- 9 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1SfQUV9xbahMTzoSpfArC8y5CMlKRcSu8/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=qB04bgjFsh0
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1SfQUV9xbahMTzoSpfArC8y5CMlKRcSu8/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=qB04bgjFsh0
Category
📚
LearningTranscript
00:00:05שלום לכולם
00:00:07אנחנו נמשיך בשיעור מספר 16
00:00:12באליו ולא למידותיו
00:00:17שהוא למעשה שיעור מספר 6
00:00:21בניסיון להבין מה זה לומר
00:00:26השם אחד
00:00:29ושוב אנחנו אומרים לא הכוונה מה היא הכוונות
00:00:32מה הם הכוונות שאנחנו מכוונים
00:00:35באומרינו השם אחד
00:00:37אלא למה הכוונות בסופו של דבר צריכות להיראות ככה
00:00:43ולא אחרת
00:00:45במילים שזה אומר למה הכוונות מתכוונות
00:00:49מכוונות אותנו להמשכת מוכין
00:00:52בתוך הפרצופים והעולמות
00:00:57כולם
00:00:58ואומרינו אחד
00:01:00הרי באחד קורה
00:01:02למעשה שני דברים
00:01:06נרכזיים
00:01:07באחד
00:01:09אנחנו מעלים בירועים
00:01:12עד לאב סגדק
00:01:15ועלאת הבירועים היא מאוד מיוחדת
00:01:18כל פרצוף מעלה בירועים
00:01:20לא רק אנחנו
00:01:20זאת אומרת אנחנו מתחילים את השכשרת של ערת הבירועים
00:01:24שאנחנו מתחילים אותה למעשה כבר מהבריאה
00:01:27בירועים של פרצופי אחור
00:01:28שזה גם שאלה למה אחור אבל נשים את השאלה של למה אחור או פנים
00:01:32נשים את זה בצד עכשיו
00:01:34שננסה להגיע למציאות של ההבדה בין אחור לפנים
00:01:37אולי אם נגיע לזה בעזרת השם
00:01:40אז ננסה לשים דגש על זה
00:01:42אבל מה שכן עושים יש בירועים של בחינת האחור
00:01:46והבירועים עולים עולים עולים וכל מדרגה מעלה את הבירועים של המדרגה שמעליה
00:01:52לאן? למדרגה שמעל למדרגה שמעליה
00:01:58זאת אומרת כל אחד צריך להתקן על ידי המדרגה העליונה ממנו
00:02:03וכל אחד צריך שהמדרגה התחתונה ממנו
00:02:07תרים את הבירועים שלה
00:02:09כי המדרגה נפלה למדרגה שמתחתיה
00:02:12אז היא צריכה שהמדרגה שמתחתיה תרים את הבורים שלה למדרגה שמעליה
00:02:17וככה כל אחד ואחת כלפי כל מדרגה או המדרגה ואז הם נקשרים
00:02:22כמו ששרת אחד בשני
00:02:23במובן שהנכד מברר את הבורים של האבא ומעלה אותם לסבא
00:02:30והסבא יתקן את האבא
00:02:33ועל ידי זה האבא יכול לתקן את הנכד
00:02:35אבל ככה זה היה גם לפניו וככה גם מעלה ואז יצא שיש קשר ותלות
00:02:41של כל המדרגות אחת ושנייה
00:02:44בעלת מן כל מדרגה תלויה וזו שמתחתיה
00:02:48בירידת מד כל מדרגה תלויה וזו שמעליה
00:02:52איך הסבא יכול להביא את הנכד?
00:02:54לא, הסבא מתקן את האבא
00:02:57האבא?
00:02:57האבא כתוצאה מזה שהסבא תקן אותו הוא מתקן את הנכד
00:03:01אבל זה מה מה נאמר את זה? הנכד פירו מתחיל את ה...
00:03:05הנכד מעלה את הבורים של האבא לסבא
00:03:09והאבא מעלה את...
00:03:11והסבא מבט שהוא מתקן את האבא
00:03:13זה שיכול להיות לאבא לתקן את הנכד
00:03:19אז מה אתה שואל? איפה הבורים של הנכד?
00:03:22מי שמתחת לנכד, אלעת הבורים של הנכד לאבא
00:03:25ואבא מתקן את הנכד
00:03:28דוגמה
00:03:29הנכד אלעת הבורים של האבא לסבא?
00:03:32האבא מלא את הבורים של הסבא למי שמעל הסבא
00:03:36אז עכשיו זה שמעל לסבא
00:03:38סבא רבא נקרא לו
00:03:40הוא מתקן את הסבא
00:03:42והסבא מתקן את האבא
00:03:44וכל אחד מתקן את זה שמתחתיו
00:03:45הכבל נקרא מי שמקבל את הביורים הוא זה שמתקן
00:03:48זה שמקבל את הביורים
00:03:50הוא זה שמתקן
00:03:51זה שנשאר אצלו הביורים הוא זה שמתקן
00:03:53למה?
00:03:55הבן מעלה את הביורים של עצמו
00:03:58וגם של האבא לאבא
00:04:01וגורם לביורים
00:04:02של האבא להמשיך לסבא
00:04:06הביורים של האבא ילו לסבא
00:04:09אבל הורים של הבן ישארו אצל האבא
00:04:13זאת אומרת הוא יהיה שתי סוגי הביורים בסופו של דבר
00:04:17וכך יהיה גם בכל מדרגה
00:04:19אבל עדיין התחתון הוא צריך לעלות את הביורים של העליון
00:04:22וגם בסופו של דבר של עצמו
00:04:26הרי בסופו של דבר למה העליון מתקן את התחתון
00:04:30התחתון הביא לעליון
00:04:34התחתון עשה בשביל משהו בשביל העליון
00:04:35ולא את הביורים שלו
00:04:37וגם את הביורים של עצמו
00:04:39אלא לשם
00:04:40עכשיו אין אחד שיכול לתקן את עצמו
00:04:45נכון?
00:04:46אין חברו שמוצית את עצמו
00:04:47מבית הסורים
00:04:48אז אין אחד שיכול לתקן את עצמו
00:04:50אז הוא צריך שמי שמעליו יתקן אותו
00:04:53אבל אין לו הביורים אצלו
00:04:54הביורים שלו מתחת, הם נפלו למטה
00:04:56אז הם צריכים שיהיה לנו פה קשר
00:04:58שכל הלעת האמן
00:04:59היא תהיה תלויה מדרגה התחתונה
00:05:02של כל מדרגה
00:05:04וכל ירידת עמד
00:05:06היא תהיה תלויה מדרגה העליונה
00:05:07של כלפי אותה מדרגה
00:05:09אז אותו מדרגה היא בסופו של דבר תלויה
00:05:12בזאת שמעליה וזאת שמתחתיה
00:05:13וגם היא עצמה נקראת
00:05:16זאת שמעליה כלפי מדרגה מסוימת
00:05:18וזאת שמתחתיה כלפי מדרגה אחרת
00:05:20ואז כל מדרגה
00:05:22בסופו של דבר יש בו שלושה בחינות
00:05:23כלפי זאת שמעליה היא נקראת
00:05:25מסוימת, כלפי זאת שמתחתיה היא נקראת
00:05:27בשורה אחרת, כלפי עצמ� bracelets
00:05:28בשורה אחרת
00:05:31וזה כל הסוד של הקבלה
00:05:32השלוש בחינות האלה
00:05:34כלפי זאת
00:05:35לפעמים אנחנו לא קוראים לזה מעליה
00:05:38מתחתיה, נגיד לפי התורת חכם
00:05:39כל הדיבור שאנחנו אומרים
00:05:42בין שלוש מדרגות
00:05:43זה פנימי וחיצון
00:05:45כלפי זאת שפנימית לה
00:05:47ולפי זאת שחיצון נתלה
00:05:49למה? כי לפי התורת חכם אין דבר כזה
00:05:51מעליה
00:05:53כמעט, כמעט אין דבר כזה בדיבור של הרב
00:05:55רוב הדיבור של הרב, לפי התורת חם, הוא מסביר שזה הרב דיבר באובי, רק הוא מסביר את זה שזה בצורה
00:06:01של אורך, שיש למעלה ולמטה, אבל זה הכל באובי
00:06:04אז כל מדרגה רוצה להיכנס יותר פנימה, להזדקח ולהיות יותר פנימית, יותר קרובה לקו
00:06:10אבל היא לא שונה בגודל, היא שונה באביות שלה, בחיצוניות שלה
00:06:16וכל מדרגה משפיעה למדרגה שתבוא אחריה, כדי לקרב אותה גם כן יותר פנימה
00:06:23למה? כי כדי שהמדרגה תוכל לעלות את המן שלה ולקבל שפע, היא תקבל שפע רק היא צריכה לתקן את מישהו
00:06:30מתחתיה, אם לא לא היא לזכות
00:06:32אם אתה רוצה לעלות מן שלך כדי לתקן, אם אתה רוצה להתקן בצורה השלמה ביותר ולקבל שפע בצורה הגדולה ביותר,
00:06:40אתה חייב לתקן משהו נוסף
00:06:41אתה לא יכול לתקן הקטע עצמך ולקבל שפע גדול
00:06:45הכלל הוא שאתה חייב לקבל את השפע בשביל מישהו אחר
00:06:49שאתה מעלה, שאתה
00:06:51כל העין מתפלל על חברו
00:06:53נהנה תחילה, למה הוא נהנה תחילה?
00:06:55כי בגלל שהוא מתפלל עליו אז הוא יותר גבוה ממנו
00:06:57כי הוא מבטל את עצמו
00:06:59בגדר עין
00:07:01בגלל שהוא מבטל את עצמו והוא בגדר עין
00:07:03אז עין הוא קטר, אז הוא יותר גבוה
00:07:05כי אתה לא מתפלל עצמך, אתה מתפלל עליו
00:07:07אז אתה כאילו לא נמצא
00:07:09אתה הופך להיות שורש
00:07:11ועד התפילה שלך הופך להיות שורש בשבילו
00:07:14ובגלל שאתה עושה זה בשבילו
00:07:15אתה מקבל בסופו של דבר את מה שאתה הייתה
00:07:17צריך לקבל בשביל עצמך, תחילה.
00:07:19זה היה כמון העניין התחילה.
00:07:21אתה לא צריך אפילו לבקש בשביל עצמך,
00:07:22אתה צריך לבקש בשבילו, אבל זה יגרום לך לקבל תחילה
00:07:25כי זה יעבור דרכך השפע.
00:07:28אז כל מדרגה בסופו של דבר
00:07:30היא גם משפיעה
00:07:31וגם נתקנת
00:07:34וגם מעלה ביורים
00:07:36כלפי זאת שמעליה.
00:07:37כל מדרגה שותפה בשלושת הדברים האלה.
00:07:39אבל זה נעשי
00:07:41ונעשי כמובן
00:07:43אני צריך
00:07:46ללמד מישהו אחר
00:07:47כדי לקבל את השפע שלו
00:07:48ונעזר מישהו אחר...
00:07:51מעשי כן. אם אתה רוצה להתעלות
00:07:53אז באופן מעשי כן.
00:07:55ככל שהאדם הוא יותר
00:07:57מזכה את הרבים
00:07:59מלמד וכיוצא בזה
00:08:01הוא נשלם יותר.
00:08:03באופן מעשי זה פשוט שזה ככה.
00:08:06הביורים של המסבורים
00:08:07בצורה הטובה ביותר. יש ביורים
00:08:09שאתה חייב לברר אותה
00:08:11עם תלמידים.
00:08:15אמרת לי, אמרת אמרת פעם
00:08:17שהיהים נגיד
00:08:18פשוט דיסקים
00:08:19ושופרים אחרים
00:08:21ואנחנו מזכים את הרבים
00:08:22על ידי זה אנחנו מתקיים את עצמנו
00:08:24ובאללה אנחנו מתעלים
00:08:26על הדרגה יותר
00:08:28איפה...
00:08:29איפה ידע?
00:08:30מאיפה הדעת?
00:08:31מאיפה...
00:08:31זה סעקול
00:08:32למרתי
00:08:33דיסק
00:08:33או משהו
00:08:34לא, זה כמו...
00:08:36יש כל מיני סוגים של
00:08:39תיקונים
00:08:40זה לא תיקון שווה
00:08:42לאחד שלומד.
00:08:43ברור שלא.
00:08:44יש תיקון שאדם עושה
00:08:46על ידי גמח
00:08:47כבר, וירדיסקים
00:08:49הוא מועשה גמח של חומוס
00:08:51מי שיחסה לחומוס לז'בת
00:08:52או מוצצים
00:08:53או לא יודע מה
00:08:53יש כל מיני סוגי גמחים כאלה
00:08:56זה מטק...
00:08:58זה בחינה אחרת
00:08:59זה למשל
00:08:59כל הסוגי הגמחים
00:09:01הם מסיים על האדם
00:09:02שלא לכתרוג
00:09:03כמו שומע הרמק
00:09:05בתום לסבורה
00:09:06אדם רוצה ש...
00:09:07בגלל שהקטגור
00:09:08הוא מתחיל...
00:09:09הוא הוקם
00:09:11על עם ישראל
00:09:12ואין זכות
00:09:13אין הקדוש ברוך הוא מה לומר
00:09:14לא אין זכות
00:09:15אין לו כאילו מה לומר
00:09:16מבחינת שה
00:09:17כתרוג הוא באמת
00:09:18אמיתי וחזק
00:09:19אז הוא פותח את כל הגמחים
00:09:21תראה כמה גמחים הם עושים
00:09:23תראה איזה הגמילות חסדים
00:09:24שותם, שותם לא תפה
00:09:25זאת אומרת
00:09:26יש הרבה דרכים בעבודת ה'
00:09:27אם לא יהיה לך את כולם
00:09:28לא תצליח להגיע לשלמות
00:09:30אבל לא יספיק לך להגיע לגדיסקים
00:09:32זה לא נימק
00:09:33אבל זה לא מה שעלה לך
00:09:35זה יעלה אותך
00:09:36אבל לא רק זה יעלה אותך
00:09:38זה לא מה ש...
