- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/16lSmnS9q0qS-FYT_m_N0SnhGaBsC9_P1/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=UFOPkPFL5dU
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/16lSmnS9q0qS-FYT_m_N0SnhGaBsC9_P1/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=UFOPkPFL5dU
Category
📚
LearningTranscript
00:04טוב שלום לכולם
00:09אנחנו בשיעור מספר 13 של אליו ולא למידותיו
00:15ואנחנו עדיין בשיעור השלישי שאנחנו מדברים בכוונת אחד
00:23אנחנו לא מנסים ללמוד עכשיו בלימוד הזה מה לכוון
00:29שאומרים את המילה אחד, זה לימוד לפני עצמו
00:32גם ברמק וגם בערי
00:35זה כוונת שמה ישראל, השם אלוקנו, השם אחד
00:38כוונת הפסוק הראשון
00:40לא צריך את הלימוד הזה בשביל לימוד אותו
00:44יש בשער כוונות, פרקים ארוכים מאוד מאוד
00:49על כוונת, מה מאוד כוונים בקריאת שמה
00:54ארוכים, מלאים בתוכן
00:56אבל שמה לומדים מה לחוון
00:59לא לומדים מעבר לזה
01:02איך מחברים את השאלות שאנחנו שאלנו ברמה האישית
01:06מי זה באמת האחד
01:08אלא פשוט מה קורה בפסוף הזה
01:10עם הפסוף הזה
01:11איזה זיווגים יש, מה עולה, מה יורד
01:14זה מה שהארי מדבר
01:15כי זה בדרך כלל דרכו של הארי
01:17הארי מגלה הרבה
01:20מה נעשה בזמן שאתה
01:23מקיים את המצווה
01:24אבל לא מגלה כמעט כלום בשאלות שאתה באמת רוצה לדעת
01:28בעבודת השם
01:30ואיך זה מתחבר לאמונה שלך לקדוש ברוך הוא
01:34אלא פשוט איזה עבודה אתה צריך לעשות
01:36אתה פועל, תתחיל לעבוד
01:40והגילויים של הארי הם כל כך לפעמים עצומים
01:42שאתה לא יודעך לחבר אותם
01:45למהלכים הפשוטים שאתה רוצה לעבוד בעבודת השם
01:48גם הרמה כשהוא מדבר על כוונת אחד בספר הזה
01:52יש לו סידור של כוונות בפני עצמו
01:55מיוחד לסגנון של הקבלה שהייתה לפני הארי
01:59זה כוונת אחד היא באמת כוונה מאוד מורכבת
02:03לא פחות אפילו ממה שהארי מדבר רק בדרך אחרת
02:06אבל לא את זה אנחנו עומדים ולא את זה אנחנו עומדים
02:09אנחנו לא שואלים עכשיו מה לכוון במילה הזאת
02:13מה לכוון במילה הזאת ובאות הזאת
02:15ומה רומז על הדלת ומה רומז על זה
02:17זה לא הכוונה של הלימוד
02:19אלא
02:21אנחנו מכוונים, אנחנו לומדים פה
02:23הבנה יותר ראשונית
02:26מופשטת
02:27והרבה יותר עמוקה
02:30בהבנה
02:31בכלל, שאני אומר
02:33תמיד את הפסוק, שמה ישראל
02:35השם אלוקנו, השם אחד
02:37איפה בכלל הכוונה
02:39והעבודה שלי מתבצעת
02:41בזמן הזה, איפה זה בכלל
02:43מתבצעת ולמה שם, לא מה
02:45מתבצע, אחרי שאני ידע למה שם
02:47אז אני אתחיל לשאול, אז מה
02:49מתבצע שם, אבל קודם כל
02:51למה שם, האם זה מתבצע
02:52בעולמות, האם זה מתבצע
02:55בו יתברך, האם אני
02:57מכוון אליו, האם אני מכוון לעולמות
02:59האם אני מכוון, למה אני מכוון? אני מכוון
03:01לקשר ביניהם, מי זה האחד
03:03ולמה שאלות אליהם חשובות מאוד
03:05כי אז אני קודם כל יבין
03:07מה נעשה בתוך
03:08המציאות של הכוונה
03:11ואחר כך
03:12אני אבין איך
03:15אחר כך אחר כך אחר כך
03:16ואחר כך אני אבין
03:19את ה
03:20למה
03:22הכוונה נראית ככה ולא אחרת
03:26והדבר
03:27המאוד חשוב
03:28אני אבין מה זה קשור
03:31בסופו של דבר לפשט
03:33כשאני אומר השם אלוקנו
03:35השם אחד
03:35אז אני סוף סוף יכול להבין
03:39אני יכול לחבר
03:41את הלימוד שלי עכשיו בכוונות
03:42למה שדעתי קודם
03:43כי אני תמיד דעתי שאני מייחד את שמו
03:46התברך
03:47עכשיו שאני מייחד את שמו אני כבר למעשה מתקרם
03:50להבנה שאני
03:52רוצה לעשות בכוונה
03:53כי אנחנו למדנו שאנחנו לא יכולים
03:56להגיד עליו אחד
03:57אלא רק בדרך השלילה
04:00ובמחשבה בלבד
04:01שאני תוך כדי שאני אומר אחד ולא באחדות
04:04במחשבה שלי אני שולל ומבין
04:08למה
04:08אי אפשר להגיד עליו אחד
04:10באופן שאני אומר אחד
04:11למרות שאני כן אומר עליו אחד
04:13אבל לא באופן שאני תופס את זה
04:16זאת אומרת הקדוש ברוך הוא
04:17כשאני אומר אחד אני מתכוון אחד ואין זולתו
04:20אין שני לו ולמה אין שני לו
04:22כי אין שום אחד כמותו
04:23שיכול להיות דומה לו באיזשהו דרך
04:26באיזושהי צורה באיזשהו אופן
04:28ואז יוצא שהאחד הזה
04:30הוא באופן מהותי לא כמותי
04:31באופן מהותי הוא לא כמותי
04:34כי לא יכול להיות שתיים כי לא יכול להיות אחד כמות
04:36זאת אומרת זה אחד שבאופן מהותי
04:38אין זולתו ואני לא יכול באמת
04:39לתפוס בסך למה
04:41אז המציאות של האחד לגבי השם זה רק פעילות שכלית עליונה של שלידת התארי שעליה העריך הרמב״ם וגם הרמק מעריך
04:50עליה יחסית
04:51אלא כמו הרמב״ם אבל הוא מעריך בה וזה באמת עבודה ממושכת של התבוננות ומחשבה
04:59מה זה בכלל להגיד אחד ולא באחדות, מה זה בכלל כוח המחשבה שלנו שאומר אחד
05:05וזה למעשה חבר אותנו לאיזשהו עצם אחד מציאות אחת שגם עליה אני לא יכול לקרוא מושגים של מציאות או עצם
05:16כי עצמותו התברך ומציאותו התברך זה דבר שהוא לא ניתן להשגה בסכל נברא
05:21כי כל מה שאנחנו יכולים לדבר עליו זה רק דברים שיש לנו כלים לדבר עליהם
05:27ואת הכלים אלה נרוכש או על ידי החושים או על ידי המושגים שנולדתי איתם
05:34ושתה הבחינות האלה המושגים של המחשבה שלי שדבועים לי בתוך המחשבה
05:39והמושגים שרכשתי על ידי החושים והניסיון לא יכולים לחוד עליו
05:43אז אני באופן עקרוני יש לי הגבלה מסוימת
05:47באמת לדבר עליו, המצד שני אני יכול להתקרב עליו כמו שלמדודנו חכמים
05:52על ידי זה שאני מבין לאט לאט מה זה אומר אחד ולא באחדות
05:57בכל מקרה כל הדיבור הזה הוא לא דיבור שאני עושה בכוונה של אחד
06:02כי שאני אומר שמה ישראל השם אלוקן השם אחד אני כן רוצה להגיד אחד
06:06אני קודם רוצה לדבר על מציאות של אחד חיובי ולא לשלול עכשיו את כל מציאות המחשבה שלי
06:13וגם אומר הרמק גם מבחינת הדיבור זה לא מתאים
06:16כי אתה שוב מדבר אומר שמה ישראל השם אלוקן השם אחד
06:19אתה אומר אחד אתה אומר את זה בצורה חיובית
06:22זה לא משהו במחשבה שתוך כדי שאתה חושב להבין מה זה אחד ולא באחדות
06:26אתה כבר מבין את הלא באחדות
06:28פה התואמר אחד בצורה חיובית
06:30לכן אומר הרמק שכל המציאות של אחד חוזרת על שמו
06:35שהשם שלו אחד
06:36בגלל זה אנחנו אומרים שמה עשרי לשם לכן הוא השם אחד
06:38אז מי זה השם?
