00:00Bueno, hoy miramos hacia uno de los patrimonios más singulares de nuestra tierra.
00:04Hoy hablamos de arte mudéjar, porque coincidiendo con el 40 aniversario
00:08de la declaración del mudéjar turolense como patrimonio mundial,
00:12Vágena acoge mañana una jornada de reflexión, también de divulgación,
00:17sobre el legado que este estilo ha dejado, en concreto, en la comarca del Giloca.
00:21Es algo organizado por el Instituto de Estudios turolenses
00:24para hablar mañana de su origen, del mudéjar, de la evolución
00:27y también de su vigencia actual.
00:29Hoy nos acompaña Pedro Luis Hernando, es historiador del arte
00:32y director del Centro de Estudios Mudéjares.
00:34Pedro Luis Hernando, ¿qué tal? Buenos días.
00:37Hola, buenos días.
00:38Bienvenido a la radio.
00:39Bueno, ¿cómo va el cumpleaños del mudéjar, este cuadragésimo aniversario?
00:45Pues bien, intentando cumplir con nuestra labor,
00:50nuestra labor que es investigar, pero sobre todo también difundir
00:53y que todo el mundo conozca, en nuestro caso,
00:56en este caso concreto del mudéjar, este patrimonio tan importante
01:00que tenemos en la ciudad de Teruel y en la provincia.
01:03Y se trata un poco de eso, de ver la provincia.
01:05No olvidarse precisamente de esa presencia más allá de la capital.
01:11Eso no hay que olvidarlo, Pedro.
01:14Claro, la cuestión es que el arte mudéjar tiene una definición un poco compleja
01:20y muchas veces se tiende a ver el arte mudéjar con una relación directa
01:24con la mano de obra mudéjar.
01:26Pero es que el mudéjar es un estilo.
01:29No se centra en una cronología, no se centra en unas circunstancias.
01:34Es un estilo que estéticamente, como es el caso de las iglesias de Gilocca,
01:38de las torres sobre todo, que se proyecta del siglo XVII-XVIII.
01:42Claro.
01:43Usted mañana, porque va a compartir intervención con José María Carreras,
01:48historiador del arte, pero usted en concreto va a explicar el origen
01:51y el contexto social en el que se desarrolló este estilo artístico
01:55que además es único de la península ibérica.
01:57¿Qué circunstancias hicieron posible el nacimiento del mudéjar?
02:01Pues unas circunstancias, sobre todo, de índole económica y de índole práctica.
02:08O sea, la mano de obra mudéjar lo que viene es a complementar
02:13las actividades artísticas y arquitectónicas que se hacían
02:17desde la iniciativa cristiana, que es quien ostenta el poder en ese momento
02:23en el territorio.
02:25Vienen a suplir y a colaborar.
02:28Entonces, ese es el secreto del mudéjar.
02:30El secreto del mudéjar es que esto no es un arte islámico
02:33y tampoco es un arte cristiano.
02:35Es un arte que fusiona las dos cosas.
02:38Hablamos de mudéjar y todos tenemos muy claro que el mudéjar
02:41es aquella persona que se le permite quedar en el territorio cristiano
02:45después de la reconquista y la repoblación del territorio.
02:48El arte mudéjar exactamente no es eso.
02:50Por eso la complejidad y por eso hay que explicarlo bien.
02:53Se trata de que el arte mudéjar no es el arte que hicieron los mudéjar.
02:57Sino que es la fusión de ambos estilos en una serie de necesidades
03:02que había que cubrir, de circunstancias.
03:05La sabiduría de trabajar el ladrillo, que en muchas zonas era mucho más sencillo
03:10de conseguir que la piedra.
03:12O la maestría en el uso de la madera para las bóvedas.
03:17Nuestra techumbre de la catedral es el claro ejemplo de que vinieron maestros mudéjar
03:24con sus conocimientos a trabajar con los carpinteros cristianos que ya estaban en Teruel
03:29y vio todo eso como resultado nuestra techumbre.
03:32Entonces es una cosa como con muchos matices.
03:35En la fusión está la riqueza, ¿no? En este caso también.
03:39En este caso está clarísimo, exactamente.
03:41Porque nos están aportando matices, detalles, simbologías.
03:46Y esos son los estilos bonitos de estudiar.
03:49Porque hay estilos que en su periodo de esplendor están perfectamente identificados.
03:54Tienes que comentar básicamente las mismas cosas.
03:58Y aquí tantos matices que dan un poco de sentido a la labor del historiador del arte.
04:03¿Quiénes eran esos maestros de obra? ¿De dónde llegaron? ¿Cómo llegaron?
04:08¿Cómo salieron también más allá de la capital?
04:11¿Cómo fueron extendiéndose por la comarca del Giloca, por ejemplo, ya que es el sitio que nos ocupa?
04:17Claro. En el caso concreto de las inglesias de Giloca, que mantienen este estilo mudéjar,
04:25lo que se produce es un efecto de asimilación de esa estética.
04:31O sea, lo que se produce es un deseo por parte de los mecenas, de quien encargará la obra.
04:37Y ahí uniríamos la labor de la iglesia con la labor de las familias pudientes de cada localidad.
