- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/139ZFQkfTaNf8vJ2sZXPnqJcSC5iDIvV0/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=qZf425S-SNo
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/139ZFQkfTaNf8vJ2sZXPnqJcSC5iDIvV0/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=qZf425S-SNo
Category
📚
LearningTranscript
00:04טוב אנחנו
00:07ממשיכים
00:08בשיעור מספר 12
00:10באליו ללא מדותר
00:11שלמעשה זה שיעור מספר
00:16שניים
00:17לגבי מה זה לומר
00:20השם אחד
00:22שלמעשה לומר מה זה לומר
00:23השם אלוקן או השם אחד זה באמת
00:25אחד הדברים
00:28היותר
00:30מורכבים וקשים להבין
00:33יש את ההבנה בפשט
00:35שכתובה בסידורים
00:37יש גם את ההבנה בכוונות
00:40שנמשך שפע
00:41בעולמות על ידי
00:43עליית מען של אחור באחור
00:45אבל המרחק
00:47בין להבין מה שכתוב בפשט
00:50שהשם הוא אחד
00:51הרי תמיד אמרנו
00:53אדם היה אומר
00:55קראת שמה
00:57הוא אומר
00:58השם אלוקנו
00:59השם אחד
01:02הוא יודע שהוא מתכוון
01:04שהשם אחד אין זו לתור
01:06הוא יודע שהוא מדובר על השם
01:10התחיל ללמוד קבלה
01:13אמרו לו
01:14כשאתה אומר השם אחד
01:15הכוונה היא
01:16כך שנגמר הקטנות
01:18נמשך וקט
01:18הגדלות
01:19דה אימא של אחור באחור
01:21אחר כך אתה מגיע
01:22על הסקיפות
01:23והקריאות
01:23בתפילת 18
01:24אתה צריך להשנים את הגר
01:26ולהביא את ישאס
01:27כי בקריאת שמה
01:28הבאת רק את ה
01:29וקט של הגדלות
01:31של האחור באחור
01:31של הדבונה
01:32מה זה קשור
01:33למה שידעתי יד היום
01:36הפער
01:37בין מה שכתוב
01:38בקבלה
01:39למה שהוא ידע
01:40עד היום
01:42לך תגשר
01:43דבר כזה
01:44מה זה קשור בכלל
01:45היי עד היום
01:46דיברתי
01:47הבנתי אחד
01:49מה יותר פשוט מזה
01:50ואני מייחד
01:52מייחד את השם התברך
01:54מייחד יוצא
01:54קידוש השם בעולם
01:56שאומר השם הוא רק אחד
01:58השליטה שלו אחת
01:59ישיבה ריקיים
02:00פה בארץ
02:02ארבע ברוךות השמיים
02:03הכל אחד
02:04אם הוא אומר לך עכשיו
02:05בקבלה
02:06אנחנו נגלה לך
02:07שאתה מכניס
02:08וק לגדלות של אימא
02:10מה הקשר בכלל
02:11מה אני אמור לעשות עם זה
02:13עכשיו אני רוצה לכוון
02:16אני ממש רוצה
02:17וגם הרבה כוונות
02:18יש עד שאני מכניס
02:19את הווק הזה
02:20וגם יש אנשים
02:21שמרגישים ממש
02:24שמתנפח להם החזה
02:25בזה שהם עושים את זה
02:25למה הם עושים
02:26עכשיו כוונות
02:28אבל בינתיים
02:29שהם עושים את זה
02:30את הכוונות האלה
02:31הם שוכחים
02:31את הדבר הכי בסיסי
02:33בכוונה
02:33בכל מה שהם עושים
02:35שהשם הוא אחד
02:37אולי הם משוכחים
02:38כי הם צריכים
02:39להכניס וק דגדלות
02:40אימא מה יעשו
02:40או שהם הכניסים
02:42את הווק דגדלות הזה
02:44או שהם מכוונים
02:45שהשם הוא אחד
02:45מה עדיף
02:47הווק הזה
02:48תשמע
02:48השם הוא אחד
02:49זה כוונה קטנה
02:50כל אחד יכול להכוון אותה, זה כתוב בסידור
02:53אבל להכניס עכשיו
02:55עשר-חמש עמודים של כוונות
02:56עם מוכין, אתה יודע מה קורה
02:58כשאתה אומר אחד ביום הכיפורים
03:00אתה צריך לדפדף ספר שלם
03:02כל כך הרבה צלמים, כל כך הרבה
03:04זה הכוונה האחר, הוא כנראה לי
03:07שיש בעולם, הכוונה של
03:08שמה ישראל ביום הכיפורים
03:10למה אתה צריך לעשות לכל הפוצופים
03:12שמה ישראל, בא שמה, בא ישראל
03:15בא שם, מה לא, הכל כפול
03:16מלא
03:18בינתיים אתה עושה באמת המון עמודים
03:20אבל מה קשר בין שמה ישראל
03:22יש לי לוקחי נשם אחד לכל זה
03:23מה? אז אמרו לך תשמע
03:26לא צריך להיות קשר
03:28זה פשט, זה סוד, זה המשפט הכי כואב
03:31שיש בלימוד הזה
03:32להרבה אנשים
03:33זה לא אמרו לי, זה קבלה, מה אתה רוצה
03:36הבנתי שזה קבלה, אז קבלה צריך להיות ההפך מהשכל
03:38ההפך מהפשט
03:41ברור שלא
03:43מה הולך פה?
03:45השאלה הכי פשוטה שתגיד לי
03:46אני אשאל אותך
03:48מה אחד שמה?
03:50מה אחד בכוונות אצל הקבלה? מה אחד?
03:54איפה המילה אחד בא לידי ביטוי? אנחנו באים לעשות פה את הייחוד הכי אדיר שיש בעולם
03:59איפה הוא שם? צריך למצוא אותו
04:02אתה לא יכול להגיד להגמור לי זה קבלה זה סוד, כל דבר זה קבלה
04:06זה סוד, זה לא כמו הפשט
04:07אז מה יצא לי מזה?
04:09אני יכול לא לעתיד לבוא, אני תבין
04:11אבל גם עכשיו אני צריך להבין משהו
04:12רק לעתיד לבוא?
