- 1 hour ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/14OzPkgIJXVx7sckxQE2GPJ867YzE-MP2/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=XtKA-FrxeJA
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/14OzPkgIJXVx7sckxQE2GPJ867YzE-MP2/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=XtKA-FrxeJA
Category
📚
LearningTranscript
00:00:05שלום לכולם
00:00:07אנחנו נתחיל
00:00:09היום
00:00:12בתשיעור מספר 19
00:00:15באליו ולא למידותיו
00:00:17שהוא למעשה גם שיעור מספר 9
00:00:24באופן
00:00:25בניסיון להגדיר
00:00:27את
00:00:30המציאות של
00:00:31גילוי אחדותו התברך בעולם
00:00:33מתי שאנחנו אומרים את המילה אחד
00:00:36השם אלוקנו
00:00:38השם אחד
00:00:41השיעור של היום
00:00:42ינסה לסכם את מה שאמרנו עד היום
00:00:44שלמעשה כבר
00:00:46העמדנו
00:00:48באופן
00:00:50כללי
00:00:51כמובן אפשר להעמיק בזה
00:00:53עוד ועוד
00:00:54העמדנו בסופו של דבר
00:00:56את ההגדרות
00:01:01שאנחנו
00:01:02על פי הקבלה
00:01:04מה באמת
00:01:05ואל מי באמת
00:01:07אנחנו מכוונים
00:01:09ומתכוונים
00:01:10שאנחנו אומרים את המילה
00:01:11את הפסוק
00:01:12שמה ישראל
00:01:13השם אלוקנו השם אחד
00:01:19יש לנו כמה
00:01:22עקרונות
00:01:22שעליהם יושב העניין של ההסבר הזה
00:01:25ואני חושב שאחד העקרונות היסודיים
00:01:28ביותר בהסבר הזה
00:01:31שדיברנו עליו
00:01:32אבל אני חושב שצריך להבהיר אותו יותר
00:01:34גם
00:01:35היו עברכים ששאלו אותי
00:01:38כדי להבהיר את זה קצת יותר
00:01:40זה העניין
00:01:41של
00:01:44מה זה באמת המציאות
00:01:47או באיזה אופן
00:01:48המציאות של הספירות
00:01:49שאני אומר ספירות
00:01:52לפי הרמק
00:01:53זה הכוונה
00:01:53על פרצופים
00:01:54על פי הארי
00:01:55זה אותו עניין
00:01:57רק שברמק הוא דיבר בספירות
00:01:58אנחנו בכוונות
00:02:00מכוונים בפרצופים
00:02:02אבל פרצופים וספירות
00:02:04זה עי נוח
00:02:05מי שלמד דרוש הדעת
00:02:08וגם ככה זה בכל הקבלה של הרשש
00:02:12יודע שספירה ופרצוף
00:02:15זה אפשר לדבר הרבה פעמים
00:02:18להחליף ביניהם
00:02:19למרות שפרצוף
00:02:21מעיד על שלמות של מבנה
00:02:23גדול יותר, רחב יותר
00:02:25ואובי
00:02:26כעצה בזה
00:02:27אבל בסופו של דבר
00:02:29אפשר להחליף בערכים
00:02:32בין ספירות לפרצוף
00:02:33כי פשוט הרמק דיבר בספירות
00:02:35אפשר לדבר גם בפרצופים
00:02:37זה עניין פרטי
00:02:41זאת אומרת
00:02:42איך האור מתפשט בפרצופים
00:02:45ויורד ונכנס
00:02:47על פי הקבלה של הארי
00:02:50זה עניין יותר
00:02:53כשכם מפרטים
00:02:55ונכנסים לתוך המבניה
00:02:58של הכוונה עצמה
00:02:59אבל כל מה שעשינו עד עכשיו
00:03:01זה לא אני ניסיון להבין את הכוונה עצמה
00:03:04זה אני ניסיון להבין
00:03:05למה בכלל
00:03:06הכיוון של הכוונה הוא כזה
00:03:08שברגע שאני עם ערך אחד
00:03:10אני מדבר על המשכת מוכין
00:03:12בתוך הפרצופים כולם
00:03:15ועל העד בירורים
00:03:17בכל העולמות עד האינסוף
00:03:19וירידת שפע
00:03:20למה הכוונה בנויה
00:03:23בסופו של דבר בצורה כזאת
00:03:24בלי עדיין להיכנס
00:03:27לתוכן של הכוונה
00:03:28שדווקא נמשך וקדי גדלות
00:03:31ודווקא יש עלייה של הקטנות
00:03:33בלי להיכנס לשאלות
00:03:36הפרטיות שיש בתוך הכוונה
00:03:38למה בכלל נראית ככה
00:03:40למה שאני אומר את המילה
00:03:41שמה ישראל
00:03:42השם הנוקן או השם אחד
00:03:43שבכוונה של הפשט
00:03:44אני מתכוון שהשם הוא אחד
00:03:47בכוונה של הקבלה
00:03:48אני פתאום מכוון על העלת בירורים
00:03:51במשכת מוכין
00:03:52מה זה שתי הדברים
00:03:53איך שתי הדברים האלה קשורים אחד לשני
00:03:55אחד שאני אומר אחד
00:03:57אני מתכוון על השם
00:03:58שאני אומר半ער
00:03:59אחד עכשיו בפי הקבלה
00:04:00אני מתכוון פתאום על הספירות
00:04:01אז למה אני
00:04:03למה
00:04:04למה
00:04:05between
00:04:05למה מעבירים אותי
00:04:05מהמציאות של לדבר על השם
00:04:07אל המציאות של לדבר על הספירות
00:04:09אז
00:04:09אז כל מה שדיבר
00:04:11מ cuentע עוד עכשיו
00:04:11הוא ניסה
00:04:12להסביר לי
00:04:13למה בכלל הכיוון של הכוונה
00:04:15למה צורת הכוונה
00:04:16מתנהלת באופן כזה
00:04:18למה אני פועל פה ולא פועל
00:04:21במקום אחר
00:04:23למה ככה נראים הדברים
00:04:24בסופו שלנו בתוך הכוונה
00:04:26כי הרי לא מסביר לנו, הרי אמר לנו שאתה אומר אחד
00:04:28יש זיווג של אבא ואימא
00:04:30יש על העד דברים לאפסק דאק
00:04:32יש ירידה של שפע
00:04:34בסדר, הבנתי מה קורה
00:04:36הסברת לי מה קורה
00:04:37כמו שלמה הדבר דומה
00:04:40אתה אומר את הכוונה אחד
00:04:42אתה, סליחה, בלב חושב
00:04:44שאתה מכוון על השם שהוא אחד
00:04:45על האין סוף, על שאין זולתו
00:04:48וכאילו בזמן הזה
00:04:50עולה רבנו ערי לשמיים ומתבונן
00:04:52באמת מה קורה ומסביר לך
00:04:53ואתה אומר מה זה מה שקרה, אני בכלל כיוונתי לדבר הזה
00:04:56וזה מה שקרה פה, איך זה מתחבר
00:04:58שני הדברים, אז אנחנו
00:04:59זה הדגש שלנו
00:05:01אבל לא באנו ללמוד פה את צורת הכוונה של אחד
00:05:04אלא באנו ללמוד
00:05:06למה בכלל היא אמורה להיראות ככה
00:05:08שהיא מתנהלת בתוך הספירות
00:05:10ובתוך העולמות ועליית הבירורים
00:05:12למה זה ככה ולא
00:05:14בצורה פשוטה
00:05:15בעצמותו התברך שהיא אחת ואין שני לה
00:05:18זה הייתה הכוונה של הלימוד שלנו
00:05:22ואחר כך אני חושב
00:05:23שלאוויר את לוריד ננסית
00:05:25קודם כל זה נותך הבהירות כבר
00:05:27איך להסתכל על הכוונה
00:05:30עכשיו בצורה אחרת
00:05:31למה דווקא היא חייבת לראות ככה
00:05:33כי מה שאנחנו למדנו
00:05:35זה שבסופו של דבר הכוונה חייבת לראות
00:05:38באופן
00:05:40כמו שאנחנו רואים אותה בכוונה של הסידור
00:05:43כי הכוונה של הסידור בסופו של דבר איך היא בנויה
00:05:46היא בנויה בצורה של הלעת בירורים עד לאינסוף
00:05:49קודם כל יש דבר שנקרא המשכת מוכין די ניקה
00:05:53שצריך להסביר מה זה העניין של המשכה מוכין די ניקה
00:05:57ואחר כך היא המשכת המוכין של הגדלות
00:05:59אבל באופן יותר פשוט איך בנויה הכוונה
00:06:03היא בנויה באופן כזה שאנחנו מעלים את הבירורים של הגדלות עד לאינסוף
00:06:10ואז כל פרצוף בעלאת הבירורים שמתחילים מלמטה למעלה
00:06:16אנחנו מתחילים כאילו מלמטה וזה עולה למעלה למעלה
00:06:19כל פרצוף מעלה את הבירורים גם של עצמו וגם של הפרצוף שמעליו
00:06:26לפרצוף שמעליו
00:06:28והוא מעלה את זה גם כן לפרצוף שמעליו את שלו ושל זה שמעליו
00:06:33לפרצוף שמעליו ואיך זה נעשה זה צריך כבר ללמוד בסידור
00:06:37מי משתתף איך זה משתתף מה קורה
00:06:40יש הרבה ספרים שדיברו את זה פרטו את זה הסבירו מה כתוב
00:06:45בלי לנסות להבין את המהות של הדבר
00:06:47פשוט ככה זה נעשה וזה מעלה לזה וזה מעלה לזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה
00:06:52עד שמגיעים בסופו של דבר למקום שאנחנו נקוראים לו הפסק די אדם קדמון
00:06:56אבל באמת אנחנו רואים לפי הדורת חכם שזה אמור להמשיך אפילו לעלות
00:07:01רק אנחנו לא מדברים מעל לגובה כזה
00:07:02שזה בשבילנו ה-C של הדיבור בעלת הבירורים
00:07:09ותחילת ירידת השפע
00:07:11עכשיו למה דווקא זה ה-C זה שם לא מקום אחר
00:07:13זה שאלה בפני עצמה אם באמת אנחנו רואים לפעמים בתורת חכם במקומות מסוימים
00:07:20שיש תיקונים גם מעבר לזה
00:07:23גם הרעשה שרומז לזה בהקדמת לוחבות הנער
00:07:27כמו שאנחנו לימדנו כמה פעמים בשיעור של ערכי הכינויים
00:07:32שבאמת זה ממשיך לעלות עוד ועוד
00:07:33אז למה באמת אני יוצר באדם קדמון זה נקודה
00:07:38שאלה אחרת
00:07:39זה שאלה צריך לעלות בפני עצמה זה יותר משיעור
00:07:42אבל אני אגיד עניין על זה בקצרה
00:07:44אז זה כאילו הגבול שלנו בדיבור ובהבנה שאפשר לדבר אפילו
00:07:51זאת אומרת לא שאני יכול להשיג הרי ברור שאני לא יכול להשיג אפילו בעצילות
00:07:55אבל גם לדיבור שאני יכול לדבר או אמור לדבר צריך להיות גבול
00:08:00כי מעבר לזה זה כאילו אני כבר מדבר לריק
00:08:05לא שאין שם באמת אבל אין שום ערך כבר לעניין הזה כי אני הגעתי לאיזשהו מציאות
00:08:10שהיא כבר שורש של שורש ואם אני מדבר על עוד שורש
00:08:14אז זה כבר הופך להיות כאילו לריק
00:08:17כי ברגע שאני מדבר על
00:08:20האדם קדמון בערך למקום שלנו בעולם העשייה
00:08:23אם כבר נכנסת אני אסביר את זה קצת בקצרה
00:08:27אב של אדם קדמון זה חוכמה של אדם קדמון
00:08:30אתה רוצה שמוע את זה? אני אסביר לך את זה
00:08:32למה דווקא לשם אני מגיע
00:08:45לא הם עלו פחות
00:08:48יש הבדל
00:08:49מה שקרה עם משה בן אבויה, בן זומה, בן עזי
00:08:55הם לא עלו לכזה גובה
00:08:58המציאות שלהם בצורה פשוטה הם ייסו להשיג יותר מהיכולת
00:09:04וגם הערים מדבר שהם לא עבדו ביחד
00:09:06הם צריכים לתקן לתיקום שותף
00:09:08אבל גם שם הסניין של השגה
00:09:11איפה שכתוב יציס נפגע וכיוצב הזה זה לא כמו שאנחנו מדברים
00:09:15אנחנו מדברים פה לא על מציאות של השגה
00:09:18אנחנו מדברים פה על מציאות של איפה אתה יכול לדבר
00:09:21מציאות של השגה ואיפה אתה יכול לדבר זה שתי דברים שונים
00:09:25זאת אומרת, יכול לתח בן אדם כמו נביא למשל
00:09:28נביא היה משיג במקומות גבוהים מאוד
00:09:30היה יכול להשיג מאור שנמשך מהנצח
00:09:32והוד של
00:09:33האצילות, אבל חכם
00:09:36יכול לדבר גם מעבר לזה
00:09:38אבל לא בגלל שהוא משיג, בגלל שהוא יודע
00:09:40שמכוח התורה אני יכול לדבר גם יותר גבוה
00:09:42יותר גבוה, יותר גבוה, זאת אומרת אני יכול לדבר
00:09:43לך דיוקים שלא כתובים
00:09:45בשום מקום, אבל הם 100% נכונים
00:09:47כי לפי המבנה
00:09:49והצורה והכללים
00:09:51שלמדנו בתורה הזאתי
00:09:53של הקבלה, אנחנו יכולים להשיג עוד דברים
00:09:55אז אז איפה אני יכול לדבר
00:09:57זה דבר אחד
00:09:58איפה אני יכול להשיג זה דבר אחר
00:10:00זאת אומרת יכול להיות שאני יכול להשיג
00:10:03בסך הכל מדרגה שהיא תיקרה
00:10:05רוח דעשייה
00:10:07אם אני אנסה להשיג יותר גבוה
00:10:08אני יכול לפגוע בעצמי
00:10:10זאת אומרת אני יכול לפגוע
00:10:12מה?
