- 13 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1X55Mrz3hj_s50Jyh352pRzNEHS4Czs1Y/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=VN0pJoznGY0
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1X55Mrz3hj_s50Jyh352pRzNEHS4Czs1Y/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=VN0pJoznGY0
Category
📚
LearningTranscript
00:00:05שלום לכולם
00:00:06אנחנו ממשיכים בשיעור אליו
00:00:10ולא למידותיו
00:00:12מספר 18
00:00:13הוא רואו ואנחנו נמצאים
00:00:18בשיעור
00:00:20עדיין בדיבור
00:00:22של שמה ישראל
00:00:24השם נקרנו השם אחד
00:00:25השם אחד
00:00:27שיעור מספר 8
00:00:29סדרה של השם אחד
00:00:30שהוא מספר 8
00:00:33ואנחנו היינו בעניין
00:00:35של מה זה התפשטות
00:00:37מה זה נקרא שמתפשטים החיים
00:00:40ממנו התברך
00:00:42לספירות
00:00:43אמרנו התפשטות החיים
00:00:45זה ההשפעה שבא ממנו ממש
00:00:49ואמרנו שעיקר העבודה שלנו
00:00:51זה אליו ולא למידותיו
00:00:56ובמצד שני
00:00:57אנחנו לא יכולים לפנות אליו ישירות
00:01:00בגלל שכל מה שנגיד אליו
00:01:02כל תואר שנתאר אותו
00:01:04הוא לא נכון לגביו
00:01:06כי אנחנו לא יכולים להבין מה זה אומר
00:01:08כי אין בו תוארים
00:01:09אבל זה כן בא ממנו
00:01:11ולכן אני אמר לו
00:01:13אתה גיבור
00:01:14אז הגבורה שמתגלית בעולם
00:01:16ממנו
00:01:17זה באמת ממנו
00:01:18ולכן אני אמר לו
00:01:20אתה גיבור
00:01:21כי זה ממנו
00:01:23זה לא מאף אחד אחר, אז זה באמת גבורה שלו
00:01:25עכשיו שני, זה לא מה שמתגלי
00:01:27בעולם באופן חיובי כגבורה
00:01:29זה לא באמת מה שאצלו
00:01:31נקרא גבורה
00:01:31כי אצלו זה הכל אחד
00:01:35ובאחדות שלו, במציאות שלו
00:01:36גם הכל אחד, דיברנו, זה לא פשוט
00:01:38אבל זה סביר את האוזן
00:01:40והאחדות שלו, במציאות שלו
00:01:43אין מציאות שנקרא גבורה
00:01:45כי אין אצלו גבורה
00:01:47וחסד
00:01:48והכל אותו דבר
00:01:49הכל אחד פשוט
00:01:51לכן מציאות הפערים
00:01:54היא דבר שמחוייב להיות
00:01:57להתייחס אליו דווקא במציאות
00:01:59שמתגלה בתוך כלים שמחושפים לי
00:02:02מציאויות מסוימות
00:02:03שאני יכול לדבר להן באופן נפרד
00:02:05אבל זה כל זה בתוך העולם של הנבראים
00:02:07אז זה לא אומר שום דבר
00:02:09זה כן אומר עליו
00:02:11שזה בא ממנו
00:02:12זה פשוט שכן
00:02:13וזה לא אומר שזה ככה אצלו
00:02:16אלא אצלו אני לא יכול להבין מה זה
00:02:19אומר ואמרנו את זה מכמה סיבות
00:02:22אני חוזר לזה בקצרה
00:02:23קודם כל אצלו
00:02:25זה לא מציאות
00:02:28זה מציאות שהכל אחד אצלו
00:02:29ולא במובן של אחד
00:02:31במובן שאני החלתי לחשוב שהן כלולות בו
00:02:35או שהן
00:02:36כמוסות בו בתור
00:02:38כמו עוצר גנוז
00:02:39לא אם יהיו עוצר גנוז
00:02:41אז הם יהיו משהו אחר ממנו
00:02:43אלא הם הוא ממש
00:02:44אצלו הם הוא ממש
00:02:47ובגלל זה אצלו הוא ממש אני לא מבין
00:02:50אז אמרנו שיש דבר אחד מיוחד בעולם
00:02:53שזה השפעה
00:02:54שבא ממנו לכלים
00:02:56והיא השפעה שהיא לא מחייבת
00:02:58היא כאילו השפעה שהיא
00:03:00אני לא מגדיר אותה בשום שם שכלי
00:03:02למשל את הרצון אני יכול לקרוא לו קטר
00:03:04את החורמה
00:03:05מחשבה
00:03:06אני חושב את המחשבות
00:03:08רצון הרצונות
00:03:10וכך הלאה
00:03:11חייסת גבורה
00:03:12אבל את החיים
00:03:14אני קורא לזה
00:03:16נשמתה דה חיים
00:03:18נשיאות החיות
00:03:19אור החיים
00:03:20עמת המים העליונה
00:03:22זאת אומרת
00:03:22החיים זה כבר
00:03:23ההשפעה שבאה
00:03:25ממנו בתוך העולם
00:03:27ואמרנו שמה זה החיים הזה
00:03:29מה זה החיים האלה
00:03:30שהם באמת ההשפעה שבאה ממנו
00:03:33לעולמות ולספירות
00:03:34והן מקרבות
00:03:36את הספירות אליו יותר
00:03:38והן גורמות לספירות
00:03:40שהן א', ח' וד'
00:03:42הכוונה שלושה קבוצות יש בספירות
00:03:45אנחנו דיים לסברנו
00:03:47למה א', ח' וד'
00:03:48הרי אם אתה אומר שהכל צריך להיות אחד
00:03:51אז תגיד
00:03:53שלוש ספירות
00:03:54א', ב', וג'
00:03:55למה א', למה ח'
00:03:56למה אני מחלק
00:03:59למה אני צריך שיהיה לי
00:04:00עשר ספירות
00:04:02זו שאלה בכלל
00:04:03לפני עצמה
00:04:03שאנחנו עשינו עליה כמה שיעורים
00:04:06למה בכלל עשר
00:04:07למה לא שבע
00:04:08למה לא שתיים
00:04:09למה לא שלוש
00:04:10באמת
00:04:12המציאות של עשר ספירות
00:04:13זה שאלה עמוקה מאוד
00:04:15ולמה א', ח' וד'
00:04:17למה אותי אותה א', ח' וד'
00:04:19למה לא משהו אחר
00:04:20למה זה מייצג לי
00:04:22את האחדות שבספירות
00:04:24למה דווקא הסדר הזה
00:04:26אז נגיד לזה בקצרה שהכתר
00:04:28הוא שונה
00:04:31מהמציאות של העשר ספירות
00:04:32בגלל זה לפעמים לא סופרים אותו
00:04:34בגלל שהכתר הוא יחידה
00:04:36שהיא בחינה אמצעית
00:04:38בין
00:04:38בין
00:04:39מעציל לנאצל
00:04:40או בין
00:04:41משפיע למושפע
00:04:42ולכן בבין את הכתר
00:04:44הוא כאילו
00:04:44שוכן
00:04:45כמו שורש
00:04:46או שגריר
00:04:47או
00:04:47אצל העליון
00:04:48ולכן
00:04:50הוא שייך
00:04:50למציאות של העליון
00:04:52לכן הוא שונה במהות שלו
00:04:54במציאות שלו מהספירות
00:04:57המלכות היא גם שונה
00:04:58היא כאילו כבר מציאות הבאה
00:05:00שצרוכה לקבל שפע
00:05:01היא לא שייכת כבר לגוף הספירות
00:05:04היא ענוק בה
00:05:05היא הבת זוג
00:05:06אז היא גם שונה
00:05:08היא משהו שמצטרך לקבל
00:05:10שפע
00:05:11רב robić עצמו
00:05:12נגיד
00:05:12אנחנו מסיי� extraordinarily
00:05:13אנחנו מציינו את הכתר בספירות
00:05:14אנחנו עושים חוכמה
00:05:15בינה דעת
00:05:16ונצייר אותה בשלושה קווים
00:05:18חסש בגברת יפארת
00:05:19שלושה קווים
00:05:21אני צריך עוד לעשות, אבל את הקטר
00:05:23ואת המלכות, אני שום אותם שתיים בו קו
00:05:26כאילו האלה עם שלושה קווים
00:05:28הם שונים, הם נמצאים בקו האמצאי
00:05:30למה אני אעשות쳐ם ככה?
00:05:31בגלל שהם שונים במערכת
00:05:33המערכת באמת של שלושה קווים, זאת 쓰고
00:05:35זאת אמיתית תמידYou
00:05:37hasn'tde זאת
00:05:38אמית המלכות
00:05:41היא עצמה שלה שלושה
00:05:42קווים אבל אם נתפסת
00:05:44בהחס למהרכת כנקודה אחת שמקבלת מכל
00:05:47המהרכת של
00:05:48התשע הספירות האלה
00:05:49אבל באמת היא עצמה, אני מסתכלת
00:05:52תוך הגמלה, יש לה שקווים בדיוק באותו אופן
00:05:54במיניהו והפרטי שלה
00:05:55בגלל שהיא שייכת כאילו למדרגה
00:05:58שהיא כבר תחתונה, שהיא מדרגה הבאה
00:06:00אז אני
00:06:00שהיא לא שייכת כאילו למערכת
00:06:04עצמה
00:06:04אז אני עושה אותה בתור נקודה אחת שמקבלת
00:06:08מהמיצוי של כל
00:06:10המשובייסות, כי היא כל
00:06:11מערכת, הימין והשמאל
00:06:14מתמזגים
00:06:15עושים זיווג ומכריעים בתוך
00:06:18האמצעי שבהם, חוכמה והבינה
00:06:20בתוך הדעת
00:06:21ואז הם משפיעים לחגת, החסב
00:06:24והגבורה בתפארת
00:06:25אז הם משפיעים לניי, יש שלושה כלים
00:06:28חבות חגת ניי, זה פנימים צריך ליצון
00:06:30ואז חסב
00:06:32ובנו בניי, הנצח ועוד
00:06:34ביסוד
00:06:34לכן היסוד הוא זה שישפיע
00:06:38במלכות, הוא באמת ישפיע לה
00:06:39בשלושה קווים
00:06:40אבל המציאות שלה
00:06:44היא תהיה מציאות כאילו תחתיו
00:06:46כי מקבלת ממנו
00:06:47ולכן אנחנו מציירים אותה ואת קטר בצורה שונה
00:06:51כאילו בקו האמצע בלבד
00:06:53אבל יש לי היום שלושה קווים מנהובה
00:06:54ולכן המציאות הזאת של הקטר
00:06:57של המלכות
00:06:59היא מציאות נפרדת
00:07:01במציאות האמצעית
00:07:02עכשיו המציאות האמצעית היא באמת תשע
00:07:04כי אני אומר חוכמה בינהדת
00:07:07חסב גבורה תפארת
00:07:09נצח עוד יסון
00:07:09שזה באמת המציאות העיקרית
00:07:13של כל מערכת
00:07:15ובגלל זה חבד נקרא כלי פנימי
00:07:17חגת כלי אמצעי
00:07:19נאי כלי חיצון
00:07:21וזה המערכת החזקה
00:07:22זה גם נקרא
00:07:23הפרצופים של איבורי נקרא וגדלות
00:07:26המציאות הכי
00:07:28חזקה וברורה
00:07:30זה החבד חגת נאי
00:07:32עכשיו
00:07:33למה אני אומר שמונה
00:07:35אני אומר שמונה
00:07:37בגלל שאני החשבתי קטר
00:07:38יש לנו כלל
00:07:39שאם אני מחשיב קטר
00:07:41אז אני לא מחשיב דעת
00:07:43אם אני מחשיב דעת
00:07:45אני לא מחשיב קטר
00:07:45זאת אומרת
00:07:47במערכת שאני סופר בה גם את הקטר
00:07:49אז אני לא סופר את הדעת
00:07:52אני לא סופר את הדעת
00:07:54אז יצא לי
00:07:55אם כימד אני סופר את הדעת
00:07:57אני מגיעה ל-11
00:07:57כימד היא אומר
00:07:59קטר, חבד, חגת
00:08:00נאי ומלכות
00:08:02יוצא ל-11
00:08:03רואו שלנו כלל 10 ול-11
00:08:05וזה פירוט ארוך
00:08:06למה זה ככה?
00:08:07באופן עמוק
00:08:09זה בגלל שהדעת לקחה את הכלי של הקטר
00:08:13אז מתי שאני סופר
00:08:15דעת אני לא סופר קטר
00:08:17כי בחיצוניות היא לקחה את הכלי שלו
00:08:19בשם בן
00:08:20אבל בשם מה, במערכת של המה
00:08:22הקטר לקח את הכלי שלו
00:08:24אז לדעת אין כלי
00:08:26אז היא נקראת נשמת אבק
00:08:27אז אין לה כלי באמת
00:08:29אני פשוט את בתוך אבק, בתוך נשמה
00:08:30זאת אומרת, דעת וקטר לא סתם מתחלפים
00:08:33כי באמת בכל מערכת יש לי רק 10 כלים
00:08:36אין לי 11
00:08:37אז בחיצוניות שזה בן
00:08:39אז היא לקחה את הכלי שלו
00:08:41אז אני סופר אותה ולא סופר אותו
00:08:43וככה להפך
00:08:45אז יש לי דבר שהוא דעת
00:08:47אני חייב להיות לי דעת
00:08:47אין דבר כזה שאין דעת
00:08:49אז שאני אומר עכשיו
00:08:51אז בגלל ספרתי קטר, לא ספרתי דעת
00:08:54אז השמונה האלה
00:08:55למעשה הם מעצגים לי 9
00:08:56ותמיד אם העצגו לי 9
00:08:59כי חייב להיות דעת
00:09:00אין דבר כזה שאין דעת
00:09:01אז יש חבת חגת נאי
00:09:03החבת חגת נאי
00:09:05זה מערכת
00:09:07אחדותית מאוד
00:09:08שהיא למעשה מייצגת
00:09:11את המערכת הגלויה של הפרצוף
00:09:14שהיא כלפי העליון
00:09:17זה מה שהיא קרה חבת
00:09:19כלפי התחתון זה מה שנקרא נאי
00:09:21כלפי עצמה זה מה שנקרא חגת
00:09:23זה לא שייך לשיעור שלנו עכשיו
00:09:25עשינו על זה כמה שיעורים
00:09:27בעבר
00:09:28בהתביונות שכלית
00:09:30עשינו על זה כמה שיעורים
00:09:32בכל מקרה
00:09:33מזה יוצא
00:09:34מה העצם זה
00:09:35שכל מערכת מחוברת לעליון ולתחתון
00:09:37ולתקטורת ההשפעה
00:09:38חייב שיהיה לה גם
00:09:40משהו שהוא
00:09:41שלה כלפי העליון
00:09:43משהו שלה כלפי התחתון
00:09:44מחשבה שלה כלפי העליון
00:09:46מחשבה שלה כלפי התחתון
00:09:47מה זה מחשבה שלה?