06:40מי זה י' כ' ו'
06:41זה סוד הגילוי של ה' ספירות
06:44הרי אנחנו אמרנו ששם השם זה יסוד הפעולות כולם
06:48כל הפעולות שהקב' הוא עשה בעולם
06:51שזה למעשה אם חילקנו את המערכת שלנו
06:55את כל הדיבור שלנו לארבעה
06:56שזה עצמותו התברך
06:58אני ומה שבאמצע
07:00שזה אורות וכלים
07:01למעשה מה שבאמצע זה שם השם
07:03כל המערכת של הספירות כולם
07:06ואז יוציא שאני אמר לשם אחד
07:08אני אמר שהשם
07:10שהוא סוד העשר ספירות
07:12שהם כללו את העולמות
07:14בתוך שם השם אני לא מכניס רק ספירות
07:16באמת בתוך שם השם בעומק העניין
07:18ולמק עומדים את זה בשורים אחרים
07:20אני יכולה להכניס את כל העולמות
07:22באובי, באורך, בריבוי עצום
07:25כמו שאנחנו מלמדים
07:27בספר שנקרא
07:29ערכי הכינויים
07:30אפשר באמת להסביר את הריבוי
07:33העצום שנמצא באמת בתוך
07:35שם השם. גילוי העצום
07:37של הפעולות, לאין קץ
07:38באובי ובאורך במילוי עצום של פרטים
07:41למרות זאת זה שם השם
07:43זה יסוד אחד של כל הפעולות
07:45זה באמת לא שתי יסודות
07:47זה לא ריבוי עצום של הורות
07:48זה יסוד אחד שנמשך ממנו התברך
07:50שהוא מכיל בתוכו את כל הפעולות כולם
07:52ואני יכול לדבר עליו בצורה חיובית
07:54על זה אני אומר אחד, זאת אומרת למרות שהפעולות הן רבות, יש לי קוץ, יש לי יוד, יש לי קי,
08:00יש לי ו, יש לי קי
08:02בסופו שלא בכל המערכת הזאת אני אומר עליה שהיא אחד, אבל כדי להגיד עליה שהיא אחד איך אני מבין שהאחד
08:09רומז עליה
08:10אז אומרי הרמק, יש לי א', יש לי ח', יש לי ד', זאת אומרת בתוך המילה אחד אני מבין שהא'
08:16מתייחס לכתר
08:17החטא מתייחסת מהחוכמה עד היסוד
08:20והדלת זה המלכות שהידלה וניהיה
08:22שמלבישה על הארבע תחתונות של הפרצוף
08:24ואז יש לי כאילו בתוך האחד
08:26את המציאות של עשר הספירות
08:28ואני צריך לדעת שהם באחדות אחת
08:30עכשיו אנחנו נקרא פרק דלת
08:32וננסה להבין האם
08:33האם בסופו של דבר זה עוזר לי
08:35כי אם אני באמת אמרתי על השם שהוא אחד
08:37שהוא עשר ספירות ואני אומר שהוא אחד שהוא אחת
08:39והדלת והאלף וכל זה
08:41האם בסופו של דבר זה פתע לי את הבעיה
08:43של מה שרציתי לפתום ואני חתחילה
08:45להגיד עליו שהוא אחד, להיחד שמו בעולם
08:47או שבסוף פשוט
08:49נכנסתי לאיזשהו עולם של כוונות
08:51ולא יותר ממה שאמרתי שהספירות מתאחדות
08:54לא אמרת אותם איזה הרבה
08:56האם אני בסופו של הכווחתי
08:57את מה שרציתי להשיג
08:59ברמה האישית שלי אני רציתי להגיד על השם שהוא אחד
09:02ובסופו שלא חזרתי
09:03לאותו מציאות של כוונות, אותו מציאות של עניין
09:06שחזרתי לספירות וקראתי להם
09:07שהם עשר שמתחדות ביחד
09:09מה בסופו של דבר רכווחתי בתוך הדיבור הזה
09:12אז המרמק בעצמו
09:14שהלך אותנו מפרק י
09:15שאנחנו לא גמרנו אותו
09:17אבל אנחנו צריכים לעבור לפרק ד'
09:19שהוא אמר ששם הוא גם מדיבר על העניין הזה
09:21של האחד בספירות
09:23אז אנחנו ניקרו עכשיו פרק ד'
09:25יש לנו עוד כמה פרקים
09:26שאנחנו צריכים לקפוץ ממקום למקום
09:28ולצערנו אני לא רוצה
09:31להמיס עליך ועל כל מי שומע את השיעור
09:33אבל צריך לתפוס פה
09:35כמה הלכים של כמה פרקים
09:38כדי לתפוס את בסופו של התפתרון
09:40שעומד מאחורי התמונה הזאת
09:41כי יש פה כמה עניינים שצריכים להבין
09:44לחבר אותם ביחד
09:45ואז אנחנו נבין את התמונה
09:46אז אנחנו עובדים לאט לאט אבל אין לנו הרבה מה לעשות
09:49ככה דברי תורה קונים אותם לאט לאט
09:52ובסופו של דבר הדברים מתחברים
09:54אז בפרק ד' הוא כותב ככה
09:56אחד
09:58אחד שאומרים על השם שהוא אחד
10:00פה אחד המילה אחד
10:01היא חוזרת עליו
10:03זה לפני שהוא התחיל לדבר על השלילה
10:05שחוזרת עליו
10:06אז פה הוא אומר על המילה אחד
10:08אחד
10:09ירצה
10:10כשאני אומר על השם התברך שהוא אחד
10:12אחד עליו
10:13לא על הספירות
10:14ירצה שהוא אחד ולא שניים
10:17ולא יותר על שניים
10:19אלא אחד שאין כי ייחודו
10:21כשאני אומר אחד
10:22עליו
10:23מה אני מתכוון
10:25אני לא מתכוון להבין
10:26מה זה אחד
10:27אלא קודם כל
10:28אני אומר שהוא בא להגיד לי שהוא לא שנייםстав
10:32periods
10:32אז האחד הזה בא לי לשלול את המציאות לא שאחד ואחד עוד אחד אלא אחד ולא יכול להיות עוד אחד
10:37כמור
10:38אז אחד ולא שניים ולא יותר על שניים אלא אחד שאין כייחודו מה הכוונה אחד שאין כייחודו אחד שלא יכול
10:47להיות עוד אחד כמור
10:50זאת אומרת אני אחלתי להגיד אחד ולא שניים אין שניים הקדוש ברוך הוא אחד ולא שניים כי אין שתיים לא
10:59בגלל שלא יכול להיות שניים
11:00למשל פעם חשבו למשל אומרים שהשמש היא אחת, השמש היא אחת אין עוד שמשMiss
11:08נשאחית לשמש יחיד AH בעולם זה שמש הזו לא שלא יכול להיות עוד אחד, הקודש ברוך הוא ברק אחת, זאת
11:13אומרת יש הבדל בין להגיד שיש שמש אחת, לבין להגיד שיש שמש
11:19אחת ולא יכול להיות עוד אחד. לא יכול להיות, הקבים לא יכול Denise棒Andraham יפרcat וגם מיליארד כמוהה.
