
00:01:50והכל למטרה אחת
00:01:51והכל זה תהליך גדילה של עם ישראל
00:01:54להגיע להבנה של גאולה
00:01:55אז אנחנו נתחיל את הדרוש
00:01:58הדרוש הזה
00:01:59יש לנו בסך הכל כמעט שעה
00:02:02והדרוש הזה הוא דרוש עדיין
00:02:04למרות שהוא נראה קצר
00:02:05הוא רב האיכות
00:02:07אז אנחנו ננסה להרוויח כמה שאנחנו יכולים
00:02:10בדרוש של פורים
00:02:13מי שלא אמר את התפילה להגיד את התפילה בתחילת הספר
00:02:16ואנחנו מתחילים דרוש א' בעניין הפורים
00:02:20עמוד ת' ב'Be'
00:02:24הדרוש
00:02:25של פורים זה הדרוש
00:02:26האחרון בשער הכוונות הספר השלישי
00:02:29הדרוש השלישי לכן מי שקורא
00:02:31את פורים הוא עשה עכשיו סיום
00:02:33יש לו סיום לשער
00:02:34הכוונות דרוש א' בעניין
00:02:37פורים הנה נוסח ברכה
00:02:40האחרונה של המגילה
00:02:41היא חמישה מטבעות
00:02:43ואלו הן, רב משה
00:02:45מושב קרוב כמה שנהיה אותך
00:02:47והם
00:02:48הרב את ריבנו ועדן לדיננו
00:02:52והם
00:02:53לפי רפי הסוד הם כנגד
00:02:55חמישה גבורות נודעות
00:02:58חמש גבורות נודעות שהן אותיות
00:02:59מנצפך, מי שיש לו את זה בסידור
00:03:02יכול לכוון אותם כסדרן
00:03:04אומר לנו פה הרב
00:03:06תדע לך על ידי הגבורות האלה
00:03:07שזה מנצפך, שזה אותיות סופיות
00:03:10על ידי הגבורות האלה
00:03:11שאנחנו כולנו יודעים, מי שלמד שזה
00:03:13אותיות של הגבורות של הדינים
00:03:15על ידיהם יריב את ריבנו
00:03:17וידין לדיננו
00:03:19כי בהם, בחמש גבורות הנעל
00:03:22הדין והנקמה
00:03:24תלויים
00:03:24עוד על עניין הניסים
00:03:27עכשיו הרב נכנס את העניין של
00:03:29הפורים עצמו
00:03:32מי שיש שאלה
00:03:34יכול כמובן לשאול
00:03:37ואתה נבוא
00:03:38על עניין, על ביור עניין
00:03:39ימי הפורים
00:03:41המגילה
00:03:42מורדכי
00:03:43מעות, מקבט פורים
00:03:45הכוונה, המתנות להביונים
00:03:46משתה ושמחה
00:03:47זאת אומרת, יש לנו פה
00:03:48כמה נושאים שהרב מונה לנו
00:03:50שעליהם הוא ידבר
00:03:52על מה הוא לא מדבר פה
00:03:53מה הוא לא מנע?
00:03:55משלוח מנות
00:03:57זאת אומרת, משלוח מנות
00:03:58אין לנו כאן
00:03:59וגם לא יהיה לנו
00:04:00כי הרב לא נתן
00:04:02למערכו
00:04:02את הביור
00:04:03את הסוד
00:04:05למשלוח מנות
00:04:06לכן הוא מנע לנו
00:04:07דווקא את אלה
00:04:21שיהיה לה הצלחה
00:04:22ולמשמעת
00:04:23כל הכתובים כאן
00:04:24בסוף השיעור
00:04:24נגיד את זה
00:04:25בכל רם
00:04:27אז עכשיו הרב
00:04:28מננו דבר דבר
00:04:29זאת אומרת
00:04:31כל דבר שהוא אמר פה
00:04:32קשור לאותו עניין
00:04:32הכל סורף סביב אותו עניין
00:04:34שנקרא סוד של פורים
00:04:35ימי הפורים
00:04:36מגילה, מורדיחה
00:04:37עם מעות, מקבט פורים
00:04:38משתה ושמחה
00:04:39מאוד חשוב להיות
00:04:40שמחים בפורים
00:04:41בכלל כל הדר
00:04:42כל שכן בפורים
00:04:44הנה נדבר אצלנו
00:04:46בדרושי
00:04:46נוגבד איזה
00:04:49ובעניין
00:04:50מיעוט הירח
00:04:51כי בכל זמן
00:04:53של הגלות
00:04:54עומדים
00:04:55זה
00:04:56ונוגבא
00:04:57אך באח
00:04:58כל ימי החול
00:04:59כידוע
00:05:00שהנוגבא
00:05:01אנחנו מקושרים לנוגבא
00:05:03אנחנו כלפי המלכות
00:05:04אבל זהיר הנפין
00:05:06הוא המשפיע
00:05:06הוא משפיע לנוגבא
00:05:08הוא מה שאנחנו קוראים לו
00:05:10בקבלה
00:05:11הבחינה שהיא נקראת
00:05:12הקדוש ברוך הוא
00:05:13זאת אומרת מה שאנחנו פונים אליו
00:05:14הבחינה שאנחנו פונים
00:05:15אליו
00:05:16והוא מביא לנו את השפע
00:05:17מה שהוא מקבל מהפרצופים
00:05:19העליונים ממנו
00:05:19אז בזמן הגלות
00:05:22המציאות של זה ונוג
00:05:23הם אך באך. מציאות של אחור באחור
00:05:25יש לנו תמיד מי שלא כולם
00:05:27יודעים פה את הדברים ויש כאלה שיודעים את זה טוב
00:05:29לכן אני אנסה לעשות שיעור
00:05:31שהוא איכשהו מחבר את הדברים
00:05:32המציאות שנקראת אחור באחור יש לנו שלושה
00:05:35מציאויות ואיננו כביכול
00:05:37לבין השם יתברך
00:05:38בין המלכות לבין השם יתברך
00:05:40מציאות אחת נקראת מציאות של אחור באחור
00:05:43זה המציאות הרחוקה
00:05:45ביותר בין
00:05:47שתי פרצופים. למרות שהיא רחוקה
00:05:49ביותר ביניהם היא גם מאוד מאוד קרובה
00:05:51כי הם צמודים בקוטל משותף אחור באחור
00:05:53כמו שאדם וחווה נבראו
00:05:55לפי חד הדעות, הם נבראו
00:05:57מחוברים אחור באחור, בקוטל אחד
00:05:59זאת אומרת, אלה הם גואב אחד לשניהם
00:06:01וCam bears צריך לנסר אותם
00:06:03כדי לנסר אותם בplicityם
00:06:05אתה צריך לעשות דורמיתה, היה צריך לעשות
00:06:07הכוונה תרדמה, אם אתה רוצה לנסר
00:06:09שתיים, נגד אישך התיעומים
00:06:11סיימים, אם אתה רוצה לנסר אותם
00:06:12אתה לא יכול לנסר אותם בלי של עשה להם איזושהיalom
00:06:15אתה אוהב להרדים אותם ואז לנסר אותם.
00:06:17אז גם פה בדבר דומה רק בעולם מורחני,
00:06:19נעשה תדורמיתה, נעשה תרדמה כדי לנסר בין שני הבחינות.
00:06:23למה יש את הבחינה הזאת?
00:06:25למה לעולם כל תיקון סובב איך שלושה דברים.
00:06:28יש לנו מציאות אחת שניקן אחו באחור,
00:06:31בין הזכר לנקבה, זאת אומרת בין המשפיע על המקבל,
00:06:34זה המציאות הראשונית.
00:06:36וכל מציאות שאנחנו בונים בעולם,
00:06:38כל כוונה שאנחנו מתחילים לעבוד זה תמיד אותו מבנה.
00:06:41תמיד בהתחלה אנחנו מתחילים באחור באחור
00:06:44את כל בעניין האחור, שזה למעשה
00:06:46עבודה לא קטנה בכלל מבחינת
00:06:48הכמות של הכוונות והעינים שסובבים אותה
00:06:50חלק גדול מהעץ חיים
00:06:52חלק נכבד מאוד מהעץ חיים
00:06:54ומשאר הכוונות, סובב דווקא
00:06:56עניין האחור, שרבה עניינים
00:06:58נעשים עד שהם מתנתקים אחד מהשני
00:07:00זה נקרא אחור באחור
00:07:02אחר כך יש לנו מציאות שנקראת
00:07:04שהיא באה לפנים, וזה נקרא פנים בפנים
00:07:06וזה מציאות שכבר עומדים פנים
00:07:08מול פנים, וזה חתה מול קלה
00:07:10והאחר כך של המציאות של ייחוד ביניהם.
00:07:21הדבר הזה, למרות שהוא נשמע קצר, זה נקרא בקיצור אך פנים וזיווג, אחור פנים וזיווג.
00:07:27זה דבר גדול מאוד בלימוד של הכוונות ובכלל בלימוד של הקבלה.
00:07:31כל ענייני אחור, כל ענייני הפנים וכל ענייני הזיווג.
00:07:35עכשיו, בלי קשר לשלושת הדברים הגדולים האלה, רב יאיר, יש לנו קשר בין האחור לפנים, זאת אומרת, ברגע שהיא רוצה
00:07:43לעבור בין האחור הנקבה לפנים, גם המהלך הזה של המעבר בין האחור לפנים, הוא לפי דעתי מעונה לפחות 18 שלבים
00:07:53בערך, 18 שלבים שונים, שכל אחד הוא נושא אחד לפני עצמו, לפעמים שאר, לפעמים פרק שלם בעץ חיים, רק השלב
00:08:01שעברת בין האחור לפנים, רק השלב הזה.
00:08:03השלב הזה הוא נקרא נסירה, זאת אומרת, השלב הזה שהיא צריכה להתנתק ממנו ולעבור לפנים, זה שלב שנקרא נסירה, והשלב
00:08:13הזה מבחינת השייכות שלו, הוא שייך עבר לפנים, זאת אומרת, אם אני רוצה לשייך את האחור ואת הפנים ואת הזיווג
00:08:21שלושה, אם צריך לחלק אותם שלושה בחינות, השלב הזה שנקרא מעבר בין האחור לפנים, הוא השלב שנקרא נסירה בו כבר
00:08:29שייך לפנים.
00:08:30וזה המשלב הזה של הנסירה, מה הוא מציין? הוא מציין סוף של אחור
00:08:34למשל אם יש גלות, גלות מציינת בחינה של אחור
00:08:38אז אם הגלות הייתה 70 שנה, אז הם היו אחור באחור 70 שנה
00:08:42שזה מצב של חושך, בגלל זה נקרא גלות
00:08:44בית מקדש מציין מצב תמידי של פנים, תמידי
00:08:49זאת אומרת יש לנו מהלכים שאנחנו עושים אותם בתוך תפילה
00:08:52בתוך תפילה גם יש לי אחור פנים וזיווג
00:08:55אבל בתוך תפילה אני עושה זה בתפילה אחת
00:08:57אני מכוון כוונות של אחור, עד תיבה מסוימת, אני מכוון כוונות של פנים, בדרך כלל כוונות שכמעט כל 18, ואחר
00:09:04כך זיווג.
00:09:05אבל יש לנו גם דברים כאלה שנעשים על דבך של שלושה ימים, שיום אחד זה אחור, יום שני זה פנים,
00:09:13יום שלישי זה זיווג.
00:09:15ויש לנו גם בתוך הכוונות, אני עובד על דבך של שלושה ימים, אז כל מה שאני עושה, תפילות, קירות, שמה,
00:09:20כל מה שאני עושה בשלושה ימים,
00:09:22אני צריך לדעת איזה בחינה הוא מתקן באחור, איזה בחינה בפנים של אתמול ואיזה בחינה בזיווג שלפני יומיים
00:09:28ואז אני צריך לדעת כל דבר מה אני עושה. יש לנו דבר כזה שנקרא אחור פנים זיווג במבנה של שלוש
00:09:35שנים
00:09:35וזה נקרא שנה ראשונה, שנייה ושלישית וזה מה שאנחנו מכוונים למשל בפסח, שבועות ועומר
00:09:42אנחנו מכוונים את זה בעיקר, רואים את זה בצורה מפורשת בכל חגי תשרי
00:09:46שאנחנו מכוונים, חלק הזה
00:09:47של הכוונות זה על אחור, חלק
00:09:49הזה dalla שנה שעברה, הפנים וככה
00:09:51הלאה, זה שלוש שנים. ויש
00:09:54לנו פרצופים מאוד מאוד מאוד גדולים
00:09:55והם נקראים, הפרצופים, נקרא
00:09:57לזה פרצופים של גלות וגאולה, ככה
00:09:59אני נקרא להם בשם כזה, שהם
00:10:01יכולים להיות אחור ואחור פנים מפנים וזיווג
00:10:04בטווח עצום. למש wanna
00:10:05נתנו דוגמה פה, 70 שנה
00:10:07זונה אלה המדוברים אצלנו,
00:10:09זה זונה מאוד מאוד גדולים, הם היו אחור France
00:10:11אחור, ואחר כך
00:10:13כשבאבית שנבנה בית המקדש, הם היו פנים מפנים.
00:10:16אז המעבר בין
00:10:18הגלות לגאולה של
00:10:20הבית המקדש, כשאני אומר פנים מפנים, אני מתכוון
00:10:22שבזמן בית המקדש,
00:10:23זון, נמצאים בזון זה פרצופים
00:10:26שמשפיעים לנו את כל השפע, היו
00:10:28באופן תמידי כל תקופת
00:10:30בית המקדש פנים מפנים, בלי הפסק.
00:10:32זה מציאות שאנחנו לא יכולים לכיר אותה.
00:10:33אנחנו מכירים אותה רק בשבת, ובתוך
00:10:36תפילת 18. אבל זה היה בלי
00:10:38הפסק. אז זה היה מציאות של
00:10:39החור ופנים. למשל
00:10:41הגאולה העתידית, פנים כל הזמן.
00:10:44כל הזמן. זאת אומרת,
00:10:45המצב של פנים זה מצב של הגאולה.
00:10:47אבל המעבר הזה,
00:10:49בין אחור לפנים,
00:10:51הוא הקריטי. למה הוא כזה קריטי?
00:10:54למה מעבר בין אחור
00:10:55לפנים הוא כזה קריטי?
00:10:58זה הדורמית.
00:10:59קפה מאוד. בגלל שיש לנו
00:11:02כלל שלפני שמגיע
00:11:04האור, אז יש חושך.
00:11:06יותר חושך עם מה שהיה קודם.
00:11:07זאת אומרת, מן המצר קרה תהיה.
00:11:10לפני שמגיע אור גדול,
00:11:12הקדוש ברוך הוא אומר,
00:11:13עומד להגיע לפה אור יותר מדי גדול.
00:11:16פה אני מוריד לכם עכשיו אור יותר מדי גדול,
00:11:18ואתם עדיין רדומים.
00:11:19אתם עדיין לא התוארתם.
00:11:20אז מה עושה הקדוש ברוך הוא?
00:11:22לא מספיק מה יתפללו, מה עשו.
00:11:23מבין שעדיין כולם פה
00:11:26באמונה שלהם, בספקות שלהם,
00:11:28במחשבות שלהם.
00:11:29לא מי יודע מה עושה.
00:11:30מחשיך להם עוד יותר.
00:11:32ואז זה נקרא המצב של דורמיתה.
00:11:34המצב הזה גורם לעם ישראל
00:11:36להתעורר.
00:11:37ואז הוא מתחיל לצעוק.
00:11:38מבחינת המציאות נראה יותר חושך.
00:11:40מבחינת הלבבות יש יותר אור.
00:11:43זאת אומרת, המצב הזה
00:11:43שהוא מכניס, האדם נכנס לדוחק,
00:11:46דווקא הדוחק הזה
00:11:47פותח לו את הלב לצעוק.
00:11:49ואז מהצעקה, מהטענית,
00:11:51מהצער הזה, מקום הצער הזה,
00:11:53ואמר לך,
00:11:54ענני, הקדוש ברוך הוא ענני.