00:09:48אז יהיה לה גם מציאות של שלושה מדרגות
00:09:53למעלה, אמצע וסוף
00:09:55אבל להיות ויש לה גם במערכת הזאת
00:09:58משהו שלה כלפי העליון ומשהו של העליון כלפיה
00:10:02אז יהיה לה בתוך המערכת שלה כלפי העליון שלושה בחינות
00:10:06מאה העליון, מאה עצמה ומין מיצוע ביניהם
00:10:10גם במשהו שלה כלפי התחתון יהיה גם משהו של התחתון כלפיה
00:10:15אז יהיה לה כאילו
00:10:16מחשבה שלה ומחשבה שלה
00:10:18תחתון כלפיה, יהיה מיצוע
00:10:20ביניהם, אז גם שם יהיה שלושה קווים
00:10:22זאת אומרת מה שיוצא
00:10:24מהמציאות הזאת של השמונה
00:10:25אנחנו יכולים לתפוס, שזה תשע
00:10:27אם אנחנו נתעמק אנחנו נראה שזה אחד
00:10:31זה מציאות של אחד
00:10:32שהוא כלפי עליון, כלפי תחתון
00:10:34כלפי עצמו
00:10:36ובגלל זה יצא לנו
00:10:37אתה מסתכל ככה, שאתה לא מבין
00:10:39ואז יצא לנו בסופו של דבר
00:10:42שיש לנו
00:10:44למרות שזה אחד, יהיה שהוא מוחובר
00:10:46יש לי כבר שלוש קומות
00:10:48ויש לי, חייב להיות לי בחינה
00:10:50בכל קומה, את הבחינה
00:10:52של כלפי העליון וכלפי עצמו
00:10:54ומצואה ביניהם, יהיה לי
00:10:55שלושה קווים בחבא, שלושה קווים בחגל
00:10:58שלושה קווים בניי
00:10:59זאת אומרת, הסבירה ממש בקצה, בלי עומק
00:11:02אבל הסברתי פחות את
00:11:04העניין בצורה פשוטה
00:11:06שבסופו של דבר יוצא
00:11:08שבמילה אחד אנחנו
00:11:10מתרכזים בכל המערכת כולה
00:11:12אנחנו מתרכזים גם בקטר, גם במלכות
00:11:14גם בעיקר הפרצוף עצמו
00:11:17וכמובן כמו שאמרתי
00:11:19צריך יותר פירוט
00:11:20בשביל להבין את זה
00:11:21עכשיו, למה אמרנו את כל זה?
00:11:24אמרנו את כל זה שבגע שמקבלים
00:11:26העשר ספירות
00:11:27ואמרנו שהעשר ספירות
00:11:29זה סוד שם הוויה ברוך הוא
00:11:31אנחנו אומרים, השם אלוקינו
00:11:32השם אחד
00:11:33השם אחד, שם הוויה ברוך הוא
00:11:36לא השם אחד
00:11:38שעצמו אותו אחד
00:11:39אלא שם הוויה אחד
00:11:40אבל אמרנו שם הוויה אחד
00:11:42הוא לסוד בפעולות כולם
00:11:43ויש בו את כל
00:11:45העג והביה
00:11:46אני יכול להכניס
00:11:47את כל העג והביה בעומק
00:11:48לא רק ל-10 או ספירות
00:11:50אני יכול להכניס בו
00:11:51מערכת רחבה מאוד
00:11:52שיש בתוך שם הוויה
00:11:54וזה גם בצוד ה-1 הזה
00:11:56זאת אומרת, יראה
00:11:57מה זה בסך הכל שם הוויה?
00:11:58כתר
00:11:59אחר כך יש לך יקו
00:12:00זה ה-8
00:12:02אחר כך המלכות האחרונה
00:12:03זה ה-ה של הוויה
00:12:04זה ה-ד
00:12:06מתבוקח שם הוויה
00:12:07זה ככה אתה רואה את ה-1
00:12:08קוץ
00:12:10יקו, ריה האחרונה זה ה-2
00:12:12זה המלכות, סך הכל זה 1
00:12:14עכשיו ברגע שנשפע האור
00:12:16האור שבא מלמעלה
00:12:18שהוא החיות הזאת
00:12:19הוא הופך את השם הוויה
00:12:22להיות 1
00:12:23מ-10 הם נהיים 1
00:12:25מ-10 הם נהיים 1
00:12:27אז אם יוצא שם 10 הוא 1
00:12:30אז הם באמת 10
00:12:31אבל יום הם 1
00:12:33הם 1 מכוחו
00:12:35אמרנו הם 1 מכוחו
00:12:36איך הם 1 מכוחו
00:12:38שהוא מביא להם את כוח ה-1
00:12:40מה זה כוח ה-1?
00:12:41אז מי חוזר מלאי 1?
00:12:43עליו?
00:12:44עליהם?
00:12:45או על האור שנשפע בתוכם?
00:12:47זה שאלה?
00:12:48שאלנו אותה
00:12:48אמרנו עליו
00:12:50אנחנו לא יכולים להגיד
00:12:51כי אי אפשר להגיד עליו כלום
00:12:52אחד כמותי
00:12:53אי אפשר להגיד עליו
00:12:55עליהם אי אפשר להגיד כי הם 10
00:12:56על הכוח הנשפע בתוכם
00:12:58זה עדיין לא עליו
00:12:59אני רוצה להגיד עליו
00:13:00אני אליו ולא נלמיד אותם
00:13:02מה θα ו Previously
00:13:02אם יהיה להם איזה אור
00:13:03שמדביק אותם ביחד, אני רוצה להגיד את זה
00:13:05עליו, נכון? זו הייתה הבעיה שלנו
00:13:07אז הרמק פתר לנו
00:13:10שזה חוזר באמת עליו, עליו ממש
00:13:12על עצמותו התברך
00:13:14אבל מה? אני אומר את זה עליהם
00:13:16ככה אני פותר את הבעיה, אני אומר את זה עליהם
00:13:18כמו שכל דבר, אמרתי, הגיבור
00:13:19אני אומר עליו, אבל אני אומר את זה עליהם
00:13:21כי הגבורה מתגלה בהם
00:13:23הגבורה שמתגלה בהם, זה גבורה שלו
00:13:26אז באמת חוזר עליו
00:13:28אבל עליו אני לא יכול להגיד גבורה
00:13:29אז זה מדבר רק עליהם
00:13:31כי היא מתגלה בהם, היא לא מתגלה בו
00:13:33ואז אני מוגן
00:13:35מהמצד הזה שמה שמתגלה לי
00:13:37אני יכול לקרוא לו בשם
00:13:38אבל באמת מה שמתגלה לי זה מייתג אותו דבר גם באחד
00:13:41אמרנו שהם
00:13:43בסופו של דבר אצלו
00:13:44הם אחד שם
00:13:46לפני שהוא ברע אותם, לפני שהוא יציל אותם
00:13:49הם היו אחד אצלו
00:13:50ולכן גם אחרי שהוא יציל אותם הם אחד אצלו
00:13:52הם לעולם אחד אצלו כל האס הספירות
00:13:55הם לא אס הספירות מוחדות
00:13:58אצלו
00:13:58הם לא אס הספירות
00:14:01כלולות בו
00:14:02לא, הם הוא
00:14:04אצלו הם הוא
00:14:07יהיות ואצלו הם הוא
00:14:08והוא
00:14:10האחד הכי מיוחד שיש
00:14:12עד כדי כך שהוא כך מיוחד
00:14:13באחדות שלו שאני לא יכול לקרוא לו אחד
00:14:15כי כל מה שאני קרוא לו אחד אני מבין שבכלות שתיים
00:14:18ועליו אני לא יכול להגיד את זה כי הוא אחד מוחלט
00:14:20אז לכן
00:14:22כשאני אומר עליהם אחד
00:14:24אני מתכוון שהם מתקרבים למציאות
00:14:26שאיך הם נמצאים אצלו
00:14:29איך הם מתקרבים למציאות הזאת
00:14:31הרי הם אצלו
00:14:32עכשיו יש הבדל במציאות של הספירות שנמצאים אצלו לבין המציאות של הספירות שהתגלו למטה
00:14:38אלה שגורים למטה הם עשר הם לא אלה שנמצאים אצלו
00:14:41אלה שנמצאים אצלו זה הוא זה לא שזה הם נמצאים אצלו זה הוא ממש
00:14:46אז איך אני יכול להגיד את זה שהם מתקרבות למציאות הזאת הם מתקרבות אליו
00:14:50זאת אומרת הם מתקרבות למציאות שבאמת איך הם נמצאים אצלו
00:14:55איך הם יכולות לעשות את זה איך הם יכולים לעשות את זה הם עדיין עשר
00:14:59איך הם יכולים להגיע לכזה מציאות עליונה
00:15:00בזכות החיים האלה
00:15:02ואת החיים האלה שנמשכים ממנו
00:15:04יש להם משהו מיוחד
00:15:05הם לא סתם מדביקים אותם
00:15:08זה לא איזה דבק שנכנס בתוכם
00:15:10ומדביק אותם להיות אחד
00:15:12החיים האלה שנמשכים ממנו
00:15:14הם למעשה מגלים
00:15:16את המציאות שלהם
00:15:18אצלו כמה שיותר
00:15:21והגילוי הזה של המציאות הזאת
00:15:23איך היא מגלה, מה היא מגלה
00:15:25עם bunlar חרות, היא לא צריכה
00:15:27להבקלת אותם היא צריכה
00:15:28רק לחשוף בהם,
00:15:31לחשוף בהם את המציאות,
00:15:32איך הם באמת אצלו,
00:15:34hundreds המציאות הזאת תחשף בהם,
00:15:36זהו הם אחד באמת,
00:15:38כי הם באמת אחד,
00:15:39הם לפני שהם באו לעולם היו הוא,
00:15:42הם רק צריכים לגלות את המציאות הזאת,
00:15:44שהם אצלהם אחד,
00:15:45בעולם שם לא יכולים להבין את זה,
00:15:47בעולם שם הם ככה,
00:15:49אז כל המטרה של ההמשכה הזאת של החיים,
00:15:52זהTime שלהם,
00:15:54זהагילוי,
00:15:55מה זה באמת הספירות במקום אמיתי שלהם,
00:15:57בשורש שלהם, שהם באמת הוא
00:16:00שהם הוא הכוונה
00:16:01לא שהוא בנויות מהם
00:16:03אצלו הם הוא
00:16:05אבל הוא הרבה יותר גדול מזה
00:16:06הם שחקו רק איזה טיפות בתוך הים
00:16:08אבל בתוך הים הם הוא, הם לא משהו בו
00:16:10הם הוא ממש
00:16:12ואז מה יוצא, מה צריך להשפיע בהם
00:16:15כדי לגלות את זה
00:16:17לא צריך להשפיע בהם משהו חדש
00:16:18צריך להשפיע בהם הבנה
00:16:20ובגלל זה אנחנו משפיעים במוחים
00:16:22אנחנו משפיעים בהם את ההבנה
00:16:24שהם התקרבו
00:16:26שמשך בהם במציאות של מוכין
00:16:28שיקרב אותם יותר ויותר
00:16:30למציאות שלהם אצלו
00:16:33ולכן כל השפעה של החיים
00:16:34זה השפעה של מוכין
00:16:36אמרנו מה זה מוכין?
00:16:38מוכין זה ההשפעה, מוכין הרי מוכין זה בתוך הראש
00:16:41זה מוח, הוא השפיע אליהם מוח
00:16:43לתוך הראש? לא
00:16:44אלא הוא משפיע אליהם שכל
00:16:45לתוך המוכין שלהם
00:16:48שכל זה ההשפעה רוחנית
00:16:50מוכין זה איזה, זה רק על שם
00:16:52על שם הכלי אני קורא לזה מוכין
00:16:55אבל ההורות האלה הם שכל, הם לא מוכין
00:16:56אפשר להשפיע מוכין, כמו שלך אפשר להשפיע
00:16:59מוכין, אתה עכשיו לומדתי, אתה מקבל
00:17:01מוכין, נכון? אני מכניס לך מוח לתוך הראש
00:17:03לא מכניס לך שום מוח לתוך הראש, לא יכול לעשות את זה
00:17:05אני יכול להכניס לך, לסייע לך
00:17:07לקבל את האור השכלי שלך, את הנשמה
00:17:09שלך, מלמעלה
00:17:10שבא בקו שלך, לתוך לך
00:17:13וזה הכוונה להשפיע מוכין
00:17:14זה רק נקרא מוכין, מוכין זה שם הוא שאל
00:17:17מוכין זה לא מוכין
00:17:18באמת מה שמשפיעים פה זה נשאור נשמתי
00:17:21ואור נשמתי זה אור שכלי
00:17:22ואז מה שנשפע בהם זה אור שכלי
00:17:25עכשיו האור השכלי הזה בא ממנו
00:17:27לכן יות וזה בא ממנו
00:17:29אז הם מדמות בזה
00:17:31הם נתקללות בשכל
00:17:32כביכול בשכל שלו
00:17:35שהשכל שלו
00:17:36לפי המידה שלהם
00:17:38עדיין הם לא בשכל שלו
00:17:39זה כמו שיש לך עכשיו רב ענק
00:17:43לא יודע מה
00:17:44הערי או בעל התניה
00:17:46או איזה רב ענק
00:17:47שבושב איזה ילד אחד לומד איתו
00:17:49אז הילד, אז הרב
00:17:50מנסה להסביר לו, נגיד
00:17:52נתניה בא להסביר לאיזה ילד עכשיו
00:17:54ואיזה משהו מסוים
00:17:55אז הוא מסביר לילד או לתלמיד
00:17:58אפילו שהוא לא ילד, הוא מנסה להסביר לו
00:18:01למה הוא מתכוון
00:18:02משהו עמוק
00:18:03אז הוא באמת נכנס לתוך השכל של הילד הזה
00:18:07ובסכל של זה הוא קטן
00:18:09אז מה הוא עושה? הוא נותן לו
00:18:11הקדומות, הוא נותן לו ציורים
00:18:12הוא מכוון אותו, מכוון אותו, מכוון אותו
00:18:14למעל השכל שלו
00:18:15עכשיו ברגע מסוים הוא נותן לו איזושהי הבנה
00:18:18ואז מה קורה?
