- 34 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1JKjBk8TYcAM1Dyt3jfPQw4-rinFHNO8z/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=i3Q1sFVP22s
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1JKjBk8TYcAM1Dyt3jfPQw4-rinFHNO8z/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=i3Q1sFVP22s
Category
📚
LearningTranscript
00:00:25תודה רבה.
00:00:31שבסופו של דבר מתגלים עמידות. אנחנו אומרים אליו ולא למידותיו. אנחנו כבר למדנו בשיעורים הקודמים. כשהשפע בסופו של דבר מגיע
00:00:47ממנו להתברח.
00:00:48אמרנו יש לנו ארבעה בחינות. השתי בחינות המרכזיות בעבודת השם זה מצד אחד עצמותו התברח. שלנו שום דרך לתאר אותה
00:01:05באמת.
00:01:08ומצד שני אותנו פה למטה. הבן אדם עצמו. שהוא מאוד חשוב. כי הוא בסופו של דבר בוא נעשה הכל.
00:01:19וכל עבודת השם היא בו. ולכן הוא המרכז של העולם של עצמו.
00:01:26אז יש לנו פה שני עניינים. והחשיבות של האדם והרצון של האדם לדבוק בבורא. אז יש לנו את האמצע.
00:01:38ובגלל שהאמצע הוא הופך להיות הקשר בין המעציל לנברא התחתון. אז הוא באמת הופך להיות מרכז העבודה. מרכז הדיבור.
00:01:50מרכז הקבלה כולה. זה מה שקורה בינון לבינון.
00:01:56במה שקורה בינון לבינון. נקרא בלשון של המקובלים. היותר מאוחרים. חרי הרמק. בראשי תיבות במילה אחת.
00:02:08זה לא מילה אחת. זה קרה על חמש מילים. אבל אנחנו אומרים את זה במילה אחת. אגווה ביה. או שתי
00:02:14מילים.
00:02:15אבל למעשה זה כאילו חמש עולמות. חמישה עולמות. אדם קדמון. הצילוד. בריאה. יצירה ועשייה.
00:02:25והבחינה הזאת של הדיבור בעולמות היא בחינה מצד אחד באורך שבהם מתוארים בעולמות האלה כל מה שנברא וכל מה שנאצל
00:02:41וכל מה שנוצר וכל מה שנעשה ואפילו בשורש שלהם העליון שנקרא אדם קדמון.
00:02:48כל מה שקיים בין הכי תחתון להכי עליון מכיל בתוכו את המציאות שנקראת אגווה ביה.
00:03:01והמקובלים יותר מאוחרים מהרמק וההתפתחות של זה יותר ברשש ובתורת חכם וממשיכי דרכם.
00:03:10זה גם באובי. זאת אומרת, יש בחינה שאני יכול לתאר את ההשתלשלות של הדברים.
00:03:19מי ממנו התברך עד אליי בצורה של חמש עולמות באורך.
00:03:26כשאני אומר, אחי עליון זה אדם קדמון והוא כנגד קוץ של י'
00:03:29הכל זה שם הוויה. כי אמרנו שהוויה זה יסוד הפעולות כולם.
00:03:34והוא אין לו שום פעולה.
00:03:36עצמותו התברך. אבל אצלנו זה נקרא יסוד הפעולות כולם.
00:03:40אז לכן שם הוויה ברוך הוא למעשה צריך להכיל בתוכו את הכל.
00:03:48עכשיו, הכל הזה הוא בצורה הכי מקיפה שיש.
00:03:54אני יכול לסביר את זה בספירה, את שם הוויה ברוך הוא.
00:03:57אני יכול לסביר את זה בעולם.
00:03:59אני יכול לסביר את זה בכל העולמות כולם.
00:04:01וכל העולמות כולם, שזה הדיבור הכי כללי שיש לי בבחינה של האמצע הזה,
00:04:07זה נקרא קהלות העולמות.
00:04:09אצל הערי מתגלה הבחינה הזאת ברמה הכוללת ביותר.
00:04:15הלשם מנסה להסביר את זה אפילו בצורה עוד יותר כוללת.
00:04:19הוא מוסיף עוד קצת מושגים.
00:04:21יותר כללים אפילו למה שאני מסביר.
00:04:22אבל אני הולך עכשיו לפי הקבלה של האריב והתורת חכם והרשש וכל המשיכי דרכם
00:04:29הדיבור היתר מקובל בציבור של הלומדים כי זה המושגים שמשתמשים בהם כמעט כל הלומדים
00:04:40וזה מה שאמרתי אדם קדמון והביע והחלוקה הזו של אדם קדמון והביע היא חלוקה מאוד מאוד מאוד מפורטת ברשש
00:04:50בכוונות רואים את זה הרבה פעמים רואים אביה, דעצילות דעביה, דעצילות דעביה
00:04:58כל הזמן דיבור כזה וצריך להבין ננסות לתפוס קצת מהמושגים האלה אנחנו מדברים בצורה מופשטת פה בשיעור הזה
00:05:08לא בצורה טכנית אבל להבין לפחות יותר מה הדיבור הזה קצת למה אנחנו מדברים בצורה כזאת
00:05:17אז קודם כל אמרתי כמו שאמרתי קודם השם הוויה הוא העיקר הלימוד שלנו
00:05:25הוא היסוד הגדול של כל הדיבור בקבלה
00:05:28כמו שאמר רבי יצחק דמינקו אמרנו את זה באחד מן השיעורים
00:05:33שאדם צריך לשים מול עיניו תמיד שם הוויה ברוך הוא
00:05:37זה מול עיני שכלו בדמיון שלו במחשבה שלו
00:05:41תמיד לשים אם אדם יהיה קשה הוא יכול לכתוב את זה אבל באופן עקרוני שבכל מקום יהיה שם הוויה ברוך
00:05:48הוא מולו
00:05:50אבל בפניות מחשבתו שהוא יכוון לענסו ברוך הוא
00:05:55אז הוויות והוא לא יכול אותו הבעיה שלנו תמיד אנחנו לא יכולים לחשוב אותו
00:06:00אז אנחנו חושבים את שם הוויה
00:06:02שם הוויה זה הדרך שזה מתגלה לי
00:06:04זה אופן החיובי שמתגלה לי השם בעולם
00:06:09בגלל זה אני קורא לשם הוויה ברוך הוא שם העצם
00:06:12כי הוא בשבילי העצמות של השם שמתגלה בעולם
00:06:19ההשפעה של הגילוי שלו בעולם
00:06:21אני קורא לזה שם העצם אבל אנחנו יודעים שבאמת העצם עצמו
00:06:25עצמותו התברך היא לא העצם היא לא שם הוויה ברוך הוא
00:06:29היא מעל העולם ובאמת אי אפשר לגלות אותה בעולם
00:06:32אבל בשבילי
00:06:34העצם, העצמות
00:06:36באופן החיובי של המילה
00:06:37באופן שנתפסתי במחשבה, בשכל
00:06:40והבנה, זה דווקא
00:06:42שם הבא ברוך הוא
00:06:43עכשיו, שם הבא ברוך הוא
00:06:45הוא צריך להיות הכל
00:06:47בסופו של דבר, ביני לבין
00:06:50עצמותו התברך, כי הוא
00:06:51היסוד הפעולות כולם
00:06:53הוא לא חלק מהפעולות, הוא לא עניין
00:06:56הוא יסוד הפעולות כולם
00:06:57אז לכן להיות ויסוד הפעולות כולם
00:07:00אז כל הפעולות
00:07:02כל השמות
00:07:03כל העניינים
00:07:06כל התיירים, כל העניינים כולם צריכים להיות
00:07:08כלולים בו
00:07:10ובגלל זה, אפילו אם אני מסתכל על
00:07:12גילוי של שם מבעיה
00:07:13באופן מסוים, באופן פרטני
00:07:15באיזשהו פרצוף, באיזשהו עניין
00:07:17אני צריך לדעת שכלול בו כל העניינים כולם
00:07:20כל העניינים כולם
00:07:21אפילו עכשיו שהוא מעיר רק לספירה מסוימת
00:07:24נכון? בבחינה הזאת
00:07:25אז היא מקבלת הבחינה
00:07:28בבחינה שלה
00:07:29אבל יש בזה יסוד שצריך להיות כולל
00:07:31את כל הבחינות כולם, זה מה שאני רוצה
00:07:33לציין את זה עכשיו, אני רוצה להבין מה זה אומר
00:07:35שזה כל את כל הבחינות כולם
00:07:37אבל אני רוצה להדגיש
00:07:39שכל הבחינות כולם
00:07:41באופן הכי שלם, ביני לבינו
00:07:42זה אקווה ביה
00:07:44כי זה מציין, מה מיוחד
00:07:47באקווה ביה, זה מציין קשר
00:07:50ביני
00:07:51לבין השם
00:07:53כשאני אומר השם, אני תכוון עצמותו יתברך
00:07:55זה מציין קשר, כי זה
00:07:57מכיל את הכל, זה מכין את הכל
00:07:59אז שאני אומר לו, שאני רוצה להגיד
00:08:01ברוך, שאני רוצה להגיד אתה, שאני רוצה
00:08:03להגיד השם, שאני רוצה להגיד מלך
00:08:05כל מה שאני רוצה להגיד
00:08:06או אלוקנו ואלוקי אבותינו
00:08:09אלוקי אברהם, אלוקי יצחק ואלוקי עקב
00:08:11ואלה גדול, הגיבור והנורא
00:08:12כל מה שאני רוצה להגיד, אני בסופו שאני רוצה להגיד
00:08:15עליו
00:08:16לדוגמה אני אומר הגיבור
00:08:19אז נתחיל עם הגדול
00:08:21בברכת אבות, אני אומר הגדול
00:08:23הגיבור והנורא
00:08:26באמת בכוונות
00:08:27אני בסך הכל ממשיך שפע
00:08:29מפרצוף ישסות
00:08:32שזה בינה
00:08:33שהיא נקראת
00:08:34HA
00:08:37אז המוחין שבאים מהבינה
00:08:39שהיא HA
00:08:39מביא המחין של חסד, של גדולה
00:08:42אז זה נקראת הגדול
00:08:44לא סתם גדול, אלא גדול
00:08:46שבא מהבינה
00:08:47לאן זה בא לזה, שהוא חגת
00:08:49שהוא גדולה, גבורה
00:08:51ורחמים
00:08:52אז הוא מקבל לחסד שלו
00:08:55שהוא נקראת גדולה
00:08:56או שנקראת הגדול
00:09:00אחר כך אני Innovשיך לו לגבורה
00:09:01הוא נקרא גם גבורה מצד הדין
00:09:03זו הכלי שלו שנקרא גבורה
00:09:05אז הכלי שנקרא גבורה מקבלת הגבורה
00:09:08לא סתם גבורה שהייתה לו קודם
00:09:09אלא הגבורה, הגבורה, האור של הגבורה
00:09:13זה ברמה
00:09:14שאני מדבר בצורה
00:09:16פשוטה
00:09:18אבל בעומק העניין שאני רוצה
00:09:19להגיד הגדול, אני רוצה להגיד
00:09:21אליו הגדול
00:09:22אני לא בוא לדבר עכשיו, לא זה מה שאני מחפש
00:09:26לדפר בפרצוף
00:09:27שמפצוף מסיים נקרא שם גבורה
00:09:29או גדולה
00:09:30אני רוצה שהגדולה והגבורה
00:09:34וכל הבחינות כולם
00:09:35שאני מדבר עליהם
00:09:36יבואו ממנו אליי
00:09:38כי אני רוצה לקרוא לו הגדול
00:09:40אני רוצה לקרוא לעצמתו הגיבור
00:09:43אני רוצה לקרוא לעצמתו הנורא
00:09:46אני רוצה לקרוא לו אל אליון
00:09:47אני רוצה לקרוא לו הכל
00:09:48אבל יש בעיהם זה אני לא יכול לקרוא לו הגדול הגיבור והנורא
00:09:52בגלל כל מה שניברנו עד היום
00:09:53כי אני לא יכול להגיד אליו שום תואר
00:09:56אבל הוא יסוד הפעולות כולם
00:09:58זאת אומרת אין שום פעולה שנמצאת בו
00:10:00בגלל זה אני לא יכול להגיד לו הגדול
00:10:02או הגיבור
00:10:03כי הגיבור זה פעולה והוא לא עושה שום פעולה
00:10:06הוא פשוט
00:10:07המציאות שלו
00:10:09היא מציאות שבסופו של דבר אצלי מתגלה כפעולה
00:10:12אצלי מתגלה כפעולה
00:10:14אצלי זה פעולה ודאי
00:10:16אבל זה לא שהוא עושה אותה
00:10:17זה כמו שיש שמש
00:10:20השמש מהירה
00:10:22בן היה כדור ארץ, בן לא היה
00:10:23יש את השמש
00:10:25אני אומר, השמש ממש מטיבה עם הפרחים
00:10:28אני ש ταלתי פרח בגינה
00:10:31או משמיטה, אבל באופן עקורני
00:10:34והשמש העירה לפרח והוא פורח
00:10:37אז השמש מטיבה עם הפרח
00:10:40אבל העטבה של השמש, נכון, היא מטיבה עם הפרח
00:10:42והיא מטיבה לו בדיוק מה שהוא צריך
00:10:44בדיוק בסמוך לשקיעה, זה זמן שהוא צריך להקבל חום יותר נמוך
00:10:48ובדיוק בזריחה, זה פותח לו את הפרחים
00:10:50וממש הפרח מרגיש שהשמש מלטף את אותו ומטיבה אליו בדיוק בשבילו כמה שככה פרטית
00:10:57אבל באמת השמש מטיבה תמיד בעצם היא אותה שמש
00:11:01ההטבה של השמש היא אפילו לא הטבה במובן הזה של המילה שמטיבה איתו
00:11:07אלא עצם היא אותה שמש מטיב לפרח
00:11:10אני יכול להגיד השמש מהחום שלה גורמת לצבע שחור מסוים, להלבין
00:11:18ולצבע לבן אחר של חומר אחר להשחיר
00:11:21זאת אומרת להפוך דבר קשה להיות רך ודבר רך להיות קשה
00:11:26אז מה נגיד השמש צובעת בלבן, השמש צובעת בשחור, השמש עושה דבר רך, השמש עושה דבר רך
00:11:32היא לא עושה, היא שמש
00:11:34המציאות של הפעולות שקוראים למטה זה במי שמקבל את ההור של השמש
00:11:39אבל השמש עושה, היא אפילו לא עושה פעולה, היא עצם היא את השמש, זהו
00:11:43זאת אומרת, הפעולה הזאת, הפעילות הזאת
00:11:46היא זה פעילות שהיא קיימת
00:11:48בשם יתברך
00:11:49לא בזה שעכשיו הוא רוצה להטיב
00:11:51אז הוא מתיב לך ככה ולא ככה
00:11:53הוא עצם שיותו כזה, הוא שופע
00:11:56ה too
00:11:58עם שמש ככה, שאם הוא עושה טוב
00:12:01לנבראים, אז קל בחומר, שמתברך
00:12:04שבעצם
00:12:05היותו הוא שופע ה Too
00:12:07הקב. הוא לא התחיל להטיב
00:12:09בזה שהוא בר הרע עולם
00:12:11וגם לפני שברא היה
00:12:12היה אותו דבר, זה בדיוק כמו
00:12:14שהיה לפני שצן לי את הצמח
00:12:16גם השמש עדיין הייתה מטיבה באופן הזה
00:12:19אפילו שהיה
00:12:20למי? לצמח אחר או אפילו לא לאף אחד
00:12:22זאת אומרת, לא שכאילו התחיל
00:12:24פעילות הטבע של השם מזה
00:12:26שהוא ברע עולם, מעצם היותו
00:12:29המציאות שלו
00:12:30היא היא, זאתי שגורמת לה הטבע
00:12:32ונכן הוא מטיב
00:12:34אבל גם עכשיו שהוא מטיב
00:12:36אחרי שנברא עולם, זה לא שהשתנה
00:12:38בו משהו כי אני לא יכול לקרוא לו מטיב
00:12:40כי זה לא שעכשיו הקב' ברוך
00:12:43הוא מטיב, זה הוא
00:12:45זה עצמותו
00:12:46אז פעולות ההטבע, זה אחד הדברים
00:12:48שצריכים להבין, כי הרמחל
00:12:51אומר
00:12:52הוא אומר, מחוק הטוב, מה שנוכל להשיג
00:12:54כאילו אותו נבראים, לא שומר את זה על אבית ברך
00:12:56לא חז ושלום, הוא אומר עלינו
00:12:58מה שנוכל להשיג, מתוך עצם
00:13:00ייתנו נבראים, שמחוק הטוב
00:13:03הוא להטיב
00:13:05ואם מחוק הטוב הוא להטיב
00:13:07אז כדי להטיב
00:13:08pew oven צריך להיות
00:13:10מה להטיב לו?