11:24זאת אומרת המציאות של אחד ולא שניים איך той dedicate כן אין שתיים אבל לא יכול להיות, למה? כי אני
11:30תופס את האחד
11:31בצורה כמותית, אבל אם אני אומר לך לא, זה אחד
11:34שאין ייחוד, אין כייחודו
11:37אז בגלל זה לא יכול להיות שניים, אז זה מציאות
11:41שבאופן מהותי, למרות שאני רדע לא מבין למה
11:44אבל באופן מהותי לא יכול להיות עוד אחד כמור
11:47באופן מהותי לא יכול להיות אחד כזה, בגלל זה אין לשום תואר ושום דמיון
11:51לשום דבר, כי לא יכול להיות דבר שידמה לדבר הזה
11:54לא יכול להיות, באופן מהותי, וזה כבר עניין שהתבלנו
11:58פנימה להתקרם
12:00למציאות למה לא יכול להיות דבר כזה באופן
12:02מהותי, זה כבר עוד עבודה
12:03אבל קודם כל זה ההגדרה של אחד שאנחנו רוצים
12:06לומר אחד, הכוונה שהוא אחד
12:08ולא יכול להיות שניים
12:10למציאות הזאת, אז אני לא
12:12מבין עדיין למה באופן חיובי
12:14אני כאן מבין באופן שאני שולל את
12:16האפשרות שלא יכול להיות כמור
12:18לכן הוא אומר שהוא
12:20אחד כן כייחודו
12:21ובזה הוא הופך להיות אחד
12:24גמור, לא אחד
12:26במובן שאני יכול להגיד שתיים
12:27אלא הוא הדבר היחיד שאני יכול להגיד אליו שהוא רק אחד
12:31במילים אחרות אין כייחודו
12:34יחיד גמור, אחד יחיד ומיוחד
12:36זאת אומרת מציאות של דבר שהוא אחד
12:38אבל יחיד שלא יכול להיות אין שני לו
12:42ומיוחד שלא יכול להיות גם שני לו
12:43יוצא שאחד יחיד ומיוחד זה מין מציאות ששוללת את כל האפשרויות
12:48שיהיה אחד שדומה לו
12:49אז למעשה אין אחד כמור
12:51אז הוא אומר לנו קצת מהדברים
12:53אחד שאחד מן האחדים
12:57אומר שאין כי ייחודו אחד מן האחדים הנמצאים בעולם
13:01לא כאחד במין
13:03קודם כל הוא מסביל לנו למשל
13:05הוא לא כמו אחד במין
13:07מה זה מין? אחד במין
13:09אחד במין זה כולל אחדים הרבה
13:11זאת אומרת אני חיי�nellתי להגיד רגע
13:13אולי הוא אחד, שהוא
13:14למה הוא אחד
13:16כי הוא כולל בתוכו הרבה אחדים
13:18זאת אומרת הרבה פרטים
13:20למשל כמו שאני אומר
13:21אדם
13:23אדם, צורת האדם כמו שאומרים אידאה, צורה של אדם
13:28הצורה הרוחנית של אדם היא כוללת בתוכה הרבה צורות אדם
13:33אבל בעל חיים כולל את צורת האדם בתוכו
13:37אז בעל חיים הוא נקרא, אדם נקרא מין
13:42שכולל בתוכו הרבה פרטים שנקראים אדם
13:45אני בעל צורת אדם, אתה בעל צורת אדם
13:46כולם בעלי צורת אדם, כולם נותנים חלק בצורת אדם עליונה
13:50כל אחד נותן חלק ממנה
13:52אבל באמת צורת אדם כשלעצמה
13:55באופן טהור
13:56אף אחד מאיתנו אין לו צורת אדם
13:59כי צורת אדם היא דבר
14:00שהיא מעל הפרטים
14:02אז היא כוללת בתוכה
14:04אחדים הרבה, אני אחד, אתה אחד
14:06יש הרבה אחדים אבל היא כוללת היא בעצמה
14:08היא צורת אדם מופשטת שיש בה
14:10כוח לקלול בתוכה אחדים הרבה
14:13אבל היא בעצמה
14:14יכולה להיות חלק ממין יותר
14:16עליון או סוג יותר עליון
14:18שזה בעל חיים, בעל חיים כולל
14:20לא רק את צורת אדם, הוא כולל לצורה
14:22של סוס, הוא כולל לצורה של פרה, הוא כולל
14:24הרבה צורת גם של בעלי חיים
14:26אני יכול לעלות ככה עם הדברים ולהגיע
14:28לאיזושהי מציאות
14:31שהיא אחת
14:32שהיא כוללת בתוכה יותר פרטיים
14:34אפילו מבעל חיים וכך הלאה
14:36יש לזה תורה שלמה לדבר הזה
14:38בכל מקרה מה יוציא לנו מזה
14:40שהמציאות העליונה ויותר שאני אגיע
14:42אליה, היא תהיה בסופו של דבר
14:44מציאות אחת, היא תהיה אחת
14:46אבל היא תהיה נכללת מהמון המון המון המון מינים, סוגים ופרטים, שבסופו של דבר מתפרטים מאותה מציאות, אומרך לא הוא
14:54לא אחד כזה, כי זה בסופו של דבר אחד שמתפרט לפרטים
14:58אז יש לנו בתוך האחד הזה קודם כל אני כן תופס חלק מהאחד הזה כי כל חלק יש לו חלק
15:04מהאחד הזה ואז הוא כן כאילו בסופו של דבר כן מתהווה לחלקים
15:10לדבר שני הוא בסופו של דבר הוא כאילו הכללות של החלקים האלה
15:15הקב' הוא לא אחד כזה
15:17אז הוא אמר לך הוא לא אחד במין
15:19הוא לא אחד בסוג במין שהוא בסופו שהוא כולל אחדים הרבה בתוכו
15:26הוא גם לא כאחד בגוף
15:28שהוא נחלק למחלקות ולקצוות
15:31מה זה אחד בגוף? אני למשל גוף אחד
15:33אני אדם אחד
15:34אני אחד אבל אני מכיל בתוכי המון המון איברים המון המון חלקים
15:39זאת אומרת אני גוף אחד עניין אחד אבל האחד הזה יכול הוא באמת אין שני לא אולי נגיד אין שני
15:45לא אבל בתוכו הוא כן מתחלק לחלקים לא גם לא אחד כזה
15:51אלא אחד שאין ייחוד אחר כמור במציאות עד שמילת אחד בעצם אינו צודק בו
16:02למה אני לא צודק בו? כי אני בכל מציאות שאני קורא לו אחד אז אני אומר אחד שיכול להיות לידו
16:10עוד אחד ועוד אחד אבל אם אני אומר שלא יכול להיות לידו עוד אחד אז למה בכלל לקרוא לו אחד?
16:19לא נקרא לו אחד
16:21אני קורא אחד כדי למספר דבר באופן שאני או מפרק אותו לחלקים או סופר אותו באופן כמותי עמוד אחד עוד
16:30עמוד אחד עוד עמוד אחד אבל אם זה מציאות שלא יכול להיות באופן מהותי מישהו כמור אז למה אני קרוא
16:37לו אחד? את תקרא לו כלום
16:39זאת אומרת למה בכלל להכניס לנסות לתפוס אותו במציאות שהוא אני מגדיר אותו אני יכול להבין יחיד אבל למה אחד?
16:48זאת אומרת יחיד ואותה מתקרב למציאות שלו או יחיד ומיוחד אבל אחד זה בדרך כלל משהו שאנחנו מגדירים אותו כדי
16:55למספר משהו כמותי
16:57ופה אני לא יכול באופן עקרוני להגיד שיש עוד אחד כמור
17:02אז למה לmaybe לך את חיור לקרוא לו אחד? זה כמו שאין לי שום סיבה להגיד sag kamu trace הוא
17:08קיים
17:10זה בדיוק אותו עניין למה? הוא לא קיים? הוא קיים
17:14אז אני אגיד לך, אז תגיד לי איך הוא קיים? במציאות שאני תופס? אני אגיד לך לא
17:18אתה לא יכול להבין איך הוא קיים? כי הקיום של הקב麦ע הוא לא משהו שאתה יכול לתפוס
17:23אין לך שום מציאות, כל התפיסה של הקיום שלך
17:25של המציאות שאתה תופס בתור דבר קיים
17:28זה רק לגבי דברים נבראים
17:31והמציאות הקדוש ברוך הוא מעל הדברים נבראים
17:33אז תגיד לי, בגלל זה אני לא יכול להגיד עליו שהוא קיים
17:34אני אגיד לך לא בגלל זה
17:36בגלל שהקדוש ברוך הוא, זה לא מציאות
17:39שאתה אמור להגיד עליו קיים
17:40כי מה אתה אומר עליו קיים?