00:09:39אתה צריך...
00:09:40יש לנו בתוכנו הרבה...
00:09:43לא תחלט לצייר את זה
00:09:44זה כאילו אנחנו נראים חתיכה אחת
00:09:47אבל אנחנו למעשה
00:09:48הרבה הרבה רבעתי מלובשים אחד בתוך השני
00:09:50הרבה מלובשים בתוך השני
00:09:52לפחות 5-6 חתיכות שונות
00:09:54שכל אחד מורכבת מהמון המון פרטים
00:09:57למשל יש לנו את הגוף
00:09:59יש לנו את היצר הרע
00:10:02יש לנו את היצר הטוב
00:10:03יש לנו את המלבוש
00:10:04של קוטנות אור
00:10:06יש את המלבוש הרוחני
00:10:07יש את הנשמה
00:10:08ויש את השכינה
00:10:10כל זה בתוכנו
00:10:11עכשיו כל אחד מזה מתפרט להמון חלק improper
00:10:13רק הנשמה
00:10:14שאמרתי מילה נשמה
00:10:15היא עצמה יש בה 125 מדרגות
00:10:18שונות באובי, שאני צריך לקנות
00:10:20עכשיו לכל אחת מהם כנגדה
00:10:22ככה יש גם בלבוש, גם ביצר טוב
00:10:23גם ביצר רב
00:10:24זאת אומרת יש המון המון בחינות
00:10:26עכשיו כל בחינה כזאת, היא לא נתקנת מהפנימית שלה באמת
00:10:29היא נתקנת, יש לה מחצב משלה מלמעלה
00:10:31היא מושכת מלמעלה
00:10:33אז אדם יכול למשוך בחלקים מסוימים
00:10:35אם חלקים מסוימים הוא ירק
00:10:36הבנת? לא יהיה לו את הבחינה הזאת
00:10:38זאת אומרת הוא צריך למשוך גם מפה, גם מפה, גם מפה
00:10:41זה אחד הדברים שהקבלה
00:10:43הקבלה שמה להם דגש
00:10:44למשל הספר, תומר דבורה, למה הוא חשוב? הוא קטן
00:10:46אבל הוא מאוד חשוב, כי הוא מנסה להגיד לך
00:10:49בסוף, על אחד הפרקים
00:10:50בפרקים בסוף הוא שמה להם דגש
00:10:52שאתה צריך גם ללמד
00:10:53להיות עמם הארץ, ללמד אותם
00:10:57אתה צריך להיות
00:10:58גם אם אתה ראה אני, אתה צריך לשבת איתו
00:11:00למה? כי זה תיקונים שלך
00:11:02אתה צריך להיות תלמיד, אתה צריך גם להחזיק תלמידים
00:11:05אתה חייב להחזיק בני תורה
00:11:07רגע אני כבר מלמד, אני עושה כל, למה להחזיק
00:11:09זה חלק מהתיקון של נצח ועוד שלך
00:11:11זאת אומרת לכל, יש המון המון בחינות
00:11:14איך אתה צריך להיות עם האישה
00:11:15לא מספיק שאתה יודע תורה
00:11:16יש תיקון גדול מאוד שאתה צריך לעשות עם האישה
00:11:19אם אין לך אישה, לא תוכל להגיע לשלימות שלך בחיים
00:11:22לא משנה כמה גדול תהיה
00:11:24נגד אדב האביו שהוא אדירים, גדולים
00:11:26מאוד מאוד
00:11:27כל הבגם וכל העוני שהם קיבלו
00:11:30שהם לא ניסויים
00:11:31הם נקראים פגומים, לפי הזור
00:11:33הם נקראים פגומים, כך הוא קורה להם
00:11:35זאת אומרת, התיקון הוא כל כך
00:11:37מחייב אותך
00:11:40בגלל זה אני אומר שאדם שהוא רוצה להגיע
00:11:42לשלמות רוחנית
00:11:43אמיתית בעולם ביהדות
00:11:46ובעיקר בקבלה
00:11:47הוא פשוט צריך להיות בעל משפחה
00:11:50כי זה מחייב אותך
00:11:51לכל ענפי החיים
00:11:53ובכל ענף אתה חייב להיות כמה שתשלם
00:11:56למה אני חושב
00:11:57אנחנו קוראים
00:11:59לחוכמה ובינה הבא ואימה
00:12:01פתאום הבא ואימה
00:12:03תקרא לי חוכמה ובינה
00:12:04כי אם אתה לא קונה
00:12:07את המציאות שתניה个 או
00:12:08אני יודע אני cellphoneה חכם
00:12:21אני מבין מה זה קשור בכלל
00:12:23או נמשל כל העניין הזה
00:12:25של תפארת ומלכות
00:12:26זה חתן וקלע
00:12:28כשлар הכנסת לי חתן וקלע פה
00:12:30חופה ומכניס לך
00:12:31טבעת נישואים
00:12:33כל מיני מושגים כאלה
00:12:34מה הקשר בין חוכמה למושגים האלה
00:12:37אבל יש
00:12:38זאת אומרת, המבנה של הקבלה
00:12:41זה מבנה שמכניס את כל ענפי החיים
00:12:44בתוך המציאות הרוחנית
00:12:46שמדברים עליה בדרך כלל
00:12:47וכל דבר יש לו תפקיד
00:12:49אז גם לזה יש תפקיד
00:12:50גם לזה, גם על הפעולה הפשוטה הזאת
00:12:53יש ללכת להפיס, לעשות, יש תפקיד
00:12:54אבל מה, זה לא גומר לך את כל העבודה
00:12:57בגלל זה
00:12:59אחד מה שאני שם דגש בדרך כלל
00:13:02זה שבלנמי יבין כמה שהוא יכול
00:13:04בדעת שלו
00:13:05שלא ידע כמו, שיעתיק
00:13:08מה שאומרים לו וזהו, כמו שנאמר תוקי
00:13:10לא, אלא שיפעיל
00:13:13את הדעת שלו עד כמה שהוא יכול
00:13:14כדי שיקנה איזשהו מבנה בפנים
00:13:16שהוא יתקדם יותר בפנים
00:13:18אבל יש גם עבודה אלה כאלה
00:13:19שזה הטבע שלהם
00:13:21הכוח שלהם
00:13:23זה בלהפיץ
00:13:26ומושים לזה עבודה אדירה
00:13:28יש אדם שהכוח שלו
00:13:30זה בסדר, בפנימיות, ויש אדם שהכוח שלו בחיצוניות
00:13:32והכוח שלו הוא אדיר
00:13:34אתה רואה הכוח אדיר, אפשר להשתוות אליו
00:13:36אבל בבחינת העיון
00:13:38קשה לו, הוא לא רוצה, הוא לא מתחבר
00:13:40אז כל אחד
00:13:41חנוך לנער על פי דרכו
00:13:43גם כי הסכים לאסור ממנה
00:13:45לכל אחד
00:13:46יש את הדרך שלו
00:13:48זו דרך ילדי לקחת את המקום החזרת שלך ולהעלות אותו
00:13:53או שללכת לכל המדורים ולמקומה שערדתו?
00:13:56גם וגם וגם
00:13:56גם וגם
00:14:00התשובה גם וגם זה תשובה שתקבל הרבה בעבודת השם
00:14:04של על פי היהדות
00:14:06למה?
00:14:06כי אנחנו לא מבטרים על שום דבר
00:14:08גם וגם
00:14:09אתה חייב לעבוד לפתח את כל היכולות שלך
00:14:11וזה המבנה שנקרא עשר ספירות
00:14:14עשר ספירות
00:14:16זה המבנה המורגן ביותר שיש
00:14:20לפתח את כל המערכות ואת כל הקישורים בין המערכות
00:14:23אין ספירה שאין לה קשר כמעט עם כל הספירות
00:14:26וכל קשר, יש לו קשר אחר, צבע אחר, עניין אחר, תיקון אחר וככה
00:14:32מצד שני, יש לך את המיוחדות של הבחינה הזאת
00:14:36אני אמשל לך דוגמה בליגיה של הבן אדם
00:14:38ניקח את דוגמה פרצוף השנה
00:14:40פרצוף השנה יש בו את כל הספירות
00:14:43אבל
00:14:44ראש השנה זה אק והביעד הגבורה
00:14:46הכל גבורות
00:14:48זאת אומרת, הצד של הגבורות מקבל פתאום את החשיבות
00:14:51את הדיבור, את העבודה, את הנסירה, את השופר
00:14:56את כל הבחינות שגבורה צריך
00:14:59בסך, אק הביעד החסד
00:15:01שבועות תפירת כי זה תורה
00:15:02וככה לכל אחד יהיה לו את העניין שלו
00:15:04ת UH דבר גם בני אדם
00:15:06א Stephane, אבל באמת כל אחד עושה משך השנה
00:15:09את כל התיקונים האלה
00:15:10ככה גם בן אדם
00:15:11אין בן אדם שהכוח שלו זה בגבורה
00:15:13הוא צריך להפעיל את כל המערכות אצלו
00:15:16אבל הכוח שלו זה בגבורה
00:15:17אז יהות והכוח שלו זה בגבורה
00:15:19הוא חייב למתק את הכוח הזה
00:15:21כי גבורות כבר יש לו
00:15:23כלים הוא יכול לבנות
00:15:24מבנים הוא יכול לעשות
00:15:27חדות הוא יכול לקבל
00:15:28אבל חסר לו סבלנות
00:15:30חסר לו מיתוק, הוא כולו דיני, הוא ישר כועס
00:15:33הוא צריך לעבוד על הצד הזה
00:15:35אז כמובן שבתוך העבודה שלו
00:15:37הדגש שלו יהיה בזה
00:15:38אז חנוך לנר, פי דרכו
00:15:40אתה צריך לזהות את הדרך
00:15:41אתה צריך לזהות מה הבחינה ששולטת בו, מאיפה הוא נמשך
00:15:45רגע שאתה מזהה זה אצלו
00:15:47או אדם על עצמו
00:15:48אז הוא צריך עכשיו להתחיל לדעת
00:15:50מה החסרונות והיתרונות של הצד הזה
00:15:53של הבחינה הזאת
00:15:54יתרונות, תשבח
00:15:56כי פשוט שמה שאתה עשה
00:15:58עם היתרונות שלך, בבחינה שלך
00:16:00אף אחד לא יכול לעשות, והעולם צריך את זה
00:16:02לא סתם לתנו לך את זה
00:16:03מצד שני, יש לך גם חסרונות שאתה צריך להשלים
00:16:06אתה צריך לעבוד עליהם, לקחת המון סיכונים
00:16:10כמובן בצורה שקולה ונכונה
00:16:11אבל אתה חייב
00:16:12כי זה צדדים שאתה לא רוצה
00:16:14לתקן אותם, הם לא קלים לך
00:16:16לתקן אותם, אתה חייב לתקן אותם
00:16:19ויש לכל אחת הבחינה שלו
00:16:21יש מלמעלה למטה
00:16:22יש אמין ושמאל, יש המון בחינות
00:16:25שאתה צריך לקחת אותם בחשבון
00:16:26בגלל זה הקבלה היא מאוד מאוד מורכבת
00:16:29לפחות בשלוש בחינות שיש לכל מדרגה
00:16:31יש למעלה ולמטה
00:16:33כלפיה
00:16:33כמו שדיברתי עכשיו
00:16:35יש פנימי וחיצון כלפיה
00:16:38כמו שאמרתי מתורת חכם
00:16:39ויש ימין ושמאל כלפיה
00:16:41וכל דבר כזה
00:16:43הוא שונה
00:16:45מעלה ומטה זה לימין ושמאל
00:16:47ולא פנימי וחיצון
00:16:49כל דבר זה חוכמה אחרת
00:16:52זה נראה דומה
00:16:52אני עושה מנשTurn למדרגה פה
00:16:54או פה פה לא, זה דברים שונים
00:16:55זה דיבור אחר
00:16:57דיבור אחר, זה חוכמה אחרת, זה עניין אחר
00:17:00הבנת? זה הסוד של הקבלה
00:17:02לקחת מדרגה
00:17:04ולהפוך אותה
00:17:06לדבר עליה בצורה
00:17:07הכי רחבה שאפשר
00:17:09עד שבסוף, כשמתחיל להבין
00:17:11באמת מה הקבלה מדברת, אתה תבין
00:17:14שכל... תבין, זה מאוד מאוד יפה
00:17:16אתה תבין
00:17:17שכל הקבלה, כל הספרים שלה
00:17:20מההתחלה ועד הסוף, מדברת בסך הכל
00:17:22על מדרגה אחת
00:17:23וכל הכישורים אליה
00:17:25זאת אומרת, היא תהיה בסופו של דבר רק מדרגה
00:17:27אחת שהיא הנושא
00:17:29וכל השאר זה רק איך הם
00:17:31משלמים אותה, כלפי אותה מדרגה
00:17:33במילים אחרות, כאילו לא מדברים עליהם בכלל
00:17:37הדיבור עליהם
00:17:37היא רק נלווה אליה
00:17:39היא תהיה המדרגה המדוברת
00:17:41וכל השאר נלווה אליה מכל
00:17:43מיני כיוונים, מכל מיני ערכים
00:17:45מכל מיני... אז שתוסוף תקלו אתfeito
00:17:47תגיד, זה משהו עצום, זה שלמות
00:17:49של מדרגה אחת
00:17:50אני חושבת שם דבר פה על שלמות של המון מדרגות
00:17:53לא, זה חוזר רק על מדרגה אחת
00:17:56איך הכל נתפס באחס אליה
00:17:58הבנת?