00:18:19השכל של הילד נכלל בסכל של הרב
00:18:24למה? כי עכשיו יש בהם כאילו אותו שכל בשניהם
00:18:27אז אנחנו אומרים עכשיו שהוא יתקרב לסכל של הרב
00:18:30הוא נתן לו מוכין
00:18:31נתן לו מוכין, לא נתן לו מוכין, נתן לו שכל
00:18:34נתן לו הבנה שכלית
00:18:35אבל באמת השכל של הרב נשאר ענק
00:18:37והשכל שלו תמיד נשאר קטן
00:18:39זאת אומרת זה לא שזה עכשיו בגלל זה השכל של תמיד נהיה השכל של הרב
00:18:42בגלל שהוא נכלל בסכל של הרב
00:18:44לא, זה דבר גם פה
00:18:45זה שעכשיו הקב' ברוך הוא נותן
00:18:47את האור הזה שנקרא חיי החיים
00:18:50או נשמתת לחיי
00:18:52או כל הדברים האלה, זה למעשה שכל
00:18:54אבל למה זה שכל?
00:18:56כי כל מה שאנחנו רוצים זה לגלות להם
00:18:58את
00:19:00להאיר בהם את המציאות שלהם כמו שהם אצלו
00:19:02ואז יתגלה שהכל שם אחד
00:19:04הם כולם אחד והכל אור אחד
00:19:06ואז הכל הוא
00:19:07אז למעשה יתגלה האור שלו למטה
00:19:10זה כל העניין, יתגלה האור שלו למטה
00:19:12שזה מה זה האור שלו
00:19:14משהו ממנו, התקרבות אליו
00:19:16אבל כמה שהם התקרבו אליו
00:19:18הם לא היו באמת כמו שהם באמת אצלו
00:19:20כי אצלו זה הוא
00:19:22זה לא שתי דברים
00:19:24הם והוא, זה רק הוא
00:19:25לכן הם לעולם, לעולם, לעולם
00:19:28לא יוכלו באמת להגיע למציאות האמיתית שלהם בו
00:19:31אבל הם יכולים להתקרב לזה
00:19:32אז כדי לקרב אותם לזה
00:19:37לאותה מציאות
00:19:39שהם נמצאים בו
00:19:40מה אני צריך לעשות?
00:19:42בעיקר מה אני צריך לעשות
00:19:43לא להמשיך מוכין בכלל
00:19:45כי הוא תמיד רוצה להמשיך מוכין
00:19:47זה כמו שהרב עכשיו מדבר
00:19:49מדבר מדבר, אז
00:19:51הרב תמיד מהיר
00:19:53בזמן השיעור, הקדוש ברוך הוא
00:19:55כל שכן, הקדוש ברוך הוא לא
00:19:58תשימו לב, שימו לב
00:19:59זה לא שהקדוש ברוך הוא עכשיו
00:20:01מחליט להעיר, בגלל שאמרתי
00:20:03את השם אחד הוא מחליט להעיר
00:20:05הוא לא מחליט להעיר
00:20:06אין שינוי בקדוש ברוך הוא, זה לא שקודם
00:20:09הוא עיר ואחר כך הוא לא עיר, ועכשיו הוא כן מהעיר
00:20:11ושאני אומר אחד הוא מהעיר, ואתה אומר
00:20:13אחד בשעה שמונה בבוקר, אני אומר בשעה שבע
00:20:15הוא אומר בשעה שבע וחצי, לכל אחד
00:20:17עד עכשיו הקו שלו, הקדוש ברוך הוא
00:20:19מהיר כתוצאה מזה שאמרת אחד
00:20:21מה פתאום? הקדוש ברוך הוא תמיד מהיר
00:20:24כי הוא מהיר
00:20:26המציאות שלו
00:20:27לא משתנה, אז בין לפני
00:20:29שהיה עולם, בין שאחרי שהיה עולם
00:20:31בין שלעתיד לבוא, לא יודע מה יהיה
00:20:33תמיד עשו אותו דבר
00:20:34אין הבדל מצידו
00:20:37אז זה שעבדל מצד מי?
00:20:40מצד הזיכוך
00:20:41של התחתונים
00:20:43ככל שהתחתון יותר מזדקך
00:20:45מה הוא מזדקך? הוא מזדקך את
00:20:47הכלי שלו שלא יהווה מחיצה
00:20:49כי הכלי שלו מהווה את המחיצה
00:20:50נותן לו ישות, הישות הזאת
00:20:53היא הבעיה
00:20:54הישות הזאת היא הבעיה, אז יוצא
00:20:56שהישות הזאת היא מרחיקה אותו
00:20:58מהמציאות שלו אצלו, כי למה היא בעיה?
00:21:01כי הישות נותנת למציאות של
00:21:03האור הזה ולגילוי הזה, התחתון של
00:21:05הספירה, בבחינה בפני עצמה
00:21:07אבל אצלו היא לא בחינה בפני עצמה
00:21:10אצלו
00:21:10הספירה אצל הקדוש ברוך הוא היא לא בחינה
00:21:12בפני עצמה, היא גם לא בחינה
00:21:14אחדותית בו, זה מה שקשה להבין
00:21:17היא לא בחינה אחדותית בו
00:21:19היא לא בחינה שנכללת בו
00:21:20היא לא בחינה שנעלמת בו
00:21:23אבל היא פשוט הוא
00:21:24זה קולה הקושי
00:21:27היא הוא
00:21:29אז כאילו הספירה באמת
00:21:31לא קיימת בשום מובן
00:21:32הפרצוף לא קיים
00:21:33אז אי אפשר, זה מציאות שאתה לא יכול להגיע אליה
00:21:37אף אחד לא יכול להגיע אליה
00:21:39יכול להתקרב לזה, לא יכול להגיע לזה לגמרי
00:21:41אז יוצא שכל העבודה
00:21:43זה עבודה של הזדקחות
00:21:44של מי של הגוף
00:21:47של החומר, LO של האור
00:21:49זה הזדקחות של кли
00:21:51אז איך קוראים להזדקחות הזאת
00:21:54וההזדקחות הזאת
00:21:55אנחנו קוראים בירור
00:21:57זה שד הבירור
00:21:58זאת אומרת הבירור הוא שהכלי
00:22:01יותר ויותר מברר את עצמו
00:22:03בשביל שהוא יוכל
00:22:04להשיג השגה יותר פנימית
00:22:07זאת אומרת כאילו בכלי יש את
00:22:09במציאות של כל ספירה עם הכלי
00:22:11שלה, יש בה עדיין יכולת
00:22:13להיקרא לא
00:22:15מבוררת ביחס למציאות
00:22:17שלה אצלו
00:22:20והברור הזה הוא
00:22:22אינסופי אצלה
00:22:23זאת אומרת הוא לא נגמר כי תמיד יש לה הודעה מה לברר
00:22:25תמיד הבירור ממשיך
00:22:27אז הבירור הזה הוא יכול להיות יותר דק
00:22:29יותר דק יותר דק יותר דק אבל תמיד הוא
00:22:31שער כי כדי, כי אנחנו רוצים שיהיה בריאה
00:22:33כי אם היא תדברה לגמרי
00:22:35אז מה הצלנו לזה? היא תעלם
00:22:37אנחנו צריכים שתמיד יהיה אפול
00:22:39בירור הכי בירור שיכול להיות לעולם לעולם
00:22:41היא לא תהיה שווה ממש ממש
00:22:43למציאות שלה אצלו
00:22:45היא תהיה קרובה קרובה קרובה
00:22:47אבל לא תהיה לעולם הוא
00:22:48ואז מה יוצא מזה? שתשימו לב
00:22:51שהזיכוך הזה
00:22:53הזיכוך הזה זה נקרא עליית הפרצופים
00:22:57כי מה זה נותן? הזיכוך הזה
00:22:59הבירור הזה
00:23:00בגלל זה לפי התורת חם כל הבירור זה בעובי
00:23:03אין באמת עלייה לשום מקום
00:23:05כי כל, כי מה זה נעשה? זה כאילו אני מברר
00:23:07את עצמי, אני לא
00:23:09נהיה יותר גבוה, אבל הבירור הזה
00:23:11נותן לי אפשרות להבין
00:23:13יותר
00:23:14אז ברגע שאני מבין יותר
00:23:17זה נקרא שאני עליתי
00:23:18עלייה שכלית יותר
00:23:21כאילו מילים אחרות התקרבתי
00:23:23יותר לאינסוף, עסקתי אור
00:23:25יותר גבוה באינסוף
00:23:26כאילו העולם גדל, מכזה קטן לכזה גדול
00:23:29אז הוא כאילו לקח חלק, עוד חלק
00:23:31באינסוף, כי העולם תמיד גדל
00:23:33העולם לא נשאו באותו גודל, תמיד יש אג' וביח
00:23:35שמקביע את העולם המדריגו יותר גבוה
00:23:38אז יוצא
00:23:40שהברור
00:23:41עצם הבירור
00:23:43וההשפעת המוכין בתוך הבירור הזה
00:23:46על ידי הבירור
00:23:47הוא נקרא עלייה
00:23:48וזה נקרא שבאחד אנחנו
00:23:51מעלים את כל הספירות
00:23:53את כל הבירורים עד להפסק דק
00:23:55זה הסיבה שאנחנו כל התפילה
00:23:57קורבנות, זמירות, יוצר
00:23:59אנחנו מעלים שלב אחר שלב שלב אחר שלב
00:24:01מגיעים לאחד וכל זה יפה
00:24:03ויכלות בעולמות בריאה, יצירה, עשייה
00:24:05אפילו לא בעצילות
00:24:07מגיעים פתאום לאחד
00:24:09איזו פריצה אדירה
00:24:11עולים עולים עולים עד האינסוף
00:24:13עד האינסוף עולים
00:24:15אנחנו מכוונים עד להפסק דק
00:24:17אבל זה ממשיך
00:24:19מאיפה יש את הכוח הזה
00:24:20מה זה העלייה הזאת בכלל
00:24:22מי זה בכלל עלייה הזאת? העלייה הזאת זה בירור
00:24:25ועוד בירור ותוך בירור
00:24:27ותוך בירור של כל הפרצופים כולם
00:24:29כדי שהם ישיגו יותר מהאו שלו
00:24:33וזה נקרא עלייה
00:24:35עכשיו מה? תשימו לב
00:24:37אם אני אומר
00:24:39שדוגמה, מי מתחיל להתברר
00:24:41קודם? אנחנו מלאים את הביורים של המלכות
00:24:43הביורים של המלכות
00:24:45עולים בכוונת שמה, במילה שמה
00:24:47אחר כך זה עולה לזון
00:24:48במילה אחד
00:24:50זה עולה לזה, ואחר כך באחד זה ממשיך
00:24:53יש עשו אותה ואימא
00:24:54עד לנסוף
00:24:56זאת אומרת זה מתחיל מלמטה למעלה
00:24:59אז אם אני אומר
00:25:01שבסופו של דבר
00:25:02הבירור הזה
00:25:04הוא בעולה לה, בהתחלה זה מלכות
00:25:07ואחר כך
00:25:08המלכות מתבררת
00:25:10היא מאלה לזה, וזה והיא מתברphasה
00:25:13נקרא נשמת הזון
00:25:14עולים הבירורים של יש שעשות וכל מי שמעלהם
00:25:16לייש שעשות, וככה הלאה
00:25:19ואחר כך שיורד עמד
00:25:21אז יורד עמד, יורד יורד יורד
00:25:23יורד יורד יורד, כל הפרצפים יקבלים
00:25:25עד שמגיע לייש שעשות
00:25:26הם מקבלים, הם עושים צלם
00:25:30אני נכנס לפרפרטים של הכוונה
00:25:33אבל זה פחות או בגדול
00:25:34הם עושים צלם, יש מים, יש לה מלצדיק
00:25:36יש צינון בצדיק
00:25:38קבל את המוכין שלו ונכנס לתוך זה
00:25:40אבק דמוכין דגדלות בכוונת אחד
00:25:43יוצא שכל מה שעשיתי
00:25:44באחד, שזה למעשה בדיוק
00:25:46כמו שם פה הרמק
00:25:49אבל עדיין יש לנו ילון
00:25:50באיזושהי כושייה שנשאר בגדלות
00:25:52יוצא שכל מה שעשיתי זה על העד בירורים
00:25:56וכתוצאה
00:25:57קבלת מוכין
00:25:57הבנו מה זה קבלת מוכין
00:25:59הרי קבלת מוכין
00:26:01אני יכול להגיד לך משהו
00:26:03אני שמעתי ארבעי אנשים שלמדו ומלמדים קבלה
00:26:06ואף אחד לא שמעתי מסביר
00:26:08את המילה קבלת מוכין בצורה הגיונית
00:26:10כולם מדברים בצורה משלית
00:26:13לא רחוק מסינית יפנית כזאת
00:26:15כל אחד ממציא
00:26:16מה שעולה לו בראש
00:26:18מוכין זה בדיוק מה שהוא אמר בו
00:26:20זה מוכין
00:26:23אמרתי לך שיש בקרם
00:26:25לשון שהוא מסביר שמוכין זה אין ערן חי
00:26:27והנערן חי זה השפעה שכלית
00:26:29זה מה שהוא אומר פה זה החיים
00:26:31ובגלל שאתה מבין שזה שכל
00:26:34והמילה המוכין זה מילה שאולה
00:26:36זה לא מילה
00:26:36זה נקרא מושג משאול
00:26:40כמה מושאל
00:26:41אז אתה מבין את עומק העניין
00:26:44שכולם מתקרבים למציאות של להשיג אותו
00:26:46ובגלל זה המילה אחד חוזרת עליו
00:26:50וזה עוד פעם מילה ולא למידותיו
00:26:52זה לא חוזר על הספירות
00:26:53כל מה שעשיתי בספירות
00:26:55מען ומעד זה רק להסביר
00:26:57שמתגלה במציאות של העולם יותר
00:27:00הוא מתגלה הוא הוא יותר מתגלה בעולם
00:27:03הוא פשוט מתגלה יותר בעולם
00:27:04כי המציאות שלהם בו מתגלה יותר
00:27:07והמציאות שלהם בו זה הוא
00:27:08וזה חשוב מאוד
00:27:09כי זה אליו ולא למנותיו
00:27:11זה כל העבודה
00:27:12בגלל זה זה מוכין
00:27:13בגלל זה זה מוכין, בגלל זה הם משתמשים
00:27:15מושג מוזר כזה שנקרא מוכין
00:27:17ולא מושג אחר
00:27:20עכשיו
00:27:21יש לי איזושהי קושיה
00:27:23שאנחנו אומרים
00:27:26שכל המהות העלייה
00:27:28זה הזיקוך
00:27:28אולי אני אקרא את הלשון של הרמק ואז אני אעלה את הקושיה
00:27:32בסדר? תשימו לב
00:27:33אני נמצא ברמק בעמוד מונזיין
00:27:35בדיבור ואתה בזה
00:27:37גם כן יובן
00:27:39זאת אומרת בהסבר שדיברנו על ידי
00:27:41העניין הזה של חיי הספירות
00:27:43שהוא סכל נובע, מקור כל השחלים
00:27:45עליהם, שהוא מקרב אותם
00:27:47להשגה שלהם, בוא יתברך
00:27:49אבל מה זה ההתקרבות הזאת
00:27:51שהם משיגים ממנו
00:27:53הרי מאור אמר, אני אחזור
00:27:55למה שאמרנו פעם הקודמת, שהם
00:27:57מזדקחים, מזדקחים, מזדקחים, אבל
00:27:59וזה בדיוק הקושיה, אני כבר אגיד את תפעול
00:28:01עכשיו, כי זה דיברנו
00:28:03בשבוע שעבר, הם
00:28:04כאילו המלכות מזדקחת וזה
00:28:07מזדקח ובינה
00:28:09והוא אצלו זה בינה דעת חוכמה
00:28:11ומוחס תימה
00:28:13שזה חוכמה דקטר וקטר דקטר
00:28:15ואז הוא הגיע לאינסוף, בסדר? נגיד
00:28:17זה מספיק, הוא חילה ככה
00:28:19אפשר כמובן לחלק פרטי פרטי, אבל זה מספיק