00:10:14השגה זה באמת להשיג את האור הזה
00:10:15הרי יש הבדל בין
00:10:17מה זה?
00:10:19אתה למשל עכשיו מבין איזשהו
00:10:21גובה, ההבנה מסוימת בחיים שלה.
00:10:23ההבנה שאתה מבין היא מתארת, למרות שאדם לא מפגיש את זה,
00:10:27היא יש לה גבול בהשגה.
00:10:30אתה לא יכול להשיג למשל השגה שבן אדם שהוא רואה מלאך.
00:10:34למה? כי הוא יש לו נשמה יותר זקה ויותר גדולה ויש לו יכולת.
00:10:39שבן אדם שהוא יכול להראות גם את הוים מלאך.
00:10:41זאת אומרת, אבל אם אתה תנסה לראות את מה שהוא יכול,
00:10:44מה שהוא משיג ואולי תצליח, אם תצליח זה יכול לפגוע בך.
00:10:47כי אין לך את היכולת ואת הזקות, באמת לקבל בחינה כזאת,
00:10:51אז אתה יכול להיפגע.
00:10:53אז להשיג זה דבר אחד, אבל לדעת זה דבר אחר.
00:10:58אתה עכשיו יכול לדעת מה קורה בעצילות ולכוון את זה,
00:11:01אבל אתה לא יכול להשיג את זה.
00:11:02אתה לא יכול להשיג את זה, אבל אתה יכול לדעת את זה לפי הכללים שלמדנו.
00:11:06ויותר מזה גם אתה יכול לפעול שם.
00:11:08איך אתה יכול לפעול אם אתה לא משיג?
00:11:11זה איך הפעולו, בוא נגיד, פעילות של אדם שמשיג,
00:11:14ברור שתהיה פעילות יותר חזקה
00:11:16במקום שהוא משיג מאשר פעילות שלנו
00:11:18שלא משיג. אבל יהודי
00:11:20אפילו שהוא לא משיג את המדרגות העלינות
00:11:22הוא פועל שם. למה? בגלל שיש לו שורש
00:11:24וניקר שורשה הנשמה
00:11:25להיות בשורשה הנשמה שלו
00:11:27פורסים בכל המדרגות כולם
00:11:30אז אנחנו מכוונים שבשורש
00:11:32הנשמה אני מעורר ומעלה
00:11:34ועושה וגורם ומכניס
00:11:36ומוציא. אני מכוון את זה פה למטה
00:11:38שזה יקרה בשורשה הנשמה
00:11:40אני לא יכול להשיג את זה איך זה קורה
00:11:42בשרשה הנשמה, כי זה שורש
00:11:44זה דבר נעלם, אבל אני מכוון
00:11:46שזה ככה עושה, ואני
00:11:48מדמיין איך זה נעשה
00:11:49אני מדמיין את זה, זה נקרא דמיון קדוש
00:11:52איך זה נעשה, אבל אני מכוון
00:11:54ורוצה שזה יקרה
00:11:55וזה באמת גורם לזה לקרות
00:11:58כמו שהורים נגיד בנינויים של הלולה
00:12:00ואני באמת גורם למוציאות של
00:12:02החסדים שבזהיר הנפין לעלות
00:12:04אבל זה לא שאני באמת שם רואה איך הם עולים
00:12:06אבל אדם ששכן למשל
00:12:08לחיה דעצילות
00:12:10זה נקרא נרוח דחיה
00:12:12אז הוא באמת יכול להתקרב למציאות של זה
00:12:16לגרום לו ממש
00:12:17ללות הביאורים אליו
00:12:19אמנם זה עדיין לא יהיה מציאות כמו זה
00:12:21לעולם, כי זה הצילות ואנחנו יכולים להגיע
00:12:24את גבול מסוים
00:12:24אבל נביאים הגיעו למסגות
00:12:27כל אחד לפי היכולת שלו גבוהות מאוד
00:12:29עד שכמעט משה רבינו ראה
00:12:31כמו באספקלריה, כמו במסך שקוף
00:12:34דרך המלכות של הצילות
00:12:35אז יש הבדל בין השגה לבין ידיעה
00:12:38הבנת?
00:12:39אנחנו כל הכוונות, ומה שאתikes אומרים, זה ידיעה
00:12:42לכן אין לנו פה את המציאות שלאיDavid
00:12:44ונרגע, שאני אומר לך שא Kaitbek
00:12:46לא הכוונה שאני יכול להשיג את שמה
00:12:48לא שמעתי בעינם שיכול להשיג דבר כזה
00:12:49גם פוצרופי הצילות לא נשיגים שם
00:12:51זה דבר עצום, רק להתיד לבוא
00:12:54נזכה לאור פנים של הבחינות האלה
00:12:56אבל זה גם להתיד לבוא
00:12:57זה באלפים הבאים, זה לא עכשיו
00:12:59זאת תחיית נטים וכו FUCK
00:13:01זה לא משיגות של מציאות שאני יכול להשיג
00:13:03אבל גם מה אני יכול לדבר
00:13:06יש לו גבול
00:13:07הבנת מה אני יכול להשיג
00:13:09זה כלפי וכלפיך
00:13:10השונה אתה יכול להשיג א'
00:13:12אני יכול להשיג ב'
00:13:13כל אחד loan
00:13:16ואייך הוא נולד ומה הגלגול שלו
00:13:20אין סוף חשבונות
00:13:21אם נימד את זה בשאר גלגולים
00:13:23וכמה חשבונות יש לכל אחד
00:13:25זה לא נגמר
00:13:26אבל מה אני ואנחנו יכולים לדבר
00:13:29זה קבוע לשתינו
00:13:30כי בכל מה אנחנו אף אחד לא יכול להשיג את זה
00:13:33пох grouping כזה נעלם
00:13:34זה שור שעליון מאוד
00:13:35אבל אם אנחנו מסתכלים, למרות ששורש של אדם קדמון הוא באמת עליון
00:13:42ואדם קדמון זה עולם הצחצחות, זה עולם שבכלל לא דיברו עליו
00:13:46בכל שדיברו עליו המקובלים הקדמונים
00:13:48וגם אם דיברו, דיברו ממש מעט מן המעט
00:13:51כי זה כל כך גבוה, זה מעל הקטח של הצילות
00:13:54זה הכי גבוה שאפשר לדבר
00:13:57אז אנחנו יכולים לדבר עד החוכמה שלו
00:14:00למה דווקא שם?
00:14:02הרי אם אנחנו מדגדקים במקומות בר רשש, בתורות חכם
00:14:06בכל מיני מקומות, אנחנו רואים שאפשר לדבר, יש גם יותר מזה
00:14:08יש אפילו מדרגות שנקרים עולם המלבוש
00:14:13ואדם קדמון סטימה
00:14:15וכל מיני עולמות אפילו עליונים מזה
00:14:19ובאמת יש עלייה לשם
00:14:21ואנחנו יכולים לדייק את זה אפילו מהרשש, את העליות האלה
00:14:24או מהחזדי דוד, וכל שכן מהתורות חכם
00:14:26אז למה באמת בכוונות, שאני מבין את זה, למה אני לא ממשיכה לה?
00:14:30למה אני צריך לעצור במקום מסוים?
00:14:32בגלל שלמרות שאני יכול לדעת
00:14:34שיש אפילו מעל זה אין טעם להגיע
00:14:36כי זה הפך לכמו אין קץ
00:14:38זאת אומרת, יש גבול מסוים שבאמת אין טעם מעבר לזה
00:14:43ולמה?
00:14:44אם אני עכשיו עובד מול מציאות
00:14:46שהמציאות הזאת היא המציאות שנמצאת מעלי
00:14:50ואני יודע שהיא המקור שאני מקבל
00:14:55אני וכל מי ש... מה שאני עובד
00:14:57אנחנו כולנו עובדים מול מציאות שנקראת מלכות העצילות
00:15:02מלכות העצילות היא השאר לשם
00:15:04ירעת חוכמה
00:15:05ראשית חוכמה ירעת השם
00:15:07מה זה ראשית חוכמה?
00:15:08ראשית, הכוונה השאר של החוכמה, שזה עולם האצילות
00:15:11זה ירעת השם שהיא נקראת מלכות
00:15:13שהיא נקראת ירעת השם
00:15:15אז אנחנו יכולים
00:15:17הפתח הראשון
00:15:19הבירועים שאנחנו יכולים לעלות
00:15:21אלה אם כן אדם הוא מדרגה יותר
00:15:22בגובה של אליהו הנביא אחרי שהוא כבר פרח
00:15:25ושרה השמיים
00:15:26אבל מדרגה של אדם, של כל בני אדם
00:15:28אני חושב שיש בעולם
00:15:30זה מדרגה שהיא פחות מחיה
00:15:32אז כל מי שהוא בגדר נפש
00:15:35הוא רחון שמה
00:15:36וגם נפש דחיה
00:15:38יכולים לעלות ולפרול עד מלכות ההצילות
00:15:41מעבר לזה
00:15:43זה כבר קורה כמו תגובת שרשרת
00:15:46שהשורשים שלנו משתתפים בזה
00:15:48אבל לא פועלים ישירות כמו מלכות ההצילות
00:15:50מלכות ההצילות זה משהו שאנחנו יכולים לפעול
00:15:52ישירות אפילו שאני נמצא בעולם העשייה
00:15:55למה? כי כאילו
00:15:56כל ביה זה כמו הבנים שלה
00:15:58כולם נערות המלכות, כולם חיילי המלכות
00:16:00כולנו משותפים בזה
00:16:02להיות כמו הבנים של המלכות ההצילות
00:16:04לכן מלכות ההצילות היא השורש
00:16:06שלנו, במיוחד לנו
00:16:08שאנחנו בעולם העשייה
00:16:10כי בעולמות
00:16:13עק, עצילות, בריאה יצירה, עשייה זה נקרא מלכות
00:16:17עק נקרא יחידה, קטר
00:16:20חוכמה זה עצילות, חיה
00:16:22נשמה, בינה, שזה בריאה
00:16:26יצירה זה כל השש תחתונות, וק, רוח
00:16:30ועשייה זה מלכות, נפש
00:16:33אז העשייה היא כנגד המציאות שנקראת מלכות
00:16:36למה היא נקראת מלכות?
00:16:37בגלל שכל מדרגה כדי להשלים את עצמה
00:16:40היא צריכה להעלות שלוש מדרגות שמעליה
00:16:43ששם נמצא באמת נקודת הצילותה
00:16:45זה נקרא נכי, שלוש גדלויות, ראשון, שני, שלישי
00:16:49הנכי הזה להשלים את עצמה זה קיים לא רק הפרצופים
00:16:52זה קיים גם לעולמות
00:16:53גם עולם העשייה צריך להעלות שלוש מדרגות
00:16:56אז עולם העשייה שהוא משלים את עצמו מנר לנרנחי
00:16:59אז העלייה הראשונה שלו בנשמה זה יהיה לעולם היצירה
00:17:04העלייה השנייה שלו בחיה זה יהיה לעולם הבריאה
00:17:09ועלייה הסופית שלו, שזה כאילו התכלית של העלייה, השלמות שלו, היחידה שלו, הקטע שלו, זה יהיה מלכות העצילות
00:17:16זה שלוש מדרגות שיש מעליו, יהיה לו יצירה, בריאה, מלכות העצילות
00:17:22אז מלכות העצילות זה למעשה המקור והשורש והתכלית של עולם העשייה
00:17:29עכשיו אפילו יותר עמוק מזה, המלכות של העצילות זה לא רק השורש של עולם העשייה
00:17:34זה באמת המדרגה של עולם העשייה ממש
00:17:37כי בסופו של דבר שהעולם העשייה
00:17:39עולה לשם, היא מגלה
00:17:41כאילו, שזה מדריגה שלה בכלל
00:17:43לא שמלכו דעצילות, מלכו דעצילות עלתה
00:17:45למדריגה האמיתית שלה, כי המדריגה
00:17:47האמיתית זה דווקא המדריגה של היחידה
00:17:49זה נקרא נקודת הקצילותה
00:17:51זה נקרא הנקודה האמיתית שלה
00:17:53מש מש, שאנחנו
00:17:55שכל המדריגות ירדו מהנקודה האמיתית
00:17:57שלהם, ושהם קונים את הגדלויות
00:17:59הם למעשה חוזרים
00:18:00למציאות האמיתית של עצמם
00:18:03זה עומק העניין, זה סוד העניין
00:18:05סוד גדול בקבלה
00:18:06מה? איפה שהקדוש ברוך הוא
00:18:09יכין כבר את האור של המלך התחילה
00:18:11אבל הכלים להם מוכנים להגיע לשם
00:18:13אז ברגע שנתקנו הכלים
00:18:15היא קונה את המדרגה הרוחנית
00:18:17שמוכנה למלך התחילה
00:18:18ואז היא מגלה, בכלל אני פה, המדרגה הזאת שלי
00:18:21לא שם אנחנו דעצים, הוא מוכנת שם בו יותר גבוה מפה
00:18:23זה קצת דבר לגבי
00:18:25אנחנו גם כן, זאת אומרת הזיכוך
00:18:27והבירור שעושה המדרגה
00:18:28עד שהיא מגיעה לתכלית שלה
00:18:30זה לא שהיא קונה מדרגה של היצירה ושל הבריאה
00:18:33ושל המלכות להצילות, אז היא כאילו זכתה
00:18:35קנתה ממשהו, היא בסך הכל
00:18:37קונה את המדרגות למדרגה שלה
00:18:39יותר מזה אפילו, היא גם לא עולה ליצירה
00:18:41ממש, היא עולה ליצירה שלה
00:18:43היא עולה לבריאה שלה
00:18:45היא עולה למלכות ההצילות שלה, ממילים אחרות
00:18:46היא עולה לנשמח היחידה שלה
00:18:48רק בגלל שהמציאות הזאת היא תואמת
00:18:51למציאות של
00:18:52איפה שירדו
00:18:55המלכות ההצילות והיצירה
00:18:57והבריאה, זה נקרא שהיא כאילו ילטה אליהם
00:18:59אבל זה בחל המדרגה שלהם, הם ירדו מדרגתם
00:19:01הם גם צריכים להעלות למדרגתם
00:19:03מדרגתם של כולם זה אותו עניין
00:19:05איפה שהם צריכים להתחיל
00:19:07זה ניקול את הצילותם
00:19:08אז שמלכות הצילות, שהעולם העשייה
00:19:11מגיעה בסופו של שלמותה
00:19:12היא מגיעה למסוף למציאות האמיתית שלה
00:19:15לא יותר מזה
00:19:16אז יוצא שמלכות הצילות
00:19:18היא לא סתם שורש
00:19:21לעולם העשייה
00:19:22היא למעשה המציאות האמיתית
00:19:25של עולם העשייה
00:19:27זה נקרא נקודת
00:19:29הצילותה, נקודת האמת שלה
00:19:31זה המציאות ששם היא צריכה להגיע
00:19:33זה היא, אתה מנת?