00:13:11אז מה הוא יהיה
00:13:12למעלה, טיב? לבריאה
00:13:13אז הוא צריך לברוא עולם
00:13:15ובעולם הוא צריך לברוא
00:13:16מישהו שיקבל את ההטבע הזאת
00:13:18מי זה? בני אדם
00:13:19ואם הוא כבר מטיב לבני אדם
00:13:21אז ברור שההטבע project
00:13:22יהיה הטבע הכי שלמה
00:13:23שהייכולה לבני אדם האלה
00:13:24ולכן הוא עשה הטבע שלמה
00:13:26למה? כי הוא טוב וצריך להתאים להם
00:13:28אז היא התבה שלמה
00:13:29כל הדיבור הזה הוא דיבור מאוד מאוד
00:13:32בערכנו, כמו שהוא מתחיל
00:13:34מה שנוכל להשיג
00:13:35אבל אנחנו עובד לא אוכל מדבר כזה
00:13:37להגיד דבר כזה על השם
00:13:38אי אפשר להגיד מה שחוק
00:13:40שבחוק הטוב הוא להתיב
00:13:42כי אם הוא חוק הטוב הוא להתיב
00:13:44אז כל חוק הוא תמיד
00:13:47יותר עליון בכוח שלו
00:13:48מהפרטים שהוא עובד עליהם
00:13:50אם אני עכשיו אומר שיש חוק משיכה
00:13:53על המשקפיים האלה
00:13:54אז ברגע שאני אעזוב את המשקפיים הם יפלו
00:13:57בערך לכוח המשיכה
00:13:59הם יפלו כי כוח המשיכה גדול
00:14:01עם המשקפיים, כי החוק הוא גדול
00:14:03ממישהו מהפרט שתחת החוק
00:14:05אז חס ושלום
00:14:07אני אגיד שעל מחוק הטוב הוא להתיב
00:14:09זאת אומרת שהקב' הוא חייב להתיב
00:14:12אז אם הוא חייב
00:14:13להתיב למישהו
00:14:15מה פתאום הוא חייב להתיב לאף אחד
00:14:17ומה הראייה שהוא לא חייב להתיב לאף אחד
00:14:20ראייה הכי בולטת
00:14:21שהוא לא חייב להתיב לאף אחד
00:14:23הרי לאחר זה מה שרצו להגיד
00:14:24הפילוסופים, הפילוסופים
00:14:26רצו להגיד שדווקא מגלל שחוק
00:14:28הטוב הוא מהמציאות שלו זה להטיב
00:14:30היה חייב להיות עולם כל הזמן
00:14:32אז חייב אותו חס ושלום
00:14:34השם להטיב
00:14:36וגם חייב להטיב למישהו
00:14:38אז חייב להיות עולם
00:14:40אז מה יצאנו מזה? יצא שיש משהו מעל השם
00:14:42זה נובע
00:14:45מהדרך של בני אדם לחשוב
00:14:46זה נובע מהדבונה
00:14:48האנושית, דיבור כזה
00:14:50כי אנחנו בדיבור שלנו מבינים שיש חוק
00:14:52הוא מחק ורן על חוק
00:14:52primeiro מה זה חוק? חוק זה הגבלה
00:14:55זה כוח מצמצם, זה הגבלה
00:14:56זה משהו שמחייב את המציאות
00:14:59שתחתיה לנהוג ככה
00:15:02בעומק העניין מסביר הלשם
00:15:04חוק זה כלי
00:15:06בגע שאני אומר שיש חוקים יסיימים
00:15:08בעולם מסוים
00:15:09זה הכלים שלו, זה הכלים של אותו עולם
00:15:11כלי, שאני מסתכל על כלי
00:15:13בתוכו מים, אז אני מסתכל על זה
00:15:16כאילו, שזה כלי, רüğינו מכיל מים
00:15:17אבל זה כאילו הכלי מחוקק
00:15:20לחומר שנקרא מים
00:15:22לא את הצורה של המים, את הגבול שלנו להתפשט.
00:15:25יש גם
00:15:25כלי למים עצמם.
00:15:28המים עצמם, הטיפת מים עצמה
00:15:30שאני שמה אותה על שולחן,
00:15:31היא עומדת במציאות שלה ולא מתפשטת
00:15:34בגלל שהיא עצמה, יש לה
00:15:36גם חוק. יש
00:15:38בתוכה חוק, שזה הצורה של המים
00:15:40עצמה, שהיא מתנגדת
00:15:42לשאר הצורות של האוויר, של החום,
00:15:45של השאר הדברים, שלא יעבדו
00:15:46אותה. אז יש לה את הכלי
00:15:48ואת המלבוש במציאות
00:15:50שלה בכל חלק וחלק שבא
00:15:52זאת אומרת זה החוק של
00:15:54צורת המים והיא מעל
00:15:56הטיפת מים הזאת ולגע הזה היא שולטת עליה
00:15:58חוק זה בסך הכל כלי
00:16:01ואין כלי שחל ה' מדברך
00:16:02לכן אני לא יכול להגיד מחוק הטוב הוא
00:16:04לעתיב כי אם אני אגיד מחוק הטוב הוא לעתיב
00:16:06אני קובע צורת חוקים וכלים
00:16:09שמעליו חז ושלום ולכן
00:16:10אי אפשר להגיד דבר כזה באמת
00:16:12על השם אפשר להגיד את זה בערכי
00:16:14אני מבין שה contre הוא חייב
00:16:16לעתיב אבל עוד הפעם זה בערכי
00:16:18זה מה שאומר רמק, זה בערכך
00:16:20אתה אומר את זה, אבל אתה לא יכול להגיד על זה
00:16:22לאף באמת, אז איך הוא מתיב?
00:16:24הוא מתיב מעצם מיותר כזה
00:16:27אתה
00:16:28מקבל את ההטבה ממנו זה נהיה חשוב
00:16:30שהוא מתיב, כי הוא כולו טוב
00:16:32הוא טוב כל כך מושלם שפשוט שזה יגרום
00:16:34לך להטבה, כמו שהמציאות
00:16:36של השמש גורמת לאותו צמח
00:16:39אז הפעילות
00:16:40של ההטבה היא עצם מציאות שנמצאת
00:16:42בו, אתה תגיד לי עכשיו
00:16:44למה כמו שרוצו להגיד הפילוסופים
00:16:46אז שאתה מיד יטיב עם זה מחוקו
00:16:48אני מבין את זה ככה, תמיד יטיב
00:16:50למה הקב' לא תמיד ברע העולם?
00:16:52הוא טוב, נכון? בסדר, אני תופס
00:16:54שמי חוקו טוב הוא להטיב, אז אם אני תופס
00:16:56ככה שתמיד יהיה, אנחנו מדווקא
00:16:58בגלל זה לא
00:16:59דווקא כדי להראות לנו שהרצון
00:17:02והחוק הזה לא חלים עליו
00:17:04כי אם זה יאכל עליו, תמיד
00:17:06היה צריך להיות עולם, אנחנו רוצים
00:17:08להגיד שזה לא חל עליו, לכן לא תמיד
00:17:10היה עולם
00:17:11זה מה שמנמד אותנו שרצונו התברך
00:17:14הוא מעל לכל החוקים
00:17:16כוחו התברך הוא מעל כל החוקים
00:17:18מעל החוק להטיב
00:17:20מעל מה שאתה יכול להגיד בראש שלך
00:17:21הוא מעל הכל, אתה לא יכול
00:17:24לגבוע שום חוק
00:17:25שום כלי, שום הגדרה
00:17:28שום צורה עליו בהתברך, כלום
00:17:30אתה יכול להגיד בערכך
00:17:32בסדר, הכל נחמד
00:17:33אבל עוד הפעם, גם שאני אומר
00:17:35מחוק הטוב הוא להטיב, אני באמת
00:17:37לא יכול להגיד את זה באמת שהוא חייב
00:17:39לברו עולם בשביל זה
00:17:41אני יכול להגיד שצריך להיות עולם
00:17:44שייתן לטווה הזאת אפשרות להתגלות
00:17:49אבל עדיין ההטווה הזאת זה לא הטווה
00:17:52שהוא עושה לעולם
00:17:54אלא זה המציאות שלו
00:17:55ולכן כמו שאני לא יכול להגיד עליו
00:17:59היום
00:18:00שום מטיב באמת
00:18:01אלא מתגלה לי הטווה
00:18:03אבל זה לא שום מטיב
00:18:04כי אין שום פועל שהוא עושה
00:18:06אלא הוא יסוד הפעולות כולם שמבעיה
00:18:09מה שיוצא ממנו
00:18:10אבל אולי אין לו שום
00:18:11הוא עצמותו את בערכן לא שום פעולה
00:18:13כך לא יכול להגיד גם קודם
00:18:15זאת אומרת, ההטווה היא מציאות
00:18:17שנמצאת בו מעצם יותר
00:18:19אותו טוב שאני לא יכול להבין אותו
00:18:21בשבילי זה טוב מושלם
00:18:23כן?
00:18:24אז יוצא שבסופו של דבר
00:18:26אני, מול השם ידבך מדבר
00:18:28חוזר למה שאמרתי עד היום
00:18:30חוזר, מדבר
00:18:32באופן שאני תופס אותו בצורה חיובית
00:18:34זה דווקא בתוך העולם שלנו
00:18:37ובתוך העולם שלנו
00:18:38אני מדבר ביני לבינו
00:18:40אז ביני לבינו
00:18:41זה המרחק הכי גדול
00:18:43מה שנמצא בינינו
00:18:44זה שם חוואי הברוכו
00:18:46שם חווה��게요
00:18:47זה כל הלמוד כולם
00:18:48עכשיו יש שתי בחינות
00:18:49שאני יכול להסביר
00:18:49כמו שאמרתי מקודם
00:18:50את המציאות של שם חוואי
00:18:52אני יכול להסביר את זה באורך
00:18:53כי אני אומר לו
00:18:55אתה גדול
00:18:56אתה גיבור
00:18:57אתה נורא
00:18:58אבל tôi אומר לו
00:18:59אתה אני מבין
00:19:00שאני לא אומר את זה עליו
00:19:01כמו שהסברתי עכשיו
00:19:02אפ ranging kier Betty
00:19:02תוון היא לא יכולה להגיד אליו,
00:19:04עליו ממש,
00:19:05להגיד אליו גיבור נורא.
00:19:07אבל אני מבין,
00:19:08שזה כן באולם,
00:19:09מתגלה לי ככה,
00:19:11בתור גדול,
00:19:11בתור גיבור,
00:19:12בתור נורא,
00:19:13בתור,
00:19:13ככה לה,
00:19:14למה?
00:19:15הפעולות אלה,
00:19:16כן מתגל Labs zaten גיבור,
00:19:16מתגלות בעולם ממנו,
00:19:17אבל הן לא נמצאות אצלו,
00:19:19ככה כמו שאני מבין.
00:19:21אבל הן executionיםygenה,
00:19:22מה cute.