00:11:55זאת אומרת, המציאות הזאת של הדורמיתה,
00:11:58המציאות שאנחנו נמצאים בביפורים,
00:11:59היא בדיוק כאן נהפוך הוא.
00:12:00וזה מציאות של נהפוך הוא, למה?
00:12:03היא עוד והיא צריכה להתאפך מאחור לפנים,
00:12:05אז המציאות מחייבת שיהיה מצב של חושך יותר גדול,
00:12:10וכוח יותר עליון באמונה כדי לעבור לפנים.
00:12:13וזה המציאות שקרוא לנו בפורים.
00:12:15עכשיו המציאות הזאת יש בה משתתפים.
00:12:18אתה לא יכול לגרום לבן אדם להיכנס לצרה,
00:12:20אם אין לך את אמן.
00:12:22אתה חייב שיהיה לך כל מיני דמויות, כל מיני אנשים, כל מיני משתתפים,
00:12:26אני לא יודע איך קוראים להם היום, אני לא מכיר את השמות היום,
00:12:28אבל גם היום יש כאלה אמן, יש כל מיני.
00:12:30אז אתה חייב שיהיה לך אותם כדי שהם יהיו בתוך התמונה,
00:12:33אבל הם בסופו של דבר לא מבינים שהם בתוך התמונה.
00:12:36כמה שהם יהיו גדולים וכמה שהם יהיו חכמים,
00:12:40הם לא מבינים שהם בתוך התמונה.
00:12:41כי התמונה של הקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא זה הכל.
00:12:44הקדוש ברוך הוא זה לא חס בשלנו, לא פרצוף ולא הנהגה,
00:12:48אבל הקדוש ברוך הוא זה הכל.
00:12:49אז הוא משחיק בכולם בצורה שמישהו חושב שהוא מבין מה שהוא טועה.
00:12:53הכלל הוא לבין שאתה לא מבין.
00:12:54אם אתה חושב שהבנת כבר אתה היית
00:12:56לכן כל המהלך של פורים היה מבוזוס על זה
00:12:59שהאמן חשב שהוא איזה גאון
00:13:01אמן היה אדם גדול מאוד מבחינת ההשגה שלו
00:13:04גדול מאוד, אמן ידע קבלה
00:13:05הרב מסכים שמשהו ידע נכון
00:13:08אמן ידע מה קורה בעולמות העליונים
00:13:10ידע, אמר עכשיו אני יודע מה קורה בדיוק
00:13:12עכשיו אני אפעל
00:13:13וגם החשברות שידע אמר לו תשמע
00:13:15אנחנו נעשה ככה, בזמן הזה זה הדור מיטה
00:13:18בזמן הזה אנחנו נקה
00:13:19הוא חשב שבתוך התמונה הזאת הוא יכול לפעול
00:13:21אז בוא נקרא, אמר חשבר מה לעשות
00:13:25ואתה נבוא לבוא
00:13:27לביאור עניין ימי הפורים
00:13:28המגילה, אמור דחי
00:13:30ומעות מקבט פורים ומשתבי השמחה
00:13:33והנה נתבער אצלנו
00:13:35בדרושה נוקבד לזה
00:13:37ובעניין מיעוט הירח
00:13:38כי בכל זמן של הגלות עומדים
00:13:40זהיר ענפים ונוקבא
00:13:42אח באח, אחור באחור
00:13:44כל ימי אחול
00:13:47לאולה בשעות התפילה
00:13:49ושבתות, זה המציאות שלנו
00:13:50וכיוצא בזה כמו שנתבער שם
00:13:55יש הבנים טובים לפעמים
00:13:56אבל בדרך כלל רוב הזמן
00:13:59הם נמצאים אחור באחור
00:14:00הנה כאשר רוצים לחזור
00:14:03פנים בפנים
00:14:05צריך שתקדים
00:14:07בחינת הפלת הדור מיטה
00:14:09על זה
00:14:10זאת אומרת כדי שיחזרו פנים בפנים
00:14:13אתה חייב לעשות, כדי לעשות מסירה
00:14:15אתה צריך לעשות הרדמה
00:14:16מישהו פה צריך לישון
00:14:18ולמה?
00:14:19אני אנסה להסביר
00:14:21למרות שהיה כתבינו
00:14:22שלומדים את תהליך הנסירה
00:14:24בראש השנה
00:14:27אתה צריך ללמוד תהליך הנסירה
00:14:28זה שנה
00:14:29רק ללמוד תהליך הנסירה
00:14:30הדבר הזה שנראה כזה קטן
00:14:32עם כל מה שאמרתי עם השלבים
00:14:33שאתה לומד את זה בראש שנה
00:14:34אתה הבנת שפול שהתחלת
00:14:35תהליך הנסירה הוא כל כך מורכב
00:14:37וכל כך הרבה פרטים יש בו
00:14:39וכל כך הרבה דעות יש בו
00:14:40ותהליך הזה שנקרא נסירה
00:14:42זה עשרה יעמים
00:14:43כל עשרת יעמים
00:14:43שוב אנחנו עובדים עליו
00:14:44על תהליך הזה שנקרא תהליך הנסירה
00:14:46אז פה אנחנו לא יכולים לה
00:14:48הרב לא מסביר
00:14:49הוא כלומר תעיין שם
00:14:50מי שרוצה להבין
00:14:51לכן הוא אומר
00:14:52כדי שתעשה הנסירה
00:14:54ותוכל לחזור עמו
00:14:55הפין בהפין
00:14:56כנזכר בדרושי ראש שנה
00:14:57זאת אומרת אם רוצה להתעמק בזה
00:14:59יעין שם
00:14:59למה דרושי הרב
00:15:01עניים במקום אחד
00:15:02והשירים במקום אחר
00:15:03זה כלל
00:15:04ולהיות כי עניין מורדי חי וסתר
00:15:07היה בסוף ה-70 שנה
00:15:09של גלות בבל
00:15:10כאן הודע
00:15:11לכן אז כבר בימיהם
00:15:13התחיל עניין תיקון
00:15:15זון
00:15:16כדי לחזור הפין בהפין
00:15:19והגלו ישראל
00:15:20אז מה רואים?
00:15:21שתהליך הנסירה
00:15:22תהליך הדורמיתה
00:15:24התהליך הזה הוא כבר תהליך של פנים
00:15:26ולכן באמת בכוונות
00:15:28נגיד בראש שנה
00:15:30הרשש
00:15:31בדיוק שאנחנו אומרים שלנו
00:15:32אחור פנים וזיווג
00:15:33נגיד שנה, שנה ושנה
00:15:34אז בשנה השנייה
00:15:36אנחנו עושים את הסטנסירה
00:15:37כי הדורמיתה והנסירה
00:15:39תמיד שייכים למבנה השני
00:15:42אמרנו שלנו שלושה בניינים
00:15:43אחור פנים וזיווג
00:15:44הוא שייך לבניין של הפנים
00:15:47ועניין התחלה הזו
00:15:49היא עניין הדורמיתה
00:15:50שאני אעשה אז בימיהם
00:15:55אין דבר כזה, למה?
00:15:58נניח עכשיו אני עושה
00:15:59אני אקח את זה על
00:16:01על שנה, זה אותו דבר גם יום או שנה
00:16:03נגיד אני לוקח את השנה הנוכחית
00:16:05אז שאני מתחיל לראש השנה
00:16:07כל התפילה שלי בראש השנה
00:16:09עד שאני מגיע לברכת אבות
00:16:11ב-18
00:16:12אני אומר באהבה
00:16:14עד שאני אומר באהבה ברכת אבות ב-18
00:16:16אני הייתי, עשיתי את כל בניין
00:16:19האחור של השנה הזאת
00:16:21שאני מתחיל מההבה
00:16:23ואני מההבה
00:16:24זוכרנו לחיים וככה הלאה
00:16:26עד כיפור
00:16:27אני בונה את בניין, אני עושה את הנסירה
00:16:31של השנה הזאתי
00:16:32של שנה שעברה, של אחור של שנה שעברה
00:16:35ואחר כך מי יצא את כיפור
00:16:37אפילו
00:16:38אפשר להגיד, אפילו
00:16:40בכיפור עצמו, לפני יום לפני כיפור
00:16:42אנחנו מתחילים כבר לחפוף עם בעניין הפנים
00:16:45עד שמחת תורה
00:16:46עכשיו, במקביל
00:16:48אני עושה את זה ככה כל שנה
00:16:50למשל, נגיד היום אני הייתי צריך לעבוד נגיד יום חול
00:16:53אז נגיד אני עושה את האחור של היום
00:16:55אני עושה גם את הפנים של אתמול
00:16:57זאת אומרת, כל כוונה, יש לי בתוך הכוונות הרבה כוונות
00:17:00אז חלק הם עובדים על האחור של היום
00:17:01חלק אחר עובדים על הפנים
00:17:05כנגד אתמול, חול של אתמול
00:17:06וחלק אחר עובדים על הזיווג של לפני יומיים
00:17:10יצא שכל יום משתתף על שלושה ימים של עבודה
00:17:15ולמעשה יותר נכון על חמישה ימים
00:17:17כי כל יום הוא נמצא או אחור של שתי אלה
00:17:21או פנים של זה או זיווג של זה
00:17:24יצא שכל יום אתה צריך לדעת איפה אתה נמצא בעבודה של חמישה ימים
00:17:28אין לך יום אחד שעובד אליו בנפרד, אין דבר כזה
00:17:31הבנת? אז לעולם יש לך את קלושת הבחינות
00:17:34רק אתה צריך לדעת איפה אתה צריך עובד, מה אתה מתקן, איזה בחינה זה משלים
00:17:37לכן זה הנושא הכי מורכב ויש בו הכי הרבה ויכוחים ועניינים בתוך הקבלה
00:17:43זה נושא הקד שעות, נושא מאוד מאוד מורכב
00:17:46כי לא כלל את כל הכוונות, גם יודעת איך הדברים משתלבים אחד עם השני
00:17:49ואין לנו את זה כתוב בצורה ברורה וזה עבודה מאוד מאוד גדולה ליישב את זה
00:17:53שנים על גבי שנים אנשים מנסים ליישב את הדברים האלה
00:17:56באמת, זה עבודה שאנשים בדרך כלל שהם כבר בערי סמך
00:17:59אלפים עשרים, שלושים שנה, קודם איזה ספר
00:18:02הנה הצלחתי ליישב את הדברים האלה פה ופה
00:18:04למי שייכת שחרית, למי שייך ערבית
00:18:06אך זה מתחבר וככה הלאה
00:18:08כי זה דברים מאוד מאוד משולבים אחד בתוך השני
00:18:10אבל לעולם אתה עובד על כל הבחינות
00:18:12רק צריך לדעת איפה
00:18:16ועניין ההתחלה זו
00:18:17היא עניין הדורמיתה
00:18:19שנאסס בעימם
00:18:20וזו עוד הצרה עצומה שהייתה אז לישראל
00:18:23אשר עליו נאמר
00:18:25והנה עמה החשכה הגדולה
00:18:28ואמרו עזל
00:18:29חשכה זה גלות מדי
00:18:33שיחשיך עניהם של ישראל
00:18:35ועניינו הוא
00:18:36לפי שאז היה זיהר אין פין בסוד הדורמיתה
00:18:40למה?
00:18:41כדי לעשות נסירה אמנו חייבים לעשות לזכר דורמיתה
00:18:44וזה מה זה דורמיתה?
00:18:45שנה?
00:18:46למה זה נקרא דורמיתה?
00:18:48בגלל המוכין
00:18:49המוכין שנמצאים בתוך הזכר
00:18:52בזמן שביוננו את האחור
00:18:53והשפרנו לו את כל המוכין, את כל הצלם
00:18:55את הצדיק, את הלמד, את המם, את הקטר
00:18:58את הכל השפענו לו
00:18:59בזמן הדורמיתה אנחנו מוציאים את כל המוכין האלה
00:19:03הרי אנחנו משפיעים בזה המוכין מצד אימה ומצד אבא
00:19:07נכנס בו ניידה אבא וניידה אמא
00:19:09בזמן שאנחנו עושים את הדורמיתה
00:19:12אז יוצא כל הצלם, כל הצדיק די אבא וכל הצדיק די אמא
00:19:15עם הלם, עם הכל, הכל מסתלק מזה
00:19:19הבחינה של אבא עומד מעל ראשו
00:19:21והבחינה של אמא
00:19:22היא נכנסת לתוך הנוקבה מאחורה
00:19:26אז בראה, ולמה?
00:19:28כי ברגע שנוקבה תקבל את הצדיק של אמא
00:19:31את הניי של אמא לתוכה
00:19:33אז נוקבה תוכל להתנתק מזה
00:19:35כי מה כל העניין?
00:19:36אנחנו רוצים לנסור אותם
00:19:38עכשיו, ברגע שהם מחוברים אחד לשני
00:19:40צריך להבין, הם מחוברים בכותל אחד לשניהם
00:19:43זה כמו שיש לך שתי תאומים סיימים
00:19:46שנולדו ביחד מחוברים
00:19:47עכשיו, חלק מהאיברים שלהם
00:19:50הם ממש מחוברים, מברידים אחד לשני
00:19:52זאת אומרת, יכול להיות שיש להם איזשהו לב
00:19:55או איזשהו משהו
00:19:57שמחוברים ממש עם מברידים בדם
00:19:58תחתוך אותם, אחד יכול למות
00:19:59כדי להפריד דבר כזה
00:20:01אתה חייב לעשות, צריך מומחה מאוד
00:20:03יש מספר מאוד דרך אגב, לדבר הזה
00:20:05יש מספר מצומצם שמומחים בעולם שיכולים לא יכולה לעשות את זה.
00:20:08אפשר לספור אותם על כף יד.
00:20:09הם יודעים לנתח, להפריד את התינוק הזה אחד מהשני,
00:20:14ותוך כדי שמפרידים כל חלק,
00:20:16הם צריכים לעשות לו חיבור ומעקף לפני עצמו.
00:20:19שיהיה לו איפה לקבל את הדם, איפה יהיה לו קבל את זה,
00:20:21אם לא, התינוק הזה יכול למות, כי יש להם חלקים משותפים.
00:20:24אותו דבר דומה פה.
00:20:26ברגע שהם מחוברים אחד לשני, כל מה שהיא קיבלה זה ממנו.
00:20:29כל החיות שלה, כל האורות שלה, כל העינים שלה היא קיבלה ממנו.
00:20:33אז אם אנחנו עכשיו ננתק אותה סתם ככה, לא יהיה לה כלום.
00:20:37אז היא תתעלם.
00:20:39איפה מה יהיה? תהיה נקודה קטנה.
00:20:40לכן, מה שצריך לעשות, צריך להביא למקור שפע אחר.
00:20:44המקור שפע הוא, יהוד ונכנס בתוך אבא, גם נאי דעבה,
00:20:47בתוך זה, גם נאי דעבה וגם נאי דעימה,
00:20:50אז ברגע שיוצאים האורות של נאי דעבה ואימה מתוכה,
00:20:55אז נכנסים נאי דעימה אליה.
00:20:57ברגע שנכנסים נאי דעימה אליה,
00:20:59תגיד לי, מה אם זה אין לו כלום?
00:21:00לא, האבא עומד מעל הראש שלו, מהיר לו.
00:21:02יהוד אבא מהיר לזה, בזמן שהוא ישן,
00:21:04אז יש לו כיסטד החיות הזה נקרא.
00:21:07יש לו אפשרות להתקיים.
00:21:08אבל ברגע שזה נכנס,
00:21:10הנאי דעימה נכנס לתוך הנוגבה,
00:21:12צריך להבין, נאי של אימא זה בגודל של זה.
00:21:15זה דבר גדול.
00:21:16אז ברגע שנאי של אימא נכנס לתוך הנוגבה,
00:21:18למרות שהנוגבה היא קטנה, היא הופכת להיות בכל הגודל של זה.