00:17:59אז כמה שיותר רחב
00:18:02וכמה שיותר עמוק
00:18:03זה שתי דברים שונים
00:18:06אדם יכול להיות רחב
00:18:07אדם יכול להיות עמוק
00:18:09עמוק זה עובי
00:18:10רחב זה ימין ושמוד
00:18:12זאת אומרת יש כמה רבדים
00:18:13זה כל דבר יש את העניין שלו
00:18:16כדי להיות אדם גדול
00:18:18אתה חייב שיהיה לך יכולת לתפוס
00:18:21כללים מופשטים ביותר
00:18:24חסכונים ביותר
00:18:25ומדויקים ביותר
00:18:27מצד הכללים
00:18:30מצד שני
00:18:31אתה חייב לרדת לפרטי
00:18:32כשאתה יורד לפרט מסוים
00:18:34אתה חייב לרדת לבחינה הכי פרטית
00:18:38שיכולה להיות בתוך אותו פרט
00:18:39פרטי, פרטי, פרטי
00:18:41למה? כי הכלליה זה מכיל בתוכו המון עניינים
00:18:44המון, זה דיבור כללי מאוד
00:18:45אבל כשאתה יורד לפרט
00:18:47אתה צריך לליחד את הכוח, לברר, לברר
00:18:49עד שאתה מגיע לפרט
00:18:50של הפרטי, פרטי, פרטי, פרטי, פרטי פרטים
00:18:53ואז יש לך שלמות של מחשבה
00:18:56אז אין דבר שמצמצם
00:18:58אין דבר שנוגד, זה נכון
00:18:59וזה נכון, גם זה נכון
00:19:01וגם זה נכון, כמובן
00:19:03אבל לא הכל תלוי בדבר אחד
00:19:05רק לחלק דיסקים וזהו
00:19:06לא, יש כאלה שככה
00:19:09תופסים את העניין, אני אחלק את הדיסקים
00:19:12וזהו, אני לא צריך לעשות כלום
00:19:13לא נכון, אתה צריך לעשות גם כן
00:19:16שנפיע דרך לצורך זה גם, כי אם יש לך שלמות, יש לך קומה שאתה צריך לבנות,
00:19:20אבל בחלק הזה אתה צריך לטקן, בחלק הזה צריך להוסיף,
00:19:23אבל כמובן שיהיה לך, לכל אחד יהיה את הצד הדומיננטי והחזק שלו,
00:19:28שהוא חייב לפתח אותו ולהבין אותו,
00:19:31וככה דרך אגב, זה ככה גם בתורה,
00:19:34גם בענפי התורה, יהיה ענף בתורה שהוא,
00:19:36אפילו זה שמחלק דיסקים, יהיה לו ענף בתורה שהוא שלו,
00:19:41גם בתורה יהיה את כל החלקים
00:19:43ויהיה את החלק ששייך לו
00:19:45והוא צריך לפתח אותו
00:19:46ולהיות גדול בו
00:19:48ואם הוא יכול גם להשפיע בו
00:19:49אז יהיה מבורך
00:19:52כן, אז אנחנו נחזור
00:19:55עכשיו לדיבור על הרמק
00:19:59הדיבור של הרמק
00:20:01בעין כל הארץ
00:20:02פרק י
00:20:04אנחנו פעם הקודמת
00:20:06הפסקנו בעמוד נונבב
00:20:08בדיבור ועל דרך
00:20:10השגת המלכות
00:20:12פעם הקודמת דיברנו על עניין חשוב
00:20:14בזה שראינו
00:20:18שלמלכות
00:20:19יש
00:20:24למלכות יש השגה
00:20:26שההשגה למעשה
00:20:28זה כלי המחשבה
00:20:29עכשיו, אנחנו קוראים לזה
00:20:32בקבל לפעמים חבד
00:20:33כלי ההשגה זה חוכמה בינה ודעת
00:20:36שלכל דבר
00:20:38לחוכמה, לבינה ולדעת
00:20:40יש להם תפקיד
00:20:43בצורת המחשבה
00:20:44כל אחד יש לו את העניין שלו
00:20:46ואת ההגדרה שלו
00:20:48אנחנו קצת עשינו שיעורים על זה
00:20:50בהתבונות שכלית
00:20:51שעשינו, צוחר בעבר
00:20:52דיברנו קצת יותר
00:20:54על ההבדל בין
00:20:55משכיל למושכל
00:20:56לסכל
00:20:57מה ההבדל בין דעת
00:20:59לכוח המצייר
00:21:00שזה בינה
00:21:01לכוח שזה לא בדיוק
00:21:03הכוח המצייר עצמו
00:21:04אלא רק מגלה את הציור
00:21:05שבחוכמה, דיברנו על זה
00:21:06הרחבנו על זה בעבר
00:21:08בכל מקרה, בסופו של דבר
00:21:10ההשגה של כל מדרגה
00:21:12הכוח החזק ביותר שלה
00:21:16והעיקרי ביותר שלה
00:21:17זה השגת עצמה
00:21:20ולמה?
00:21:22כי בסופו של דבר
00:21:23ההשגה זה דבר שצריך להיות
00:21:25מושג
00:21:25אצל איזשהו שכל
00:21:27אצל איזשהו משכיל
00:21:28אין השגה סתם
00:21:30אין השגה
00:21:31שמישהו שהוא לא משכיל
00:21:33זה לא נקרא
00:21:34זה סתם
00:21:35זה כלום
00:21:35צריך להיות משהו
00:21:37שמשיג
00:21:37אני עכשיו
00:21:38מסיג את המשקפיים
00:21:39אז הסגתי אותם
00:21:40אבל סתם השגה
00:21:41של
00:21:41לא של מישהו
00:21:43אז מה זה בכלל?
00:21:44זאת אומרת
00:21:45ההשגה של המלכות
00:21:46זה לא סתם
00:21:47להשיג את המשקפיים
00:21:49זה שהיא משיגה
00:21:50בעצמה
00:21:50את המשקפיים
00:21:51עכשיו אני אמרתי עם שקופים אותו דוגמה
00:21:53אני אגיד אני ותוב בן אדם
00:21:54אני משיג עכשיו אותך
00:21:55אני משיג אותך אבל אני משיג אותך
00:21:59זאת אומרת יש פה השגה של מישהו
00:22:02בתוך ההשגה שלי אני משיג אותך
00:22:04אני משיג את הפעילות
00:22:06אני עכשיו לומד אצל רב גדול
00:22:07אני משיג את הפעילות שלו
00:22:12אני משיג את החוכמה שלו
00:22:13לפי החולת שלי
00:22:14אני משיג את החוכמה שלו
00:22:16אני משיג את המידות שלו
00:22:17עד כמה שאני יכול
00:22:18אני אמשה להתקרב למידות האלה
00:22:19לפי החולת שלי
00:22:20אבל זה עדיין אני משיג
00:22:22זאת אומרת, השגה זה בסופו של דבר חייבת להיות מורכבת מהשגה ומשיג
00:22:28והכל נעשה בתוך השכל
00:22:30הכוונה של המשיג הזה
00:22:32לכן להיות והכל נעשה בתוך השכל של המשיג
00:22:36אז גם כלפי התחתון ממני וגם כלפי העליון ממני
00:22:40עדיין הכל יהיה אצלי, בהשגה שלי, בשכל שלי
00:22:45זה לא יכול להיות אחרת
00:22:46זאת אומרת, זה חייב להיות בסופו של דבר הכל בתוך השגה של אותה מדרגה
00:22:51גם כלפי העליון ממנה וגם כלפי התחתון ממנה
00:22:55כן משהו אחר
00:22:57ולמרות שאצי ההשגה של העליון ממנה
00:22:59שאני מער כשמשיגים את העליון, לא כלièrement שמשיגה אותו ממש
00:23:03אם אתה משיגה אותו ממש הייתה הוא
00:23:04אלא היא משיגה אותו לפי היכולת שלה
00:23:07אבל ההשגה לפי היכולת שלה היא לא תיקרי מקיף
00:23:10היא תיקרי פנימי
00:23:12הבנת את ההבדל?
00:23:13המציאות של העליון ממנה
00:23:16הוא יקרה מקיף לה
00:23:17הוא עצמו יקרה מקיף לה
00:23:19אבל למה זה נקרא מקיף לה
00:23:21כי בגלל שהיא לא משיגה אותו
00:23:22אבל מה שהיא כן משיגה ממנו
00:23:25זה כבר לא יקרה מקיף
00:23:26זה יקרה פנימי
00:23:27כי את זה היא משיגה
00:23:29למה זה נקרא פנימי?
00:23:31בגלל שזה ממש נמצא אצלה
00:23:33זה לא שהיא עכשיו כאילו משיגה
00:23:36אם הייתה כאילו
00:23:37אז עדיין היה מקיף
00:23:37אלא היא משיגה ממש
00:23:39מה זה ממש
00:23:40והכי יכולה להשיג משהו ממש מהשני
00:23:43לא, מה שהיא משיגה ממש מהשני זה מה שהיא מקבלת ממנו אצלה
00:23:48אבל משהו שייך לו, לעולם היא לא תוכל לקבל
00:23:52רק מה שהיא יכולה להשיג אצלה היא תקבל, הבנת?
00:23:56זאת אומרת למרות, בוא נגיד ככה, נגיד עכשיו
00:23:59יש לעליון קומה שנקרא לה 100%
00:24:03נקרא לה 100%
00:24:05אתה משיגה להסביר את זה
00:24:06אם השיגה ה-30, נגיד תנאי
00:24:09זה שאנחנו אומרים שהיא משיגת הנאי זה לא שהיא לוקחת את הנאי הזה
00:24:14והנאי הזה עכשיו הופכים להיות אצלה והוא חסר לו ה-30
00:24:18אבל לא
00:24:19היא יכולה להשיג הערה מה-30 אצלה
00:24:23אבל הוא יישאר עם 100
00:24:24זה לא שעכשיו העליון מפסיד משהו
00:24:27בזה שהוא נותן למלכות משהו
00:24:29אני עכשיו נותן לך משהו
00:24:30אני לא הפסדתי את ה-30% שהבאתי לך מהידע שלי
00:24:33לא, אני נשארתי עם כל אותם 100
00:24:36כי אתה לא יכול באמת לקחת את ה-30 שלי ממש
00:24:40אתה לא יכול
00:24:41לא רק בגלל שזה לא הוגן
00:24:44כאילו אני אפסיד את זה
00:24:45בגלל שאי אפשר
00:24:46כי זה אני וזה אתה
00:24:47אלא מה שאתה יכול לעשות
00:24:50זה כאילו לקחת מהחיבור בינינו איזשהו משהו
00:24:53שאצלך הפך להיות פנימי
00:24:55חלק ממך עבור 30%
00:24:57וזה נקרא התקללות
00:25:12מה זה? מה זה? עוד הפעם?
00:25:13ברגע שיש, נגיד אם נקרא את זה
00:25:17מסגים משתים
00:25:18או נגיד אדם כשהם נדמד מישהו
00:25:20נתמשהו
00:25:21אתה יכול להגיע לעצם זה
00:25:22שהוא לימד מישהו משהו
00:25:24להגיע להסגות בעצמו
00:25:26אז בגלל זה לא...
00:25:27פשוט, לא 30
00:25:29יותר משלושים
00:25:30לא 40, אין כבר 60
00:25:32למה? כי ברגע שאחד הדברים שנעשים בדבר הזה
00:25:36שאתה נותן 30
00:25:37אתה בערך מקבל 30
00:25:38של העליון ממך
00:25:40זה הולך נאי ונאי
00:25:42תמיד זה נאי ונאי
00:25:43מה שאתה נותן כנגד זה אתה מקבל נאי
00:25:44אבל הנאי שאתה מקבל זה כבר לא 30
00:25:46כי זה 30 בערך העליון
00:25:48פה זה 30 בערך שלך
00:25:49אתה מקבל את המקיף
00:25:52זה נכון, זה לימוד לפני עצמו
00:25:53כשאתה נותן את הפנימי שלך
00:25:55שזה ה-30 שלך
00:25:56אתה מקבל את המקיף של העליון
00:25:58המקיף של העליון זה 30 שלו
00:26:00אבל 30 שלו זה כבר לא אותם 30 שנתת
00:26:02זה הרבה יותר
00:26:03זה בלי קשר לרווח השלך
00:26:05אבל גם את ה-30 שלך
00:26:06אתה אבל לא באמת מפסיד
00:26:08זה ברור שישאר אצלך
00:26:10וכי אם ישאלו אותי מחר שאלה על זה, אני אגיד אין לי את זה, הבאתי את זה לאייל
00:26:13לא, ברור שזה נמשר אצלי
00:26:15זה נשאר אצלי וזה לא לא משאר אצלי, רק אני כבר לא צריך את זה
00:26:19כי אם ישאלו אותי מחר שאלה, אחרי שגיבת את השלשים יותר עמוקים על אותו עניין בדיוק
00:26:24אני כבר יענה מהשלשים ההם
00:26:25כאילו אין לי את זה
00:26:27למה? כאילו זה כבר אצלך, אני אגיד את שמות
00:26:30שאלו את אייל, הוא כבר יודע
00:26:31אני כבר, יש לי צורת הסתכלות אחרת
00:26:34אבל לא שאין לי את זה באמת
00:26:36זה תמיד נשאר, זה הופך להיות חיצון, זה הופך להיות כלי
00:26:39בערך לפנימיות שהעסקת
00:26:42אז למה אני אומר את כל זה?
