- 21 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1IPpAfn9B7T22iEzV7n5gfko4uxAt35Zj/
לכל השיעורים בנושא פורים - הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1RDi_ZWHUuBjuWM5XtdD6UMCS7xHuhUjE/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=H39YOc6OaSo
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1IPpAfn9B7T22iEzV7n5gfko4uxAt35Zj/
לכל השיעורים בנושא פורים - הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1RDi_ZWHUuBjuWM5XtdD6UMCS7xHuhUjE/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=H39YOc6OaSo
Category
📚
LearningTranscript
00:04דיברנו בפעם הקודמת
00:06על המציאות של הפנים ואחור
00:10נכון? התחלנו לדבר על פנים ואחור
00:13אמרנו ש
00:18בכל היחסים שיש אני חושב בעולם
00:22בין אדם לחברו
00:25וזה תקף גם בכל המדרגות כולם
00:29כי מקומת אדם
00:30שזה צורה שיש נקבים של פנים
00:33ויש מציאות של אחור
00:35מה זה פנים? פנים נותן לך כיוון
00:39יש לנו כיוון שאנחנו פנים
00:41אנחנו פונים תמיד עם כיוון
00:44הקתרה שבו dochו בר translucent בצורה כזאת
00:46שיש לי כיוון
00:47יש לי פנים ויש לי אחור
00:49הנקבים זה פנים
00:51והמציאות של האחור זה איפה שאין נקבים
00:54מי שלמד קצת צוד יודע
00:56שהמציאות של נקבים
00:58של פנים ואחור, זה מושרש למקום
01:00גבוה מאוד מאוד מאוד
01:04והמציאות הזאת שאני קורא לה
01:05פנים ואחור ביחס לבני אדם
01:07היא נעשית בכל המדריגות כולם
01:09אנחנו מדברים בשיעור הזה
01:11לא קבל, המדריאל נמוך
01:13אבל העקרונות האלה
01:15הן גבוה מעל גבוה
01:17העקרונות האלה, של פנים ושל אחור
01:20ואנחנו רוצים להבין
01:21קצת איך זה בא לידי ביטוי
01:23פה למטה, המציאות של פנים ואחור, מה זה אומר
01:26אז המציאות של פנים ואחור
01:28יש לה
01:29למעשה ארבעה
01:32מדרגות
01:33ארבעה מדרגות
01:34ולמה זה? כי בכל מציאות
01:37שנקראת פנים ואחור
01:39יש לנו
01:41יש לנו
01:43זה לא סתם פנים ואחורים, למשל בן אדם לא נמצא
01:45פנים ואחורים עצמו
01:46פנים ואחור זה תמיד בקשר עם מישהו אחר
01:49של משפיע
01:51ומקבל
01:52עכשיו, יש מציאות
01:54למקבל
01:55כמו תלמיד
01:57יש לו פנים ואחור
01:58כי הוא אדם
02:00וגם למשפיע, לרב
02:02יש לו פנים ואחור
02:03לכן זה מקנה להם
02:05למשפיע, לקשר בין המשפיע
02:08למקבל
02:08זה מקנה להם ארבעה
02:11מדרגות של מציאות
02:14שהמציאות התחתונה ביותר
02:16הקשה ביותר
02:19ביניהם
02:20היא תהיה מציאות של אחור
02:21באחור
02:22מציאות של אחור באחור
02:24שמציאות של אחור באחור זה כאילו העליון
02:27המשפיע לא רוצה לתת
02:31והמקבל לא רוצה לקבל
02:32אז זה מציאות הרחוקה ביותר
02:36יש לנו מציאות
02:38שהתחתון הוא בפנים
02:40אבל העליון הוא באחור
02:43המשפיע הוא באחור
02:45המקבל הוא בפנים
02:46יש מציאות שהמשפיע הוא בפנים אבל לא מקבל אחור
02:54ויש מציאות שהמשפיע הפנים אבל מקבל פנים
02:58וזה מציאות טובה מאוד
02:59אז המציאות האלה, ארבע מדרגות האלה
03:02הן מדרגות שקיימות בכל המדרגות כולם
03:05כי בכל מדרגה או מדרגה יש לנו מציאות שנקראת משפיע ומקבל
03:10אנחנו ניסינו על זה כמה שיעורים בהתחלה
03:13נכנסנו לעומק, נגלנו קצת בעומק בעניין הזה
03:16שתמיד יש לך משפיע ומקבל
03:18וגם באדם באופן אישי
03:20הוא תלמיד
03:29אז זה מציאות שלו של מקבל
03:31אמרנו שהוא מקבל
03:33אז עיקר העבודה שלו זה בדעת
03:35לא בקטר, בדעת
03:37כי הוא צריך לבנות כלים לקבל
03:39אם האדם הוא מלמד
03:42אז המציאות שלו בזמן הזה
03:45אותו בן אדם
03:45עכשיו הוא למד אצל רב פלוני שיעור, הלך לעשות שיעור במקום אחר, בזה שהוא בית כנסת,
03:51אותו אדם עכשיו משנה את צורת המידה, מדרגה שלו, למדרגה של משפיעה.
03:58אז כוחות אחרים, מערכת אחרת פועלת בו, על אותו בן אדם בדיוק.
04:03מערכת של השפעה, שגם דיברנו עליה קצת, שזה סוד הקטר, שהוא רוצה לתת.
04:08ואם הבן אדם הזה לומד בחברותה, אז הוא נע בין מקבל, בין מציאות של מקבל ומציאות של משפיעה,
04:15בכל רגע, לפעמים הוא המשפיעה, לפעמים הוא מקבל.
04:19זאת אומרת המציאות זה מציאות שקיימת לאדם, בין משפיעה לבין מקבל.
04:28אנחנו צריכים להבין, איפה נמצא הבחינה שנקראת פנים ואחור בתוך האדם.
04:36הרי שאני אומר אדם, הוא במציאות של מקבל, שהוא במציאות של פנים למשל,
04:43לעומת זאת אחור, אני לא מתכוון שאשר מוסרף את הגב שלו.
04:46דרך אגב, ילדים קטנים ככה עושים.
04:48ילדים קטנים, קשה להם סיכלית, להקל את המציאות, לקיים את המציאות הסיכלית של אחור,
04:57לכן שהם לא רוצים לקבל עם מי שום משהו, זה מסוים לא רוצה.
05:00הם כאילו מסוים את הגוף, ולא נותנים להם, לא מראים את האחור שלהם ממש.
05:05למה? כי קשה להם סיכלית לעשות את זה.
05:07זה כמו בן אדם שמתפלל.
05:10אז אומרים שמישהו שהוא מתפלל ומוציא מהפה, הוא מקטנה אמונה.
05:14למה? כי הוא חושב שאם הוא לא יוציא בפה, הקדוש ברוך הוא לא ישמע אותו.
05:17אבל אם עכשיו הוא בדרגה גבוהה, דרך אגב, ולא שהוא קשה לו להתרכז.
05:21בוא נגיד שהוא יכול להתרכז ולהגיד את זה בלחש.
05:24עדיף שלא יוצא כלום מפה, כי הקדוש ברוך הוא שומע את התפילה שלו,
05:27גם אם הוא לא מציא שום עברה מהפה, רק אבל.
05:31אז ככה גם, זה תלוי במדרגה הרוחנית של האדם.
05:34ככה גם לגבי פנים ואחור.
05:36פנים ואחור, זה כולו בסכב.
05:39זה באמת לא בגוף בכלל.
05:41רק הגוף שלנו גם כן בנוי בצורה הזאת.
05:43כי קשה לך להסתכל על בן אדם שעכשיו אתה נמצא במציאות של אחור איתו,
05:48והוא אחור איתך, נגיד היה איזה מחלוקת, או המציאות לא נעימה,
05:52אז קשה לך לראות אותו.
05:53אז אתה באמת מסתכל כלפי מטה, או לא רוצה להסתכל עליו,
05:56או שמסתכל עליו אתה גורם לך איזשהו כעס.
05:58למה? כי כלפיו אתה באחור.
06:00ואחור, כעס בחק כסילים ינוח.
06:04לא רק כסילים ינוח,
06:06בגלל שכעס, זה בא משורש של דינים.
06:10וחק, מה זה בחק?
06:11בחק, זה גימטריה 120.
06:14בחק זה גימטריה כך צירופי אלוקים.
06:17שההשפעה של כך צירופי אלוקים שלא יודעת אל האדם.
06:20שזה בעיגה שנגמר המציאות של כך צירופי אלוקים,
06:24אז החלק התחתון של ההתפשטות של שמות אלוקים,
06:27אני קצת אומרת, קבל אחר כך אני אכזור נעניין.
06:29שבגלל שאם נגמרים המאה ה-20 שמות אלוקים להתפשט,
06:32זה צירופים שונים.
06:32אם אתה לוקח שם אלוקים,
06:34אז בשם אלוהים יש חמש אותיות.
06:37אתה יכול לכתוב את שם האלוהים בכמה צורות,
06:40כמה צורות אני יכול לעשות,
06:42כמה צירופים אני יכול לעשות מחמש אותיות.
06:44120.
06:45איך אני יודע שזה 120?
06:47מאוד פשוט.
06:47אם אני לוקח אות אחת,
06:49כמה מילים אני יכול לעשות מאות אחת?
06:52שום מילה.
06:53נכון?
06:53אבל אם אני לוקח עכשיו שתי אותיות,
06:55כמה בתים, משתי לבנים,
06:57עוד נקראת לבנה,
06:58כמה בתים, שזה טבע
07:00אני יכול, יפה, אני יכול לבנות
07:02משתי לבנים, שתיים, כמה בתים
07:04אני יכול לבנות
07:06משלושה לבנים, שש, יפה
07:08כי אני מכפיל את האות
07:10הנוספת, ברגע שיהיה לי
07:12שלוש, במציאות שאתה קודם
07:14אז שלוש כפול שתיים, כמה בתים
07:16אני יכול לבנות, מארבע לבנים
07:18מארבע אותיות, עשרים וארבע
07:20כי אני מכפיל את האות הנוספת שהיא ארבע
07:22על השש שהיה לי קודם, אז נהיה לי
07:24כאילו ארבע פעמים מציאות כזאת של שש
07:27כמה בתים אני יכול לעשות מחמש לבינים
07:29עשרים, השם אלוקים
07:31עצמו שהוא מתפשט בעולם
07:33אז הוא בא עם מקום מאוד גבוה
07:34למעלה הוא שם אלוקים פשוט
07:36אבל שהוא יורד יורד יורד יורד יורד ומתפשט
07:38אז ככל שום הצירופים שלו
07:41יורדים למטה, ככל שהוא מגיע
07:42לצירופים שלו, תיות האחרונות שלו הוא מתגלה
07:44יותר דינים יותר דינים יותר דינים יותר דינים
07:46עד שהוא מגיע למטה הוא ממש מתגלה
07:48בתור דין קשה, ובגלל שהוא
07:51גומר את המאה עשרים שמות
07:53אלוקים, יוצא ממנו
07:54הערה, שהיא נקראת אלוהים
07:56אחרים
07:58ואז האלוהים אחרים
07:59זה שורש הקליפה, ואז שורש הקליפה
08:02יוצא ממש הערה ממנו
08:05ואז מה זה שורש הקליפה
08:06אצל אדם? היצע הרע
08:07אז ברגע שהאדם הוא עכשיו
08:10יש לו כעס, אז הוא נותן ליצע הרע
08:12להשתלט עליו
08:13ואז היצע הרע הזה
08:16הוא בא מסוד התפשטות
08:18של המאה העשרים
08:20שמות אלוקים, שנקרא בחק
08:22גמטריה בחק, אז כעס
08:24שהוא מגיע לאדם
08:25בחק סילים ינוח, מה זה ינוח?