00:21:21עכשיו, לא רק שהיא הופכת להיות בכל הגודל של זה,
00:21:23היא גם linen יכולה להתנתק ממנו, היא לא צריכה אותו, כי כל הזאת הייתה, מתי הייתה מחוברת אליי? מתי שהיא
00:21:28קיולה מנו חיות.
00:21:29אבל ברגע שאני נותן לחיות בפני עצמה, יש לה עכשיו צינור בפני עצמה לקבל שפע, וגם אני נותן לה בחינות
00:21:35שבונים לה את האחור,
00:21:37וזה אני לא יכולה עכשיו להסביר איך נעשה, זה גרשור שנה, אבל בזמן הזה שהיא קיבלה גם כותל וגם שפע,
00:21:42היא יכולה להתנתק ממנו.
00:21:43וזה כל העניין. ברגע שהיא מתנתקת ממנו, היא יכולה לבוא לפנים. przez מה קורה בזמן הזה?
00:21:48בזמן הזה שהיא מתנדקת אם היא ענו באה לפנים
00:21:50אז המציאות שלו
00:21:52מציאות שלразה ושלו קודם כל אמותו גובה
00:21:54כי היא קיבלה את תנאי אדρε אמא
00:21:55עכשיו שאיי באה לפנים בלי קשר עכשיו לאן ש phenomena דומטה
00:21:58זה בזמן שהיא באה לפנים
00:21:59אם היא גם מקבלת עוד הורות גם את תנאי דב respond אסוף היא מקבלת
00:22:01אז מה יוצא בסופו של דבר רב משה
00:22:03יוצא בסופו של דבר שהנוקבא
00:22:05לא רק שהיא תהיה בגובה שלו
00:22:07זה זמן קצר מאוד telling אגב
00:22:09זה זמן שבאתו גובה ממש
00:22:10זה נקרא כתרו וכתרה שווים
00:22:13המצב הזה הוא רק בגאולה צריך להיות
00:22:15אין לנו מציאות של המצב הזה
00:22:17אלא לרגעים ספורים בתוך התפילה
00:22:19זה קורה בנעלם
00:22:21למה? כי זה אותו גובה ממש
00:22:22זה קטר מול קטר, אין כמעט מציאות כזאת
00:22:25של הקומה הזאת של הנוגבה במציאות הזאת
00:22:28אבל במציאות הזאת לא רק שזה
00:22:30אלא גם יש לה את ההורות של אבא ואימא
00:22:32והוא מה אין לו? הוא ישן
00:22:34אז מתי שהוא פותח את העיניים
00:22:36תוך כדי שאין לה מה הוא רואה
00:22:37הוא רואה את הנוגבה כול ההורות
00:22:38הוא רואה את האישה שלו, כולו הורות והוא חשוך
00:22:41אז הוא רואה שהוא יותר יפה ממנו, אז הוא מקנה
00:22:43למה תראה איזה הורות יש לה ללין כמעט כלום
00:22:45במציאות הזאת מה שהם עושה לומר
00:22:46ההורות שבנוגבה הם עצומים
00:22:49ההורות של בזה הם חשוכים
00:22:51אבל לא שבנוגבה, ופה טע
00:22:53אמן הרשע, אמן חשב
00:22:55שיות וזה ישן
00:22:56אז אפשר לפעול, הנה הוא ישן, יש לנו זמן
00:22:59לפני שהיא באה לפנים, מתחילים לבנות
00:23:01עכשיו נקה, אבל במצב הזה
00:23:03עם ישראל הוא כולו באמונה
00:23:05אש, הנוגבה זה אמונה
00:23:08הוא ישן, וכולם מתחילים
00:23:10ומודכה יצורק להם, עכשיו מתחיל להעורר אותם
00:23:12אז כולם באמונה שלהם נדלקים
00:23:14אז במציאות הזאת אנחנו מגיעים עד לקטר של זה
00:23:16אבל אמן חשב, דווקא מציאות אפשר להקות
00:23:19כי הוא לא הבין איך הדברים נעשים
00:23:22הבנתם? אבל המציאות היה דווקא
00:23:23תובת ישראל, אז אמן הוא היה כמו
00:23:25המקבי פטיש, זה שהוא גומר את המלאכה
00:23:32ועניינו הוא
00:23:33לפי
00:23:34שאז היה זהיר ענפין בסוד הדורמיתה
00:23:36ונודע כי אמן הרשע
00:23:39היה אוסטרולוגוס גדול
00:23:44הוא היה מתבונן בכוכבים
00:23:46כנודע
00:23:48בעניין ויפל פור
00:23:49הוא הגורל, מיום ליום
00:23:51ובפרד, במה שכתוב בספר הזוהר
00:23:54כי הוא
00:23:55והאסרת בניו
00:23:57הם כוללים כל עשרה
00:23:59כלפין חיצוניים
00:24:01כל עשרת הקליפות החיצוניות
00:24:03הם יהיו כמו עשרה קטרים
00:24:04קלו אהוב ועשרת בניו
00:24:06כל הרשעה בקיץ אותי בתוך המשפחה הזאת
00:24:08מפחיד להיכנס לשם
00:24:11וידע בחוכמתו
00:24:12עניין מיעוט השגחתו התברך
00:24:15וכל שכן אשתו
00:24:15יותר יותר גורה מכולם
00:24:17יש להיות שכן של כאלה
00:24:19אם מקומה מעליך
00:24:20זה כבר בעיה
00:24:24ידע בחוכמתו העניין מיעוט השגחתו
00:24:26התברך על ישראל בימים ההם
00:24:27להיותו בבחינת השינה
00:24:29לכן חשב ועלה בליבו
00:24:31כי הזמן מוכן
00:24:33לאבד צוניהם של ישראל
00:24:34וזה סוד עניין ויכוח
00:24:37אמן עם החשברוש
00:24:38מה היה הויכוח בהם
00:24:39אם יעלה בידם עצה זו
00:24:42ישיב לו אמן
00:24:43אל תדאג
00:24:44ישנו עם
00:24:45מה הכוונה ישנו עם
00:24:47דרשו רבותינו זכרנו ברכה
00:24:49ישנו האלוה שלהם
00:24:51ואבן אמר לו
00:24:52אל תדאגו עכשיו ישן
00:24:53ולהיות כי השבור חשב
00:24:55שיותו ישן אפשר להקות
00:25:00שעם ישראל
00:25:01הגיעו לרפידים
00:25:02אז כתוב
00:25:04שהם שאלו
00:25:06אמרו לקדוש ברוך הוא
00:25:07אם יש השם בקרבנו עם עין
00:25:08נכון? כתוב
00:25:09ינסו את השם
00:25:10אם יש השם בקרבנו עם עין
00:25:12ואז אחר כך ויבוא
00:25:15המלאק וילחם עם ישראל
00:25:17נכון?
00:25:18זאת אומרת המלאק
00:25:19הגיע ישר אחרי המשפט הזה
00:25:21אם יש השם בקרבנו עם עין
00:25:23ויבוא המלאק
00:25:23זאת אומרת המלאק היה סמוך
00:25:27לאותו ניסיון שניסו כביכול
00:25:29את השם עם ישראל את הקדוש ברוך הוא
00:25:31מה ניסו באמת לעשות
00:25:33עם ישראל שדווקא אז
00:25:35הגיע המלך
00:25:36מה מייחד את המלך
00:25:38אם נסתכל פה מה עושה פה המלך
00:25:40המלך, מי זה המלך הרב יאיר
00:25:43מה אמן עושה פה
00:25:44המלך זה בן אדם חכם
00:25:47אבל הוא פועל לפי
00:25:49מה שהוא רואה בעולם
00:25:49זאת אומרת מה ראה פה אמן
00:25:51אמן ראה שלפני המבנה העליון עכשיו הוא ישן
00:25:55זאת אומרת הוא הבין
00:25:57שכאילו האל שלהם ישן
00:25:59זה מה שהוא אומר פה, האלוה שלהם ישן
00:26:01למה? כי הוא הבין שהכל בנוי לפי כוחות
00:26:04ואנחנו אם נבין את הכוחות
00:26:05אנחנו הולי לפעול בזה
00:26:06אותו דבר היה גם ברפידים, ככה מסביר
00:26:11הרב מאיר פפירש
00:26:13אז הוא מסביר
00:26:14עליו השלום, הוא מסביר
00:26:16ככה מביא היין הרקח בשמו
00:26:18שהוא אומר מה באמת
00:26:20ניסו עם ישראל את הקדוש ברוך הוא בזמן הזה
00:26:22אם יש השם בקרבנו עם עין
00:26:24שאלו עם ישראל
00:26:25אנחנו שיצאנו ממצרים וראינו גאולה על הים וככה הלאה
00:26:30אז אנחנו ראינו הנהגה של
00:26:32של זהיר ענפין
00:26:34אז הם שאלו אותו
00:26:35מי זה שעכשיו אנחנו
00:26:38דרכו מקבלים את השפע
00:26:39האם יש השם בקרבנו
00:26:42שזה זהיר ענפין
00:26:43או עם עין שזה עריך
00:26:44זאת אומרת יש לנו שתי הנהגות
00:26:46קטר שזה עריך וזהיר ענפין שזה יותר נמוך
00:26:49אז שאלו אותו
00:26:50יש השם בקרבנו שזה זהיר ענפין עם עין
00:26:53זאת אומרת מאיפה חוגים את השפע עכשיו
00:26:55אז באמת שואל
00:26:57אפשר לשאול בזוהר מה הבעיה
00:26:59אם עכשיו שואלים אתרצה אותה שından להתפלל
00:27:01אתרצה איזה בחינה אתה מקבל את השפע
00:27:03אתה מגיע בשבת תפילת מלך
00:27:05אל descendants אני מקבל את השפע במלך
00:27:06אני מקבל לפרצוף אריך אני מקבל פרצוף זה
00:27:09איזה פרצוף אני מקבל
00:27:10למה צריך לקבל על זה איש אונש
00:27:12אז כתוב שהם
00:27:14שלמה אומר הזוהר למה הם קיבלו אז אונש
00:27:17משום שאלות בכביבותה הם ביקשו את השאלות השאלה
00:27:19אלא בניסיון, מה הכוונה?
00:27:22הם חשבו שאם אני מקבל עכשיו שפע
00:27:25מסעיר ענפין, אז רק הוא נותן לי את השפע
00:27:28כך הוא מסביר, אבל לא הכוונה שמי שמעליו יכול
00:27:31לפעול גם כן להביא את השפע, זאת אומרת
00:27:34הם עשו כמו קיצוץ, שברגע שהאדם חושב
00:27:37או בלימוד שלו, או בהבנה שלו, או לא משנה מה
00:27:40הוא חושב שדבר מסוים, נסביר את זה בצורה יותר מופשטת
00:27:43אמור לקרוא דבר מסוים, והוא חושב
00:27:46שמכל החוקים, אפילו בחוקים העליונים זה אמור לקרוא
00:27:49אז זה אמור לקרוא, אין מה לעשות
00:27:51זה הדין, זה אפילו לנסה ככה נשפט בעולם העליון
00:27:54ואז מה? הוא מאבד את הכוח של האמונה שלו בשם יתברך
00:27:57אבל הוא צריך לדעת, שאפילו אם הדבר נגזר
00:28:00ואפילו אם פרצופים העליונים מסכמים עם זה
00:28:03עדיין כוחו של האדם להפך את הכל
00:28:05למה? כי באמת הקדוש ברוך הוא
00:28:07שעליו אנחנו מתפללים, הוא מעל כל הצמצום הזה
00:28:10מעל כל העולם הזה, אין שום דבר שולט עליו
00:28:12אם הקדוש ברוך הוא עושה מעשה
00:28:14הכי חושך שיכול להיות בעולם
00:28:16הרי בסך הוא יכול להשנות את זה
00:28:18כי הכל ברצונו אין חוק שפועל לקב approximately
00:28:20אין הנהגה, אין חוקים
00:28:22אין סיבתיות, הרי הקב
00:28:24כי ברגע שאנחנו מוציאים את ההשגחה
00:28:34מזהיר paprika נפין
00:28:35יבוא השגחה במקום אחר
00:28:37באמת השגחה במקום אחר הייתה אותו גבוהה
00:28:39על ההשגחה של זהיר נפין
00:28:40שזה מה בא או אמא, זה מה שעכשיו רוצה להגיד הרב
00:28:44כן
00:28:44כן אור
00:28:47קודם כל יפה שאתה שואל
00:28:49בסוף סוף שואלים
00:28:51כן
00:28:54הרב אמר שמוניטוח
00:28:56נכון?
00:28:57להרדים את שתי הגדדים
00:28:59אפשר להשאיר אחד דאר
00:29:01ככה חשב אמן
00:29:03אמן חשב
00:29:05שאלה יפה
00:29:06אמן חשב שבאמת
00:29:08שתיים צריכים כנראה להירדם
00:29:10אבל התשובה היא כזאת
00:29:11אני יכול לעשות שתי סוגים של ניתוח
00:29:13אני יכול לעשות ניתוח שאני חותך אותם באמצע
00:29:17לזה אני מוסיף מה שחסר
00:29:18לזה אני מוסיף מה שחזר
00:29:19ככה תוך כדי נכון?
00:29:21ואני יכול לעשות ניתוח אחר
00:29:23אני יכול להביא לאחד את הכל
00:29:25ולהשלים רק את השני נכון?
00:29:27אז כשאני מביא לו את הכל לא חייב להרדים אותו כביכול
00:29:29כי אני מביא לו את הכל
00:29:31זה מה שאני עושה פה
00:29:32אנו כבר מקבל את כל הכותל
00:29:34זה המקבל לו את החצי שלו
00:29:35הוא לא מקבל לו את חצי
00:29:36הוא מקבל חדש
00:29:37הבנת?
00:29:38אז היא מקבל ד screamsוקלא 그냥 כל לא צריכה לירדים, אז הוא היה בגלל שגם הוא משפיעИ logs 220
00:29:42לא בגיל שהוא צריך לתקבל כותל שאין בו שום תערובת של דינים
00:29:46הרי בגלל שהוא מחובר אליה היה לו בכותל תערובת של דינים
00:29:49יוד ועכשיו אנחנו רוצים שיתנתח עם מנה לגמרי, אז הוא נותן לה ה聲כול
00:29:53שום תערובת של דינים, הוא מקבל כותל שכולו חסד
00:29:57Güונת? אז הוא מקבל את זה מחדש תוך כדי שינה
00:30:01בעצם התיקון הגדול
00:30:02כן התיקון החדש יותר זה לזהה
00:30:04והנוקבה היא במה היא מתוקנת
00:30:07שהיא חופשייה עכשיו, היא בעלת חירות
00:30:08חזרה לכל הבחינות המושרשות בזה
00:30:11כתב לספר כריטות
00:30:14כתב לספר כריטות
00:30:16דבר קוראת בינו לבנה
00:30:17כשלאה, שהוא חלק ממנה עצמם
00:30:22נמשיך
00:30:22ולהיות כיהדור מיטה היא
00:30:25אילה טובתן של ישראל
00:30:26כדי שתנסר הנקבה מאחוריו
00:30:29ויחזרו פנים בפנים
00:30:31ויגאלו ישראל
00:30:32ויבנה בית המקדש
00:30:34לכן התיעצו שניהם
00:30:35כי בזמן ההוא שהאלוה שלהם הוא ישן
00:30:38יקדימו, לפני שיתבו לפנים
00:30:40יקדימו הם לאבד ולהשמיע
00:30:42צונאים של ישראל, כדי שלא יישארו
00:30:44אפילו מתה מעט
00:30:45שיהיו רואים לגאולה, ידע שהיא יגאולה
00:30:48ודאי, ועל ידי כך
00:30:50לא יבנה בית המקדש
00:30:51ונודע
00:30:53גם החשבלו שלהם
00:30:54זה בנהביר קהילה
00:30:58כן
00:30:58מה זה?