00:19:35עכשיו, אם אני
00:19:36אז יצא שהמחוד הצילות
00:19:38שקיימת היום היא רק מסייעת
00:19:40לעולם העשייה, מהירה לה
00:19:42מסייעת לה כדי שתחזור למציאות שלה
00:19:44אז עולם העשייה
00:19:46מכוונת אליה
00:19:48כי היא בשבילה הדבר הכי עליון שיש
00:19:51אבל באמת היא הכי עליון
00:19:52שיש, אבל המציאות
00:19:54שתהגיע לשם היא תבין שהיא oscillום שיש
00:19:56כשאי שכנה מקום שאיפה שאי צריכה להיות
00:19:59ולא סתם
00:20:00המלכות reactsילות
00:20:02תשיוכנת במקום שאיפה שהעשייה צריכה לשלחת
00:20:04יש קשר ביניהם, זאת מלכות וזאת מלכות
00:20:06זאת מלכות של עולמות וזאת מלכות של הע nutrit
00:20:08לא סתם, תמיד יש קשר, אף פעם אין סתם
00:20:12המלכות של
00:20:13הצילות עצמה
00:20:15היא נקראת בזוח
00:20:16ולמיקורות חוכמת התא
00:20:19יש חוכמה אילאה
00:20:20planet, מה זה חוכמה אילאה?
00:20:22החוכמה של האצילות, אבא, פרצוף אבא
00:20:24חוכמת התאה זה המלכות של האצילות
00:20:27למה החוכמה
00:20:31החוכמה הילה
00:20:32שזה אבא
00:20:34והמלכות האצילות
00:20:35נקראים חוכמה
00:20:36אבא אני יכול להבין למה הוא נקרא חוכמה
00:20:38אבל המלכות האצילות נקרא חוכמת התאה
00:20:41בגלל שהמלכות האצילות
00:20:43יש בה את כל החוכמה
00:20:44של כל מה שיהיה אחר כך בבריאה של העולמות
00:20:47בבריאה, ביצירה, בעשייה, מלאכים
00:20:49ג'ונגלים, כל החוכמה האדירה הזאת
00:20:51השם בחוכמה
00:20:53יסד ארץ, ארץ זה מלכות
00:20:55אם אני לוקח את הארץ
00:20:57ואני רואה שבארץ יש המון חוכמה
00:20:59החוכמה פורסה
00:21:01על כל הנבראים כולם
00:21:03אבל היא פורסה באופן פרטי
00:21:05על הנברא הזה ועל הנברא הזה
00:21:07אפילו לא לאטום הכי קטן, אפילו לא להחיקיק
00:21:09הכי קטן, אנחנו רואים חוכמה, למה?
00:21:11כי זה נקרא סוד חוכמת התאה
00:21:13זה חוכמת שלמה, חוכמת שלמה
00:21:15הייתה חוכמת התאה, חוכמה שיודע
00:21:17את כל החוכמה מהמלכות
00:21:19ומטה, זה חוכמה אדירה
00:21:21זה חוכמה שמתפרטת לפרטים
00:21:24ביחס לאבא זה נקרא חוכמה קטנה מאוד
00:21:26למה? כי אבא זה לא חוכמה תתא
00:21:29אבא זה חוכמה של שכל שסגור בתוך עצמו
00:21:32זה הרבה יותר גדול
00:21:33אבל יותר סתום
00:21:35למשל, השגה באבא זה מה שאני לא יכול אפילו להסביר לך אותו
00:21:39אבל בשגה המלכות כן אפשר
00:21:40כי השגה המלכות זה הפירוט של החוכמה
00:21:44אז מלכות היא כמו שכל קטן
00:21:47ביחס לאבא שהוא שכל גדול
00:21:52כאילו כל המחשבות מחשבה אחת פשוטה
00:21:56הבא זה שכל גדול, אין שכל גדול
00:21:58זה שכל שיכול לחשוב את כל מי שמתחתה במחשבה אחת פשוטה
00:22:03ולעומת התאה
00:22:04וחוכמה התאה זה חוכמה שמתפרטת להמון המון פרטים
00:22:08למשל, משה רבנו אומר בספר
00:22:12שערי הורה
00:22:13שערי בספר ג'יקטיליה
00:22:14החוכמה שלו למעשה יותר גבוהה מחוכמה שלומו
00:22:18אני אומר אמר איזה הרמב״ם
00:22:19אבל את החוכמה של משה רבנו לא יכול להסביר לך
00:22:23החוכמה העליונה הזאתי, ההשגה העליונה הזאתי היא סתומה
00:22:26היא רק מי שמשיג אותה יכול להבין אותה
00:22:30אבל אם אתה לא משיג אותה אני לא יכול להסביר לך אותה
00:22:32כי היא לא משהו שאפשר לתאר אותה בעולמות התחתונים
00:22:36אין לה היבט, אין לה צורה פה
00:22:39עשגת אותה, אז אני יכול לדבר עליך
00:22:41איתך עליה, לא עשגת אותה
00:22:43אני לא יכול, אבל חוכמה
00:22:45התתאה היא יותר ניכרת
00:22:47אז שאתה תראה נמשל
00:22:49שלמה מדבר, שלמה מלך מדבר
00:22:51תגיד אין חכם ממנו
00:22:52אין, הוא יודע הכל, לא משנה משוולים
00:22:54אותו יודע, הוא גם לא יודע, הוא לא יודע
00:22:57הוא גם נלך להסביר לך, הוא כאילו רואה את זה
00:22:58אבל משה רב בנו לא הסביר לך את מה הוא רואה
00:23:00הוא לא יכול להסביר לך את מה הוא רואה
00:23:03אז הבא הוא חוכמה יותר
00:23:05עליונה אבל יותר סתומה. סתומה
00:23:07הכוונה סגורה ופחות מובנת
00:23:10מובן אצלו
00:23:11הכי מובנת שיש. אבל מי שמתחתיו
00:23:13זה פחות מובן לו. אבל שתיים נקראים חוכמה
00:23:15זה כמו שניתן לך
00:23:17דוגמה. יש חוכמה של
00:23:19אדם חכם מאוד
00:23:20אבל אם הוא אומר משהו אתה לא מבין מה הוא אומר
00:23:23לעומת זאת אם תיקח את התלמיד של
00:23:25התלמיד שלו
00:23:26שהוא יסביר לך. תגידה עכשיו אני מבין
00:23:29מה שהוא אמר לו לב נטי כלום. עכשיו אני מבין
00:23:31הכל. למה? כי הוא כאילו קרוב
00:23:33אליך. אז זה נקרא
00:23:34בשבילך שהוא יותר חכם
00:23:36אבל הוא לא יותר חכם. כי הוא מקבל
00:23:39ממנו. אבל
00:23:41בגלל של סתומה זה לא מובן וחל מורמר
00:23:43הבנת? אז
00:23:45זה נקרא אבא יסד ברתה
00:23:47אבא שזה חוכמה יסד ברתה
00:23:49שזה המלכות. או השם בחוכמה
00:23:51יסד הארץ. אנחנו רואים שיש
00:23:53או כולם בחוכמה
00:23:54עשיתה. עשיתה זה מלכות. עשייה
00:23:56רואים שיש קשר בין שתי הבחינות אלה
00:23:58אבא ומלכות
00:24:00חוכמה וחוכמה. רק זה חוכמה העליונה
00:24:03זה חוכמת התאה
00:24:03עכשיו מה? למה שהם נקרים חוכמה?
00:24:06בגלל שאם אני מסתכל על המלכות
00:24:08והצילוט, גם היא נב
00:24:10היא צריכה לקנות שלוש מדרגות
00:24:13כדי להגיע למדרגה שלה
00:24:15אני yea את הצילוטה
00:24:16אני צריכה לקנות נשמה חיה יחידה
00:24:18אז הנשמה שלה זה לזה
00:24:21חיה שלה זה לאישסות
00:24:22שזה נקרא בינה
00:24:26ויחידה שלה זה לחוכמה
00:24:28זה הבא
00:24:28שזה נקרא אימה
00:24:30זאת אומרת לא סתם המלכות
00:24:32קשורה לחוכנה
00:24:33המלכות קשורה לחוכנה כי באמת המציאות
00:24:36שנקרית היום הבא, זה הנקולת הצילות
00:24:38של המלכות בכלל
00:24:40לכן היא צריכה להגיע דווקא
00:24:42לסם, היא קשורה דווקא לשם, אין במקום
00:24:44להחלך להיות קשורה, כבאלת?
00:24:46אז יצא שם
00:24:47כשעולם הסייעה, בכלל הוא המקום א franchise
00:24:49זה מלכותopenה צילות
00:24:51במלכות MD
00:24:52המקום א Dag Jon triste של Somewhere
00:24:53זה הפרצוף הבא
00:24:56שזה הבא נקרא
00:24:57חיה דה חיה, עולם הצילות נקרא חיה
00:24:59ורו החיה של החיה, חוכמה של החיה
00:25:01חיית זה חיית
00:25:04עכשיו איתה 컬러 רגלת משciğim
00:25:05עכשיו איפה הבא
00:25:06אם באמת המקום שלה בא
00:25:08זה איפה שהמלכות
00:25:10זאת נקולת הצילות של המלכות
00:25:12אם האמת המלכות זה המקום איתי שאל
00:25:13אז בכלל המקום שלה באה הבא כרד לשם
00:25:15בשביל לסייע למלכות לחזור למקום שלה
00:25:17כל אחד יורד של risesייע למישהו מושרש בו
00:25:20אז איפה בא באמת
00:25:21אז הבא עולה שלוש מדרגות
00:25:24אז בואי נראה איפה שלוש
00:25:26מדריגה אחת מעליו זה עריך
00:25:28זה קטר דעצילות
00:25:30זה יהיה מה יהיה? נשמה שלו
00:25:32מדרגה אחת מעליו יהיה
00:25:34אחף, כל עולמות אחף
00:25:36זה נקרא שג דאק
00:25:38בינה דאק
00:25:40וזה יהיה חיה שלו
00:25:42ומדרגה אחת מעליו
00:25:44שזה אב דאק, חוכמה דאק
00:25:46זה יהיה יחידה שלו, יוצא שהיא יחידה של אבא
00:25:48זה אב דאק
00:25:49אב דאק, יוצא שהמציאות של אב דאק
00:25:52זה המציאות ששם באמת הבא נמצא
00:25:55אז אני מדבר
00:25:56על אב דאק, אני מדבר באמת על הבא
00:25:58זה הנקודה האמיתית שלו
00:26:00עכשיו אם אני מסתכל
00:26:02מהעולם העשייה
00:26:04לפרצוף הבא, יש לי בסך הכל
00:26:06עולם העשייה, מלכות ואבא
00:26:09יש לי פה
00:26:10עולם העשייה היא כנגד המלכות
00:26:13כי היא אולי לשם
00:26:15אבל
00:26:16אז יוצא שהמלכות היא כמו שורש
00:26:18לעולם העשייה
00:26:19אבל אני יכול להגיד שגם למלכות הזאת
00:26:22היא צריך לקבל שפע ממישהו
00:26:24אז זה מפרצוף הבא
00:26:26שהוא השורש שלה
00:26:27אז יוצא שעולם העשייה יש כנגדה
00:26:29כאילו שורש ושורש דשורש
00:26:31או משהו שהוא
00:26:33שורש שהוא כנגדה, כמו שאני אומר
00:26:35אני, אתה והוא
00:26:37כי אבא זה כבר הוא בשביל עולם העשייה
00:26:39אבל המלכות היצילות זה כאן
00:26:42אתה, למה? כי לשם היא עולה
00:26:43זה משהו שיותר קשור אליה
00:26:45מאשר הבא
00:26:47אבל מעבר לאבא
00:26:49ולא אכפת לה עולם העשייה כלום
00:26:52הבנת?