00:19:22זה כמו שאני אגיד אל השמש,
00:19:25היא לא,
00:19:25היא לא צוברת את הצבע הזה בלבן,
00:19:28אבל היא גורמת לצבע הזה להיות לבן
00:19:30בחום שלה
00:19:32זאת אומרת זה כן מגיע ממנו
00:19:34זה לא שזה לא מגיע ממנו
00:19:35זה מגיע ממנו, אבל מה שמגיע ממנו
00:19:38אני לא יכול להגיד עליו כשלעצמו
00:19:40אני יכול להגיד את זה רק באופן הגילוי שלו
00:19:43בתוך העולם שלנו
00:19:45עכשיו אנחנו רוצים להבין
00:19:47יסוד מתוך זה, יסוד גדול מאוד
00:19:49כמו שאני אומר פה
00:19:50זה יותר עמק, זה יותר
00:19:52מהות הדברים
00:19:54איפה אנחנו רואים דבר כזה
00:19:56באמת בתוך הקבלה
00:19:58הרי בקבלה של ארי, בסידור
00:20:01אני אומר הגדול
00:20:02אני אומר מי ספירה לספירה זה
00:20:04או מה הפרצוף הזה, לפרצוף הזה
00:20:06אורדתי נגמר הסיפור
00:20:07איפה אני רואה מעבר לזה
00:20:09זאת אומרת, שאני אומר את המילה
00:20:15אני אומר לקדוש ברוך הוא
00:20:19הגדול
00:20:22הגיבור
00:20:22הנורא
00:20:25איפה אני רואה
00:20:27בתפילה
00:20:28מציאות כזאת
00:20:29שאני מדבר עליו
00:20:33ואני מקבל ממנו
00:20:36את הבחינה
00:20:38של ההשפעה שנקראת הגדול
00:20:40במילים אחרות, שאני אומר הגדול
00:20:42אני רוצה שאני
00:20:44יעלה מן
00:20:45כלפיו
00:20:47ויגרום לשם התברך
00:20:50להאיר לי בחינה שנקראת
00:20:52גדולה
00:20:52וזה יתפשט בכל הלומות הדלי
00:20:56בתפילה אני לא רואה את זה
00:20:58מה שפותר את זה
00:21:00זה המציאות של מה שאומר תורת חכם
00:21:03האופן שכל בחינה ובחינה
00:21:05שאנחנו מדברים אליה בקבלה
00:21:06באמת יש לה בחינה של אקווה הבייה
00:21:09זה למעשה התשובה
00:21:12שנמצאת בתוך קבלת הערי
00:21:14למה שאמר הרמה קודם
00:21:17ובצורה ביותר עצומה
00:21:19כאילו עד כדי כך רחב
00:21:21הצורה הזאתי שלפעמים קשה
00:21:22לסכל בכלל לתפוס
00:21:24עד כמה הדברים רחבים
00:21:26מאחורי מה שאומר רבי נוערי
00:21:28זאת אומרת
00:21:30באמת שאני מגיע לתפילה
00:21:31ובסידור התפילה
00:21:33אני רואה המשכה
00:21:34של הפרקים האמצעיים
00:21:36לדוגמה
00:21:37של הנאי של אימא
00:21:40שזה נקרא הגדול
00:21:41לגיבור ונורא
00:21:43לחגת של זא
00:21:44אז אני עם מי שמכיר את הכוונה
00:21:46שלושה כלים
00:21:47אז אני רואה שזה מה שבת נעשה
00:21:49אבל באמת מה נעשה
00:21:51בגדול, בגיבור ובנורא
00:21:54זאת אומרת
00:21:55הבנת מה שאומרתי
00:21:56שאני אסביר קצת יותר
00:21:57בתי שמשפיעים שפע
00:21:58אמא משפיעה לזה שפע
00:21:59היא נותנת לו נאי
00:22:02בנאי יש שלושה פרקים בנצח
00:22:03שלושה פרקים בהור
00:22:05שלושה פרקים ביצוד
00:22:07עכשיו
00:22:07זה השלושה פרקים האלה
00:22:09נכנסים לתוך זא
00:22:11ובזא הוא וק
00:22:14אז יש לו חג התנאי
00:22:15הנאי האלה של אימא
00:22:17נכנסים לחג התנאי של זא
00:22:19מגדילים לו
00:22:20כאילו מוזפים לו עוד שלוש
00:22:22נהיה לו חבת חג התנאי
00:22:26עכשיו זה לא ככה שלוש ועוד שש ותש
00:22:28זה לא באופן הזה
00:22:29אלא
00:22:30כאילו השש שלו
00:22:32יש לו שלוש וחסת
00:22:34שלוש היא גבורה שלושת
00:22:35ועוד כל ספירה מוקרה משלושה פרקים.
00:22:38שלוש של נצח, שלוש של עוד שלוש יסוד.
00:22:41הפרקים האלה, בצורה פשוטה אני אומר את זה עכשיו,
00:22:44מתפרקים לתתי פרקים,
00:22:47ויוצרים חיבורים חדשים בתוך הפרקים.
00:22:51כדי להכיל את הנאי האלה, באיזה אופן,
00:22:54שתי פרקים של חסד, כאילו הוזבים את הפרק התחתון כאילו,
00:22:58שתי פרקים של חסד מצטרפים עם פרק עליון של נצח של אימא,
00:23:02הופכים להיות שלושה פרקים.
00:23:04שתיים של חסד ועוד פרק עליון של נצח של אימא עם אור שבתוכו,
00:23:07הופכים להיות חוכמה של זע.
00:23:09שתי פרקים של גבורה מצטרפים עם פרק עליון של הוד של אימא,
00:23:15והופכים להיות עם המוח של הבינה שבתוך ההוד הזה,
00:23:18הופכים להיות בינה שבו.
00:23:20שתי פרקים של תפארת מצטרפים עם פרק עליון של יסוד אימא,
00:23:24עם האור של הדעת שבתוכו, הופכים להיות דעת שבו.
00:23:27אז יש לי חוכמה בינה ודעת דזה.
00:23:28מתוך עצם הכניסה, זאת אומרת,
00:23:32לי תשע. אלא כל פרק
00:23:35צריך להצטרף לשתיים
00:23:36ואז יש לי כאילו
00:23:38וק, שזה השתיים שהוא באים
00:23:40מלמטה, וגר זה הפרק של אימא
00:23:42שמצטרף אליהם שבו נמצא המוח
00:23:44ואז נתקן הדבר החדש. הבנת?
00:23:46נמשל, אם אני מסתכל על הפרקים האמצעיים
00:23:48של אימא, אז הפרק
00:23:50האמצעי של אימא של הנצח
00:23:51הוא יהיה בו אור של חסד
00:23:54שפרק אמצעי של הוד יהיה בו אור
00:23:56של גבורה. זה הגדול הגיבר
00:23:58בנורא. של אמצעי של יסוד
00:24:00יהיה בו אור של תיפרת
00:24:02שזה הנורא
00:24:04אחרי שנכנסו הפרקים העליונים
00:24:06ובנו את הגר, תחבד
00:24:08ייכנסו הפרקים האמצעיים ויבנו את תחגת
00:24:10איך? הפרק התחתון
00:24:12של חסד שנשאר לי מקודם
00:24:14הוא צריך להצטרף לפרק העליון של הנצח
00:24:17ואז יש לי
00:24:18אחד של נצח, עליון, תחתון של חסד
00:24:21ועוד אחד מהאמצעי
00:24:22של נצח של אימא
00:24:24שיש בו את המוח של החסד, נהיה לי שלושה פרקים
00:24:26של חסד. זה התחלקות הפרקין
00:24:29טוב דבר, יהיה לי בהוד
00:24:30פרק תחתון של גבורה, פרק העליון של הוד
00:24:32מצד זה, ועוד פרק אמצעי
00:24:34של הוד מאימא
00:24:35במור של גבורה שבתוכו, יהיה לי תיקון
00:24:38של ספירת הגבורה
00:24:40טוב דבר, יהיה בתיפרת של זה
00:24:42פרק תחתון של תיפרת של זה
00:24:45פרק העליון של יסוד
00:24:47זה, עם פרק אמצעי של
00:24:49יסוד אימא, עם המוח של
00:24:51התיפרת בתוכו, יהיה הנורא
00:24:53מזה יהיה לי שלושה פרקים
00:24:54נשאל לי שתי פרקים למטה
00:24:57בתוך זה נשאר לי, שתיים של יסוד
00:24:59שתיים של נצח, שתיים של הוד, שתיים של יסוד
00:25:01שלא יצטרף עליהם כלום
00:25:02מה נשאר בעימא? שלוש פרקים תחתונים שלה
00:25:05אז הפרק תחתון
00:25:06של הנצח של עימא
00:25:08יצטרף לשתי פרקים תחתונים
00:25:10שנשארו בנצח של זה, היו נצח
00:25:14וכך יהיה לי גם בהוד
00:25:15פרק תחתון של עוד של נצח של עימא
00:25:16שתי פרקים תחתונים של זה
00:25:18יהיה לי הוד, ופרק תחתון
00:25:20זה לא באמת פרק אצל עימא
00:25:22שמה כי אין לה בו פרקים ביסוד
00:25:24אלא זה הערה כזאתי שנקראת
00:25:26פרק תחתון, כמו פרק תחתון
00:25:28של יסוד אימא, שמצטרף לשתי
00:25:30פרקים תחתונים של יסוד
00:25:32איזה, אם האור של איסוד בתוכו
00:25:34יהיה לי יסוד, סך הכל
00:25:36כתוצאה מכניסת הנאי
00:25:38של אימא, לתוך החג
00:25:40התנאי של זה, נהיה לי חבת חג
00:25:42התנאי, וזה נקרא
00:25:44גדלת הפרצוף, זה נקרא
00:25:46גדלת הפרצוף, יש שאלה
00:25:48באמת בשם הססון, הוא שואל איך יכול להיות
00:25:50אם אתה, איך יכולת ש swear sama של אמא' עם הרגליים שלה, כל חלק הולך למקום אחר,
00:25:56הפרק של הנצח שלה הולך ויושב מעל השתי פרקים של החסד שהעלול למעלן יהיו חוכמה.
00:26:02הפרק האמצעי של החסד שלה הולך עם הפרק התחתון של החסד,
00:26:08זה פרק גarak של הנצח ויושב על strawberry חסד.
00:26:11ופרק התחתון שלה הולך עם שתיים של נצח.
00:26:14רגע של ההתחomet jego של תחקה שלושה חלקי איפה ראינו רגע שמתחק את השל storage חלקים.
00:26:18הוא אומר שמלבישים בתוך המציאות של החסד והנצח של זה
00:26:32ובתוך המציאות של הגבורה וההוד של זה
00:26:35ובתוך המציאות של תפארת ויסוד של זה
00:26:37והם עצמם החלקים בזה כאילו מתלבשים על החלקים של אמא בצורה הזאת
00:26:43זה אומר בעילים אחרות, בתוך השניימה שיש פרק עליון של נצח
00:26:52מעל השתיים של חסד של זה זה לא מעל, זה גם בתוכם
00:26:55בתוכם עד שהוא מגיע ומתגלה הפרק הנמצאי שלה
00:26:59שהוא כאילו בחלק שמעל השתי פרקים שנמצאים של זה
00:27:03וגם הוא ממשיך לתלבש בתוכם עד שהוא מתחבר לשתי פרקים מהתחתנים של נצח
00:27:09זאת אומרת זה לא שיש חלקים מפרידים
00:27:13בין כל אחד ואחד, אלא זה רציף
00:27:15זה רציף בפנים
00:27:17אז למעשה מה שבאמת נעשה
00:27:19בהתחלכות הפרקים, זה למעשה
00:27:21הווק כאילו, שהיה למטה
00:27:23הוא איכשהו עולה ומתלבש
00:27:25על הנאי האלה, ואז נהיה לי צורה
00:27:27מבחוץ, שזה העליון ושתיים
00:27:29תחתונים, מצד אימא
00:27:31זה העליון, מצד זה התחתונים
00:27:32אבל באמת הוא גם מתלבש בפנים, בכל חלק וחלק
00:27:35ואז נצא שאמא מחוברת
00:27:36בתוך המערכת, זה נקרא פרצוף פנימי יותר
00:27:39והווק הוא נקרא חיצון
00:27:41ברקה, כן? זה נקרא את
00:27:43חלקות הפרקים, עכשיו כל המציאות הזאת
00:27:45שאני אומרת גדול לגיבור ונורא, אני
00:27:46למעשה נמצא בתוך המציאות הזאת
00:27:49היא בחלק מסוים, אני נמצא
00:27:51עכשיו בחלק, שאני דווקא עושה את הפרק
00:27:52האמצעי של, לדוגמה, של נצח
00:27:55של אימא, שמתחבר עם שתי פרקים
00:27:57שבאים מצד זה, אחד מצד
00:27:58החסד שלו, התחתון, ואחד מצד
00:28:01הנצח שלו, העליון
00:28:02ואז אני אומרת גדול, אני מתייחס דווקא
00:28:04לחלק הזה, זאת אומרת, אני כאילו נמצא
00:28:06listedully גדול הגיבור והנורא
00:28:08이 scraping אני נמצא פרקים האמצעיים
00:28:10בתיקון החגת של זה
00:28:12שהוא נתקן על ידי פרקים
00:28:14אמצעיים של נצח
00:28:16הוד
00:28:18יסוד של אימא שמתחברים עם פרקים
00:28:20תחתונים של חגת זה
00:28:22והעליונים של נייד זה
00:28:23אז אני כאילו נמצא בתוך ההלבשה הגדולה הזאת
00:28:26и אני נמצא באיזשהו חלק ממנה
00:28:28וזה מה שאני מתעסק, הגדול הגיבור והנורא
00:28:30אז יוצא שכל המציאות של
00:28:32הגדול הגיבור והנורא
00:28:34זה איזשהו חלק
00:28:37בתוך דיבור כולל יותר
00:28:39של ההכנסת הנאי
00:28:40ואני עושה אני מצא בו
00:28:41עכשיו כל התפילה כמעט היא כזאת
00:28:43כל התפילה היא מתרכזת
00:28:46באיזשהו חלק שמראים
00:28:47או מאבא
00:28:49זה בדרך כלל לא אבא ואמא
00:28:51זה ישס ותבונה
00:28:52אבל אנחנו קוראים את זה אבא ואמא ככה הרגל כבר
00:28:54כי זה כאילו מלכויות שלהם
00:28:56אבל זה באמת יש עשות
00:28:58ואכל gun זה לא אוכtt本 שם
00:28:59זה יש עשות אבא אמא, זו אותו עניין אבל
00:29:01אז כל התפילה היא מתרכזת בזה
00:29:05אם אני מסתכל על התפילה
00:29:08מה קורה כל התפילה כולה
00:29:09זה לא יותר מאשר המשכת מוכין
00:29:12מיישסות לזה
00:29:14זה הגדלת הפרצוף של זה
00:29:16אבל בגלל שיש כל כך הרבה
00:29:17בחינות להמשיך מוכין שם
00:29:19גם מה שהסברתי לך עכשיו
00:29:21יש את זה בהרבה צורות
00:29:22יש את זה החור, יש את זה פנים, יש את זה מייסס
00:29:25יש מתבונה, כל אחד יש לו כאילו הספר משלו
00:29:28ותיבות אחרות שזה קורה
00:29:29הדבר הזה
00:29:32ויש ההשפעה שהוא
00:29:33לקבל ומהיר לנוק בה
00:29:35יש בשור שמוח החוכמה שלו
00:29:37יש את כל העניין, כל ארבע
00:29:38יש בבינה שלו את כל ארבע
00:29:40זאת אומרת יש כל כך הרבה
00:29:41זה חוזר על עצמו עשרות פעמים
00:29:44בצורות שונות את הדבר הזה
00:29:45אבל באמת כל הדיבור של התפילה
00:29:48חוץ מפעם אחת שאנחנו מעלים
00:29:50בתיבת באהבה, מן ומקבלים מד
00:29:53כדי להביא את הבחינות של הפנים
00:29:54של הדברים האלה, של הממשכת ענאי
00:29:57כל התפילה מתרכזת
00:29:58בהמשכה מיישסות לזה
00:30:00אחרי שהזה מקבל את מה שמקבל
00:30:02לא משנה באיזה חלק
00:30:03מה שהסברתי מקודם
00:30:05הוא מאיר לנוק בה
00:30:06עכשיו זה קצת יותר מפורטovers
00:30:08זה יותר מפורט ממה
00:30:09שאני אמרתי אני הסברתי
00:30:10את זה בחמש דקות את התפילה
00:30:11עצמה צריך להסביר רק ברמה טכנית
00:30:13אולי זה על בסיס
00:30:15שיור כמו
00:30:15שלנו שנתיים, משהו כזה
00:30:17כי זה המון המון המון
00:30:18המון پרטים אני בשכר
00:30:20כל דיברתי
00:30:20על העניין הכללי ביותר
00:30:21אבל זה העניין אין
00:30:23יותר מזה
00:30:24מיישסות
00:30:24לזה מזה לנוק
00:30:25בה הנוק בה יכול להיות רחל
00:30:27יכול להיות לטליה
00:30:28יכול להיות יעקב אז עוד הפעם
00:30:30זה מגדיל ומורכיב את הדיבור
00:30:32שיש שם. מה באמת נעשה שם
00:30:33פעם אחת בפנים הנשיקים חיבוקים
00:30:36זיווג. עוד כל אבל אותו עניין
00:30:37אז אני אומר
00:30:40אני מתפלל ואני רוצה
00:30:41לגרום למשהו
00:30:44שיעלה ממני
00:30:45כשאני אומר גדול אני רוצה להגיד להקדוש ברוך הוא
00:30:48הגדול
00:30:49אני רוצה להגיד להקדוש ברוך הוא לעצמתו הגדול
00:30:51אני רוצה לדבר אליו ולא למיד אתיו
00:30:54אבל אם עכשיו אתה אומר לי
00:30:56שאני את הבירורים שלי כבר�� segmenti
00:30:59מתי עirlיתי אותם?