00:31:00חשבלו שלהם, הספינה
00:31:02אני חושב שכבר זה יתבטל את גאולה
00:31:04אז אני אצלת לי את המקדש
00:31:06אז זה טע
00:31:07הוא גם טע
00:31:08בטח טע
00:31:09הוא כבר הרבה את שוטה בחשבון
00:31:11אז אם הוציא טעו
00:31:13הוא כבר אמר שאתה תהיה גאולה
00:31:14אז המחלוקת שלה היא יותר מזה
00:31:17שאם אפשר לעשות את זה
00:31:19לא אפשר לעשות את זה
00:31:21ונודעת הצעת אמן מין שימשי
00:31:25ספרה בינו
00:31:27אז רגע, מה הוכלוקת שלהם?
00:31:31עיקר המחלוקת שלהם זה אפשרי או לא
00:31:32כך אומר הרב
00:31:33אם זה אפשרי מה? אם תהיה גאולה או לא תהיה?
00:31:35לא, תהיה גאולה אבל עם המציאות של הגאולה שתהיה
00:31:38אם היא אפשר לשנות אותה או לא לשנות אותה
00:32:09ונודעת הצעת אמן משימשי ספרה בינו
00:32:11וכתביהם אל החשבירוש
00:32:13הנקרא ארתחששתה בספר עזרה
00:32:16עד שביטלו בעניין בית המקדש בירותם
00:32:19כי הגיע זמנו להיבנות ודאי בזה
00:32:21והנה אף בזמן הדורמיתה
00:32:24אין הנקבה ישנה
00:32:26כי אז מסתלקין המוכין מן זה
00:32:30ונכנסים בנקבה כדי להיבנות ולתקן פרצופה
00:32:33כדי שתוכל לחזור אפין באפין
00:32:36כנודע
00:32:39בעניין דרוש השופר של ראש השנה
00:32:42ובכך יש הערה והשגחה על ישראל מצידה
00:32:46ועניין אותה הערה הייתה עניין מורדכי הצדיק
00:32:51כמו שנבער בעזרת השם
00:32:53וכאות המן את מורדכי
00:32:56שעל ידיו הייתה הערה והשגחה על ישראל
00:32:59בזמן ההוא נתייעץ עם זרש אשתו
00:33:03ושסה יועציו
00:33:05ואמרו אבותינו זכרונם לברכה
00:33:07כי זרש אשתו הייתה מחשפה גדולה
00:33:12וההצטה הייתה שקולה
00:33:14מכל שסה יועציו
00:33:16זאת אומרת כוחה היה יותר גדול משל כולם
00:33:18גם היועצים שלו גם מאמן גם מכולם
00:33:22ועל תא הצטם
00:33:24אמר לה מה לעשות
00:33:26אמר לה אני אגיד לך
00:33:28למה אמן
00:33:29אמרנו לכם אמן ידע מתי תהיה גאולה ואיך יגאולה
00:33:32אבל הוא ראה עכשיו שמורדכי מהווה בעיה
00:33:34למה יכול להיות שהכל תלוי על בן אדם אחד
00:33:36אנחנו תמיד חושבים
00:33:39בקבלה רואים את זה הרבה
00:33:40לפי מה אתה רואה מציאות של דור שלם
00:33:43או דורות
00:33:44ואומר לך הרב
00:33:45הבן אדם הזה היה
00:33:46לפי מה הוא מונה לך כל מיני תנאים
00:33:49או כל מיני גדולים
00:33:52אומר לך
00:33:52זה הבן אדם הזה היה בחינה כזאת בשמיים
00:33:55הוא מעמיד לפעמים
00:33:56לפי מה אתה רואה בלשון של הרב
00:33:58בן אדם אחד
00:33:59שהכוח שלו יותר חזק מכל הדור
00:34:01זה היה מורדכי
00:34:03כוחו של מורדכי היה עצום במצב
00:34:06יותר עצום מכל הדור
00:34:07למה?
00:34:08כי מורדכי
00:34:08כל בן אדם בעולם מושרש באיזושהי בחינה
00:34:11כל בן אדם בעולם
00:34:13כל יהודי
00:34:13מושרש באיזו בחינה פצופים העליונים
00:34:16אחד מושרש בנקבה
00:34:17אחד מושרש בזכר
00:34:18אחד מושרש, כל אחד מושרש איפשהו
00:34:20יש קומת אדם, אחד מושרש בעקב
00:34:23אחד מושרש בעין, אחד מושרש בפאה הימנית
00:34:25אחד מושרש בפאה השמאלית
00:34:26כמו שהרמב״ם, אומר הרב
00:34:28הוא מושרש בפאה השמאלית
00:34:31של זהירן פין והרמב״ן בימנית
00:34:33כל אחד מושרש איפשהו
00:34:34איפה אמר אך הוא היה מושרש?
00:34:36הוא היה מושרש בעקב
00:34:37של הכתף השמאלי של האדם העליון
00:34:40כל אחד היה מושרש איפשהו
00:34:42כל אחד מאיתנו מושרש
00:34:43אולי אתה מושרש בגבן, עוד איפה אתה, כל אחד מושרש איפה שהוא. בקיצור, אז איפה מורדכי, איפה שורש של מורדכי?
00:34:50השורש של מורדכי זה שורש חמקמק כזה. בזמן שיש את הנסירה, בזמן שיש את הנסירה, נכנסים הנאי של אבא לתוך
00:34:59אמא,
00:35:00לתוך האמא בתוך הנקבה, ויש בתוך הנצחות יסוד, יש לנו בחלק התחתון של היסוד, יש לנו אתרה.
00:35:09רגע, בהתרה הזאת היא מושרשת מורדכי
00:35:11מורדכי, אם אני אומר שנכנס הנאי
00:35:13אז יש לנו בני נצח
00:35:15עוד יסוד, והתרה על היסוד
00:35:17ההתרה הזאת, רגע שהיא נכנסת
00:35:19בנקבה, אז אנחנו נראה
00:35:22עכשיו, היא בולטת
00:35:23הבחינה של ההתרה הזאת
00:35:25שם מושרש מורדכי
00:35:26אז יהוד וזה ככה, בזמן הנסירה
00:35:30רק אז מתגלה כוח האור הזה
00:35:32שאני מדלמה, בגלל זה
00:35:33בזמן החושך מורדכי היה חזק מכולם
00:35:35כי הוא היה מושרש במקום הזה של ההתרה
00:35:37לא יודע אם הבנתם אותי כל כך
00:35:39כולכם, אז אנחנו נקרא עוד הפעם
00:35:41אנחנו נקרא עכשיו וננסה להבין, אבל תבינו
00:35:43את הכיוון, יהוד ומורדכי
00:35:45מושרש במקום הזה
00:35:46אז במציאות הרגילה של העולם
00:35:49שבאמת דרך כלל אנחנו לא חיים בתוך נסירה
00:35:51אנחנו חיים או באחור או בפנים
00:35:53אז האורות שלו לא כך גלויים
00:35:55של מורדכי, אז הוא לא בן אדם
00:35:57אבל בזמן הזה
00:35:59שנעשה את הנסירה ומתגלה
00:36:01האור הזה בעולם, אז
00:36:03השורש של מורדכי מתגלה
00:36:04ואז כוחו הוא בנגיד
00:36:06החוכמה שלו היא הכי גדולה, כי הוא חכם במקום הזה
00:36:09הוא הכוח שלו עובד עכשיו
00:36:11אז מורדכי היה האור
00:36:13שהוא נוסע עליו
00:36:14את המהלך הזה של כל הנסירה
00:36:16בגלל זה הוא אולי יושבת עליו, אז שכל של מורדכי
00:36:19הבנתם? אז מורדכי
00:36:20הוא עכשיו יהיה הגואל שלהם, הוא יהיה המניג כשיגל אותם
00:36:23לכן אמרו לו זרש אשתו שצריך
00:36:24לפתור את הבעיה הזאתי, אז אמרו לו
00:36:26זרש אשתו, עלתה הצטם
00:36:29להרוג את מורדכי, ולתלותו
00:36:30על העץ, והוא זנבה של נחש
00:36:33המשך רגל הקוף, עוד הקוף
00:36:35כמבואר אצלנו
00:36:37וכאן נזכר בספר הזוהר בשיר השירים
00:36:39ודאי בזה
00:36:41נכנס, אי אפשר להסביר את זה עכשיו
00:36:42אבל יש עניין למה קוף? בתוך המילה
00:36:44שקר, יש לנו שין, קוף ורש
00:36:47אז רגל הקוף
00:36:48שם המושרש הבחינה של העץ
00:36:50והאבב הזה שבקוף
00:36:52למרות שהיא נראית שהיא שייכת
00:36:54באמת לשקר, יש לנו
00:36:56שין, קוף ורש
00:36:58אז שלושת אותיות האלה
00:37:00שומע הרב ארון, שלושת אותיות האלה של שין קופרש
00:37:04נראות שהיא מושרשות איפה
00:37:05בצד האחר, בצד הרע
00:37:07באמת, הרש
00:37:09השין והרש
00:37:10הם מושרשות בצד הקליפה
00:37:12הרש הזאת היא רוצה להראות את מה שהיא צדיקה
00:37:15אז מה עושה הרש?
00:37:17הרש הזאת היא לוקחת חוטפת את הוו
00:37:19של השם הקדוש
00:37:21ושמה אותה אצלה
00:37:23ואז היא רוצה להראות שהיא
00:37:25אני היי, אני שם קדוש
00:37:27היא משקרת
00:37:28אז מה עושה? אבל בגלל שהיא קליפה
00:37:30אז רואים שהזבב לא יכולה להישאר במצב בתוכה
00:37:33יורד למטה כדי להשפיע על הקליפות שנמצאים למטה
00:37:35ואז היא נהיה תקוף
00:37:37אבל בשלב מסוים, הוו בורחת ממנה
00:37:40ואז היא מתגלת כרש
00:37:41אז יש לנו שין, קוף, רש
00:37:42הרש כאילו אחרי שהיא התגלתה שהיא לא
00:37:44חזרה להיות רש
00:37:45יש לנו שין, קוף, רש
00:37:46הזבב הזאת היא כאילו היא שימשה
00:37:48בזמן מסוים
00:37:49לצד הקליפה
00:37:50אבל היא שייכת להקדושה
00:37:52אותו דבר העץ הזה
00:37:53העץ הזה באמת משמש
00:37:55כדי מה?
00:37:56כאילו כלשם הקליפה
00:37:57עושים אותו חמישים אמה
00:37:59כדי לתלות מורדכי
00:38:00אבל למעשה העץ הזה
00:38:01בוא תלו את אמן
00:38:02אז למעשה העץ הזה
00:38:04הוא מצווה
00:38:05שעשה אמן
00:38:07כדי לתלות עליו את אותו רשע
00:38:09ובגלל זו אומר
00:38:10רבי לוי יצחק מברדיצ'ב
00:38:12שיות ותלו את אותו רשע
00:38:14על העץ הזה
00:38:15זכה אמן שתעליה ילוא הניצוצים ממנו
00:38:18כי קיים מצווה
00:38:18ולכן עליית הניצוצים מאמן
00:38:21שעשה את העץ
00:38:22שתלו עליו את אותו רשע
00:38:23זהו עצמו
00:38:24זכה שבני בנבל
00:38:25בוא תלו בבני ברק
00:38:27יודעתם?
00:38:28אז זה הקוף
00:38:28זה הרגל של הקוף
00:38:29ואם חס ושלום
00:38:31ככה יעלה
00:38:33יוכל אחר כך
00:38:34לאבד את צהוניים של ישראל
00:38:36יש רב משה?
00:38:38ואז יש לכם קפה?
00:38:39תה, אתם ערנים?
00:38:41עוד הרב
00:38:41בקפשט למה לימדו את הרב בבני ברק
00:38:43בקפשט?
00:38:44בגלל שאחרי שהחשברו השפחה
00:38:47כשסתמך למת קדוש ברקו
00:38:48אמר לו הכסף לטולה
00:38:50הרער
00:38:51אמר שהוא זרזל בכסף
00:38:53אבל גם אני אזרזל בכסף
00:38:54חלק את הצדקה ליהודים
00:38:56בגלל זה זכה שמדרב הנב
00:38:58אה, יפה מאוד
00:39:02ואז השם התברח
00:39:03יש הרבה סיבות
00:39:05כל כמה אני שומע כל שנה
00:39:06אני שומע כמה סיבות
00:39:07למה זכו בני בנב
00:39:08יש הרבה סיבות
00:39:09למה זכו בני בנב
00:39:12ואז השם יחשר כוח
00:39:13ואז השם התברח ברחמה
00:39:15ואי רערת הנוגבה העליונה
00:39:17היא גדולת מורדכי וסתר
00:39:19ועל ידם נושאו ישראל
00:39:21מן הצהרה הגדולה היא
00:39:23כמו שנבהר
00:39:24וזה עניין מורדכי וארתו
00:39:26דה
00:39:28כי הנה בזמן הדורמיתה
00:39:30דה זא
00:39:31לא בלבד יוצאים המוחין
00:39:33דה זאיר ענפין
00:39:34אמרנו בזמן שיש את הנסירה
00:39:36יוצאים המוחין של נאי דעבה
00:39:38ונאי דעימה מזה
00:39:39ומגלל זה הוא נרדם
00:39:41כי ברגע שיש לאדם מוחין
00:39:43הוא ערני
00:39:44למה אדם נרדם ארון
00:39:45למה אדם נרדם
00:39:47ברגע שיש לאדם מוחין
00:39:49הוא לא נרדם
00:39:50אבל ברגע שאין לו מוחין
00:39:51אז הוא בקטנות
00:39:52הוא נרדם
00:39:53לפעמים יש לך
00:39:54יש שתי סוגים למה אין לך מוחין
00:39:56לפעמים אין לך מוחין
00:39:58כי אתה אין לך דבר חדש שמעניין אותך
00:40:00אז אתה נרדם
00:40:01אתה תתי לך לשיעור של ילדים קטנים
00:40:03תשמע אותם הכי חשעה
00:40:04שאתה תרדם
00:40:05לא משעמם אותך
00:40:06ולפעמים אין לך מוחין
00:40:07כי אתה לא מבין
00:40:08אז אתה גם נרדם
00:40:09אז אין לך מוחין
00:40:10או מצד זה או מצד זה, אבל בכל מקרה
00:40:12אז אדם צריך מה? לחפש מקום שהוא מבין
00:40:14רגע שהוא מבין, אז יש לו מוכין
00:40:18לא בלבד שיוצאים המוכין
00:40:20דזה מצד נאי דהימה, אבל בעללה זה בסדר
00:40:22בעללה יש עוד סיבות, אפשר לתלוט את זה גם בעייפות
00:40:25ונכנסים בנוגבר החל
00:40:27ויותה אך באח
00:40:29אלא גם המוכין
00:40:31שבניידה הבא
00:40:32בסוד ואי ואין השם אלוקים את הצלע
00:40:34כתוב ואי ואין השם אלוקים
00:40:37השם הבא
00:40:39אלוקים, אימא
00:40:41רואים שאת הצלע
00:40:42של חווה, הכוונה
00:40:45שזה כנגד הנוגבה העליונה
00:40:46את הצלע של הנסירה, כי גם
00:40:48התרדמה של אדם הראשון והצלע
00:40:51שנלקח ממנו, שזה כל
00:40:52הצלח הכוונה, שהאדם וחווה
00:40:55יש עסמור שזה צלע
00:40:56ויש עס Bruce הוא אומר צלע הכוונה כמו צלע המשכן
00:40:59צלע מבחינת צד
00:41:00זאת אומרת כל צד האחור שלה
00:41:02ושלא יתנתקו אחד מהשני
00:41:04אז ואבין השם אלוקים
00:41:06את הצלע הכוונה, כמו שמה שנעשה
00:41:08למה אתה נעשה למעלה. אז הכוונה
00:41:10היא שלמעלה
00:41:11מי שבנה את הצלע שזה
00:41:13כל האחור של הנוגבה
00:41:16זה אשם אלוקים. גם הבא
00:41:18וגם אמא. וזה חידוש
00:41:19למה? כי כל הזמן אנחנו תמיד למדנו
00:41:22בדרוש או שנה
00:41:23שמי שנוסר את
00:41:26הנקבה זה רק אמא
00:41:27הרי בזמן הנסירה מה קורה
00:41:30אמרנו שעולים נעידה בה
00:41:32ועומדים, אני פשוט
00:41:33מנסה להכניס לכם הרבה חומר
00:41:36ומי שמכיר את החומר
00:41:37אז בשבילו אני אכסה את זהサ unlikerrimize
00:41:39מי שאלו זה הרבה. אז הולים נעידה
00:41:41הבא ונעידה yani יוצאים מתוך זה
00:41:42נעידה הבא
00:41:44עומדים מעל לראשו
00:41:46נעידה הנכבה
00:41:48וזה כתוב בצורה מפורטת
00:41:51זה לא דבר שאני sacrificing
00:41:52מתוך השערה. זה דבר ידוע
00:41:54בהרבה מקומות, שאר הנסירה
00:41:56שאר ראש השנה. כברuje
00:41:58כדעה כumphדה, כרגע שנכנסים
00:42:02pay member okeF זה לא רק נעידה
00:42:04זה גם נעידה הבא
00:42:05איך נעידה הבאה, אז מי עמד מעל הראש של זה
00:42:07זה שאלה שפה מתחפטים בהם
00:42:09מפרשים, ואם הייתם יודעים קצת החומר
00:42:11הייתי נכנס לכם פה לכמה קושיות מאוד מאוד יפות
00:42:13איך פותרים את השאלה הזאת?