04:14גם לעתיד לבוא זה לא מובן
04:15למה? כי אני עכשיו צריך להביא
04:18כוונה, נכון? אני צריך להבין מה אני עושה
04:20יש לי כוונה בסיסית מצוות שיחות כוונה
04:22אז אני צריך להבין אם אתה אומר לי אתה לא אמר להבין את זה
04:26אז יוצא שבסופו של דבר יש סיכוי סביר וזה קורה
04:31שאנשים יכוונו, בזמן הכוונה של קריאת שמע, זה לא רק מקריאת שמע, זו ότι había בה הרבה כוונות
04:38יכוונו את הכוונה של הקבלה ולא יכוונו את הפשט
04:44ובגלל שהעוצמה של הקבלה והגודל והרוחב
04:47ישכחו מהכוונה של הפשט, את הכוונה של הקבלה הם בכלל לא מבינים
04:51הם מבינים שצריכים להכניס את זה לפה
04:53מה זה אומר
04:55אין להן תפיסה כללית, אז אין להן גם תפיסה פרטית
04:57רק יודעים שזה הוא צריך להכניס לפה
04:58מה זה נכניס את זה לפה, מה זה כמו ילד
05:01הנוקח נכניס את זה בפנים
05:02מה זה אומר? הם לא יודעים
05:04כי זה עמוק
05:05אני חושב שזה נימאשי מישהו, זה דבר עמוק
05:07זה דבר שצריך באמת הרבה הרבה הרבה עיון
05:09וגם אז זה רק בהרקחה להבין מה זה אומר
05:13ובסופו של דבר אחרי שהוא מבין
05:14הוא עושה את זה, הוא לא עושה את הפשט
05:16אז מה יצא לו מזה? שאת זה הוא לא
05:18מבין מה שהוא עושה, ותפשט הוא
05:20כבר לא עושה, אז ממה נשארת?
05:23פגמת
05:25בדבר מאוד מאוד רגיש
05:27פגמת
05:28במצווה שלך ממש
05:30עד עכשיו לפחות כיוונת
05:32בלי להבין, כיוונת
05:34אליו, אבל לא למידותיו
05:36אבל ברמה שהיא
05:38פוגמת, שהיא יש בבעיה
05:40כמו שמער עמק, עכשיו אתה עושה
05:42רק את מידותיו, ואתה לא עושה
05:44כלום לגבי אליו
05:46אז מה יצא לנו מכל זה? מה ארבחנו
05:48כל זה? נראה שכפסדנו
05:51לכן
05:52אנחנו חייבים
05:54להשתדל
05:56למצוא את החיבור הזה
05:58בקבלה שמחבר לנו את הסוד עם הפשט
06:01זה דברים פשוטים מאוד
06:02מה שאני אומר, זה לא דברים עמוקים, ואם אתה לא
06:04מצליח לחבר, אז לפחות
06:06אל תשכח את הפשט קודם כל
06:09תכוון את הפשט
06:10תעשה זה כמו שצריך
06:11אחר כך תוסיף את הכבלה
06:15קודם כל תכוון שהוא אחד, מה שכתוב
06:17שיבה ריקים, זה מה שאתה יודע
06:19תכוון את זה, לפחות איזה יש לך
06:20זה השגה פה, הוא מתפשט בעולמות
06:23השליטה שלו
06:25הרצון שלו, הכל הוא
06:27אחר כך תנסה להכמיד את זה
06:29תוך הכוונה, תכוון את הכוונה
06:30מה שמובן מובן, מה שלא
06:32לפחות עשיתי את החובה של הפשט של שולחן ארוך
06:37אנחנו מנסים עכשיו כן לחבר את זה
06:40כן להבין את זה, מאיפה בכלל להכרח שמה שהם אמרו
06:42אז אחד הדברים
06:45שאנחנו רואים בכוונה של
06:49אחד
06:50או בכלל שאנחנו רוצים להגיד 18 לכן ושם לכן ושם אחד
06:53זה השאלה
06:55על מי אנחנו מדברים פה
06:56על מי אנחנו רואים אחד
06:59מי זה אחד
07:02האם אחד
07:03נגיד בכוונות
07:05זה ברור שהכוונה לא מדברת עליו
07:09הכוונה מדברת על המשכת מוכין בתוך העולמות
07:12זה הכוונה כולה במהיה ככה
07:14לכלל אין כוונה שמדברת עליו
07:15יש כוונות שבהן נשפע ממנו אור
07:18אבל לא עליו ממש
07:20אבל בכוונה של אחד זה פשוט
07:23כל רק אחד, כל הקריאת שמה
07:24זה הכל המשכת מוכין
07:26אז זה באופן עקרוני
07:28ניכר שכל מה שאני
07:30עושה זה על
07:32החלק השלישי והרביעי
07:34שדיברנו עד היום. הרי אנחנו אמרנו
07:36יש לנו ארבעה חלקים, ארבעה
07:38משתתפים בכל
07:40המציאות של עבודת השם
07:42ולכל המציאות שאנחנו
07:44נמצאים בה. עצמותו התברך
07:46אנחנו
07:48ומה שבאמצע
07:49למעשה זה שלוש, אבל למה זה נהיה
07:52ארבע? בגלל שמה שבאמצע
07:54אני מחלק אותו לשתי דברים
07:55אני מחלק אותו את מה שיש מצד עצמם
07:58ואת ההשפעה שלו בתוכם
08:01אם אני מעמיד את
08:02הדברים ככה בארבעה חלקים
08:04אז הכל הופך להיות יחסית
08:06די ברור, כי אני הצלחתי להעמיד
08:08את הכל על מינימום דברים
08:10כמה שאני מעמיד את זה יותר
08:12בצורה מינימלית
08:14וצומצמת
08:16אז היכולת שלי להבין דברים
08:18היא גוברת
08:20כי אני תופס כללים רחבים
08:22מאוד בצורה פשוטה מאוד
08:24וזה כל החוכמה
08:25זה כמו שאני יכול להגיד משפט כמו
08:28אליו
08:28אני יכול לדבר
08:29אליו ולא עליו
08:32אליו ולא עליו זה שלוש מילים
08:34אבל זה מכין המון המון תוכן
08:35זאת אומרת מאוד חשוב לעשות לתפוס
08:38את ה...