00:26:53זאת אומרת
00:26:54המציאות למה? כי אם אני ממשיך לדבר בשורשים
00:26:57זה כבר הופך לברום מקרה נעלם
00:26:59כי כבר הבא הוא נעלם
00:27:00אני יכול להבין
00:27:02איפה הבא מקבל את השפע
00:27:05בשביל לגרום
00:27:06לאבא לקבל שפע ולשפיע על המלכות
00:27:08להשפיע על המעשייה
00:27:09אבל מעבר לזה זה כבר הופך להיות ריק
00:27:12כי זה לא נגמר
00:27:15לכן המציאות
00:27:16שאני אמור לדבר אליה
00:27:18מעבר לזה כבר אין לי טעם לדבר
00:27:20זה מאיפה נקacjęת הבא
00:27:22נמצא באמת
00:27:23כי הבא זה השורש של מה שאני פונה אליו
00:27:27אז יהוד והבא זה השורש של מה שאני פונה
00:27:29אבל אני צריך לדעת לפחות בשורש הזה
00:27:31שהוא נקרא שורש זה שורש שלי
00:27:33שאני נמצא בעולם העשייה
00:27:35אז לפחות בשורש
00:27:37של המציאות שאימנה אני מקבל
00:27:39שזה מלכות ההצידות
00:27:40אני צריך לדעת לפחות את המציאות
00:27:42הנקודת האמיתית שלו
00:27:44ואז אני פונה אלינו כאמיתית שלו
00:27:46זאת אומרת זה כאילו התכלית שאני אמור לדבר
00:27:49אבל אני יכול לדבר יותר
00:27:56השלוש חוזר על עצמו בין סוף צורות
00:27:57זה חלק מהסיפור של השלוש
00:27:59אז יש לי מסחק קופה שלוש
00:28:02אז אני מגיע עד להפסק דק
00:28:04אבל לא שאני לא יכול לדבר על זה
00:28:05אני יכול
00:28:06אז יוצא שבעולם שאני מכוון בקריאת שמה
00:28:09אני מכוון שאני מעלה את הבירורים
00:28:11עד לשם
00:28:12אחר כך יורד לי שפע
00:28:14אבל מה היסוד
00:28:15שדווקא אני עובד בצורה כזאת
00:28:18ולא בצורה אחרת
00:28:19אז זה מה שאנחנו עושים לעמוד על זה
00:28:21כבר בשמונה
00:28:22שיעורים שמונה או תשע
00:28:23שיעורים האחרונים
00:28:25על העניין שהאחד חוזר דווקא להתפשטות בעולם
00:28:29כן
00:28:29אבל
00:28:32היסוד הגדול של הכוונה של אחד
00:28:35להגיד השם אחד
00:28:36אנחנו ראינו שהוא דווקא
00:28:40כן בסופו של דבר להגיע לעצמותו התברך
00:28:43שאנחנו אומרים אחד
00:28:44כמו שאתה הבננו בפשט
00:28:45רק אנחנו הבננו שאנחנו לא הולכים לעשות את זה
00:28:48בגלל שאנחנו לא יודעים לך לדבר על האחדות הזאת
00:28:52ואז אנחנו אמרנו
00:28:53דברים על הספירות
00:28:54אבל יש קשר בין הספירות למציאות של השם אחד
00:28:57נכון?
00:28:59אז אנחנו מה שנעשה עכשיו
00:29:01ננסה להגדיר את הקשר
00:29:05בין המציאות של הפרצופים
00:29:07ספירות
00:29:07לא משנה איך נקרא לזה
00:29:08כל המדרגות האלה של העולמות
00:29:10אבל בואו נדבר על ספירות
00:29:12כי הספירות יש להם יכולת
00:29:14למרות שכל העולמות
00:29:15הן בסופו שבר באו ממנו יתברך
00:29:17אין מה שלא באים ממנו
00:29:18אבל הספירות
00:29:19יש להם יותר יכולת
00:29:20הן יותר דקות
00:29:21ויותר רוחניות
00:29:23שיש להם יותר יכולת לדבוק בו
00:29:24באופן שמה שמתחתם לא יכול להגאל
00:29:26כזו דולדה
00:29:28לגלל זה זה נקרא
00:29:29אם נקרא עם אלוקות
00:29:30שהאור של הקדוש ברוך הוא מהיר בהם
00:29:32והן בוטלות לו לגמרי
00:29:34זאת אומרת יש להם יכולת
00:29:35רוחנית שאין כדוגמתה
00:29:37במדרגות התחתונות
00:29:38לכן הדגש בדיבור הוא בספירות
00:29:41אבל אנחנו ראינו ברמה
00:29:42כשהוא אומר שלא רק הספירות
00:29:43ממשיכות עולות למעלה
00:29:44הכל ללמעלה
00:29:46בואו שאנחנו אומרים אחד
00:29:47אבל הדגש הוא בספירות
00:29:49שהם הדבקות הגדולה ביותר
00:29:51שאנחנו יכולים לדבר
00:29:52כנגדה
00:29:54וגם שלאוסיף מזה
00:29:56לא רק שהם הדבקות הגדולה ביותר
00:29:58בשביל מתברך
00:29:58הם למעשה השורשים
00:30:01של כל מה שמתחת
00:30:02אז נדבר עליהם
00:30:04זה כמו נדבר על הכל
00:30:07במובן מסוים
00:30:08כי הספירות
00:30:09הם בסופו של דבר
00:30:12העיקר הכוונה שלנו
00:30:14ואומרנו אחד
00:30:16ששם התפשת האור
00:30:18עם סוף יותר
00:30:19אבל בעולם הנפרדים
00:30:21הוויות של הנפרדים
00:30:23היא הרבה יותר
00:30:23היא שונה לגמרי
00:30:25עם המציאות של הספירות
00:30:26בגילוי של האלוקות
00:30:27ולכן הכוונה מתרכזת יותר
00:30:30בספירות ובפצופים
00:30:31מהציבות ומעלה
00:30:32שזה נקרא כלים מוכניים
00:30:34דקים בתכלית
00:30:35מאשר בעולם הבריאה
00:30:37יצירה והעשייה
00:30:38אבל אין החינמי
00:30:39שבאמת
00:30:40שאומרים אחד
00:30:41כל הביורים עולים
00:30:42גם של הבחינות
00:30:42הכי נמוכות
00:30:43אבל זה פחות מורגש
00:30:45ופחות חזק
00:30:46כמו שקורה בעולם האצילות
00:30:48זה לא תוך
00:30:49גילוי של
00:30:49ייחוד של השם
00:30:51אבל אם אדם הוא קדוש
00:30:53ועליון
00:30:53הוא יכול להרגיש
00:30:54בכוונת אחד
00:30:55שגם הוא
00:30:55הופך למתבטל לגמרי
00:30:57בתוך המציאות הזאת
00:30:58ורק השם התברך
00:30:59מתגלה בעולם
00:31:00שזה למעשה
00:31:01כל העניין של אחד
00:31:02שאנחנו אומרים אחד
00:31:04זה למעשה גילוי
00:31:05של האור של השם
00:31:07יתברך בעולם
00:31:08באופן כזה
00:31:09שממש ממש
00:31:10העולמות כולם
00:31:12מצליחים להשיג
00:31:14לפי ערכם
00:31:14את המציאות של אחדות השם
00:31:17את אחדות השם עצמה
00:31:19אי אפשר להשיג
00:31:19אבל את המציאות
00:31:22של אחדות השם
00:31:23לפי היכולת שלהם
00:31:25הם יכולים להשיג
00:31:26כי אמרנו
00:31:27שהיסוד הגדול הוא
00:31:28שהספירות עצמם
00:31:30היו מלכתחילה
00:31:32חלק ממנו
00:31:33וגם היום חלק ממנו
00:31:35וזה בדיוק הנקודה
00:31:36שנוצא לשמר להדגש
00:31:37עכשיו
00:31:38באיזה מובן
00:31:39הספירות
00:31:40קשורות לשם
00:31:43מלכתחילה
00:31:43לפני שהוא ברע עולם
00:31:44וגם אחרי שהוא ברע עולם
00:31:45ומזה אנחנו יותר נבין
00:31:47למה הספירות
00:31:48ובסוף זה
00:31:49נמאס כל עולמות
00:31:50אבל הספירות
00:31:51הן בגילוי הכי חזק של זה
00:31:52למה הספירות
00:31:54יכולות
00:31:55בסופו של דבר
00:31:56כאילו
00:31:58להחליף
00:31:58את הכוונה שלנו
00:32:00שאנחנו אומרים אחד
00:32:00או במילים אחרות
00:32:02למה הם יכולים לקבל כזה
00:32:03גילוי של ייחוד עצוב
00:32:06שהוא למעשה האור שלו
00:32:09בערך החיובי
00:32:10שאנחנו יכולים לדבר עליו
00:32:11ולא בערך השלילי
00:32:13אז הרמק אומר
00:32:14בפרק ד'
00:32:15תסתכל בעמוד
00:32:16ג' פרק ד'
00:32:17איפה שהוא אומר אחד
00:32:19הוא אומר אחד
00:32:22הוא אומר אחד
00:32:23ירצה
00:32:24כמובן מה זה
00:32:24להגיד על השם שהוא אחד
00:32:25כי שהוא התחיל לדבר
00:32:27בספר
00:32:27הוא אמר
00:32:28יסוד האמונה
00:32:29ועמוד העבודה
00:32:30parallel
00:32:32לדע
00:32:32שיש אלוהה אחד
00:32:35אז הרמק המן לא נדע
00:32:36שיש אלוהה אחד
00:32:37מה שמה
00:32:38אנחנו צריכים לדעת
00:32:39שיש
00:32:39רק אחד
00:32:41שהרמק אמר לדעת
00:32:42שיש אלוהה אחד
00:32:44הוא התכוון
00:32:45הריИ
00:32:45זה בתחילת הספר
00:32:46מערכי זה למה
00:32:47הוא התכוון
00:32:49לא על הספירות
00:32:49הוא התכוון עליו
00:32:51לדעת שיש אלוהה אחד
00:32:52אבל באמת
00:32:53איך מסבירים את זה
00:32:54מה זה באמת אומר
00:32:55הרי אני לא חי如何
00:32:55ידי להם שום תואר, אז לכן
00:32:57בפרק ד' הוא מסביר את זה, אז הוא אומר ככה
00:32:59אחד, לדעת שיש לו
00:33:01האחד, ירצה
00:33:03שהוא אחד ולא שניים
00:33:05יש לך את זה?
00:33:07ולא יותר על שניים, אלא
00:33:09אחד שאין כייחודו
00:33:14האחד, מה זה מסביר
00:33:15אין כייחודו, אחד מן האחדים הנמצאים בעולם
00:33:17לא כמין, לא כמספר, לא כמיניין
00:33:19זאת אומרת, מה
00:33:21מיוחד באחד הזה
00:33:24שהאחד הזה
00:33:24הוא אחד שאין כייחודו
00:33:27אין לו, אין גילוי כזה
00:33:29של אחד כזה
00:33:30בעולם שלנו, בכל העולמות כולם
00:33:33זה אחד שבאופן
00:33:35עקרוני לא יכול להיות לו שני
00:33:37שום דבר לא יכול להיות דומה לו
00:33:39בגלל זה אין לו שום דמיון כלל
00:33:41אין דמיון לו, אין שני לו
00:33:43אין שום דבר שאני
00:33:44אז זה שונה מהאחד הרגיל שאני מכיר
00:33:46זאת אומרת, זה אחד שהוא כל כך
00:33:49שהאחדות שלו היא אחדות בעצם
00:33:51לא אחדות במספר
00:33:53זה האחדות שהעצמיות שלו קובעת שאין שני לו
00:33:57שאין לו יכול להיות אחד כמור כי אין לו שום דמיון לשום דבר
00:34:01אז לכן האחד הזה למרות שהקדוש ברוך הוא אחד
00:34:04אני לא יכול להבין אותו כי אין לי שום מתגילוי כזה בעולם של כזה אחד
00:34:10כל אחד שיש לי בעולם אני באופן עקרוני יכול להגיד יכול להיות עוד אחד כמור
00:34:13אבל לא אחד שלגבי השם
00:34:16לכן הוא אומר שהוא אחד שאין כייחודו
00:34:18ואחרי כמה שורות הוא אומר
00:34:20אלא אחד שאין ייחוד אחר כמור במציאות
00:34:24עד כדי כך שהאחד הזה הוא אחד
00:34:28הייחוד שלו כל כך עצום
00:34:30עד שמילת אחד בעצם
00:34:33הכוונה בעצם, מה שאני תופס עצם
00:34:35אינו צודק בו
00:34:37מפני איותו אחד שאין כייחודו
00:34:39זאת אומרת, זה לא שאנחנו אומרים שהקדוש ברוך הוא לא אחד
00:34:43אלא כמו שומע הרמה, הוא אחד ולא באחדות
00:34:46אני אומר אחד, הכוונה יודע שאין שני
00:34:49אבל אני לא יכול לתפוס ולהבין כזה אחד
00:34:53ואם אני חשוב שאני כן יכול
00:34:55אז אני בהכרח יכניס אותו למושגים הנבראים שיש לי בראש
00:34:58וזה לא יתאים לו
00:35:00כי אין אחד כזה ואין לי גם יכולת להבין אחד כזה
00:35:03אבל הוא אחד שאין כייחודו
00:35:06זאת אומרת, יוצא פה מהרמה כשהדרגת הייחוד שלו
00:35:10היא מעל היכולת של כל שכל בעולם להבין
00:35:16במילים אחרות, היחיד שיכול להבין את האחד הזה הוא
00:35:20אז לכן זה לא שבאמת אני אומר שהשם הוא לא אחד
00:35:23אלא אני לא יכול להכניס, ליצוק שום משמעות למושג הזה שנקרא אחד
00:35:28זה הכוונה שהוא לא באחדות
00:35:30מה זה אחד ולא באחדות? הוא לא במושג של אחדות
00:35:34כי מושג של אחדות שיש לי במחשבה
00:35:36יש לו מבנים, יש לו הגדרות
00:35:38ההגדרה הזאת שום הגדרה במושג של האחדות שיש אצלי לא תופס שם
00:35:44לכן העוצמה של הייחוד הזה היא כל כך מוחלטת שאין אפשרות לדבר על זה ולתפוס בזה שום דבר
00:35:51ואם תנסה ליצוק לזה משמעות תפגום
00:35:54זה מה שאני אומר, בא ליחד יצא מפריד
00:35:56זאת אומרת הוא בא לעשות דבר עצום
00:35:58בא להגיע לאיזשהו אמירה גדולה על השם שאין ייחודו או כזה אחד גדול
00:36:03אבל ברגע שהוא התחיל לחשוב על זה
00:36:05הוא כבר יצא מפריד
00:36:06למה? כי הוא כבר הכניס מושגים שלא תואמים בכלל למציאות של האחדות הזאת
00:36:10כי האחדות הזאת היא משהו שרק מתי שמבינים אותה
00:36:14ורק הוא יכול לדעת אותה
00:36:16איך אפשר להבין למה אין ייחודו?
00:36:18למה אין דבר כזה שלא יכול להיות אין ייחד כמו?