00:28:22עכשיו, הוא אמר
00:28:23שמה זה נקרא
00:28:24שהם הופכים להיות אחד
00:28:27מתי שזה ונוק
00:28:29שזה השבע ספירות התחתונות
00:28:31הוא התחיל איתם, שבע ספירות תחתונות
00:28:33מתי שהם מקבלים
00:28:34את האור מהבינה
00:28:37והאור מלובש בבינה
00:28:39אז זה נקרא
00:28:40שהם משיגים מהבינה
00:28:43אבל מתי שגם הבינה
00:28:44מזדקחת
00:28:47ואז הם משיגים
00:28:48ממי שמעל הבינה, או קורא לו דעת
00:28:50או מין דעת כזה, בין דעת לחוכמה
00:28:52בין חוכמה לבינה, יש דעת כזה לפיו
00:28:55שאפשר להסביר את זה
00:28:56בערי, אבל לא נכנס לזה עכשיו
00:28:59שמשיגים, המדרגה שמעל הבינה
00:29:01אז הם כאילו, זה בגלל שהיא יזדקחה הבינה
00:29:03אחר כך שהם משיגים מהחוכמה
00:29:07אז זה נקרא שכל מה שמתחת לחוכמה יזדקח
00:29:11והם משיגים משהו מהחוכמה
00:29:13אחר כך גם החוכמה מזדקחת
00:29:15ואז הם משיגים
00:29:17ואז החוכמה לא מהווה, כאילו האור שעובר דרכה
00:29:20לא מהווה, לא מתלבש בה
00:29:21ואז זה מהווה מעבר בלבד
00:29:23לא לבוש
00:29:24ואז הם משיגים כאילו מהאור שהחוכמה משיגה
00:29:27ואז יוצא שם כמו החוכמה
00:29:29זאת אומרת כולם נשארים למטה
00:29:31אבל יהוד בזה שמעלה
00:29:33מזדקך
00:29:35ובזה שהוא מזדקך
00:29:36אז האור שעבר דרכו זה נקרא מעבר
00:29:39ואין לו לבוש
00:29:39כי אין לו אני כזה
00:29:42אין לו בחיית כלי, הוא נהיה שקוף
00:29:44אז הם יישגים איזה שמעליו
00:29:46יוצא שבסופו של דבר הוא אמר
00:29:49שבגלל שהם מגיעים לקטר דקטר
00:29:51שזה למעשה
00:29:52הגולגולטה של הריך
00:29:54אצלנו בכוונות
00:29:55או במילים אחרות עתיק דאק
00:29:59נגיד ברמה של האק והבייה
00:30:01הם מגיעים למקום הכי הכי הכי הכי עליון
00:30:03לפי והוא אומר שגם הוא עכשיו יזדקך
00:30:05ואז האור שעבר בו שזה אור אין סוף
00:30:07מאיר בו אצלו בלי לבוש
00:30:09ואצל חוכמת דקטר בלי לבוש
00:30:12שזה אבדי אק
00:30:13ואחר כך וכולם וכולם עד תחתית האצילות בלי לבוש
00:30:16זאת אומרת ואז נקרא שכולם
00:30:18מבחינות אחד
00:30:19למה? כי כולם מקבלים את ההערה שלו שלו שלו
00:30:22ההערת החיות הזאת שבא ממנו
00:30:24בלי לבוש
00:30:25בלי שום לבוש
00:30:27ואז אין לבוש
00:30:28הלבוש הכוונה לא
00:30:30לא מהווה
00:30:33סוג של נחיצה
00:30:34אז נקרא שכאילו האור עובר
00:30:37בצורה אחת
00:30:39ואז יוצא שכל הספירות הופכים להיות אחד
00:30:41ומה זה אחד הזה? האור שלו ממש
00:30:43כי זה בא ממנו, נכון?
00:30:45זה מה שבינו שבו שבו
00:30:46אבל יש פה קושייה כי אני רואה בכוונות
00:30:49אני רואה שלא משכחה
00:30:51אני רואה שהמלכות בסופו של דבר עולה מדרגה אחת
00:30:55וזה עולה מדרגה אחת
00:30:56זאת אומרת אני לא רואה שהמלכות והתיק דק הופכנו אותו דבר
00:31:01כי בסופו שלא מקבלת רק מייה שעשו
00:31:03יש שעשו את נמלני
00:31:04זאת אומרת אני רואה בכוונות שכל אחד מקבל
00:31:08לא שכולם הופכים להיות אותו דבר
00:31:10אלא שכל אחד מקבל, הוא הופכים להיות רק דומה למי שמעליו
00:31:15אבל לא לכל מי שיותר מזה
00:31:45ובגלל זה כל פרצוף מקבל מוכין
00:31:46ביש, כל פרצוף מקבל את שלו וממשיך
00:31:48הלאה, כן
00:31:50הבן את הקושייה, אני לא רואה
00:31:53שכולם הופכים להיות
00:31:55דומים, באופן כזה
00:31:56שכולם הופכים להיות עכשיו כאילו אחדי
00:31:58באינסוף, כדי לראות דבר
00:32:00כזה, אנחנו חייבים
00:32:02להכניס את הרשש ואת התורת
00:32:04חכם, כדי לראות דבר כזה
00:32:06בגלל זה אני אמרתי הרבה פעמים, שהרמק
00:32:08כדי להלום את ההבנה ברמק
00:32:10צריך להיכנס לתורת חכם
00:32:12כן, אנחנו
00:32:14אבל לפני שאני אכנס לזה, רק יצקתי את הקושייה
00:32:16אני עכשיו נקרא את הקטע
00:32:19ברב, נגמור את הפרק הזה
00:32:21ונראה אחר כך יומשון
00:32:22ליישב את הקושייה שאמרתי
00:32:24ואתה בזה
00:32:26גם כן יובן עניין אומרו
00:32:29עלייה וירידה
00:32:30אחרי שהסברנו שזה הכל
00:32:33עניין של הזדקחות החיים הנשלחים
00:32:34מפרצוף לפרצוף, מספירה לספירה
00:32:37על ידי הזדקחות שלה, של הכלים
00:32:39שלה, ואז היא לא מהווה מחיצה
00:32:41זה כל הסיפור של עלייה וירידה
00:32:44באמת אין דבר כזה
00:32:46עלייה
00:32:46ואין דבר כזה ירידה
00:32:51אין דבר כזה
00:32:52אין דבר כזה מובן שלנו
00:32:54עולה יורד, כמו מעלית כזה
00:32:55אין דבר כזה
00:32:57יש רק עניין של הזדקחות
00:32:58או אי הזדקחות
00:33:01ועניין שהעלייה
00:33:03היא כאשר
00:33:06התגבר
00:33:08הכתר
00:33:09אור
00:33:10זקות
00:33:12באיזו מידה
00:33:14עד שתזדקח אותה מידה
00:33:17ותשווה
00:33:19תשווה את עצמה אל הכתר
00:33:21זאת אומרת עד שמידה הכוונה איזשהו ספירה
00:33:24איזשהו ספירה היא תזדקח
00:33:28היא תזדקח ברמה כזאת
00:33:30שהאור של הכתר יגבר בה באופן כזה
00:33:33שהיא תשווה
00:33:33היא תשיג
00:33:34בהשגה שלה את האור כמו שהכתר נשיג
00:33:38אם אני אומר שהכתר עכשיו זה אב דאק
00:33:41איך יכול להיות
00:33:42שהמלכруго דאצילות
00:33:44תשיג מה שאב דאק משיג
00:33:47איפה היא paired כזה بיחד
00:33:48הכי הרבה היא עולה עיניי דבינה של זה
00:33:50היא לא הלאה כזה גבוהa
00:33:53היא לא הלאה כזה גבוהה
00:33:54זו זה הקושייה
00:33:56אבל בלשון שלו כן
00:33:57אבל לשות שלו המידה
00:33:58מה נקרא המידה עולה
00:33:59שגorro
00:34:00לדוגמא מה זה להיות לכתר
00:34:02שהיא מקבלת בהשגה של
00:34:03היא הזדקחה ברמה כזאת
00:34:05היא בתוכה
00:34:06היא לא הלאה dans שום מקום
00:34:07היא הזדקחה ברמה כזאת
00:34:09שהיא מקבלת עכשיו את האור מהאינסוף
00:34:11כמו שהקטע מקבל
00:34:14היא לא עלה לשום מקום
00:34:15דרך אגב בהובי זה מובן
00:34:17כי בהובי אף אחד לא עולה לאף אחד
00:34:19כל אחד מקבל ישירות מהאינסוף
00:34:22וזה נקרא
00:34:23שהוא עולה אחד על השני
00:34:24כאילו הוא מתדמה להשגה של מישהו פנימי לו בהוב
00:34:27וזה נקרא כאילו עלה עליו
00:34:28אבל למעשה הוא עולה בעצמו
00:34:31נגיד עכשיו אתה שומע ממני
00:34:33אתה עכשיו מתעלה למה שאני הבנתי
00:34:35גם אתה מבין
00:34:36זה לא שתע Shouldn Tala
00:34:36אתה עלית בתוך אחד, בלבד
00:34:39אתה פשוט בתוך אחד
00:34:41אני בסך הכל מסייע לך לעלות בתוך אחד
00:34:42זה הור שלך, זה תמיד היה שלך
00:34:45בשביל דבר לא ישתנה
00:34:46ויש לך קו ישיר ממך לבין השמתברך
00:34:48אני בסך הכל מסייע לך לעלות
00:34:51לפתוח לך סתימות
00:34:52ולסייע לך לברר את הבורים אצלך
00:34:54כדי שתמשיך לעלות
00:34:55אז העלייה היא שלך
00:34:58רק אתה ידמת
00:35:00על ידי הזיכוך
00:35:01למציאות של ההשגה שלי
00:35:04בדבר מציאה
00:35:05בדבר שעכשיו אנחנו מדברים עליו
00:35:06אז פה זה, מה זה הדבר שדברים עליו?
00:35:09פה זה ההשגה תור אין סוף
00:35:10היא מדמה לו
00:35:11אבל היא בסופו של דבר
00:35:13מזדככת בתוכה ומשיגה
00:35:14היא לא עולה עליו ממש
00:35:15אלא זה ההשגה פנימית אצלם
00:35:18למשל אם היא לא רוצה להזדכך
00:35:20היא לא תעלה לשום מקום
00:35:22אם נכון, אי אפשר לעלות אותה אם היא לא מזדככת
00:35:24היא עצמה עולה
00:35:26על ידי הזיכוך שלה
00:35:28כי היא יש לה מסול לפני עצמה
00:35:30כמו שהוא יש לו מסול לפני עצמו
00:35:32יש מסול לפני עצמה
00:35:35אז הוא אומר
00:35:36ואז היא נשווה אל הקטר ואז נאמר
00:35:38שעלתה המידה היא אל הקטר
00:35:40לא עליית מקום גשמי
00:35:43אלא
00:35:45עלייה רוחנית
00:35:48שנזדקכה
00:35:49עד ששיבתה
00:35:51למידה העליונה היא
00:35:53על ידי הזקות הנזכר
00:35:56שהשפיעה
00:35:57והופיעה אותה הספירה בה
00:36:00עכשיו זה מה זה הוא אומר
00:36:02אז זה אומר שהיא מגיעה למציאות
00:36:04שהיא מקבלת את האור של הקטר
00:36:07ונכללת
00:36:08הרי המון שהיא נכללות אחד בשנייה
00:36:10והיא נכלל האור של הקטר בא
00:36:13והיא מקבלת האור הזה
00:36:15והיא תופסת אותו
00:36:17אז היא הגיעה למציאות
00:36:19שהיא כאילו הנשבתה
00:36:21למציאות שלו
00:36:23בתוכה
00:36:25וזה דרך מורגל במלאכות
00:36:27עכשיו למה הוא שם פה דגש
00:36:29על המלאכות välלך כל הדרך
00:36:30למרות שאנחנו יודעים
00:36:32שכל ספירה במובן מסוים
00:36:34היא מלכות כלפי העליון. כמו שאומרת תורת חכם
00:36:36באחד המקומות אומר
00:36:38למרות שמורי הרב
00:36:39אמר שכל פרצוף עוזה
00:36:43ביחס, בערך
00:36:44עין הוא זה
00:36:45וזה בכל המדרגות, ככה גם הערים מדבר
00:36:48אני מערך שכל פרצוף
00:36:50אני קורא לו מלכות ביחס לעליון ממנו
00:36:52אז למרות שפה אנחנו
00:36:54במילים אחרות נמצא להגיד, דה עוד שאנחנו מדברים פה
00:36:56ברמה כעל מלכות
00:36:57באמת עומק העניין זה כל פרצוף ככה
00:37:00כי כל פרצוף יכול להיקרא מלכות ביחס
00:37:02בין לממה wet
00:37:03רק מה, ברגע שאני קבעתי שהפרצוף הזה
00:37:06נקרא מלכות, אני כבר לא אקרא לו איזשהм עליו מלכות
00:37:08כי אז אני לא אצא אלי מיזה כלום
00:37:09אלא אני אקרא על איזשהם עליו זה
00:37:11ואז לאוך כל הדרך
00:37:12מעליו היא יש הסות, מעליו היא הבבימה
00:37:14מעליו היא עריך, ואתה לא אגיד סתם
00:37:16כל אם מלכויות, ואז מה אצא להם מזה
00:37:19ביתן לי את הערכים שלי
00:37:21אלא, שאני אומר
00:37:22כל פרצוף הוא מלכות, הכוון
00:37:24אג paidSim
00:37:26כמו שהמלכות עוברת
00:37:28אז באמת אף אחד הוא לא מלכות
00:37:29אבל באמת כולם הם מלכות
00:37:32בנקודת מבט שאני קורא
00:37:33לערך המרכזי שלי מלכות
00:37:36אני אמרתי את זה כדי
00:37:37שבסופו שלו אני אבין שלא רק היא עולה
00:37:39כולם עולים למרות שהדיבור שלו
00:37:41זה עכשיו עליה
00:37:43כולם עולים באותו אופן
00:37:45וזה דרך מורגל במלכות
00:37:47שיש עליות על עליות
00:37:49למשל במלכות אני רואה הרבה עליות
00:37:51הפירוט הכי גדול בעליות זה במלכות
00:37:54הפירוט הכי גדול זה במלכות
00:37:56אנחנו רואים בעץ חיים
00:37:58המון סוגי עליות במלכות
00:38:00באחור, בפנים, יש לה
00:38:02שלוש מדרגות שהן ארבע באחור
00:38:04וארבע מדרגות בפנים
00:38:06כנגד זה בלבד, יש לה עליות
00:38:08בעולמות ביה, יש לה עליה
00:38:10מבריאה להטילות
00:38:12יש לה המון סוגי עליות
00:38:14אבל נגיד בין האריך להעתיק
00:38:16אני לא רואה בכלל עליות
00:38:17זאת אומרת המלכות
00:38:19מבחינת הפירוט שלה היא הכי הרבה
00:38:22אבל שאנחנו לומדנו, לומדים
00:38:24ערכים, בערכי אנחנו רואים
00:38:26שאין הבדל באמת, כולם אותו דבר
00:38:28רק אנחנו לא מדברים עליהם
00:38:30בערך של מלכות, אבל אם
00:38:32אני אדבר על האריך למשל
00:38:33ביחס להתיק, ואני הוכיח
00:38:36שהאריך הוא התיק
00:38:37האריך הוא מלכות כנגד העתיק
00:38:40ואפשר להוכיח את זה, עשינו שאום
00:38:42שוכחנו את זה, אז אני
00:38:44יכול להתייחס לעליות של המלכות
00:38:46באריך
00:38:49אבל אם אני
00:38:50עדיין קורא לו אריך, אני לא אעשה את זה
00:38:52כי אז ביטלתי את ההבנה
00:38:54של מושג שנקרא אריך
00:38:56אז מה יצא לי מזה? אם אני עדיין משאיר מלכות למטה ואני קורא לו עכשיו מלכות
00:38:59אז מה יצא לי? אז כולנו יהיה מלכות, אז מה עם אריך?