08:28כמה נתפשט בו? נתפשט באדם
08:30ולמה דווקא כעס? כעס זה גם
08:32שם כנה, זה גם השורש של שם אלוקים
08:37נכון, ולמה חק?
08:38בחק בגלל שהכעס
08:40הוא קשור לחלק
08:42התחתון של האדם, שזה נקרא חק, לגוף שלו
08:44חק, זה נקרא מציאות של הגוף
08:46של האדם, מעל זה כאילו הראש של האדם
08:48אז כעס דווקא בחק
08:49מהחק ומטה ינוח, איפה שנמצא
08:52המציאות שלה, מתחת לחזה
08:54או כל החלק התחתון
08:56ששם נמצא יהיה צערה, שוכן
08:58והחללה הצמאלי של הלב
08:59אחרי שאמרתי את כל זה נחזור לעין שלנו
09:02אז אם יש לנו שתי בני אדם
09:04אחד, לא
09:06מתקשורים אחד עם השני, יש בין איזה
09:08מחלוקת, אז הם מסובבים את הגוף, אבל באמת
09:10המציאות
09:12אחת הסיבות שמסובבים את הגוף
09:14זה בגלל שהם אמיתיים
09:15הם אמיתיים, למה אמיתיים? כי אמרתי
09:18שמה? אתה הצבנת אותי
09:20אז אני לא רוצה להראות לך שאני באמת אוהב אותך
09:25אז אני אמיתי, אני אמרך שאני לא אוהב אותך
09:28הבנת? זאת אומרת, כמו מה? כמו אחים
09:31אחים עכשיו
09:32רגע שהם רבים, אז הם ברגע זה אחד עם השני
09:35אבל אם עכשיו בן אדם הוא צבוע
09:38צבוע
09:39והוא רב איתך, אולי הרך שהוא כועס עליך
09:43למה? כי הוא נחש
09:44הוא אוהב אותך עדיין
09:45כי הוא רוצה לך איזה משהו
09:47הבנת? זאת אומרת, אם בן אדם הוא אמיתי
09:49אז ברגע שיש מחלוקת, הוא מראה לך פרצוף של כעס
09:52וזה מעיד על זה שהוא אמיתי
09:54אבל אם בן אדם הוא צבוע והוא שקרן
09:56אז הוא לא לראה לך את זה
09:58הבנת? והם אנשים הכי מסוכנים
10:00שיש
10:01למה? כי הם מבינים שפנים ואחור
10:04זה לא בגוף, פנים ואחור זה בסכל
10:07פנים ואחור זה בפנים
10:08אצל האדם
10:09עכשיו הוא מבין, שאתה חושב
10:11שאים הוא עוריה לך פנים
10:12אז זה לבן, זה היה לבן
10:14לבן היה כולו לבן, הוא היה נבל
10:17אבל כולו לבן, זה כמו עורך דינג
10:19פולפל, שכל משהו רוצה את הכסף שלך
10:21אז מוריס, הוא עוריה לך שהוא תמיד
10:23לא טוב אתך, אבל הדבר הכרון שזה
10:25זה לא טוב אתך, другие מ�agus
10:27אז Até 가족, אז דבר גם פה
10:29למה? כי הוא מבין שהמציאות
10:30של פנים ואחור זה אצל האדם ופנים
10:32הפנים שלו ואחור שלו
10:34והפנים לאחור באמת זה מציאות שכלית
10:36שהאדם חש אותה בפנים
10:38והוא נמצא או פנים מהם האחר
10:40או באחור עם האחר
10:50לא הבנת השאלה
10:55לא טוב להיות בכאס
11:01למדתי שטוב להיות בכאס
11:03הוא מתכוון כאילו אם אמא באנם
11:05אם אני אומר לי נכון
11:07באנם עכשיו בכאס
11:09הרב אמר של דוד עכשיו whenever נמצא באחור
11:11האמת להיות אמיתי זה כאילו
11:12צריך להרד להרות לו
11:13לא לא צריך להרות לו
11:15אדם עכשיו נמצא... לא אמרתי את זה, לא התכוונתי לזה
11:17התכוונתי, תיקח לך שלוש סוגים של בני אדם
11:21בן אדם אחד כואס
11:22מראה לך
11:23זה כמו שהייתי...
11:25מישהו לא הייתי, אני לא בניויושי
11:26אחד האנשים... אני הייתי פעם עובד
11:29באיזשהו חניון, היה שם איזה שומר
11:30תמיד היה לי שומר שהמצא לדיע לי זה שסיפור איתו
11:33אז הוא מספר לי
11:35שהוא לפני שהוא בא לארץ מרוסיה
11:37הוא אמר אני אגביח את מה שנותנים
11:39בארצות הברית גם
11:39אז הוא גם נעשה לארצות הברית
11:40אז הוא בארצות הברית הוא סיפר לי ששם
11:43האנשים זה כמו המוצרים שלהם
11:46swimmingemploน פה
11:47הוא אומר לי פה
11:48מישהו עכשיו לא מתאים לו
11:51על יחי שאתה מתנהג והוא אומר לך פרצוף כłąס
11:53שם זה לא ככה
11:54הוא אומר לי שם אתה נכנס לסופר
11:57אתה רואה המון המון מוצרים
11:59אבל כל מה שאתה אוכל אותו טעם.
12:01איזה טעם אין בשום דבר טעם.
12:03כל צבעוני נראה יפה, צבעוני.
12:07אומר לי ככה גם האנשים שם.
12:09כולם מחייכים לך.
12:10כל זה מחייכים.
12:11przed בפנים הם לא מראים לך מהם חושבים עליך.
12:15זה הכול חיצוני.
12:16לו mniej עוד פה מראים לך את הכעס שלהם.
12:18אז זאת אומרת אני מעדיף את זה,
12:19לפחות אני יודע שהוא באמת מראה לי את האמת שלו.
12:22הבנת? לא שהוא באמת כועס עליי,
12:24אבל לפחות אני יודע שאני צריך מראה לי את האמת שלו,
12:25אבל פה הוא רק משקר עליי.
12:26אני יודע שאם אני אפול בו חוב, הוא בכלל לא יעזור לי
12:29הוא משיך ללכת, אני שמעתי ששם
12:30אם עכשיו חז ושלום הונסים איזה מישהי
12:32והיא צורקת, אף אחד לא עוזר לה
12:35אף אחד לא עוזר לה
12:36כולם סוגרים, חבים, סוגנו את החלונות
12:38מתי הם מתחילים לעזור לה? אם היא צורקת
12:40שריפה, שריפה
12:42ברגע שקורה דבר כזה, שם צריכים
12:44לצורק שריפה, שריפה, למה?
12:46כי אדם יחשב, אולי נשרף לו אוטו, יבוא ירד למטה
12:48אז אולי מישהי יעזור לה, אולי
12:50אבל רק כשזה, שזה היא
12:52בטח ילך חזרה ביתה, אבל באופן עקרוני
12:54זה המציאות
12:56אז יש לנו שלושה סוגים של בני אדם
12:58הסוג הראשון, זה בן אדם
13:00שברגע שהוא כועס
13:02אז הוא מראה שהוא כועס
13:05הסוג השני זה בן אדם
13:06שברגע שהוא כועס
13:08אז הוא משקרן, הוא מראה שהוא לא כועס
13:10כי הוא רוצה לך משהו, הסוג השלישי
13:12זה באדם שברגע שעולה לו איזשהו כעס
13:14הוא עובד על הכעס שלו
13:16ואז מזה שהוא עבד על הכעס שלו נכון
13:18הוא כבר לא כועס, זה המטרה שלנו
13:20אנחנו לא רוצים להגיע לקעס אף פעם
13:23המטרה שלנו היא להגיע לעולם לקעס
13:24ואם כבר אדם נפל בזה
13:27נניח נפל בזה
13:28אחד למיליון אבל נפל
13:30אז ברגע שהוא נפל הוא צריך למתק
13:32את הקעס שלו למצוא את הטעם
13:34מה עכשיו הבן אדם הזה
13:36שנמצא מולי, מה הוא בא לתת לי
13:38בחיים, איזה תיקון הוא בא לעשות לי
13:41וברגע שהוא מסתכל על הבן אדם
13:42השני והוא רואה את התיקון
13:44והוא מבין שזה תיקון שהוא צריך לעבור
13:46והוא בסך הכל השליח
13:48והוא עושה את זה במטרה טובה
13:49אז הוא כבר לא כועס עליו, הוא מבין שזה התיקון שלו
13:52ואז הוא מעלים את הכעס ונגמר הכעס
13:55כמובן לעבוד על הכעס
13:56לא להמשיך את הכעס
13:57אבל לא להיות שקרן
13:59מזה אנחנו לומדים שיש לנו שלוש מצבים
14:02בין בני אדם
14:04למשה ארבע מצבים
14:06בואו ננסה להסביר את העם במצבים בצורה כזאת
14:08בין רב לתלמיד
14:10המציאות הראשונה
14:11זה שיש לנו למשל עכשיו
14:13רב שמעביר שיעור
14:15אז הוא אומר רבנו ארי
14:17יש לנו שתי סוגי אורות
14:19יש לנו דבר שנקרא אור ישר
14:21ויש דבר שנקרא אור חוזר
14:22מה ההבדל בין אור ישר לאור חוזר?