08:40איזושהי הגדרה פשוטה
08:42ומדויקת
08:43ואז יש לך צורת התכוונות טובה
08:45כי גם להגיד אליו ולא עליו
08:48זה לא פשוט להבין מה זה אומר
08:49צריך הרבה הבנה מה זה אומר
08:51כי גם אליו אתה יכול לטעות
08:52וגם עליו אתה יכול לטעות
08:53מה זה אומר
08:55אז גם פה אנחנו ככה
08:57באותו מציאות
08:58כשאנחנו אומרים עכשיו קריאת שמה
08:59אנחנו צריכים להגיד
09:01להבין קודם כל על מי אומרים את הקריאת שמה
09:03אז אנחנו ראינו בתחילת הפרק י' א'
09:06בעמוד י' ואילמה
09:09אז הוא אמר שהאמירה
09:10י' אנחנו אומרים את זה באמירה ולא בהירה
09:14אז הוא אמר שאנחנו אומרים את זה באמירה
09:17אז פשוט שאנחנו אומרים את זה
09:19על תמונת השם
09:21הכוונה על מה שכתוב
09:23השם אלוקנו השם אחד
09:25שהוא אומר שנאמר בתורה בשורה השנייה למעלה
09:27אם כן מה שנאמר בתורה
09:30השם אחד
09:32הוא קשר ואחדות תמונת השם והפעולות הנמשכות ממנו
09:35זאת אומרת הרמק מסביר לנו שעל פי הקבלה
09:38וכבר יש לנו פה הבנה
09:43משהו שנותן לו איזושהי הבנה
09:45מהו הפער הזה שיש בין הכוונות לבין הפשט
09:49שהוא רוצה להגיד שאפילו מצד הפשט
09:52שאני רוצה להגיד השם אחד מצד הפשט מצד השכל
09:56אני חייב להבין שאני לא אומר את זה עליו
09:58אני חייב להבין שאני אומר את זה על תמונת השם
10:03תמונת השם זה יהוד כ-וו-קי
10:05בשביל זה אומר שמו
10:06זאת אומרת שאני מייחד פה אני אעשה ייחוד לשמו ולא אעשה ייחוד לו
10:13כי אני לא יכול לעשות ייחוד לשם מתברך
10:15בגלל שהוא אחד ולא באחדות
10:17אין מילה תחדן, אין התפיסה של אחדות אצלנו בשכל תופס לגביו
10:22עד כדי כך שאם אדם חושב שהוא באמת אומר עליו אחד
10:26אז הוא אמר בהמשך שהוא בא לייחד ויצא מפריד
10:30הוא עושה אבון יותר לא יודע לי משהו הוא בא לתקן
10:34הוא פגם
10:36הוא בא לייחד ויצא מפריד
10:39כי אי אפשר לייחד אותו
10:40למה יצא מפריד?
10:42כי ברגע שהוא בא לייחד אותו הוא בא להגיד שהוא אחד
10:44אז האחד שיש לך במחשבה
10:47הוא לא יכול לחול עליו
10:49כי אחד שיש לך במחשבה הוא אחד כמותי
10:51ואין אחד כמותי חלל שמתברך
10:54ואין לך שום השגה בייחודו
10:55הלך יחידה שלך זה להבין שהוא אחד
10:58דרך השלילה ואתה אומרת זה הדרך חיוב
11:00אז אתה אומר אחד על משהו אחר
11:01אתה לא אומר את זה עליו
11:04לכן הוא אומר שאם רוצים להגיד אחד
11:06אז אמירה אחד
11:08בפה
11:10בצורה חיובית
11:11היא חוזרת על השם הוויה
11:13ולא עליו ממש
11:16זאת אומרת
11:18קודם כל אומר לנו פה הגדרה
11:20אומר לנו מה שאנחנו אומרים השם אחד
11:22בקריאת שמה
11:23זה על שם, על שמו אחד
11:26אז אנחנו צריכים להבין פה
11:28כמה דברים
11:28כדי לדעת איך אני עכשיו מבין את
11:32וזה מעבר לכוונה
11:33אחר כך בכוונות אני אנסה להבין למה דווקא
11:35וג בגדלות, למה, אבל קודם כל
11:37זה נותן לי צורת התבוננות
11:41איפה הכוונה
11:42בכלל עובדת
11:43לפני שאני אנסה להבין מה קורה בה
11:46למה היא חייבת לעבוד
11:48דווקא באמצע ולא בו
11:51למה שאני אומר את המילה השם אלוקנו
11:53השם אחד
11:55למה הפסוק הזה מדבר דווקא על החלק
11:58האמצעי
11:59שזה הכוונה ביני
12:00לבינו
12:01ולא בו ממש
12:03אז קודם כל זה שאני
12:05יבין בסכל שלי
12:06שזה חייב לדבר על המציאות של האחדות
12:09בספירות ולא בו
12:11אני כבר אבין למה בכוונה אני באמת
12:13ממשיך מוכין בספירות ולא מדבר עליו
12:15כי אני כבר מבין שזה חייב להיות בהם ולא בו
12:21בגלל שבו אני לא יכול להגיד המילה אחד
12:26האם אני לא יכול להגיד בו את המילה אחד
12:28אז יש לי במציאות של המילה אחד משהו שבא לאחד
12:33את הספירות
12:34משהו שבא לאחד
12:36את הפרצופים שנמצאים בתוך שם הוויה
12:39כי זה חוזר על המילה ששם הוויה הוא אחד
12:42אז כבר אני אבין שצריך להיות לי ייחודים
12:46בתוך המציאות של שם הוויה
12:48ולא מציאות שבו
12:49אבל את זה אני עדיין לא מבין
12:50אני רק מבין שזה מה שאני צריך להבין
12:53אבל לפחות יש לי ישר הבנה
12:55למה באמת העבודה תהיה בשם הוויה
12:57ולא תהיה בו ממש
12:59אז הוא אומר שבו ממש אנחנו יכולים להגיד
13:03אחד, אנחנו אמרנו את זה כבר בשבוע שעבר
13:06אחד רק ברצו ושוב
13:08אנחנו לא אמרנו על זה בעומק
13:10הוא אמר באופן השכלי
13:12שהוא יכול לעשות את זה ברצו ושוב
13:14אבל בפה אי אפשר לעשות את זה
13:16אי אפשר להגיע למציאות של אחד
13:17אני כבר, אנחנו נשא נתחיל לקרוא
13:19ואנחנו ננסה להבין מה זה אומר
13:21הדברים האלה הם צריכים ארבעי עיון
13:23זה לא ברגע אחד
13:26למרות שהם נראים דברים מופשטים
13:28דברים מופשטים הרבה יותר קשים להבנה מדברים שהם טכניים
13:34כי דברים טכניים בסופו של דבר זה לא צריך להיות אפילו גאון
13:38זה דברים די פשוטים
13:39זה רק לחשב דברים
13:41זה לזה, זה לזה
13:42גם ילד קטן הוא עושה דברים טכניים
13:47הוא לומד מתנאי חשבון, הוא לומד גמרה, הוא לומד דברים טכניים
13:51אבל דברים מופשטים זה קשה
13:53יותר קשה, למרות שזה
13:55נראה שאין הרבה מה לדבר פה
13:58כי אם צריך לדברתי על ארבע, הוא אני
14:00ומה שבאמצע, אבל הוא אני ומה שבאמצע
14:02זה הופך להיות כל הלימוד של הקבלה
14:07אז תשים לב
14:09כדי שאנחנו נדבר על מציאות של
14:12השם אחד, אנחנו צריכים
14:14להבין פה למעשה
14:15אני חושב ארבעה דברים
14:17אנחנו צריכים להבין מה זה השם
14:21הכוונה
14:22מה זה השם, י' כבאפקי
14:24כי אנחנו כאילו אמרנו, זה לא הוא
14:26לא עליו אני אומר אחד, על השם
14:28אז מה זה השם
14:30אני צריך להבין מה זה להגיד עליו אחד
14:32על השם
14:34אחר שאני מבין מה זה להגיד על השם אחד
14:37אני צריך לשאול את עצמי
14:38מה לגביו עכשיו, כי אני עד היום
14:40לפני שבאתי לכוונות
14:41אני כן אמרתי, ככה שתשמע דובר על ארבע
14:44בסיפור, עכשיו לקחת אותי
14:46לשם, אז מה איתו?