00:39:02איפה אריך בעולם?
00:39:03הבנת? הערך של האריך הוא בוטל
00:39:05אז זה לא עושים דבר כזה, אלא אני מבין
00:39:08שכולם הם באמת סוד של מלכות
00:39:10למרות שעכשיו בערך הזה הוא האריך
00:39:11הוא האריך עכשיו
00:39:14כן, אז אני אמרתי
00:39:16את כל זה רק כדי לסוואלות אוזן שכולם
00:39:18עולים, לא רקי, רק אנחנו מדברים
00:39:20מלכות, כי הדיבור של המלכות זה בעליות
00:39:22וזה דרך מורגל במלכות
00:39:24שיש עליות על עליות
00:39:26הנה מקומה שפל
00:39:28עם מידה עשירית
00:39:29זאת אומרת זה המקום הכי נמוך
00:39:32היא הכי תחתונה, היא העשירית מבין כולם
00:39:34למה היא נקראת דלד?
00:39:36באמת המלכות היא לא דלד
00:39:38אנחנו אמרנו אחד
00:39:40המלכות היא לא דלד, המלכות היא מידה עשירית
00:39:42היא לא ארבע מידות
00:39:44רק המלכות מלבישה
00:39:47על הארבע
00:39:49תחתונות
00:39:50שזה שמעליה
00:39:51על התנהי שזה שמעליה
00:39:54היא מלבישה על זה
00:39:55אז היא נקראת על שם זה ד'
00:39:58אבל היא עשר, יש לה עשר ספירות
00:40:00היא פרצוף, היא מידה עשירית
00:40:02מבין הכל ה-10 ובתוכה יש עשר
00:40:03אין לה ארבע, זאת אומרת היא לא ארבע
00:40:05משום צורה, היא לא ארבע
00:40:07לא מבחינת שהיא ארבע
00:40:09והיא לא ארבע, היא לא רביעית
00:40:11והיא גם לא, בתוכה יש ארבע
00:40:14בתוכה יש עשר
00:40:15רק בגלל שהקומה של ה-10 הזה
00:40:17מלביש על התנהי של זה
00:40:19אז אנחנו קוראים לה על שם זה
00:40:21ת'
00:40:22אבל היא לא ד', ד' זה רק
00:40:25חוכמה כזאת, איפה היא מלבישה
00:40:27גילוי כזה, איפה היא מלבישה
00:40:28ולא סתם בגלל שהחבד עלול
00:40:31החגת עלול לחזה
00:40:32היה וק
00:40:35הוא עלה מחגת נאי
00:40:37לחבת חגת
00:40:39אז זה ככה עולה
00:40:41אז החגת שלו, ניהו חבת
00:40:43וההניי שלו, ניהו חבת
00:40:45אז מה הם העניי שהיו לו קודם?
00:40:47אז העניים שלו שהיו לו קודם
00:40:48לא שהם נעלמו
00:40:49הכל זיכוך
00:40:51אין דבר כזה שמשהו עולה
00:40:52יש רק מזדקח
00:40:53אז מילים אחרות
00:40:55החגת שלו, תעשים לב
00:40:56החגת שלו יזדקחו וניהו חבת
00:40:58אבל זה לא שהחגת שהיו קודם למטה נעלמו
00:41:01כי זה מציאות קיימת
00:41:02זה רק יזדקך, מה שנזדקך זה לא משהו מה שהקודם
00:41:05נאבד, אלא הוא פשוט קנה
00:41:06מציאות דקה יותר בתוך המציאות הזאת
00:41:08עצמה, זה כמו שעכשיו אתה הבנת
00:41:10משהו, הבנת בערך של חגת
00:41:12חגך אתה מבין באותו עניין משהו
00:41:14יותר עמוק, מה שהקודם
00:41:16לא זרקת, אתה עדיין אתה יכול
00:41:18להשתמש בו, להסביר למישהו
00:41:20שעדיין לא יגיע להבנה החדשה שלך
00:41:22אז זה ניקר שחגת אצלך, אבל זה כאילו
00:41:24בשבילך אין אותו, כי אתה לא צריך אותו
00:41:26כי בערך להבנה חדשה זה כבר בשבילך
00:41:28כאילו אפילו סוג של, לא שקר
00:41:30אבל טעות כזאת, כאילו זה
00:41:32זה לא טעות באמת, אבל זה לא האמת
00:41:34ממש, ביחס למדה חדשה
00:41:36שקיבלת, אבל אין דבר כזה
00:41:38שאין לך אותו, ואין לך? לעולם
00:41:40תמיד יהיה יכול אותו, תמיד
00:41:41אז זה נקרא שחגת עלול לך אבד
00:41:45אבל הם נשארו
00:41:46בסדר? ועכשיו
00:41:48הנאי עולים לחגת
00:41:49נאי זה מדריגה אותה התחתונה, הם עולים עכשיו לחגת
00:41:53אז גם, אבל הנאי נשארו
00:41:54בסדר? זכור את זה, אפילו שהרב
00:41:56אומרים, הם לא נשארו, הם לא נשארו
00:41:58בערך להעלייה חדשה, זאת אומרת
00:42:00המוכין החדשים שקיבל הפרצוף, שהוא עכשיו
00:42:02אפטח לו את חבד חגת, זה כאילו
00:42:04מה שהנאי האלה כבר לא, כאילו לא
00:42:06עולים בשם, כי הרב אומר, כאילו
00:42:07יהוד ואין להם, הרב אומר זה מפורש
00:42:09בין אריך לעתיק, הוא אומר ויות
00:42:12ועריך שעלה, החבא שלו
00:42:14לחגת ונאי לא לחגת
00:42:16אז המציאות של הנאי שלו
00:42:18היות ום לא מקבלים שפע מהתיק
00:42:19כי החבד
00:42:22החגת נאי שעלו לחבד חגת
00:42:24הם מבישים עכשיו על הנאי של התיק
00:42:26ואין לו, אין להעריך השפעה מהתיק
00:42:28בני שלו, נקרא כאילו
00:42:29הנאי שלו אין לו מציאות
00:42:31אבל יש לו מציאות, רק פשוט אין לו מציאות
00:42:34מהאור החדש, כי תמיד המציאות
00:42:36נקבעת לפי המציאות החדשה
00:42:37והאור החדש עכשיו נשפע לא הגיעה
00:42:39עד הנאי
00:42:40הוא לא darüber mehr, הוא לא
00:42:41הוא מהיר בחבד חגת nouveaux
00:42:43שהיו חגת נאי של קודם שהזדקחו
00:42:45והוא לא מהיר בני הישנים, נקרא כאילו
00:42:47נאי, ואז כדי שיהיה נאי
00:42:49אז הוא שלח
00:42:51אז הנאי שעלו לחגת
00:42:55לוקחים
00:42:55איזה הערה מעצמם
00:42:57שמעור החדש שהם קיבלו
00:42:59ומהירים לני
00:43:01ואז אותם נאי ישנים
00:43:02נקראים עכשיו נאי חדשים
00:43:04זה כל הסיפור של נאי חדשים, זה כל הסיפור
00:43:07אותם נאי ישנים
00:43:10שמתוכם יזדקך
00:43:11הבחינה הפנימית שלהם
00:43:13הפכה להיות חגת, אז הבחינה
00:43:16הפנימית שהפכה להיות חגת
00:43:17היא לוקחת משהו מהור חדש, היא קיבלה
00:43:19שהיא גרמה לה עכשיו להיות חגת
00:43:21זה זה האור חדש ומהירה
00:43:23מזה הערה, רק הערה
00:43:25לא ממש עורך, זה הלא על עצמות
00:43:27וזה נקרא נאי חדשים, אבל זה
00:43:29נאי ישנים
00:43:30רק אם קיבלו הירה חדשה
00:43:32זה נקרא נאי
00:43:35חדשים
00:43:35עכשיו המלכות היא מתחת לניי
00:43:38האלה
00:43:40למה בכלל הנאי
00:43:43האלה מקבלים
00:43:44את הערה הזאת
00:43:45אז בשביל להיר למלכות
00:43:47כי הם רוצים עכשיו שזה ימשיך הלאה
00:43:49אז הם להירים למלכות ואז המלכות
00:43:52תלה מלבישה על הנאי ישנים
00:43:55מלבישה על הנאי ישנים
00:43:56יצאים שהחגת
00:43:59גלויים עכשיו
00:44:00בתור חבד
00:44:02והנאי גלויים בתור חגת
00:44:04אז יצא
00:44:06שהווק של זה נשאר ווק
00:44:08למה הוא נשאר ווק?
00:44:10כי קודם הוא היה חגת נאי
00:44:12ומלכות מתחת
00:44:14עכשיו שהוא עלה להיות חבד
00:44:16חבד חגת
00:44:18עכשיו הנאי הזה
00:44:20שכאילו לא קיימים אבל אם כן קיימים
00:44:22יקבלים את האור החדש
00:44:23המלכות מלבישה על זה
00:44:26אז יודי מלבישה על זה אז מה נראות הפעם
00:44:28אני אר precisa hätten חבד חגת מלכות
00:44:31אני ארבע אותו פעם ווק
00:44:32כאילו אז הווק
00:44:33אפך להיות את מחגת נאי
00:44:35לחבד חגת
00:44:36אבל הוא נשאר ווק
00:44:38הוא נשאר ווק
00:44:39כי הנאי שלו מכוסים אז מה מלכות הלבישה עליו
00:44:44ויות והניים מכוסים במלכות שמלבישה עליו אנחנו אומרים שהמלכות עכשיו
00:44:48היא כאילו בלעה את הנאי
00:44:51אבל היא לא באה לעזור
00:44:52רק היא כאילו עניים נקראים על שמה
00:44:56זאת אומרת? עניים נקראים על שם מלכות
00:44:58ואז יוצא
00:44:59שאני קורא לה מדרגה הזאת עם מלכות
00:45:02אני לא קורא לה שם
00:45:04בכלל לא קורא לה שם עניים
00:45:06ואז יוצא שהוא כאילו תמיד וק
00:45:08כי גם בעלייה הבאה שלו שהוא יעלה
00:45:09גם היא תעלה
00:45:11תמיד הוא יתגלה כשש
00:45:13תמיד הוא יבק
00:45:14כי תמיד הוא יעלה עוד מדרגה
00:45:16אחר בדי הוא עוד מדרגה
00:45:18ואחר גאיתי לו עוד נדרגה
00:45:19ואז הפעמים היא תעלה איתו, הרבה משר שש
00:45:22הבנת?
00:45:24אז יוצא שהעלייה הזאת
00:45:25של ההשפעה הזאת
00:45:27זה כנגד המלכות
00:45:28אז תמיד המלכות היא כאילו קונה את המציאות
00:45:32של הנאי
00:45:34תמיד המציאות של הנאי
00:45:36זה כאילו שאלה
00:45:36עכשיו, המציאות הזה של הנאי
00:45:39אני יכול לספור אותו
00:45:41יהיות שהיא קונת הנאי
00:45:43היא לא קונה עד הנאי בלבד
00:45:44אלא הקטר של הנאי הוא בשליש התחתון של התפארת
00:45:49אז היא גם עולם על בישה שם
00:45:52ואז נקרא תנאי
00:45:54ואז נקרא את ארבע
00:45:56אבל בגלל שהיא עולה
00:45:58גם לוקחת חלק מהתפארת
00:46:00כי השורשים של הנאי
00:46:02שהיא עולם על בישה עליהם
00:46:03הם נמצאים בשליש התחתון של התפארת
00:46:06אז השליש התחתון
00:46:08באמת מגיעה דח הזה
00:46:10המלכות
00:46:11אבל זה לא אומר
00:46:12כי השליש התחתון של התפארת
00:46:13איך להיות יש שם גם
00:46:15מה וגם בן, אז זה מעלה
00:46:17גם זכר גם נקבע
00:46:19אז היא קונה שתי שלישים תוחתנים של תפיירת
00:46:21שליש בתוך שליש זה נראה כאילו הגיע לחזה
00:46:23באמת היא מגיעה עד השליש
00:46:23האורך של הזה של תפיירת
00:46:25כי השורשים של עיני שהיא עולה אליהם
00:46:28נמצאים רק בשליש התרון של התפיירת
00:46:30כי איפה?