00:42:15ואני אגיד את זה פחות או יותר בבעל פה
00:42:17וגם למי שקצת יודע, אני אביא לו איזו קושיה
00:42:19נראה איך הוא ישליח לפתור אותה
00:42:22אבל בכל מקרה
00:42:23בואי נראה מה קורה פה
00:42:25אומר לנו פה ששתיים נכנסים
00:42:27בסוד, השם אלוקים
00:42:29מי שנכנס לנו כבא בזמן נסירה
00:42:31זה גם נעיד דעבה וגם נעיד אימא
00:42:34זאת אומרת גם השם שזה הוויה
00:42:35שזה אבא וגם אלוקים שזה אימא
00:42:38ושתיהם בונים את הצלע
00:42:39דע הבא ואימא
00:42:40ונמצא כי בהיות המוכין ההם בתוך זה
00:42:44מתי ששנעיד דעבה ונעיד אימא
00:42:46היו בתוך הפרצוף של זה
00:42:48שהוא המשפיע
00:42:49הזכר, היו יוצאים מהם בתיארות
00:42:52לחוץ
00:42:54ומבחינת תיארת המוכין דעבה
00:42:56היה יוצא מקדימה של זה
00:42:58פרצוף יעקב
00:42:59נכון הרב יאיר?
00:43:01הרי מקדימה של אבא מהיר קדימה
00:43:03ויוצא פרצוף יעקב
00:43:05והיה שהערה של אימא לאחור
00:43:07ויוצאת רחל
00:43:09אז מתוך ההערות שבתוך זה
00:43:11בגלל שנכנסו הנאי אלי לתוך זה
00:43:13קרו הרבה דברים
00:43:14חלק מהדברים העיקריים שקרו
00:43:16נעשו לנו שני פרצופים
00:43:17יעקב ורחל
00:43:19יעקב מהערת הבא
00:43:20ורחל מהערת אימא
00:43:22עכשיו ששתם נכנסים בתוך הנוקבא
00:43:25גם יקראו לנו כמה דברים
00:43:26הרי גם צריכים להביא לנו יערו
00:43:28אם שתם נכנסים
00:43:28אז גם בנוגבני רוצה יעקב ורחל
00:43:30או לפחות מורדיחי וסתר
00:43:32או איזה משהו
00:43:34ומבחינת הערת המוכין דעימה
00:43:36יוצאת רחל מצד אחוריו
00:43:38גם אתה
00:43:39יוצאות מרחל נוגבד איזה
00:43:42בית הערות אלו
00:43:44גם כן
00:43:45בלי ספק
00:43:46ולא עוד אלא שבעיות המוכין
00:43:48נזכרים תוך הנקבעה
00:43:49נתווספה בחינת הערה שלישית
00:43:53מה שאין כן באותם תוך ז
00:44:01ראשי תקרא יעקב ורחל
00:44:03בערך של יעקב ורחל
00:44:05כן בתוך החל
00:44:09כנגד הנוק בה שנקראת בעצמה רחל
00:44:12זה עדיין לא נקרא חילוף
00:44:14לא כבר היה חילוף
00:44:15היה חילוף כן
00:44:19בינתיים אנחנו לא יודעים
00:44:21אנחנו נקרא לזה חילוף ראשון
00:44:22אנחנו לא אומרים שיש חילוף שני
00:44:24אבל אני אמרת אני אגיד כמה מילים על זה
00:44:26והוא כנה ביותם בתוך זה
00:44:28היה היסוד דעימה נשלם בחזה דזה
00:44:32והיסוד דעבא שהוא יותר ארוך
00:44:36כנודעה היה נשלם בסיום היסוד דזה
00:44:40ממש ולא היה יוצא מחוץ ליסוד כלל
00:44:43אבל אתה ביותר מוכין תוך הנקבה
00:44:46אשר היסוד שלה נוקבי קצר
00:44:49מוכרחו שהיסוד דעבא יתפשט
00:44:53ויצא מחוץ לאסוד הנוקבה
00:44:55ולחוץ ותתגלה הערתו
00:44:57בגילוי גמור לגמרי
00:45:02ונודע
00:45:03איפה אני עורא
00:45:07תגיד לו שיעשה לי עוד אחד
00:45:11הוא שאלה למה בשתי נהרגה
00:45:13יש לזה כמה הסברים
00:45:14אחד הסברים
00:45:15בגלל שהפריעה לבנה בית המקדש
00:45:17קיבלו את היישור והכל
00:45:18שם הרגל
00:45:19אמרו לי תלך כפרה על המסדר
00:45:22ונודע
00:45:23כי מה שהיה מתלבש ביסוד דעבא
00:45:25הוא בחין
00:45:26אני כבר אגיע לנקודה
00:45:27מה אני אצביר לכם
00:45:28הוא בחינת ההתרה של היסוד דעבא
00:45:30שהוא בחינת המלכות דעבא
00:45:32ואין ספק
00:45:34כי הערה זו הנגלית
00:45:35ממלכות דעבא
00:45:36היא הערה גדולה עד מאוד
00:45:38אז בואו נצביר לכם מה הולך כאן
00:45:41עכשיו פה אנחנו נכנסים קצת ללב של העניין
00:45:44אז פה צריך
00:45:46ליחוז קצת ראש
00:45:48אז ככה
00:45:49ברגע שנכנסים נאי דעבא ונאי דעימה לתוך זה
00:45:52נאי דעבא זה נצח עוד יסוד
00:45:55מה זה נאי?
00:45:56יש לנו ידוע שהנצח עוד יסוד
00:45:58יש לנו בכל פרצוף, כל קומת אדם
00:46:00הוא מחולק שלושה חלקים
00:46:02חלק עליון זה בראש
00:46:04זה נקרא חוכמה בינה דעת
00:46:05או לפעמים קטח חוכמה בינה
00:46:09אז אם ספרים קטר
00:46:10לא ספרים דעת
00:46:11אם ספרים דעת
00:46:12לא ספרים קטר
00:46:13אבל בקרון זה נקרא גר
00:46:14גימל ראשונות
00:46:15אחר כך יש לנו חלק אמצעי
00:46:17שהוא נקרא חסס גבורת יפרת
00:46:19ויש לנו אחר כך חלק תחתון
00:46:22החלק אמצעי זה כוונה
00:46:23זרוע ימין, שמאל ובטן
00:46:25ואחר כך יש לנו חלק תחתון
00:46:27שהוא נקרא נצח עוד יסוד
00:46:29שזה עניי
00:46:30נצח עוד יסוד זה הרגליים והיסוד
00:46:32זה הברית
00:46:33עכשיו
00:46:34כל פרצוף עליון
00:46:36מה שהוא נותן לפרצוף התחתון ממנו
00:46:39זה את העניי שלו
00:46:40נכנס לו העניי שלו לתוכו
00:46:43עכשיו ברגע שנכנסים
00:46:45העניי של העניון תוך התחתון
00:46:47זה כאילו העליון מתהלך עכשיו בתוך התחתון.
00:46:51כאילו הוא רוחני יותר, אז הוא כאילו מתהלך בו.
00:46:54הוא נשפר בו וכאילו מתהלך בו.
00:46:56זה לא להגיד לך כמה העליון גדול מהתחתון.
00:46:59שברגע שהנאי של העליון נכנסים לתוך התחתון,
00:47:03נכנסים לנו שתי סוגים של נאי, תמיד.
00:47:06מצד זכר, מצד נקבה.
00:47:09עכשיו העולם העליון הוא בדיוק בנוי כמו העולם התחתון.
00:47:12בוא נגיד התחתון בנוי כמו העליון, יותר מדויק.
00:47:14זאת אומרת, כמו שאצלנו יש הבדל בין זכר לנקבה, בחלק שנקרא נאי, גם בעולם העליון ככה, וההבדל לפה ההבדל השמעותי
00:47:24שהיסוד הזכרי הוא ארוך, עכשיו, למה? כי הוא צריך להשפיע, הוא חסד, אז הוא לא דין, הוא לא סוגר, הוא
00:47:32להפך משפיע, הוא לא מצמצם, הוא כמו קו, הוא רוצה להשפיע, חסדים, עכשיו, ברגע שנכנס, הבחינה הזאת לתוך הפרצוף, תמיד
00:47:41נכנס קודם אימא,
00:47:42אימא נכנסת קודם, ואחר כך אבא נכנס אחריה, אז הם אחד בתוך השני, אבא גניס גו אימא, ברגע שהם נכנסים
00:47:51לבפנים, אז מה קורה?
00:47:52היות והיסוד של אמא קצר
00:47:54אז היסוד של אמא הוא כאילו קצר
00:47:56נגיד הנצח והוא עוד ארוכים אבל היסוד קצר
00:47:58אז ברגע שנכנס היסוד של אבא אחריה
00:48:01אז באמת בנצח ובעוד
00:48:03הוא נכנס לתוכה
00:48:03אבל בחלק הזה של היסוד היסוד של אמא היות והוא קצר
00:48:06הוא מגיע, אתר את היסוד שלה
00:48:09הוא מגיע עד לפה, עד החזה
00:48:11אבל היסוד של אבא הוא ארוך
00:48:12אז החלק
00:48:15הסתום הרי לכל יסוד
00:48:16הוא לא מתחיל ישר מאיפה שהוא מתגלה
00:48:19יש לו חלק פנימי ויש לו חלק חיצון
00:48:21כל יסוד, גם בזכר.
00:48:22אז גם היסוד הזכרי יש לו חלק פנימי.
00:48:25ורגע שהיסוד
00:48:27שאבא מכניס את הרגליים שלו לתוך אימא,
00:48:29לתוך אימא שבתוך זר,
00:48:30אז החלק, הסתום של אבא גם מגיע עד לפה.
00:48:33אבל החלק הגלוי
00:48:34של היסוד של אבא, הוא מתחיל לבלוט.
00:48:37אז אבא מתגלה
00:48:38לעולם רק בחלק הזה, כי בקשר
00:48:41החלקים הוא בתוך אימא. אז לא רואים אותו.
00:48:43אבא תמיד סתום, הוא חוכמה.
00:48:44החוכמה תמיד סתומה. רק פתאום
00:48:46לחוכמה יש איזשהו עניין שיש
00:48:48יש בה איזה כוח להתגלות בקו האמצע
00:48:50יותר מאמא. וזה סוד היסוד.
00:48:53ואז ברגע שמתגלית
00:48:54החוכמה הזאת, היא מתגלית
00:48:56היסוד, מתגלה מפה,
00:48:58מהחזה, עד סוף התפיירת
00:49:00של סוף הבטן, זה האורך
00:49:02של היסוד של אבא. עכשיו,
00:49:04על היסוד של אבא יש למטה אתרה.
00:49:07אתר את היסוד. האתרה
00:49:08הזאת היא נכנסת לתוך
00:49:10היסוד של זע. היסוד של זע
00:49:12הוא גם ארוך, הוא גם זכרי. לכן
00:49:14האתרה של היסוד של אבא
00:49:16נכנסת תוך היסוד של זע
00:49:18ואז יוצא שהאתרה של אבא בתוך היסוד של זה
00:49:21וכל היסוד של אבא בתוך זה
00:49:22ולא מתגלה כלום. הכוונה, אין בליטה
00:49:25החוצה. למה? כי הכל
00:49:26אחת בתוך אחד. כולל להתרה?
00:49:29כן, ההתרה היא בתוך היסוד של זה
00:49:31כולל להתרה של היסוד של זה
00:49:32זה ברור שכולל אותו
00:49:34הוא בחוץ, לא בפנים. זה נדמה
00:49:36אתרה של אבא. אתרה של אבא
00:49:38כולו בתוך היסוד של זה
00:49:40לברן תקיעו, לאבא מסתיים פה שעיסוד של אבא
00:49:42של זה מסתיים. כולל ההתרה של זה
00:49:44כן. אבל
00:49:46אבל יוצא שיש יסוד של אבא כולו בפנים.
00:49:49ברגע שאנחנו באים לנוקבה,
00:49:51אז מה אני אעשה אצל הנוקבה?
00:49:53הנוקבה היא עצמה הנוקבה.
00:49:56אין לה יסוד ארוך.
00:49:57אז שנכנסים אליה המוכיל,
00:49:59אז אמא מגיעה אצלה עד לפה.
00:50:01נכון? כמו אצל זה.
00:50:02אבל אבא ברגע שהוא מתחיל להתגלות את היסוד שלו,
00:50:06אז היסוד שלו מתגלה,
00:50:08כאילו החלק הגלוי שלו מתגלה החוצה,
00:50:11ואז שהוא מגיע לאזור של סוף התפארת,
00:50:14שם את צריכה להתגלות את האתרה.
00:50:17כי האתרה מתגלית כנגד היסוד של הפרצוף הזה.
00:50:21נכון? אמרנו כמו בזה.
00:50:22אמרנו, היסוד עצמו על התפארת.
00:50:24אבל האתרה מתגלית כנגד היסוד עצמו של הפרצוף התחתון.
00:50:28אבל אצל הנוקבה אין יסוד בולט,
00:50:30הכל אצלה פנימי,
00:50:32לכן ברגע שצריכה להתגלית את האתרה,
00:50:34היא מתגלית לחוצה.
00:50:35ואז היסוד של אבא,
00:50:37שהוא נקראת אתרת יסוד דעבה,
00:50:39שהוא הערת מורדכי עצמו,
00:50:41הוא עצמו מתגלה בחוץ בלי שום דבר
00:50:44הוא מתגלה ככה הרק
00:50:45למה? כי אין שום דבר שילביש עליו
00:50:48כי היסוד של רחל הוא נוגבי
00:50:50אין לו משהו שילביש על האתרה של אבא
00:50:53ואז יוצא שהאתרה של אבא מתגלת לחוץ בגילוי גמור
00:50:57והיא יורדת מתפשטת בכל עמות בריאה יצירה עשייה
00:51:00וזה מה שקורה בזמן שאנחנו קוראים את המגילה
00:51:02בזמן שקוראים את המגילה
00:51:04מתגלת אתרת יסוד אבא לחוץ בגילוי גמור
00:51:07הבנתם למה? מובן?