00:26:43אני אומר את כל זה בגלל שיש פה יסוד מאוד מאוד חשוב
00:26:46עצום, עצום
00:26:48שמי שלא מבין אותו, לא מבין מה זה פנימי מקיף
00:26:51יוצא מזה
00:26:53שלעולם זה פנימי
00:26:55באותה מדרגה
00:26:56לעולם זה פנימי
00:26:58לעולם מה שיש בך זה תמיד הפנימי
00:27:01והפנימי זה כל העיקר
00:27:03המקיף זה אני
00:27:04זה לא משהו
00:27:06המקיף זה מה שעדיין לא הבנת
00:27:08מה שעדיין לא לקחת
00:27:10אבל בסופו של העולם
00:27:12הכל נעשה בתוך הפנימי
00:27:14הכל הוא השגה עצמית
00:27:17גם במדרגות
00:27:18הכי הכי הכי הכי עליונות שיש
00:27:20הרי מה אמרנו? שהמדרגה
00:27:22שאנחנו לא יכולים לדבר עליה, שאסור לדבר עליה
00:27:24זה השגת עצבו, אין שם מקיף
00:27:26יש שם רק פנימי
00:27:28כי מקיף הוא מעיד על זה
00:27:30שאתה חסר
00:27:32למה זה מקיף?
00:27:33כי עדיין ההשגה שלי חסרה
00:27:36את ההבנה הזאת, חסרה את התיקון הזה
00:27:39חסרה את העניין הזה
00:27:40אז אני מתקדם
00:27:42מתברר, מתעלה כדי להשיג את זה
00:27:45ככל שאני יותר יותר
00:27:46יתברר ויזקח את עצמי ויברר את עצמי
00:27:48ויחין את עצמי וילמד
00:27:51יותר והתאמץ יותר, אני אוכל לקבל את זה
00:27:53אז אני אהיה יותר שלם
00:27:55אבל עדיין יהיה לי מדרגה שיותר גבוה
00:27:57שעדיין אני חסר כלפיה
00:27:58מאוד מקיף, נכון?
00:28:00אבל אם עכשיו יש לי את כל המדרגות
00:28:02אני אהיה פנימיום מקיף
00:28:05פנימי? אין מקיף
00:28:07המקיף מידע לחיסרון אבל מי שאין לו חיסרון
00:28:09הוא יהיה פנימי מקיף
00:28:10הוא יהיה רק פנימי
00:28:11אין מציאות שהוא מקיף כלפיו
00:28:13לכן פנימי זה השלמות האמיתית
00:28:15למה? כי אין דבר חוץ מההשגה עצמית
00:28:18הרי בסופו של דבר זה ההשגה עצמית כלפי העליון
00:28:21וההשגה עצמית כלפי התחתון
00:28:22זה מה אני משיג
00:28:24זה לא באמת שיש לי מקיף
00:28:27כמו שזה נראה
00:28:28אלא אני בסופו של דבר כלפי העליון
00:28:31מה שאני משיג ממנו זה תמיד יהיה בהשגה עצמית
00:28:34ההשגה עצמית זה המציאות היחידה באמת שקיימת
00:28:39ההשגה עצמית שלו, השגה עצמית שלו, השגה עצמית שלו, השגה עצמית שלו
00:28:43הבנת מה? ובהשגות האלה יש הבדלים כי זה יותר גדול, זה יותר גדול, זה יותר גדול
00:28:47ההשגה העצמית שלו יותר גדולה
00:28:49ואז החיסרון של ההשגה העצמית הזאת נקרא בהחס לזה שהוא פנימי והוא מקיף
00:28:54אבל לא שהוא פנימי מקיף, זה הכל פנימי
00:28:57זה הכל פנימי, זה כל היופי
00:28:59אז יוצא שההבדלים
00:29:00בסופו של הפניים למקיף זה הבדלים בין מדרגות
00:29:03מדרגות
00:29:06אז זה מה שהוא רוצה להגיד לנו
00:29:08בסופו של דבר פה
00:29:09שהמלכות
00:29:10המציאות שלה למרות
00:29:11כלפי התחתונים לה
00:29:13היא משיגה אותם בעוצמה
00:29:15יותר מובחרת ויותר מבורד
00:29:17מה שהם משיגים את עצמם
00:29:20וכלפי העליונים ממנה
00:29:21היא משיגה אותם כמהï が פחות משיגה אותם
00:29:25כי מה שיכולה להשיג את העליונים
00:29:26זה לפי הפעולה שלהם
00:29:28לפי ההרגשה שלה אותם
00:29:30אז זה כמו השערה
00:29:32אבל לא השגה, לא ידיע
00:29:34אין לה ידיעה כלפי מי שמעליה
00:29:36בגלל שהוא מקיף לה
00:29:38וכלפי אשם יתברח אין לה בכלל השגה
00:29:40יש לה רק ידיעה שכל החיות שלה
00:29:43ממנו, אבל אין לה באמת השגה
00:29:45אי אפשר להשיג אותו, אף אחד לא יכול להשיג אותו
00:29:46אז הוא אומר, אבל ההשגה
00:29:49המובחרת ביותר, הגר, החבד
00:29:51הפעילות הגדולה ביותר
00:29:53זה השגת עצמה, למה?
00:29:55כי גם את העליונים ממנה וגם את התחתונים ממנה
00:29:57עם השיגה בתוך זה, אין לה מקום אחרי להשיג
00:29:59אז הכל נעשה
00:30:01בתוך הגר הזה
00:30:03ולכן כל התיקון שלנו
00:30:05זה המשכת הגר, הג감을 ראשונות
00:30:07אבל תמיד אני צריך להמשיך הגים לראשונות
00:30:09כי גם אפילו שהמשך יותר ראשונות
00:30:10עדיין ביחס לפנימי של
00:30:13ההשגה העצמית של העליון ממני
00:30:14הגים לראשונות שלי כאילו ריקים
00:30:17הרי נגיד, עכשיו בא לך תלמיד
00:30:19מה זה נקרא ריקים? עכשיו בא לך תלמיד
00:30:21ואו תלמיד הזה
00:30:22הוא בעצמו מלמד
00:30:24הוא בעצמו רב, אבל כלפי
00:30:27ידע שלך שאתה צריך לתת לו
00:30:28אין לו את זה! אז הוא יושב
00:30:30עבור שומע, עבור קולד, הוא ריק, הוא כאילו ריק.
00:30:34הוא מתייחס לעצמו כאילו ריק, כי הוא בשביל הבחינה הזאת, הוא ריק.
00:30:38אז למה? כי כל אחד, כל תמיד חכם, יש לו את הבחינה שלו.
00:30:41והשני, כלפי הבחינה הזאת נקרא כאילו ריק.
00:30:44אז נקרא שהוא ריק בגר שלו, בגימל ראשונות שלו, כלפי מה שאתה צריך לתת.
00:30:49אז לעולם, כל מדרגה היא תהיה ריקה כלפי זאת שמעליה.
00:30:54ולכן, המציאות של המשכת הגר היא בכל המדרגות, ללא יוצא מן הכלל.
00:30:59כל אחד צריך לקבל גר מזה שמעליו
00:31:01וגם כל אחד צריך לקבל עוד הפעם גר
00:31:03ועוד הפעם ועוד הפעם
00:31:04ומה הוא צריך לעשות כדי לקנות את זה? להתברר
00:31:07יש לי שאלה רגע, יודע מה דניה
00:31:09לפני, אחת לפני החברה
00:31:10אני אומר את הדבר הזה
00:31:12אז אתה רואה אחרי בעצם אין לו מקיף
00:31:15כאלה אם פענה לו מקיף הזה
00:31:16אני משיג את ה...
00:31:18יש לו מקיף, למי אין מקיף
00:31:20רק לאחרונה אין מקיף
00:31:22רק הראשונה הכוונה
00:31:23כן, אחת, שניה
00:31:26יש לה מקיף, זה נקרא מקיף שלה
00:31:29זה נקרא סובב internal
00:31:30גם המדרגה
00:31:41הכי גבוהה שיש היום
00:31:42אפשר ללמוד על זה אם תראה
00:31:43זה כבר תורת חכם מסביר את זה
00:31:45גם המדרגה הכי גבוהה שיש היום
00:31:47יש בערכה
00:31:50ערך של אין סוף
00:31:51מה שמעליה, זה נקרע ערך של אין סוף
00:31:53הערך של אינסוף הוא בערך אליה
00:31:55זה לא אינסוף ממש
00:31:57זה בערך אליה נקרא אינסוף
00:31:59שהיא תעלה מדרגה
00:32:01היא תקנה את ערך האינסוף הזה
00:32:03וזה יהפך להיות חלק מהמציאות של הבריאה
00:32:05במילים אחרות
00:32:06שים לב, במילים אחרות זה יוצא
00:32:09שהבריאה גדלה כל הזמן
00:32:11הבריאה גדלה כל הזמן בתוך האינסוף
00:32:14כי תמיד אנחנו קונים מדרגה חדשה
00:32:16באינסוף, כל יום
00:32:19כל יום
00:32:20אנחנו קונים מדרגה חדשה
00:32:22באין סוף
00:32:23אבל האין סוף
00:32:25כמו שזברנו בעבר בשבילנו
00:32:28הוא תמיד יהיה אין סוף
00:32:29למרות שהוא לא אין סוף
00:32:31זוכר שמה שאמרנו?
00:32:33היות והוא לא באמת אין סוף
00:32:34הוא פשוט
00:32:36לכן לנו תמיד יהיה מדרגה חדשה
00:32:39באין סוף כלפיו
00:32:41אז אנחנו תמיד נעלה
00:32:43עוד מדרגה ועוד מדרגה ועוד מדרגה
00:32:44בשבילנו זה יהיה השגות, שמחה וססון
00:32:47האור אין סוף יתגלה לנו
00:32:49אבל זה מדרגה חדשה באין סוף
00:32:51בשבילנו
00:32:52בשבילו זה לא, ולעולם לא נשיג אותו
00:32:54רק תמיד נתקרב אליו
00:32:56ונתקרב ונתקרב ונתקרב
00:32:57לנצח, כי תמיד, כי יצאו בהשגה
00:33:00העצמי זה פשוט, אין לו שום
00:33:01צורך באינסוף
00:33:03זה הכל סגור ופשוט בתוך ההשגה שלו
00:33:07אז תמיד יש
00:33:08מדרגה חדשה באינסוף
00:33:09מזה אנחנו לומדים שתמיד יש
00:33:12גדילה של העולמות
00:33:13יש גדילה של העולמות, זה לא נתון, זה לא נתון קבוע
00:33:16ואתה את העומק?
00:33:18וזה נעשה על ידי
00:33:20החיצוניים, זאת אומרת ככל שאנחנו
00:33:21יותר מתקדמים בזמן
00:33:23אנחנו עובדים יותר בחוץ ויותר נמוך
00:33:26מבחינת הבירור
00:33:27כי אנחנו יותר מתרחקים מהמקור
00:33:29מתחילת ירידת השפע
00:33:30וזה בדורות שלנו יותר קשה מהדורות שהוא לפני
00:33:334,000 שנה, 2,000 שנה
00:33:36ככל שהדורות מתרחקים
00:33:37יותר ויותר עובדים בחוץ
00:33:40באובי עובדים יותר ויותר
00:33:41בבחינה החיצונית ויותר באובי
00:33:43וזה גורם
00:33:45לכל העולמות להתקרב מדרגה חד
00:33:47יותר פנימה באינסוף
00:33:49לכן השכר הוא גדול למי שעובד
00:33:52בזמנים האלה
00:33:53כי אנחנו בסופו של דבר
00:33:55למה כך קשה לנו?
00:33:58כי דרגת הבירור שלנו
00:34:00היא מכילה המון
00:34:01המון המון בחינות באובי
00:34:04נגיד זה שעכשיו בירה את המדרגה
00:34:06של
00:34:07ב-1,000 שנה הראשונות
00:34:10אז הוא צריך לסייע לכל מי שעל לפניו
00:34:12לעלות מדרגה אחת לאינסוף
00:34:13יש לו נגיד מיליון מלבושים בפנים
00:34:16עבודה שעכשיו עובד ב-6,000 שנה
00:34:18הוא צריך לסייע לכל ה-6,000 שנה
00:34:19זה לא רק שאנחנו מקבלים מדרגה חד
00:34:22לאינסוף
00:34:22זה כל מדרגה של כל יום
00:34:24של כל רגע
00:34:25שהיה עמית חיבל מי בראת העלמד היום
00:34:27צריך לתקנות מדרגה חדשה באינסוף
00:34:29אז עבודה היא יותר סתומה
00:34:33יותר שחורה כמו שאומרים
00:34:34זאת אומרת, יותר סתומה, יותר חיצונית
00:34:36יותר קשורה לבירור
00:34:37יותר קשה
00:34:39אבל יותר גדולה
00:34:40בעוצמה שלה
00:34:43ראיתה?
00:34:44כן
00:34:45בדרך השגת המלכות
00:34:48נאמר ביסוד
00:34:50שהוא משיג
00:34:53המלכות
00:34:54בהשגה המשובחת
00:34:57עם כלל הנבראים נוצרים ונעשים
00:35:01הכוונה עם כל לא מודביע
00:35:02למה הוא אומר
00:35:03למה הרמק פה אומר
00:35:05עם כלל הנבראים נוצרים ונעשים
00:35:09אשר בתוכה מהשגת המלכות בעצמה
00:35:11למה הוא לא אומר לי
00:35:12המלכות דה הצילות
00:35:15למה הוא לא אומר לי
00:35:16היסוד
00:35:18יש לו ג' ראשונות
00:35:21הגר של היסוד גדולים יותר
00:35:23מהגר דה מלכות ועולמות ביע
00:35:26למה הוא לא אומר לי לשם כזאת?