00:46:31כי עיני איפה נגמרים? תסתכל על הנצח
00:46:33הוא נגמר פה
00:46:36במותניים
00:46:37איפה בוחנה נגמרת, והיסוד נגמר מתחת
00:46:39על התבור, כי גם זה נגמר
00:46:41בגובה הזה. זאת אומרת, השליל של הטיפה
00:46:43שאני יושב, רואים את זה יפה
00:46:45רואים שכאילו הרגל שלא נגמרת איפה שנגמרת
00:46:47הרגל, היא משכה עוד אחורה. כל זה נקרא
00:46:49נהי. אז כל החלק הזה
00:46:51זה כבר, מהחלק הזה עד לפה
00:46:53זה שלשתכון של הטיפהרת
00:46:55אז יוטי מלבישה גם שם, ואני מקבלת
00:46:57גם זכר גם נקבה, שתי השפעות
00:46:59אז כאילו גם מאגם בין
00:47:01אז בסופו של דבר היא עולה
00:47:03כאילו עד החזה. ואז יוט
00:47:05והיא עלתה עד החזה, אז היא כאילו קיבלה
00:47:07עכשיו את החלק הנכפת ביותר בתיפרת
00:47:09כי היא קיבלה שתי שלישים מתוך השלושים של התיפרת
00:47:11אז אני קורא
00:47:13שהיא כאילו היא קיבלה גם את התיפרת
00:47:14ואז היא נקראת מלבישה על ארבע
00:47:17על תנאי
00:47:19הבנת? למה היא נקראת דלד?
00:47:20אבל היא יצר
00:47:22היא לא עניי כי התנאי האלה
00:47:25נשארו שלו, לא שם שלה באמת
00:47:27נשארו שלו, היא היית מלבישה עליהם
00:47:30כן?
00:47:32עכשיו בוא נמשיך
00:47:37ולפעמים תסדקך זיכוך רם המלכות
00:47:38וזה ככה לא רק המלכות
00:47:40זה כל הפרצופים וכל העולמות
00:47:41עאלך אני קורא עכשיו למלכות
00:47:44ככה ולהם אני קורא בערך אחר
00:47:46בלי ערכים קשה להבין את זה
00:47:48כי אתה הוא אמר לי קודם שכולם ככה
00:47:50פתאום הוא דברט על המלכות
00:47:51אבל אתה מבין שבערכים כולם זה כמו המלכות
00:47:54אבל כשאני מדבר על
00:47:56כולם אני חש save much more�� במלכות וכל השאר לא
00:47:58אז אני מבין שכולם באמת השם
00:48:00אותו דין, אבל אני מדבר בערכים רק עלרי עכשיו
00:48:02ואין לא
00:48:04הם נקראים שלא עלו או כן עלו או כל מיני
00:48:06איזה זברים אחרים
00:48:08ולפני תסדקך ז comprised חוכריו
00:48:10על ידי הנצח והוד שתתעלה
00:48:12על היסוד
00:48:14זאת אומרת הנצח והודי יירובה
00:48:16ואז יהיה לכוח להתעלות
00:48:18על היסוד ותסדקך
00:48:23ותסדקך
00:48:24ולפעמים היא יותר ויותר תתעלה
00:48:26על הנצח והוד ושם תבע מקומה
00:48:28אז היא עלתה קודם על היסוד
00:48:29עכשיו היא גם עלתה על הנצח והלכות
00:48:32זה אומר, אותי לא עולה כאילו, בבת אחת על עניים
00:48:37יש לה תחנה אחת שנקראת יסוד
00:48:39במעשה יש לה תחנה אחת שנקראת לתאר את היסוד
00:48:42אנחנו רואים את זה איפה?
00:48:43רואים את זה בראש שנה
00:48:45עכשיו אנחנו רואים ברי הוא, את כל העליות בדיוק
00:48:48היא רואה קודם כל לתאר את היסוד, יסודaison,
00:48:51חגר נצח ועוד, חגך עולה מה זה לחגת בדיוק
00:48:55כמו שהוא אומר פה אז הוא אומר,
00:48:56בהתחלה היא עולה לאסוד חגר אכן
00:48:58היא מקבלת תארה יותר גדולה
00:49:00הכוונה, לא מסתכל
00:49:01סליחה, לא מקבל את ההערה
00:49:04ותזדקח לפעמים יותר ויותר
00:49:06זה מאוד חשוב, זה הכל בזיקוך
00:49:08זה לא בהערה
00:49:10זה הכל בזיקוך
00:49:12תזדקח יותר ויותר ותתעלה בגלל זה
00:49:14כי האור תמיד מהיר
00:49:16רק היא לא יכולה להשיג אותו
00:49:17סתום, רגע שהיא פתחה זה נקרא שהיא עלתה
00:49:22ותתעלה על נצח ועוד ושם טבע מקומה
00:49:26והנה בעלייתה שם
00:49:27תשווה רגליה שהם נצח ועוד
00:49:29ברגל בעלה, שהם נצח ועוד
00:49:31שבתפארת, שהם ממש עמידות בעצמן
00:49:34ועמדה על רגליה
00:49:35ותוסיף עוד התפארת
00:49:37חוזק וזיקוך
00:49:39מחסד וגבורה
00:49:42ותסמוך
00:49:43ידיה בידיו
00:49:46הוא מסביר את זה בצורה ציורית כזאת
00:49:48והתקשרו חסד וגבורה שבה
00:49:50עם חסד וגבורה שבו
00:49:52בקיצור עלתה גם על החגת
00:49:54ותוסיף עוד זיקוך
00:49:56ותקביע צווארה על צווארו
00:50:00והשתבו גם ג' ראשונות שבא
00:50:02בקטח מבינה
00:50:03ואז הם פנים אל פנים
00:50:05זאת אומרת, הוא הגיע עכשיו
00:50:07לגר שלו
00:50:08אנחנו לא
00:50:09אנחנו יכולים להסביר את זה בצורה ביותר
00:50:12הם פרודת אלפי הרי בצורה אחרת
00:50:13אבל זה אותו דבר פחות או דבר
00:50:15עד שהיא מגיעה לגר שלו
00:50:17ואז הם שווים
00:50:18אבל זה מציאות נדירה שהם שווים פנים בפנים
00:50:21אפילו עד הקטר
00:50:23אבל היא קיימת
00:50:24יש מציאות כזאת
00:50:25בעניין זה אחיו בירורו ותאמר בפני עצמו וזאת השם
00:50:28הוא גם פה אומר את זה הכל בקצרה
00:50:29בצורה שכמו דיבו של זוהר כזה
00:50:32יולה על הידיים על הזה
00:50:33וחיבוקים
00:50:34ויש עוד דרך עלייה אחרת
00:50:36והיא שתתעלה כל עצמה ממש עליו
00:50:39עד שתהיה אותו גבוה ממנו
00:50:40עד שתעבור אותו
00:50:42את זה
00:50:44ותהיה אשת חי לתרת בעלה
00:50:47היא תהיה התרה שלו
00:50:49ששימה לראש
00:50:50קטר
00:50:52וזה יהיה לפי שזיכוחה מן האינסוף
00:50:55בקצר
00:50:56זה כאילו נקרא שהיא עכשיו עלתה
00:51:00מקבלת מהאינסוף שבקטר
00:51:01תגיד איך יכול להיות שהיא עברה את כולם
00:51:05אז התשובה היא שגם הם עלו
00:51:08ביחס לקומה
00:51:09הרי אנחנו מדברים כשהיא עולה
00:51:10הם כאילו לא עולים
00:51:11אבל הם גם עולים
00:51:12הם גם הלכות כלפי העליון
00:51:13אז כלפי המציאות הראשונית שלה
00:51:16זה נקרא שהיא עלתה עד המקום הזה
00:51:18ככה בהסבר הפשוט
00:51:20כבסבר הפשוט
00:51:21כלפי המציאות הראשונית
00:51:22שלפני שהתחילה לעלות
00:51:23אז עכשיו היא הגיעה כאילו למציאות הכי גבוהה
00:51:25ועברה אותה גם
00:51:27אבל הם גם עלו, לפי ההסבר הפשוט
00:51:29הסבר עמוק זה, עומת נגיע לזה
00:51:32אבל הסבר הפשוט היא כאילו
00:51:33היא עלתה לנקודה הזאת, והם גם עלו
00:51:35אז זה נקרא שהיא כאילו עברה עכשיו את המקום הזה
00:51:37כאילו הם לא עולים בדיבור שלנו
00:51:40אז שתתעלה
00:51:41היא לעצמה שם על ידו
00:51:43וזה גם כן על הדרכים הנזכרים
00:51:45בסוד זיכוך ההשגה
00:51:48והכוח הספלי
00:51:49לא עלייה חומרית כלל ועיקר
00:51:52תבאנו?
00:51:53יופי מאוד, אז מה ילמדנו היום?
00:51:56ובכל הפשורים האחרונים
00:52:00שהשפעת מוכין
00:52:02זה כוח שכלי
00:52:03לא סתם מילים
00:52:05אנשים אוהבים להיות מדומיינים
00:52:07אור, מוכין
00:52:09אני דבר שראשון ששמעתם מילה מוכין
00:52:12אני זוכר פעם אחת הגעתי
00:52:15לחבר שלי
00:52:16אוכל סיברסלב
00:52:17בביתר
00:52:19והוא שמעתי את הרב שם מדבר
00:52:21ואז הוא אומר נשפעים מוכין
00:52:23לתוך ה... לא זוכר אם ילדו שם לקוטר מוארן
00:52:26הוא אמר
00:52:27זה נבגל שionedשפעים מוכין
00:52:29ככה הוא הסבירו לו
00:52:29אמרתי מה זה נשפעים מוכין?
00:52:31למ россurer הזכר יכול להישפע?
00:52:33אין דבר גזי שullie השפעת מוכין
00:52:34אמרתי לעצמי
00:52:36מה פתאום השפעת מוכין?
00:52:37הוא מסביר להם השפעת מוכין
00:52:38השפעת מוכין
00:52:39אמרתי אין דבר כזה מוכין
00:52:41מוכין לא karşı tahun להישפע
00:52:42מוחין זה בתוך הראש
00:52:44אז אם הייתי אומר להם את זה, אתה לא מבין כלום
00:52:46אתה, ככה אומרים לי, אתה לא מבין
00:52:49אתה לא למדת פנימיות
00:52:50אם הייתי אומר פנימיות, אתה יודע שיש דבר כזה, השפעת מוחין
00:52:52אתה חושב שרק מוח נמצא בראש, יש גם דבר כזה
00:52:55מוחין שנשפעים, הייתי אומר להם, אתה לא מבין עם כלום
00:52:58מוח זה לא דבר שנשפע
00:53:00מוח זה הכלי
00:53:01אפילו ברוחני זה כלי
00:53:04למה זה נכון
00:53:05להגיד גם שפעת מוחין, יש בזה עומק
00:53:07אבל אני אגיד את זה אולי מעט
00:53:09אבל ברמה הבסיסית
00:53:11זה קודם כל השפעה השכלית, לא השפע criesальת מוכין
00:53:13הסכל הוא זה שנשפע ויוצא
00:53:15בתוך המוח. המוח这个 mierצג
00:53:17את המקום. באמת שראיתי את זה
00:53:19בקרם, שהוא מסביר שבאמת המוח באמת זה
00:53:21במקום ומה שנשפע זה הנרן חי
00:53:23וזה נקרא, הנרן חי
00:53:25נקרא לשיר מוכין מוכין
00:53:27אבל באמת המוכים לא נשפעים, תמיד בתוך המוח
00:53:29אז זהו, ראיתי שמה שהבנתי זה נכון
00:53:31ומושגים הבסיסיים, זה מושגים בסיסיים
00:53:33זה לא מושגים של עומק
00:53:34אני הבנתי מה רב אמר שם
00:53:37רק למה להשתמש במושג הזה
00:53:39אפשר להגיד שאפשר להשתמש במושג הזה
00:53:42בגלל שהערך
00:53:43כנראה זה מה שעומד מאחורי העניין
00:53:46שהערך
00:53:47של המוכין
00:53:50של העליון
00:53:51הוא נקרא
00:53:53נקרא כאילו הערך
00:53:57הכלי
00:53:58של השכל של העליון
00:53:59הוא נקרא שכל אצל התחתון
00:54:01זאת אומרת למה
00:54:04וכן משתמשים במושג הזה
00:54:05שגידו שכל על זה יגידו מוכין
00:54:07להם בכלל polarization בלבלו את כל
00:54:08ערי בלבל перепלת כל הדברים
00:54:10עד עכשיו עד הערי כולם דיברו שכל
00:54:12מי אמר השפעת מוכין
00:54:14אני השיחה לשיפור שלי
00:54:15שאם dopי לי קשה לשמוע את זה
00:54:16כי לא למדתי ערי בכלל
00:54:18אז ידעתי הרבה דברים
00:54:20רעמבהłem indicated cortèm
00:54:22ידעתי מה אמורים
00:54:22ב蛋תי מה אמרה
00:54:23מה קומר
00:54:24והפתאום השפעת מוכין
00:54:25מב Particularly המציאות המילה הזאת
00:54:26השפעת שכל
00:54:28זה ידוע
00:54:29זה ידוע
00:54:30זה כולם מדברים ככה
00:54:31פתאום להגיד למה לשנות את המושג
00:54:34אז קודם כל יותר קל לשנות מושג
00:54:37ככל שהדור
00:54:38פחות תופס רוחני
00:54:40יותר קל להגיד מוח מאשר שכל
00:54:42כי שכל האנשים לא מבינים אותו נכון
00:54:44ומוח זה דבר שכאילו יותר קל לתפוס
00:54:46יש מוח בתוך הראש, הנה נפתח את הראש
00:54:48תראה הנה זה מוח
00:54:49אז יותר כאילו לבידם להבין מוחי
00:54:52אבל גם זה בגלל שהגוף
00:54:56והכלי
00:54:56של המציאות של הגר של העליון
00:54:58אני יכול לקרוא לו
00:55:00למרות שזה השפעה רוחנית, זה השפעה שכלית
00:55:02אני יכול לקרוא לו כאילו על שם המוח של העליון
00:55:05כאילו התחתון
00:55:07מגיע למציאות של המוח
00:55:09של מה שהיש בתוך המוח של העליון
00:55:11אני קורא לזה השפעת מוחין
00:55:12לא רק על שם השפעת המוחין
00:55:15של התחתון אני קורא לה
00:55:17השפעה שכלית מוחין
00:55:18אלא בגלל שהוא מתעלה
00:55:20כאילו למוח של העליון
00:55:22אני קורא לזה השפעת מוחין
00:55:26הבנת?