14:48אז זהו לא בתמונה? אז אני חייב להגיד
14:50איפה הוא כן נמצא בתוך התמונה שלי
14:53ואחרי שאני יודע איפה הוא נמצא בתוך התמונה של אמירה אחד
14:56כי אני הוא כן רוצה לחזור אליו, למה עשיתי את כל זה?
14:58בשביל להגיד דרך על הספירות שהם אחד
15:00אני בא איתו, אין לו מייחד אותו?
15:03אם אני מייחד אותו, מה זה אומר?
15:05האם זה אפשרי בכלל?
15:13לא, אבל את התמונה שלו, התמונה שלה לא תופסת בו
15:18כשאנחנו אומרים שזו תמונה
15:20זו תמונה של יוד כבפקי, לא תמונה שלו ממש
15:23אז זה לא תמונה כמו בן אדם
15:25כשאיש לי תמונה שלך, אני מסתכל במצלמה
15:27כשאני אומר תמונה שלו, זה בתנאי שאני מבין ששום תמונה לא תופסת בו
15:32זה מה שאמרנו קודם, אמרנו בפרק יוד
15:35הוא אמר שהתמונה, אם תסתכל בפרק תת, בעמוד תת למטה
15:40הוא אמר שתמונת השם, תמונת השם
15:43אין בו תמונת השם
15:45לפני זה באמצע כתוב
15:47ועל כזה
15:50אם כן, אם תכנה לו תמונת השם
15:52שהיא הנגות והפעולות
15:54נמצאת הנותן לו תמונה
15:56ועל כזה יזירה התורה
15:58כי לא ראיתם כל תמונה
16:00וכתוב תמונת השם יביט
16:02רצה שלא ראיתם
16:04סוד תמונת הוויה בו חס ושלום
16:06אפולו חס ושלום אמר
16:09אין לנו, אין לנו אפשרות להביא בו תמונה
16:12אלא
16:13לסוד תמונה
16:14סוד התמונה תנהגה הזו והתמונות שם השם
16:16אינם הולכים 파�יוטה שהן למטה
16:18הפעולות המתפשטות ממנו ורשפות ממנו
16:20כי עצמותו לא הצדק בו שום תמונה
16:22ושום פעולות
16:24אז התמונה אצלו זה לא כמו התמונה אצלנו
16:26נצת הממים אותך הנה ככה אתה נראה
16:28התמונה לא תפסת בו בכלל
16:31התמונה זה שם הוויה
16:32והוא זה משהו אחר
16:34אז אין לי שום אפשרות להגיד
16:36אם יש לי תמונת השם אם אני מייחד
16:38את כמו שאתה רצתה להגיד
16:40אם אני מייחד את תמונת השם
16:41אז אני גם ייחדתי אותו
16:44ופתאום תייחד את תמות השם כמה שאתה רוצה
16:46זה לא קשור אליו
16:47כאילו הייחוד בסופו של דבר יוצא בתוך המציאות
16:50של הפעולות שלו בעולם
16:54אבל הייחוד של הפעולות שבעולם
16:56הם לא אומרים לגביו כלום
16:59זה רק האיכות של הפעולות שלו בעולם
17:02זה אחד הדברים שאני צריך להבין
17:04שאני אמר שם השם למה אני מתכוון
17:05מה זה להגיד שם הוויה
17:07כי כשאני בדרך כלל מתכוון להגיד שם של מישהו
17:10אני מתכוון שהשם הזה מתייחס
17:12עלך
17:13ופה אתה אומר לי לא, כשאתה אמר שם שלו
17:15אתה מתכוון שהשם שלו מתייחס לפעולות שלו
17:19משהו שזה לא בדיוק כמו שחשבנו עד היום שם
17:22כי כשאתה אמר שם
17:24כשאני אמר שם, אני אגיד אני פגשתי יום את אייל
17:26אני מתכוון שלא פגש את הפעולות שלך
17:29אני מתכוון של להגיד
17:30פגשתי משהו עמוק, פגשתי
17:32תיאל היום, כי אם הייתי רואה רק את הפעולות
17:34שלך, לא הייתי מה שפגשתי אותך
17:36הייתי ולא מכיר אותך, הייתי ולא הייתי
17:38פגשתי מישהו שעשה ככה
17:40ועשה ככה, אבל לא פגשתי אותו, פגשתי רק
17:42מה, לא יודע, דברים שנעשו
17:45אבל להגיד שאני פגש
17:46אותך, אני כאילו רוצה להביע
17:48שפגשתי משהו עמוק פה
17:50משהו פנימיץ לך
17:52אז השם שלך לא מייצג
17:54רק את הפעולות שלך לכאורה
17:56הוא מייצג משהו אצלך
17:58ממי? אבל פה אומרך לא
18:00השם מייצג רק את הפעולות שלו
18:02כי שם הוויה זה יסוד הפעולות
18:05כולם
18:05אז יוצא שבפעולות שלו אני עושה ייחוד
18:09אבל מה איתו?
18:11זאת אומרת יוצא שאני
18:12עושה בשם אחד ייחוד גדול
18:14במציאות של הפעולות שלו
18:16ולהגיד אליהם שאחד ומה זה בכלל אומר
18:18זאת אומרת יש לנו פה כמה דברים עמוקים שצריכים להבין
18:21מה זה בכלל שם שלו
18:23האם השם שלו זה קשור אליו
18:25או קשור למציאות של הגילוי של הפעולות שלו
18:27בלבד
18:28אם זה קשור למציאות של הפעולות שלו בלבד
18:31אז זה לא באמת שם, לא אומר לי כל איזה שם
18:34תקרא לזה פעולות
18:36תגיד יש עשר פעולות
18:37בעולם
18:39ואלו הם
18:40זהו, למה להגיד שם
18:44להגיד שם הוויה כשלעצמו
18:45זה קושייה
18:46מה צריך להגיד שם הוויה אם הוא יסוד הפעולות כולם
18:50תגיד יש שם
18:51סליחה, תגיד יש עשר פעולות
18:53מהם?