00:35:28אבל זה אותו דבר
00:35:30במקום להגיד לי ביע
00:35:31הוא אומר לי
00:35:32נבראים נוצרים נעשים
00:35:35למה השפה שלו כזאת?
00:35:37למה הוא לא יגיד לי ביע?
00:35:38כמו שאורים עקבה ביה כמו שהערים מדבר תמיד
00:35:43בגלל שהרמק
00:35:45רוצה להסביר לך על ההשגה העצמית
00:35:47ביה
00:35:49ביה זה ראשי תיבות בסך הכל
00:35:51עכשיו כשאתה מתרגלת זה זופר שנשאר לך רק ראשי תיבות
00:35:54מה זה ראשי תיבות של מה? זה דבר נמוך
00:35:56יש דבר גבוה שנקרא צילות
00:35:58יש דבר נמוך שנקרא ביה
00:36:00זה כבר הפך להיות שם של משהו
00:36:01אבל ביה בסופו של דבר זה אישויות
00:36:04שיש בהם נבראים
00:36:06נוצרים ונעשים
00:36:08ולקוחת יש השגה עצמית
00:36:10אז איות והוא רוצה להשוות לך פה
00:36:12בין השגה להשגה
00:36:14אז הוא מדבר איתך על הפרטים ששם
00:36:16שגם שם יש לך מלאכים
00:36:18יש לך נשמות, יש לך המון המון דברים
00:36:21אז יש לך נבראים
00:36:23שהם בעלי ערך, בעלי השגה
00:36:24יותר גבוה מהנוצרים
00:36:26והנוצרים בעלי השגה
00:36:28שזה מלאכים
00:36:30והמלאכים בעלי הצעות הגדולה מה נעשים
00:36:32שזה בעלי גוף
00:36:33שהם מוגבלים
00:36:34אז בכוונה הוא מדבר בצורה כזאת
00:36:37לא נכון לך סתם ביע
00:36:38הוא אומר לך פרטים
00:36:40יש פרטים בתוך הדבר הזה
00:36:43והמלכות משיגה בפרטים
00:36:44יותר מה שהם משיגים את עצמם
00:36:46מזה תבין שהמלכות
00:36:49משיגה
00:36:50את השכל של המלאך
00:36:53יותר משהמלאך
00:36:54משיג את השכל של עצמו
00:36:56ולכן המלכות
00:36:58מפקדת על השכל של המלאך
00:37:00מה לעשות כי היא פנימית לא
00:37:01כי היא משיגה באופן פנימי
00:37:04ומחיה באופן פנימי על ידי שיחלה
00:37:07את השכל של מי שמתחתיה
00:37:09מי שמתחתיה זה לא סתמשמות
00:37:10זה ישויות ממש
00:37:13הדיבור הזה יותר מחבר אותנו
00:37:15למציאות האמיתית
00:37:17אתה מבין שיש קשר
00:37:19בין השכל שלך
00:37:21שאתה חיית לשורג שלך
00:37:22לא, יש בתוכו משהו שמלובש בו
00:37:25אתה פעם חשבת
00:37:26שבתוך השכל שלך
00:37:28יש השכל של המלכות
00:37:31לא
00:37:32עכשיו כל מי שלמד קבלת תארי לא חשב ככה
00:37:35אני אומר לך את זה מניסיון
00:37:36הוא חושב שזה סתם מלבשות
00:37:38הוא אפילו לא מנסה להבין את המילים
00:37:41שהוא מוציא מהפה
00:37:43בתוך השכל שלך
00:37:44בתוך המחשבה שלך
00:37:47יש מחשבה פנימית יותר שפועלת בך
00:37:49אתה לא מודע לה, היא מודעת לך
00:37:52אתה לא יכולת מודע לה
00:37:53כי היא מאוד מאוד עמוקה
00:37:54הדבר הזה נקרא שכינה
00:37:57הדבר הזה נקרא
00:37:59האור של השכינה שפועל בך
00:38:01עכשיו הוא פועל בך
00:38:03בזה שהוא חושב אותך
00:38:06והוא חושב אותך לקרב אותך
00:38:08לקבוש ברוך הוא
00:38:09הוא תמיד עושה את זה
00:38:11אתה רק צריך לפתח להמציאות הזאת
00:38:13כדי להכיר אותה
00:38:14והיא תגלה לך את עצמה
00:38:17כי כולם בסופו של דבר זה עניין של
00:38:19להצגות אחד בתוך השני
00:38:21רק אדם לא מודע לזה
00:38:24אז זה משהו אומר לך פה
00:38:25שהיא משיגה את הנוצרים ונבראים
00:38:28ונעשים, למה הוא כותב ככה?
00:38:30כי אגיד לך שהכל זה אחד בתוך השני
00:38:32זה הכל מחשבות
00:38:33העליון לא סתם משפיע בי
00:38:35העליון חושב אותי
00:38:39אבל לא חושב אותי מבחוץ
00:38:41הוא חושב אותי מבפנים
00:38:43באופן שאני לא מצליח להשיג את עצמי
00:38:46וככה כל עליון
00:38:47אז זה מה שהוא רוצה להגיד לי גם על היסוד
00:38:49הוא רוצה להגיד שהוא משיג את עצמו
00:38:53הוא משיג את המלכות ואת כל העולמות ביה
00:38:55יותר מה שהמלכות משיגה
00:38:57הוא משיג את עצמו
00:38:59הוא משיג את הספירות
00:39:02שמעליו הכוונה בהשגה הנזכרת
00:39:05הוא משיג את ההוד לא כהשגת עצמו
00:39:08הוא משיג את הנצח לא כהשגת ההוד
00:39:11הוא משיג את התפארת לא כהשגת הנצח
00:39:15למה? כי ככל שזה יותר מתרחק ממנו
00:39:18פחות ניכר הפעילות של העליון
00:39:21כי זה רחוק ממנו
00:39:22כי זה מלובש
00:39:24אחד בתוך השני
00:39:26מובן?
00:39:29אז למה את השכפנים כן יש לך איזו שאלה
00:39:31וכן עד הקטר
00:39:34בסדר זה
00:39:35מחייב מציאות
00:39:39השתלשלותם
00:39:40מעילה להלול
00:39:42שהשכל נותן
00:39:43שההלול לא ישיג את תהילתו
00:39:46כהשגת עצמו
00:39:49כמו שאמרנו רבים תלמיד
00:39:51ואחר
00:39:52שהרי משיגים
00:39:54את כל העילות
00:39:57הסגה רבה או מועטת
00:39:59הרי משיגים
00:40:01כפי ההבדל
00:40:02אשר בין עילה להלול
00:40:05זאת אומרת
00:40:07ככל שהעילה יותר עליונה
00:40:09עלול זה התוצאה שלה
00:40:11התחתון ממנה
00:40:11אז כמובן שעילה היא תהיה גדולה מהעלול
00:40:15אבל היא תהיה עלול
00:40:17כלפי מישהו יותר עליון ממנה
00:40:18ואז יצא שהתחתון יש כלפיו שתי עילות
00:40:22יש עילה
00:40:23הוא עלול לעילה שקרובה אליו
00:40:24והוא כאילו עלול דעלול
00:40:27כלפי זה ששתיים מעליו
00:40:28אז כמובן שזה שתיים מעליו
00:40:30הוא ישיג אותו פחות
00:40:31מזה שזה שמשיג אותו אחד מעליו
00:40:33זה פשוט
00:40:34אתה יכול להשיג לדוגמה
00:40:36יש תלמיד שמשיג מהרב השגה
00:40:39אבל הרב הזה בעצמו
00:40:40הוא תלמיד של רב אחר
00:40:41והרב הזה משיג מהרב האחר הרבה יותר מאשר התלמיד משיג ממנו את הרב האחר
00:40:46חפו לו שבסופו שלא הוא לראה אותו מה שהרב והוא אמר
00:40:49כי ככה זה חייב להיות
00:40:51אמנם
00:40:52ההבדל אשר לאינסוף
00:40:55זה מה שהוא רוצה לשים דגש
00:40:56בין הספירות כולם
00:40:58יש הבדל בין עילה לעלול כמה עלולים כמה בשטש בדרך
00:41:02אמנם ההבדל אשר לאינסוף
00:41:06ומעלתו על העלול הראשון
00:41:08רב למאוד לאה סיגור
00:41:11זאת אומרת, הערך
00:41:13של השם התברך
00:41:15עצמותו התברך
00:41:16כלפי הכתר
00:41:17הוא שונה מכל הערכים שבין עילה לעלול שיש אחר כך
00:41:21כי זה דבר שאפשר להשיג אותו
00:41:23אפילו לא כמו שאמרנו קודם
00:41:24כמה שהתקרבו, לא מלא להשיג אותו
00:41:26אי אפשר להשיג את הקומה הזאת
00:41:27אפשר להתקרב עד אינסוף
00:41:31עד אינסוף, מה זה עד אינסוף? תמיד
00:41:32אבל לא מלא להשיג אותה
00:41:35לכן זה נקרא השגה
00:41:37רבה למאוד
00:41:38אבל עדיין לא יישגו
00:41:40אמנם יחייבו מציאותו וחיותה ממנו כדי פירשתי
00:41:45זאת אומרת ככל שמתקרבים אליו יודעים מוודאות
00:41:48הוא היחידי שקיים והוא מחיית כולם
00:41:52ויודעים שהנוכחות שלו קיימת בצורה יותר ויותר מוחלטת
00:41:56ככל שמתקרבים אליו
00:41:57אבל עדיין את ההשגה הפנימית שלו אי אפשר להשיג
00:42:02והנה לפי זה יוכללו הספירות
00:42:06מפני שהן שכליות
00:42:07ומה שנאמר שיסכילו העילות אלו באלו
00:42:12איינו מה שיוכללו
00:42:14מפני שיוכלל שכל בסכל
00:42:17כפי מה שיוכלל האחד בחברו
00:42:20ויסכיל חברו במציאות ההוא
00:42:25והנה השיגנו בהשגת עצמו שהוא כלול בו
00:42:29וישיגנו מצד מה שיסכיל בו במה שמתעלה עליו
00:42:33ואז יאיר זה בזה
00:42:35וזה עניין השכל שיסכיל זה את זה
00:42:39ויקלל זה מזה בהשכלתו
00:42:42וזוהי עניין מה שנאמר
00:42:46שישפיע זה בזה
00:42:48ויעיר זה בזה
00:42:49מה שיסיג ויתגבר ההשכלה
00:42:52והתגבר השכל ההוא
00:42:54עכשיו הוא מוכניס לנו פה למעשה
00:42:57יש שלושה מושגים
00:42:58שהוא מאחד לנו אותם
00:43:00התקללות
00:43:01השכלה והערה
00:43:03הוא רוצה להגיד שההערה
00:43:06מה שאנחנו אומרים זה מהיר בזה
00:43:08זה למעשה התקללות
00:43:11הוא רוצה להגיד שההתקללות זה השכלה
00:43:14בטעי ששכל משכיל בסכל
00:43:17יותר עיון ממנו
00:43:18זה נקרא שהוא נכלל בו
00:43:19ונקרא שהוא מאיר בו
00:43:21השאלה מה ההבדל בין השכלה
00:43:26להתקללות
00:43:27למה הוא צריך להוסיף לי עוד מושג
00:43:28הרי בקבלה יש על כל שהיא מושג התקללות
00:43:31למה הוא להגיד זה מאשכיל את זה
00:43:33וזהו, לעמור צריך לגלי נכללים גם אחד בשני
00:43:35מה ההבדל בין להגיד שאני משכיל אותך לבין להגיד שאני נכלל בך
00:43:42או אני משכיל אותך ואתה משכיל אותי
00:43:45או שאנחנו נכללים אחד בשני
00:43:47מה התוספת של המילה נכללים מוסיפה לי פה בתוך הדיבור
00:43:56מה יותר עמוק להגיד, יפה מאוד
00:44:00זאת אומרת במילה נכלל
00:44:02יש לנו פה קשר
00:44:05יש קשר פנימי
00:44:07בבינינו וזה לא רק עניין השכלה
00:44:09מבחוץ
00:44:09אני משכיל, אני יכול לגלל אני משכיל אותך
00:44:12אבל אין לנו קשר
00:44:13אני משכיל אותך אתה בשבילי רק תמונה שאני משכיל
00:44:16אני לא נכלל
00:44:18במציאות שלך
00:44:19אין לי מהמציאות שלך בתוכי כלום
00:44:22רק מה שאני חושב אותך מבחוץ
00:44:25זה כמו שאני אשב מבחוץ תמונה
00:44:27אז אני משכיל אותה
00:44:28אני חושב אותה, אבל רגע שאני אומר שאני נכלל בך, ואתה נכלל בי, אז יש בך משהו,
00:44:35יש איזה הערה, איזה מציאות שלך, שבסופו של דבר מתפתחת אצלי, ויש מציאות שלי שמתפתחת אצלך.
00:45:08אז מה ההבדל בין, מה נפיל לתך הבדל בין נחילה,
00:45:12בכלל לבין מושכל, תנסה חדד את מה שאמרנו.
00:45:19מושכל איזה, כאילו שרק אתה מכיר, אתה רואה כאילו, אתה לא, אתה לא מתוכל.
00:45:28בוא נגיד, אם בן אדם, בוא נסה להסביר את זה, אם אני רק משכיל, וכל אחד רק משכיל את השני,
00:45:36אז באמת אין לך קשר אישי עם אף אחד. אין לי חלק שלך בתוכי.