17:42מה אתה אומר קיים?
17:43אתה אומר קיים על דבר שיכל גם להיות לא קיים
17:47אז אתה אומר לי, זה קיים?
17:49יכל להיות גם לא קיים, זה קיים
17:51אבל אם הוא תמיד קיים
17:53למה להגיד עליו קיים
17:56אני בטור נברא אומר על מה קיים
17:58אני אומר זה קיים, זה קיים, זה לא קיים
18:00זאת אומרת קיים לא רק
18:02מעיד בלייה שאני אומר עליו
18:04איזושהי מציאות שעכשיו הוא קיים
18:06אבל אם באופן עקרוני
18:08הקב' הוא נצחי
18:10אז הקיום שלו
18:11הוא לא דבר שאני אמור להצביע עליו
18:14כי הוא תמיד קיים
18:15אז למה להגיד את זה בכלל
18:18אם זה דבר שלא היה קיים
18:20ועכשיו הוא קיים, אתה אומר לי עכשיו הנה זה קיים
18:21אבל הוא באופן עקרוני
18:23אז אין טעם להגיד עליו קיים
18:25זה לא מוסיף כלום
18:27אותו דבר גם מושג אחד, למה להגיד את המילה אחד
18:29אם אין שתיים כמור, אז אני כאילו
18:31משתמש במושג שלי לגביו
18:33אבל למה להגיד את זה בכלל
18:35אז המציאות שאני אומר עליו אחד
18:37זה לא בשביל להגיד שהוא אחד
18:39אלא להגיד שאחד שאין שני לו
18:42אחד שאין כייחודו
18:43בגלל שאני רוצה להאמין
18:45שיש אל אחד ולא שתיים
18:47כמו שאנשים אחרים ימינו
18:48זאת אומרת לא בשביל להבליט עכשיו שאין שני לא
18:51יכול להיות, אני בעבר נקרוני עליו לא צריך להגיד גם שאין שני לא
18:54אבל להגיד כאילו
18:55שהמציאות שאני אומר עליו אחד זה להגיד שיש
18:57אחד במציאות
18:59האחד הזה הוא יחיד ומיוחד
19:01שלא יכול להיות דומה לו, אז זה כן אני יכול להבין
19:03למה להגיד, להבין שאני לא יכול להבין אותו
19:06אבל המציאות
19:07שאין שני לו זה בגלל שיש
19:09כלומר שיש שתיים, אין שתיים
19:11אין שני לו, אני כאילו עוקר את כל המחשבה
19:13של זולתו
19:17הרי אמרו שיש שני לא
19:18אמרו שיש כאלה שימינו בריבוי של אלים
19:21אמרו לא, אחד ואין שני לא
19:22אבל לא יותר מזה
19:24מפני היותו אחד שאין כי ייחודו
19:26ולכן ולכך המקובלים
19:28יחסו את המילה של אחד
19:31בעשר ספירות
19:35א', ח', שזה תשע ספירות
19:40הכוונה כתר ומי חוכמה עד יסוד
19:42ד' מלכות
19:46וכיוצא
19:47ואמרו עליו
19:49לפני אחד
19:51קודם לאחד
19:52שהוא לפני אחד, זאת אומרת הקדוש ברוך הוא
19:56הוא לפני המציאות של אחד
19:57הוא קודם לאחד
19:59והיינו דתנינן בספר יצירה
20:02הוא לפני אחד מה אתה סופר
20:04כאילו שואלים שם בספר יצירה
20:06הוא לפני אחד מה אתה סופר
20:08לא סופר כלום
20:09משמע שהמציאות של אחד
20:11זה מציאות שאני יכול להגדיר אותה בצורה חיובית והמציאות שאני אומר אחד לא חוזר עליו אלא הוא לפני אחד
20:21אז שואלים אז לפני אחד מה אתה סופר? לא סופר כלום
20:26לכן האחד אנחנו רואים שהוא חוזר על הספירות
20:29רצו בזה להרחיק ממנו אפילו תור האחד
20:35וכל ייחוד הספירות הם כאחד ממנו
20:41ולזה נקרא בשם אחד מפני היותו פועל האחדות בספירות
20:49זאת אומרת
20:54אני אמר על הספירות שהם אחד
20:56אבל הספירות הם עשר
20:59הסיבה שאני יכול להגיד על הספירות שהם אחד
21:03זה בגלל שהוא מאחל אותם להיות אחד
21:08אז יוצא שבאמת אני אומר על הספירות אחד למרות שהם עשר
21:12אבל אני לא בא להגיד שהם אחד בגלל שהא' זה קטר
21:17והחט זה מחוכמה עד יסוד והדלת זה מלכות
21:21מה יצא לי מזה אם אמרתי את זה? אז מה?
21:23זאת אומרת אם בסופו של דבר גילית לי שבתוך האותיות של אחד
21:27אני יכול להגיע לעשר ספירות
21:30לא אמרת לי כלום על זה שהם אחד
21:33אמרת לי הרבה על זה
21:35על האותיות האלה על הגימטריה שלהם שרומז לעשר ספירות
21:39לקחת את המילה אחד
21:41שעד היום היה לי משמעות של אחדות ממנה
21:45שהבנתי שהיא מדברת על אחד ולא שתיים
21:47על אחד
21:49רצון אחד
21:50שלטון אחד
21:51שהשם הוא אחד
21:52אין שני לא ככה חשבתי
21:54יחיד ומיוחד
21:55ואמרת לי תשמע נפתור לך את הבעיה
21:57א' זה קטר
21:59ח' זה מי חוכמה עד יסוד
22:02דלת זה מלכות
22:03הנה עכשיו אין לך שום בעיה להגיד אחד
22:06אתה אומר אחד על הספירות
22:07אתה לא אומר אחד עליו
22:09נגיד לך מה עשית לי?
22:10אני אמרתי לך אחד
22:12אמרת לי עכשיו האחד הזה זה עשר
22:14מה עזר לי שאמרת לי א' ח' ודלת
22:16אני לא דיברתי על אותיות בכלל
22:18אני שאמרתי לך להתכוונתי על המהות של הדבר אחד
22:21לא על אותיות
22:22מה אכפתי שהאותיות האלה עושים לי עשר
22:24מה עשית לי בזה שגילית לי שיש לי בתוך הבדינים של 10 ספירות צורה כזאת, וזה אומר ששם אבעיה הוא
22:32אחד ששם אבעיה הוא עשר ספירות אז הוא גם מתגלה בזה שא'
22:36וחד והדLa' איך שהם מתחדיםcida באחדות אחת, אבל הם 10 עדיין מה עשית לי בזה, אז הוא אומר לא נכון
22:43הם באמת
22:44עם רק עשר אבל למה אני רומז אותם בתוך המילה אחד
22:47אני רומז אותם בתוך המילה אחד
22:49בגלל שבאמת
22:50כשאת אומרת המילה אחד
22:51הם באמת מתאחדים באחדות אחת
22:54לא בגלל א' ו' ו' ו' שרומזים לי על העשר סחירות
22:58אלא הם מתאחדים באחדות אחת
23:00כי הוא גורם להתאחד
23:03ולמה הוא יכול
23:04כי באמת אין יחיד כמו
23:07זאת אומרת אם יש אחד בעולם
23:10זאת אומרת הוא כל כך אחד
23:12שאני לא יכול להגיד אליו אחד אבל זה לא שהוא לא אחד
23:15אז אם יש משהו
23:16שגורם להם להיות אחד זה הוא
23:18ואתה אין משהו שיכול
23:20לגרום להם להיות אחד כמור
23:23לכן הוא יגרום להם
23:24להיות לאלף ולחד ולדלד לא להיות
23:26אלף חד ולדלד זה לא מעניין שם אלף חד ודלד
23:28זה יהיה מעניין אותי אחר כך אולי
23:30אבל קודם כל מה שמעניין אותי
23:32זה שהוא שהוא כזה אחד שאין
23:34כייחודו הוא יגרום להם להיות אחד
23:36ממש לאלף ולחד ולדלד
23:40ולזה נקרא בשם אחד מפני שהוא
23:42הוא פועל האחדות בספירות, איך הוא פועל מומד? ביקותם בעניין שמילת אחד בספירות יאמר על צד החיוב אז מה ירווחתי?