14:25אור ישר זה מציאות של רחמים
14:27אור חוזר זה מציאות של דין
14:31מה ההבדל ביניהם?
14:33באור ישר
14:35הפרצוף העליון
14:36רוצה להאיר
14:38לתחתון, יש לו רצון לזה
14:40הרצון שלו זה לתת לתחתון
14:42באור חוזר
14:43הפרצוף העליון רוצה
14:46לא להיר לתחתון, אלא כל מה שהוא רוצה
14:48זה להודא להפך, לחזור למקורו
14:51הוא לא רוצה להיר לתחתון
14:52הוא רוצה לחזור למקורו
14:53אז אפילו אם הוא מאיר לתחתון, אין לו רצון בזה
14:58יש לו רק הכרח
15:00ובמנסה להבין
15:01את המציאות הזאת פה בעולם שלנו
15:02תיקח לך שתי סוגים של מורים בבית ספר
15:06אחד
15:06מורה, שתי מביאים בדיוק אותו חומר
15:09אחד, בהכנס לכיתה
15:11מעביר את החומר
15:13אבל הוא לא רוצה להיות בה עם הילדים בכיתה
15:15הוא בסך הכל מעביר את החומר
15:16כדי הוא יקבל את המשכורת שלו
15:18אז כל המציאות שהוא מאיר להם
15:20כביכול בחוץ זה נראה שהוא מעביר את החומר כמו כולם
15:23אבל אצלו בפנים
15:24הדבר הכל שהוא רוצה להיות זה להיות פה
15:27כי הוא חושב רק על המשכורת
15:29אז כל המציאות שלו
15:30זה השפע שהוא רוצה לקבל ולא המציאות
15:33שלא שם נמצא בה, אז הוא באמת מאיר להם אור
15:35של אחור, לא אור של פנים
15:37לילדים, ובדרך על הילדים
15:38השלב הזה, גם לבן אדם הזה לא כך נהנים
15:41לשמוע אותו, אז גם מביאים לו חור.
15:43לעומת, אם נכנס בן אדם,
15:44שהוא ערב אחר, והוא
15:46מלמד את הילדים, אבל הוא לא חשוב לו
15:48המשכורת. הוא חשוב לו הילדים.
15:51הוא חשוב ללמד אותם,
15:52הוא חשוב להם שמתפתחו,
15:55שחנוך לנהר, רבי דרכו,
15:57זה מה שחשוב לו. אז המציאות
15:59שלו היא להיר לילדים.
16:00אז הוא מביא את אותו חומר, רק הוא
16:03מביא פנים. אז ראינו
16:04שאחד מביא פנים, אחד מביא
16:07אחור. זה ההבדל בין שתי צורות של פנים
16:09אבל באמת מבחינת החומר זה אותו חומר
16:11זאת אומרת אם אני מסתכל על הצורה
16:12אני רואה פה שאם אני מנסה להבחין את זה
16:15נראה שהמציאות
16:16של השתי מורים
16:18זה שאין הבדל בחומר שמעבירים
16:21וגם לא בחוכמה שלהם
16:22אלא כל ההבדל שלהם
16:24זה ברצון להתחבר לשני
16:27מה זה משפיע למקבל?
16:29אם נהיה מקבלת אותו כביכול אור
16:32כביכול
16:33אם נהיה אומר שזה
16:34החומר אותו חומר
16:38אז מה זה משנה כל כביכול
16:40אם הוא אחור או פנים?
16:42שמעת השאלה של אהרון?
16:44אהרון אומר שאלה שאלה כזאת
16:46אם אתה אומר
16:50שנכנס בן אדם
16:51ומנמד את החומר
16:52וזה שמנמד את החומר עכשיו הוא לא רוצה להיות שם באמת
16:54הוא חושב רק על המזכורת
16:56אבל הוא מנמד את החומר
16:57אז מבחינת החוכמה
17:00והידע שהוא נותן
17:01זה זהה לרב השני
17:04מה זה משנה למקבל
17:06מה זה משנה למקבל אם זה שרוצה להשפיע בו
17:09או לא רוצה להשפיע בו
17:10אם הוא פניםング
17:11הבדע או לא משנה
17:15המקבל מרגיש איך מעבירים לו את השיעור
17:18הוא מרגיש בפרימיות שלו
17:22ורצון
17:23או שזה רק בשביל להעביר את הזמן ולהלב את זה.
17:28למה זה ככה?
17:29זה מסוגל להעביר היכולת מלאה תחתו אם הוא לא רוצה להעביר לו.
17:34יש לו יכולת להעביר מדכלם?
17:37הוא מדכלם את זה.
17:39מדכלם זה לא, הוא צריך להיות קשוב למה הוא מסוגל לקראת מה הוא לא מסוגל לקראת.
17:43יפה מאוד.
17:45עוד משהו?
17:55אתה מדבר עכשיו מהלב
17:56רגע, אתה לא ראית הפעם הורים
17:58אתה לא ראית הפעם הורים שמדברים מהלב
18:00ועדיין הילדים זורקים טילים בתוך הכיתה
18:04הבנת?
18:04לא, זה לא בגלל, לא נכון
18:06לא, יכול להיות שהם מקזימים
18:09לא, אבל מישהו נוקשה
18:11אם הוא עמיד אותם במקום
18:12אז גם הוא מדבר מהלב
18:13זה לא אומר שהאדם עכשיו הוא נוקשה
18:15זה לא אומר שהוא לא פנים
18:17הוא יכול להיות פנים, רק הוא יודע שככה הוא צריך להעמיד אותם
18:19אבל באמת מה שאמר ניסים
18:21זה משלים את מה שאתם אומרים
18:22מה ההבדל ביניהם? ההבדל ביניהם
18:25זה שבאי שמדבר סתם
18:28הוא כאילו יורד את המילים לאוויר
18:30הוא לא רואה מול מי הוא אומר
18:32הרי אם אני רוצה עכשיו להסביר לבן אדם
18:35אני רוצה להסביר לך משהו
18:36ברור שאני אסביר לך משהו
18:38בצורה שונה מה שאני אסביר לך
18:40אפילו שזה אותו דבר
18:42למה? כי ברגע שאני מסתכל עליך
18:44אז אתה מעלה לי
18:46מן, זה נקרא מן
18:47אתה מעלה לי כמו התעוררות מיוחדת שלך
18:50בהתערות הזאת
18:51אני מתקשר עליך
18:53ואז אני כאילו מקבל את השפע
18:56בשבילך, אז ברור שאפילו לזה אותו חומר
18:58אבל זה כבר לא עבר באותו צורה
19:00כי אתה וישוע
19:02זה לא אותו בן אדם
19:04אתה לדוגמה
19:05לא באופן אישי אליך, בן אדם מסוים
19:07הוא בעצמו, מציאות שלו יותר דין
19:09מציאות אחרת, מישהו אחר יותר חסד
19:11יש מישהו שהמציאות שלו יותר אחור
19:13מכל מיני סיבת שקוראו לו בחיים
19:15יש מישהו מציאות שלו יותר פעמים
19:17אתה חייב לדעת את המציאות
19:19אתה חייב לדעת את המציאות
19:21של ה... מה?
19:23זה לא בגד, זה פה
19:25כן
19:28אתה חייב לדעת את המציאות
19:31של זה שעומד מולך
19:33בשביל לתת לו את השפע שמתאים לו
19:35אז לא מספיקה כך חוכמה
19:36הבנת? במילים אחרות
19:39אתה חייב לעשות ייחוד
19:40מסוים עם הנשמה שלו
19:43כדי שהתקיים מציאות של פנים בפנים
19:46למה?
19:47כי יכול להיות שהוא עדיין לא יודע איך לבוא לך בפנים
19:50באופן עקרוני
19:52ברגע שאתה בא להעביר חוכמה
19:53אז ברור שזה שעומד מולך הוא לא ירצה לשמוע
19:56למה? הוא לא ירצה באופן עקרוני
19:58נגיד ילד, הוא לא ירצה לשמוע, למה? זה עכשיו מאמץ בשבילו
20:00נכון? סתם ככה להתחיל לשמוע וליהנות
20:03זה לא דבר שנהנים לנו
20:04מי שלומד שיעור תורה אז יש לו כבר מוסר
20:07אבל בן אדם עכשיו רגיל
20:09אם הוא ללמוד משהו בלי שום רווח מזה
20:11הוא לא עבור סתם ללמוד
20:13בדרך כלל
20:14למה? כי הוא צריך להתאמץ פה
20:15לבד אלה אם כן הוא רוצה להעביר חוכמה
20:17הוא רוצה להיות צדיק, לא יודע מה
20:19אבל סתם ככה ממוחד ילדים שהם פועלים מתוך הטבע שלהם
20:21ומי רוצה לשאיר בכיתה?
20:24אז אם הוא בעצמו
20:26הרב
20:26שמעביר את החומר
20:28גם הוא לא רוצה להיות בכיתה
20:29אז יש לך חומר שיש לך משותף
20:31שאתהם לא רוצים להיות פה
20:32אז למה שמישהו יקלט, מי זה שיקלוט משהו
20:34אבל
20:35מה?
20:36כן, אז זה משהו חיצון
20:38כמו שהוא מרוויח כסף
20:39לים יש את התעודה שהם רוצים להראות לאבא
20:41אבל לא שיש להם בתוכה מציאות
20:43ששתיים רוצים עכשיו להיות שם
20:45אף אחד לא רוצה להיות שם
20:46אז בגלל זה החומר
20:49לא ייקלה, לא ייכנס טוב
20:51אני אתך לדוגמה
20:52אפילו אם יבחנים לא יעזור
20:54הבת שלי, אתך לדוגמה
20:55הבת שלי
20:56בת שלי
20:57היא למדה עם איזשהו חומר מסוים
21:00באיזשהו חומר
21:02והיא הייתה צריכה להגיע לבגרות
21:03עכשיו היא מאוד מאוד
21:05פיקחית אבל היא לא הצליחה
21:07לקלוט מה המורה אומרת
21:09המורה לא לימדה טוב
21:11אז ממש יום
21:13כמה ימים לפני הבגרות
21:15התבערה לי שאחד הבריחים אצלנו
21:17אשתו היא גם מורה לתחום הזה
21:19ללשון
21:20ואז אמרתי לו
21:23אולי אשתי אשתי ממש טובה
21:25היא מצוינת
21:26אמרתי לו שידבר עם אשתי בטלפון
21:30והיא
21:31עזור לבת שלי
21:32אז אבת שלי
21:36שאלה אותה כמה שאלות
21:38והיא אשתו ענתה לה
21:40ומה שהיא ענתה לה
21:42זה היה בדיוק מה שהיא צריכה
21:43היא רצתה לעזור לה
21:44אז אין פה שום רווח, שתיים רוצים להצליח
21:47ומה שהיא נתנה לה בתוך חומר
21:49אפילו שזה היה בזמן קצר
21:51היא למדה, היא גם פיקחית
21:53אז היא הצליחה לעבור את הבגרות
21:55וחושבת פלול ב-100
21:56פשוט לקחה את העקרונות האלה
21:58והיא יצליחה להביא לה את העקרונות האלה
22:00מה שהם נשים לומר
22:00זה שהוא מעביר את זה
22:01זה לא אומר כלום
22:02אם הוא לא מצליח להעביר את זה ללב
22:04כי בהגע שזה עובר ללב
22:06אז האדם מקבל את זה בצורה חזקה מאוד
22:09זה שהוא עושה זה כדי לזכור ידע זה לא קודעת
22:13כי מה שנותן רב שהוא רוצה להביא לבן אדם איזושהי הבנה
22:17הוא נותן לו דעת, הוא לא נותן לו ידע
22:19עכשיו איך הוא יכול להביא לו דעת?