18:55רצון, חוכמה, כל מיני
18:57חסד, דברים שיש פה אולם
18:59מה זה קשור עליו? לא יודע
19:00זה הפעולות, זאת אומרת
19:02אנחנו רגילים ששם
19:04הוא מכיל מציאות יותר מפעולות
19:07סתם, הוא מכיל איזשהו
19:09גילוי מהעצם עצמו
19:12ובאמת בקבלה
19:13קוראים לשם שם העצם
19:14לא סתם פעולות
19:17מה שאני צריך להבין
19:18שאני אומר את שם הוויה
19:20ואנחנו יודענו בזה, אבל צריך לדון לזה
19:22הרבה, אדם צריך להתעמק עם עצמו
19:24להבין שמה זה אומר
19:26שמצד אחד אני אומר שהוא יסוד הפעולות כולם
19:29ואז הוא
19:29משהו באמת מייצג
19:32לזה פעולות, מצד שני אני רוצה להגיד
19:34שזה מעבר לפעולות
19:35מה ששם הוויה, שם הוויה גם
19:38הוביל אותי בסופו של זה להגיד לדבר
19:40כאילו כביכול מצידי
19:42עליו בצורה חיובית
19:43זאת אומרת שם הוויה
19:45הוא מעבר לפעולות, למה?
19:47כי שם הוויה, למרות שהוא מביא לי רק פעולות
19:50שם הוויה זה במילים אחרות
19:52איך אני מדבר אליך בצורה חיובית
19:54בעשר בעשר פעולות
19:56כי שם הוויה לא בא להגיד לי רק את הפעולות
19:59הוא בא להגיד לי שהוא יסוד הפעולות
20:02שממנו יש את יסוד הפעולות כולם
20:04ממך יש את החוכמה, את הבינה, את הכל
20:07זאת אומרת הוא מכוון אותי
20:09באמירה של מילה אחת
20:12לכל המציאות של שורש הפעולות
20:16יסוד הפעולות
20:17אבל בסדר, אבל הפעולות אני מבין שיסוד הפעולות ושורש הפעולות
20:23זה משהו שמתגלה, זה לא ככה אצלו
20:26עדיין זה מכוון אותי אליו
20:29זאת אומרת המציאות שלי
20:31ובאמת אני יכול להגיד עליו
20:32אתה חכם, אתה גיבור
20:33כמו שאנחנו אמרנו, כי מצידי אני יכול להגיד את זה
20:36כי באמת החוכמה בא ממנו
20:39והגבורה בא ממנו
20:40אז אני יכול להגיד לו את זה
20:41אז שם הוויה הוא למעשה מייצג לי
20:43את כל השורים שלמדנו עד היום
20:47הוא בא להגיד לי איך אני מדבר עליו בצורה חיובית
20:51מצד שני הוא בא להגיד לי שאני לא יכול להגיד עליו כלום
20:54אבל הוא מייצג לי את זה במילה אחת
20:56בשם אחד
20:58ואז הגילוי הזה
21:00הוא לא מגלה לי סתם פעולות
21:02הוא כאילו מגלה לי אותו
21:05כי מצידי
21:07זה באמת בא ממנו
21:08אבל אני יודע שהשם הוויה לא מגלה לי אותו
21:11ממש, מגלה לי רק את הגילוי של הפעולות שלו
21:14אז זה כן נקרא שם העצם
21:15כי זה כלפיו
21:18זה דבר שנאמר
21:19כלפיו בערכי
21:20אז אני כן אומר את זה כלפיו
21:22אבל אני יודע שזה באמת לא חעליו ככה
21:25כי שם הוויה זה לא תמונה שלו באמת
21:27זה תמונה שלו בערכי
21:29אם אני אמין שזו תמונה שלו בערכי
21:31אז זה בסדר
21:35מה זה?
21:40צריך להביא מה זה אומר
21:42בדיוק
21:43האם עכשיו שאני אומר
21:45לייחד את שמו
21:46אז אני אומר שם הוויה
21:47אני צריך להגיד על שם הוויה שהוא אחד
21:49מה הבעיה בשם הוויה
21:51שאני צריך להגיד עליו אחד
21:53האם שאני אומר ששם הוויה אחד
21:56זה בגלל
21:57ששם הוויה הוא אחד
22:00ואני פשוט אומר את זה
22:01שמה שם הוויה אחד
22:04או
22:05ששם הוויה הוא ריבוי
22:09ואני
22:09עכשיו שאני אומר ששם
22:11אחד אני גורם לו לאחדות
22:14זאת אומרת האם אני
22:15במילה
22:17השם אחד
22:18אומר רק אמירה שהיא מידע על מציאות
22:22או שאני גם עושה פה פעולה שגורמת לו לאחדות
22:25למה? כי באמת שם הוויה
22:27הוא גילוי של כל הפעולות שלו
22:30אז אם שם הוויה
22:31זה גילוי של כל הפעולות שלו
22:33אז מה אחד בהם?
22:35אם אני אומר לך שמה, שם הוויה
22:37הקוץ זה קטר
22:39ה-יוד זה חוכמה
22:40ה-K זה מה שאתם לא מתכנס בקבלה
22:42ה-K זה בינה, ה-W זה מי חסד הדיסוד
22:45ה-H זה מלכות
22:47אז אני אגיד לך רגע שם הוויה זה עשר
22:50אז הוא יוכל בקבלה, נכון?
22:52לא רק ששם הוויה ב-10
22:53גם 1 זה עשר
22:54למה 1 זה עשר?
22:56ה-א זה קטר, זה כנגד הקוץ
22:57ה-H זה כנגד ה-Y, K, ו
23:01י-K זה חוכמה בינה
23:03ו זה עוד 6, ה-H זה 6
23:06מחוכמה עד יסוד
23:08הדלד זה מלכות
23:09ולמה אתה מעריך בדלד?