00:31:00יש לי שתי הלעד ביעורים שאני עושה
00:31:02במשך כל התפילה כולה
00:31:04כשאני מתכיים להלעד ביעורים
00:31:05זה עד לאפסק דאק
00:31:07שזה כאילו הגבול הכי גבוה שאני יכול לדבר עליו
00:31:10ואז הוא מקבל שפע
00:31:11מהקו, מהאורן סוף, מהנרנחי
00:31:13ואז יורד השפע
00:31:14וזה קורה פעמיים במשך כל התפילה
00:31:17זה קורה בכוונת אחד
00:31:19כשאני אומר אחת, זה קורה
00:31:21עלה וירידת השפע הזה
00:31:22אבל כשיורד השפע הוא לא ישר נכנס לתוך זה
00:31:25הוא עומד מעל הראש של זה
00:31:27ואז יש את כל מה שאמרתי לך בתוך התפילה
00:31:30חלק כזה, חלק כזה, חלק כזה
00:31:31אז יוצא שרוב התפילה
00:31:33אני בכלל לא מעלה כלום
00:31:35אני כבר אליתי את זה, שמרתי את המילה האחד
00:31:37אלא כל התפילה, בסך הכל מה אני עושה
00:31:40מסתכל איך החלקים נכנסים
00:31:42בתוך זה
00:31:43מצד מי, מצד או דבונה
00:31:45או מצד ישס, עכשיו אני
00:31:47לא דבונה ולא ישס
00:31:49אני בסך הכל בן אדם פה למטה
00:31:50אז אני כאילו רק משתתף בזה שאני מתבונן
00:31:53איך זה נעשה
00:31:55וגם, ועוד דבר
00:31:57איפה יש לי עוד פעם אחת, בכוונת באווה
00:31:59אז גם באווה, כל הדיבור של באווה
00:32:02אני מסך כל מלאת הביאורים
00:32:03אחר כך זה יורד לבד, ואז כל התפילה מה קורה
00:32:05איך משפיעים יש עשות? לזה
00:32:08עוד פעם רק מצד הפנים
00:32:10קודם זה אחור
00:32:12בכוונת אחד זה היה אחור
00:32:13זה מה שאנחנו צריכים, מתי שווה ללמוד את זה
00:32:16ובכוונת באווה זה פנים
00:32:17שתי עקרונות שיש לי כל התפילה
00:32:19זהו, אני עשיתי את שלי
00:32:20כל השאר זה כבר ישס עושה, אני לא עושה את זה
00:32:23לאשס
00:32:24אז אם אני לא עושה את זה ליששler
00:32:26ארימה אני ביחס אליו כלום
00:32:27וכבר השפע שלמד
00:32:30הוא קיבל את זה יששות
00:32:32קיבלו את זה כבר מעליהם קודם
00:32:34מתעה שאני אמרתי אחד
00:32:35מתעה שאני אמרתי בעבה
00:32:36הם כבר קיבלו את זה
00:32:37אז כל מה שנשאר להם
00:32:39זה להביא את זה לזה
00:32:41בכי אני יכול לקחת את ישש
00:32:42לגרום לו להוריד את זה לזה
00:32:44לא זה כבר מעל
00:32:45אני יכול לעבוד כנגד זון
00:32:46אבל מה שמשפיעים מעל זון
00:32:48זה כבר פרצות heure� arrived
00:32:49הם משפיעים בו
00:32:50אז אני רק שותף בזה
00:32:52שאני כאילו מתבונן
00:32:54ומכוון מה נעשה בהמשכת שפע הזה מישה שעשות לזון, אבל איפה אני פה, איפה אני פה, בילים אחרות, איפה אני
00:33:03אומר לעצמותו את ברח הגדול,
00:33:05הרי כל הסיפור הזה זה כבר לא נעשה איתו, זה לא בני לבנו, זה משהו בין זה ישה שעשות לזה,
00:33:13זה אפילו לא בני לבן זה לבן ישה שעשות,
00:33:15זה לא שאני מעלה בירועים לישה שעשות וממשיכים את זה לזה, שאני אומר גדול, זה לא שאני מעלה בירועים חדשים
00:33:21שנקראים הגדול,
00:33:24והבירועים האלה שנקראים הגדול עכשיו עולים לישה שעשות, והוא מתקן את זה להיות מוכין ומוריד את זה לזה, אני אפילו
00:33:29זה לא,
00:33:30זה כבר נעשה קודם, זה כבר נעשה בכוונת אחד, זה כבר להביא הרד, זה כבר בתוך ישה שעשות,
00:33:36אז איפה אליו ולא למיד אותם בתוך התפילה? אין, זאת אומרת אם תסתכל בכל הסידור,
00:33:44כל מה שאני עושה עד באהבה
00:33:46זה כבר לא אליו אלא מינוטב
00:33:48זה רק מינוטב
00:33:49זה רק מינוטב נקודה
00:33:51למה? כי כל מה שאני עושה בסך הכל
00:33:53ככה זה נראה
00:33:54ככה זה יכול לראות, זה אחד הבעיות
00:33:56זה אחד הדברים שגורים לאנשים לפעמים
00:33:58לפסיק ליוצאים מהתורה הזאת
00:34:00למה? כי הם אומרים איפה? מה? התפלטתי לשם
00:34:02עכשיו אני רק מכניס לפה, מכניס לפה, מכניס לפה
00:34:04מכניס לפה, כל רק מכניס, מכניס, מכניס
00:34:06איפה השם?
00:34:08באיזה מובן אני רואה
00:34:09שאני אומר אליו, אני אומר אליו הגדול
00:34:12ובגלל זה יורד שפע, איפה זה?
00:34:14הבנת אתה קושייה?
00:34:15זה קושייה אדירה, ואם תגיד לי זה רק באחד
00:34:18אז זהו, עשיתי את זה באחד, כל השעה זה כבר לא תפילה?
00:34:20כל השעה זה רק לתבונן?
00:34:22אני בתפילה רוצה לגרום לזה
00:34:24למה זה תפילה?
00:34:25כי הרחמנה לי בבעיה, הקדוש ברוך הוא רוצה את הלב שלי
00:34:28איזה לב אני אמור להביא לו בתפילה
00:34:30אם גם באחד זה כבר עלה וירד
00:34:32אז באחד תגיד לי בבעיה, בתפילה לא
00:34:35בתפילה זה משהו אחר
00:34:36אז זה כבר אתה צריך להיות רק לתבונן ולהיות פועל
00:34:38נכנס לפער popular
00:34:40אז איפה זה? איפה? איפה רחמנה לי בבעיה?
00:34:43בתפילה
00:34:43אז מה תגיד לי באהבה? במילה אחת?
00:34:45אז זהו, אז תגיד לי באהבה, ליבה וי באהבה
00:34:47רחמנה בבעיה
00:34:49רחמנה לי בבעיה, ביטבעת באהבה
00:34:51כל השער decorה יותר רחמנה היא בבעיה
00:34:52למה מה זה משנה? מה הלב שלך?
00:34:54הרי ביוחם מקרו Karena הוא מכניס זה, לא אני
00:34:55זה כבר מעליים, לא קשור אליי, אני רק מתבונן
00:34:58אז מה עלי בבייפו?
00:34:59מה אני צריך להתפלל ולבקש?
00:35:02מה יש לי לזוס בכלל?
00:35:03אני לא צריך להסתכל על זה.
00:35:04ובגלל זה, באמת אני לפעמים רואה שזה הופך להיות,
00:35:07ואומרים לי, זה המון המון אנשים שלומדים.
00:35:10התפילה הופכת להיות טכנית לגמרי.
00:35:14טכנית לגמרי.
00:35:15אומרים לשמה, אני לא מתחבר, אני לא מתחבר.
00:35:17אני מעדיף להתפלל פשט.
00:35:19אני פעם הייתי מתפלל אליו,
00:35:21שיש אנשים בטבע שלהם, שהם כמו פועלים.
00:35:24בטבע שלהם הם כאלה.
00:35:25תגיד להם, שמע, תיקח את הדבר הזה, תכניס אתו לפה, תסגור, תכניס אתו לפה, תסגור, תעשה את 20 פשוט, יעשה
00:35:30את זה, בטבע שלו הוא אוהב שאומרו לו מה לעשות, אז הוא לא אכפת לו, הוא ייקח סידור כזה, בשבילו
00:35:35עכשיו הוא אומר לך, העולם כזה אוהבי סידור, פותח, כזה הוויות, צבע יפה, דף צהוב, הכל מצוין, בשבילו כזה כריחת
00:35:43אור, הוא מבסוט רק מזה, אבל בשביל זה הם יעשו את כל הקמנות, מה אם באמת כל אנשים שכן רוצים
00:35:48לטעום, להרגיש, להרגיש את ההשתוקקות, להרגיש שאני
00:35:52עכשיו בלי בבעיה, הקדוש ברוך הוא רוצה אותי, זאת אומרת, יש פה כמה בעיות בסיסיות במהלך הזה, קודם כל, איפה
00:35:59שאני אומר לא? אני רוצה להגיד לא, אתה גדול, אני לא רוצה להגיד לזה, אני לא מתפלל לזה, זה זה
00:36:06מידותה, ואני לא רוצה להתפלל לזה, מה אני מתפלל לזה? הרי ראינו, למדנו את זה בעבר, שאמר הרמק, שכל התיקון
00:36:13של התפילה באמת, עבודת השם האמיתי, זה מי שעובד, מכין את הספירות, להיות כלי לאור שלו, שיהיו כיסאות ומלבושים,
00:36:22אבל מי שעובד את מידותיו, הוא גרוע מכולם, באמת, זה שלא יודע קבלה, ולא יודע שום דבר, אז הוא לא
00:36:29כמו אחד שכן יודע, אבל זה שיודע, וחושב שכל הסיפור זה לדבר ומידותיו, הוא גרוע מכולם, עכשיו, אתה יכול להגיד
00:36:36לי, שמע, אבל זה שמכוון, הוא יודע שאור אינסוף נמצא שם, כמה הוא בית יודע שאור אינסוף נמצא שם? הרי
00:36:42כל הזמן הוא צריך להתרכז, מה נכנס לפה, מה נכנס לפה, מה נכנס לפה, הוא כבר הופך להיות כולו טכני,
00:36:47אין לו, אין לו בכוונות, אפילו אם תגיד לי, שהוא יודע שאור אינסוף נמצא שם
00:36:52אין לו בכוונות הלב
00:36:54כי זה כבר נעשה קודם
00:36:56זה כבר מוכן מעל הראש
00:36:57זה רק צריך להיכנס
00:36:59אז אדם חס ושלום
00:37:02לא כשהוא עושה זה בכוונה
00:37:03יכול לפספס את העיקר
00:37:05קודם הוא התפלל השם
00:37:07עכשיו הוא כבר הופך להיות פועל טכני
00:37:09בתוך התפילה שלו עצמם
00:37:10במקום הכי קדוש, הכי פנימי
00:37:13הכי אישי שיש לו עם השם יתברך
00:37:17מה? אז מה עושים?
00:37:20איפה אני רוצה
00:37:22הרי כל אליו ולא מידות
00:37:23למעשה תיקח את כל מה שדיברנו עד עכשיו
00:37:25באלי ולא מידותיו
00:37:28תפשוט בתפילה הופך שאתה מצמצם את זה
00:37:30למינימום של מינימום של מינימום של עבודה
00:37:32שמסך הכל באחד
00:37:33ובאה ANDREW יש לי קצת התחברות אליי
00:37:36לתוך הסיבור ואחר כך אני רק
00:37:37מטבונן, מטבונן, מטבונן
00:37:39נמוד לך, תשמע מה זה הגדול? הגדול זה
00:37:41שתי פרקים של זה. מה שתי פרקים של זה?