22:20הרי הבן אדם עכשיו שבצד השני לא רוצה לקבל
22:23אז הוא חייב לשחק איתו משחק כדי לפתוח אותו לקבל
22:27הוא ראה ילד לא רוצה לקבל והוא רוצה לתת לו
22:30אז הוא צריך לגרום לילד לרצות לקבל, זה מורה טוב
22:34הוא לא צריך לבוא להגיד רק לבית החומק
22:36כי בחומר הוא לא רוצה לקבל והרב הוא לא רוצה לתת
22:38אבל אם הרב כן רוצה לתת
22:40אז הוא עכשיו משחק איתו משחק של פנים ואחור
22:43כדי לגרום לילד להתחיל כן לרצות להתעניין בחומר
22:47איך הוא יעשה את זה אם הוא לא מכיר את הילד?
22:49הוא חייב להתחיל להכיר את הילד
22:51להכיר את ההתנהגות שלו, את הדברים שלו
22:55לאט הוא מתחיל להבין מה הילד אוהב, מה הילד לא אוהב
22:57איזה כיוון הילד מדבר עליו בדיבור, איזה לא מדבר עליו
23:00לאט לאט הוא מתחיל להבין את התלמיד שלו
23:03ולראות שהתלמיד שלו נמשך דווקא מהכיוון הזה.
23:06ואז מהכיוון הזה הוא נותן לו.
23:09הבנת?
23:10אבל הכיוון הזה הוא ההפך הגמור לתלמיד שישב לידו.
23:13כי הוא יש לו כיוון אחר לגמרי, הוא רוצה מכיוון אחר לגמרי.
23:16אז הוא חייב להיות, שיהיה לו שכל מעבר לסכל של החומר הנלמד.
23:23כי בחורם הנלמד, רק צריך להעביר את החומר.
23:26אבל פה הוא צריך שיהיה לו שכל שהוא יכול מה לעשות,
23:29לקרוא מציאות של בני אדם.
23:31ולקרוא מציאות של בני אדם זה כבר חוכמה, זה לא ידע.
23:35זה חוכמה שהאדם רכש אותה בחיים או לא רכש אותה בחיים.
23:39וזה דבר שמקבלים אותו גם על ידי ניסיון.
23:42לא מספיק, לא נולדים עם זה.
23:44אדם צריך להתחיל ללמוד איך לקרוא בני אדם.
23:48כל בן אדם יש לו פנים.
23:49יש לו מציאות שהוא מקרין את הנשמה שלו.
23:52אדם צריך להתחיל לקרוא את המציאות שזה שעומד מולו.
23:55ואז הוא יכול לדעת גם מה לתת לו, איך לתת לו.
23:59הרבה מחלוקות לא יהיו בזה בעולם.
24:00כי יש אנשים שמספיק את הראות
24:02אתה מבין שאיתו אין על מה
24:04לדבר את הדברים האלה, אתה צריך להביא לו את זה
24:06בצורה אחרת, ואז לא יהיה מחלוקת
24:09הוא מבסוד, אתה מבסוד
24:10הבנת? אז ברור שהרב שנותן
24:13כדי להגיע למציאות של הפנים
24:14של השני, הוא לא מספיק שהוא
24:16עקב את החומר
24:18כמה אנשים?
24:19כמה אנשים, אני סיפרת לסיפור פעם, אני מבעל שם טוב, נכון? סיפרת לסיפור הזה
24:22כן, עם כמה אנשים זה אפשרי
24:25נתך עוד יותר, ככל שאתה
24:27יכול לעשות את זה
24:28עם יותר בני אדם, זה אומר
24:30שאתה יודע איך לדבר
24:32למשוך את המקיף
24:34למה? כי מציאות של פנים
24:36זה לא, מה ההבדל בין פנים לאחור?
24:38מה ההבדל הגדול ביניהם? אחור
24:40זה מציאות שלי שאיזושהי הבנה
24:42בשכל, ולך יש איזושהי הבנה
24:44בשכל, ואני נותן לך אותה
24:46זה כאילו, אין שום קשר רוחני
24:48בינינו, אבל מה
24:50הקשר שאמרתי עם הרב והתלמיד קודם
24:53שנוצר קשר רוחני בינינו
24:54אני מתחיל להתחבר אליך, ואתה
24:56מתחבר אליי, ונוצר בינינו אהבה
24:58כבר הסברנו בשיעור הקודם
25:00שאהבה היא לא ביני
25:02בין הלב שלי ללב שלך ולב שלך ללב שלי
25:05אלא אהבה זה או
25:06מקיף, ששתינו
25:08נמצאים בו, הבנת?
25:11שתינו נמצאים בו, וברגע שהאו
25:12מקיף הזה עובד, הוא מצליח לחול
25:14אז מתקיים את האהבה
25:16אז זה כמו מים, זה מים הפנים לפנים
25:18זה זורם בינינו, הנשמו שלנו מתחברות
25:20הבנת? עכשיו, המקיף
25:22הזה יכול להיות בין שני בני אדם
25:24המקיף הזה יכול להיות בין
25:26כמה בני אדם, ככל שהאדם הוא יותר
25:29גדול, ויש לו הבנה
25:30לקלוט את המציאות
25:32הרוחנית של המקום שהוא נמצא בו
25:34והוא יכול לתפוס
25:36את הנקודת האמת הזאת, שבמקום שהוא
25:38נמצא בו, אז ברגע שהוא תופס אותה
25:41זהו
25:42אם הוא תפס אותה, אפילו יש שם
25:44אלף בני אדם. אם הוא תפס את הנקודה
25:46הזאת, זה מתחיל לדבר לכולם
25:48כי לכל מערכת של בני אדם
25:51יש איזשהו מקיף עליהם
25:52עכשיו מה? קשה לתפוס את המקיף הזה
25:54הבנת? זה כמו עכשיו אדם שהוא צריך להיות חזן
25:58איך תהיה חזן שכולם ירצו לשמוע אותך?
26:01הרי חזן, הוא משמש דבר גדול מאוד
26:03כמו שאמר יושע קודם
26:05חזן צריך לתפוס את המקיף של כולם
26:07כי הוא צריך לעשות את התפילה של כולם
26:09הוא מזמר בשביל כולם
26:11איך תזמר בשביל כולם?
26:13OLED יש כאלה לא רוצים לשמוע
26:14לא אוהבים אותך, כן, אוהבים אותך
26:16כל מיניינים, לפי מטה עולה חזן
26:18אבל לא הוא רוצה לב חזן, אז הוא אומר
26:19זאת אומרת, אני לא אוהב אותו
26:20אני, מה צבן אותי אשור אולךазן?
26:22למה אה만 רק אולט נטר, אני רציתי לעלות?
26:24למה לא ילוטאור, או שהוא מעריך יותר מדי,
26:26או שהוא יורlara אינ קוונות, לא יודע מה, כל מיני סיבות
26:29שיוכלים לגרון בן אדם אחר
26:31להתעצבן מזה או לא לקבל את זה
26:32ואכגור, התפקיד שלך להרים את התפילה שלו
26:35איך אתה בעצמך
26:38גורם לזה
26:38שאתה יכול לקבל את זה
26:40להרים את התפילה שלו
26:42ואף גם אתה יש לך איזה שהרגש bekommt seheתם נהימה עליו
27:12אם הוא לא מרגיש שכלפייך טוב, גם אתה לא מרגיש
27:14עקיף, היא לא סתם שאני
27:15יבין מה הוא רוצה ואני אמעלה לו את הבחינה
27:17שלו, אלא גם אני צריך למתק
27:20את הדינים ביני לבינות
27:21תוך כדי. כי יש עכשיו דינים
27:23בינינו. אז אני צריך להגיע
27:25לנקודה יותר
27:27פנימית של נקודת האמת. לא נקודת האמת רגילה.
27:29זאת אומרת, אדם צריך לקלוט
27:31במציא, דוגמה, אנחנו הושבים פה
27:33כולנו ביחד, יש פה
27:35מציאות שמאחדת אותנו כולנו ביחד
27:37כמו כלי אחד. יש פה כלי
27:39אחד עכשיו. זה לא סתם, זה
27:41כלי רוחני אמיתי. זה הכלי
27:43שעץ הערה שונא אותנו מכל דבר אחר בעולם.
27:45זה את עביד רוצים לשבור.
27:47עכשיו, המציאות של הכלי הזה
27:49ככל שאנחנו נהיה יותר ביחד
27:51ונהיה יותר אמיתיים
27:53ונרצה להתקרב לשם יותר
27:55הוא יכיל עוד יותר
27:57זה לא נובע מהחוכמה
27:59זה נובע מרצון
28:01פשוט של תמימות, אמונה
28:03פשוטה ורצון להתחבר ולהוב
28:05אחד את השני. ואז המציאות
28:07הזאת מתחזקת. הכלי
28:09הזה מתחזק. אבל זה לא כלי
28:11שאתה יכול לראות אותו. הבנת?