00:51:10בזה אין גילוי כזה
00:51:12למה אין גילוי כזה? כי יסוד של זה ארוך
00:51:14אז יסוד של הבאה נכנס
00:51:16אתר שלו לתוך היסוד של זה, אין גילוי
00:51:18אבל ביסוד של רחל, יהוד והוא קצר
00:51:20אז יש גילוי
00:51:21אז מתגלת כל האתרה
00:51:24בולדת לחוצה, וזה מורדה חיים
00:51:26מורדה חיים זה יסוד האתרה הזאת
00:51:27מתי שנכנס, העניי של הבאה
00:51:30נכנסים לתוך הנוגבה
00:51:32הנוגבה נקראת מלכות
00:51:33היא נקראת מלך, אז יוצא מורדה חיים
00:51:36מלפני המלך, זאת אומרת
00:51:37הוא מתגלה, הכוונה? לפני. לא מלפני מלמעלה,
00:51:40אלא לפני מלמטה. יצא
00:51:42מרדכי לפני המלך, זה הכוונה מלפני
00:51:44ואחד גביר none צריך להבין
00:51:45מה זה בלבוש מלכות ואתר zerHuh וכל זה
00:51:47אבל יוצא מרדכי לפני המלך
00:51:50כלומר, הוא מתגלה בלי שום
00:51:52לבוש. עכשיו, לא רק שהוא מתגלה בלי שום
00:51:53במקום הזה
00:51:54הוא עצום, כי מרדכי בדרך כלל
00:52:07בבקום הזה, אין לו הרבה זמן להיות
00:52:09זה קורה כמה שניות כל יום הדבר הזה
00:52:11אבל פה שזה היה מציאות
00:52:13שכל כולה זה מעבר בין הגלות
00:52:15לתגאולה, זה לוקח זמן
00:52:17הזמן הזה, בזמן הזה מרדכי
00:52:19קיבל כל הזמן את הבחינה שלו, אז מרדכי
00:52:21התחיל להתעלות בזמן הזה
00:52:23עד שהוא הגיע לשורשו שהוא גבוה
00:52:25גבוה גבוה עד החברתה, שזה סוד
00:52:27באמת שורש מרדכי, אבל באמת
00:52:29מרדכי היה גילוי של ההערה
00:52:31הזאת, כן? מה זה מי שרוצה לשאול פה?
00:52:34המלך כבר המלכות
00:52:35מלכות, כן
00:52:37זאת אומרת, בחלק, לא כל האתר
00:52:40למה לא?
00:52:41הסוד משהו, כשאני אומר מה לא?
00:52:43נכון, אבל הוא פנימי, הסוד של פנימי הוא רחם
00:52:45הבנת? אז
00:52:46כל האתר הבחוץ
00:52:47אז בוא נגיד, עיקר האתר הבחוץ
00:52:50אנחנו יודעים שבדי
00:52:52זה קשה לקבל
00:52:54את זה
00:52:55בלי מסך, בלי לבות
00:53:01נכון
00:53:02נכון
00:53:07השאלה איזה בחינה של... תראה, למרות זאת, לא כל אחד יכול להשיג את האור הזה
00:53:13לא כל אחד יכול להשיג את האור הזה, האור הזה עדיין הוא גבוה מאוד
00:53:19אנחנו ננסה עכשיו להבין, אני אנסה להסביר
00:53:22איזה בחינה זאתי, אולי זה יקל לנו להבין
00:53:25איזה עוצמה יש למקום הזה, למה הוא באמת עדיין לא כוח עוצמתי
00:53:30שאלה שלך היא טובה
00:53:30שאלה טובה, לא חשבתי עליה, אני אנסה לנות עליה תוך כדי
00:53:33זה עוד strony
00:53:35גם כן, גם כן
00:53:37אתה גם יעשה להגיד משהו
00:53:38האפמל נאי של אבא נכנס בתוך ז Studien
00:53:41מה
00:53:43רגע שתים שואלים
00:53:45אפמל נאי של אבא נכנס בתוך זführ
00:53:47זה אבא העילה ונאי של אבא נכנס בתוך נוק
00:53:51או רחל
00:53:52רחל
00:53:54נוק זה רחל פה
00:53:56נוק הקבל אני חס песOOM בתוך לה, נכנס תוך לעה, בתוך רחל
00:53:59עד רחל למטה
00:54:00לא, אבא נכנס גם בזל גם ב...
00:54:02לא, אבא של זע היה בתוך, אבא נכנס לתוך זע קודם, ואמא,
00:54:06אחר כך הם יצאו החוצה, כן, זה היה דור מיטה, זע נרדם,
00:54:11זע נרדם, אבא המשיך לעמוד מעל הראש שלו ואמא נכנסה מאחורה.
00:54:15עכשיו אני אעשה לנות לך עוד מעט, אז מה אתה צריך להגיד?
00:54:19ברחל, בזה ראינו שההרה יצאה זה יעקב, זאת אומרת,
00:54:23שההרה זה החודד הבא, זה ההרה שיוצאת מלפני זע זה יעקב.
00:54:28זאת אומרת שברחל, מה לשאול, ככה אני אולי תואר,
00:54:33יכול להן פרצוף יעקב ורחל פרטיים בתוך החל עצמא, זאת אומרת, יש מורדכי ואסתר.
00:54:39למה, מורדכי זה לא יעקב, מורדכי יוצא מלפני המלך, יעקב צריך להיות מלפנים.
00:54:44אז לא, בסדר, בשתים יוצא לפרצופים.
00:54:46זה יוצא את בנוק בעצמא, נכון?
00:54:48כן, אבל יעקב הוא לא כנגד האתרה,
00:54:52יש בחינה ביעקב שמקבל אור מפה של יצאות של זע,
00:54:55אבל הוא לא כנגד האתרה, האתרה זה עוד דור, זה מה שומע הרב.
00:54:58בדרך אך צריך להציף שתיים כנגד כל פרצוף.
00:55:01אני לא רואה את המציאות שלי עקב ורחל בתוך החל, כמעט לא,
00:55:04אלא אם כן אני נכנס דור שדעת, אני חייק עם 12 פרצופים.
00:55:07אבל פה הוא בא להגיד לך, מעבר לזה, יש עוד בחינה שנקראת,
00:55:11ברחל שנקראת מורדכי.
00:55:12מורדכי זה סתם.
00:55:13מורדכי, כן, מורדכי.
00:55:15זה...
00:55:16לא, אז הוא אמר לך, כמו שיש שתי פרצופים,
00:55:19פה יש הערה שלישית, שים לב, הוא כותב לך.
00:55:22משמע שיש עוד עניין.
00:55:23טוב, בתפו, הוא אומר כמו שברחל.
00:55:26כן.
00:55:28כמו שבזי, יצא הערה הזאת.
00:55:29תסתכל בתפ רשי, תסתכל בתפ רשי.
00:55:32נתווספה בחינת הערה שלישית, בראש השורה.
00:55:36בעמודה שנייה.
00:55:38בעמודה שנייה בתפ רשי, הוא כותב לך.
00:55:43אז אני אקרא לך מה הוא כותב.
00:55:44ולא עוד, אלא שבאיות המוחין נזכרים תוך הנקבה,
00:55:48נתווספה בחינת הערה שלישית,
00:55:51מה שאין כן בעיותם בתוך זה.
00:55:53כן, שאין מורדכי.
00:55:54זה פרצוף זמני כזה?
00:55:55זה לא פרצוף זמני, זה פרצוף של בעיות,
00:55:58וריכן היא נוגבה, חיים להיות עוד הערה.
00:56:00אז זה, בקשה, זה...
00:56:02למעלה קצת, כמה שורות למעלה,
00:56:04הוא כותב,
00:56:08ונמצא את דבר,
00:56:08ונמצא כי כמו בעיות המוחין,
00:56:10הם תוחזיר ענפין,
00:56:11היווצאים מהם שתי הערות נחלוץ.
00:56:15עוד אחד.
00:56:16ומצד עימא יוצאת רחל,
00:56:18כן, כן.
00:56:20אז זה יוצא מהיסוד, לא מטר את היסוד.
00:56:21כן, אז אותו דבר, אותו דבר קרה אומר,
00:56:24אותו הערות האלה, כדוגמתה ממש,
00:56:26יוצא גם רחל.
00:56:27אבל המשכתי לקרוא לך,
00:56:29ולא עוד, הוא ממשיך לומר,
00:56:32אלא ביות המוחין זכרים תוך הנקבה,
00:56:34נתווספה הערה של אישית.
00:56:35אומר לך עוד אחד.
00:56:37למה? זה העתרה, יעקב לא יוצא מהעתרה,
00:56:40יעקב יוצא מיסוד של עבא שנפקע.
00:56:41טוב, בוא נחזור לאן שלנו.
00:56:43עכשיו בוא נחזור לפורים.
00:56:44עכשיו תשימו לב.
00:56:47מה זה? כן.
00:56:48עכשיו תשימו לב.
00:56:50כן, זה פרצו שבדרך כלל,
00:56:52כשאנחנו מגיעים לתפילה,
00:56:53אנחנו אומרים את העטבות
00:56:55באהבה, בכוונת אבות.
00:56:57גם היום, כשאתם מגיעים לתפילה,
00:56:59כל העניין של מרדכי,
00:57:01איפה הוא מתגלה?
00:57:03שאלה גדולה בין המפרשים,
00:57:04לפחות חמש דעות יש בעניין הזה,
00:57:06אבל זה שזה קורה שם, זה קורה.
00:57:08רק רוצים להבין את זה, פרצו שבמנים, זמנים,
00:57:10אבל סתם ככה זה קורה.
00:57:11מה קורה?
00:57:12כשאתה מגיע לתפילה,
00:57:13אמרת קריאת שמה,
00:57:14הגעת לתפילת 18,
00:57:16כשאתה מגיע לתפילת 18,
00:57:18אתה מתחיל ברכת אבות.
00:57:19אתה אומר, בברכת אבות,
00:57:21למען שמו,
00:57:23באהבה.
00:57:24כשאתה מגיע לתבת באהבה,
00:57:26בתבת באהבה,
00:57:27אתה צריך לקבל ארבע מיטות בית דין.
00:57:30מי שלא יודע לקבל,
00:57:31מי שדה לקבל שיקבל,
00:57:32ומישהו, לא יקבל אב ככה כפשוטו.
00:57:34בתבת באהבה,
00:57:36מלך, מלך עזר הוא משיע הוא מגן,
00:57:39זה מתחיל מבעהבה בעיקר.
00:57:41בתבת באהבה,
00:57:41מתגלת תיארת מורדכי.
00:57:43כל מה שאנחנו לומדים עכשיו,
00:57:45מתגלת.
00:57:46בדרך כלל, ביום רגיל,
00:57:47היא מתגלת,
00:57:48כשאני אומר את המילה מגן,
00:57:49היא נעלמת.
00:57:51אני מגיע למגן,
00:57:52אין יותר תיארת מורדכי.
00:57:53כי מה שאנחנו לומדים מהדרוש הזה,
00:57:55שיש לי גם הערה שלישית,
00:57:56לא דעתי את זה,
00:57:57שבתי שיש אותו דבר בזה ובנוק.
00:57:59אבל עכשיו שאני מגיע כל יום,
00:58:01זה לא רק עכשיו,
00:58:01יצא כל יום,
00:58:02שאני מגיע לתפילה,
00:58:03לא משנה איזו תפילה,
00:58:04שאני אומר,
00:58:05באהבה,
00:58:06מלך עוזר הוא משיע הוא מגן,
00:58:07מתגלת לי הערה הזאתי,
00:58:10שהיא נקראת הערת מורדכי.
00:58:12עכשיו, מה קחשוב אצלנו?
00:58:13שיות והיא מסתלקת,
00:58:15לא מסתלקת,
00:58:16כי ברגע שהיא רחל בא על הפנים,
00:58:19כל מה שהיא קיבלה מהבא ואימה,
00:58:20יוצאים ממנה וחוזרים לזה.
00:58:22בגלל שזה חוזר לזה,
00:58:23אז גם עניי של הבא עם הבליטה שלו,
00:58:25כל הסיפור מסתלק ממנה.
00:58:27אז אין מורדכי.
00:58:28כי כל הסיפור של מורדכי היה,
00:58:29בגלל שהיסוד שלה קצה,
00:58:30ועיסוד שלה בארוך,
00:58:31ובתוכה וכל זה.
00:58:33אבל להיות ועכשיו מסתלקים כל הערות האלה,
00:58:35ממנה וחוזרים לזה,
00:58:37ובזה עיסוד שלו ארוך,
00:58:38אין ערת מורדכי.
00:58:39אז לא אמורה להתגל אותי יותר ערת מורדכי.
00:58:42מה שקורה בפורים,
00:58:43שאנחנו קוראים את המגילה,
00:58:44ומכילה ממשלוח מתנות להביונים וסעודה,
00:58:47אנחנו גורמים על ידי נס,
00:58:50להמשיך לגלות תהערה הזאת,
00:58:52בגילוי כל היום,
00:58:54אפילו שהיא בפנים היא טוב,
00:58:56אפילו שהיא חוזרת להרות,
00:58:57לא משנה בזה מצב.
00:58:58המציאות של הערה נשארת כל היום.
00:59:01לכן אנחנו צריכים לסמוך את הסעודה,
00:59:04ואת המצוות לתפילה.
00:59:06למה? כי יש זמן למציאות של הערות של התפילה.
00:59:09אנחנו צריכים לגרום להם להמשיך להתקיים כל היום.
00:59:12אז מה שקורה,
00:59:12אתם צריכים לה, כשאתם מגיעים לתכוונת שבאהבה,
00:59:15אז בכוונה של באהבה,
00:59:17אנחנו צריכים לכוון שאז
00:59:19מתגלט הערה הזאת
00:59:21של מורדכי. בסדר?
00:59:23עכשיו תשימו לב.
00:59:25אנחנו שאלנו שאלה, אין לנו הרבה זמן,
00:59:27אז אתם תנסו לראות איתי.
00:59:28אנחנו אמרנו שברגע שיוצאים
00:59:31המוחין מאבא ומאמא,
00:59:33עוד מעט אני אביא לך איזושהי שאלה,
00:59:36יוצאים המוחין מאבא ומאמא,
00:59:38אז אמרנו
00:59:38שהמוחין דהבה,
00:59:41במוחין דהימה, המוחין של הבא, הנאי של עומדים
00:59:43מעל הראש. במוחין של אימא
00:59:45נכנסים בתוך הנקבה, נוסרים אותה, ואז
00:59:47נעשה כל מה שנעשה. וזה אורות גדולים לנוגבה,
00:59:49מקבלת גם האבא, גם אימא,
00:59:51זה מה שאמן לא ידע, זה האור הזה
00:59:53שמאיר למורדכי וכך הלאה.
00:59:55הביא אותה לפנים, הרי זה הטעות של אמן,
00:59:57שהוא חשב שאין השגחה לנוגבה,
00:59:59הוא לא הבין שהיא מקבלת אורות יותר גדולים, גם אבא,
01:00:01גם אימא, לא מזה אפילו.
01:00:02עכשיו, רק מה זה נקרא חושך?
01:00:04כי הטבע, המציאות של זה ישן,
01:00:06אבל המציאות שמעל הטבע היא גלויה.
01:00:09זאת אומרת,
01:00:10יש לך מציאות שהיא יותר חזקה
01:00:12מהמציאות הקיימת. למשל,
01:00:14ברגע שאדם נמצא בתשובה,
01:00:16הוא מחובר לאמא. אמא זה מעל הטבע.
01:00:19זאת אומרת, האורות האלה,
01:00:20במקום החשוך, יכולים להיות
01:00:22אורות יותר גדולים, אדם יכול לקבל
01:00:24אורות יותר גדולים במקום שהוא מקבל
01:00:26בגילוי. אז המציאות הזאת
01:00:28שנקראת עכשיו נסירה
01:00:31ודורמיתה, היא מציאות שיש בה,
01:00:32וזה נקרא חושך באמת במציאות.
01:00:34במציאות הפנימית, היא אור הרבה יותר גדול.
01:00:37למה זה מדליק את הבן אדם? כי האור הזה
01:00:38גדול. האור הזה, הוא גורם לבן אדם
01:00:40לא לישון. הבנת?
01:00:42זה אור גדול, זה אור שהוא
01:00:44מפעפע בתוכו. הוא רוצה לצעוק לשם.
01:00:46לא מרוצה לצעוק, כי זה הוא מלא אור.
01:00:49עכשיו, מה קורה באמת?
01:00:50ברגע שיוצאים האורות האלה, החוצה של נאידה
01:00:52הבא ונאידiyehana. אמרנו רק, באמת,
01:00:55רק נאידה kindlyما נכנסים.