23:53קודם כל בספירות אני יכול להגיד אחד על צד החיוב כי הם בתוך הבריאה הם בתוך המציאות של הקדוש ברוך
24:00הוא ברש של האצילות בריאה
24:02כל מה שבוריה אני יכול להגיד על צד החיוב אז אני כן יכול להגיד אחד קודם כל אני יכול להגיד
24:07עליהם burger אני יכול להגיד כלום אבל באינסוף אחד יכול לה Straße א� inspect על הצד השלילה
24:13אני אוכל להגיד עלWhere,.אבל שם השם שהוא שם ההוויה שהוא סד הספירות לא יכול להגיד עליו אחד צד החיוב Bo
24:23innocence. כוס pok smartphones musimy נמיד הספירות
24:26עליו אני אומר את ה-1
24:29ולא על הספירות ה-1 ו-1 ו-2
24:31אלא הכוח שהופך אותם
24:33להיות אחד
24:34הכוח שהופך אותם להיות אחד
24:36בעולם שלנו
24:38על הכוח הזה אני אומר עליו שהוא אחד
24:43מי עושה את הכוח הזה?
24:44הוא
24:45אז אני כבר במובן מסוים
24:47כאילו אומר עליהם, לא כאילו
24:49אני אומר אותם ה-1 ו-2
24:50אבל אני אומר הם הופכים להיות אחד
24:52בגלל שהוא הופך אותם להיות אחד
24:54בגלל הכוח שלו שהוא אחד
24:56אז אני כבר מתקרב אליו
24:58איך אבל מה זה הכוח הזה
25:01הוא אומר ונאמר
25:02הכוח הפועל בספירות
25:05דיינו
25:06האלוה המתעלה על כל
25:10אינו שניים
25:11ולא יותר על שניים
25:13כמו שאמרנו קודם
25:13זאת אומרת אם אין אחרות הוא באמת אחד
25:16אבל כשאני לא יכול להסביר מה זה אחד הזה
25:18שאני אומר באמת אחד אני מתכוון לפי ההשגה שלי
25:21שאין שניים בסדר
25:22ומכוח אחדותו
25:26מיחדם
25:27והם אחד מכוחו מיוחד
25:29אז יוצא קודם כל
25:32שעכשיו אני אומר אחד
25:33אני מה אני מכוון
25:35שהוא האור שלו
25:37הרי אנחנו אמרנו שהוא מתפשט
25:39אמרנו שיש לנו שתי דברים עם הנקלים והאורות
25:41האור שיוצא ממנו
25:43ההתפשטות שבא ממנו
25:44החיות הזאת שאמרנו שאפשר לקרוא
25:47לא אפשר להסביר אותה
25:48היא מתפשטת בספירות האלה
25:51ואחרי שהתפשטה בהם הם הופכים להיות אחד
25:53אז יוצא שהאחד על מי חוזר בינתיים
25:56כאילו עליהם אז זה חוזר עליו
25:57כי הוא האחד שעושה אותם אחד
26:00אבל עכשיו אני חושב עליהם אני לא חושב עליו
26:02אני רק חושב שהוא בכוחו
26:04באיזשהו כוח שאני לא מבין עדיין מה זה
26:06הוא עושה אותם להיות מציאות של אחד
26:08בגלל שהוא מתפשט בטוחם
26:11בעניין שהוא מקור אחדות
26:14שהוא מייחד את הצריכים ייחוד
26:16מי צריך ייחוד?
26:18הם, האלף, החטא והדלת
26:21במילים אחרות
26:22האלף, החטא והדלת
26:24היו שלוש אותיות מפוזרות
26:26אם הוא לא היה מאחד אותם
26:28הסיבה שהם הופכים להיות מציאות
26:30שנימר עליהם אחד, זה בגלל שהוא
26:32הופך אותם עכשיו להיות מציאות
26:34של אחד, כי הוא הכוח המייחד
26:36כל אחדות שבעולם
26:37ואינו, אם הוא נתנו בקריאת שמה
26:40ואומרנו אחד
26:42שאנו כושרים הספירות
26:45באינסוף
26:47מפני שלא
26:48יצדק באמת בהם אחד
26:49למה? כי הם עשר
26:51הם לא אחד, אני יכול להגיד
26:54אחד עד מחר, הם תמיד שרו
26:56עשר, לא משנה כמה אני אלביש אותם
26:58ואני אאחד אותם ואני זווג אותם
27:00ואני לא יודע מה אני אעשה איתם, הם שרו
27:02עשר
27:03הסיבה היחידה שהם הופכים להיות אחד
27:06גמור, זה רק בגלל שהוא
27:07הופך אותם, איך הוא הופך אותם
27:11אני לא יודע, עניק
27:13שאור ממנו ואם זה בא ממנו
27:15אז הוא אור כולו אחד
27:16אז המציאות שלו הוא הופך אותם להיות אחד
27:19נדן לא יודע איך
27:21אלא
27:23על ידי היות
27:25אינסוף קושרם ומאחדם
27:28עכשיו אני לא יודע
27:29מה זה אומר, אני יכול להגיד, אני אגיד לך מה זה אומר
27:31אולי הכוונה שהוא יורד ממנו אור
27:34והאור הזה
27:35שיורד ממנו
27:36זה אור כזה נשמתי
27:40שהוא מתפשט בתוך כל הספירות
27:42ואז
27:43הוא מתפשט בתוכם, זה אור אחד שמתפשט בתוכם
27:46אז למרות שבחוץ הם עדיין עשר
27:48בפנים האור הזה
27:49הוא מדביק את כולם להיות אחד
27:51כי זה אור אחד זה בא ממנו
27:53אז הכוח שבא ממנו
27:55שמתפשט בתוכם
27:57ברור לו שזה נובע, זה לא נובע ממנו
27:59זה לא יוצא ממנו
28:00אז האור הזה שיוצא ממנו, ההשפעה הזאת
28:03היא שיוצאת ממנו, אם היא יוצאת ממנו
28:05היא אחת, אז היא הופכת אותם
28:08כאילו נשמה אחת בתוכם
28:09זה כמו שנכנסת נשמה בתוך הגוף
28:12אז הנשמה היא אחת
28:13אתה אומר אני אחד
28:15אבל הגוף מורכב מחלקים
28:17אז יש לנו פה שאלה
28:19מה זה אומר האור הזה
28:21מה זה אומר שיש את הספירות
28:23ויש את השם מתברך
28:25ויש עוד איזה אור שבא ממנו
28:26ונכנס לתוך הספירות האלה
28:29מה זה אומר האור הזה
28:30האם האור הזה כאילו עוזב אותו ובא ממנו
28:33האם הקדוש ברוך הוא מהיר את זה כמו פנס
28:35שיורד ממנו איזשהו אור
28:37מה זה הדבר הזה הרי הקדוש ברוך הוא
28:39לא מורכב מחלקים
28:40אז לא יכול להיות שחלק ממנו עכשיו בא ונכנס לתוך הספירות
28:45הרקדוש ברוך הוא אחד
28:46אז מה זה אומר שממנו בא משהו