00:36:20רק שמבינים אותה
00:36:21אבל אם אתה לא מבין אותה
00:36:23אתה בכך תכניס אותה למושגים נמוכים יותר
00:36:27סופיים, פגומים
00:36:28שהם מוגדרים בגדרים של נבראים
00:36:32אבל אם אדםmakingzero
00:36:34המד Candy Dro Mund
00:36:34אז הוא אני אומר, אין איןanc learnt כזה
00:36:37אבלאדם לא יכול להבין אותה, רק הוא יכול להבין אותה
00:36:39ולכן איןropy ייחודו
00:36:41כי אף אחד לא יכול להבין אותה חוץ ממנו
00:36:43כי אם הייתה יכול להבין אותה הייתה הוא
00:36:45כי לא יכול להיות שתיים
00:36:47שיבינו אותה
00:36:49אז לכן הייחוד הזה הוא ייחוד עצום
00:36:51מצד זה שהוא ייחוד עצום
00:36:53אני אומר אני לא יכול לקרוא לו אחד
00:36:57אני לא יכול
00:36:58לצוק משמעות חיובית לאחד
00:36:59אלא רק ברצוב השוב
00:37:01ברגע של מחשבה אחת וישר לברוח משם
00:37:03כמו שאמר יש פה דרך כדי שמדבר עליה
00:37:05שלא נכנסנו ממש לעומק שלה
00:37:07שהיא לא שייכת לכוונת אחד
00:37:09היא שייכת להתבוננות
00:37:10שלרגע מסוים אתה מבין שאין כייחודו
00:37:13אבל באותו רגע אתה חב לברוח ולא לנסות
00:37:15להיות באותו מקום כי אני יכול להבין
00:37:18שאין כייחודו אבל ברגע
00:37:19שאני אומר אין כייחודו אני אומר
00:37:21הוא בייחוד עצום ישר שמתת מלא
00:37:23ייחוד עצום אני כאילו פגמתי
00:37:26אז הוא אומר שאתה יכול לעשות
00:37:27את זה רק לרגע
00:37:28כי זה רק בהשגה אתה יכול להבין
00:37:31את זה רק בהשגה
00:37:33בלי מילים בלי מחשבה של מילים
00:37:35רק בהשגה אתה יכול להתקרב
00:37:37למציאות שנקראת אחד כזה
00:37:39אני אנסה להסביר למה בצורה
00:37:41שלנו בתור נבראים
00:37:43הרי מה הכוח הגילוי הגדול ביותר של אחד אצלנו בעולם?
00:37:50הרי כל מה שאני מסתכל בעולם זה ריבוי.
00:37:53אני מסתכל, אני רואה סטנדר, אני רואה ספר, אני רואה אותך,
00:37:56אני תמיד רואה ריבוי של המון המון פרטים.
00:37:59איפה אני רואה את הכוח הנקי ביותר של אחד,
00:38:04שאני מסתכל על זה שחושב את העולם?
00:38:06אני בתוך אחד שחושב את העולם, אני אחד פשוט.
00:38:09בתוך האחד הפשוט הזה
00:38:12מתקיימים כל הריבוי של הדברים
00:38:14אבל אני שאני חושב אותו הוא אחד פשוט
00:38:16זאת אומרת במושגים
00:38:18במושכלים יש לי ריבוי
00:38:21אבל בהשגה
00:38:22העצמית
00:38:22כלפי מי שמשכיל, המשכיל הוא אחד
00:38:26והמשכיל יודע
00:38:28שהוא אחד
00:38:29אז ההשגה העצמית היא אחת
00:38:31אבל ההשגת
00:38:33ההשגת זהולתו היא ריבוי
00:38:36אצל הקב' ברוך הוא ידיעת עצמו
00:38:38זה דבר שאופן שאני לא יכול לתפוס
00:38:41לא יכול להבין אותו
00:38:41אז האחדות שם היא
00:38:44אחדות בסכל
00:38:46היא לא סתם המילה אח של אחד
00:38:48היא לא הגדרה שחיצונית לאיזה מה שאני קורא אחד
00:38:51זה ההשגה שכלית
00:38:53שהיא מודעת לזה שהיא אחת
00:38:55היא עצמה אחת
00:38:57זה ההשגה של אחד
00:38:59זה לא סתם המילה של אחד
00:39:01למנות משהו
00:39:02כי כל מה שאני משיג בחוץ
00:39:04זה מוגדר לי עכשיו, אני מסתכל על המשקפיים
00:39:06אני מגדיר אותם אז אני סופר חייכה עוד משקפיים
00:39:08עד משקפיים אני מגדיר את זה מחוץ
00:39:11אבל ההגדרה עצמית שלי בתור אחד
00:39:13אני לא יכול לדמור אותה לאף אחד
00:39:15כי אניאק יכול להאמין שיש לך
00:39:16השגה הזאת אני לא יכול להשיג אותה
00:39:18ההשגה העצמית שלי של אחת היא השגה
00:39:21שאני משיג את איזה שאני אחד
00:39:22וזה אחד פשוט למרות שיש פה ריבוי
00:39:24גדול של דברים
00:39:27ההשגה שנדבר על המציאות
00:39:29של השמ IQ ידמ� savoryquiera שלנו אין לנו שום אפשרות
00:39:30וגם אם בכלל יכול לדבר על זה
00:39:32על ההשגה עצמית כזאתי
00:39:36עצמית זה במובן מסוים טעות
00:39:39כי אתה חושב עדיין המושגים שנברא
00:39:40ושם במציאות של השם התברך
00:39:43לא קיים באמת
00:39:45בחינה כאלה של השגה עצמית
00:39:46כי בהשגה העצמית שלנו זה כאילו אני
00:39:48עדיין משיג את עצמי, כאילו יש לי פה שתיים
00:39:51אבל במציאות הזאת
00:39:53זה כל כך אחד שאין לך שום אפשרות
00:39:55לדבר על זה בשום אופן ושום צורה
00:39:57אז אמרו מה הוא רוצה
00:39:59להעמיד לנו פה, להעמיד את זה
00:40:01שבסופו של דבר
00:40:02המציאות של האחד שמדבר
00:40:05על השם התברך שאני אומר שאני לא יכול לקרוא לו אחד
00:40:07לא בגלל שהוא לא אחד
00:40:10בגלל שאין
00:40:11זה כמו אחד ולא באחדות
00:40:12אין שום מציאות במושג אחדות
00:40:15שאני יכול להכיל עליו
00:40:17אלא רק להתקרב
00:40:19קצת
00:40:21למקום הזה ובאותו רגע גם לברוח
00:40:24מה?
00:40:26זה לא עין של הזמן
00:40:28זה העניין של ההשגה
00:40:30שאני לא מתקרב
00:40:31שאני אמרו להתקרב קצת
00:40:32אני לא מתקרב להגיד שאני
00:40:36למה זה
00:40:37הוקח זמן, נגיד לך למה
00:40:38כי הוא אומר שברגע שבשכל
00:40:41אתה יכול להתקרב להבנה הזאת
00:40:43כי אתה מתחיל להתקרב לנקודה
00:40:45לאיזושהי השגה פנימית רוחנית
00:40:47שההשגה הזאת נותן לך את ההבנה
00:40:50קצת מה זה
00:40:50אבל הוא אומר באותו רגע שאתה מתקרב
00:40:53להשגה הזאת
00:40:53אז הדמיון שלך
00:40:55רץ אחרי השכל
00:40:57והוא חייב לרוץ
00:40:58ככה אנחנו מנועים
00:40:59ואז הדמיון בדיוק אחרי רגע
00:41:02הוא מתחיל לתחמין איזשהו ציור כזה
00:41:05שאתה כאילו מבין
00:41:07כי הדמיון
00:41:09כל הכלים שלו זה מה שהוא רכש בניסיון
00:41:11בעולם בחושים
00:41:12אז ישר הדמיון נותן לך איזשהו ציור כזה
00:41:15בשכל שאתה תבין מה הישגת עכשיו
00:41:18אז הוא אומר אם הדמיון יתחיל לעשות את זה
00:41:20אז אתה מקשים
00:41:22אז אתה באותו רגע שהתקרבת
00:41:23אתה חייב לברוח לפני שהדמיון יתחлив יחלчес איזה שתיור
00:41:25אתה צריך כאילו לברוח מהדמיון שלך
00:41:27הבנת? אז הבריחה מהדמיון זה כמו רגע
00:41:30כי הדמיון עובד ישר
00:41:31אבל עדיין השכל מקדים אותו בקצת
00:41:34כי השכל מבין מהדמיון עובד
00:41:36אז הוא אומר הדמיון זה כל הבעיה
00:41:37לכן כמו שאתם מתקרב ככה אתה צריך לברוח
00:41:40כי הדמיון התחיל לפעול
00:41:41אבל כל הדיבור הזה זה לא
00:41:44בכוונה של שמה ישראל
00:41:45כי בקנך של ישראל אנחנו אומרים בצורה חיובית
00:41:48השם אחד, אני לא עושה פעולות קונטיני
00:41:50אפסית, רגיעית כזאת וישר בורח
00:41:52אלא אני אומר השם אחד
00:41:54בצורה חיובית
00:41:55לכן הוא ממשיך והוא אומר, הוא אומר בהמשך, וכל ייחוד, שורה שלישית מלמטה, שתי שורות, שתי מיני מכונות, וכל ייחוד
00:42:13הספירות כאחד הם ממנו.
00:42:15למה הוא אומר שמה שאני יכול להגיד, אחד על הספירות, זה בגללו.
00:42:23לזה נקרא בשם אחד, מפני, למה הוא נקרא אחד? מפני היותו פועל האחדות בספירות, הרי אמרנו עליו אני לא יכול
00:42:31לקרוא אחד, אבל להיות ובספירות הוא ממשיך את האור שלו ומתגלה מציאות של אחד בתוכם, אני יכול לקרוא לו אחד
00:42:40על שם הגילוי של האור שלו בעולם.
00:42:44אז עכשיו שמתגלה האור שלו בעולם, בתוך הספירות, אני יכול לקרוא למציאות של הגילוי בתוך הספירות, האור שלו, והאור שלו
00:42:54זה אחד.
00:42:55זאת אומרת, לאור אני כאילו, זה שאני מדבר על אור, אני כאילו ברחתי.
00:42:59למה? כי כל המציאות של הגילוי של השם מתברח בעולם, זה גילוי חיובי.
00:43:04אני אומר לו, אתה גיבור כי מתגלה גבורה, אתה חכם כי מתגלה חוכמה.
00:43:08אני יודע שאצלו למעלה אני לא יכול להגיד, לא גיבור לא חכם, אבל בגילוי של הבועולם אני כן יכול להגיד.
00:43:13אז שמתגלה החיות הזאת, החיים האלה שדיברנו עליהם כמה פעמים, האור הזה, השכלי הזה שמתגלה ממנו בתוך הספירות, שם אני
00:43:22יכול להגיד שמתגלה אחד לפי ערך הקבלה של הספירות, לא לפי באמת המציאות שלו.
00:43:26אז הוא אומר שם אני יכול לקרוא לזה אחד, למי אני קורא אחד? אני קורא לו אחד. ולזה נקרא, הוא
00:43:32נקרא בשם אחד מפני אותו פועל האחדות בספירות.
00:43:35אז אני קורא לו אחד באופן נלווה, לא השירות. אני אומר למה הוא אחד? כי אני רואה שבספירות מתגלה אור
00:43:41אחד, רצון אחד, שליטה אחת, שלטון אחד, רק הוא קיים בעולם.
00:43:45הוא היחידי שפועל ומפעיל, הוא סיבה פועלת של הכל. אז אני מבין שהאחדות מתגלה בספירות, אבל אני מבין שהאחדות שלו
00:43:53מתגלה.
00:43:53אז אני קורא לו אחד על שם הגילוי שלו בעולם, ולא על שם המציאות שלו עצמו. אז אני ברחתי מהמציאות
00:44:00שלו עצמו.
00:44:00אז הוא אומר בעניין שמילת אחד בספירות יאמר על צד החיוב
00:44:07זאת אומרת בספירות אני יכול להגיד אחד על צד החיוב
00:44:10כי בספירות זה כבר שייך לעולם
00:44:11אז החיות שנמשכת בו היא אחדות כזאת שמתגלה בתוך הספירות
00:44:16שמתגלה את אחדות בחינה של אור שהוא באמת מגלה ייחוד עצום
00:44:21בתוך הספירות
00:44:24אבל באין סוף הדבר הזה יאמר על צד השלילה
00:44:30ונאמר, איך נסביר על זה? נאמר
00:44:31הכוח הפועל בספירות
00:44:34דיינו האלוה מתעלה על כל
00:44:38אינו שניים ולא יותר על שניים
00:44:43ומכוח אחדותו מיחדם
00:44:47והם אחד מכוחו המיוחד
00:44:50למה? כי הם באמת עשר
00:44:51הוא יקשע את זה קודם, אמר הם עשר, אחת אמר שהם אחד
00:44:54הוא אומר א' זה קטר, ח' זה חוכמה הדיסות, ד' זה מלכות
00:44:57אבל הם עשר
00:44:58אז הוא אומר, הם עשר אבל הוא גורם לעשר הזה
00:45:27מה זה ההם? הם בסופו של דבר, האור הזה
00:45:29שמתגלה בתוכם, זה שם הוויה ברוך הוא
00:45:32אמרנו שם הוויה ברוך הוא, זה יסוד
00:45:33הפעולות כולם, אני אומר
00:45:35השם אלוקנו, השם אחד, השם הוויה
00:45:38אחד, אז האחד חוזר על
00:45:39שם הוויה ברוך הוא, אז הוא
00:45:41אומר שהם אחד מכוחו
00:45:43המיוחד
00:45:46בעניין שהוא מקור
00:45:47אחדות, שהוא
00:45:49מייחד הצריכים ייחוד
00:45:51אז אני מבין שלמרות שאני אומר
00:45:53ששם הוויה שהוא על גילוי בספירות
00:45:55והתפשטות האור בתוך הפרצופים
00:45:57והכול בתוך הפרצופים, בסוף עכשיו מה מתגלה בתוכם? מתגלה בתוכם הערה מסוימת שזה בא מכוחו, איזשהו כוח מסוימת שבא ממנו,
00:46:07שהוא גורם להם להיות באחדות גמורה.
00:46:12אנחנו דיברנו על איך זה קורה קצת בפרשורים הקודמים, אבל אנחנו עדיין לא מבינים בדיוק מה הוא, בשביל השיעור הזה,
00:46:19לא מבינים בדיוק מה הוא מייחד, אבל הוא זה שגורם להם להיות אחד.