01:00:56אני לא יכול עכשיו לשנות את כל הקבלה
01:00:58בגלל שהוא כתב לי פה
01:00:58נאידה הבא ונאידaways nuovo,
01:01:00לא מובן.
01:01:00ארי תמיד נכנסים רק נאיד mentally
01:01:02מה פתאום אתה אומר לי נאיד Highness
01:01:03כל מה שלמדנו, אני עם חוק?
01:01:05אני לא מבין.
01:01:06עכשיו, בגלל שהרב אמר לי, תלמד מראש השנה.
01:01:08אני יכול להגיד, אה, אני מבין.
01:01:10שמה שקורה פה, זה מה שקורה שם.
01:01:12אז בואו נראה מה קורה שם בצורה
01:01:13פורטת, ונלמד לפה
01:01:15מה קרה פה. אז מסבירים ככה
01:01:18יות ויצאו
01:01:19נאי דעבא, אז אנחנו צריכים לדע
01:01:21דבר כזה. שיש לנו בתוך
01:01:23נאי דעבא ונאי דעימה, יש לנו
01:01:25מציאות, עכשיו זה קצת צריכים
01:01:26זה קצת יש בזה מושגים
01:01:30שלפני שנכנסים
01:01:31נאי דעבא ונאי דעימה לתוך זה
01:01:32בתוך נאי דעבא, אבא בכללות
01:01:35נקרא מה? שמה
01:01:37מה כוונה? הוא נקרא חסדים
01:01:39ביחס לאמא שהיא נקראת בן
01:01:41לא שאבא ואמא אליהם בן ומה
01:01:43יש לשתי מה ובן, רק המציאות של
01:01:45אבא, אנחנו קוראים לה מה הוא בן
01:01:47דמה, מה דמה
01:01:49ובן דמה
01:01:50והמציאות של אימא זה
01:01:53מה הוא בן דבן
01:01:55מה דבן ובן דבן
01:01:57עכשיו מה, הבן הוא תמיד
01:01:59שייך לצד שמאל והמה לצד ימי
01:02:01אז המא דמה
01:02:02של אבא, זה נמצא
01:02:04זה נקרא חוכמות וחסדים שלו
01:02:06זה נמצא בנצח
01:02:08ואם אין לוקח את היסוד, יעוד היסוד
01:02:10תמיד יש לו הכרעה, אז זה נמצא
01:02:12בחצי הימיני של היסוד
01:02:13אז מה דמה נמצא בנצח
01:02:16ובחצי הימני של היסוד
01:02:18והבן דמה של אבא
01:02:20נמצא בחצי השמאלי של היסוד
01:02:22זה נקרא גבורות
01:02:23ובכל הקו השמאלי שלו שנקרא בינות
01:02:26זאת אומרת אם אני לוקח את אבא
01:02:27לאבא יש חוכמות, בינות, חסדים
01:02:30וגבורות
01:02:31חוכמות וחסדים, אני קורא לזה מה דמה
01:02:34בינות וגבורות, אני קורא לזה
01:02:36בן דמה
01:02:37אז זה נקרא חוכמות וחסדים
01:02:39בינות וגבורות
01:02:41כן, באותו דבר שגם אצלים
01:02:43רק אצלים הזה יקרה מצד ימין
01:02:45זה יקרה מה דבן
01:02:46וזה גם נקרא חוכמות וחסדים
01:02:48והצד השמאלי שלה יקרה בן דבן
01:02:50שזה בינות וגבורות
01:02:51עכשיו לפני שהם נכנסים בזה
01:02:53הם עושים חילוף
01:02:55ופה נמצא כל העניין
01:02:56מה זה החילוף הזה?
01:02:58ברגע, לפני שנכנסים בזה מסיבה
01:03:00מהרבה סיבות עמוקות
01:03:02שאפשר עכשיו לעמוד עליהם ממש
01:03:04יש דבר שנעשה חילוף
01:03:06זאת אומרת, אבא נותן את הבן דמה שלו לאימא, שזה הצד שמאל שלו, שזה נקרא בינות וגבורות,
01:03:13ואימא נותנת את המדה בן שלה לאיבא.
01:03:18אני אמין שלה. כן, צד ימין שלה. ואז שזה נקרא אצל החוכמות וחסדים. ואז יוצא שאבא הוא יהיה עכשיו מדמה,
01:03:26יהיה לו חוכמות וחסדים מצד ימין ומצד שמאל שלו גם כחוכמות וחסדים, של אמא. אבל זה נקרא בערכו בנות וגבורות.
01:03:34כי זה עדיין יהיה מדבן, הוא מדמה, זה יותר גדול. לעומתוWhat אצל אמא מה שנקרא, מה שהיה אצלה בן דבן,
01:03:42מה שהתחלף עכשיו זה המדה בן. מה נהיה במקום זה?
01:03:45היום כול זה בן דמה
01:03:47מה זה בן דמה? גבורות, בינות וגבורות של אבא
01:03:49אז אם היה למצד ימין שלה
01:03:52בינות וגבורות של אבא
01:03:53ומצד שמאל שלה בינות וגבורות שלה
01:03:55סלך הכל אם תהיה כולה בינות וגבורות
01:03:58ואבא יהיה כולו חוכמות וחסדים
01:04:00בסדר?
01:04:01עכשיו מה קורה? ברגע שנכנסים לזה
01:04:04אבא הוא כולו חוכמות וחסדים, גם ימין גם שמאל
01:04:06ואמא שנכנס לזה
01:04:07גם היא כולה בינות וגבורות
01:04:09רק בערכה זה נקרא, הבינות של אבא נקראים
01:04:12חוכמות והגבורות של אבא
01:04:14נקראים חסדים אבל באמת זה בינות
01:04:16וגבורות יוצא
01:04:17שמה שיש בתוך אמא בזמן שהיא נכנסה
01:04:20לתוך זה
01:04:22זה מצד ימין
01:04:23יש לה בינות של אבא שנקראים חוכמות
01:04:26בתוך הריסות שלה
01:04:27יש לה מצד ימין גבורות של אבא
01:04:30שנקראים חסדים דדת
01:04:31ויש לה גבורות דדת משל אבא בצד שמאל
01:04:33ויש לה מצד שמאל
01:04:35בינות ממש זה מובן
01:04:37מובן אם אתם איתי פחות או יותר
01:04:39יופי. עכשיו ברגע שזה
01:04:41קרה, אנחנו לא מסבים לפי יפי שעה נסביר
01:04:43לפי ההסבר שאנחנו מכוונים בו
01:04:45על פי הסידור. ברגע שזה
01:04:47קרה, אז כשהם יוצאים מזה
01:04:49נכנסים המוכין לתוך
01:04:51רחל, לתוך הנקבה. איך אימא נכנסת?
01:04:54אימא נכנסת עכשיו
01:04:55עוד דבר אני אוסיף. ברגע
01:04:57שהיה את החילוף הזה, השיצאו
01:04:59הבינות וגבורות
01:05:00שיצאו מתוך
01:05:04ההוד וחצי
01:05:05יסוד של אבא
01:05:07הרי הם היו מלוב�שים שם. בתוך
01:05:10ההוד והחצי יסוד של אבא
01:05:11שהם יצאו משם ונכנסו
01:05:13לאמא, הם לקחו איתם הערת
01:05:15לבוש. הרי הם היו מלוב�שים
01:05:17שם. הנאי זה לבוש
01:05:19ומה שאמרתי, חוכמות בינות, חזים וגבורות זה אורות
01:05:21זה מוכין. אז המוכין
01:05:23אלה שיצאו, הם לקחו איתם
01:05:25הערה מהלבוש של ההוד וחצי יסוד
01:05:27ואז הם נכנסו לתוך
01:05:29אמא. עכשיו הערת הלבוש
01:05:31של אבא, הוד וזה לבוש
01:05:32לבוש הוא כמו כלי
01:05:34אז היוצא שאימא עכשיו, ברגע שהיא מקבלת לצד ימין שלה
01:05:39היא מקבלת את התוך הנצח שלה, את הבינות של אבא
01:05:43וлетוך היסוד שלה את הגבורות של אבא, גבורות דדת
01:05:46אז עכשיו, למרות שאימא היסוד שלה קצר
01:05:48מבחינת הלבוש של אבא, שזה רק לבוש
01:05:51הערת לבוש, זה לא לבוש עצמו, כי ענ painted אבא נשארים אצל אבא
01:05:54אבל הערת הלבוש, היא לקחה איתה
01:05:57אז הערת הלבוש היא זאת שבולטת
01:06:00הרי בסופו של דבר מי שנכנס לתוך הנוגבה זה רק אמא.
01:06:03זה לא אמא ואבא.
01:06:05למרות שאני יכול להתראות שזה גם אמא ואבא בינינו זמן,
01:06:07זה יותר עמוק.
01:06:08אבל סתם ככה זה רק אמא ככה מפרשים.
01:06:11זה רק אמא.
01:06:12זה רק אמא, אז יוצא שחצי יסוד של אמא,
01:06:14באמת היסוד של אמא מגיע דוגמה עד לפה.
01:06:17אבל היסוד של אבא מצד הימני שלו הוא ערוך עד לכאן.
01:06:21ואז יוצא שהאתרת היסוד של הבת תהיה בולטת בתור הערת לבוש
01:06:24מתוך היסוד של אמא מלכתחילה.
01:06:29נכנסים עם החסטים שלושה קווים שלה
01:06:31ומה שיהיה בולט
01:06:33בסופו של דבר החוצה
01:06:34והתגלה בתור הערת מרדכי
01:06:36זה הערת הלבוש של אבא
01:06:38שבולט מלכתחילה מתוך היסוד של אמא
01:06:41ועכשיו הוא גם יהיה בולט
01:06:43מתוך היסוד של הנקבה
01:06:44וזה מרדכי יצא מלפני המלך, הבנת?
01:06:47אז זה הערת לבוש
01:06:49הבנת? ובתוכו
01:06:51איזה אורות יהיו? יהיה
01:06:52בחינת את האורות של הגבורות של הדעת
01:06:56וגבורות
01:06:57מבחינת האם אני אומר
01:06:59אם יש לנו צבעים
01:07:00כסף זה בחינת חסד
01:07:03אבל גבורה זה זהב
01:07:04אז אם אני אומר לך שמה שמתגלה מפה
01:07:07זה איתרה דגבורה, כי זה נקרא איתרה דגבורה
01:07:09איתרה דחסדים, האיתרה של הגבורה מתגלת
01:07:12אז זה יהיה לנו אתרת זהב
01:07:13אז מרדכי, שהיא יצא מלפני המלך
01:07:15הוא יצא בלבוש מלכות
01:07:17באיזה לבוש מלכות?
01:07:19הרי אתרת היסוד נקראת מלכות
01:07:21הוא יצא בלבוש של המלכות
01:07:22והאתרת זהב
01:07:24אתרת זהב, הכוונה שהיא בגבורות דדת של אבא
01:07:27בגלל זה תהיה עתרת זהב גדולה
01:07:29למה גדולה? משום שגדול
01:07:31זה בחינת אבא, שהוא בחינת חסד
01:07:34שהוא עולה עם השתי פרקים להיות חוכמה
01:07:35אז הגדול זה בחינת אבא
01:07:37אז עתרת זהב גדולה
01:07:39זה חוזר על
01:07:40עתרה דגבורות של אבא
01:07:43שיוצאת בתור הערת הלבוש
01:07:45מלפני המלח שמלפני המלחות
01:07:47שזה בחינה של אבא בכלל
01:07:48אבל זה בחינת הגבורות של אבא
01:07:51הבנו? אז בואו נקרא את זה
01:07:55מפעת הזמן
01:07:55אני מתקדם קצת מהר.
01:07:56אך כעד אני רציתי לשות לך שאלה
01:07:58אני לא שואלה את זה
01:07:58את כולם שאלה
01:07:59את מישהו שיכול להבין את העניין הזה.
01:08:02פשוט, השאלה הזו חשובה לי
01:08:03למרות שאין לנו מספיק זמן
01:08:04היא אגיד אותה.
01:08:05הרי שאנחנו
01:08:06שאמא נכנסת תוך הנקבה
01:08:08כתוב שהיא לא קוראת
01:08:09היא זוקפת.
01:08:10היא עוד והיא זוקפת
01:08:11אז המציאות של אימא
01:08:13שנכנסת תוך הנקבה
01:08:14ההתרה שלה היא לא פה.
01:08:16ההתרה שלחת להיות כאן
01:08:17באזור הראש
01:08:18כי אימא זוקפת.
01:08:19אימא אחרי שהיא נכנסת לבמי הנסירה והלאה היא כבר לא קורה עת יותר.
01:08:23נגמר, היא רק זוקפת.
01:08:24אם היא רק זוקפת אז האתרה שלה במקום גבוה,
01:08:27אז גם מה במקום גבוה?
01:08:28אז לך אבו מגיע, איך אבו בוקע את היסוד של הנקבה?
01:08:31תחשוב על זה.
01:08:32מישהו יכול לחשוב על זה, לתת לי תשובה.
01:08:34למה היסוד של הבא בכלל יבקע?
01:08:36אם אתה אומר שאמא נכנסת זוקפת,
01:08:38אם היא לא זוקפת, אתה מבין את כל התמונה,
01:08:40אבל אם היא זוקפת,
01:08:41אז למה שהמציאות של, יהיה פה בכלל מציאות של פקיעה?
01:08:44הרי היסוד של הבא,
01:08:45הסתום שלו ייגמר פה,
01:08:46הגלוי שלו ייגמר פה,
01:08:47התפרד, ההתרשת ייגמר פה.
01:08:50הבנתם?
01:08:50מי שיכול לחשוב על זה, יחשוב על זה.
01:08:52אנחנו נמשיך הלאה.
01:08:54והנה שורש נשמת מורדכי,
01:08:57הייתה מין ההערה הגדולה היא,
01:08:59ולכן על ידו הייתה תשועת ישראל בזמן ההוא.
01:09:02וזה נרמז בשם מורדכי ממש,
01:09:05שאמרו עזל שהוא לשון מירה דחיה.
01:09:09מור דחי.
01:09:10הכוונה בוסם, שהוא טהור.
01:09:14והוא תרגום מור דרור.
01:09:16נקרא גם מור עובר.
01:09:18הכוונה שזה הכוונה,
01:09:19בחינת המה, שזה ריח, שזה בוסם,
01:09:23שעובר, הכוונה דרך היסוד של הנקבה.
01:09:26והעניין הוא כי ההערה הגדולה היא,
01:09:27היא מור דרור זך ונקי בתכלית.
01:09:30וזה הגילוי שנעשה בפורים.
01:09:32שהיא מנקי, למה אין לה שום לבוש.
01:09:35העוברת מפי יסוד הנוגבה ולחוץ.
01:09:38וזה סוד פסוק, וידי נטפו מור.
01:09:41עובר, הכפות המנעול.
01:09:44ובזה תבין מעלת מור דחי, שעלה לבחינת מלכות ומשנה למלך.
01:09:48וזה סוד הפסוק, ומור דחי יצא מלפני המלך.
01:09:51מה הכוונה? המלך זה המלכות.
01:09:53ומור דחי זה האתרה של יסודי הבא.
01:09:56איך הוא יצא? בלבוש מלכות.
01:09:58אמרנו שהאתרה היא עצמה מלכות.
01:10:00ויצא רק לבוש המלכות של הבא, שאתר את היסוד.
01:10:04תחלת וחור, תחלת זה הבא.
01:10:06הבא, חוכמה, צבע שלו זה תחלת.
01:10:08והחור זה בחינת לבוש, הוא קיבל שהוא עבר דרך היסוד של אמא.
01:10:13והאתרה, והתרת זהב גדולה.
01:10:15התרת זהב זה איתרה דגבורות, שהיא נקרא זהב.
01:10:18גדולה, הכוונה בגלל שזה נשייך לאבא, והאבא נקרא הגדול.
01:10:22והמשכיל יבין כל פרטי הפסוק הזה.
01:10:25עניין היציאה הזו מלפני המלך, והיא ירחל.