28:13המציאות הזאת, זה נקרא מקיף
28:15לכן המציאות של פנים
28:18זה מציאות של מקיף
28:20החור בכדם צרתני
28:22הקדם זה מציאות של
28:24השפעת המקיף
28:25ואחור זה מציאות של
28:27האלה который
28:28שהוא רואה רק את עצמו
28:29לכן גם אם הוא מחייך אליך
28:31הוא לא מתראות לך
28:32הוא רואה את עצמו
28:33זה אדם מסוכן
28:34אם יש אדם כזה ואתה מזהה אותו
28:37זה החוראים שקרן
28:38ואתה רואה שהוא משקר בלי סוף
28:40יש אנשים כאלה, ברוך השם אצלנו בציבור שלנו, הן הרבה כאלה, אבל יש כאלה אנשים שזה התפקיד שלם בעולם,
28:46והם עושים את זה, יש להם הוויחים אז זה גם מכזה כסף, אז אנשים כאלה הם אנשים שצריך להתרחק מהם
28:52מאוד,
28:52יכולו להסתכל על הפעול הפנים שלהם, סוכנים.
28:55זה מה שאתה?
28:56כן.
28:57זה שאלה, אתה אמרת שצריך את העניין של הלימוד של לקרוא לדעמיה שמרחה, זאת אומרת שאני נריכש עם הזמן.
29:05כן.
29:05כן.
29:15קודם כל אתה צריך לרצות.
29:18אתה צריך לרצות, בלי לעשות שום דבר כעוד, אתה רק מתבונן, אתה לא פועל ועושה שום דבר בפועל.
29:23אתה צריך לרצות, שיהיה לך את היכולת להתחבר, שים לב, מה? להתחבר נשמתית עם האדם של איתך.
29:32זה הרצון
29:33יהיה לך הרצון להתחבר נשמתית
29:35עם האדם של ידך
29:36עכשיו כל יהוד יש לו את זה
29:37את היכולת הזאת
29:38רק מה
29:40זה קשה לשאת את זה
29:42כי ברגע שאדם מתחבר נשמתית
29:44עם האדם של ידו
29:45אם הוא אדם רגיש
29:46אז הוא גם מתחבר עם הצער של השני
29:49עם הקושי של השני
29:50ואז לפעמים זה יכול לשבור אותו
29:53לפעמים בן אדם
29:54הוא חושב שזה קל לעזור למישהו
29:57ואז הוא בא לעזור לאיזה מישהו
29:58הוא שומע את הצערות של מישהו
29:59הוא נכנס דיכון יותר מהרות
30:00זה גם, יותר מזה גם
30:02לפעמים הוא גורם לו להכניס את עצמו
30:05כאילו הוא מקבל
30:06הוא לא יודע שהוא מקבל את
30:07זה שאתה מתחבר למי שאתה מתחבר גם לבעיות שלו
30:11וחלק מהעבודה
30:13של האדם זה לדעת
30:14לקבל את השני
30:16ולא לקחת את הבעיות של השני
30:18אלא לקחת את הבעיות בצורה
30:20שאתה מטפל בהן ולא נפגע
30:22מהן, כי אז לא יעזור לאף אחד שנפגעת
30:24מהן, וזה קשה
30:26כי ההזדהות שאתה מתחבר לשני
30:28יש לך הזדהות עם השני, ואז אתה יכול לקחת
30:30עם זה משהו לתוכחה. זה תלוי
30:32גם ביכול של האדם.
30:34אז ברגע שיש לבן אדם רצון
30:38להתחבר
30:39לנשמה של כל אחד ואחד,
30:41אז הרצון הזה
30:42ואיך זה נעשה, על ידי
30:44זה פותח את עצמך
30:47באהבה אליו.
30:49אהבה זה המפתח.
30:50ברגע שאתה מתחיל לאהוב אותו,
30:53ואתה מתחיל להתאהב
30:54בו, והוא מתחיל לאהוב
30:56אותך, אז נפתח ביניכם
30:58האור מקיף הזה, שמחבר
31:00את שתי הנשמות. עכשיו,
31:02היכולת להיות באהבה, זה
31:04קשה לבן אדם שהמציאות שלו
31:06היא מציאות של דינים. ויש לו
31:08אנוכיות והוא חושב הרבה על עצמו.
31:10הוא לא יצליח. זה יתפרק לו ישר.
31:12אז הוא יעזב את כל הסיפור.
31:14לכן אדם צריך שיהיה לו גבול
31:16ביכולת שלו
31:18לקיים את המציאות הזאת.
31:21עכשיו, בואו ניתן לכם שאלה.
31:23יש עכשיו,
31:24יצלנו מזה, שיש לנו פה
31:26ארבע מצבים, אחד אחור
31:28ואחור, אחד
31:29פנים באחור
31:32של העליון, פנים של התחתון
31:34באחור של העליון, אחד
31:35פנים של העליון באחור של
31:37התחתון, ואחד הפנים של שתייהם
31:40פנים בפנים. נכון? הבנתי מה שאמרתי?
31:43אבל למעשה
31:44זה יותר מארבע מצבים.
31:47למה?
31:48כי שאני אומר
31:51שהאחור
31:52של העליון,
31:54של המשפיע,
31:55בוא נגיד שתי הם רוצים
31:58באמת להגיע
31:59להצלחה, גם המשפיע
32:01וגם הוא מקבל, שאני אומר
32:03שהחור של העליון הוא בפנים
32:05של התחתון, זה אומר שני דברים
32:08מישהו יכול להגיד את זה שני דברים זה אומר?
32:09פנים שני הם רוצים להציע
32:11רוצים, המטרה של שתי הם
32:13זה להיות פנים בפנים, אבל
32:15אי אפשר לקפוץ כזה מהר
32:17אז המציאות שאני אומר שהחור
32:19של העליון הוא בפנים
32:21של התחתון, דוגמה הרב
32:23מול התלמיד, החור של היום, הפנים של התחתון
32:25איזה שני מצבים זה אומר?
32:29מי שיכול להצביע עליהם?
32:30שתי מצבים שאומר
32:31איזה שני מצבים מתרחשים
32:34בזמן הזה, שהחור
32:36של משפיע הוא
32:37כנגד הפנים של המקבל, איזה שני מצבים
32:39מתרחשים בזמן הזה?
32:41שערב לא רוצה לתת
32:43תמיד רוצה, תמיד רוצה לתת
32:47הכימון שלך
32:47הוא נכון, אני אנסה להסביר
32:49זה בצורה אחרת. איזה מצבים
32:52מתרחשים בזמן הזה. המצבים הכוונה שאם אני אומר שהאחור, אתה אומרת נכון, שאני אמרתי שהאחור
33:02של העליון הוא בפנים של התחתון, זה תלוי באיזה מוקדת מבט אני מסתכל, מוקדת
33:07של התלמיד או המקדמות של הרב, של המשפיע, זה לא אותו דבר, זה לא אותו דבר, זה שני
33:15מהלכים שונים, למה? כי התלמיד הוא רוצה להגיע, כמו שהרב רוצה להגיע שיהיה פנים
33:20בפנים, גם התמיד רוצה להגיע לפנים בפנים, אבל פה הרב לא נותן את הפנים שלו
33:27למה הוא לא נותן את הפנים שלו? כי הוא יודע שאם עכשיו הוא ייתן את הפנים, אז עכשיו התלמיד
33:33לא יצליח להתקיים בפנים, אז תמיד יחזור לו פה מחור, זאת אומרת המציאות של הרב שהוא עדיין
33:40לא נותן את הפנים שלו, והתלמיד כבר כן רוצה לקבל את הפנים של הרב, אז אם הוא מסויב את הפנים
33:46שלו לרב, הוא רוצה לקבל, זה לא אומר
33:49שאני צריך לתת לו
33:50זה לא אומר, זה פנים?
33:51לא, הפנים של התלמיד זה פנים, אבל הרב
33:55בכוונה לא עושה פנים
33:56כי אם הוא יעשה עכשיו פנים, אז הוא
33:58יקצר את התהליך, ואז
34:01לא ייבנה לתלמיד את הבחינה
34:03שהוא צריך להיבנות, כי זה מהיר מדי בשבילו
34:05למה? כי אם
34:06תיתן לו, יש סיכוי שהוא אחר כך
34:08לא יצליח להמשיך להיות במציאות של פנים
34:11כי הוא עדיין באמת, למה?
34:13כי הרצון שלו
34:14כי כל האמציאות של פנים ואחור זה הכל ברצון
34:17אמרנו, הרצון של התלמיד
34:19זה באמת להיות בפנים
34:20אבל המציאות שלו
34:23עדיין שהוא לא יכול להתמיד במציאות הזאת
34:25אלו כלים
34:26לכן מה שהרב עושה
34:28הוא לא נותן לו את הרצון
34:31אז הוא מפנה לו אחור
34:33וזה שהוא מפנה לו אחור
34:35הוא מושך את התלמיד
34:37יותר לרצות, אבל הוא מפנה
34:39לאחור, הוא לא בצורה שהוא לא רוצה סתם
34:40הוא מושך אותו
34:43הוא גורם לו להמשיך לרצות
34:45אז הוא גורם לתלמיד להמשיך לרצות
34:47ובזה הוא מפתח עוד כלים ועוד כלים ועוד כלים ועוד כלים ועוד כלים
34:52למה? כי התלמיד
34:54הרב נותן לו הרי מציאות של פנים באחור
34:57זה לא מציאות של אחור באחור
34:59למה? כי אתה יכול להגיד רגע מה זה משנה
35:02יש אחור ועכשיו הרב מביא אחור
35:06נכון? עכשיו התלמיד גם מקבל
35:09קודם היה אחור באחור אז הוא קיבל תאור בצורה גסה
35:11כי האחור מציין אביות
35:14עכשיו, ברגע שאתם יסובב את הפנים שלו
35:16אז יש לנו שאלה בקבלה
35:18האם האור
35:20האם האור
35:23שהפרצוף, העליון
35:25מאיר לתחתון
35:26דרך האחור שלו
35:28בזמן שהמקבל
35:31היה אחור או פנים
35:33האם האור של זה משתנה
35:35או אותו אור וכל השינוי
35:37זה בתנועה של המקבל
35:39הבנתל מה אני שואל?
35:42האם עכשיו העליון
35:43הוא מאיר לתחתון
35:45עכשיו התחתון יכול לקבל את האור
35:46או באחור או בפנים
35:48ברור שהוא מקבל פנים הוא מקבלlectricux חזק
35:50האם האור עצמו זה אותו אור
35:53אותו עוצמה של אור
35:55או ברגע שהוא סייף
35:57את הפנים שלו לקבל
35:58גם האור הזה הוא עדיין לא אותו אור
36:01כמו שהוא יכול באחור
36:02אפילו עם המסך
36:03האור שיוצא
36:05מהמשפיע
36:06למה שישתנה?
36:09כי לפי הקבלה יוצא שהאור שמקבל המשפיע גם כן משתנה.
36:14למה? כי עכשיו התחתון, הרי כל המטרה שלו זה להשפיע על התחתון.