28:49שמפ mul�리 luxurious עכשיו הופך את הסמירות לעוד אחד
28:51זה גם לא מובן
28:51מה זה הדבר הזה
28:53מה זה האור הזה
28:55למה הוא הופך אותם להיות אחד
28:58אתם יודעת השאלה שלי
28:59מה זה האור הזה אני לא מבין
29:00האם אני עכשיו אומר
29:02ואני їхדד את זה
29:04שאני אומר עכשיו שהשם לו כן הוא ישם אחד
29:07אז אני מבין שאני אומר
29:09לא עליו אלא על הספירות
29:11אתה שני אתה אומר לי כן אבל אתה אומר
29:13על האור שבתוך הספירות
29:14כי באמת הם אחד בגללו
29:16אז על מי אני אומר אחד עליו לא עליהם
29:18כי הם אחד בגללו
29:20אז אני אומר בסדר אז אני אומר עליו
29:22האור הזה שבתוך הספירות
29:24שאני אומר עליו עכשיו שהוא באמת הסיבה
29:26שהיא אחד האור הזה
29:28זה הוא או שזה אור שבא ממנו
29:31כי אם זה אור שבא ממנו
29:32אז עדיין עליו לא אמרתי אחד
29:35לא אמרתי אחד אלא
29:36אמרתי על האור שבא ממנו
29:38ואז אני מדבר על האור ולא מדבר עליו
29:41אז אני עדיין לא הגעתי
29:42למה שחיפשתי, כי אני רציתי
29:44להגיד עליו שהוא אחד, זה מה שאלף שלי
29:46רוצה להגיד, ואתה אמרת לי
29:48לא, תגיד אל הספירות, טוב
29:50ביאסתו, תהיה צבתו, תהיה אמר לי, טוב אני אקבל
29:52את זה, אני אגיד אל הספירות, אני אכוון
29:54אני אעשה, מה לעשות, ככה אמרו
29:55אבל אני רוצה להגיד עליו, ופנים אני רוצה להגיד עליו
29:58לא רוצה להגיד אף אחד אחר, אני אמרתי, אני פותח את הבעיה
30:01לא עליהם באמת אתה אומר
30:02אלא האור שבא ממנו, אז אני אומר יופי, אז אני מתקרב אליו
30:05אז זה הוא האור שבא ממנו, הוא האחד, הבנתי, יופי, אני שמח
30:08אבל לא אור הזה מי, זה אור הזה הוא
30:11אם זה הוא, אז אני חזרתי פה את השאלה
30:12כי אם זה הוא, אז מה יצא לי מזה?
30:14על למה אני לא יכול להגיד כלום
30:16ואני תגיד לי, לא, זה אור שבא ממנו
30:18אז אור שבא ממנו, זה לא הוא
30:19אז זה רק על האור שבא ממנו
30:20איזשהו אור כזה שבא ממנו, אבל זה לא הוא
30:22אז עדיין לא אמרתי עליו, אמרתי רק על האור הזה
30:25אני רוצה להגיד עליו
30:26חזרנו פעם לקושייה
30:29הבנת?
30:30כי אני רוצה להגיד עליו, עליו אם תגיד לי שהאור הזה זה הוא
30:33אז מה יצא לי מזה?
30:34עליו אני לא יכול להגיד בחומק כלום, אז אני פעם שותם אתם תפה
30:36אם תגיד שהאור הזה נשאו בתוך הספירות
30:39וזה לא הוא, אז מה יצא לי מזה?
30:41יצא לי מזה שאמרתי על האור שבי ממנו
30:43אבל לא עליו, אז פעם חזרתי לקושייה
30:45אז הוצאים למה הוא אומר
30:46הוא אומר
30:49אני אקרא עוד הפעם מתחילת הקטע
30:50ואיינו אמונתנו בקריאת שמה
30:53בוא אומרנו אחד
30:54שאנו קושרים הספירות
30:56באינסוף
30:58אז קושרים את הספירות בו
31:02שים לב
31:02קושרים את הספירות באינסוף
31:04לא סתם, לא סתם באור שבי ממנו
31:06באינסוף
31:07מפני שלא יצדק באמת בהן אחד
31:10אלא במי, רק בו
31:12כי הוא הדבר היחיד שהוא אחד
31:14אלא על ידי איות
31:16אינסוף קושרם ומאחדם
31:18והיינו, עכשיו הוא מסביר
31:20איך הוא קושר אותם, תשימ לב
31:22כמה זה עכשיו הולכת מסובך
31:23הוא קושר אותם מאחל אותם
31:25אז אני שואל אותך איך
31:27תגיד לי מבא היה איזה נשמה כזאת שהוא מוריד למטה
31:29והנשמה הזאת היא הופכת אותם להיות אחד
31:32אז הנשמה היא זה הוא
31:34אם תגיד לי לא אז מה יצא לי מזה
31:35אז הבאת עוד פעם אחדות כזאת היא לבריאה
31:38ולא הכנסת אותו בתוך התמונה
31:39שים לב מה הוא אומר
31:41והיינו
31:44שאינסוף יודע ספירותיו
31:49והוא ועדיעתו אחד
31:53וכיוון שכן
31:55הספירות אינם מצידו עשר
31:59אלא אחד מאוחדות עמו
32:02למה?
32:03כי שהוא יודע אותם
32:05אז הם אחד איתו למה?
32:07כי הוא יודע
32:07שהוא יודע והוא הדעת והוא ידוע
32:10אז יוצא מזה שהספירות הם אחד
32:14בגלל שהוא יודע אותם
32:16אז הוא יודע אותם
32:18וכל מה שהוא יודע זה הוא
32:20כי הוא יודע וידי יודע זה כל אחד אצלו
32:22אז למעשה שהוא יודע אותם
32:24את מי הוא יודע? את עצמו
32:27ושהוא יודע את עצמו
32:28אז ידיעת עצמו
32:30זה הוא זה כל אחד
32:31אז יוצא שאני אומר אחד
32:33אני מתכוון לב ממש
32:36אז איך אני מocol 출עים מזה
32:37הרי אמרתי קדם שלא חלקי דלב כלום
32:39אם בסופו של דבר אני אומר
32:41שהוא, שהספירות הם אחד
32:44רק בגלל שהוא יודע אותם
32:49לא מאחד אותם
32:52הם אצלו
32:54לא מתהכדות
32:55הם אצלו הוא
32:58clicking on
33:00הספירות אצלו הם לא מתהכדות
33:02הם הוא
33:03אמרנו לך תחילה
33:05הקדוש ברוך הוא
33:07הספירות נמצאים לא גנוזים אצלו
33:09כאילו יש לו איזה מחסן
33:11הספירות
33:12לפני שהוא בריא אותם וגם עכשיו
33:14הם הוא, אז אם הם הוא
33:17אז זה ידיעת הספירות
33:18זה ידיעת עצמו
33:21אז יוצא שאני אומר עליהם שהם אחד
33:23זה בגלל שהספירות האלה
33:25אצלו הם אחד גמור
33:27כי זה הוא
33:28אז אני אומר עכשיו אחד בספירות
33:30אני מקבל פה אחדות עצומה
33:32באמת, למה?