01:10:28והתרת זהב גדולה, מייצד את התרת היסוד האבא.
01:10:30ולכן נקרא גדולה.
01:10:32כי החסד והחוכמה נקראים גדולה.
01:10:35בסוד הגדול, שהוא בחינת חסד, ששתי פרקים שלו הופכים להיות חוכמה.
01:10:40הגדול והגיבור והנורא.
01:10:42גם המעמיק יסכיל להיותו משה בבנימין ודאי בזה.
01:10:45למה? כי מה זה בנימין?
01:10:47יהוד ומורדכם הוא בנימין, הוא הבן של הימין.
01:10:50הבן של הימין שבתוך, מה זה בנימין?
01:10:52בנימין. מה זה בנימין?
01:10:54ימין זה שייך לאבא.
01:10:55זה שייך למה?
01:10:56אז הוא הבן דמה.
01:10:58זאת אומרת, הוא בא מבחינת הבן של אבא.
01:11:00הוא בן שבא מהימין.
01:11:02בן שבא מהימין זה נקרא כרוכה.
01:11:04שזה כוח המעלה מן.
01:11:06לא אפשר להכנס לזה, זה כבר צריך יותר להתעמק, זה סוד.
01:11:08אבל העניין הוא שלמורדכה היה את הכוח אל אותה בחינה של בן ימין, בן ימין זה כוח המעלה מן, ובזמן
01:11:15הזה של הצהרה הגדולה הוא בעיה בעל הכוח אל אותה מן, ודאי בזה, בזה סוד קריאת המגילה, וגם התפשטותה בעת
01:11:22קריאתה, לפי הלשון הזה נראה שאפשר, ככה אכלנו לומר, שככה יש כאלה שרצו לדייק, שדווקא בקריאת המגילה מפשיטים אותה, כי
01:11:32לשון הרב היא גם התפשטותה בעת קריאתה לטעם פרסום הנס,
01:11:36משמע שבעת קריאתה דווקא, ולא לפני, אבל מה? נוהגים כולם, ככה נוהגים גם כן, לפרוס אותה לפני, והעניין הערת אתרת
01:11:45מלכות דעבה, המתגלית ויוצאת לחוץ, ולכן נקראת מגילה בלשון גילוי, וצריך לגלותה ולפרסמה, עכשיו מה זה המגילה? מגילה בלא יוד,
01:11:56שכתוב לצלנו בברכה, במדיין הברכה כתוב מגילה בלא יוד, מגילה בלא יוד עולה בגימטריה עין ח'ת, כמניין שלוש שוויות
01:12:03קור קור וקור, שבאמת הם נמשכים במקום,
01:12:06גבוה, גבוה, גבוה, מי שיודע את הכוונות של המגילה, רואים שזה נמשכ במקום הכי גבוה שאפשר לכוון בו, שהם עניין
01:12:12גימה מלוכין של ח'בת שבאיני דעבה, בסוף הם מתגלים בתור גימה מלוכין ביני דעבה, המתגלים שבמלכות, הו וזהו עניין,
01:12:21יהות המגילה נקראת איגרת, ונקראת ספר, ויש לה דינים כתורה שבכתב, כי ספר התורה הוא יסוד דעבה, נקרא תורה, שבכתב
01:12:28צורת ספר, כן, וו ארוכה, והמגילה היא הערה, היא יוצאת לחוץ ליסוד, וגם היא א�
01:12:34ארוכה בצורת וו וצורת מגילה ארוכה ודי בערות אלה משכילים,
01:12:38ולכן אנחנו נוטים שיש לנו עמוד אחד,
01:12:40שהוא עליו מלובש כל בחינת המגילה כמו יסוד אחד.
01:12:45יהיה לנו שני עמודים במגילה,
01:12:46אלא עמוד אחד שעליו מלובש הכל.
01:12:49אמנם, היות ימי הפורים אלו נעשים בכל שנה ושנה,
01:12:53ולא הספיק לעשות בזמן נעוד לבדו הטעם,
01:12:56כי, הטעם הוא, כי השם התברך ולחמב רצה,
01:12:59שאותה הערה מתחדשת ביות המוחים דבה ואימה,
01:13:01תוך הנקבה בזמן הדורמיטת זע,
01:13:04לא עוד יתבטא לעולם בכל שנה ושנה בימים ההם,
01:13:06עצמם כי הנה אחר דורמיטה חוזרים פנים בפנים,
01:13:10והמוכין הם בזע, ואין בבחינת תארה זו יוצאת אז כלל.
01:13:14כאן נזכר לאל, והערת מרדכי מתבטלת לגמרי ואינלמד בפנים.
01:13:17זאת אומרת, ברגע שחוזרים בתפילה עצמה,
01:13:20כבר שאני אומר את המילה ברוך אתה השם הגן אברהם,
01:13:22כבר במילת באהבה אפילו, הם חוזרים לפנים,
01:13:25ואז מתבטלת תארת מרדכי.
01:13:26רצה אשם יתברח שבכל שנה בימי הפורים,
01:13:29כי יוצא בהם אף אם יהיו זעיר ענפים ונוגבי פנים בפנים,
01:13:33לדוגמה, בקריאת המגילה,
01:13:35זו ונוקם פנים בפנים, לא אמורה להתגלות את ההערה הזאתי.
01:13:40תתגלה ההערה נזכרת בימים ההם,
01:13:42ולא תתבטל, ויגענו כי בכל שנה בימים ההם,
01:13:45כאשר ניכנסו המוכין ברחל בסולדורמיטה,
01:13:48דזה, אף על פי שאחר כך,
01:13:50יחזרו פנים בפנים,
01:13:52לא תתבטל ההערה נזכרת של יתרת יסוד דעהבה,
01:13:55ותישאר שם קיימת ונרשמת,
01:13:58אף גם אחר יסלקו את המוכין האלו ממנה,
01:14:00ויחזרו בזה.
01:14:01וזה סוד מה שאמר כתוב,
01:14:02וזכרם לא יאסוף מזרם,
01:14:04כי אותה ההערה היא יאטרת יסוד,
01:14:07הזכר דעהבה.
01:14:09אני אקרא זכר כנודה,
01:14:11וזכרם זה לא יאסוף מזרם.
01:14:13הכוונה בכל דור ודור,
01:14:15בימי הפורים, שבכל שנה ושנה כאן נזכר,
01:14:17לכן לעתיד לבוא,
01:14:19כל הספרים התבטלו,
01:14:20חוץ ממגילת אסתר,
01:14:22והטעם הוא,
01:14:23כי לעולם לא היה נס גדול כזה,
01:14:25לא בשבתות ולא במים טובים,
01:14:27להתקיים ההערה הנזכרת הזאת,
01:14:29אפילו שעורות יצאו מהנוגבה,
01:14:31כדי לקחת את הפנס,
01:14:32אבל ההערה שלה המשיכה לפעול.
01:14:34אבל באמת אנחנו מביאים פנס,
01:14:36והפנס השם מביאים זה מהחברתה.
01:14:37יש לנו בסופו של איזשהו פנס פה,
01:14:39אנחנו רק מכוונים אותו בתוך הכוונות.
01:14:42אף אחר יסתלקות המוכין האלה נקבה,
01:14:44אלא שבימי הפורים בלבד,
01:14:46ובבחינה זו יש יתרון גדול אל הפורים,
01:14:48על כל שאר העמים אפילו לו שבתו ומים טובים.
01:14:51והנה בכל שנה בימי הפורים,
01:14:52כדי לקיימת תערה נזכרת,
01:14:53אנו צריכים לעשות ג' מצוות,
01:14:55אנחנו מסיימים.
01:14:56והם קריאת המגילה,
01:14:57כדי להמשיך וגלות תערה נזכרת לצאת לחוץ,
01:14:59בגילוי.
01:15:00והנה צריכות בית בחינות אחרות,
01:15:03והם, אלוהם,
01:15:04הראשונה בחינת התערת היסוד דהודה הבא ברחל,
01:15:08לצורך תיקון בניין פרצופה,
01:15:09ולכן נכנסים המוכין נזכרים בה כדי להגדילה,
01:15:12ולעשות את הפרצוף,
01:15:13כי יהיה לכוח לקבל את הערה נזכרת כל היום,
01:15:15ואת צריכים להגדילה את הכלים,
01:15:17וזה נעסוד בסוד מתנות להביונים.
01:15:19המתנות להבינים מגדילים את הכלים שלה,
01:15:21כדי לקיים בתוכה את האור,
01:15:22כדי שתמשך הערה נזכרת.
01:15:24כי הרחל נקראת אני והביון,
01:15:26ועיסוד דה הבא נקראת צדיק,
01:15:27נותן לה צדקה ומתנות והערות.
01:15:29ההערות הזה מתקיים על ידי שאנו נותנים למטה,
01:15:32מתנות להביונים.
01:15:34ועל ידי מצווה זו נעשה דוגמתה למעלה.
01:15:36בחינה השנייה היא,
01:15:37כי אחר שנתקן פרצוף או החל עצמו,
01:15:39על ידי הצדקה ומתנות להביונים,
01:15:41או צריך הערה שהתקיים בביסוד המוכין עצמן.
01:15:44המתנות להביונים בונים את הכלים שלה,
01:15:46כדי שתתקיים הערה נזכרת.
01:15:47אבל אנחנו צריכים להכניס למוכין,
01:15:49שהערה תמשיך להעיר.
01:15:51שלא מתלבשים תוך פרצוף הספירות שלה בעת הדורמית הקנודה,
01:15:53ואיך אנחנו עושים את המוכין האלה?
01:15:56צריך להתקיים הערה נזכרת במוכין שלה כל ימים ההם,
01:15:58זה נקרא פורים,
01:16:00וישאר קיימת,
01:16:01ישאר קיימת שם,
01:16:02אף גם אם יסתלקו המוכין דה הבא ועם האחר דורמיתה,
01:16:05ותחזור פנים מפנים.
01:16:06אם כל זה תשארת המוכין ההם קיימים במוכין שלה.
01:16:10ולא יסתלקו לגמרי,
01:16:11כי בשאר הזמנים כאן נזכר לאל.
01:16:13בעניין זה של הערת המוכין שבתוכה,
01:16:16זה תלוי בקיום המצווה אחרת,
01:16:18ואי לעשות סודת פורים משתי ושמחה.
01:16:20וזהו אכילה ושתייה.
01:16:21כי הם בואו אצלנו שהמוכין שלה נקבה,
01:16:24נקראים יוטקי יוטקי.
01:16:25יוטקי דה חוכמה,
01:16:26יוטקי דה בינה.
01:16:27ויות מה שנכנס בנועי נקבה זה דווקא נאי דה אימה,
01:16:30ואם אז זה בחינת יין,
01:16:31לכן צריך להרבות ביין בסעודה הזאת.
01:16:33ונעשו מבחינת יוטקי,
01:16:35ונמשכים בה על ידי אכילה או שתייה.
01:16:37זהו פירוש אכילה,
01:16:38אכל יוטקי.
01:16:39שתייה, שת יוטקי.
01:16:40יוטקי מצד הבא,
01:16:41יוטקי מצד אימה.
01:16:42כי על ידי,
01:16:43בגדת צריך לשתות 15 קוסות יין,
01:16:45ולכל 15 סוגי מאכלים.
01:16:47כי על ידי המאכל והמשתי,
01:16:49נמשכים למוכין ונקראים יוטקי.
01:16:51גם נרמזה היא עצמה במילת אכילה.
01:16:53שהיא בגימת היא הדנות עם הכולל,
01:16:55לרמוס כאילו המוכין של יוטקי,
01:16:56נמשכים על ידי אכילה,
01:16:57אם הן נקבה נקראת הדנות.
01:16:59גם אסתר,
01:17:00אבי צחק,
01:17:01תקרא את הסוף,
01:17:02גם אסתר.
01:17:07תעשה סיום בלשאר הכוונות.
01:17:10חבוד, רבי צחק.
01:17:14חבוד.
01:17:18אני אקרא.
01:17:21גם אסתר.
01:17:23גם אסתר היא בחינת טרסה,
01:17:29והנה שם הדנות,
01:17:31במילואו הוא טרע.
01:17:34והנה שם אסתר חסרה יוד.
01:17:36יש לכם?
01:17:38ובתוכה מסתתרת,
01:17:39הנקודה הפנימית,
01:17:40עצמה נקראת יוד.
01:17:42של הדנות,
01:17:43הנקרא אסתר,
01:17:44על שם שמסתתרת.
01:17:45עד כאן הגיעו.
01:17:52לא, לא, לפני זה, לפני זה.
01:17:56עד כאן הגיעו.
01:18:00מה יש לכם היום?
01:18:01עוד חני שורות מבנה.
01:18:03עוד מצדקים עליו.
01:18:04עד כאן הגיעו דבושי הרב זן,
01:18:06ויאן משלח,
01:18:06עוד איש לראה,
01:18:07הוא לא מתבעמול פי הרב זן,
01:18:09שמרמז לעניין,
01:18:10נראית יסוד בדוחה,
01:18:12ניתן לעשות במקבר,
01:18:13ואיזה נקראים איש לראה,
01:18:15הוא יסוד ליסוד,
01:18:16נעלת.
01:18:19אמר שמואל.
01:18:21עד כאן הגיעו,
01:18:22כל ספר הדושים של הרב זן,
01:18:24והפלטי דבר,
01:18:25עד נדבר הרצה,
01:18:26תהילות,
01:18:26להשאי מגבר הרצה.
01:18:27יפה מאוד.
01:18:27אז פה נגמר לעקרון ספר הכוונות,
01:18:30רק אני אגיד דבר אחד,
01:18:31תפכו דף,
01:18:32בעניין השתיה,
01:18:33מה אומר הרב על עניין השתיה,
01:18:34למה מדיברו,
01:18:34עניין השתיה היום,
01:18:35השנה הרבה,
01:18:36לשתות או לשתות,
01:18:37אז רק אני אגיד,
01:18:38בעניין השתיה,
01:18:39אז הרב אומר ככה,
01:18:40בעניין השתיה,
01:18:41לכן צריך לומר,
01:18:42שימו לב,
01:18:42בעמוד תפש י'
01:18:43שורה רביעית מלמטה,
01:18:45שורה חמישית,
01:18:46כי לעולם תוך הקליפה,
01:18:47יש ניצות של קדושה,
01:18:48מאיר בתוכה,
01:18:49ומחיה אותה,
01:18:51ולכן צריך לומר,
01:18:52ברוך אמן,
01:18:53ולהמשיך אל הניצות צהו אור,
01:18:56ולכן צריך לומר,
01:18:57בלא כוונה,
01:18:58אחר שהוא שיקור ויצא מדעתו,
01:19:00שאם יהיה חס ושלום בכוונה,
01:19:02יאיר גם אל הקליפה חס ושלום,
01:19:04אז יוצא שאנחנו צריכים להגיד,
01:19:06ברוך על אמן,
01:19:07אבל אדם צריך להיות ברמה,
01:19:08ששיקור ויצא מדעתו,
01:19:10הכוונה היצא מדעתו,
01:19:10אבל לא להשתגיע,
01:19:11אבל לעשות שטויות,
01:19:12אלא הכוונה להגיע לרמה כזאת,
01:19:14שהוא יכול להגיד את העניין הזה,
01:19:16ואנחנו צריכים לשאול למה,
01:19:17מה זה תיקון אנחנו עושים לניצות הזה,
01:19:19בזמן שאנחנו נראים את המשפט הזה,
01:19:21אנחנו ננסה להגיד את זה בסעודה,
01:19:23מה זה התיקון שאנחנו עושים לניצות,
01:19:24בזמן שאנחנו מושךים לאור,
01:19:25מה מועם מוסיף לאור הזה,
01:19:28ונראה לעניות דעתי,
01:19:29כשאנחנו ממשיכים אור המוח הבינה ברחל עדי שתיית יין בריבוי גדול
01:19:33יש הערה גדולה שיש בה כוח לעיר גם על הניצוץ ההוא
01:19:37אשר בתוך הקליפה
01:19:38טוב אנחנו נפסיק פה
Comments