36:17עכשיו התחתון משתנה, אז גם המציאות שהוא יקבל עצמו משתנית.
36:22אפילו שהוא אחור.
36:23אז מה הוא עושה לו עכשיו?
36:24הוא עכשיו גורם לו להימשך אליו.
36:28הוא עושה לו כלי.
36:30הוא גורם לו להימשך אליו, כי הוא יודע.
36:32כי ברגע שהוא יביא לו פנים,
36:34הוא לא יצליח לעמוד את הפנים האלה,
36:37והוא יסגר בתוך עצמו, התלמיד.
36:38אז הוא ממשיך להביא לו אחור
36:40והחור הזה מושך
36:43את אותו תלמיד, את אותו ילד
36:44לא משנה מה, גם זה
36:46גם עם קשר גבר לאישה
36:48זה סמלות תחת לראשי
36:50ואימנות איך אבקני
36:51זאת אומרת על ידי השמאל הוא גורם
36:54למציאות של המקבל להימשך אליו יותר ויותר ויותר
36:58כן, כן, כן
37:00זה השמאל הדוחה
37:02אבל הוא לא דוחה באמת
37:03אם הוא דוחה באמת אז הוא מסלק אותו לגמרי
37:05הוא לא דוחה באמת, הוא רוצה להשפיע לו
37:07הוא משפיע לו את השמאל, זה נקרא להשפיע גבורות
37:10למה הוא אימא מייצר הרע לעשות את זה?
37:12מה?
37:13אישה, קטן ואיצר הרע
37:15יומנם שמאל דוחה ומייצר הרע
37:17מה?
37:18קטן, אישה ואיצר הרע
37:19שמאל דוחה וימין מקרבים
37:24אז
37:27בגלל שילד
37:28למה בעיה? ילד הבנו
37:30אישה הבנו
37:31למה לא? היצר הרע הוא גם בסופו של דבר
37:34זה יצר הרע, יצר הרע זה תלמיד מופרע
37:36כן? יצר הרע זה תלמיד מופרע
37:38יצר 사람� זה לא באמת רע
37:40יצר רע זה תלמיד מופרע
37:41גם איתו, אתה צריך לדחות אותו כדי לקרב אותו
37:43מה אתה שם אותו באחור?
37:48ברהk שאתה הביא לו רטלין,
37:49אתה משאיר אותו בתוך האחר שלו.
37:51אתה לא נותן לו להפוך למציאות של פנים,
37:54כי אתה לא בונה לו שום כלים הדientos,
37:55לא בונים כלים herumרטלין.
37:59נכון, יפה מאוד,
38:01יפה מאוד.
38:02אז באמת ההשפעה היא כבר לא אותו השפעה.
38:04ויותר מזה,
38:05היא השפעה שנקראת חסדים,
38:07האחר זו השפעה של דין ממש.
38:11ברהk שאוסייף את הפנים שלו,
38:13הוא מתחיל להביא לו חסדים,
38:15אבל הוא לא מראה לו את המציאות של הפנים ממש.
38:18מה עושה להגיד?
38:19זה כמו גם יחסים של קדוש ברוך הוא עם האדם
38:21זה הכל יחסים של קדוש ברוך הוא
38:25נכון נכון
38:26כל מה שאני מסביר זה יחסים של קדוש ברוך הוא עם האדם
38:28ואנחנו מסבירים את זה בין רב לתלמיד
38:30זה אחור אחר כאילו
38:32קשה לי לקרוא לזה אחור
38:34מה נותנת
38:35מה נותן האחור הזה
38:40לתלמיד
38:40לבנות כלים
38:42אתה יכול להסביר את המילים
38:44תסביר לי במילים יותר
38:46מוחשיות
38:48שמisième ראול את זה ממש פנים ופנים
38:50כי он משפיע עליו
38:53את מה שהוא צריך לקבל
38:54אז זה כמו פנים ופנים
38:56זה לא פנים באחור
38:57אבל הוא לא נותן לו את הפנים
38:59ברור
38:59אבל זה סוף של
39:02הוא משפיע
39:03כשאתה משפיע להם
39:05אז אתה משפיע להם עם הפנים
39:07זה לא משפיע להם עם האחור
39:08זה משהו בדיוק צריך
39:12ועצם תמיד זה נראה אחור
39:14יפה מה
39:14אתם רואים דברים נכונים
39:15מבחינת האורות
39:16אם זה אחור באחור זה בן
39:19זה דינים
39:20אם זה פנים של התחתון
39:22באחור של העליון
39:25זה שם מה? ושם מה זה חסדים
39:27זה מה שאתה מתקרב אליו
39:28זה נקרא פנים, זה נקרא פנים של אחור
39:31אם
39:32המציאות הפוכה אחר כך, זה מציאות יותר גבוהה
39:35של הפנים
39:35של העליון
39:37עם האחור של התחתון, זה שם סג
39:40זה יותר גבוה
39:42ואם הפנים שלהם פנים עם פנים זה אב
39:44זה הכי גבוה
39:46עכשיו, מה הוא נותן לו אני שאלתי
39:48משהו יותר מוחשי, אתה אמרת את התשובה
39:51אתה אמרת לו, הוא נותן לו כלים
39:52על ידי זה שהוא גורם לו
39:54להימשך אחריו, בדרך כלל אגב
39:56יש כאלה עושים את זה כל הזמן
39:58יש כאלה שנותנים לאנשים למשך אחריהם
40:00ככה, כמו מגנט
40:02למה? כי הם כל הזמן גורם, ולמה זה נותן?
40:04זה נותן לאנשים להתקדם
40:06המציאות הזאת
40:07את הייתנו ישוע?
40:09כן
40:11מה?
40:15זה לא טוב יותר מדי, נכון? אבל תלו
40:16עם איזה בלילה מה אתה עובד
40:18מה כל כך טוב פה בלהראות אחור?
40:20לפי ההיגליון הכי פשוט
40:22היית צריך להראות לו פנים בלפנים
40:24ואז להראות לו תגורות
40:25ולא תת לו אחור, פנים בלאחור
40:28אני אגיד לך מה טוב
40:30כן, כן, הרצון של התחתון
40:32הוא גדול יותר מהכלים שלו
40:35לקבל
40:36כן, כמעט תמיד
40:39תמיד ככה, למה הוא קופץ ונופל?
40:41כי ברגע שהוא
40:42הוא מקבל לשבתם טעים מהעליון
40:44אז פתאום הוא אומר אני רוצה
40:46אז הרצון שלו הזה
40:48הוא גדול לעין ארוך
40:50מהכלים שלו באמת לקבל
40:52זהו גבורות
40:53ואז, זהו, זה הגבורות
40:54בעקר שהוא מביא לו את האחור
40:56מה זה האחור הזה?
40:58הוא מביא לו את מה שהוא רוצה לקבל
40:59אבל הוא מביא לו את זה בגבורות
41:01מה הוא נותן לו?
41:02גדולות
41:02הוא נותן לו אחרות
41:02הוא נותן לו את זה מצומצם
41:04הוא נותן לו את מה שהוא רוצה לקבל
41:06והוא נוזרות לו את הזריקות
41:09נותן לו כמו זריקה שנותנים
41:10את זה שהוא נגיעה טעימה
41:13וזה גורם לו למשוך אותו עוד ועוד
41:14אבל הוא מביא לו את זה מצומצם
41:16למה אני קורא את זה שהוא נותן לו אחור
41:19זה נשמע כאילו
41:20הוא נותן לו פנים אבל למקבל
41:23זה נראה כמו אחור
41:24כי הוא בסך הכל באמת רוצה לעזור
41:26הוא נותן לו דברים שהם טובים לקדם אותם
41:28אבל הצמצום זה אחור
41:31רגע זה לעולם נשאר ככה
41:33בוא נגיד עכשיו דוגמה
41:34הקדוש ברוך הוא עכשיו רוצה שתתקרב אליו
41:38אז אחד הדרכים
41:39כמו דרי המאס האמן
41:42הוא היה המציאות שגורמת
41:44לעם ישראל לצעוק
41:46זאת אומרת מה הצעקה נתנה להם
41:49הצעקה נתנה להם כלים
41:51רוחניים לקבל את הגאולה
41:53זאת אומרת מה שנותן
41:55המציאות שנותן העליון
41:56על ידי זה שהוא מפנה לו את הגב אבל עדיין
41:59הוא לא עושה את זה סתם במחשבה
42:01עמוקה הוא נותן לתחתון
42:03הוא מגדיל לו את הרצון יותר
42:05מה זה הגדרת הרצון זה הכל
42:07ברגע שהוא מגדיל לו את הרצון יותר
42:09אז הוא לאט לאט מתחיל לקבל על עצמו יותר במסירות נפש
42:13את המציאות של הרצון הזה
42:15הוא אומר אני רוצה את זה כבר
42:17אני רוצה את זה
42:19זה לא רק עכשיו
42:20כמעט תביא לו את זה באותו רגע שהוא רצה
42:22אז ברגע שהוא קיבל את זה נעלם
42:24זה התקרר ונעלם
42:25אבל רגע שהרצון הזה מקבל צורה
42:28והוא מתחיל לקבל גם הבנה
42:30לאן אני מתקדם
42:31מה אני באמת רוצה
42:32אז הרצון הזה הופך להיות כלי גדול
42:34וכלי גדול זה יכול להכיל יותר
42:36אחר כך יש לי מציאות שלישית
42:39המציאות שלישית זה מתי שהעליון
42:41סליחה רגע, יש פה לנו שאני לא מצליח להבין
42:44הרב נסביר
42:45אבל למה, למה לא לעשות ככה?
42:47תן לו פנים בפנים
42:50ואת הזריקות האלה תן לו בגבורות
42:52ואז הוא יהיה לך יותר
42:53הגבורת זה אחור, זה צמצום
42:54לא, אז כן
42:55אתה עכשיו אמר
42:56אתה לא הייתה בשורה קודם
42:58המציאות של גבורות זה מציאות של אחור
43:00והמציאות של חסדים זה פנים
43:02נופה, אז מה עכשיו הרב עשה?
43:04עכשיו, הרב מה עשה לתלמיד?