00:55:29לא, זה לא, אין דבר כזה
00:55:30השפעת מוכין ואין קבלת מוכין
00:55:32אבל יש רק השפעה שכלית
00:55:34אבל למה אני משתמש במושג מוכין
00:55:36אז לא רק בגלל שהתחתון
00:55:39נכנס לו השכל לתוך המוח
00:55:40על שם זה אני קורא לשכל מוכין
00:55:43אלא בגלל שהוא מתעלה בזל
00:55:44כאילו למוח של העליון
00:55:46ואז המוח של העליון הוא
00:55:48בשם מושאל אני קורא לו
00:55:49כלפי התחתון השפעת מוכין, כאילו הוא מתעלה לחיצוניות
00:55:53של העליון
00:55:54חיצוניות של העליון זה לא שכל של העליון
00:55:56זה המוח שלו, זה הסיבה שאני יכול להבין
00:55:59עוד טעם, למה לקרוא לזה השפעת מוחים
00:56:00ויש בזה עניין, בגלל הערך הזה
00:56:02שהוא מתעלה לחיצוניות של העליון
00:56:04וחיצוניות של העליון, זה המוח, לא השכל
00:56:06אז אני אקור לזה השפעת מוחים
00:56:09טוב, בואו נמשיך
00:56:10ואחר הגיעה, אחר אומר הרב
00:56:12בכל מקרה, מהר למדנו מזה?
00:56:15שהזיכוך של ההשגה
00:56:17אס יחליט
00:56:18והכוח השכלי הזה
00:56:19זה סוד העלייה, זה כל סוד העלייה
00:56:22ואז רואים שהספירות שהם יתעלו
00:56:24והתקרבו אליו התברך ונדבקו בו
00:56:26ואז העיר בהם אור האחדות
00:56:28למעשה הם קיבלו בתוכם
00:56:30התקרבות להשגה
00:56:31איך הם נמצאים אצלו
00:56:33במילים אחרות, יותר השגה בו
00:56:37זאת אומרת, במילים
00:56:38הפשוטות יותר, אנחנו כן
00:56:40מתקרבים כל הזמן יותר ויותר
00:56:42אליו, ומשיגים בו יותר ויותר
00:56:44אבל באמת
00:56:46לעולם לא נשיג אותו באמת
00:56:48כי אין אצלו יותר ויותר
00:56:50אצלנו זה נקרא יותר ויותר
00:56:52ולכן זה נמיד יותר ויותר, יותר ויותר
00:56:55עליות אינסופיות
00:56:56אבל אצלו אין דבר כזה
00:56:57הוא פשוט
00:56:59הוא לא באמת אינסופי
00:57:00הוא פשוט, יות והוא פשוט
00:57:02אז אנחנו לא מתקרבים אליו כמו שאנחנו חושבים
00:57:05אבל אנחנו כן מתקרבים אליו, בערכנו
00:57:10כמו איJa
00:57:11כמו חושבי מעירה
00:57:12כמו פשוט
00:57:13ממהמאה
00:57:14מכור חשוב
00:57:15יש עוד הרבה מעוד
00:57:16כמו כל פעם
00:57:17שיהיו כאילו
00:57:17כן, כן
00:57:18אני לא נעך פעם
00:57:19פעם כאילו
00:57:20מה שאני מעירה
00:57:20אז זה לא
00:57:21רק מקובן
00:57:21שער מעוד
00:57:22אבל זה
00:57:23שטר nonetheless
00:57:23אבל אני יודעת שהוא
00:57:24מדככ
00:57:25אז אני מקוונת
00:57:26עצמר מעוד
00:57:27ושער מעוד
00:57:27זה כאילו כל
00:57:28העשי
00:57:28ספיר
00:57:29עד אולך
00:57:31אבל
00:57:31הפעם
00:57:32כאילו
00:57:32העור
00:57:33שהאני מקוונת
00:57:33הוא לא יחזור
00:57:34העור
00:57:35משניין
00:57:37או נחלש כל הזמן
00:57:43עצמו
00:57:45אני צריך לחשב על זה
00:57:47כן יש בזה משהו
00:57:48ואחר רגיעך לידי מידה זו
00:57:51אומר הרמק
00:57:52אחרי שהגעת להבנה הזו
00:57:53מה זה התכללות
00:57:55מה זה הלבשה
00:57:56מה זה מעבר
00:57:58מה זה השפעת החיים
00:58:00ומה זה עלייה וירידה
00:58:01אומר פה כמה גדרות חשובות
00:58:03אנחנו לא יודעים את זה כמה שיעורים
00:58:05אחרי שהגעת על ידי מידה זו
00:58:07זאת אומרת הבנת את ההגדרות האלה
00:58:11איני צריך עוד להזריחה
00:58:13על עניין זה
00:58:14אני לא אחזור עכשיו כל פעם
00:58:15אני אגיד לך עלייה
00:58:16תשמע עלייה זה ככה
00:58:17זה לא ככה
00:58:18זה הזדקחות
00:58:18אני אגיד לך עלייה
00:58:21עכשיו מה הבעיה
00:58:22זה לא ככה
00:58:23בפועל המציאות זה לא ככה
00:58:25אני אגיד עכשיו אני הסברתי את זה בשיעור
00:58:27אני אגיד עוד שבוע פעם אותו דבר
00:58:28עוד פעם שאלות
00:58:29עוד פעם צריך לחזור את כל הפרק
00:58:31אבל הוא אומר
00:58:32אם אתה הגעת להבנה הזאת
00:58:33לא צריך לצביח לך כל פעם מחדש
00:58:35אנשים שוכחים
00:58:36primero צריך לצביר את זהו מחדש
00:58:39עושים לך עבודה קשה
00:58:40אבל הוא אומר לך
00:58:41אני הבנתי שאתה הבנת
00:58:43אני לא צריך לצביר לך את זה עוד
00:58:45מהppen יעשה את תלמיד חכם
00:58:47לקח את הפרק הזה
00:58:48ילמרаш 30,000,000 פעם
00:58:49עד שיכנס לו לראש
00:58:50למה לך בידע לרב
00:58:52FPS שואל אותו אותו דבר
00:58:54לא מתקדמים לשום מקום
00:58:55כאשר זה תחזור
00:58:57עד שיכנס לך לראש
00:58:58תגידых הבנתי
00:59:00עכשיו הגידי לי עלייה
00:59:01הבנתי מה הוא מדבר
00:59:02אבל לא כל פעם שאני נגיע ליד
00:59:04תשאל שאלה עוד הפעם שלא הבנת
00:59:05אז מה אתה רוצה? שהרב יצא עבודה קשה בשבילך?
00:59:08אז הוא אומר
00:59:09אני אחרי שאני אמרתי לך את זה
00:59:11אני כבר לא מסביר לך את זה עוד הפעם
00:59:12אני חושב צריך לך
00:59:15שתתעוד להגשים שום עניין עניינים
00:59:17עם כל זה אני אוסיף לך עוד דברים
00:59:20בזה מקומות הראויים ויתן משלים לעניינים
00:59:22בדרך להפשיט קליפי המשל
00:59:24לאכול תוכיות החוכמה
00:59:26בעזרת השם
00:59:27אנחנו נדבר בצורה משלית
00:59:29כי אי אפשר אחרת
00:59:31אי אפשר זה יותר מדי מופשט לדבר ככה
00:59:33בצורה משלית קל לדבר
00:59:35וגם יש הרבה פרטים
00:59:36כאילו עולם יותר גדול המשל נותן
00:59:39אבל אתה
00:59:40אבל אני מדי פעם אתן לך הבנות נוספות
00:59:43שלא תתאה
00:59:45בין המשל לנמשל
00:59:46עוד דבר חשוב אנחנו רואים הקטע הזה ברמק
00:59:49הרמק זה האבא של כל
00:59:51המקובלים שנתנו הסבירים לקבלה
00:59:53אז עוד דבר חשוב
00:59:55אנחנו רואים שיש ברמק משל ונמשל
01:00:00שלא נגיד שמשל ונמשל זה המצאה
01:00:02יש גם ברמק מפורש משל ונמשל
01:00:05יש בערים משל ונמשל
01:00:07משל ונמשל זה דרך אמיתית
01:00:10והכרחית להבין את הקבלה
01:00:13מי שחשב שהלשם מתכוון שאין משל ונמשל
01:00:19בגלל שהוא תקף את הקבלה של הרמחל
01:00:22שהם הפכו את זה ליסוד אצלהם
01:00:23וזה לא נכון
01:00:25אין מקובל בעולם שיגיד לך שאין משל ונמשל
01:00:28מי שיגיד לך את זה
01:00:29אז הוא מחוץ לזרם של המקובלים
01:00:31כי כל המקובלים הגדולים דיברו ככה
01:00:34רק השאלה מה אתה יוצק
01:00:36בהבנה של משל ונמשל
01:00:38איזה מה אתה מכניס למושג נמשל
01:00:41כי פה נכנס את הבעיה
01:00:42אתה יכול להגיד לנמשל שלא התכוונו אליו
01:00:44אז פה אני יכול לחלוק איתך
01:00:46אבל זה שבקבלה יש דבר כזה משל ונמשל
01:00:49ברור שיש
01:00:50הרי כל הקבלה היא כתובה בצורה של משל
01:00:52הכל היא כתובה בצורה גשמית
01:00:54והקבלה היא רוחנית כולה
01:00:55אחרי שנסברתי את זה
01:00:57אני רוצה לקרוא קטע בתורת חכם
01:01:01שהוא קצת יפרש
01:01:02יבהיר לנו את זה
01:01:03שגם קשור לכוונת אחד
01:01:05בתורת חכם שהוא מסביר
01:01:07על עליית המלכות
01:01:08מאוד דומה קצת
01:01:09במובן נסיים לזה
01:01:11עליית המלכות בכוונה של קריאת שמה
01:01:13אז הוא כותב בעמוד כף
01:01:17עמוד
01:01:18זה דף כף עמוד עמודה א'
01:01:21עמודה א' וחצי מב'
01:01:23הוא כותב על עניין של עליית המלכות
01:01:25עכשיו
01:01:26אני לא יכול לקרוא את כל הקטע
01:01:28כי תורת חכם הוא קצת מורכב
01:01:29אני אקרא את החלקים הראויים
01:01:31אז הוא כותב ככה
01:01:33כוונת העליית המן
01:01:35הרי בשביל מה שאמר פה הרמק
01:01:38הוא אמר הזדקיכות
01:01:39כוונת הזדקיכות
01:01:41עליית מן
01:01:42כי זה בירור
01:01:43הבירור זה עליית המן
01:01:45וכוונת עליית המן
01:01:47הוא באופן זה
01:01:48שמה שכתה מורי הרב זל בטבעת אחד
01:01:52לעלות את הנוקבה
01:01:54אמרנו מה זה לעלות
01:01:56להזדקך
01:01:57שתקבל שכל יותר עליון
01:01:58נכון?
01:01:59אם הבירורים אל זה
01:02:01זאת אומרת
01:02:02מילים אחרות
01:02:02שהיא מבררת
01:02:05לפי הרמק יוצא
01:02:06שהיא מבררת הבירורים של עצמה
01:02:09והיא עולה לזה
01:02:10זאת אומרת
01:02:11שהיא עכשיו
01:02:12כאילו מתבררת להיות
01:02:13מזדקכת להיות
01:02:15מדרגה
01:02:15שהיא עולה לקומת זע
01:02:16לפי הרמק
01:02:17בערי לא תראה את זה
01:02:19רמש ככה
01:02:19אני עכשיו מסביר את הרמק
01:02:22ותראות אותך
01:02:22כאילו באותו דיבור
01:02:25עוד
01:02:26שים לב
01:02:26כמה הם דומים
01:02:27רצוני לומר
01:02:28שמתחילה
01:02:29עולה המלכות
01:02:30שהיא בבריאה
01:02:32הרי
01:02:33אנחנו בכוונת אחד
01:02:34אנחנו הגענו
01:02:35רק עולם הבריאה
01:02:36עוד הגענו להצילות
01:02:37אנחנו לא בשמונה עשרה
01:02:38אנחנו בעולם הבריאה וכבר אני κופץ
01:02:41מי עולם הבריאה
01:02:44להצילות
01:02:45לזה עד שאני מגיע לאינסוף
01:02:47זה מה שמיוחד בי אחד
01:02:48אבל אני מתחיל מהבריאה
01:02:50הוא אומר שנה Odyssey
01:02:54מתחילה עולה המלכות
01:02:55שהיא בבריאה
01:02:56הכוונה היא עולה מהבריאה לזה
01:02:58זהו בעצילות זה העלייה הגדולה
01:03:00מה זה העלייה הזאת
01:03:02אז מה שאתה חושב przy
01:03:03הכוונות של הסידור
01:03:04היא עולה מפה לפה
01:03:07איך עולה לא יודע
01:03:08אבל העולה, ומה? יש דבר כזה עליות
01:03:11אבל אנחנו אמרנו, אין דבר כזה עליות
01:03:12אז כל העלייה מה תהיה?
01:03:16זיקוך שלה
01:03:17שהיא מקבלת
01:03:19ההשגה של זה, ואיפה היא באמת
01:03:21נמצאת בבריאה? לא
01:03:22היה לה השגה, וגם עכשיו היא לא בעצילות
01:03:25היא באותו מקום, פשוט היא הזדקחה
01:03:28באופן כזה
01:03:29שישר משיגה מתאור שלו
01:03:31אז הוא אומר, רצונו לומר
01:03:33שלא נבררו
01:03:36מהברורים כמעט
01:03:37בחינת הבריאה שלה, זאת אומרת
01:03:38לא שמעטה היא עולה על איזשהו מקום
01:03:40אלא הבירור זה הזיקוך
01:03:43שלא נבררו מהברורים
01:03:45שבא, עד בחינת השגת
01:03:47עולם הבריאה שלה
01:03:49ועולה היא בבירורים
01:03:51שלה, עד מלכות
01:03:53העצילות, זאת אומרת עלייה שלה תהיה
01:03:54שהיא עולה עם הבירורים, הכוונה
01:03:56מזדקחת
01:03:58בהשגה שלה עד מלכות
01:04:00העצילות, שהיא בהחל קודש
01:04:02קודשים תבריאה
01:04:04ואחר כך אני קופט קצת
01:04:06הגוך הוא כותב יעקב הרחל עולים
01:04:09אני כופה קצת שלנו קל ואז הוא אומר ככה
01:04:10אבל אני, הוא אומר ככה
01:04:13הוא אומר שאני כותב
01:04:15מה שהבנתי מבין ריסי העיני
01:04:16וכוונה אני כותב לך מה שהבנתי
01:04:18מבין ריסי העיניי של מורי
01:04:20כי הראשון שלא כותב בצורה כזאת
01:04:23הוא כותב בצורה יותר משלית
01:04:25ואינו סותר לזה
01:04:27שגם אותם מוכין
01:04:29שקיבלו בשמה, כמון אותם מוכין
01:04:31שקיבלו הפרצופים בשמה
01:04:33עולים כשיעור
01:04:35החבד עד האינסוף כמו שנבהר
01:04:37אם כן
01:04:39העלייה שעולה המלכות
01:04:41דזה דה הצילות דה כל פרט
01:04:44מה זה מלכות דזה דה צילות דה כל פרט?