00:45:43אבל אם אני, אם אנחנו כלולים אחד בשני, יוצא שאם חס ושלום אני למשל, אם אדם עושה יהודי, עושה לשון
00:45:52הרע על חברו,
00:45:53אז בגלל שהוא כלול בו, הוא גם עושה לשון הרע על עצמו.
00:45:57כי יש לו חלק מהשני אצלו.
00:46:00איך אני באמת יכול להיות, הרי מה זה אהבה?
00:46:03אהבה, ואהבת לך כמוכה, אהבה בסופו של דבר מחייבת ש...
00:46:09מה היא עושה? מה הכוח של אהבה?
00:46:11אהבה מגלה שבסופו של דבר שתי פרטים שהם שונים אחד מהשני, הם בסופו של דבר בשורש שלהם אחד.
00:46:21הרי איך שתי פרטים יכול להיות אחד? לא יכולים. אתה פה ואני שם.
00:46:24אז אתה משכיל אותי, אני משכיל אותך, אז מה?
00:46:26מה גורם לנו להיות אחד?
00:46:29המציאות שגורם לנו להיות אחד, זה שאנחנו מצליחים להוריד את המציאות השורשית שלנו,
00:46:34שאנחנו כלולים בשתנו, אחד בשני, למציאות פה למטה,
00:46:38שהיא למעשה נמוכה יותר המציאות השורשית.
00:46:42ואז בשורש מתגלה שאנחנו אחד.
00:46:45המציאות של אהבה זה לא יותר מאשר חשיפת השורש.
00:46:49ובגלל שהשורש נחשף, מתגלה האחדות בין הפרטים.
00:46:54האחדות בין הפרטים זה לא דבר שנוצר.
00:46:58עכשיו כתוצאה מזה שאנחנו אוהבים אחד לשני
00:47:00אלא זה דבר שכבר היה קיים באופן ראשוני לפני מציאות הפרטים
00:47:05ואנחנו חושפים אותו וגלים אותו
00:47:08זה שורש יותר עליון
00:47:09זה בדרך הנעשה בחוכמה
00:47:10הייחודים נעשים בחוכמה
00:47:12למה? כי בחוכמה כל הפרטים נמצאים באחדות אחת
00:47:15כולם כלולים אחד בתוך השני
00:47:16אז המציאות של ההתכללות היא מציאות הרבה יותר פנימית
00:47:22ויותר חזקה
00:47:23במציאות שסתם השכלה אחת את השני
00:47:25זאת אומרת ברמה של פרט
00:47:27אני יכול להשכיל אותך ועדיין אני חיצון לך
00:47:31אבל ברמה של התקללות
00:47:33בגלל שאני מגלה שאנחנו כלולים אחד בשני
00:47:35אז אני באמת מתבטאים אצלי חלקים שלך בתוכי
00:47:40וחלקים שלי בתוכך
00:47:42ואז ליד אנחנו הופכים להיות יותר ויותר קרובים אחד לשני
00:47:45במציאות הפנימית
00:47:46וככל שאנחנו יותר ויותר נשכיל אחד את השני
00:47:49אנחנו יותר ויותר נרחיב את עצמנו
00:47:52ונגלה את החלקים החבויים בנו
00:47:55ואז ככל שאני יותר ויותר
00:47:58כמו שדיברנו קודם עבודת השם
00:48:00ככל שיותר ויותר אני אלמד וילמד
00:48:03וישתתף ויעשה ויתרום
00:48:05אני יותר ויותר אגלה
00:48:07לא רק כלפי החיצון
00:48:08כלפי העני שלי, את הכוחות התמונים בי
00:48:11למה? כי אני נכלל במציאות הזאת
00:48:13אני אקשה לחשוף אותה
00:48:15היוצא שהמציאות של ההשכלה
00:48:17היא לא מציאות חיצונית בלבד
00:48:19היא מציאות פנימית
00:48:20ואז אני יותר ויותר מגלה
00:48:23את המציאות הפנימית שלי יותר
00:48:25השורשים החבויים
00:48:27העליונים מתגלים יותר
00:48:28למה? כי הם כלולים בי
00:48:31רק אני לא יודעת איך להוציא אותם
00:48:32ההשכלה מסייעת לי בזה
00:48:34כשאני משכיל את השני
00:48:36אני מצליח לפתוח את השפע הזה
00:48:39את השורש הזה
00:48:40כדי שיעיר בסופו שלו בצורה גלויה
00:48:43ולא בצורה נעלמת
00:48:44מה יוצא מזה? תסעים למה יוצא מזה
00:48:47כשאנחנו אמרנו מקיף
00:48:49קודם
00:48:50אז אני אמרתי שהוא השגה פנימית
00:48:53וזה השגה פנימית מה הקשר ביניהם
00:48:55יצא מזה שהמקיף שלי
00:48:57זה ההתכללות שלי בך
00:48:59לפני שהתכללתי
00:49:01זאת אומרת הבחינה שאני כבר כלול בך
00:49:04נגיד אתה המקיף שלי
00:49:05הבחינה שאני כלול בך
00:49:07היא עדיין סתומה אצלי
00:49:08אצלי היא סתומה
00:49:09זה בחינה שלי
00:49:11זה לא בחינה שלך ממש
00:49:13זה בחינה שלך אצלי
00:49:14אבל אצלי בשורש
00:49:17שאני עכשיו פותח את הבחינה הזאת
00:49:19אני כאילו עולה ללביש עליך
00:49:21אני מקבל את זה אצלי
00:49:22אני מקבל את זה אצלי
00:49:24אני מגלה
00:49:25על ידי שאני מנסה להשכיל אותך
00:49:28אני מקבל את הבחינה של ההתקלות שלך
00:49:31בי בשורש שלי
00:49:33ואז אני מתעלה למקיף שלי
00:49:36שהיה גם אצלי קודם
00:49:38יוצא שבסופו של דבר
00:49:40כמה שאני אכיר יותר פרטים בעולם
00:49:42אני יהיה יותר ויותר אני
00:49:45אני יותר ויותר אגלה את מה שכלול בי מלך התחילה
00:49:49אבל זה בכוח לא בפועל
00:49:51אז יכולת השלמות שלי
00:49:55מחייבת להיות תלויה בחיצוניות שלי
00:49:59היכולת שלי להגיע לשלמות פנימית
00:50:02מחייבת אותי להיות תלויה בחיצוניות שלי
00:50:04בסובב אותי
00:50:06כי הסובב אותי זה אני
00:50:08בבחינה שלי
00:50:09לא שהסובב אותי זה אני
00:50:11לא שאתה זה אני
00:50:12לא לזה התכוונתי
00:50:12אלא הסובב אותי הוא בסופו של דבר מגלה את הבחינה שלי בתוכי
00:50:17כי הבחינה שלך היא לא מגיעה ממך ממש אליי
00:50:20היא נמצאת אצלי בהתקללות הפנימית בכוח
00:50:23כי כולם לא כבר כלולים אחד בשבילי
00:50:25כך הקדוש ברוך הוא תיקן אותנו, עשה התקללות
00:50:29אבל זהו, זה לא סתם חשיפה
00:50:32אלא אני חייב להכין את המציאות הזאת
00:50:34לבנות אותה כדי לקבל את האור שישפיע שתתגלה הבחינה הזאת
00:50:40זה לא רק שאני צריך, החשיפה לא תעזור אם אני גם לא אכין את הכלים לזה
00:50:44ואתה אני יכול לחשוף אור אבל אם אין לי איפה להכיל אותו
00:50:47אז הוא לא ישפע בשום מקום
00:50:50לכן מה אני צריך לעשות? אני צריך להכיר אותך
00:50:54ואז על ידי זה לבנות את הכלי הזה אצלי
00:50:57ואז אני יכול לחשוף את אותו שורש שישפיע באותו כלי שהכנתי
00:51:01אז אני חייב לבנות כלים
00:51:03איך אני בונה כלים? על ידי שאני מתקן
00:51:06אז אם אשל לדוגמה אני מתקן איזה מישהו
00:51:08אני עובד איתו, אני מלמד אותו
00:51:10אני בסופו של דבר מכין גם
00:51:12את הכלי שלי כלפיו לקבל את השורת
00:51:14שבא ממנו, ולכן
00:51:16השפע שאני אקבל
00:51:18כתוצאה מזה שאני, דוגמה, מלמד אותו
00:51:21יהיה שונה מהשפע
00:51:23שאני מקבל מהאופי
00:51:24שאני מלמד את השני, למרות שאני
00:51:26מלמד אותם בדיוק את אותו ספר
00:51:28כי הבחינה הזאת היא
00:51:30קיימת מהבחינה שלי איתו, ולא
00:51:32מהבחינה שלי איתו, ולכן
00:51:34אתה יכול ללמד אותו ספר אבל לקבל אין סוף שפע
00:51:36כל הזמן, ואתה רואה את זה? כי זה לא
00:51:38אותו חוכמה, זה לא אותו חוכמה
00:51:40מה שנשפה שאני נמד את משה
00:51:42זה לא מה שאני משפה שאני נמד את חיים
00:51:44זה לא אותו חוכמה וזה אותו ספר יכול להיות
00:51:46כי זה לא מחסן
00:51:48של ספר שנמצא לי בראש ואני נותן אותו
00:51:50זה חי
00:51:52זה לא מחשב שנותן
00:51:54עכשיו בדי סונקי את השפע
00:51:56לא, זה דבר חי
00:51:58זה דבר חי ביני לבן משה
00:51:59ובין משה לבני
00:52:01וגם הוא ישאל אותי שאלות אחרות
00:52:04כי הוא יודע את הכלי
00:52:06שלו, אז אני בכלי שלו
00:52:08עכשיו מפתח מציאות חדשה
00:52:10ואם הכלי שלו מציאות אחרת
00:52:12כי הוא יודע את הכלי שלו, אני לא יודע את הכלי שלו
00:52:14הוא מסיע לי לדעת הכלי שלו
00:52:16והוא שואל אותי שאלות אחרות לכלי שלו
00:52:18ושתיהם למעשה מה עושים?
00:52:20שואלים אותי את השאלות
00:52:22לכלים שלהם אצלי
00:52:23אז הם למעשה מסיעים לי
00:52:26כי הם שואלים אותי
00:52:27אני צריך לקבל לראות את התשובה
00:52:29איך אני את התשובה? לא, מתפתח לי הכלי שלו
00:52:31ולכן יוצא בסופו של דבר
00:52:34שאני אגמור לעשות את כל
00:52:36הצינורות שיש לי עם כולם
00:52:38התגלה מה יתגלה, כמו שמי הרמחל
00:52:40באדיר במרום, התגלה צינור
00:52:42אחד. אני חושב
00:52:44שאני עושה צינור איתו, צינור איתו, צינור איתו
00:52:46אני חושב, אני יכול לחשוב
00:52:48אם הייתי טיפש, שאני
00:52:50עושה להם תובעה שאני מלמד אותם
00:52:52אני עושה להם תובעה, אני לא חייב
00:52:54אני יכול לשבת בבית ללמוד
00:52:56אני לא עושה להם תובע, הם עושים לי תובע
00:52:59אני בזכותם
00:53:00מתפתח וגדל, אני בזכותם
00:53:02מגלה את הצינורות שלי
00:53:04אז ככל שאני אגלה
00:53:05יותר ויותר צינורות
00:53:06אני לא�reckה תהיה בעל
00:53:08שפה גדול יותר, אומר הרמחל אבא
00:53:10שתגלה את כל הצינורות, אתה תבין
00:53:12שזה רק צינור אחד שלך מלכתחילה
00:53:15אחד, לא הרבה צינורות
00:53:17אחד לגמרי, הוא אומר
00:53:18מי עםך עד אין סוף, ובגלל שזה יגיע
00:53:20למציאות הזאת, זה כבר תהיה
00:53:22עליה אין סופית כלפר, זה מה שיהיה לעתיד לבוא
00:53:24יתגלה הצינור הזה
00:53:27והצינור הזה לוקח לו גלגולים
00:53:29עד שהוא נתקן הצינור הזה כולו
00:53:31אתה חי בטיפשות
00:53:32בינך לבינות אחרויות
00:53:35מאבקים
00:53:36שינת חינם הכל זה נובע ממה
00:53:38מטיפשות אתה לא מבין שזה הכל
00:53:41השגה עצמית aint משהו אחר
00:53:43ובהשגה עצמית שלך אין לך
00:53:45מילה Commentした?
00:53:45אם מי אתם מתחרה, אם ההשגה העצמית שלך
00:53:48מול ההשגה העצמית שלך אותו
00:53:50מול ההשגה העצמית שלך איתו שני
00:53:52זה הכל בתוך לך אין משהו אחר
00:53:53ובתוך לך אז יש רק אותו התברך
00:53:56באמת
00:53:57ובגלל זו אומר רבנו הרשש
00:53:59שהכל זה אגבה הבייה שלך
00:54:02זה גילוי גדול מאוד של הרשש
00:54:05מי שמבין אותו ככה
00:54:06מי שלא מבין אותו ככה הוא טועה
00:54:07הוא חושב שהוא אמר הכל נקודה פרטית
00:54:09הוא לא הבין מה הרשש התכוון
00:54:11שלמרות שהארי אמר שהכל בהתקללות
00:54:14והכל נכלל בכולם
00:54:16בסופו של דבר עם כל זה
00:54:17זה רק נקודה פרטית שלך
00:54:19עם כל הדיבור הגדול הזה
00:54:21זה רק אתה והוא
00:54:22והכל כלול בתוך הנקודה הזאת
00:54:24אין פרט בעולם
00:54:26אין אטום בעולם
00:54:28זה כזה לא נתפס בסכל
00:54:30אין אטום בעולם שלא כלול בנקודה שלי
00:54:33אין
00:54:34אפילו מה שהיה לפני 6,000 שנה כלול
00:54:36הכל כלול בתוך הנקודה שלי
00:54:38מה שהיה לפני השבירה, אחר השבירה
00:54:40אין נקודה שלא כלולה מהכל
00:54:42ולכן המציאות שלי
00:54:44בסופו של דבר היא תהיה מציאות שלי
00:54:45אבל מול מי אני עובד במציאות הזאת
00:54:47רק מולו, זה מה שיוצא
00:54:49יוצא שאני רק איתו ובגלל זה יש לי כל אחד
00:54:52את הקו שלו ואת האקווה והביע שלו
00:54:54לאובי, לאורך, לכל הכיוונים
00:54:56זה הסוד של ההתקללות
00:54:58זה לא סתם השגה, זה גילוי של שלמות שמיפה עד האינסוף ברוך הוא
00:55:04ולכן הוא אומר, זה הכוונה שאנחנו אומרים, יסקיל זה וזה
00:55:08זה לא הכוונה שאנחנו אומרים, יאיר זה וזה
00:55:11נמשיך?