00:46:22אז יהוד והוא גורם להם להיות אחד בכזאת עוצמה, אז אני אומר שהוא אחד על הגילוי שלו בתוך הספירות, אבל
00:46:32אני מבין שכל שכן שהוא אחד.
00:46:35ועכשיו אני רוצה להבין אבל איך, איזה בחינה באמת, איזה בחינה באמת גורמת אצלו להפוך אותם להיות אחד, מה זה
00:46:47הדבר הזה שהוא גורם להפוך אותם להיות אחד?
00:46:49אז הוא אומר ואינו הוא מסביר את זה אמונתנו בקריאת שמה ביומרנו אחד שאנו כושרים את הספירות באין סוף אמרנו
00:47:01מה זה כושרים למדנו את זה מזכחים אותם מהמדרגה התחתונה של המלכות עד המדרגה של הכתר זיכוך אחר זיכוך שזה
00:47:09נקרא על האת הבירורים בירור אחר בירור אחר בירור
00:47:13בירור אחר בירור, עד שכל הבחינות
00:47:15וכל הפרצופים כולם, כולם
00:47:17הופכים להיות זקים בתכלית
00:47:19לקבל את המציאות
00:47:21של אור השם
00:47:22למה יש חשיבות
00:47:25שם יהיו כאלה זקים? שלא יהיה
00:47:27בתוכה, הרמת הביטול של
00:47:29הזיכוך הזה, כאילו מבטלת
00:47:31את הגשמיות ואת האוויות
00:47:33שמצידם לקבל את האור
00:47:35ואז כאילו אין להם
00:47:37מחיצה לקבלת האור
00:47:38ואז הם כאילו נמצאים
00:47:41בו, למה?
00:47:43כי מלך התחילה הספירות
00:47:45לפני שהוא ברא אותם, הם היו
00:47:47נמצאות בו
00:47:49והם נמצאות בו
00:47:50והיו נמצאות בו
00:47:52אז המציאות שלהם בו הייתה
00:47:55הוא, כי הוא אחד
00:47:56אין באמת הוא והם, רק הוא
00:47:59אז המציאות שלהם בו
00:48:01הייתה למעשה המציאות שלו
00:48:02ברגע שהן מזדקחות, הן כאילו
00:48:05נותנות למציאות
00:48:06שלו, לשרות בהם
00:48:09כמו שהם היו לפני
00:48:11שהם התגלו
00:48:12כי הם יכולות, כי הם באמת באו ממנו
00:48:15אבל מצידו זה לא השתנה
00:48:19מצידו הספירות שהיו בו נשארו בו
00:48:23מצידו הספירות הם דבר אחד איתו
00:48:25מצידם הם נפרדות ממנו
00:48:28אבל מצידו לא, קשה להבין את זה
00:48:31זאת אומרת המציאות של הספירות
00:48:34אני אסביר את זה, אני אסביר את זה בסכל שלנו
00:48:38מהתחתונים לעליונים, מפה למעלה
00:48:41המציאות של הספירות
00:48:43למה הם בכלל יכולות לקבל כזה אור שהוא האור שלו
00:48:46בגלל שבאמת המציאות שלהם היא לך התחילה
00:48:49באה ממנו
00:48:50ויותר מזה, אני צריך להגיד שמצידנו זה גם
00:48:53הם נשארו אצלו
00:48:55זה הכוונה הדלקת נרמינר
00:48:57כאילו השורש האמיתי שלהם
00:48:59כלפיהם, זה שנמצא למעלה
00:49:01אז אצלהם, המציאות שלהם
00:49:04מחוברת למציאות של האחד הזה
00:49:06באמת מחוברת, כי משם הם באו
00:49:08ומשם הם מחוברות גם היום
00:49:10רק הם, הפירוד
00:49:13שנעשה מצידם אליו
00:49:14גרל להם לתפוס את עצמם בצורה פרטית
00:49:16ואז הם כאילו מנותקות
00:49:18ממנו, אבל באמת
00:49:20יש להם את היכולת, כי הוא לא ברא אותם
00:49:22מי יש מאין, הוא לא אמר
00:49:24אני רוצה לעשות עשר ספירות, אני אעשה דבר שלה
00:49:26בעולם, אני אעשה שווה עשר ספירות, לא
00:49:27עשר ספירות האלה היו, הוא גילה אותם
00:49:30מתוכו, הם משהו שבאו ממנו
00:49:32אז כמו שהם באו ממנו
00:49:34יש להם את האפשרות להתקרב למקום הזה
00:49:37הבנת? אם היו באים משהו שלא בא ממנו
00:49:40אלא הוא עשה אותם רק בשביל הבריאה
00:49:41אבל הן לא קשורות אליו בכלל
00:49:43אז אני יכול להגיד איך הם יכולים להשיג דבר כזה
00:49:46אבל הם לא ככה
00:49:47אלה הפך, הם באו ממנו וגם עכשיו
00:49:50במובן שלא, הם נמצאות אצלו
00:49:53נמצאות אצלו
00:49:54אמרנו את זה כמה פעמים, זה לא שנמצאות אצלו
00:49:55כמו מחסן, הן נמצאות אצלו הם הוא
00:49:58כי רק הוא נמצא שם
00:49:59אז יש לספירות קשר חזק מאוד למציאות של השם
00:50:04חזק מאוד מאוד
00:50:05עד כדי כך שאצלו
00:50:06זה אפילו לא נקרא קשר
00:50:08זה נקרא הוא
00:50:10הבנת?
00:50:11אז מצד זה יש להם את היכולת לקבל את הבחינה הזאת
00:50:15אז מה שנשאר להם לעשות זה רק להזדקך
00:50:18כאילו לא להביא, לא להביא, לא להביא מחיצה
00:50:20כדי להידמות למציאות שהיו בקודם
00:50:23זה כמו אידמות כזאת למציאות של עצמם בשורש
00:50:26אז ההידמות זה רק לא להבוא את המחיצה
00:50:29אז הביטול
00:50:30ככל שהן יותר מתבטלות, לא מתבטלות סתם
00:50:34אלא מזדקחות יותר ויותר
00:50:36מההוויות שבהן
00:50:37תגרום להן בסופו של דבר
00:50:39להתקרב לאותה מציאות
00:50:41להכיל את אותה מציאות
00:50:43עד כמה שהספירות יכולות
00:50:45כמו שהן היו בתוכו רומש
00:50:47וזה נקרא החיות שנשפע ממנו אליהן
00:50:53מה מה?
00:50:54אני אצל שקרוי
00:50:56כשהן אדם שהוא עומד עכשיו שמי עד עשר
00:50:58ענס יפה של דבר
00:51:00הוא בעצם גורם
00:51:02לסופירות
00:51:02ואין כה שמה להסתהלכח
00:51:05להתעלות
00:51:06מה הוא גורם להדזמי?
00:51:08מה?
00:51:09מה הוא גורם להדזמי?
00:51:10מה מה
00:51:11איך הוא גורם את זה?
00:51:12לא, מה הוא גורם?
00:51:13הידי זה למה?
00:51:14מה הוא גורם?
00:51:14מה בעצם
00:51:17לא נשאר אחרת
00:51:18נגיד עוד אדם שעושה את זה
00:51:19נגיד שתיים כשעושים את זה, אם זה גרום הספירות, אוקר לי תקט?
00:51:23לא, כל בן אדם יש לו את הבחינה שלו, שלועה הקביע שלו.
00:51:27זה נניח שכל ישמות ישראלים עושים להבין את השם, האם זה גרום?
00:51:34כן, אבל בגלל חטא אדם הראשון, לאף אחד אין כוח לגרום לכל הבחינות להזדקח ברמה כזאת.
00:51:43לא, האם נגיד כל ישמות ישראלים עושים את זה?
00:51:45אפילו לא שעשיימים את זה כל נשמת ישראל, עדיין צריך לחלק את זה ל-6,000 שנה של תיקונים.
00:51:50זאת אומרת, אין לנו אפשרות לעשות את זה בבת אחת, אדם הראשון obviously בבת אחת,
00:51:55אנחנו לא הכי נושא בבת אחת אין לנו אפשרות... כאילו העבודה
00:51:59התחלקה באופן פרטני כל כך לכלכך הרבה ספירות
00:52:04כן, שזה נכפל עכשיו בזמן
00:52:07ובמספר בני אדם במספר המצוות שבני אדם צריכים לעשות, זה מיליארדים.
00:52:12זאת אומרת, התחלק לכל כך הרבה ספירות, שבגלל זה קוראים לזה עובי,
00:52:15שאין לנו בן אדם שיכול לעשות את כל המהלך של כל הספירות כולם
00:52:20אבל ברגע שהוא מעלה אותם לפי הקבלה, לפי תורת הערכים והרשש
00:52:25שמה שהם גילו, זה ברגע שהוא מעלה אותם הוא באמת גרם לזה
00:52:30ואז מה שהוא עושה מחר קריאת שמע זה כבר בספירות אחרות
00:52:34הבנת?
00:52:36אבל בספירות אחרות
00:52:38זאת אומרת הוא כבר עובד על מערכת של ספירות אחרות, לא אותו ספירות שהוא עבד אתמול
00:52:42אבל בספירות שהוא עבד אתמול הוא מקדם אותם לבחינה חדשה באחד
00:52:47וגם בספירות של שלשום וכך הלאה, זאת אומרת הוא לא רק עובד על הספירות של מחר
00:52:52אלא גם הוא עובד במקביל על כל הספירות שקיימות עד בריאת העולם
00:52:57זאת אומרת כל אדם כן מקדם את כל העולם
00:53:01אבל במקביל גם יש לו, כאילו יש לו שתי צורת עבודה
00:53:03עבודה אחת על הבחינה שהוא עובד באותו רגע
00:53:06אז היא כנגד המציאות של אג והביה שלו של אותה רגע
00:53:11ומקביל גם על כל המציאויות
00:53:13של כל האקווה ביה שקשורות אליו
00:53:15בצורה ישירה או רחוקה
00:53:16ומעלה אותם גם כי הם נדריג אחד יותר למעלה
00:53:19במילים אחרות
00:53:20זה לא נגמר עלייה הזאת
00:53:21למה? כי אפילו שהם יעלו
00:53:24הם לא ישיגו באמת לעולם
00:53:26את המציאות של עצמם שם
00:53:28כמו שהם היו לפני שנברו
00:53:30הם לא יכולות
00:53:32אפילו שהם... למה? כי ההשגה שלהם
00:53:34זה עדיין השגה חיובית
00:53:36והמציאות שלהם כלפי השם היא השגה שלילית
00:53:39כי הם לא יכולים להשיג אותו באמת
00:53:41אז לעולם זה לא יגיע
00:53:43לייחוד האמיתי השלם
00:53:44לכן בגלל זה אפשר להמשיך ללות אותם כל הזמן
00:53:48אפילו שהיום
00:53:49מחד הם יעלו עוד פעם
00:53:50אחרותיים עוד הפעם כי תמיד זה יהיה
00:53:53עוד הפעם זה כמו
00:53:54כמו עוד נתח באינסוף
00:53:57נמנתם כאילו עם עוד נתח
00:53:59לוקחים עוד אור באינסוף אבל האור של אינסוף
00:54:01הוא אינסוף
00:54:03וגם הנתח שהם לוקחים זה רק
00:54:05בערכם אבל זה לא בערכו
00:54:06אז כאילו בילים אחרות זה אינסופי
00:54:09זה לא ייגמר לעולם
00:54:10אבל בשביל הנבראים זה כל הזמן עלייה
00:54:14אז הוא אומר פה הרב כך
00:54:16הוא אומר ואינו אמונתנו בקריאת שמה
00:54:18ואומרנו אחד
00:54:20שאנו כושרים
00:54:22הספירות באינסוף
00:54:25אמרנו
00:54:26מזכחים אותם כמו שלמדנו בשיעורים הקודמים
00:54:28מפני שלא
00:54:30יצדק באמת בהם אחד
00:54:32כי הם עשר
00:54:33אלא על ידי היות אינסוף כושרם ומאח אדם
00:54:37אז הוא יכול לגרום להם להיות אחד
00:54:41אבל להם כשלעצמם לא יכול להיות אחד
00:54:43אני ואתה נרצה עוד כמה שנרצה להיות אחד לא נצליח
00:54:46אבל בנגע ששתנו נריכה ונתחבר
00:54:49בנשמה שלנו
00:54:51לנקודה השורשית ששתנו
00:54:53אנחנו יוצאים משם
00:54:54אנחנו נגלה שאנחנו אחד
00:54:56זאת אומרת אנחנו מגלים שאנחנו אחד
00:54:58אנחנו לא עושים את זה שאני ייה אחד
00:55:01אני יכול להאמין בזה
00:55:03לרצות את זה
00:55:03אבל אם אין לי
00:55:04את השם התברך בעולם
00:55:06ולא לך לא
00:55:06או לקבוצה של אנשים שרוצים להקים
00:55:09כמו שראינו
00:55:10הוצאו להקים שלטון בעולם
00:55:11שמבוסס על אחדות
00:55:12הם רק ארגו אחת השני
00:55:14ארגו אחת השני השרור האדם אחד חי
00:55:16היה חבר פעם נסיון כזה באפרקה
00:55:19אסלוןадцרות
00:55:19ארגו אחת השני
00:55:20לא ישנו למה
00:55:21אם אתה עושה את זה על יסוד
00:55:24יסוד אנושי
00:55:25זה לא יצליח לעולם
00:55:26כי אין אחדות ביסוד האנושי
00:55:29אנחנו נפרדים
00:55:31בשלב מסוים שלי יהיה קשה
00:55:32אז אני אקח לפניך
00:55:35אלא אם כן אני ממש
00:55:36יעבוד על עצמי מוסרית
00:55:38חזק מאוד
00:55:39אבל ברגע שיש יסוד אלוקי
00:55:43הבנת? יש יסוד אלוקי
00:55:45שאני מתחבר אליו, אתה מתחבר אליו
00:55:47רק אז אני בכלל יכול להתחיל להבין
00:55:49שמת אנחנו אחד
00:55:49אבל ביסוד שהוא לא אלוקי אני לא גם יכול להבין את זה
00:55:52אני יכול להאמין בזה, לרצות את זה
00:55:55תגיד שיקרו עליי, מנצלים אותי
00:55:57אומרים שאנחנו אחד כדי לקחת ממני
00:55:59הבנת? אדם לאדם זהה ואני אמציא כל מיני משפטים
00:56:02אבל ברגע שאני
00:56:03רק בחיבור האלוקי אני יכול להגיע
00:56:05למציאות שאנחנו אחד
00:56:06אותו דבר גם פה, לכן רק הוא יכול
00:56:09לקושרם ולאחדם
00:56:11היינו שהוא מסביר אבל עכשיו תבין
00:56:13תראה איך הוא קושר אותם, מה זה אומר שהוא קושר אותם
00:56:15היינו שאין סוף יודע
00:56:17ספירותיו
00:56:19והוא וידיעתו אחד
00:56:22אז הספירות
00:56:23הם ידיעה שלו
00:56:26הספירות הם ידיעה שלו
00:56:27הם ידיעה שלו גם לפני שהוא ברע עולם
00:56:32אבל
00:56:32זה לא ידיעה כמו שאתה חושב שהוא יודע אותם בתור עשר
00:56:36אלא ידיעה שלו זה עצמו
00:56:38עצמו מדעו ומדעו עצמו
00:56:40אז הוא יודע את עצמו
00:56:42זה נקרא שהוא יודע את ספירותיו
00:56:43ובגלל שהוא יודע את עצמו
00:56:45זה וידיעת עצמו
00:56:46זה אחד גמור
00:56:47אז זה נקרא שהם אחד
00:56:49אבל הם אחד מצידו, מצידו, לא מצידם עדיין.