00:37:44איזה פרקים בכלל? אני רוצה
00:37:45לגיד השם הגדול, מה פרקים עכשיו? איזה פרקים?
00:37:48אני בתוך סדרה? אני רוצה
00:37:50להגיד לקבל ברוך הוא, הגדול
00:37:51הגיבור הנורא, מה אכפת לי השם
00:37:53מפרקים?
00:37:55זה שאלה אדירה, זה שאלה
00:37:57קשה מאוד. התשובה היא כזאת
00:38:01יש חוסר
00:38:02הבנה גדול מאוד
00:38:04מה זה התחלקות
00:38:05הפירקין באמת
00:38:07התחלקות הפירקין זה ה-22-22-22
00:38:10ה-22-22 אלה
00:38:11זה חוסר הבנה אדיר
00:38:13מה זה באמת
00:38:15וזה נובע מזה שהערב דיבר בצורה של משלים
00:38:18ככה דיבר הרבה נוערי
00:38:19הוא דיבר בצורה של משל
00:38:22ובגלל זה זה נראה לנו
00:38:23מה הבעיה? שתיים, שתיים, שתיים
00:38:25באמת התחקות הפירקין
00:38:26מי שלמד את הקבלה ולמד את זה בעוצרות
00:38:29למעשה זה סוד אדיר
00:38:33שהערי גילה אותו
00:38:34ובזה שהוא גילה אותו בצורה כל כך כל כך פשוטה
00:38:40ובסיסית
00:38:40ולמעשה סתם את כל המוכין של כולם
00:38:44זה כמו שאני אגיד לך, תשמע
00:38:46תגיד לי, אני יודע איזשהו סוד
00:38:47אתה אומר לי, תגלה לי, תגלה לי, תגלה לי
00:38:50אם איך לא רוצה, לא רוצה, לא רוצה
00:38:51אתה לא עוזב אותי, אז מה אני אעשה?
00:38:54מה אני יכול לעשות? אני פשוט יכול
00:38:56לגלות לך את הסוד בצורה מסוימת
00:38:58אני אגלה לך אותו
00:39:00אבל אתה תחשוב שאתה בזה הבנת את הכל
00:39:02ובמעשה לא הבנת כלום
00:39:03כאילו אתה הבנת איזשהו משהו
00:39:06אבל בגלל שהסברתי לך אותו
00:39:10בצורה כל כך פשוטה
00:39:12ולמעשה סתומה
00:39:14אז אתה כאילו נסתמת בזה
00:39:16אז מצד אחד אתה חושב שהבנת
00:39:18הנה הבנתי 2, 2, 2
00:39:201, 1, 1, עם עוד 1, 1, 1
00:39:22נהיה לי 2, 2, 2
00:39:23נשא לי 2, 2, 2 למטה
00:39:26למעלה באים לי 3, 3, 3
00:39:28מצטרף זה לזה, זה לזה, זה לזה
00:39:30הנה כמה זמן הסברתי לך איזה 5 דקות
00:39:31תפסתי, זהו אני עושב יודע, אני יודע קבלה
00:39:33אבל באמת בתוך הדבר הזה כל כך
00:39:36כל כך עומק יש
00:39:38שאם אדם יבין
00:39:40כמה עומק יש בזה
00:39:41הוא לא יודע
00:39:43אני אמר לך, הוא יתמוטט
00:39:45אתה לא, אי אפשר בכלל להקל
00:39:48את העומק האדיר שיש
00:39:50בתחלקות הפירקין, עד כדי כך
00:39:52שכל הקבולה כולה
00:39:54כל הקבולת הרמק, כולם נכנסים
00:39:56לתוך הדיבור הזה, זה דיבור
00:39:58למעשה בערכין
00:39:59שמכיל בתוכו היקף
00:40:02אדיר, עכשיו אני אשר לתך
00:40:04דוגמה
00:40:05כל התחלקות פירקין, כל מציאות
00:40:08שמעתי לך 2, 1
00:40:10קודם כל, מה זה בכלל השלוש קווים?
00:40:12השלוש קווים זה שלוש מערכות באובי
00:40:15שאני אומר לך 2, 2, 2, למה זה 2, 2, 2?
00:40:19בגלל שקו ימין הוא שונה מקו שמאל
00:40:22וקו שמאל שונה מקו אמצע
00:40:25שאני אומר שונה, אני מתכוון זהו מהות אחרת
00:40:29פרצוף אחר
00:40:30אז זה לא מעשה 2, 2, 2, 2
00:40:33זה כמו שלוש מערכות
00:40:35שאני עובד מולם
00:40:38באופן ישיר
00:40:39אבל כל מערכת לפני עצמה יש לה את העניין שלה
00:40:42כמו שלוש מערכות
00:40:44עכשיו, מה זה
00:40:45ניקח חלק ממנה?
00:40:47ועומק העניין
00:40:48נגיד עכשיו אני אמר לך
00:40:50וזה יהיה לגבי, מה שאני אגיד לך עכשיו
00:40:52זה יהיה לגבי כל חלק בקבלה
00:40:53כל חלק בתפילה
00:40:55אני אמר לך 0,0,0,0,0,0,0.0 תשמע
00:40:56שתי פרקים
00:40:58נגיד לדוגמא הגדול
00:41:00אז הפרק
00:41:01מה שאני אמר חשב זה חידוש גדול
00:41:03אבל אם יש לי שלא יודע תורת חכם יהיה לו קשה להכה את זה
00:41:06אני אמר לך אשמע, שנמאר הגדול
00:41:08אז הפרק התחתון של החסד
00:41:11מצטרף עם הפרק העליון של הנצח
00:41:14ויורד לו איזשהו פרק מהתבונה
00:41:16ו�ך הכל נהיה לי שם איזשהו חיבור כזה
00:41:18עם הפרק mostly של הנצח של התבונה
00:41:20וניהיה לי הגדול
00:41:22ואין פה מאן
00:41:24אין פה מאן, סליחה, אני לא מעלה כלום
00:41:26זה כבר נעשה מלמעלה למטה וזה נעשה בתוך זה
00:41:28אבל בעומק alignS בכלל לו ככה
00:41:30עומק העניין זה שאני מעלה מאן
00:41:33בזמן שאני takiej מירה הגדול
00:41:34ממני
00:41:36עד למעלה песק דק
00:41:38עד להינסוף ברוך הוא
00:41:40ובאמת אני אומר את המילה הגדול
00:41:43ובזה שאני מירה גדול
00:41:44נמשך ממנו
00:41:46אור של גדולה
00:41:48עכשיו, האור של גדולה זה לא ממנו
00:41:49באופן שהוא ממנו, כי אמרנו אליו ולא למיד
00:41:51למתודותיו. אני אומר אליו
00:41:54אז אני אומר אתה גדול
00:41:56אבל באמת מה שאני נ mosque ממנו
00:41:58זה עצם היותו מתיב. הוא בעצם
00:42:00היותו מתיב מתיב. אז אני כאילו רק מכין
00:42:02על ידי הלאד אמן
00:42:04את כל המצויות של
00:42:06הכלים. מיף隊 אני? אדן קץ
00:42:08אני לא יכול להבין את זה בכלל ולהתפוס
00:42:10שהכל זה מצויות לקבל
00:42:11אור של נקרא גדול. אני
00:42:13מכין את כל הכלים בזמן שאני אומר
00:42:15הגדול. עד האיס UP
00:42:17ברוך הוא. אני לא יודע איך אני עושה את זה
00:42:19אני מכוון את זה כי אני רוצה להגיד לא
00:42:21הגדול, ואז הוא ממשיך
00:42:24אור של גדולה ממנו
00:42:25שבכל מקרה יש בו את האור הזה
00:42:27הרי הוא מכיל את כל האורות כולם
00:42:28אבל הוא פשוט, אין באמת הבחינה הזאת
00:42:31כמו שאני מבין, ואז הבחינה
00:42:33שמגיעה ממנו אליי
00:42:34היא נקראת אגבי אביה שלם
00:42:36וזה הגדול, באמת זה בכלל לא בזה
00:42:40אבל בגלל שהמערכות
00:42:42האלה הן שונות בצורה איכותית
00:42:43שאני אומר הגדול זה בחינה אחת
00:42:45שאני אומר אל אליון זה בחינה אחרת
00:42:47שאני אומר אלוקי אברהם זה בחינה אחרת
00:42:50שאני אומר אלוקי יצחק זה בחינה אחרת
00:42:51כל אחד זה נקרא פרק אחר, אז איך אני יכול לתפוס מערכת שהיא כל כך אדירה באובי ובאור, כי זה
00:42:59אחר כך הופך להיות גם באובי, כי כל טבע היא הופכת להיות מערכת שלמה של אקווה ביה, איך אני יכול
00:43:05לתפוס את זה? זה נמצא בסוד שנקרא התחלקות הפרקין.
00:43:07זאת אומרת, התחלקות הפרקין זה למעשה סוד לתפוס מערכת אינסופית בדיבור שנעשה בתפילה ביני לבינו, עם על האטמן לירידת מעד
00:43:18מתמיד, בתוך מערכת פשוטה שנקרא את השפעת המוכין בישסות לזה.
00:43:23זאת אומרת, אבל ברגע שאני, ואת מה שאני אמרתי, אתה לא יכול לקטוב בסידור.
00:43:28זאת אומרת, אתה לא יכול להכיל בשום סידור כמות אינסופית של פרטים רק במילה הגדול.
00:43:33כי מה שאני אמרתי לך זה באמת רק נקודה קטנה, שזה מתפשט, זה באובי ובאורך, זה מיליארדים של פרצופים.
00:43:42זה כמו שראינו, אני לא יודע אם ראית את זה, בנעינויים שמסבירת תורת חכם.
00:43:46רק לנענה האחד כזה ולהחזיר, רק ההולכה, בלי הובה, רק ההולכה, זה 200 אקווה ביה שונים כוללים.
00:43:55200 פעם כאלה.
00:43:57רק הולכה, מי יכול לכוון את זה 200 פעם?
00:44:01וכל זה המתיים האלה, אני אמר לך, זה רק בגלל שהוא קיצר.
00:44:05זה 200 כפול אינסוף.
00:44:08כי כל אחד כזה מהמתיים, הוא צריך לפרט לך את המדרגה שזה עולה באורך.
00:44:14ובאורך ביני לבנו זה אין קץ.
00:44:16זה כל אחד מהמתיים.
00:44:19והפירוט הזה שאני אומר שזה עולה באורך, למרות שהתורת חם בעצמו אומר אורך, אני אמר לך, הוא יתכוון לאובי.
00:44:24למה? כי אצלו באמת הוא אומר, אין דבר כזה, כוונות באורך.
00:44:28כל הכוונות זה באובי.
00:44:29למה? וזה היסוד הזה שאני מדבר איתך עכשיו.
00:44:32כי למה? כי כל הכוונות זה אליו ולא למיד אותיו.
00:44:36רק הכוונות, הן יכולים להלביש בצורה משלית בלבד.
00:44:41יוצא שכל הסידור השש הוא משל.
00:44:43הם מלבישים בצורה משלית בלבד את משהו שאני לא יכול לתאר אותו בסידור, בשום צורה.
00:44:49גם לא בפה.
00:44:51מה שאני כן יכול לעשות זה להגיד, אתה גדול, ולכוון שהגדול הזה, זה עכשיו מוריד גדולה להקול.
00:44:58זה מה שאני יכול לחוון.
00:44:59אין לי מעבר לזה באמת יכולת.
00:45:01יוצא שהאור של שם הוויה, תשים לב, שמנוכד בניקוד סגול, שיורד לי במציאות שאני אומר גדול, זה באמת יסוד הפעולות
00:45:11כולם חינת גדול.
00:45:13כי שם הוויה הזה זה באמת אגבי בי השלם מתפשט.
00:45:16זה יסוד הפעולות כולם.
00:45:19הרי מה אמרנו? מה זה שם הוויה?
00:45:20יסוד הפעולות כולם.
00:45:22אז אני, אני תמיד אמרתי לעצמי מה זה כל מקום הוויה, הוויה, הוויה.
00:45:25כמה הוויות יש?
00:45:27איך את, ואומרך הרבנו אמרנו, שאחד, אחד מהכללים שהוא נותן ללמוד קבלה, שכל פעם שאתה עושה שם הוויה, אתה צריך
00:45:34להזדעזע.
00:45:34איך אפשר להזדעזע?
00:45:35אתה פותח סידור כזה הווי, אתה הורם מאות, אלפים של שם הוויה.
00:45:41איך אפשר להזדעזע כזה הרבה?
00:45:42להפך, בשלב מסוים, וזה מה שקורה להרבה מכוונים, זה מכביד עליהם.
00:45:47זה מכביד עליהם, זה מכביד עליהם, זה כל הוויה הדנות, הם צריכים לכוון את זה.
00:45:50כל פעם, אמורים שמע, אני קודם, היה לי פשוט, היה לי קל, הייתי מתחבר, הייתי רץ, עכשיו אני כל זה,
00:45:55זה כל כך כבד, כל כך הרבה, זה כל כך כבד,
00:45:58שאדם לא הופך, הוא לא מסדעזע, הוא פשוט, אפילו קצת, נעצב מזה, מהכמות.
00:46:04למה? כי הם לא למדו את ההקדמה.
00:46:07שאתה רואה שם הוויה, זה ממנו.
00:46:10זה ממנו, זה לא בגלל ששהוא יורד פה, זה פשוט הגילוי שלו, עד שזה מגיע למטה.
00:46:15אבל זה ממנו, כי שם הוויה, זה הוא.
00:46:18מה זה זה הוא? זה יסוד הפעולות כולם, זה הגילוי של עצמותו התברך בעולם.
00:46:22לא, שאני אמרתי, הולד כבדי הוא, אמרנו, הוא אין לו שום שם.
00:46:25לכן שאני אומר, המציאות של הגדול, זה ההמשכה שנמצאת באגווה בי השלם.
00:46:30יפי זה יוצא, שכל דיבור שלי בתפילה, כל תיבה, כמו שאומרת תורת חכם,
00:46:36נראה לי שכם, קראנו את זה שבוע שעבר, אם לא פה, וזה במקום אחר,
00:46:39כל תיבה בתפילה, זה אגווה בי השלם.