00:55:13הוא אומר הרב, ועניין זה, הוא מפתח להסיר את הגשמיות מהם
00:55:18איזה גשמיות, שמי לשלומד רבי נוערי ואף פעם לא חשב על הדברים האלה באמת
00:55:23הוא אומר, אקווה ביה, אקווה ביה, הוא חושב שבגלל שהוא ידע את המילה אקווה ביה
00:55:26הוא יכול לשבת על הקורסל הרגל על רגל, הוא לא יודע אם כלום
00:55:29מה זה להגיד, ראשת אבות, ביה, אקווה ביה, אביה דה ביה, מה זהaldиIs
00:55:34אז מה את יודעת, אז מה? מה עשיתה, לא עשיתה כלום
00:55:36בסך הכל משוודה, 754 מילה, 454 אותיות, חיברתת גם ככה, ככה, ככה
00:55:41אחרי חמש דקות תפס את הענייני, נגמר הסיפור, אין יותר מה להבין מזה
00:55:44כי לא הבנת כלום, בסך הכל הבנת, שאני יכול להגיד
00:55:47אביה מדה הצילות, אביה דה ביה, ביה מדה הצילות, הצילות דה ביה
00:55:51זהו, תעשים זה עכשיו מתוך המילים האלה.
00:55:53תעשה כמה שטורות הצירופים.
00:55:54אין בזה כלום, לא הבנת כלום.
00:55:57אחתי לקרוא לזה גם באותיות אחרות.
00:55:59מה זה משנה? בכל מין כי אתה לא מבין את זה אותיות,
00:56:00אני אכניס.
00:56:02רשא את הבות כאלה, רשא את הבות כאלה.
00:56:04תעשה את זה ורשא ומה, לא אכפת לי.
00:56:05הייקרה שאני אשחק עם זה.
00:56:07זה נקרא לימוד?
00:56:09מתי זה נקרא לימוד?
00:56:10שאתה באמת רוצה להשיג את השם,
00:56:11אז אתה מבין למה בכם מדברים ככה.
00:56:14לכן הוא אומר,
00:56:15ועניין זה הוא מפתח להסיר את הגשמיות מהם
00:56:18מה זה הגשמיות של השכל שלך
00:56:21שמדברים, הקבלה מדברת בצורה גשמית
00:56:23ועל יתאי השכל
00:56:25ועל יתפתח הפשוטי הספרים
00:56:28איזה פשוטי ספרים של הקבלה הוא מתכוון
00:56:30לא פשוטי הספרים האחרים
00:56:32שאי אפשר מבלעדי המשלים
00:56:34ולהגשים העניינים
00:56:37אי אפשר לא לדבר בצורה כזאת
00:56:39חייבים לדבר בצורה גשמית כמו שנדבר הרשש ורבי נוערי
00:56:43למעלה, למטה
00:56:45הבייה, הבייה, באובי, בחיצוניות
00:56:46ופניות, זה הכל מושגים
00:56:48באמת, למעלה, אין לא למעלה ולמטה
00:56:51ולא פנימי וחיצון, ולא ימין ושמאל
00:56:53כי אין שם מקום, אין שם מרחב
00:56:55זה הכל שכל, בשכל אין דברים כאלה
00:56:58וכי בסכל שלי
00:56:59יש ימין ושמאל
00:57:00זה שאני עכשיו רוצה לשפוט את העולם בחסד
00:57:03אני עכשיו בא למישהו לבקש צדקה
00:57:05אז אני אומר, אני אתן לו או לא אתן לו
00:57:07זה שהבאתי לו עכשיו צדקה
00:57:08או לא הבאתי לו
00:57:10וכי אני פניתי בצדקה שלי
00:57:12מצד ימין
00:57:14וזה שלא הבאתי לעשיתי זה מצד שמאל
00:57:16אין שום צדדים פה
00:57:18הצדדים של ימין ושמאל זה בשביל המשל
00:57:20אבל אין למעלה ימין ושמאל
00:57:22באמת, איזה ימין ושמאל יש לך
00:57:24במחשבה שלך, פעם ראית ימין ושמאל מחשבה
00:57:26זה תמיד אותו דבר
00:57:27זה המחשבה, זה ההשגה אישית
00:57:30זה ההשגה שלך, זה ההשגה העצמית שלך
00:57:32איזה ימין ושמאל יש?
00:57:33יש לך למעלה ולמטה בהשגה עצמית? אין
00:57:36הסברנו את זה מקודם, יש כלפי מה שאתה לא משיג אני קורא לזה למעלה
00:57:41לכן הוא אומר חייבים להשתמש במושגים האלה של משל ונמשל
00:57:44וכי זכר ונקבה זכר ונקבה
00:57:46לא, זה משפיע ומקבל
00:57:49המקבל נקרא נקבה והמשפיעה נקרה זכר
00:57:53ואותו מקבל שנקרא עכשיו נקבה
00:57:55בגלל שהוא ישפיע למישהו אחר הוא זכר
00:57:57וכי מה יש לו שתי צדדים או דרגנוס הוא פעם זכר פעם נקבה
00:58:02זה תמיד, כל אחד הוא גם זכר גם נקבה
00:58:05כי כל אחד הוא גם משפיע, גם מקבל
00:58:09מה?
00:58:11בגלל שהמושגים האלה מכילים עומק אדיר
00:58:13הוא עצמו אסביר לך
00:58:14כי אנחנו לא יכולים, אם היינו מדברים רק בצורה המובשתת
00:58:18אף אחד בקודם כל לא היה ללמד את זה
00:58:19לא מבינים בכל מדברים, אנשים לא מבינים רוחני באמת
00:58:23קשה, זה יותר קשה
00:58:25מה?
00:58:28כן, אבל אתה לא יכול לדבר במשפיע ומקבל
00:58:31לרדת לפרטי פרטי פרטים שיש בתוך הסוד
00:58:35נמשל, רק כדי להבין זיווג של כלי ורוחה
00:58:38ומה נעשה באיברים
00:58:39ומה נעשה
00:58:40אתה לא יכול לדבר ממשפיע ומקבל
00:58:42הדיבור המשלי הוא לא ריק
00:58:45זה שאנחנו עכשיו חשפנו שיש דיבור פנימי לזה
00:58:48זה לא הכל şöyle הדיבור המשלי הוא ריק
00:58:50הדיבור המשלי הוא מלא מלא מלא תוכן
00:58:53אני חושב שגם אי אפשר להחליף אותו מלsonaro שהוא מלא
00:58:57הוא מלא תוכן
00:58:58הרי בדיבור המשלי אני רואה אותו
00:59:01אני רואה את הבביאימא שלי
00:59:03אני לא צריך לדמיין את זה, אני יודע שיש הבביאימא
00:59:05זה כבר דבר שקיים אצלי
00:59:07בהשגה
00:59:09כל מיני זה אינטואיטיבית, ההשגה הראשונית
00:59:11זה ההשגה שאני ענקתי
00:59:13אותה במציאות, אני לא צריך להבין אותה
00:59:15אני משתמש בקבלה
00:59:17במושגים פנימיים פשוטים לי
00:59:19אני מבין
00:59:21שבעצבש, ביד שלי יש לי 14 פרקים
00:59:24נכון? פה יש לי 12, 3
00:59:25כפול 4 ופה 2
00:59:27אני לא צריך ללמוד את זה, אני כבר מבין את זה
00:59:30זאת אומרת, יש לי
00:59:31בתוכי את הכתב
00:59:34אני רק צריך
00:59:35להסתכל עליי, זה ולראות, 1, 2, 3
00:59:371, 2, 3, 2, 3, 2, 3, 3, 2, 3
00:59:391, 2, ולדעת
00:59:41שזה סוד של 14 פרקים
00:59:43שיש ביד העליונה, שהיא משהו אחר
00:59:46זאת אומרת, אני כתוב
00:59:47כבר בצורה הזאת
00:59:48אין לי שום סיבה לא להשתמש בזה
00:59:51הטעות שלי זה להמשיך להשתמש בזה
00:59:53איפה שכבר אני צריך להבין
00:59:55מה זה באמת, אבל אחרי שאני
00:59:57אם אבין מה זה באמת, אני חייב לחזור להמשיך להשתמש בזה
00:59:59כי זה תואם בדיוק
01:00:01כשאני מדבר עכשיו על הראייה
01:00:04באמת
01:00:05הבחינה של הטרניטרין
01:00:07של הדעת, הם באמת מהירים דרך העיניים
01:00:09גם בדרך העיניים שלי הם מהירים, אני אבין מה זה
01:00:12אז ברגע שאני אבין
01:00:14מה זה הדעת, הטרניטרין של הדעת
01:00:16ומה זה קשור לעיניים
01:00:17אני כבר יכול לדבר איתך על הטרניטרין ולראות את זה כבר בעיניים שלי
01:00:21זאת אומרת, אני יכול להתחיל לראות
01:00:23את הגוף שלי מבחינת
01:00:25צורה מושלמת, רוחנית
01:00:28הבנת? זה לא
01:00:29סתם משל
01:00:31אם זה היה סתם משל, אני רוצה להסכים איתך
01:00:33למה לדבק למשל? יש נמשל
01:00:36המשל נמשל זה דבר רוחני
01:00:37יפה, עמוק, זרוק את המשל
01:00:39מה אנחנו צריכים אותו? לא, המשל הזה
01:00:41הוא דבר עצום
01:00:44להבין את המשל
01:00:46זה לפעמים יותר קשה מלהבין את הנמשל פה
01:00:48למה אני נראה ככה?
01:00:50למה הגבות שלי מעל העיניים?
01:00:52למה העיניים הם קרובים לחותם
01:00:54ולרוקים האוזניים, למה אוזניים פה
01:00:56למה אני נראה ככה? זה עצמו חוכמה
01:00:58שאני יכול לשבת שנה
01:01:00לכחשוב עליה, בא Regierung
01:01:02זה עצמו מחיל את העומק
01:01:04של הדברים
01:01:05למה הגוף נראה ככה? ולמה דווקא צריך להיות גוף?
01:01:09זה לא כזה פשוט לזרוק
01:01:10אפשר לזרוק את המשל
01:01:13אבל צריך להיזהר
01:01:14בין המשל ונמשל
01:01:15זה מה שהוא אומר לנו פה, הוא אומר
01:01:17שאי אפשר מבלעדי המשלים
01:01:20אי אפשר בלי המשלים
01:01:21תשאר בסך הכל כמו פילוסוף, סכר, משכיל
01:01:24לא יחד שום עומק והבנה
01:01:26עד כמה הדברים מורכבים
01:01:28אבל כשאתה רואה את זה בפול
01:01:29אתה רואה כמה הם מורכבים
01:01:30אתה אקרד איזו שאלה גדולה הזאת
01:01:32למה נמשל האוזניים רחוקים
01:01:34והריבא שלנו פה
01:01:35יש לנו שתי אוזניים
01:01:37מה יש בסך הכל? נקב
01:01:38יש לנו שתי נקבים פה
01:01:41שהראש הוא נקרא ג' ראשונות
01:01:43מבחינה הרוחנית
01:01:44זה דבר הכי גדול שיש
01:01:46מבחינה הרוחנית, יותר גדול מהגוף
01:01:48כמו כ mu Graf. הרוחני הכי גדול זה הנשמה שם
01:01:51בראש המרחק הכי גדול זה באוזניים
01:01:53יורדים את רגע
01:01:55במערות של הראש
01:01:57שתי נקבים הם כבר קרובים מאוד
01:01:59זה היבדל בחותם
01:02:01החותם זה גם שתי נקבים
01:02:03אבל הם הכי קרובים שאפשר
01:02:04באוזניים שתי נקבים הכי רחוקים שאפשר
01:02:06למה? כי ככל שאני יורד באור
01:02:08אני חייב, אני מתחיל עם הכי רחוק
01:02:11ואחר כך מתקרב יותר ויותר
01:02:13כדי לעשות כלים
01:02:14אבל איפה נשים הכלים באמת? בפה
01:02:16בפה זה כבר הנקבים הם נקב אחד
01:02:19ואז הדיבור עושה את הכלים
01:02:21הכלים יכולים להיווצר כי התרחקתי כבר מהמוכין
01:02:24ככל שאני מתרחק יותר מהמוכין אני יכול לעשות את הכלים
01:02:27יצירת הכלים היא בפה
01:02:29בגלל זה העקודים זה יצירת הכלי הראשון
01:02:31ומזה כל הכלים של הצילות נוצרו
01:02:33אבל לא אחרתי לעשות את הכלים באוזניים
01:02:35כי הם קרובים למוכין כי המוכין זה בגובה של מעל העיניים
01:02:38אז האוזניים מאוד קרובים
01:02:40אני חייב לעשות
01:02:41אז בגלל זה הכלים שבגלל זה האורות של האוזניים
01:02:44לא נפגשו אחד עם השני כי הם רחוקים
01:02:46הורות של אחות הם כמעט נפגשו
01:02:48אבל בפן היא עשה לי כבר הכלים
01:02:49אז למה בעיניים שהם יותר גבוהים
01:02:52מהאוזניים, למה בעיניים כן קרובים
01:02:54בגלל שבעיניים אין לי רק נקב
01:02:56יש לי גם את הגלגל של העין
01:02:57שמונע את האור לצאת
01:02:59אז אין לי נקב
01:03:01אבל אם יהיה לי נקב בעיניים
01:03:03האור היה כ�ה גדול אומר הלשם
01:03:06ששום אור בעולמות
01:03:07תחתизнесל yhtי לחל לסבול אותו
01:03:08לכן שמו את הגלגלים של העיניים
01:03:11את העיניים עצמם, כדי לסתום את הנקב
01:03:13זה ההבדל בין שלושת, בין האוזניים
01:03:17והנחיריים
01:03:17והפם, על העיניים, שבעניים יש איבר
01:03:19ופה אין שום איבר, הכל נקב
01:03:22למה פה הנקב סתום? בגלל זה
01:03:23למה המצח הוא נראה ככה?