00:56:54רק הוא מביא לך את המסיבה שלמה הם אחד באמת.
00:56:57האם לא שאין סוף יודע ספירותיו, והוא ועידיעתו אחד.
00:57:02וכיוון שכן, הספירות אינם מצידו עשר.
00:57:07הם באמת אחד.
00:57:10מצידו, קודם כל, הגענו למסקנה שהם אחד.
00:57:12לנו יש בעיה איך מצידם הם יבחרו להיות אחד.
00:57:15זה נכרח זיקור, חלה וכיוצא בזה.
00:57:17אבל מצידו הם כבר אחד מלכת חילה.
00:57:20כי הם הוא.
00:57:22הם לא אחד סתם, שכאילו מתאיכדות איתו סתם.
00:57:26גם כשאני אומר מתאיכדות איתו, הכוונה היא שאין דבר שמתאחד איתו.
00:57:29כמו שהוא אומר במשך הדיבורים.
00:57:30אין דבר כזה שהם לא שמוסיפים לו משהו, מתאחדים איתו.
00:57:34לא. אין שם כשני לו.
00:57:36רק הוא נמצא שם.
00:57:38אז לכן הכוונה שלו זה שהם מצידו עשר אלא אחד מאוחדות אינו.
00:57:42הכוונה שזה הוא
00:57:43שהוא מושך רומחה שהוא הYודע
00:57:45והוא הדעת והוא הידוע
00:57:48אז אם הם הידוע
00:57:50והוא הידוע אז זה הוא
00:57:52הרי מה זה? את מה הוא יודע?
00:57:54את עצמו
00:57:55אז אם עצמו זה הדבר שהוא יודע
00:57:57אז מה יותר עצמו מעצמו
00:58:00ואחר כך תסתכל
00:58:02למה תפע שכתוב אומנם
00:58:03אומנם האמונה העיקרית
00:58:05שאינסוף יודע
00:58:07בנאצלים
00:58:09והם כלולים בו
00:58:11לא ממציאות חידושם הוא יודע אותם
00:58:17אלא ידיעתו אותם
00:58:19את מי? את הספירות
00:58:20היא ידיעה קדומה בקדמותו
00:58:24מה זה בקדמותו? לפני שוברה עולם
00:58:27הוא כבר יודע אותם
00:58:28וגם הידיעה שלו היום זה אותו ידיעה
00:58:31גם הידיעה שלו היום את הספירות
00:58:33זה בידיעה שהייתה לו לפני שוברה אותם
00:58:35כי אצלו זה רק ידיעת עצמו
00:58:38אז לא השתנה הידיעה שלו בזה שהם התחדשו
00:58:41להם נהיה חידוש
00:58:42לא לא
00:58:50כן אבל
00:58:56הוא בנוסייה
00:58:58פה זה לא משכחה
00:58:59פה זה כאילו לא דבר על זה
00:59:00לפני שהוא ברע עולם
00:59:02לא בשביל לברוע עולם
00:59:04לא בשביל לברוע את העולם
00:59:05אלא בקדמותו, מה זה בקדמותו
00:59:07לנצח נצחים הם היו איתו
00:59:09למה? הוא מסביר למה?
00:59:11אם בקדוש אמר קדמותו זה נצחי
00:59:13זה לא בשלב מסוים פתאום
00:59:15אם קיימות בו
00:59:16לא, הם קדמותו, והוא היחידי שהוא קדמון
00:59:19אז מה שאושם איתו, הם תמיד היו הוא
00:59:21אז הוא אומר, אלא כי ידיעתו אותם
00:59:24הוא ידיעה
00:59:25קדומה בקדמותו
00:59:27אז הוא מסביר לך מה זה הידיעה
00:59:29הקדומה בקדמותו
00:59:30את מה? שהוא
00:59:33וידיעתו אחד
00:59:35אז אם הוא וידיעתו אחד
00:59:37אז ידיעה קדומה בקדמותו זה ידיעת עצמו
00:59:41והם בו במציאות זה
00:59:43שאינו מציאות אחדות נפרד
00:59:46חס ושלום
00:59:48שמעולם לא נפרדה
00:59:50ידיעתו ממנו
00:59:51לא שכאילו עכשיו מתאחדות איתו
00:59:54הופכות להיות
00:59:55אחד איתו כמו ששתיים מתחברים
00:59:57מתחתנים הופכים להיות אחד
00:59:59לא, אלא לעולם לא נפרדה
01:00:02ידיעתו ממנו
01:00:03ותמיד הוא ידיעתו אחת
01:00:05אז כמו שהם יהיו אחד
01:00:07לפני שהוא ברע עולם
01:00:09הם גם אחד היום
01:00:10אז אצלו הספירות הם אחד גמור איתו
01:00:13במילים אחרות הם הוא
01:00:14לא שאני אומר הם הוא, הם שוות לו
01:00:16הם יוכלות אפילו טיפות קטנות
01:00:18כמו שראיתי פעם ברמחל
01:00:20מתוך הים הגדול, אבל הטיפות האלה שיכות לים ממש
01:00:24אז אצלו הם בתוך הים
01:00:26אצליהם הם כאילו מחוץ לים
01:00:28הבנת?
01:00:29הרי אי אפשר לעשות משהו מחוץ לים
01:00:31זה זהו רק הוא כנמצא
01:00:33אז הוא נותן להם את האפשרות
01:00:35לחשוב שהם כאילו מחוץ לים
01:00:37אבל הם בתוך הים. אצלו הם בתוך הים
01:00:39זה כמו שיש לך עשר טיפות
01:00:41יש לך ים אין סופי. לא בגבול
01:00:43מסוים. לא באופק. הכל ים
01:00:45אין חוץ מים הזה כלום
01:00:47רק הים הזה. אתהỏi alive
01:00:49הים הזה יש לא שכל. הוא אומר אני
01:00:50ניתן לעשר טיפות בתוך הים לחשוב שהם משהו
01:00:54אז הוא כאילו נותן
01:00:55לטיפות האלה מציאות
01:00:56אבל בשבילו הם בתוך הים כי אין חוץ
01:00:59לים כלום
01:01:01קשה להבין
01:01:04לא, הוא לא מוציא אותם
01:01:05משום מקום. הם יישורו באותו מקום
01:01:06הוא רק נוטן להם לחשוב שהם משהו
01:01:10בשבילו הם בתוך הים
01:01:11בשבילהם הם כאילו מחוץ לים
01:01:13או מסתכלים על ים
01:01:14או נסים להבין איפה נמצאים
01:01:16אבל לא מצידו, מצידו הם בתוך הים
01:01:18נשארו בתוך הים
01:01:20הבנת? הם לא יצאו מהים
01:01:23אבל מצידם הם יצאו מהים
01:01:26הם עכשיו נפרדות
01:01:29עכשיו תהפוך
01:01:30לעמוד
01:01:32אהבה ושום דבר על הקדמות
01:01:34אז הוא אומר ככה
01:01:35אמנם צריך שנאמר
01:01:37כי כמו שקדמותו
01:01:40אין לו שיעור
01:01:42ולא התחלה
01:01:45אלא קדמון בלי קדמות
01:01:48זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא
01:01:49קדמון בלי קדמות, הכוונה
01:01:51אפשר להגיד שהוא קודם למשהו
01:01:52כי הוא לא קודם לאף אחד וגם לא
01:01:54הוא לא התחלה, הוא לא קודם מובן שהוא היה ראשון
01:01:57ושני לא, הוא תמיד זה שקיים
01:01:59אז להגיד עליו
01:02:01קדמון זה לא ממש מדויק
01:02:02אני אומר קדמון ביחס לעולם שלנו
01:02:05אם אני מסתכל על הרשים שבעולם
01:02:07על הקטר, על החוכמה, על הביניים
01:02:08הוא קודם להם
01:02:09כמו שהקטר קודם לחוכמה
01:02:10אז אין סוף קודם לקטר
01:02:12אבל הוא לא באמת קודם במובן כזה שהוא קודם להם
01:02:14הוא לא השתנה בו כלום
01:02:15הוא היה ונשאר באותו צורה
01:02:17אבל אני עדיין קורא לזה קדמות
01:02:18אז לכן זה קדמון בלי קדמות
01:02:20זה כמו שומע הרמב״ם
01:02:22קדמון, כמו שאמרתי
01:02:24אחד ולא באחדות
01:02:25קדמון ולא בקדמות
01:02:26ככה אומר הרמב״ם
01:02:27זה לא בקדמות
01:02:28כי אני לא קורא לזה קדמות במובן האמיתי של העניין, כמו שאני קורא קדמות שהוא קודם להם, הוא לא קודם
01:02:34לאף אחד, הוא ההכחידי שנמצא, אבל מצידי זה נקרא שהוא קדמון, לכן הוא אומר, אין לו שיעור ולא התחלה, אלא
01:02:42קדמון בלי קדמות, עכשיו תסים למה הוא אומר פה, גם כן אותו, או צריך להגיד אותה, אותה המציאות שממנה נמצאות
01:02:52מתפשטות, זה הכוונה, המציאות שממנה יצאו הספירות,
01:02:58אצלו זה מציאות, בתוך המציאות הקדמונית שלו, אותה המציאות שממנה הנמצאות מתפשטות, היא קדמון בקדמותו, זאת אומרת, הוא לפני הקטע
01:03:11הזה, אני לא קראתי את הכל, אני לוקח קטעים דווקא נבחרים כדי להסביר את העניין, אבל בדיוק לפני הקטע הזה
01:03:16הוא מסביר, ששום דבר בעולם, שום דבר, שום דבר, שום דבר, לא היה קיים חוץ ממנו בזמן הראשון, לפני שהוא
01:03:22ברע עולם, שלא נגיד שהייתו את הקטר, הייתו רצון, הייתו איזשהו גילוי, כלום, רק הוא,
01:03:28הדבר היחידי שהוא קדמון זה רק הוא
01:03:31לא הקטר, לא הרצון
01:03:33לא כל מיני מושגים שהם מקובלים
01:03:34ניסו להביא, לא האור והמעור
01:03:36כלום, רק הוא
01:03:37כמובן בתוכו היה הכל
01:03:40אבל היה את הכל למובן שזה רק הוא
01:03:42לא כאילו בלוע בתוכו
01:03:44אלא רק הוא
01:03:45עכשיו הוא פתאום אומר לנו תדע לך
01:03:47אבל זה שיש את הספירות בעולם
01:03:50המציאות שלהם בו
01:03:51היא הייתה כאמר בו גם בצורה של קדמון
01:03:55זאת אומרת
01:03:57זה לא סותר את מה שאומר קודם
01:03:58כי קודם הוא רצה להגיד שלא היה כאילו אותו
01:04:00ותגי לו יש לי לקטר
01:04:01היה רק הוא, גם עכשיו אומר זה רק הוא
01:04:04כי באמת מה זה נקרא שהיו איתו מציאות שהוא היה כדמון
01:04:07היה רק אותו
01:04:08אז הם היו הוא
01:04:11הבנת? המציאות הזאת הייתה
01:04:13בקדמותו
01:04:15משמע שהיא הייתה בו
01:04:16היא לא הייתה מציאות נוספת
01:04:19עליו או נגלת ממנו
01:04:20או שייכת לו, לא
01:04:24לא, הרק הוא? זה נקרא הוא?