23:12להגיד לך שהדלד שיהיה מלכות
23:13היא מעלת אמן עד ל-א
23:16אז רגע
23:17אז מה חזרתי? חזרתי ל-10
23:20זאת אומרת שאני יושב מנסה להבין בקבלה
23:22שאתה אומר לי מה זה ה-H אחד
23:24מה זה על ה-H להגיד אחד
23:25אנחנו נראה שה-H אחד
23:27ובקבלה של הארים בכלל עם כל הכוונות
23:29זה נראה עוד יותר מפורד
23:30זה בסך הכל חוזר על המציאות הזאת של ה-10
23:35אז אם זה 10 מה אחד בהם?
23:38זה שיש לי בתוך המילה
23:40אחד
23:41עשר ספירות
23:42זה לא מעיד עליהם שהם אחד
23:44זה מעיד על זה שיש לי שם סוד שנקרא עשר ספירות
23:47מה בסוכר גילית לי?
23:49שאתה אמר לי שאחד זה א' כתר
23:52מה עשית לי בזה?
23:54שמעת לי שזה כתר, חוכמה עד יסוד, מלכות
23:57מה עשית לי בזה?
23:58אני באתי ליחד
24:01וגרמתי לעשות עוד יותר פירוד
24:02כי גילית לי שבתוך האותיות האלה יש 10
24:05אז מהם יש בתוך האותיות 10?
24:06אם אני נשאר עכשיו
24:08עם ההבנה שבתוך האותיות יש 10
24:10אז כל העניין שבתורה להגיד
24:13השם אחד זה להבין את הסוד של האותיות
24:16גימטריה
24:17מה אני אמור לעשות עם זה עכשיו עם האחד הזה?
24:20מה אני עושה עם זה?
24:22אבל אם אני מבין שאני בא עכשיו לייחד אותם
24:26ואני בא להצביע שהאחד הזה
24:28ה', ה' וה' הם באמת אחד
24:32למרות שהם עשר
24:33אז אני יכול להבין עכשיו
24:35שיש לי פה פעילות שאני צריך לעשות
24:37כי יש לי פה קושיה
24:38השם הוויה יש בו שתי צדדים
24:41מצד השורש שלו הוא אחד
24:44כי בסופו של דבר
24:45למה הוא אחד?
24:47כי כל הספירות שאני מדבר על שם הוויה
24:49חוכמה, קטר, בינה, יסוד
24:51מה שאתה רוצה
24:52אצלו הם אחד
24:54הרי מה הם? הם הפעולות שלו
24:56אמרנו ששם הוויה זה יסוד הפעולות כולם
24:59אבל הוא אין לו שום פעולה
25:00אבל עדיין מאיפה הם באים ממנו
25:03אמרנו שעשר ספירות
25:05אצלו הם לא עשר
25:07הם אחד
25:08למה הם אחד?
25:10הם אחד לא בגלל
25:13שהוא מאחד אותם
25:16אנחנו עושים להם
25:17אחדות פה למטה
25:18אצלו הם אחד לא בגלל שהוא מאחד אותם
25:20אתה זוכר למה אצלו הם אחד?
25:27מה זה?
25:28מה זאת אומרת פשוט? הוא מייחד אותם כי הוא פשוט
25:31למה הם אחד אצלו?
25:35שם זה מה המחור
25:37אז מה?
25:38אז הם אחד בגלל שמה?
25:41ששם הם יוצאים
25:43והם אחדותיים
25:44בגלל שהוא אחדותי
25:45ואז שהם יוצאים מחוץ, הם מתפרטים לעשר
25:48למה אצלו הם אחד?
25:51אצלו הם אחד
25:52אבל לא שמעת לו נכון
25:53אמרת נכון אבל הרם אמר משהו
25:55באותר חזק מזה, הוא אומר
25:57אצלו הם אחד כי אצלו
25:59הם הוא
26:01לא שהוא מאחד אותם, זה לא שהם אצלו
26:04מוחדים
26:05בתוך איזה ים גדול
26:08שהם
26:09מחוברים אחד לשני ונעליים
26:11יחנות בתוך השני, אצלו זה הוא
26:14אצלו
26:15אין אותם ואותו
26:17אצלו יש רק אותו
26:20אנחנו לא יכולים להבין
26:21אז אתה יכול להבין את זה
26:22כאילו מאוחדות בו. אבל זה לא שמאוחדות בו. זה הוא ממש. זה לא הוא שמורכב. בגלל זה לא תיירים שנמצאים
26:31בו. זה הוא הוא. אז יהיות ואצלו זה הוא. אז אני אומר אחד הכוח שמאחד אותם זה הוא מאחד אותם.
26:41זה לא שהוא מאחד אותם בגלל שיש לו את הכוח לאחד אותם. אצלנו זה נקרא כוח לאחד אותם. כי עשרנו
26:46באמת הם עשר. אז אני אומר מישהו צריך לאחד אותם. אז יש לו את הכוח הזה ובאת אצלו.
26:51שתראים בגלל שלא את הכוח הזה אצלו בגלל שהוא אחד. ושמה זה הוא
26:57אז עכשיו כשאני אומר שהם עכשיו הופכים להיות אחד מכוחו כי בשור⁉
27:02שון עצלו הם אחד יוצא שאני אחד חוזר עליו ממש
27:07זאת אומרת אני מדבר עליהם אבל בסופו של apparently אני מדבר עליו
27:12אבל לא מדבר עליו כי עשו senin דבר עליו אז נדבר עליהם
27:15אז יוצא שאני כן מאחד אותם פה למטה
27:18אבל הכוח המאחד אותם
27:20זה המציאות שלו
27:22הבנת העומק בו
27:23אני באמת מאחד אותם
27:25כמו שומע הרמה, כי אני מדבר עליהם ולא מדבר עליו
27:27כי אני מנסה להגיד שאיך היה
27:29קטר והחוכמה והעשר והאחד
27:31והשמונה וכל מה שהוא אמר לנו פה
27:34למצל מה יוצא לנו פה, א' זה קטר
27:35קוץ, אחר כך י' כ' ו'
27:38זה ח'
27:39אחר כך ד' אז זה כאילו י' עם ה'
27:42זה איכות של י' עם ה'
27:43ז' ח' ונקבה
27:45אז היסוד הזה של ה' י' עם ה'
27:47ה' עם ה' שזה למעשה
27:48עשר ספירות, הם מקבלים
27:50הם באמת עשר, אבל הם מקבלים
27:53את האחדות שלהם לא
27:54סתם מכוחו, כי מה אני חשבתי עד עכשיו
27:57אני חשבתי שאיזה אור
27:58בא ממנו, איזה כוח
28:01כזה שבא ממנו, אורות כאלה
28:03שנכנסים לבפנים ועושים איזה דבק כזה
28:05שמאחדים את כל הסיפור
28:07בפנים, למה הכל נכנס לבפנים
28:09הוא אחד, הם כל לבושים
28:11הרבה, אז בגלל האחד הזה שבפנים
28:13הוא כל הפך להיות אחד, כי בפנים
28:15זה אחד וחוץ זה הרבה, ככה אנחנו יכול
28:17ככה אנחנו עובדים, אבל פה זה לא סתם ככה, זה יותר עמוק, זה הרבה יותר עמוק, זה בא להגיד לך
28:24למה הם אחד, מה זה האור הזה שהם מקבלים? אני אגיד לך מה זה האור הזה שהם מקבלים, הם מקבלים
28:29מוכין
28:31תגיד לי מה זה מוכין? שמעתי את זה בקבלה, הרבה מוכין, מוכין, מה זה המוכין הזה שהם מקבלים? מה המיוחד
28:36במילה הזאת מוכין? למה דווקא בקבלה הם ציו מילה כזאת?