43:05הוא עשה, יראה לו אחור
43:06התלמיד יביא לו פנים
43:08הרב יביא לו אחור
43:09הוא נותן לו ממש זריקות של חסדים
43:11כן
43:11אז אני אומר, תעשה הפוך
43:13תיתן לו פנים בפנים
43:14בפגור שתיתן לו
43:16אבל זה לא פנים בפנים
43:17אבל פנים בפנים זה חיבור
43:19אז תן לו את זה
43:20ואין פעם תיתן לו את ההזהרות האלה
43:22כדי שהוא לא יברח
43:23אז זה מציאות שכמו שאמר ניסים
43:25זה מציאות של אחור בפנים
43:26מה שאתה מסביר
43:28זה המציאות של אחור בפנים
43:29כי הוא באמת נותן לו
43:31רק הוא לא נותן לו בעוצמה
43:33שנקראת פנים בפנים
43:34את זה הוא לא נותן לו עדיין, כי זה כבר יהיה ייחוד והוא לא יכול לעמוד בייחוד הזה, הוא לא
43:39יכול, הוא לא יכול, הוא לא יכול לקיים את המציאות של הפנים, הן חזקות מדי
43:43הוא באמת חושב שהוא רוצה, אבל אם הרב יגיע לו, אם אתה יודע מה אתה באמת רוצה, אני ניתן לך
43:49את זה, אתה יודע שאתה לא צריכה להיות פה
43:50הבנת? ואני אומר לך, זה מיסיון, זה 100% נכון. הפנים בנים זה כאילו אסיס, כל צמצום מזה זה יכול
43:56להיות אחור
43:56כן, אבל זה לא סם צמצום, זה צמצום שבאמת הרב מראה אחור, זה חוכמה שצריך לעשות אותה, הוא באמת רוצה
44:03להביא אותו לפנים
44:04אני רוצה לדבר על המדרגה השלישית, המדרגה השלישית מתי שהתלמיד נמצא באחור והרב נמצא בפנים כלפי האחור של התלמיד
44:14מה זה המציאות הזאת? זה מציאות אחרת, זה מציאות שכבר הרב מאיר פנים לתלמיד, את הפנים ממש
44:25והתלמיד נמצא באחור שלו כלפי הרב
44:27הוא לא יכול לקבל את האור
44:29אז מה זו, זה הבנתי, תסביר את זה יותר
44:32הרב נותן את התלמיד, התלמיד לא יכול, אז הוא עושה אחור לצמצם את עצמו כדי שהוא אוכל לתל מידך קשה
44:38לו, לקבל שלו קטנים מדי
44:39יפה מאוד, למה? איזה מדרגה אותו גבוהה? השנייה או השלישית?
44:43השלישית, מה זאת אומרת איזה מדרגה?
44:45זו שדיברתי עליה קודם, שהפנים שלה תלמיד באחור שלה
44:48הקטנה או גדולה
44:50המדרגה שהיא שנייה זה מטש הפנים של המתתלמיד באחור של הרב
44:53כן
44:54והמדרגה השלישית שהפנים של הרב באחור של התלמיד, מי התלמידיה יותר גבוהה?
44:58לא לא לא נשאונתי איתה לשextכן
45:00מה שנראה זה שהפנים של המבחילת מי?
45:06איזה מדרגה אותו גבוהה?
45:08מכל הבחינות?
45:09או מבחינת ערב או משתי הבחינות
45:12בלתי שאמרתי קודם שהמדרגה הראשונה מול השנייה ברור שכשהשנייה הוא הטור גבוהה,Carl região שכרהsty
45:19לאורך כל הדרך
45:20למה זה ארבע מדרגות, למה זה אבסג מהכן, למה זה ארבע הורות?
45:24כי זה תמיד יותר גבוה
45:25אז אם זה יותר גבוה ברור ש הייתה יותר גבוה לשתיהם
45:30אני עונה לך, תשים לב, אני עונה לך
45:32שאם אני אומר לך שהאור שונה
45:34אז ברור שזה מבחינת שניהם
45:36שהם היו אחור באחור
45:38ואז נהיה פנים דו אחור
45:39לאחד נהיה יותר טוב, לשניהם יותר טוב
45:41הרב שמח שהוא הוסף את הפנים
45:44התלמיד שמח שהוא הוסף את הפנים שלו
45:45ברור שלשניהם זה יותר טוב
45:48ברור שלשניהם המדרגה הבאה
45:50יותר טובה, לשניהם
45:53במילים אחרות
45:54המדרגה השלישית יותר
45:56מקרבת את המציאות של שניהם
45:58למציאות של ייחוד, של פנים בפנים
46:01מאשר שנייה, למה?
46:02מה השלישית? השלישית זה שהפנים
46:05של הרב מהירים לתלמיד
46:06אבל התלמיד מסויב את האחור שלו
46:08סבר
46:11הוא לא יכול להחלט את העוצמה הזו
46:12כי המשפיעה כבר מוכן לתת
46:14משהו סבר
46:15המשפיעה תמיד רוצה לתת
46:17שהוא היה מאחור
46:20המשפיעה תמיד רוצה לתת
46:22כמו שהרבתאי
46:25הוא עושה את הייחודים
46:26הוא לא יכול לסבור או לומד למות
46:28הדיווק
46:31הלכת קצת רחוק
46:32דלו הלכת רחוק כי המציאות הזאת
46:34היא לא מציאות של אחור בפנים
46:36לא ממש
46:39חייב לך לסדר הזה?
46:41כבו ה-2 וה-3
46:42או ה-3 פתאום 2
46:43מה זה פתאום 2?
46:45מדרגה ראשונה אמרנו
46:46אגב מדרגה שנייה, עכשיו מדרגה שלישית
46:48מה זה פתאום 2, יחזור אחורה
46:50זה יכול להיות שמקבל יהיה
46:53באחור
46:54זה השנייה
46:56עכשיו הוא יהיה שלישית דווקא?
46:57זה חייב להיות סדר כזה?
46:59זאת אומרת...
46:59אתה רוצה להגיד לאחר, תגיד?
47:02שהמקבל הוא באחור
47:03כן, והתלמיד?
47:05המקבל הוא באחור?
47:06המקבל זה אחר
47:07המקבל זה התלמיד
47:07אה, המקבל הוא באחור
47:08אז זה השלישית, מה אתה רוצה?
47:10אני אומר, זה חייב להיות שלישי בכל שני
47:12יש לזה סדר או שזה לא משנה?
47:14תגיד לי אתה
47:15הרב אמר עכשיו שזה השלישי...
47:17אני אמרתי שזה סדר
47:18אתה עכשיו כאילו אומר, אני לא מבין למי שזה סדר
47:20תגיד לי אתה למה לא?
47:22לא, לא, זה לא, אני חייב להיות סדר
47:24מה זה חייב?
47:25הרב עכשיו אמר שזה השלישי מביא אותו הכי קרוב ל...
47:29לרביעי
47:30נו ברור
47:31אתה רוצה להגיע לדע overcomingétait
47:32משנייה תג�로ести
47:34אני אומר, מה שזה קומה שלו
47:36לא יכול להיות AF&oooo
47:37יכול להיות יותר טוב
47:38זה שאתה אומר לזה הקומה שלו
47:39שמעיד אז違う שאותה Southwest
47:40שאלה שלך היא לא טובה
47:41בגלל זה אני לא היומנ 자기 בקצרה, כן
47:44כי אתה צריך להבין למה
47:45זה שאני קבעתי לך זה לא אומר כלום
47:48אתה שואל אותי שאלה
47:49אני נת consoles tychtense
47:49אז תגיד לי למה לא
47:50אפ שאל אותי את הביא לי מה אמרתי
47:53אז אני אתה גדול את זה ככה
47:55אמרתי, זה ככה מלכן התחילה
47:56אבל אתה רוצה להגיד אם זה חייב
47:59אם אתה שואל אותי אם זה חייב
48:01רגע רגע
48:02לא תבין מה אני רוצה להגיד לך
48:03אם אתה שואל אותי אם זה חייב
48:06אז זה מעיד על זה
48:08שאני אתחת התשובה ולא לחשוב לבד
48:10אתה צריך להבין למה זה חייב
48:12אני מסביר לך, אז תגיד לי למה לא
48:15למה יכול להיות שהשנייה תהיה
48:16אחרי השלישית
48:17ולא בסדר הזה
48:19משngגש הפנים עitas
48:20לא אני לא בניríchu
48:24רבותאי, למה השלישית יותר גבוהה
48:26התשישה את הרבה כי המקבל הוא ראוי לקבל פנים, אבל זה יחור בפנים.
48:33אחרת אולי היה נותן לו פנים öyle אתם לא יכולים
48:35אם הוא ראוי לקבל פנים, אז זה מרגע где- murder ה runway,
48:39מאשר כשנותן לו את הגב
48:40אבל עובדה שהוא ראוי לתן לו פנים ומיכבל לא יכול ומסתבד גב שלו
48:44JUSTIN zach?" vur SANDla literal
48:46hé aside, המקבל ראה שההנובע הביא לו פנים,
48:49המקבל לא יכול ומסתבד גב שלו
48:51ראה משמע שהמקבל לא יכול לקבל את זה בפנים
48:56אני שואל
48:58רגע אני רוצה לענות לארון
49:00אני יכול? אני הבנתי את השאלה
49:03כן בהתחלה
49:04הם לא יקרו לך
49:05אחרי שאחד פגשת השני
49:08זה נהיה בעצם פנים באחור
49:10אחרי זה אחרי שהוא כבר
49:12הכירו אחד לשני
49:13אז יש לך מציאות או שהרב
49:15יישא פניים לתלמיד
49:17והתלמיד לא יקצר לקבל
49:19או שבילו את זה בגבורות כמו שהרב אמר את זה קודם
49:21וזה הסדר שצריך להיות
49:22זה הסדר כן אנחנו שואלה נוספת
49:25למה זה נקרא יותר גבוה מזה
49:27האור שנמשך הרב אמר זה אור של סג
49:31בוא תשימו לב
49:32בוא תשימו לב
49:34בוא תשימו לב
49:35עכשיו על הסג זה מילים
49:36בוא תשימו לב
49:38מה מיוחד
49:39מה מיוחד
49:41כן חבר
49:42במדרגה השנייה לתלמיד היה אפשרות לקבל את האור
49:46אז לכן לא היה לנו מדרגה של פנים
49:48אבל תמיד הרב היה אחור
49:49הרב היה אחור אבל התלמיד יחד כן לקבל
49:53את האחור
49:53את האחור ואחד הכי לבית למדרגה של פנים
49:56עכשיו שעלה עלינו מה מה עלינו לסג
49:59אז התלמיד לא יכול לקבל אז צריך עוד פעם את הבנייה של הקומה
50:04מה שבוע מעל
50:05תודה ואת השג מה לא הבנתים לך כלום
50:07אני בך תמיד ורב
50:09עזוב להסתג במה
50:10הרב אמר שזה השפעות אחרות
50:12אני שואל לך תמיד ורב למה השלישות הקבל מהשנייה
50:15ברגע ש...