01:04:28כן, כמו שאמרנו עם הטיפות והים
01:04:30נכון? בדיוק אותו דבר
01:04:31שהוא קודם לא היה להם מציאות של גילוי
01:04:34ועכשיו יש להם מציאות של גילוי
01:04:35אז הם חושבים שהם משהו
01:04:36אבל הם באמת, מצידו
01:04:37זה בא לפתור את הבעיה שגם אחרי הבריאה
01:04:40אבל פה הוא אומר שלפני הבריאה המציאות
01:04:42את קטן נמצאת, שלא תחשוב
01:04:43שהמציאות של הספירות, שאני אומר לך
01:04:46שזה לא הוא, היום שהספירות קיימות
01:04:48והנבראים ונוצרים ונעשים
01:04:49אני אומר לך לא, זה לא הוא, הוא שונה מהם
01:04:51לא תחשב שכאילו ברע אותם
01:04:53יש מעין ממש, לא
01:04:55הם היו בו, כי אין דבר
01:04:58שהוא חוץ ממנו, כי אם נגיד שהוא ברע
01:05:00אתם יש מעין, משהו שיש משהו שזה לא הוא
01:05:02אלא הכל נשאר
01:05:04הוא, רק נתנו להם
01:05:06להתגלות
01:05:07אז זה מה שהוא אומר פה, הוא אומר, המציאות הזאת
01:05:11שממנו
01:05:12הנמצאות מתפשטות
01:05:13הוא קדמון, הכוונה היא קדמון
01:05:16בקדמותו, מפני של
01:05:18הוא, הקדוש ברוך הוא
01:05:19לא יחודש בו דבר
01:05:22מפני חידוש הנמצאות
01:05:24הם התחדשו
01:05:26אבל הוא לא התחדש
01:05:27הם תופסו את עצמם שהן קיימות
01:05:30אבל הוא תופס את עצמם
01:05:32עם הטיפות שבתוך הים
01:05:35והנמצאות מחודשות מצד עצמם
01:05:40והיא מצאם
01:05:41מאותו קדמון בקדמותו
01:05:43אבל באמת המציאות שלהם
01:05:45הייתה קיימת גם בזמן
01:05:47איתו ממש
01:05:48משמע שכל המציאות של הספירות
01:05:51זה מציאות קדמונית
01:05:53זה לא שהם נבררו בשלם מסוים
01:05:55פתחילו להיות
01:05:56הם רק התגלו בשלם מסוים
01:05:57אבל הם לא התחילו להיות בשלם מסוים
01:06:00בתור משהו חדש
01:06:01רק הגילוי שלהם הוא חדש
01:06:02לא המציאות שלהם
01:06:03המציאות שלהם
01:06:05המציאות זה לא מידה הכי מדויקת
01:06:06הקיום שלהם היה קיים בתוכו
01:06:09ומה היה קיים בתוכו חוץ ממנו?
01:06:11שום דבר
01:06:12אז הם היו חלק המציאות שלו
01:06:14המיל החלק גם כן היא בעתיד
01:06:16הם היו המציאות שלו
01:06:20מי?
01:06:22למה הוא קדמון?
01:06:23הוא קדמון מצידנו בגילוי של הדברים
01:06:27מצידנו לא מצידו
01:06:28בצידו אין קדמון
01:06:29הוא אומר, מה זה קדמון בלי קדמות?
01:06:31קדמון ללא קדמות או לא בקדמות
01:06:33זה הכוונה שאין באמת מצידות המילה קדמון
01:06:35זה רק אנחנו, מצידנו אומרים
01:06:37יש קודם, יש קודם, יש קודם, יש קודם, יש אותו
01:06:40אז כאילו הוא הכי קדמון, זה מצידנו
01:06:42אנחנו לא יכולים לדבר אחרת
01:06:43אם אנחנו נדבר קודם על מצידו
01:06:45לא נוכל לדבר כלום. אני,
01:06:46כל שנת שנדבר איתך, כל רגע אני
01:06:48זה כמו סתירה, הם מצד עצמם
01:07:10התחדשו לפני כך וכך שנים
01:07:13והם תופסו את עצמם
01:07:14מגלות את עצמה, חושבות את עצמה
01:07:16וכך הלאה, אבל באמת
01:07:18הם מצידו קדמוניות
01:07:20עכשיו לא רק שהם קדמוניות
01:07:22גם אחר שהוא ברא אותם
01:07:24הם נשארות קדמוניות, כי מצידו
01:07:26הם לא השתנו, מצידם השתנו
01:07:30אז נצא
01:07:31שהם אחד איתו לגמרי
01:07:32המציאות של האחד נצאת בהם
01:07:34במציאות שלו
01:07:36שאם לא תאמר כן
01:07:38ותרצה לומר שאין
01:07:41קדימה למציאות זה
01:07:43כמו ששללנו הקדימה
01:07:44מן הקטר, כמו שהוא אמר את זה קודם
01:07:46שלקטר אין קדימה, הקטר נברא בשלם
01:07:48הוא פשוט שלל את המקובלים
01:07:51שרצו להגיד שהקטר
01:07:52היה גם כן קדמון, אז הוא שלל אותם
01:07:54שאי אפשר להגיד דבר כזה, רק הוא קדמון
01:07:56אבל אם תגיד, אם תרצה לומר
01:07:58שאין קדימה למציאות זה, הכוונה
01:08:00אין קדימה למציאות של
01:08:02הספירות וכל מה שהתגלה בעולמות
01:08:04אצלו קודם, אין להם קדימה
01:08:07הכוונה הם לא קדמונים
01:08:10נמצאת
01:08:10מוסיף בו חידוש מצד
01:08:12המצאת הנמצאות חז ושלום
01:08:15כאילו הוא עושה דבר חדש בעולם
01:08:17קודם לא היה דבר כזה
01:08:18לא היה דבר כזה אפילו באופן מהותי
01:08:20כאילו לא היה אפילו שורשי, כלום
01:08:22ועשית עכשיו דבר חדש, לא
01:08:24הגילה הדבר שנמצא בו, הטיפות האלה
01:08:26הוא קיימות בו, זה לא שהוא הביא טיפות חדשות לעולם
01:08:28ואז יש אותו והטיפות האלה, לא
01:08:30אלא הכל נשאר מצידו אותו דבר
01:08:33אז הם חייבים להיות
01:08:35קדמוניות בקדמותו
01:08:37אז כשאנחנו עוד יותר מבינים את הקשר העצום
01:08:40שיש בין הספירות אליו
01:08:43כי מצידו הם נשארו אצלו
01:08:46ומצידו הם הוא
01:08:48אז לכן מה שהם צריכים לעשות
01:08:50זאת אומרת יש להם את ההכנה במובן הזה
01:08:53שהן יכולות להתקרב למציאות הזאת שהן בו
01:08:56למעשה הן כאילו מתקרבות לשורש שלהן בו
01:08:59כאילו במובן שלנו
01:09:00לכן ההוראי אחד יכול להתגלות בהם
01:09:04כי אם לא למה שהתגלם
01:09:05זה היה דבר חדש לגמרי
01:09:07הייתי אומר זה גבול
01:09:08יש אותם, יש אותו
01:09:10זה שתי דברים שונים
01:09:12הוא דבר אחד, אין דבר אחר
01:09:14הוא ברא אותם, בכלל לא קשורים אליו
01:09:15אני לא יכול לחבר
01:09:16אבל בואי אני אומר לא
01:09:17זה לא משהו שהוא ברא וזה דבר חדש
01:09:21החדש זה רק הגילוי
01:09:23אבל המציאות שלהם זה משהו שנמשך ממנו
01:09:25אז אם זה נמשך ממנו
01:09:27זה גם עכשיו נמשך ממנו
01:09:28אז זה תמיד מחובר אליו
01:09:30אז יש להם קשר ישיר לאחדות הזאת
01:09:32שלא
01:09:34עכשיו תעבור לקטע הבא
01:09:36איפה שהוא כותב וגם כן צריך
01:09:37וגם כן צריך שניתן
01:09:39קדימה לידיעתו
01:09:41הנמצאות
01:09:43ונאמר שלא נתחדש לו
01:09:45שום ידיעה בהתחדשם
01:09:47זה שהם
01:09:49היו בו והם היו ידיעתו
01:09:52וידיעתו זה עצמו אז הם היו עצמו
01:09:54כשאני אומר הם עצמו הכוונה
01:09:55טיפות בעצמו אבל היו עצמו
01:09:57אז זה שעכשיו הם התחדשו
01:10:00אצלו נתחדש בזה ידיעה
01:10:03אלא ידיעתו
01:10:04קדומה כקדמותו
01:10:06אפילו עכשיו שהוא משיג אותם
01:10:07הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם
01:10:09נשאר לו את אותו ידיעה קדומה
01:10:20גילוי
01:10:20המילה גילוי
01:10:25נכון נכון נכון נכון
01:10:27אז יוצא שיש פה שתי דברים
01:10:29יש פה גילוי
01:10:30ויש פה מחיצה של אביות
01:10:33שגורמת לנו לחשוב
01:10:35שאנחנו בפני עצמנו קיימים
01:10:38ככל שהמחיצה יותר גדולה
01:10:40אז המציאות שלנו יותר כאילו נפרדת
01:10:43הבנת?
01:10:45אבל ככל שהמחיצה
01:10:47מזדקכת
01:10:47מזדקכת
01:10:48מזדקכת
01:10:49בלשון של הרמק
01:10:50או מתבררת
01:10:51מתבררת
01:10:51מתבררת
01:10:52בלשון של הארי
01:10:53זה אומר שהאור של השם
01:10:55שלמעשה כבר קיים
01:10:58מתגלה יותר ויותר
01:10:59בתוך המצויות האלה
01:11:00ואז הם תופסים
01:11:01הכל אחד
01:11:03זאת אומרת
01:11:04התפיסה של
01:11:05השם אלוקנו
01:11:06השם אחד
01:11:06היא תהיה בהם
01:11:08כי מצידו זה לא השתנה
01:11:09זה תמיד נשאר אחד
01:11:10אצליהם כאילו עלו
01:11:11עלתה המדריגה להבין
01:11:12שהכל אחד
01:11:13במה כל אחד
01:11:14בזה שהם הבינו
01:11:16שבאמת זרק
01:11:16הוא קיים
01:11:17האור שלו
01:11:18שבלכתחיל הקיים
01:11:20ומהיר בהם
01:11:21בצורה השורשית שלהם
01:11:22מתגלה במציאות של
01:11:24הגילוי שלהם
01:11:25הם כאילו בעצמם עכשיו
01:11:26מתקרבים למציאות הזאת
01:11:29כן
01:11:30אלא אידיעתו קדומה
01:11:33כקדמותו
01:11:34שהוא
01:11:35ואידיעתו
01:11:37בהם אחד
01:11:39והוא קדמון
01:11:42אז מה אומר לנו פה
01:11:43הוא אומר שאצלו
01:11:44לא התחדש ידיעה
01:11:45בהתחדשם
01:11:46אלא אידיעתו
01:11:47הקדומה
01:11:47בקדמותו בעצמו
01:11:49זה שאידיעתו
01:11:50בהם
01:11:51זה שהם אחד איתו
01:11:53והוא קדמון
01:11:55ואתם שהוא יודע
01:11:57הנמצאות
01:11:58קודם מיותם
01:11:59כי אידיעתו אותם
01:12:01אחרי אותם
01:12:02אצלו לא משתנה
01:12:03אידיעה אפילו אותם
01:12:04הוא לא מבין
01:12:05שהם אצלו אחד
01:12:06ופה הם לא אחד
01:12:07אצלו זה אותו דבר
01:12:08זה אותו ים
01:12:09הבנת? זה לא שהסתלק משהו באמת
01:12:12רק התגלה משהו בתוך הים
01:12:14לא הסתלק באמת כפשוטו
01:12:17שאין חידוש
01:12:18הוויתם מחודשת
01:12:20אלא בהם בעצמם
01:12:23למה? כי שהם היו בו
01:12:26לא היה להם מציאות של עצמם
01:12:27היה מציאות שלו, רק עצמו
01:12:30מדעו עצמו, אין עצמם, רק עצמו
01:12:32אבל פה יש להם
01:12:34מדיעה עצמית להם עצמם
01:12:36כאילו, זה הבריאה
01:12:38זה יסוד הבריאה
01:12:39הנתינה של הידיעה העצמית הזאת
01:12:42להם, בתוך
01:12:44המציאות שלו
01:12:46אמנם הממציאם לא נתחדש
01:12:48דבר בחידושם
01:12:50וידיעתו אותם, קודמיותם
01:12:52לא נשתנה מפני
01:12:54שנשתנו הם ונתהוו
01:12:56והיו מה שלא היו
01:12:58אז יופי
01:12:59אז אנחנו קראנו את הנקודות האלה רק כדי לחזק
01:13:02את המהלך של דיברנו עד עכשיו
01:13:04זה השיעור שניסיתי
01:13:05לסכם בו למעשה, להעמיד בו את כל מה
01:13:07שדיברנו
01:13:08אז יוצא שאנחנו אומרים
01:13:10השם אחד
01:13:10אנחנו באמת חוזרים למציאות של הספירות
01:13:13אבל במציאות של הספירות
01:13:16אנחנו חוזרים למה?
01:13:17למציאות שלהם, לקשר שלהם
01:13:19להתקרבות שלהם
01:13:21למציאות שלהם
01:13:23אצלו
01:13:23במציאות שלהם אצלו
01:13:25זהו עצמו
01:13:26ולכן במילים אחרות פשוטות
01:13:28שאני אומר השם אחד
01:13:29מה אני צריך לכוון?
01:13:30שיהיה לי קל בדמיון
01:13:31לכוון שמאיר אור ממנו
01:13:34והאור הזה הוא מאיר בהם בגלל שהם יתבררו
01:13:38והם יתבררו מלמטה למעלה
01:13:41והזדקחו
01:13:42עד כדי כך שהם יכולים לקבל את האור הזה שלו שיעיר בהם
01:13:47והאור הזה מגלה להם שלמעשה הם לא הם
01:13:51המציאות שלהם זה מציאות שלא בלבד
01:13:54ולכן נכון לקבל ארבע מיטות בדין במציאות של אחד
01:13:57למה? כי אתה צריך לבטל את המציאות שלך כדי להבין את הדבר הזה
01:14:02אם אתה לא מבטא את המציאות שלך לא תבין
01:14:04תבין שזה השם ויש אותי
01:14:07אבל זה לא נכון
01:14:08רק הוא אחד
01:14:09אז המציאות היא מציאות של ביטול והזדקחות
01:14:12ואז המציאות האמיתית שקיימת בך בשורש מתגלה
01:14:17וזה האור השם שמאיר בעולמות
01:14:19ושהוא מאיר בעולמות מתגלה שרק הוא האור היחידי שקיים
01:14:23אבל האור הזה שמתגלה זה עדיין בערך למציאות של העולמות ולא למציאות שלו
01:14:27ולכן תמיד יהיה עוד אור ועוד אור ועוד אור בהתקדמות להשיג את האחד הזה
01:14:33שהוא מה? כשאני אעשה איזה אור שלו
01:14:36יופי, אז אנחנו לפחות סגרנו את המלאך של השם אחד
01:14:39ועל זאת השם נתחיל לפעם הבאה נושא חדש
Comments