28:40אז בואו נסביר לך מה זה מוכין
28:42מוכין, תדע מה זה מוכין?
28:44אתה שומעור לך
28:45אם אתה תמד תורה תקבל מוכין
28:47תדע לך שזה באמת לא נכון
28:49למה? כי המוכין כבר בתוך הראש שלך
28:51המוכין זה מוח
28:53אתה פעם למדת משהו ונכנס לך מוח לראש
28:55לא, מוח לא נכנס אף פעם לראש
28:57מוח כבר נמצא בתוך הראש
28:58הדבר הכי שאתה יכול לעשות זה להכניס
29:01שכל
29:03ונשמה, כי זה המשכן שלה
29:05זה המוח, לתוך המוח
29:07ולגרום לו לפעול יותר
29:09לגרום לו יותר טעים
29:11לעבוד במוח
29:12ואז זה נקרא שהמוח שלך עובד יותר
29:15וזה נקרא שיש לך יותר מוחין
29:17מוחין
29:18זה מתי שהאור הרוחני
29:21שנקרא נשמה או נקרא שכל
29:23נכנס לך לתוך הראש
29:25וזה כן נכנס לתוך הראש
29:27כי קודם לא הבנת ועכשיו הבנת
29:28וגרם לפעילות של המוח שלך
29:31לעבוד יותר
29:32במילים אחרות להכיל יותר
29:34להיות כלי ליותר
29:36שכל, ליותר אור
29:38ואז האור ששוכן בתוך השכל שלך
29:41אני קורא על שם המוח
29:42אני קורא לו בשם, כי הוא חניק
29:44שאני תפוסתו, אז אני קורא לו מוכין
29:46אז המשכת מוכין זה לא שמכניסים לך
29:49מוח לתוך הראש, המשכת מוכין
29:51זה שמכניסים לך נשמה לראש
29:53כי נשמה זה אור של שכל
29:55רק דרגה מאוד מאוד גבוהה של שכל
29:57לא שכל פשוט
29:58יש כמה דרגות בשכל, יש שכל הקדוש
30:00יש שכל חול
30:01אז יש לך השפעה
30:04מחשבתית של חוכמה בינה ודת
30:06נשמתיים, שהם באמת
30:08הברוחני, שנכנסו לך לתוך
30:10המוח, עכשיו שהבנו את זה
30:12אנחנו יכולים להבין מה קורה שם למעלה
30:14כי שאנחנו אומרים שנשפע
30:16להם אוכי, נשפע להם
30:18ההבנה, מה זה אומר
30:21אצלם
30:22שהם אצלו למעלה
30:24זאת אומרת, הרי יש להם
30:26מציאות, יש להם את המציאות שלהם
30:28השורשית הנעלמת אצלו למעלה
30:30אז המציאות שלהם
30:32למעלה זה הוא
30:33אז זה מה שנשפע להם בהבנה
30:36נשפע להם בהבנה שהם לא עשר
30:40כי הסיבה שמתגלים כעשר זה בגללנו
30:42בגלל שהם צריכים להשפיע על הנבראים
30:45אז אנחנו גורמים להם להיות עשר
30:47אבל מצידם הם לא עשר
30:49מצידם הם באמת אצלו אחד
30:51אז בגלל זה נשפע להם מוכין
30:54הוא מגלה להם או כאילו משפיע להם את ההבנה הזאת
30:57במעשה מה הוא מגלה להם
30:59הוא מגלה להם מה זה כאילו קרוב
31:01לא באמת, אין אפשרות מעבר לזה
31:03אבל הוא מקרב אותם להבנה
31:05מה זה אומר
31:07להיות אצלו
31:10הבנת? זה כאילו
31:11מקרב אותם להבנה הזאת, זה לא שם יכולים
31:13באמת להבין, בגלל זה הם באמת לא הופכים להיות
31:15אחד, כמו שהוא אחד
31:17כי אפשר
31:18אבל זה מקרב אותם להבנה
31:21הזאת, נותן להם מוכין
31:24נותן להם מוכין
31:25נותן להם השגה שחליט
31:27להבין מה זה אומר
31:29שהם אחד, מה זה אומר שהם אחד
31:31זה אומר שהוא היחידי שקיים
31:35הוא נותן
31:37השם יתברח
31:38הוא נותן להם שכל
31:41על זה שאנחנו אומרים
31:43את המצווה פה למטה הם מקבלים שפע
31:45מה מקווה זה שפע?
31:46שפע של מוכין, מה זה המוכין הזה שהוא נותן להם?
31:49זה לא שהוא נותן להם איזה אור שמדביק אותם
31:51הוא נותן להם את ההבנה
31:53השכלית
31:56להתקרב למציאות
31:57השורשית שלהם אצלו
31:58אבל מה זה המציאות השליתם אצלו?
32:02מה זה? זה הוא
32:03אז הוא נותן להם התקרבות
32:05להבין אותו יותר מהדרגה שהייתה להם קודם
32:07ואז הם מבינים
32:09מה זה אומר
32:11שהם שם אצלו
32:13הם יותר מבינים למה הם אחד
32:16כי באמת הם אחד
32:18הרי אצלו זה הוא
32:19אז באמת הספירות בשורשם
32:22הם אחד
32:22הם אחד ממש, הם אחד שזה הוא
32:26אז ברגע שהם
32:27שמתגלים למטה, קשה להם להבין את זה
32:29כי הם מתגלים בתור עשר
32:31אבל באמת בשעור שהם כאלה
32:33אז יש להם אפשרות להתקרב לזה
32:35אז ההתקרבות שלהם
32:37לזה זה הכוונה השפעת המוכים
32:39אבל גם זה, שהם מתקרבים
32:42לזה, להבנה הזאת, לעולם הם לא יגיעו
32:44להבנה אמיתית
32:45כי הם לא יכולים לגיע להבנה אמיתית
32:47הם רק יכולים להתקרב לזה יותר ויותר
32:49ולא רק הם יכולים להתקרב לזה
32:51כולנו יכולים להתקרב לזה
32:53ככל שאנחנו נבין שרק הוא זה שקיים
32:55אנחנו בעצמנו נעשה את המציאות
32:57של אחד. יוצא שהמציאות של אחד כן תלויה בו. אנחנו לא חשבנו שברחנו המציאות, שמענו השם אחד,
33:05זו צורה חיובית. זה לא תלוי בו, זה תלוי בנו. אנחנו מאחדים, מתמחדים את מה? את העשר ספירות.