50:16עזוב אותי מילים בקבלה
50:17שעת עולם למה השלישות הקבל מהשנייה
50:22כי ברגע שהתלמיד בפעם השנייה
50:28כן
50:29כשהרב היה באחור אז התלמיד היה באופן של הפנים
50:36זאת אומרת שהוא כן יכל להכיל את הרב
50:39את האחור
50:40את האחור
50:41ברור שיכל להכיל
50:42עכשיו שהרב שינה את זה של אור
50:48ועכשיו הוא מוצדת לו אור של פנים
50:49אז עכשיו התלמיד לא יכול לקבל את האור הזה
50:52אז הוא עושה את ה...
50:56מסתובב
50:57אבל הוא בונה עדיין הבנייה של האחור
51:00מרדרגה הגבוהה יותר משה של הפנים שהיה מתחת
51:02כמו שאנחנו אומרים קומה
51:03למה זה מעין?
51:05אתה מדבר כמו אחרי שיש לו פרו'קט
51:07מה שאמרת הכל נכון אבל לא מקובל עליי
51:10למה?
51:11יש התלמיד עכשיו...
51:11כי אתה מדבר בצורת הדיבור של מדברים קבלה
51:14בדרך כלל שיש פרו'קטור
51:15ואני כאילו חושב איך אני מתנהג עם הפרו'קטור הזה
51:18פעם ככה פעם ככה
51:19דבר איתי פה בעולם הזה
51:21בני אדם
51:22תלמיד רב
51:23ומה זה יותר גבוה
51:24כל מה שאמרת נכון
51:25אבל אני רוצה שתביא לי דוגמה אנושית
51:27חיה
51:28לא עכשיו פנס ופרו'קטור
51:30נמאס מה המושגים האלה
51:31אנחנו לא חשמלאים
51:33אנחנו בני אדם
51:34ויש לנו פה צריך להבין את הדברים לעומק
51:36מה מקבל פה
51:38אני תכן את התשובה בשאלה
51:40מה מקבל התלמיד במדרגה השלישית שלו כאילו השנייה
51:43שהוא בונה בעצמו
51:45יפה
51:46הוא בונה בעצמו פה
51:48הוא מסתובב עכשיו
51:50מה נותן את השלישית?
51:51השלישית מראה שהוא עכשיו מסתובב לפנים של הרב
51:55זאת אומרת הוא מבין
51:56מה זה שלישית? זה בינה
51:58הוא מבין שעכשיו אני רוצה להתקדם לרב
52:02ואני מבין שאני לא יכול
52:04אז בגלל שאני מבין שאני לא יכול
52:06אני מסובב
52:07ואני אחרי עכשיו לבוא לפנים
52:09זאת אומרת הרב מבין
52:11שאני כבר יכול להביא לו פנים
52:12אבל אני כבר סומך עליו
52:14שהוא לא יהיה פנים מפנים
52:16אני סומך עליו
52:17כי אני רואה
52:17הוא לא מקבל כל מה שאני נותן לו
52:19אני רואה
52:20הוא מקבל חלק
52:21חלק לא מקבל
52:22הוא יודע איך לברר
52:24בתוך הפנים
52:26מה מתאים לו
52:27ומה לא מתאים לו
52:28זאת אומרת הוא הפך להיות עצמאי
52:30הוא הפך להיות עצמאי התלמיד.
52:33עכשיו זה כבר תנועה של התלמיד.
52:35הרב גורל נותן פנים.
52:36עכשיו תחליט את letzte איך שאתה רוצה לקבל את זה.
52:38אז המדרגה השלישית היא מדרגה שכבר התלמיד אחראי לבוא לפנים.
52:43וזה כבר מעלה של התלמיד כבר.
52:45והוא מחליט מעצמו...
52:47כי הרב נותן פנים, הרב נותן כבר, זהו.
52:49עכשיו הוא מחליט מעצמו באיזה מידה...
52:52זה כבר ילד מחונך.
52:53באיזה מידה אני מתקרב לרב?
52:56כדי שאני אתקרב נכון.
52:57שאני מבין כבר איפה אני עומד ואיפה הרב עומד
53:00ואני מבין איך אני מתקרב נכון
53:02והרב נותן לו להתקדם כמה שאתה רוצה
53:03למה כי הוא מתקרב נכון
53:05במדרגה התחתונה
53:07אז נשאל שאלה אחרת עכשיו
53:09אם עכשיו יש מציאות
53:11שהרב יודע
53:13שימו לב
53:15שהתלמיד יכול לעבור
53:17מאחור לאחור
53:18ישר למדרגה השלישית
53:20לאחור לפנים
53:21מה העדיף? לתת לו
53:24ישר לקפוץ מהראשונה לשלישית
53:26או עדיין לגרום לו לעשות הראשונה
53:29שנייה שלישית כדי להגיע לרבית
53:30אפשר לקפוץ מהשלישית
53:32ראשונה שנייה שלישית
53:33אתה יודע את השאלה שלי?
53:37הרב יודע
53:37מה זה הרב יודע? הרב מבין שיש אפשרות
53:41להביא עזבו מהרב יודע
53:42אני שואלה
53:47מופשטת בפני עצמה
53:48מבחינת המדרגות
53:50עכשיו בלי רב ותלמיד
53:51מה העדיף שהמדרגות יהיו
53:53ראשונה שלישית רביעית
53:55או ראשונה, שנייה, שלישית, רביעית
53:57האם הסדר הזה
53:59הוא עדיף לקצר אותו?
54:01לא, התלמיד לא עובדה
54:04אולי הרב יודע
54:04לא, אבל נגיד הרב יודע עכשיו שהוא כן יכול להגיע לשלישית
54:07מהראשונה
54:10זה יעש אותו, הוא יברח
54:12הקפיצה?
54:13אם אתה תהכם את התלמיד
54:16אני שואל, יחסיר או להחסיר?
54:17הוא יאבד עניין בעילך
54:19התלמיד יאבד עניין בעילך
54:21וזה בקמה שעור שהייתי שער
54:22הוא אמרנו בשלישית
54:25שהוא בכוונה
54:26הוא מקבל משהו יכול ומשהו לא יכול
54:29הוא דוחה, נכון
54:30אז עכשיו אם הוא מ bona только דוחה משהו לא יכול
54:32שהוא לא רוצה, אז הוא מיילג
54:34יסויף בנים שהוא רוצה
54:36יפה, איזה je
54:39יפה, אז מה זה אומר?
54:40הוא סובב תגמי במדרגה גבוהה
54:42אז מה זה אומר שערב
54:44שערב ייתן לו להעלות מהראשונה
54:46לשלישית?
54:48יפה מאוד, זו התשובה של רבינו
54:50אם, הוא אומר
54:52שיותר מובחר מציאות
54:54שהם עולים מהראשונה השלישית בלי שנייה
54:58למה? כי כל המציאות של המדרגה השלישית
55:01זה תלוי בתלמיד ואם התלמיד יכול לעשות את זה
55:05אז אין שום סיבה לרב להמשיך אותו במדרגה הנמוכה
55:08הוא יכול לעשות את זה לכן אומר הרי
55:11שבמדרגה הראשונה שנייה שלישית רביעית זה בין זהה לנוק
55:15אבל מתי שזה בין אבא לאמא ואמא זה בינה
55:18זה ראשונה שלישית רביעית ישר קופצים מהראשונה
55:22לשלישית, כי הבינה
55:23כן, הבא ואימא, כי אימא יודעת
55:25כבר שיוכל לקבל תואר דרך האחור
55:27בפנים של הבאה, לא צריך לעבור על השנייה
55:30זה מצב יותר מובחר
55:31שעולים מן הראשונה לשלישית
55:33ומדלגים על השנייה
55:35אני לא מבין את המדרגה התחתונה
55:37של השערה
55:40מנותן את האחור
55:41והתלמיד עכשיו פעם אחת
55:43הוא פעם אחת הוא באחור
55:45ופעם אחת הוא בפנים
55:46למה שם אנחנו לא אומרים של התלמיד יש גם כשליטה
55:49הודעה שהוא היה בהתחלה אחור ואחור
55:51עכשיו הוא הפך לפנים האחור
55:54למה שם אין לו שליטה לתלמיד
55:56כמו שיש בשלישית וברא swoje
55:57פשוט, פשוט
55:58הרב יודע שאין לו
56:02זה נתון
56:04מה? זה נתון
56:06הרב יודע שאין לו
56:08זה נתון, זה כל העניין
56:09למה הוא נותן לו את האחור?
56:11כי הוא יודע שהוא באמת רוצה
56:13והוא חושב ש seni שליטה אבל אין לו שליטה
56:16הרב יודע שאין לו
56:17זאת אומרת, המציאות של התלמיד
56:19מי שקובע את הראשונה, שנייה, שלישית, רביעית
56:22זה המשפיע
56:23למה נשפע לא? כי הוא לא יכול
56:25כי אני לא אתם על פנים, תרצה
56:27אני עכשיו יודע, אני עכשיו אתה רוצה לקבל פנים
56:29אתה מאחור רוצה לקפוץ לשלישית
56:31אני לא אתן לך, כי אני יודע
56:33שלא מגיע לך, אפילו תקפוץ
56:35תגיד לי אני רוצה, תצעק, לא איתן לך
56:37כי אני קובע
56:39אני קובע אם אתה מתאים לך
56:41עכשיו שנייה או שלישית, לא אתה, לא תלמיד
56:43ברגע שהרב יודע שעל תלמיד
56:45יכולת בראשונה שלישית, אז הוא נותן לו
56:49זאת אומרת, המשפיע
56:51הוא משפיע בכל 두 번째 מדרגות
56:54הראשונה, השנייה, שד 법 הרבי
56:56לעולם זה הקדוש ברוך הוא משפיע
56:58רק מתי שהוא רואה
56:59ש Ide 돼요?
57:00אתה צריך להשפיע עליך גבורות
57:01אז הוא ישפיע לך בחינת אחור
57:02הוא משפיע פנים
57:04חסדים אני אגיר לך פנים
57:05זאת אומרת, הוא מחליט מה מתאים לך
57:07מה לא מתאים לך
57:08אבל ברגע שאתה עולה לשלישית
57:10זאת אומרת שכבר הגעת לבגרות כזאת
57:12שאתה כבר יכול להיות במציאות
57:13של להחליט לעצמך להיות בבחינת פנים
57:15טוב, עד כאן
57:17תודה רבה.
Comments