01:03:26וככה לנשון כנסת הקבע לא נסיים
01:03:27למה הגרון הוא צער והראש הוא רחב
01:03:30והכתפיים רחבים
01:03:31ופתאום יש את הגרון הצער הזה, למה פתאום יש לי גרון באמצע
01:03:34למה יש לי דווקא שיער פה
01:03:36או שיער פה, או שיער בזקן
01:03:37למה יש לי דווקא את השלוש הבחינות האלה?
01:03:39מה הם באים להגיד?
01:03:41כל בחינה ובחינה זה סוד, למה הלב נמצא פה
01:03:44דווקא בשליש העליון?
01:03:45למה יש לי טבורה? בדווקא בשליש התחתון של הבטן
01:03:48כל בחינה, למה הכל מורכב
01:03:50משלוש? למה יש לי פה 1, 2, 3
01:03:521, 2, 3
01:03:54רגל, 1, 2, 3
01:03:55גוף, 1, 2, 3, למה הכל מורכב
01:03:58משלוש? למה כל בחינה של
01:04:00שלוש נראית ככה?
01:04:01הכל מבנה אחד בתוך המשל
01:04:04זה הכל משל, אני אצם המשל
01:04:06אבל המשל הזה
01:04:07מאכיל עומקים אדירים
01:04:09למה?
01:04:11כי באמת הגוף
01:04:13כשלעצמו הוא חסר צורה
01:04:15זה לא שיש גוף ואז
01:04:17הנשמה נכנסת, לא
01:04:19הגוף הוא מופשט, הוא חסר צורה
01:04:21הוא ראשוני, הנשמה שהיא באה להיכנס
01:04:24היא גם חסרת צורה, היא צורה
01:04:25של שכל בלבד
01:04:27היא צורה מושכלת בלבד, אין לה צורה
01:04:29של איברים, היא לא תבנית
01:04:30זה לא שבה הנשמה עם תבנית ולבישה על הגוף
01:04:33אז תצורה, לא
01:04:35הקו שהוא נכנס, הוא רק
01:04:38רוחני פשוט בתכלית
01:04:40והחומר הראשוני
01:04:41שהיה בעולם, הוא גם כן, הוא אוויר פשוט
01:04:44האוויר שנשאר פה
01:04:45זה החומר הראשוני, שהם נפגשו
01:04:47כתוצאה במפגש של הפשוט הזה
01:04:49עם הפשוט הזה, ראשוני הזה
01:04:51והראשוני הזה, שהם נפגשו
01:04:53המפגש שלהם היה חייב ליצור בחינה
01:04:55של מצח ואחר כך עיניים ואחר כך אוזניים
01:04:57ואחר כך זה נפתח, זה יוצא
01:04:59זה היה חייב להיות ככה, זאת אומרת המפגש הזה
01:05:01יצר את הגוף, הגוף
01:05:03מבטא לי את כל הסוד של הבורא והנברא ביחד
01:05:07את כל הסוד של הבורא והנברא ביחד
01:05:10הבנת כמה זה אדיר?
01:05:11זה לא שזה מבטא לי את הנברא בלבד
01:05:13או את הבורא בלבד
01:05:13לא, זה מבטא את שניהם
01:05:16איך החיבור של שתי דברים מופשטים
01:05:18נתחברים, פתאום נוצר לי גוף
01:05:20אז אתה אומר, רגע, אז הגוף הזה
01:05:21זה הצורה המושלמת של הבריאה
01:05:24כי אם אכילה בסופו של דבר
01:05:25הבנתי, אם אכילה בסופו של דבר
01:05:27איך נראה מפגש בין בורא לנברא
01:05:30אז בואו נתחיל לסתכל על הגוף הזה
01:05:33משל הזה, אימשם לזרוק אותו, זה לא משל סתם, זה משל אמיתי,
01:05:38ובגלל זה אומר לך פה, שאי אפשר מבלעדי המשלים, ולהגשים העניינים,
01:05:44להשאיר את השכל על המציאות ההוא, חייבים, אתה חייב את המשל הזה,
01:05:48כי זה מה שאתה מכיר, אתה לא מכיר משהו אחר,
01:05:51אז זה יוביל אותך למה שנעשה שם למעלה.
01:05:54אומנם המעיין, האומן הבקי, ישיב הדברים מסלכלו,
01:06:00ויפשיט את החומריות מן המשלים, ויבין תוכריות העניין.
01:06:06לזה כשנאמר שהן כלולות, אחת בשני, אינם עניין חומרי, גשמי,
01:06:12שיאמר עליו עניין הכללות הגשמי.
01:06:15זאת אומרת, כמו שלקחתי שתי, לקחתי סוכר ונס קפה וחלב,
01:06:19ועשתים איזה, ירבפתם ביחד, אז הם כלולים אחד בשני.
01:06:22אומנם הכוונה היא על השכלת השכל,
01:06:25וההשגה הנפלאה, אשר לספירות אלו באלו.
01:06:30ויש להתבונן, בזה ההבדל הנרמז,
01:06:35בפרקים הקודמים, שאינו הבדל גשמי,
01:06:38או הרחק משוער בחומר.
01:06:41אומנם הכוונה הוא על הבדל ההשגה,
01:06:44כהבדל שכל מסכל.
01:06:46שאנחנו אומרים, זה העילה רחוק מזה,
01:06:48ועלול רחוק מזה, וזה עלול רחוק משתי העלולים,
01:06:51ושלוש עילות, זה לא הכוון הרחי גשמי.
01:06:53אלא ההבדל ביניהם, זה ההבדל של ההשגה של שכל מסכל.
01:06:58עכשיו תשים לב, אם אני אומר שההבדל זה ההשגה של שכל מסכל,
01:07:02ושחלים, אין להם שום היבט מרחבי,
01:07:06אז זה לא משנה אם אני אומר, אובי או אורך,
01:07:08בכל מקרה אין איזה שום היבט מרחבי.
01:07:10אז כל ההבדל שאני אומר, קטן וגדול, עליון ותחתון,
01:07:14זה רק עוצמת ההשגה.
01:07:17אז זה יוצא שבסופו של דבר שאני אומר, אובי,
01:07:20למה אני מתכוון?
01:07:21שיות והוא חיצון בהשגה שלו,
01:07:25להשגה של זה שמשפיע בו,
01:07:27אז אני יכול להגיד שהם שניים שווים,
01:07:29כי בשכל אין הבדל.
01:07:31אני יכול להגיד שהם שווים מבחינה עקרונית בגודל,
01:07:34שתיים שחלים.
01:07:35זה לא שהוא שכל קטן, הוא פשוט משיג פחות.
01:07:37אבל אם הוא ישיג יותר, אז הוא יהיה שווה לו.
01:07:40אז זה ההבדל.
01:07:41שהכל יהיה הבדל בהסבר של ההשגה.
01:07:45אמנם הכוונה הוא על ההבדל ההשגה כהבדל שכל משכל,
01:07:49או התקרבות שכל אל שכל.
01:07:52והתקרבות שכל אל שכל,
01:07:53אם עכשיו אני מבקש בקשה ומקבל תשובה משכל אל שכל,
01:07:58שהשכל משכיל בשכל ונכללים אחד בשני,
01:08:01זה ההתקללות הזאת מהי?
01:08:03היא סוד הזיווג.
01:08:04זה מה שאתה אמרת, עיגול עם עיגול באמצע של איזשהו חיבור,
01:08:07זה הזיווג, זה התולדה.
01:08:08הזיווג זה לא יותר מאשר ששכל.
01:08:11קטן, שהוא נקרא נוקבה,
01:08:13הוא מעלה בחינה שהוא רוצה להתברר, להידמות לשכל שמעלה.
01:08:17והשכל שמעלה הוא מתקן לו את הבחינה הזאת,
01:08:19הוא משפיע לו.
01:08:20ואז יש לו את הבחינה של השכל שזה שמעלה,
01:08:22והוא נכלל בו,
01:08:23אז הוא נכלל בו בעלת עמן,
01:08:24והוא נכלל לו YURI HATHAMAD,
01:08:26ואז זה נקרא זיווג.
01:08:28אז התקללות של שכל בשכל זה הזיווג.
01:08:32וההשגות האלו התרבו
01:08:34ועניינם רבו למאוד
01:08:36כפי ההשכלות ומציאות הספירות
01:08:38הנכללות, אם יש לנו אין קץ ספירות
01:08:40אז יש לך אין קץ של התקללויות
01:08:42והתעלות אלו על אלו
01:08:45כי מציאות ההשגה הנזכרת
01:08:47לא אילוי גשמי
01:08:48אין למעלה ולמאה אתה גשמי למעלה
01:08:50זה הכל רק בעצם ההשגות
01:08:52של מי? של אינסוף
01:08:54כי כל מה שרוצים להשיג זה רק אותו
01:08:56רק הם מסייעים אחד לשני
01:08:59ואינסוף עליהם
01:09:00שכל, מקור השחלים
01:09:02נובע כוח שכל על כולם
01:09:04והיינו חיי הספירות, זה חיי הספירות
01:09:07שהוא נותן להם את השכל
01:09:08להתקרב אליו, להבין אותו
01:09:11אבל כמובן זה רק בערכם
01:09:12הם לא יכולים להבין אותו כי זה נקודה
01:09:14לא יכולה להבין את הים הזה שנקרא אינסוף
01:09:16אבל הוא נותן להם את החיים
01:09:18כי כל מה שהם רוצים זה להשיג אותו
01:09:20וכל מה שהם נעזרים אחד בשני
01:09:22ומפתחים את עצמם בהתקללות הזאת
01:09:25זה להשיג אותו
01:09:26זה הכל להשיג אותו
01:09:27לכן החיות שהוא נותן להם זה בציאות השכל הזה, המחשבה הזאת שהגדלה אצלהם לתפוס את אורן סוף, להבין אותו
01:09:36אז מזה אנחנו רואים שחיי הספירות זה שכל נובע כוח שכל
01:09:42מה זה השכל הזה? מה זה חיי הספירות יוצא?
01:09:46חיי הספירות יוצא שאנחנו נותנים, החיות הזאת שנקראת חי החיים, זה האור שאני בתוך הקו
01:09:52הוא נותן לספירות להתקרב, להידבק במציאותם כפי שהם נמצאים אצלו לפני שהם יצאו, כמו שאמרנו במילה אחד
01:10:00הרי אמרנו שכל הספירות באמת במציאות האמיתית שלהם, הן כבר היו בו, והן גם עכשיו בו
01:10:06אבל שם זה הוא, זה לא הם בו, זה הוא ממש
01:10:10לכן הם מתקרבים במילים אחרות, בהשפעה השכלית הזאת הם מתקרבים במילים אחרות איך הם נמצאים אצלו
01:10:17ושהם נמצאים אצלו זה הוא ממש, אז למעשה הם מתקרבים לחיות שלו
01:10:22כאילו מתקרבים לחיות שלו, אבל לעולם זה תמיד יהיה במרחק אדיר
01:10:29רק מתקרבים, אמנם לא יושג, הנה הוא אומר את זה, לא יושג השכל ההוא, כלל לרומם אותו
01:10:35זאת אומרת, את השכל שאנחנו מבינים, מה שנשפע ממנו, אז הם יכולים להשיג לפי ערקם
01:10:41בתור נבראים, שזה כחוט השערה, שזה עקר, אבל באמת אצלו אימש להשיג את זה
01:10:47מה שבאמת אצלו אימש להשיג את זה
01:10:51מצידו יתאחד בספירות, אמנם הם אינם מתאחדות בו
01:10:56מפני שהם עצמם נבדלות ממנו
01:10:59אז שאני אומר אחד, זה איך הוא מתאחד בהם
01:11:03ולא איך הם מתאחדות בו, כי הם לא איכם להשיג את האחדות הזאת
01:11:06אבל אמרנו שהם יכולים להתקרב אליה, כמו שהוא יגיד את זה עוד מעט
01:11:10הם יכולים להתקרב אליה יותר ויותר, כי בסופו של דבר הם באו משם
01:11:14יודד והם באו משם, אז הם יכולים להתקרב למציאות השורשית הזאת, הנעלמת הזאת
01:11:19אבל כמובן שמצידו הם אחד איתו, מה זה הם אחד איתו? זה הוא
01:11:23הכל זה הוא, אין מה שאוחם, מצידו אין עולם, יש רק אותו
Comments