01:04:46זאת אומרת לא רק מלכות אחת
01:04:48עולה מהבריאה לצילות
01:04:51ומהצילות המשיכה, הבירות המשיכים לעלות
01:04:53אלא שענו באובי המון המון המון
01:04:55בחינות של אק והבייה
01:04:56ומלכות של כל פרט זה מלכות של כל אובי
01:04:59כל מערכת באובי
01:05:01עולה המלכות דזה
01:05:03דה הצילות דה כל פרט
01:05:04מה זה המלכות שעולה שכל פרט
01:05:06זאת אומרת שמתבררים
01:05:08ברורי
01:05:09הזה של
01:05:12האצילות בכל פרט
01:05:14ונגדלים כל
01:05:15הנוגבין הנזכרים כמו זה
01:05:18ונקראים בשם זד
01:05:19האצילות, זאת אומרת
01:05:22שהמלכות עכשיו
01:05:23היא עולה לזה
01:05:25אז למעשה לא, היא לא עולה
01:05:28לזה, היא עולה לזה שלה
01:05:30אבל שהיא עולה לזה שלה
01:05:32אז היא מעלה גם
01:05:33אז גם לזה עצמו
01:05:35יש ברור, זאת אומרת
01:05:37כדי להגיע למדרגה שהיא עולה עכשיו
01:05:39נגיד עכשיו זה עולה מבק לגר
01:05:41אז היא למעשה עולה, אז זה שלה עולה
01:05:43מבק לגר, היא עולה לזה
01:05:46והמציאות של זה גם
01:05:47נברר, זה אמיתי נברר
01:05:50וגם היא נבררת, אבל היא
01:05:51במהות שלה הייתה יותר נמוכה ממנו
01:05:53אז היא קודם כל צריכה להשתוות אליו
01:05:55בבירור שלה, ואחר כך
01:05:58הוא פה והיא פה, ואחר כך
01:05:59היא עולה לזה שלו
01:06:00לזה שלה, ברגע שהיא עולה לזה שלה
01:06:03אז הבירור בזה שלה
01:06:05מחייב שגם בירור בזה שלו
01:06:07זה שתי בירורים שונים
01:06:09ואחר כך מדברים כל בירורי
01:06:11הבא ואימה שלהם
01:06:12ושל הבא ואימה, עכשיו
01:06:15הם רוצים להיות לבא ואימה, אז עכשיו
01:06:17מדברים בירורים של
01:06:19הבא ואימה של
01:06:21המלכות שעלתה לזה ושל זה
01:06:23שהוא לא עלה, זה הוא רק מתחיל
01:06:25ושל הבא ואימה גם כן
01:06:28ועולים הבירורים
01:06:29לבא ואימה, בתוך הבא ואימה
01:06:31ובתוך הבא וימד איזה
01:06:33ובתוך הבא וימא שלה
01:06:37ונגדלים כמו הבא וימד הצילות
01:06:39ואחר כך מדבררים
01:06:40בורי העריך שלהם
01:06:41הכוונה, העריך של מי
01:06:43היא עלתה להבא וימא, הוא עלול לבא וימא
01:06:46והבא וימא הם במקום שלהם
01:06:48הקיבלות המוכין בלך למקום
01:06:50שהם עכשיו נמצאים
01:06:51עכשיו שלושת אלה, הבורי של העריך
01:06:54שלהם מדבררים, מתוכם
01:06:55אז עכשיו הבא וימא יעלו לעריך שלהם
01:06:58זה יעלה לעריך שלו
01:07:00המלכות תעלה לאריך שלה
01:07:02והאריך עצמו מתחיל עכשיו גם כן להתברר
01:07:05כי הוא עד עכשיו, הוא מתחיל מפה
01:07:07הוא כבר יש לו השגה
01:07:09כזאת של אריך
01:07:10אז יוצא שהשפע שהוא יקבל בתור אריך
01:07:13הוא לא צריך כאילו
01:07:14הוא כבר זה המציאות שלו
01:07:16הוא עדיין לא צריך להיות למציאות יותר גבוה
01:07:18אבל אצלהם זה כאילו בירור חדש
01:07:20ואז יוצא שכל אחד
01:07:23התברר
01:07:24עד הבא וימה וכדי להיות אליה Environmental
01:07:26הם עכשיו מברעים מתוכם את בירורי האריך שלהם
01:07:29ואז אחר כך מתבררים בורי העריך שלהם ושל עריך דעצילות
01:07:33הם הכוונה זו ונוק והבא ואימה דעצילות נגדלים כמו עריך דעצילות
01:07:38ואחר כך מתבררים הם הכוונה זו ונוק
01:07:42הם הגיעו כבר לעריך, אז הם רוצים להיות לעתיק
01:07:45אז מתבררים הבורים של עתיק מתוך העריך של המלכות
01:07:49ובורים של עתיק מתוך העריך של זו
01:07:51ובורים של עתיק מתוך העריך של הבא ואימה
01:07:54ובורים של עתיק מתוך העריך
01:07:58והם עכשיו גם
01:07:59יעלו למדרגת עתיק
01:08:01וגם עתיק עכשיו יקבל מוכין
01:08:03אז גם הוא צריך לקבל עכשיו בירוע
01:08:04אבל עתיק עכשיו מתחיל
01:08:05אז הם עכשיו שכולם שווים לעתיק
01:08:07זאת אומרת, זה לא כל אחד עולה מדרגה
01:08:09זה כל אחד עולה, משתווה
01:08:12והם עולים, מתבסף עוד מישהו
01:08:14משתווה, מתבסף עוד מישהו
01:08:15משתווה, מתבסף עוד מישהו
01:08:17בסופו של דבר, שאנחנו נגיע לעין סוף
01:08:20לא רק
01:08:22אבדי אק הגיע לעין סוף
01:08:23גם אותם הלכות שאתה בבריאה תגיע עם אבב של עד האין סוף
01:08:28כן ואחר כך מתבערים הם
01:08:30אבא ואימה והאריך
01:08:31אבל כל אחד מזדקך בפני עצמו ועולה
01:08:34מה רואים פה את הדמיון
01:08:36שאמרנו שכולם בסופו של דבר יהיו אחד
01:08:38ממה אין סוף
01:08:40ואחר כך מתבערים הם ואבא ואימה
01:08:42והאריך והאריך והאריך והאריך והאריך
01:08:43והאריך שלהם ושל התיק דעצילות ונגדלים כמו התיק דעצילות
01:08:46וכן עד העקודים
01:08:47כל הפרצופים כולם שאמרתי
01:08:49כל אחד עולה לעקודים שלו
01:08:50וגם העקודים עצמם עכשיו מקבלים את השפע
01:08:53כי 하게, עכשיו הם מתחילים להתברר
01:08:54מה זה נקרא טרש? קודמים שפה מתחילים להתברר
01:08:57אז עכשיו מתבררים הביורים של internship
01:08:59המקודים של jej� пор tweets
01:09:00של sz
01:09:01ע期 Oops
01:09:03והם עולים עוד יותר
01:09:08עד לאפסג Δ'ק של כל אחד ואחד מהם
01:09:12יוצא שעכשיו
01:09:13המלכות שווה באפסג שלה
01:09:14כמו באפסג של ה
01:09:15אפסג עכשיו, רק האפסג הזה עכשיו זה מדרגה הלשונה שלנו שמתבררת
01:09:18ויצא זה עם מדרגה, לא יודע
01:09:20עסירית, לא יודע כמה
01:09:21וכן כתב מורי הרב בפירוש
01:09:24יוען שם, נמצא ששום אחד
01:09:26לא עלה למעלה
01:09:28ממדרגתו
01:09:30אלא שנתווספים להם בחינת הפרצופים
01:09:32החסירים להם, זאת אומרת
01:09:34זה עוד עניין עכשיו
01:09:36אצלו בקלות הוא מחליף עניינים, זאת אומרת
01:09:38שעכשיו המלכות שילדה מהבריאה
01:09:40להצילות, היא לא באמת
01:09:42זאת שילדה מהבריאה להצילות, אחר כך
01:09:44לזה, זאת או אחת, לא
01:09:45המלכות של הבריאה זה השגה אחת
01:09:48היא דברה, קיבלה פרצוף חדש
01:09:50בגלל הביאור והאור שלה, נהייתה זה
01:09:52קיבלה פרצוף חדש בתוכה
01:09:54נהייתה אבא ואימה, זאת אומרת
01:09:55היא בתוכה כבר יש שלוש מדרגות
01:09:58נהייתה אבא ואימה, נשוותה
01:10:00לאבא ואימה של זה, לאבא ואימה
01:10:01קיבלו עכשיו כל אחד מהם עוד פרצוף חדש
01:10:03עלו יותר גבוה, באמת שום פרצוף
01:10:06לא עלה מדרגתו
01:10:09אלא
01:10:10קיבלו פרצופים חדשים בעובי, היא פשוט
01:10:12לא שהיא עולה ככה, היא עולה
01:10:14היא גדלה
01:10:15היא נהיית מדרגות
01:10:18גם הן?
01:10:19עוד מדרגות עוד מדרגות
01:10:21כאילו כולנו practise�גדנים גם נהיו יותר שמיינים
01:10:23וגם נהיו יותר גבוהים
01:10:24כל אחד מקבל פ recipient צוף חדש
01:10:26אבל כל אחד שמדבר גם
01:10:29כן כל אחד שמתברר הכוונה
01:10:31כן זה הרבה זה הרבה לא אין סוף
01:10:33זה פשוט הרבה
01:10:34זה מה שהוא אומר לא שעלה נמצא ששום אחד
01:10:37לא עלה למעלה מדרגתו
01:10:38כן אבל זה חייב להיות ככה
01:10:40כי אמרנו אתה לא מאבד את החגת שאתה עולה לך הבד
01:10:44זה שסמרנו קודם
01:10:45אתה לא מאבד את ענייה שאתה עולה לך הגת
01:10:47אז זה נמצא שם, אז מה שקיבלת
01:10:49זה פרצוף חדש בעובי
01:10:53בסוף זה אין סופי
01:10:54נכון
01:10:55אבל עכשיו זה הרבה
01:10:56זה לא אין סופי, אני יכול לספור אותם
01:11:00אבל בגלל שיש אין סוף מדרגות
01:11:02זה נהיה אין סופי
01:11:04אלא שנתווספים להם
01:11:05בחינת פרצופים החסירים להם
01:11:07ועולים מדרגה למדרגה
01:11:08עד שעולים לאבסג דה אק
01:11:09אבל איזה אבסג דה אק
01:11:12כל אחד לאבסג דה אק
01:11:15לאבסג דה אק המתייחס אליו
01:11:18אז יוצא שגם הלכות
01:11:20בסופו של דבר, עלתה לקבל
01:11:22מהאור שלו, וזה כל זה באחד
01:11:24אתה יודע מה זה דומה לרמק?
01:11:26כאילו הרמק, זה כאילו מסביר את הרמק
01:11:28בצורה יותר עמוקה, יותר מסודרת
01:11:30ולעולם כלים דעצילות
01:11:32אינם יורדים לביה
01:11:33אנחנו אמרנו, הרמק הסביר שאין עלייה
01:11:36הוא מסביר גם אין ירידה באמת
01:11:37אין דבר כזה שכלים שירדו לביה
01:11:39אלא בגלל שהמציאות שלה הייתה בהשגה שלה
01:11:41בבירור שלה עד הבריאה, אבל היא עתידה
01:11:44להיות באצילות, אז היא נקרא שהיא ירדה לביה
01:11:46זה מן חתחילה, שהתחלתי לדבר
01:11:49אלא רציון לומר שנסתלקו
01:11:50מכל אבק, הנקרא ביה
01:11:52האגר שלה, שנקרא אצילות
01:11:54אבל באמת לא באמת שנסתקו, כי היא אומר שגם אין סילוק מוכין
01:11:56זה רק בגלל שההשגה שלה
01:11:59יוכלה להשיג עד לפה
01:12:01הבירוש שלה, יכול להשתקח עד לפה
01:12:02זה נקרא שכאילו לעומת מה שעתיד
01:12:04לקבל, זה נקרא שכאילו ירדה למטה
01:12:06וזהו בחינת ירידו לביה
01:12:08זה כל מדעי נחית מדרגת האבק
01:12:14סילוק מוכין, אז יהוד ואין סילוק מוכין
01:12:16אז המציאות שלה, הבירוש שלה
01:12:18בבריאה נקרא שהיא ירדה לביה
01:12:20כן, עופי, עכשיו נסכם את מה
01:12:22אז נסכם, אנחנו צריכים לסיים
01:12:25יוצא לנו ככה, יוצא לנו בסופו של דבר
01:12:28שהדיבור הזה
01:12:29של התורה החם, מסביר לנו בדיוק את מה שאמרה
01:12:31עומק, שבסופו של דבר
01:12:33כולם הופכים להיות מה, כדי שאני אגיע למציאות
01:12:36של אחד, אז יאיר
01:12:37בכל הפרצופים, עד להפסק
01:12:40דאק, מציאות של מה?
01:12:42של הקו עצמו
01:12:42של החיות עצמה, של האור השכלי שלו
01:12:46עצמו, אבל בעומק יוצא
01:12:48עכשיו, שזה לא
01:12:49כמו שחשבנו
01:12:52שזה כאילו עובר דרך מעבר
01:12:53בצורה פשוטה, אלא
01:12:56זה באמת, כל אחד ואחד יש לו את הבירור
01:12:58שלו, ואת העלייה שלו
01:13:00ואת הדבקות שלו, ואז
01:13:02יוצא שכולם משיגים את מי
01:13:03אותו, ואז באמת הם לא עשר
01:13:06הם כולם, הם באמת
01:13:08עשר, או לא משנה איך נקרא להם עכשיו
01:13:10אבל הם עשר שמשיגים
01:13:12דבר אחד, שזה למעשה
01:13:14השגת הקו בתוכם
01:13:15טוב, עד כאן
01:13:20ברוכים תהיו
01:13:21תודה רבה
01:13:23תודה רבה
01:13:25תודה רבה
Comments