33:35כי באמת הספירות
33:36במציאות שלו הם אחד גמור
33:40בגילוי של העולם שלנו הם לא אחד גמור
33:42במציאות שלו הם אחד גמור
33:43אז יוצא שלמה אני באמת יכול להגיד אליהם אחד
33:47כי באמת אצלו הם אחד
33:49אבל יש לי שאלה אצלו הם אחד
33:52אבל מהם הספירות שבתוך העולם שלנו
33:54הרי לפני שאני אמרתי אחד גם הספירות היו אצלו אחד
33:59ואחרי שאמרתי אחד גם היו אצלו אחד את הספירות
34:02מה שיניתי במובן של הספירות שהם אצלו לפני שאמרתי אחד ואחרי שאמרתי אחד
34:08במה אני קושר אותם לאינסוף
34:11אם אני אומר בסופו של דבר
34:12שהם אחד בגלל שהוא חושב אותם
34:15הרי גם לפני שאמרתי
34:17זה הוא חשב אותם, הרי לפני שהוא ברע עולם
34:19הם כבר יהיו אחד אצלו
34:23הרי מה הוא אומר לי? הוא אומר שאני אומר אחד
34:25אני מקושר אותם באינסוף
34:26אני מקרב אותם להיות אחד
34:29הוא גורם להם להתאחד
34:31מה פתאום? הוא לא גורם
34:32הספירות האלה להתאחד, אלה שניצאים
34:34בעולם שלנו, הוא חושב אותם
34:36ואצלו, הספירות אצלו הם אחד
34:39אבל הוא לא לזה שבעולם שלנו
34:42הרי לפי זה מה שיוצא
34:44לפי מה שאמרנו עכשיו
34:45אני רק כאילו מבין
34:47שבאמונה שלי
34:49שהשורש של הספירות, המציאות של הספירות
34:52אצל הקדוש ברוך הוא הם אחד
34:54אבל אני לא דיברתי על המציאות
34:55אצל הקדוש ברוך הוא, כי אם אני מדבר על הספירות
34:57אצל הקדוש ברוך הוא, חזרתי לבעיה
34:59שהייתה לי קודם, שמה הבעיה שהייתה לי
35:01קודם? שאני לא יכול להגיד עליהם כלום
35:03אז תגיד לי לא, אני מדבר על המציאות של הספירות
35:06שנמצאים למטה
35:07אבל אלה שנמצאים למטה זה לא אלה שנמצאים אצלו
35:10ואלה שנמצאים למטה הם כן עשר
35:12זאת אומרת במה הוא הפך אותם להיות אחד
35:14בזה שהוא חשב אותם
35:16אז מה יצא לי מזה
35:18יצא לי מזה להבנה
35:19שאני אומר אליהם על העשר האלה שהם אחד
35:22אבל הם באמת לא אחד
35:25הם לא אחד
35:26כי באמת האחד
35:28זה עשר ספירות שנמצאים אצלו הם אחד
35:30אבל אלה שנמצאים בתוך העולם שלנו
35:32הם לא אחד הם עשר
35:34אז אם אני אומר אליהם עשר
35:36אז אלא על מי אני אומר שהם אחד? על הספירו שהם הזהים בעולם שלנו או על הספירו שהם נשאים אצלו
35:40אז אם אגב אל הספירו שהם זהים אצלו אני לא haltה mı כיו 그다음 כי זהו
35:43אז באיב על הספירו שהם יודעים בעולם שלנו
35:46היו עשר ולשאירו עשר move absor
35:47אז מה vamos��תי בזה
35:49למה הוא אומרל אני מקשר אותם
35:51ומאחד較 hiние 어쩌 UM היחדות다는
35:52הוא מקשר את השעה מייחד אותם
35:54מכוחו מיוחד
35:56מאשרutta שנשאיר את זה
35:59אבל את זה שעור עצנו שהם רואים לזה שנתי אם אצלו עשר
36:01לא גרמתי לשום ייחוד אצלנו שראו אותו דבר
36:03עוד יותר מזה, וכי אני ואתה אצלו לא אחד
36:06גם אני ואתה אצלו אחד, הכל אצלו אחד
36:08הרי כל מה שהקדוש ברוך הוא חושב
36:10את כל העולם זה הכל הוא
36:12אז מה זה שאני מנימר על הספירות
36:14או מנימר עליי ועליך
36:17או על המשקפיים האלה
36:19או כל דבר אחר
36:19בחומק כל מה שיש בו עולם זה הוא
36:22אז זה כל אחד
36:24א' ח' ד'
36:26למה אני משקיע
36:28אם אתה תולה שבסופו של דבר
36:31הספירות, הם אחד
36:34אם אתה תולה
36:35שהם אחד
36:37בגלל שאצלו הם אחד
36:38כי הוא חושב אותם
36:40וכשהוא חושב אותם
36:42הוא תמיד חושב אותם
36:43אז אצלו הם אחד כי אצלו זה הוא
36:46אז בסופו של דבר
36:48לא עשיתי כלום לספירות שנמצאות בעולם שלנו
36:51רק הוספתי הבנה
36:53שהם באמת בשורש אחד
36:55הם באמת בשורש אחד
36:57אבל למה הוא אומר לי
36:59וגם הקבלה מדברת על זה
37:00שאנחנו ממשיכים אור
37:02הרי קודם כל מה דיברנו, דיברנו שיש איזשהו אור שצריך להרדת פה
37:05להיחד אותם
37:06לפי זה לא יורד כלום
37:09רק המציאות שלהם
37:11באופן שהוא חושב אותם
37:13זהו התברך עצמו
37:14כי אצלו הספירות זהו
37:16מה יצא לי מזה
37:18בספירות עצמם
37:20הרי עליהם אני מכוונת אני רוצה להגיד שהם אחד
37:23שהאור שלו גורם להם להיות אחד
37:25עליהם אני עושה את זה, לא על הספירות שנמצאים אצלו
37:28חסר לי פה משהו
37:30על הספירות שנשארו למטה
37:32כי הרי עליהם הכוונה נעשית
37:34אז בואו נקרא עוד קצת
37:36ולקך
37:38ביות הספירות הנאצלות
37:41מתקשרות בו
37:42לא הספירות שנמצאות אצלו
37:44אלה שנאצלו
37:46אלה הספירות שקיימות בעולם שלנו
37:48הן מתקשרות בו
37:50מתאחדות באחדותו
37:52למה מתאחדות באחדותו
37:54כי באמת בשורש הם אחד
37:56בשורש הם לא אלף חד ודלת שני יהיו אחד
37:59בשורש זה הוא
38:01בשורש שלהם זה הוא
38:03אז אם זה הוא אין שם באמת
38:06עשר שהוא חושב שהם אחד
38:08יש אותו
38:09אז בשורש הם באמת אחד
38:12אבל תשאים למה הוא אומר
38:13והוא מקור נובע להם אחדות
38:17משמע שהוא גורם לספירות
38:20לא שבשורש
38:21הוא גורם לספירות שנמצאות למטה
38:24הוא גורם להיות מקור נובע להם
38:27אחדות
38:27משמע שהוא כמו איזה מקור של מים
38:30של חיות
38:31שנובע בתוכם אחדות
38:35ובגלל זה הם הופכים להיות אחד
38:38התשובה לזה
38:39אנחנו צריכים להגיד ככה
38:41אחר כך מי שרוצים
38:42להמשיך לקרוא את זה לבד
38:43אנחנו צריכים להבין מה זה
38:47המקור הזה
38:48שהקב הוא נובע בספירות
38:50מה זה החיות הזאת
38:52אין לנו זמן לעשות את זה היום
38:53זה נמצא בתמר
38:56ג' פרק י'
38:58בספר שלנו לא נפתח עכשיו
39:00זה בעמוד נון ו'
39:02שם הוא מנסה להסביר
39:04מה זה ההשפעה
39:06של העניין לתחתון
39:10שם הוא אומר ככה
39:12לפני שאני אגיד מה הוא אומר
39:13אני אעשה חבר איזה עם מה שאנחנו דיברנו
39:14שאני לא אבלבל את העניינים
39:18אנחנו אמרנו
39:20שהספירות
39:21אני אנסה להסביר בספירות שלנו
39:22מה זה
39:23איך זה את התשובה
39:25הספירות
39:26הן באמת
39:28בעולם שלנו עם עשר
39:30ויש איזה סוד למה
39:31על קטר לבד
39:32למה אחת לבד
39:33למה דליל לבד
39:33בסדר זה
39:34אפשר להסביר למה
39:35הקשר בין הדברים הוא כזה
39:37אבל באמת הם עשר
39:39אנחנו אמרנו
39:40שהקב הוא נובע באמת
39:43איזשהו כוח של אחדות
39:44איזו השפעה של אחדות
39:45שהוא מאחד את העשר האלה
39:47וזה הכוונה שלנו
39:49אז איך אתה להגיד לי
39:51אני מבין
39:51הקו
39:52איזה משהו שיש בו
39:53אור ממנו
39:54שהוא נשמתי
39:56והוא מאחד אותם
39:57אבל זה לא מספיק לרמק
39:58למה?