00:46:43כל תיבה, כל תיבה, כל עניין בתיבה, זה עלה עתמן ממנו אליו, וממנו אליי.
00:46:50עכשיו אצי לי כל אחד, זה שהוא קטע, כן.
00:46:53מה?
00:46:59כן, אנחנו מקצרים.
00:47:00אנחנו צריכים לדעת ככה, איך הלימוד האמיתי צריך להיות?
00:47:05אנחנו צריכים לדעת להיות בעלי שליטה גמורה בתוך הסידור,
00:47:09עד שהסידור הופך להיות דבר שהוא קל בעינינו.
00:47:13זאת אומרת, שאני לומד תפילת 18, איך שאני מלמד,
00:47:16זה שבסופו של דבר אתה תבין את הבחינות שנעשות שם בצורה כל כך פשוטה,
00:47:20עד שזה לא יהיה שום מחיצה ושום קושי לדעת מה אתה עושה ואיך אתה עושה.
00:47:26כל אחד הדברים הקשים בסידור הזה, זה שאני עכשיו הולך להתפלל ואני פותח ספר שיש בה 180 עמודים,
00:47:32160 עמודים, זה תפילת 181, לא הסידור עצמו, סידור עצמו זה 1000 עמודים.
00:47:36אבל רק התפילה, היא יכולה להיות לי 150 עמודים.
00:47:40לא, זה מסביר לך.
00:47:43אז אני קודם כל חייב שיהיה לי את המבנים האלה של בן ישעשות לזה, בן זה, לנוגבל, לרחל, ללאה, לכל
00:47:51זה,
00:47:51פשוטים בתכלית הפשיטות, שלא יעבו לי שום מחיצה.
00:47:55אני עונה לך, אני עונה לך, תשימ לב.
00:47:57קודם כל אני חייב להגיע לרמה כזאת.
00:47:59אחרי שזה כל כך נהיר לי וברור לי מה אני אעשה שם, ואין לי שום מאמץ לעשות את זה,
00:48:05זאת אומרת, אני יודע בדיוק מה אני אעשה בכל שלב, אפילו תראו אותי באמצע הלילה.
00:48:10ותפתח לי איזשהו דף בסידור, ואני אראה הקוויות, אני אגיד לך, אנחנו נמצאים פה.
00:48:15זה יהיה לי כל כך קל, ובאמת זה יכול להפך להיות קל, אם אדם מבין את זה, זה לא דור
00:48:19נסובך.
00:48:20אז ברגע שאני מגיע לרמה כזאת, אני כבר, אין לי מחיצה עם הסידור, אין לי קושי עם הסידור.
00:48:26אחר כך אני מתחיל לחוון בכל הוויה, גילוי שלא יתברח.
00:48:29שאני אומר הגדול, אני אומר אליו הגדול.
00:48:33שאני אומר הגיבור, אני אומר אליו הגיבור.
00:48:36ואז התפילה מתחילה לקבל טעם, כי אז אני אומר אליו, למה אני צריך לסדעזיה?
00:48:40כי אני באמת רואה את המציאות שלי אל השם, לא למציאות של הפרצוף.
00:48:46המציאות של הפרצוף הופכת להיות באובי.
00:48:49היא הופכת להיות בחינה שמצלת את האיכות של האור שמתפשט בעולם.
00:48:53איזה איכות של אור יורד בעולם?
00:48:55אז זה נקרא גבורה, זה נקרא ככה, זה נקרא הכל בערכים, בערך לערך הקודם, בערך לערך שבוע אחר כך.
00:49:01זה רק איכות של אור, אבל יוצא שהלימוד האמיתי הוא בכלל בלב, הוא במחשבה, הוא בכלל לא בסידור.
00:49:08הסידור רק מביא לי כמו ציון, נקודת ציון, משליט של מה שבאמת נעשה, אבל מה שנעשה אין שום סידור שיכול
00:49:17להכיל.
00:49:18באמת המכוון, תשים לב, יוצא ככה, שהמכוון הוא הסידור.
00:49:25המכוון הוא הסידור, לא הסידור הוא הסידור. אם במכוון אין את ההבנה הזאת, אז הסידור נותן לו רק את המשל.
00:49:33אבל המכוון צריך להבין שבסידור זה משל וזה פשט וזה לא הסוד האמיתי.
00:49:39והסוד האמיתי נמצא אצלו, ולכן הוא צריך לכוון דברים שלא כתובים לו בסידור בצורה הזאת.
00:49:47הם לא כתובים, כתובים רק להוריד את זה לזה, אבל באמת זה לא להוריד את זה לזה,
00:49:51אלא זה אור שנקרא שם הוויה בניקוד סגול שהוא מתפשט בכל אגווה הביה
00:49:56בסוד ששם הוויה זה סוד הפעולות כולם
00:49:59וזה פוגש את המציאות של הכלים האלה שהוראים מול העיניים
00:50:03שגם הם לבו שלו בכל אגווה הביה
00:50:05והמציאות הזאת שהוא פוגש זה מציאות שמתפשטת בכל העולם בזמן שמראת את הטבע הזאת
00:50:10בכל העולמות כולם
00:50:12לא במקום הזה
00:50:14והמקום הזה מציין לי את מידת האיכות שמתגלה באגווה הביה הזה
00:50:24למה?
00:50:28כן, למה לא? רק מהסוף אלינו
00:50:34אי אפשר, אי אפשר, אתה לא אמור לכוון את הכל
00:50:37כי אתה לא יכול לכוון את הכל, אין לך את כל הפרטים אלה במוחשבות שלך
00:50:40אתה לא אינסופי, אתה בכוונה שלך עושה את זה
00:50:45אתה, אתה שים לב, זה הכל תלוי איפה אני מכוון את המחשבה
00:50:49שאני מכוון את המחשבה אליו, אז הקב' הוא עושה את זה, לא אני
00:50:55אני מכוון אליו הגדול, אבל כדי שאני, הגדול הזה יגיע אליי
00:50:59הוא מוריד את זה בכל אגווהביה
00:51:01גם אגווהביה הוא מחלק לאין קץ פרטים
00:51:05הרי כל ספירה במערכת של אורך של אגווהביה, כל ספירה
00:51:09יש בה אין קץ ספירות
00:51:13ובכל ספירה בהם האין קץ האלה, יש 170 מיליון ספירות פרטיות
00:51:18אז אני אפילו ספירה פרטית לא יכול לכוון באמת
00:51:23אלא אני מכוון בכללי, בכיוון הכללי
00:51:29לא רק תסופי, אני מכוון אליו
00:51:32אבל אני יודע שאם אני מכוון אליו, אני יודע מהכמות של הלימוד של המדתי
00:51:36וכל אחד זה לפי כוח הלימוד שלו, והעיון שלו, והמציאות שלו, המחשבה שלו
00:51:41אני יודע מזה, שאם אני אומר עכשיו הגדול, אני יודע שהתכוונתי לסוף המדרגות
00:51:47אני יודע שהתכוונתי לשם
00:51:49ואני יודע שזה גורם עכשיו לאור חדש
00:51:51להשפיע דרך הקו
00:51:54למעשה יוצא שכל
00:51:55אם כבר אני מדבר איפה נעשה
00:51:57הנאי הזה שנפנס לתוך
00:52:00החג התנאי של זה
00:52:01איפה זה באמת באמת נעשה
00:52:03ברמה של ספירות זה נעשה יותר
00:52:05אבל איפה כאילו במחשבה אני יכול להסביר את זה
00:52:07בעתיק של אדם קדמואן
00:52:09זאת אומרת בחיבור של הקו
00:52:11עם אדם קדמואן שזה נקרא קו בתוך
00:52:13עתיק לאדם קדמואן
00:52:14כאילו במציאות שאיך אני יכול לדמיין
00:52:17גם זה דמיון
00:52:18כי באמת זה הכל עג והביע
00:52:20זה לא באמת מקום פרטי כזה
00:52:21אבל אם כבר אני אסביר איפה זה נעשה
00:52:23זה שם נעשה
00:52:24ואחר זה עג מתפשט באותו אופן
00:52:26בכל העולם עוד כולם
00:52:28אז אני לא יכול לכוון כזה מספר
00:52:30במילה שאני מרגע גדול
00:52:32אני גם לא צריך
00:52:34כי אם אני אתחיל לחשב עכשיו את כל זה
00:52:36עוד פעם אני הפכתי להיות איזה מתמטיקאי
00:52:38אני לא צריך אני מתפלל עכשיו
00:52:40אני צריך אותו אני לא צריך אף אחד אחר
00:52:42אני רק צריך לדעת
00:52:44ענק יודע את זה
00:52:46אני יודע שזה ככה
00:52:47הבנת אני לא צריך לספור את זה בפועל
00:52:50מה אני אתחיל לספור אותה
00:52:51מה אני מונה מרגליות
00:52:52לא
00:52:52אלא אני אומר אליו אני מתכוון
00:52:54אתה גדול
00:52:55אבל אני יודע שזה ממשיך ממנו מהגדולה
00:52:58שנבצאת כביכול אצלו בכוח
00:53:02כי אצלו זה לא בכוח כמו שאני קורא בכוח
00:53:05אני אמר זה נמצא אצלו בכוח
00:53:07ועכשיו זה מתגלה סי בפועל
00:53:08אצלו זה לא בכוח במובן הזה
00:53:11אצלו זה הוא נמצא
00:53:12רק הוא רק עצמותו
00:53:14אבל אני בשבילי
00:53:16זה נקרא כאילו הגדולה הזאת
00:53:18נמצאת אצלו בכוח ואז אני כאילו
00:53:20מושך, כאילו מאפשר
00:53:22למציאות הזאת
00:53:24שהיא בכל מקרה ובהטבה מתמדת
00:53:27אני כאילו
00:53:28גורם למציאות של הכלים בעולם
00:53:30הזה על ידי שאני אורחתי את כל השרשרת
00:53:32להיות מוכנה
00:53:34לקבל את האור שנקרא
00:53:35הגדולה, הבנתם? אז אני
00:53:38אז בימילים אחרות מה אני עושה
00:53:40שאני מרגג גדול? אני עושה
00:53:42דבר מאוד פשוט, למרות שזה
00:53:44כזה עצום, אני עושה דבר מאוד פשוט
00:53:46אני אומר, אתה גדול, זהו
00:53:48אני אומר לקבל שברוך הוא
00:53:50גדול ואני מכוון בזה שעכשיו
00:53:52מתמלא העולם בגדולה
00:53:54זאת אומרת, בימילים אחרות
00:53:56אני כן מלאמן
00:53:58אני כן גורם, כי אני גורם
00:54:00לגדול הזה להיות בעולם עכשיו מלמטה
00:54:02למעלה ומלמאלה למטה
00:54:03אני מכין את העולם להיות הגדול
00:54:07זה
00:54:07לא תראה בסידור
00:54:09זה צריך להיות לפי התורת חכם
00:54:12וגם חייב להיות ככה לפי הרמק
00:54:14בתוך המכוון עצמו
00:54:15ובגלל זה יוצא שהמילה יכוון
00:54:18הופך קשה יותר מהכוונה
00:54:21שבסידור
00:54:21את הכוונה שבסידור אני יכול ללמד אותך
00:54:24אבל את זה אני כבר לא יכול ללמד אותך
00:54:26כי בזה
00:54:26יש כל כך הרבה דרגות
00:54:29כי בסופו של דבר
00:54:31איפה כל הדבר נעשה?
00:54:32כל הדבר נעשה בתוך הפנימיות של האדם
00:54:35זה נעשה בתוך המדרגה של השכל שלו
00:54:37וגם כל השפעות הם צריכים להיות
00:54:40זאת אומרת יש בזה כל כך הרבה עומקים
00:54:43בהבנה של מה זה להיות מכוון
00:54:46יוצא שהלימוד של האדם
00:54:48בקבלה זה להיות מכוון
00:54:51ולהיות מכוון זה לגרום
00:54:54לאור הזה לרדת
00:54:55ויותר מזה
00:54:56אתה צריך אם אתה זוכה
00:54:57אתה גם רואה אותו מגיע עד אליך
00:54:59כמו שאומר אמר אך
00:55:00וזה תורא שאתה באמת עוררת בעולמות העליונים
00:55:04לא אמרת סתם
00:55:17מה זה זה מה שאומר אותך?
00:55:19תגיד יותר חזק?
00:55:20בעצם זה שהוא יודע
00:55:20איך הוא נמצא
00:55:21אני פשוט לא יודע
00:55:23איך הוא נבדתי איתה
00:55:25אני אשאיפה על ספירות
00:55:27לא, אז כאילו שהקדמיון של ה... באותו רגע שהוא מאוד גדול, אז הוא לא צריך ממש לקרן, אבל אתה יודע,
00:55:36כאילו...
00:55:36תן.
00:55:37מידע הקדמיון קדמיון של שאות, הוא יכול להגיע אותם.
00:55:41ככל שהוא יותר, המציאות של האדם היא יותר ויותר.
00:55:53ככל שהמציאות של האדם יותר ויותר מחוברת ולשם הוויה, זה הכל בסוף שם הוויה בסוף את זה.
00:56:03ככל שכל הקבלה בסופו של דבר נכנסת לו לשם הוויה בצורה ברורה ושקופה,
00:56:08אז בעצם זה שאומר שם הוויה הוא כבר יש לו בתוכו את כל ההבנה כולה.
00:56:13ב�ю она... זה כמו בן אדם שאתה מכיר טוב.
00:56:18אז ככל שאתה מכיר אותו יותר טוב ואתה לא מכיר אותו בזה שאתה אומר."
00:56:22אני כאילו הוא עכשיו רואה אותו, אז אני עכשיו מריץ את כל התכונות שהכרתי בו עד היום,
00:56:27ואת כל המשפטים שהוא אמר לי עד היום ואת כל הדברים שנוסעים ומשותפים שלנו
00:56:32ואת או את... את לא מריץ את זה. אתה פשוט אורא אותו, זהו.