33:11אבל מה זה נקרא לאחד אותם? לאחל אותם זה נקרא לתת להם את השכל הזה, להבין שרק הוא קיים.
33:19ומה זה אומר רק הוא קיים? אז אני לא, לא שאתה לא קיים. כולכם, כל העשר ביחד זה הוא.
33:25אז במציאות שזה הוא, כולכם באמת חוזרים לו את מציאות של אחד. אז יוצא בסופו של דבר שאנחנו הבנו פה
33:33שלושה דבר, ארבעה דברים.
33:35הבנו, הבנו את זה בצורה מאוד כללית ומה שקורה בפרק הזה בפרק ד' אבל בסופו שלא הבנו מזה, הייתי חייב
33:40לעשות את הקדמה,
33:41כי לפי מעיינים הרבה משוכחים גם מה שרוצים. אז יוצא לנו כאן ארבעה דברים, הבנו ששם הוויה זה גילוי הפעולות
33:47שלו,
33:48שכלפינו זה נקרא שם העצם, כי אני לא אומר את זה סתם פעולות, אני אומר, הוא חכם, הוא אתה חכם,
33:54אתה מבין,
33:54אתה רוצה, וככה הלאה. הבנו שהאחד מייחד את השם הוויה, שהוא אומר שהספירות האלה שלהם סוד, החוכמה,
34:02הסליחה, הקטר, היקו וההי, הם הופכים להיות אחד ולמה דווקא סדר הזה? למה אנחנו מעריכים יותר בד'
34:09מעריכים פחות בחטא, לא מעריכים באלף? משמע שסוד ההבנה הזאת, תבין את העמק של העניין,
34:16סוד השכל הזה שהם קונים, ככל שאני יורד יותר, הוא יותר קשה, אני צריך להעריך בו יותר.
34:23למה? כי יותר רחוק. אז יותר קשה, לראשון, קל להבין. זה הקטר, זה קטר דייק.
34:30ישר נכנס ההור, ישר השכל שלו, תבין למה זה אומר מוכין, זה כמה זה ברור של להבין מה זה מוכין.
34:37כי אתה לא גורם להם להיות אחד. אתה נותן להם להבין שהם אחד מלאח התחילה.
34:44אז זה הבנה. אני תמיד לא להם להבין, מה אתה גורם להיות אחד אם ישרו אותו דבר?
34:50כי אתה לא משנה פה משהו במציאות, זה שלא נוקח אותם וחזיר אותם למעלה.
34:53אני לא יכול להחזיר אותם למעלה, כי אני לא יכול להוסיף לו כלום, הוא שלם.
34:56גם הספירות ישרו בבת אופן שהם יצאו, הרי אצלו יש את הספירות.
35:01אז מה אני מוסיף להם? אז אני מוסיף להם מוכין. מה עוזר להם המוכין הזה?
35:04אז לקטר הוא לא בא לתפוס את המוחינים
35:06למה? כי הוא קרוב
35:08אז אצלו ההבנה, אני אומר א', זה מספיק
35:10בח' זה כבר יש לי הרבה יותר מה להוריד
35:12אז ההבנה יותר מושכת
35:14אבל הדלת שזה מלכות
35:15היא הכי קשה להבנה
35:17לכן צריך להאריך בדלת
35:18גם היא הופכת להיות מה?
35:21באותו מחשבה שלהם
35:24לשהופכת להיות אחד
35:26שהם מושרשים בו
35:27אז מה הם מושרשים בו?
35:29הם מושרשים בו הוא וידיעתו אחת
35:31וידיעתו זה הם
35:32יוצא שהם זה הוא
35:33יוצא שהוא האחד היחיד
35:35אז אם הוא אחד היחיד, אז גם הם אחד
35:37יוצא שם אחד בגללו
35:39היפה, הכווכנו מכל הסיפור הזה
35:41שמה? שהקבלה מגלה לנו
35:43לא סתא אומרת לנו שהשם אחד
35:46על השם הוויה, לא
35:47אם מגל לנו איך אני יכול להגיע
35:49להגיד דבר חיובי כביכול
35:51על דבר שאני לא יכול לדבר עליו בצורה חיובית
35:55על ידי מה?
35:56על ידי הגילוי של הספירות
35:57על ידי האחדות שאני נותן בספירות
36:00יופי, אז אנחנו היום לפחות
36:02בצורה כללית
36:03הבנו שלגיד אחד חוזר על הספירות וחוזר על הגילוי שלו בעולם
36:09שזה שם הוויה שזה תמונת השם אבל תמונת השם מקבלת האחדות שלה ממנו
36:14אבל לא סתם על ידי אור איזה פרוז'קטור שמעיר בהם ועושה אותם
36:18מדביק אותם אחד לשני מבחינה רוחנית אלא בזה שהוא נותן להם מוכין
36:22והשפעת המוכין הזאת היא מגלה להם וחושפת להם
36:26היא מדביקה אותם במציאות השורשית האמיתית שלהם שזה בו
36:29ובגלל שהוא היחיד שאי אפשר האחד האמיתי
36:33שאי אפשר להיות אחד כזה בשום צורה לכן אם שדבר עליו בצורה חיובית
36:37הוא האחד הזה גורם להם באמת לגלות שגם הם במציאות שלהם השורשית היא אחד
36:42וזה שהם מתקרבים למציאות הזאת שזהו למעשה הם נקראים אחד
36:48וזה מה שנקרא שאנחנו מייחדים את השם שמיים מקבלים את שם השם
36:52זה חוזר בסופו של דבר בעומק העניין עליו ממש
36:55למרות שאנחנו לא מדרימים עליו בכלל
36:57טוב הפעם הבאה אנחנו נכנס אחרי שהבנו את זה קצת
37:00אנחנו נכנס יותר פנימה לפרק י' ופרק ד' ששם הרב מסדר לנו את זה יותר
37:06טוב עד כאן
Comments