39:59כי הרמק רוצה
40:01שהכוונה של אחד
40:02באמת תחזור אליו
40:05בגלל זה הוא תלה
40:07את המציאות של האחדות שלהם
40:08בידיעה שלו את עצמו
40:10במילים אחרות
40:11הוא כן כושר אותנו אליו
40:13כמו שחיפשנו מלכת חילה
40:14אבל הוא עדיין
40:16לא מדבר עליו
40:17הוא עדיין מדבר על האופן
40:19שלהם למטה
40:20שנקשרות אליו
40:21במה הן נקשרות?
40:23הן נקשרות במציאות
40:25השורשית שלהם אצלו
40:26כי אצלו
40:28הם באמת אחד
40:30כל המערכת של היסר הזה
40:32ולא רק היסר
40:33כל העולמות כולם
40:34זה באמת נציאות שהיא אחת
40:36אצלו
40:37עכשיו מה הוא יכול לעשות
40:40הקב' ברוך הוא
40:41כדי לגלות את האחד הזה בתוכם
40:43הרי בסופו של דבר
40:45אצלו הם אחד
40:46הוא יכול לגלות להם
40:48איך הם אצלו
40:51במילים אחרות
40:52מה שהוא משפיע בהם
40:54זה שכל ממנו
40:56זאת אומרת
40:58השכל שהוא משפיע ממנו
40:59אנחנו קוראים לזה שכל ממנו
41:01כי הוא מביא להם אור של שכל
41:02אנחנו לא מבינים מה זה אומר לגביו
41:05ההשפעה הזאת
41:06אבל מה שהוא נותן להם
41:07זה אור של שכל
41:09שמגיע ממנו אליהם
41:12ואז המציאות השכלית
41:14מגלה להם
41:16כאילו מקרבת אותם להבנה
41:18מה זה אומר
41:19שזה הם אצלו
41:22זאת אומרת הוא כן משפיע בהם משהו
41:25הוא מגלה להם בסופו של דבר
41:27את המציאות הזאת
41:29מה זה אומר
41:29אתם אצלי
41:31עכשיו איך הוא יכול לעשות את זה
41:33עכשיו הוא מסביר
41:34שאנחנו מסיים לזה
41:37כי שאנחנו אומרים אחד
41:38אנחנו גורמים להם להתעלות
41:40על ידי שאנחנו גורמים להם להזדקך
41:42זה על העת הבירורים
41:43אנחנו גורמים להם להזדקך
41:46מדרגה אחר מדרגה
41:47מדרגה אחר מדרגה
41:48עד שכל המדרגות
41:49וזה ככה יוצא לפי הרמק
41:51וזה דומה לתאורת חכם
41:52שכל המדרגות לא נשאות מדרגה חתק מעלהם
41:55כולם עולים לאין סוף
41:57כולם מזדקחים ברמה כזאת אבל לא עולים באמת
41:59הם לא זזים
41:59אלא מזדקחים ברמה כזאת שיכולים לקבל
42:03בזמן האמירה של הכוונה
42:05את השכל ממנו
42:07מה? את המוכין ממנו באופן כזה
42:09שהם משיגים את עצמם
42:11בקירוב עצום
42:13איך הם אצלו בשורש
42:14איך הוא חושב אותם
42:16ואז יוצא שהם מגלים
42:19איך הם אחד אצלו
42:20שזה למעשה חוזר עליו
42:23כי הם מגלים איך הם אחד אצלו
42:25ואיך הם אחד אצלו זהו ביותר אחד
42:27אז למעשה
42:29האור הזה שהוא ממשיך בהם
42:31שאנחנו קוראים לזה אור החיים
42:32זה אור של שכל
42:34זה החיים שלהם כי החיים שלהם הם כולם שחלים
42:37הרי כל הספירות זה שחלים עצומים
42:39אז הוא נותן להם
42:41אור של שכל ללא מחיצות
42:43לפי הערך שלהם לקבל את האור שלו
42:45זאת אומרת הקטר
42:47הופך להיות מבוטל לגמרי
42:49מזוקח לגמרי. אז הוא לא מביא מחיצה.
42:51לא החוכמה. לא הב�้ינה. לא כל השמונה.
42:53לא המלכות. כל הספירות לאט לאט
42:55לפי יכולתם, מסדקחות
42:56מלמטה למעלה, עד שכולם הופכים להיות
42:59כאילו שקופות. למציאות
43:01של השכל שלו. ואז
43:03השכל שלו מאיר בהם, והם מתקרבות
43:05למציאות שלהם אצלו.
43:07וברגע שהם מתקרבות,
43:09אף הואculואס שלא הזאת למקום. ברגע שהם
43:11מתקרבות למציאות שלהם אצלו,
43:13אז הן מבינות שהם
43:15אחד, הם מבינות את זה, הם לא מתבטלות
43:16הם מבינות שהם אחד, למה?
43:18כי מתקרבות למציאות שהם אצלו
43:20אז יוצא שאמרנו עליהם עדיין שהם אחד
43:22קירבנו אותם, עשינו פעולה
43:24בזמן האמירה, קירבנו אותם
43:26על ידי הזיכוך ועלת הביאורים
43:28למציאות שלהם להתקרב אצלו
43:30והבנו למה זה נקרא מוכין
43:32למה זה נקרא מוכין
43:34כי מה שהם קיבלו זה לא שהם צריכים לזוז
43:37הם קיבלו הבנה
43:38מה זה אומר שהם אצלו אחד
43:41ואז מתגלה שהאחד
43:42חוזר על מי? חוזר עליו יתברך
43:45אבל אנחנו מדברים עליהם
43:46וככה פתרנו את הקושיה
43:47אז יצא שבסופו של דבר
43:49האור שהוא ממשיך בהם
43:51זה באמת אור החיות שהופך אותם להיות אחד
43:53אבל זה לא הופך אותם להיות אחד סתם
43:56כמו איזה אור שמאיר, כמו נשמה
43:57שמהירה בגוף, אלא זה מגלה להם
44:00איך הם אחד אצלו
44:01ושזה מגלה להם איך הם אחד אצלו
44:03למעשה זה הופך להיות אחד
44:05שמתכוון עליו מכוחו ממש
44:08אבל עדיין זה לפי היכולת
44:10שלהם להשיג
44:13יופי, אז בשיעור הזה אנחנו התקרבנו עוד יותר להבנה, בפעם הבאה אנחנו נתחיל בפרק י' שדיברנו עליו ונראה את זה
44:20בפועל
44:21את המציאות הזו שנקראת חיות, אנחנו התחלנו איתה בפרק עשירי, איך המציאות הזו שנקראת חי החיים, החיות הזאתי
44:27שהיא נשפעת, איך היא בסופו של דבר גורמת לכל הספירות, כולם, להיות מערכת אחת של אור שכולם מבוטלות רק אליו
44:37יוצא מזה אבל, שכל הפעילות שאנחנו עושים באחד זה הזדקחות וביטול של המציאות שלהם
44:44זאת אומרת אנחנו כאילו מתייחסים לזה כאילו גרם להמשכת אור, אנחנו לא גורמים להמשכת אור, הוא גורם להמשכת אור
44:49אנחנו רק גורמים להם להיות בעלי יכולת לקבל את האור הזה, יוצא שכל המציאות של אחד זה ביטול
44:58לא רק שלהם, גם שלנו, כל המציאות של אחד זה להבין שאין אחד חוץ ממנו
45:04וגם הם מבינים שאין אחד חוץ ממנו
45:06ובזה הם יכולים לקבל את ההבנה
45:08מה זה באמת להיות אחד אמיתי
45:11טוב הפעם ואנחנו נמשיך
45:13בנושא הזה
45:14כל טוב לכולם
Comments