00:56:35אבל אם אני אשעת לך השאלה עליו, תגיד לו שמה, תגיד לי אני מכיר אותו בגע dzisiaj הרבה שנים,
00:56:39אני אגיד לך מה שאתה רוצה עליו
00:56:41ואז אני אשאה אותך ככה וככה
00:56:43אתה תענה לי
00:56:43כי החיבור שלך אליו
00:56:45החיבור הזה, תשימ לב
00:56:46החיבור הזה, הפשוט
00:56:48שיש לך לאותו אדם
00:56:50הוא לא רק מכיל את כל מה שאתה יודע
00:56:54הוא הרבה יותר
00:56:55לאין ארוך עמוק עם מה שאתה יודע
00:56:57כי הוא הדבר האמיתי
00:57:00זאת אומרת, הפירוט הזה
00:57:02לא מוסיף לי
00:57:03הפירוט הזה בסך הכל רק
00:57:05חושף לי את הקשר שלי אליו
00:57:07אני לא עושה
00:57:08אני לא בא להגיד לך
00:57:11למצוא שיטה
00:57:12איך אני לוקח את כל הפירוט הזה
00:57:14הופך את זה להיות מערכת אחת
00:57:15לא, אני באמת רוצה להגיד אליו הגדול
00:57:18זהו
00:57:20החיבור שיש בין שניים
00:57:22הוא יותר עמוק מהידיעות
00:57:24שיש להם אחד על השני
00:57:25הידיעות הן בסך הכל חיצוניות
00:57:30אז המציאות שלי עם השם התברך
00:57:32זה המציאות שלי עם השם התברך
00:57:34ובגלל זה הפשיטות
00:57:36בסופו של דבר יותר עליונה מה הכוונה
00:57:40כי היא מכילה
00:57:41אבל מה הכוונה עושה?
00:57:43הכוונה מלמדת אותי לאן להגיע עם אותו עומק
00:57:46היא חושפת לי
00:57:48יותר ויותר מהחיות הזאת
00:57:50אבל החיות, הקשר ביני לבינו
00:57:52זה כל העין של התפילה
00:57:54הבנת?
00:57:55הזיקה שיש לך עם אדם שאתה אוהב
00:57:57החיבור הנשמתי הזה
00:57:59הוא יותר גדול מכל הידיעות שיש לך עליו
00:58:02הוא יותר גדול
00:58:03והוא מכיל את כל הידיעות האלה ועוד יותר
00:58:06דברים שאתה לא יכול להסביר
00:58:07כי החיבור הזה הוא לא כולו ניתן להסבר
00:58:10אתה לא כל דבר תוכל להסביר אותו בשכל גם לא רק במילים
00:58:13אבל אתה יודע שהוא קיים
00:58:15ואתה חי אותו
00:58:23נכון? כן
00:58:25אבל אתה לא מכוון את כל הגדול
00:58:28אתה מכוון הגדול, זהו
00:58:29אתה קורא לו הגדול
00:58:31במילים האחרות, זה מה שאני רוצה לומר
00:58:32הכוונות הופכים להיות במכוון
00:58:36המכוון הופך להיות הכוונה
00:58:37הבן אדם עצמו
00:58:40הבן אדם עצמו
00:58:41המציאות שבן אדם עצמו הגיעה
00:58:43היא הכוונה
00:58:45כי הבן אדם עצמו, הוא נמצא כבר
00:58:47הוא יש לו את ההידיעה הזאת
00:58:49זה כמו שאני אומר לפעagle
00:58:50באנשים כוונות
00:58:52אז אני יודע שיש כאלה שהם לומדים
00:58:54עכשיו בכוונה כתובת, איפה הכוונה עובדת
00:58:57וזה כתובת של כמה שורות
00:58:59אז אני מסביר להם
00:59:00אתם לא צריכים לקרוא את כל זה
00:59:02אם אתה כבר יודע את הכתובת
00:59:04איפה זה עובד, אתה לא צריך לקרוא את זה כל פעם
00:59:06זה כמו שאני ישב ולהסביר
00:59:08לך, אגיד לך, תשמע, תעשה הבית
00:59:09נכון, מפה עד הבית שלך
00:59:11יש המון רחובות
00:59:12אם אתה תתחיל לחשוב עכשיו
00:59:14בכל רגע, כל רחוב, כל בניין
00:59:17כל עניין, אני עושב ברחוב כזה וכזה
00:59:19אני אלוקח ימרregularחוב כזה, אתה לא אומר
00:59:20את זה לעצמך, אתה פשוט נוסע
00:59:22על הבית, אבל אם אני אגיד לך בשל menstru Monaten
00:59:24איזה רחוב אתה נמצא, אתה אגיד אני נמצא ברחוב זה וזה
00:59:28אתה לא צריך לזכור
00:59:29את הרחוב, אתה כבר יודע
00:59:30איך אתה נוסע על הבית
00:59:32אתם naprawdę פה, אתה צריך לנסוע על הבית
00:59:34אתה צריך להכנס לבית שלך
00:59:37אתה לא צריך לזכור
00:59:38להגיד לעצמך את הדברים, אתה יודע
00:59:41אותם, הבנת?
00:59:42לא לקח את השולי ולהפוך אותו
00:59:45לעיקר, אז אתה נהיה עבד
00:59:46אתה נהיה פועל שחור
00:59:49לקח את העיקר ולשים אותו
00:59:50בתור עיקר, זה השם
00:59:52אליו ולא למידותיו
00:59:55ואז כל הכוונות
00:59:56כל העניינים הופכים להיות ברורים
00:59:58זה חייב להיות עגבי הביה
01:00:00חייב להיות
01:00:01זה לא יכול להיות
01:00:03משהו אחר, כי מה אכפת לי יש שם
01:00:06מהפרקים האלה שמתחברים אחד עם השני
01:00:08אני רוצה אליו, אני מתפלל אליו
01:00:10אם זה ככה אני סוגל את הסידור
01:00:13אבל בגלל שאני מבין
01:00:14שזה חייב להיות עגבי הביה
01:00:17התורך אך חכב אומר את זה
01:00:18아니에요ìn אגב, הוא לא אומר את זה
01:00:19מתוך הדיבור שלנו
01:00:22הוא אומר את זה בגלל שמתוך הפלפול יוצא לו
01:00:24הוא אומר את זה חייבים להגיד ככה
01:00:26מתוך הדיבור של הארי, מתוך הכללים
01:00:28שאמר רבנו ארי, אני אקרא לך קטע
01:00:32בדף כב זי
01:00:33נקרא קטע אחד להיום ונסיים בזה
01:00:35אבל יש הרבה הרבה מה להגיד בזה
01:00:37ומי שמבין את זה
01:00:38נהיה לו טעם טעים בתפילה
01:00:40הוא כבר לא פועל
01:00:41הוא בן שמדבר עם אבא שלו
01:00:44הוא כבר גורם לעולם להתעכן
01:00:46אבל אנחנו נלמד את זה שלב אחר שלב
01:00:48למשך במה לומר
01:00:49יש מקום נחמד מאוד
01:00:51שאומר רבנו את תורת חכם
01:00:53בדף קפזיין עמודה גימל
01:00:56אין לי עוד אחד להביא לך
01:00:58אז אין לך את זה
01:00:58זה הקרם שלמה, לא נספיק היום
01:01:00אנחנו נקרא קרם שלמה, נקרא רמק
01:01:03נקרא הרבה תורת חכם
01:01:04כדי להכיל את העיקרון הזה
01:01:06שדיבר רבנו הרמק
01:01:07שזה נקרא אליו ולא למידותיו
01:01:10בעומק של היד
01:01:10אתם תראה איזה מערכות מורכבות
01:01:12אני צריך להכין
01:01:14איזה מערכות מורכבות
01:01:15זה משהו מדהים
01:01:16רק בשביל להסביר בכלל
01:01:18מה זה אומר שאני מדבר אליו
01:01:19אבל חשוב מאוד בסופו של דבר
01:01:22זה אליו
01:01:24העבודה של הפשיטות
01:01:26היא הופכת בסופו של דבר
01:01:27בעומק הין להיות העיקר
01:01:29אבל לא בגלל שאני צריך
01:01:31לזרוק את הקו הלחס בשלום
01:01:32לא בגלל שאני לא צריך את הכוונות
01:01:35לא, הכוונות מסבירות לי
01:01:37בעומק מה נשפע עכשיו
01:01:38איך נשפע עכשיו, אבל באמת מה נשפע
01:01:41ואיך נשפע, זה אפילו לא טיפה
01:01:43מן הים
01:01:44מה שהכוונה מגלה לי, זה אפילו לא טיפה מן הים
01:01:47זה אפילו לא טיפה, ובגלל זה
01:01:49אני פעם ראיתי בספר שנקרא טיפרד מורדל חי
01:01:51שהוא אומר, שאם תכוון בכוונות
01:01:53של הארי, אתה נמצאת
01:01:55שאתה פוגם, למה? באיזה מובן
01:01:57שאתה מצמצם
01:01:58את הטיפה מן הים להיות כל הים
01:02:01אדם שלא יודע הכוונות
01:02:03הוא אומר, שמה זה ים, בכל מלך אני לא יודע, אז אני מתפלל
01:02:05אז הוא חופשי
01:02:06הוא מדבר עם השם באמת
01:02:08נכון שהוא לא יודע כיוונות אבל הוא שוחרר
01:02:11אבל אם תחשוב שמה שיש לך מול העיניים
01:02:13זה כל התפילה
01:02:14אז אתה בסדר הכל הצטמצמת על הטיפה
01:02:16זהו אז אין לך את הים
01:02:17אז זה דיף שלא תדע כלום אם את תתפלל לים
01:02:20מה שעשייך אתה חושב שאתה יודע משהו
01:02:22תתפלל רק לטיפה
01:02:23אבל בגלל שאתה יודע שזו טיפה מן הים
01:02:26אז אתה מתחיל לקלוט
01:02:28באיזה מקום אתה בחן מתפלל
01:02:30ואז אתה חוזר לים
01:02:33אתה חייב להתפלל כמו yélhen
01:02:35שמתפלל לקדוש ברוך הוא
01:02:36התפילה של ילד, התמימות
01:02:38היא יותר גבוהה מכל התפילות
01:02:40שבעולם
01:02:41אבל כשאתה יודע הכוונות שאומרים רבנו
01:02:44בעל שם טוב בסוף ימיו
01:02:46התפלל בפשיטות, לא התפלל עם כוונות
01:02:48זה לא שהוא לא התפלל עם כוונות
01:02:51הוא התפלל בפשיטות
01:02:52כי התפילה של הפשיטות
01:02:53מכילה את הכל בתוכה ברמה
01:02:55שאי אפשר להסביר אותה
01:02:57החיבור הפשוט בינך לבורא עולם
01:03:00אחרי שהבנת את הדברים האלה
01:03:02הוא מכין את הכל בתוכו, את הכל
01:03:04הרי אם אני שואל את הבעל שם דבר רגע
01:03:06ובתיבה הזאת עם איזה עולם אני נמצא
01:03:08הוא לא יגיד לך, הוא יודע כבר
01:03:09הוא לא צריך להגיד לך, הוא יודע מה בעיה
01:03:11זה כזה וכזה, גם מי שלמד שענה כוונות יודע את זה
01:03:14אבל הוא הבין
01:03:16שזה טיפה מן הים
01:03:17ועכשיו אם הטיפות האלה אני חוזר לים
01:03:20אז אני לא יכול להקל אפילו
01:03:21מה זה התפילה הזאת, אי אפשר להקל את זה
01:03:24אי אפשר להקל את זה
01:03:25אם אתה מתחיל להבין שכל דבר כזה
01:03:27זה עג והביע, וכמה זה הדבר הוא עצום
01:03:30את תורת חכם, אני אגיד לך
01:03:31את תורת חכם נראה דבר כאילו לפעמים מופרך
01:03:34מרוב שהוא מגזים, נראה כאילו
01:03:36מגזים, כאילו הרם אמר דבר קטן
01:03:38והוא כאילו מתחשק לו על מגזים
01:03:40ככה אנשים מתחסים לזה, מה אתה אומר
01:03:41איירכי, איירכי, איירכי, אני אגיד לך את האמת
01:03:43אם אדם יבין את העומק של הדברים
01:03:45הוא יגיד שהוא צמצם
01:03:47הוא בכלל לא גילה, או מה הוא גילה תורת חם? כלום הוא לא גילה
01:03:50תפעו לו טיפה מן הים באמת מה שקורה פה
01:03:52רק אני יכול להכניס את כל התורה
01:03:54לכם לתבעת הגדול באמת
01:03:56לא לכל התפילה, לתבעה אחת
01:03:58כי באמת הכל נעשה
01:04:00בכל, אבל איך אתה יכול לעשות את זה
01:04:02אז אתה חייב לחזור לתפילה של ילד
01:04:05אחרי שהבנת
01:04:06את כל העניין, הבנת?
01:04:08כי בסופו של דבר זה העומק
01:04:09זה הרחמנה לי בבעיה, כי הקדוש ברוך הוא
01:04:12רוצה את הלב שלך בתפילה שלך
01:04:14ולא את הכוונות שלך
01:04:15הכוונות שלך הוא גם רוצה
01:04:17אבל איזה מובן שאתה מבין מה אתה עובד
01:04:20מה אתה מתקן, עד כמה אדירה
01:04:22התפילה שלך
01:04:23וגם מה תכלית העבודה
01:04:25שלא בטח להתפלל
01:04:27באת להמשיך את האור שלו בעולם
01:04:30בכל הלמות כולם, יש לך יכולת
01:04:32אז אם אתה מכוון את זה, אתה גורם
01:04:34להמשכת האור בעוצמה אדירה
01:04:36כי אתה מבין איזה תפקיד יש לך בתפילה
01:04:38אתה נותן לבדם תפקיד גדול
01:04:40אז הוא כבר
01:04:41במציאות אחרת
01:04:44תן לבדם להיות פועל
01:04:46הוא במציאות מסוימת, אתה שים אותו עכשיו להיות מנהל של איזה חברה
01:04:48לא משנה איזה בן אדם
01:04:49אתה תראה הוא עולה בעשר מדרגות באישיות שלו
01:04:51הוא כבר עולה
01:04:52לא משנה מה יהיה
01:04:53אפילו הוא יובדם הכי פשוט שבעולם
01:04:54שים אותו להיות מנכ״ל של מפתחים
01:04:56לא יודע מה, של איזה משהו אדיר
01:04:58הוא באותו רגע הפך להיות עשר מדרגות מעל עצמו
01:05:01למה?