04:45El deseo de utilizar esa estética que se utiliza en la ciudad de Teruel,
04:51utilizar esa estética que además nos sirve muy bien para lanzar el mensaje.
04:57Muchas veces decimos el arte mudéjar arquitectónicamente el uso del ladrillo.
05:02Pero no solo el uso del ladrillo, es la disposición del ladrillo para generar determinados juegos de luces y sombras.
05:09Y eso es universal.
05:10Yo imagino en el siglo XVIII a los mecenas y a la iglesia diciendo
05:17queremos que tenga esa estética, esa estética de que la piel de los edificios juegue con la luz,
05:24juegue con las sombras, que sea algo vivo.
05:26Eso es un concepto islámico de sus orígenes, que se sustancia en el arte mudéjar
05:31y que pasados los siglos sigue teniendo validez y por comparación la gente lo incorpora a las obras,
05:38aunque pues igual tendríamos que haber esperado que hubieran hecho una torre barroca como en Roma.
05:43Pues no, hicieron una torre al estilo de lo que se apreciaba y se valoraba en nuestro entorno y utilizaban
05:50el mudéjar.
05:50Y aunque fuera destinado a una torre eclesiástica no pasaba absolutamente nada.
05:54¿Con qué detalles? ¿Con qué detalles? ¿Cómo se identifica ese estilo?
05:59¿En qué nos tenemos que fijar, Pedro, cuando estemos ante uno de esos elementos?
06:06Pues por eso siempre aludimos el historiador del arte que se dedica al mudéjar, a la complejidad que lo he
06:12comentado antes.
06:14Tenemos que, porque al ser un arte de fusión, y esto ya lo decía Gonzalo Borràs,
06:19no debemos hacer un comentario quirúrgico y separar, esto es islámico, esto es cristiano, esto vuelve a ser islámico.
06:27Lo tenemos que ver el conjunto. Y para eso tenemos que conocer muy bien el arte islámico y conocer muy
06:32bien el arte cristiano de la época.
06:34Porque ahí está la clave para el análisis. En las charlas, en las conferencias que damos,
06:41pues preocupamos siempre plasmar esos orígenes y ver un poco el resultado.
06:48Nos tenemos que fijar, y es un poco lo más complejo, nos tenemos que fijar en la simbología, en el
06:53resultado.
06:55Vemos las formas, vemos las cerámicas aplicadas, los ladrillos dispuestos en frisos de esquinas,
07:02la aplicación también de otro tipo de cerámicas, no solo de platos, creación de estas franjas decorativas,
07:08la típica estrella que llamamos mudéjar.
07:11Bueno, y nos fijamos en eso.
07:13Pero nos tenemos que fijar en el resultado, la manera con la que, como pasa con toda la religiosa,
07:19la manera de cómo aludimos a Dios, cómo se hace alusión a Dios,
07:25cómo pretendemos que el espectador, a través de la obra, vea a Dios.
07:30Y eso es lo que estamos viendo en las torres mudéjaras de la zona argilón.
07:35Vemos esos detalles, que no es el detalle arquitectónico propiamente dicho,
07:40sino que es el resultado, es la visión.
07:42Entonces, yo imagino, nosotros ahora estamos acostumbrados perfectamente a ver,
07:47pues eso, viajamos, todo tipo de edificios de muchas épocas, muchos muy impresionantes.
07:54Entonces, a veces perdemos la capacidad que tenían nuestros antepasados de impresionarse con las cosas.
08:01Yo me imagino a un habitante de estos pueblos de Giloka, cuando vieran sus torres, se enamorarían de ellas,
08:09mirían esas formas cambiantes, esas sombras, ese reflejo en la cerámica.
08:14Y con eso, eso, al sacerdote que luego estuviera dando la misa en la parroquia,
08:19le podría servir perfectamente para aludir a Dios.
08:22Esto es Dios.
08:23Dios es la presencia, ¿no?
08:25La presencia continua en las cosas y todo lo mutable,
08:29lo que nos está haciendo alusión a que el ser humano también es mutable y cambia y es temporal frente
08:37a Dios, que es eterno.
08:38Esas son las cuestiones en las que nos tendríamos que fijar.
08:41Y no tanto en el pequeño objeto de ladrillo, o en el pequeño objeto, sino el conjunto.
08:46En estos tiempos de modernidad, por lo tanto, se ha ido en parte el amor.
08:50Hay que volver a enamorarse, Pedro.
08:53Hay que volver a enamorarse de las pequeñas cosas.
08:56Bueno, en general de todo, de toda la belleza.
08:58En este caso, eso es. En este caso está claro.
09:01Va a ser en la iglesia parroquial de Vágena, mañana sábado a las 10 de la mañana,
09:06en una actividad organizada por el Instituto de Estudios Turulenses,
09:09conmemorando el cuadragésimo aniversario del mudéjar turulense como patrimonio mundial.
09:15Y allí va a estar nuestro invitado esta mañana, Pedro Luis Hernando, acompañado por José María Carreras.
09:19Pero Luis Hernando, un placer, como siempre, que vaya muy bien la jornada de mañana.
09:24Muchas gracias.
09:25Muchas gracias.
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