01:05:02כי עצם המקום שלו
01:05:04משנה אותו
01:05:05אין מה לעשות, ככה זה עובד
01:05:07אז שאתה מבין את המקום שלך
01:05:10על ידי הכוונות, אתה כבר לא באותו תפילה
01:05:12אבל אתה צריך לזכור
01:05:14אתה צריך להתפלל לילה ולא למידותיו
01:05:15לא ליפול במציאות הזאת
01:05:17ואז אתה מבין את העוצמה של היהודי בעולם
01:05:20אני רק אקרא את זה
01:05:21כי צריך לגמור את השיעור
01:05:24הוא אומר ככה, אומר את רואה את חכם שם
01:05:26ואתם, הוא מסביר
01:05:27הוא אומר למה כל הזמן אני אומר אגביה
01:05:29אגביה, אצלוס זה כאילו אגביה זה חצי מהספר
01:05:32אז הוא אומר ואתם
01:05:34שכל בחינה שבעולם
01:05:35כל בחינה שבעולם
01:05:37כי פה הוא בסך הכל מסביר, בקטע הזה שאני מדבר עליו
01:05:40בסך הכל הוא מסביר
01:05:41איך נצח של השיעה, אפילו לא בעצילות
01:05:43איך נצח של השיעה עולה
01:05:45לחסד של השיעה
01:05:47אפילו לא בעצילות, אפילו לא יש שעשות מול זה
01:05:50סתם בעשייה כזה קטן
01:05:51אז שוב, פה הוא מסביר, זה הנצח הזה
01:05:53זה אגביה, כל הזמן
01:05:56עם המושגים שלו, אז הוא אומר
01:05:57הוא מסביר למה, כאילו אני מדבר ככה
01:05:59הוא אומר, ואתם שכל בחינה שבעולם, אפילו עות בתפילה, כולל אקווה הבי השלם, למה? למה? למה אתה כל כך ממגזים?
01:06:14הוא אומר, והוא כמו שכתב הרב זל, לכוונה רבנו הרי, בשער ד' זה שער אחף, פרק ג', הוא כותב כך,
01:06:21שמה דברי הרי, וזה לשונו.
01:06:23הרי מבואר, שבחינת חצי היוד, דהי האחרונה דה סג, אם אני לוקח את השג, בשג יש לי יוד קי וו,
01:06:34כי, במילוי יודיין, אלפיין יודיין, נכון?
01:06:37אם אני לוקח את ה-הי יוד האחרונה, ביחס ל-יוד קי וו, היא נקראת דבונה ביחס ל-יוד קי
01:06:45וו, זאת אומרת, השג הוא כולו דבונה, אבל הוא מתחלק לבינה ודבונה באופן אישית.
01:06:49איך? שכל מלכות נקראת עוד דבונה. אז אם אני לוקח את השג, את ה-יוד קי וו שלו, ביחס ל
01:06:56-הי האחרונה, ה-יוד האחרונה נקראת מלכות.
01:06:59ואז המלכות הזאת, היא נקראת דבונה שנייה בתוך הדבונה עצמה, כאילו עוד מלכות.
01:07:05אם אני לוקח את ה-הי יוד, ושם ה-י, ואת ה-יוד אני מחלק לשתי ה-הין, אז יש
01:07:11לי ה-י, במקום ה-יוד אני אעשה ה-הי-הי, במעיד אתם כאילו אחד מעל השני,
01:07:15אז יש לי ח' בת חג התנאי, אז ל-הי האחרונה אני קורא עוד דבונה.
01:07:21כן? אה? אז יש לי שלוש דבונות. דבונה, דבונה, דבונה. זה נקרא שלוש דבונות, בדיוק.
01:07:28וכנגד כל הדבונה הגדולה הזאת, יש בינה, זה נקרא בינה ושלוש דבונות.
01:07:32זה סוד המשכת המוחים.
01:07:33הדבונה האחרונה שנקראת ה-י, היא נכנסת לתוך זו, זה עניין שנכנסים.
01:07:38הדבונה שנקראת ה-י. יש לך פס למעלה, אמצע, ימין ושמאל.
01:07:43ימין, שמאל, אמצע. חכן, בה גדעתי.
01:07:45זה עניין שנכנסים לתוך הדבונה.
01:07:47שהיא עוזבת ונכנסת לתוך זו, כאילו הדבונה למעלה הפסידה ה-י.
01:07:52אז יש לה במקום, סג יצא לה 58, כי ה-י עזב אותה, מקום 63.
01:07:57אז היא נקראת אוזן. זה האוזן שלך.
01:08:00כן? זה הסביר בשוחר, אני הסברתי את זה ממש בקצרה.
01:08:03רק להסביר את הפרק הזה, פרק ג', אני אמר לך, אפשר להכניס כמעט 80% מהקבלה בתוך הפרק הזה.
01:08:08עומק אדיר שיש בתוך הסג. הסג זה אחד השמות הכי עצומים שיש בקבלה.
01:08:14שם סג. אדירים, אדירים. אם אתה תבין, תלמד שם סג.
01:08:17אם אנחנו נשאר, כל יום אנחנו נשאר ללמוד שם סג במשך כמה שנים, כמה שנים.
01:08:23אני לא צוחק.
01:08:24אז אתה תראה שם סג בסידור, אתה תבין שאתה לא יכול להכיל אותו בשום סידור שבעולם.
01:08:29אי אפשר להכיל את משהו כבר בתוך הסג. אי אפשר.
01:08:32זה ללמוד שמות.
01:08:33זה לא לדעת שהשם נראה ככה.
01:08:35זה להבין איזה עומק אדיר יש בתוך שם קדוש.
01:08:39אי אפשר להסביר את זה.
01:08:40אני מלכה את כל הקבלה, עיגולים, יושר, אגביה, הכל אני יכול לחזכם בתוך הסג.
01:08:46הכל, הכל.
01:08:47זה אדיר, אדיר, אדיר.
01:08:49מה שאני מלכה פה זה רק, תשים לה, רק ההיא האחרונה היא כל המשכה אתה מוכין לזה.
01:08:53רק ההיא האחרונה שלה.
01:08:55מה לגבי היוד, מה לגבי האלף, מה לגבי...
01:08:58ובתוך סג עצמו, זה שתי מערכות של סג.
01:09:00זה פנימי וחיצון.
01:09:02אז מה שנמשך זה רק מההיא האחרונה של החיצון.
01:09:05אבל יש לי מערכת שלמה פנימית שלא נמשך ממנה.
01:09:07ואז החיצון נולא לה פנימי והפנימים על בי של החיצון.
01:09:09ואז הם מולים אחד בתוך השני בזמן שנכנסה היא האחרונה.
01:09:12כדי להשלים את המציאות החסרה.
01:09:14ואז נהיה לי אוזן.
01:09:15וזה רק מחצי מהסג.
01:09:17אני אומר לך, אפשר להכניס את כל הקבלה, רק להבין קצת מהשם סג.
01:09:23אדיר צריך להבין מה זה קבלה.
01:09:25מה זה שם קדוש? זה לא רק לתבונן עליו
01:09:28זה לדעת מה יש בתוך הדבר הזה
01:09:29זה משהו מבהיל
01:09:31כן? אז תראה מה הוא אומר
01:09:33אז הוא אומר אם אני לוקח את החצי היוד
01:09:35כוונה שזה יוצא התבונה השלישית
01:09:37של ה-ה האחרונה דה סג
01:09:39שהיא מלכות
01:09:41ה-דה תבונה
01:09:42זאת אומרת זה המלכות של התבונה
01:09:43של ה-ה יוד שהיא מלכות עצמה
01:09:46זה תבונה שלישית
01:09:47והיא הרדה בזה, מי זה הזה פה זה החותם
01:09:50כן? החותם עצמו
01:09:51הוא גם כן סג, גמטרי הסג
01:09:55כל זה לשון הרב
01:09:57זה לא תורך חכם
01:09:57ויש בהי זו
01:09:59בהי זו שירדה מהאוזן
01:10:02כאילו מההשג
01:10:03לחותם ובגלל זה האוזן
01:10:05נהייתה אוזן ולא שג
01:10:07כי הפסידת ההי
01:10:09יש בהי זו כל
01:10:12שם שג עצמו
01:10:13כל המורכבות האדירה שיש בשג
01:10:16שהיה קודם יש בתוך ההי הזאת
01:10:20למה?
01:10:21שם לומר מהרב
01:10:22ולעולם יהיה בידך כלל
01:10:24למה? הרי אז רק היי זה לא כל השג
01:10:26ולעולם, כי זה רוחני
01:10:28ולעולם יהיה בידך כלל זה
01:10:31כי בדברים הרוחניים
01:10:34כאשר עולה
01:10:36פרצוף מסוים
01:10:38או יורד
01:10:39לעולם נשארת המדרגה
01:10:42שלמה במקומה
01:10:43זאת אומרת
01:10:45מה שהפסיד העליונה לא הפסיד הכל
01:10:48מה שירד מהמלמה התחתונה
01:10:50ירד הכל
01:10:52ככה זה ברוחני
01:10:54ואין שום דבר נגרע למעלה
01:10:56אתה חייבת הרגע הוא הפסיד
01:10:58נכון? חסר לא, לא נפסיד שום דבר
01:11:00זה רק נקרא ככה
01:11:02וגם למטה יש את כל הבחינות עצמם
01:11:06שימנה, את עגבה תתחיל לקלוט מפה
01:11:08איך בהישתלשלות זה הכל עגבה ביע
01:11:10כי היי זו
01:11:12שירדה למטה
01:11:14עשתה מציאות התפשטות
01:11:17שם למטה
01:11:18מה זה התפשטות? הכוונה
01:11:19נשאר למעלה הכל
01:11:21וכל הכללות
01:11:22זה הכוונה היי
01:11:23כל הכללות שלה למעלה
01:11:25התפשטה עכשיו למטה
01:11:27המילמחות התפשטה ככה למטה
01:11:28עד כאן לשון הרב
01:11:30זה כל זה הערי
01:11:31אומר התורל חכם
01:11:33ולכן זה הנצח
01:11:34או כל ספירה אחרת דעשייה
01:11:37הוא בא לסביר איך הנצח מגיע לאינסוף
01:11:40זה נצח דעשייה בכלל
01:11:41הוא אומר לא משנה איזה ספירה בעשייה
01:11:43שירדה מן האינסוף
01:11:45כנודע ונתרחק ממנו
01:11:47מהאינסוף עד העשייה
01:11:49כמו שכתב מורי הרב זל בקדמה
01:11:51צריך שיהיה כל מה שיעלה ביותה
01:11:53באינסוף
01:11:54הרי מאיפה בא הנצח לעשייה?
01:11:57מאיפה בא?
01:11:58מאיפה אתה באת על העולם?
01:11:59אתה באת גם כן לאינסוף
01:12:01אז חייב להיות לך בכל שלב ושלב שורש
01:12:04אבל השורש שלך שיהיה בזה או באדם קדמון
01:12:08הוא לא מה שאתה עושה פה
01:12:09הוא משהו אדיר
01:12:10הוא כל מה שלמה של אדם קדמון
01:12:13כי זה הצטמצמות
01:12:16לכן צריך שיהיה כל מה שהיה לה ביותה בעינסוף
01:12:20שהוא אדם קדמון
01:12:22והצילות ובריאה ויצירה ועשייה
01:12:25שהיא מדרגה אחת
01:12:27מעגבי הביה
01:12:28בין באורח ובין באובי
01:12:31עכשיו למה באובי?
01:12:33כי כשאתה נמצא פה יש לך גם עין
01:12:35גם אוזן גם חותם גם פה
01:12:36גם לב גם שיערות
01:12:38בסופו של דבר אין לך רק בחינה אחת
01:12:39אז באמת בכל בחינה יש לה את הבחינה של
01:12:43עגבי הביה
01:12:43יוצא שיש לך אובי שלם
01:12:47ואף על פי שמורי הרב זל
01:12:49כתב שהפרטים לא ככה
01:12:51הכוונה שהם באורח ולא באובי
01:12:53הוא אומר אני כבר פירשתי דברה במקום אחר
01:12:56כי זו ההיה האחרונה של סגשי של האוזן
01:12:59של אדם קדמון
01:13:01האוזן של אדם קדמון הוא כולל בעצמו
01:13:03עגבי הביה
01:13:05ולכך גם ההיה האחרונה שלו
01:13:07שהיא מביאה את הכללות ממנו
01:13:08תכלול גם כן עגבי הביה
01:13:10היא עוד ואי כוללת
01:13:12את כל מה שיש באוזן שלך
01:13:13והוא באמת יש לו עגבי הביה
01:13:15גם הפרט ממנו כולל עגבי הביה
01:13:18זאת אומרת גם פרט שלך יהיה לו עגבי הביה
01:13:20לא רק עתך עגבי הביה
01:13:22כבר אתה?
01:13:23יוצא שבאמת לא יכול להיות מציאות של עגבי הביה
01:13:26אם אני מבין שהכל בא ממנו
01:13:28ברגע שאני אומר אליו ולא למידותיו
01:13:30זה חייב שיהיה עגבי הביה לכל בחינה
01:13:32חייב
01:13:33כי כל בחינה שיש פה למטה
01:13:35היא מחויבת להיות ממנו
01:13:37ואם ממנו יש לו את כל הבחינות כולם
01:13:40אז יש לה אגבה ביחיצון יותר
01:13:42פנימי יותר, זה כבר איכות האור
01:13:43שמתפשטת, יש הבדל בין איכות או
01:13:46זה מה שעושה את זה להתחלקות הפריקין
01:13:48זה מה שמבדיל בין הדברים
01:13:49זה ימין, זה שמאל, זה אמצד
01:13:51זה בחבט, בחגת, בני
01:13:53זה כבר התחלקות האור לפי איכות האור
01:13:56אבל לא לפי האופן שהוא מגיע פה
01:13:57כולם מגיעים פה, זה כמו שנגיד לך
01:14:00אתה יש לך חבט, חגת, ני
01:14:01אבל גם הראש, שלך, גם הידיים, שלך, גם הבטל
01:14:04שלך, גם עגלה, נש KO
01:14:04כולם, כל אחד יש לו שורש
01:14:07אז לכולם יהיה אגבייה
01:14:09אבל לא באותו אופן
01:14:11לא באותו איכות
01:14:13כי לכל אחד יש בחינה שונה
01:14:15טוב אנחנו נפסיק פה
01:14:16בפעם הבאה נמשיך בזאת השם
01:14:18עוד כמה קטעים בתורת חכם
01:14:19קרם שלמה
01:14:20יש לנו הרבה מה לדבר על זה
01:14:22ברוכים תהיו
Comments