- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1wP7HIAkOrzln9ALpv6FwExf7KzhTwJGc/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=wTsM6d31xSg
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1wP7HIAkOrzln9ALpv6FwExf7KzhTwJGc/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=wTsM6d31xSg
Category
📚
LearningTranscript
00:04אז אנחנו בפעם הקודמת
00:08חילקנו
00:12את הדיבור שלנו
00:14מארבעה חלקים
00:17ואמרנו שיש לנו
00:38למעשה חלקנו את זה בהתחלה שאפשר לדבר את כל הדיבור לשתי חלקים
00:42אמרנו קדוש ברוך הוא עצמותו וזולתו
00:47ואמרנו שזה מכיל הכל
00:49אין אתה מזה
00:53ועמדנו על ההבדל בין עצמותו ובין זולתו
00:57שזה דבר שהוא בינמה cows
01:00מבחינת ההבדל המהותי שביניהם
01:03ולכן זה חלוקה מאוד מדויקת
01:05כל זולתו זה צד אחד
01:07הוא צד אחר
01:08כמובן שאני יכול להגיד שזה רק הוא
01:10אבל אם אני רוצה לדבר על המציאות שלי בתון עברה
01:12אז יש שתי חלקים שאני יכול
01:15שתי דברים שאני יכול לדבר להם בתון עברה
01:17כל מה שיכול להיות בבריאה
01:18כל מה שהוא זולתו
01:21אחר כך אמרנו
01:23כן אבל
01:24אנחנו רוצים לשים דגש
01:25על עניין מהותי בזולתו
01:28ואמרנו שבזולתו
01:30אני צריך לחלק
01:31אם אני רוצה להגיע למציאות
01:33לחלוקה יותר שקשורה
01:35אליי ואני חייב לקחת
01:37את עצמי בחשבון
01:38בגלל שאני לא סתם
01:41חלק מזולתו
01:43אם אני מדבר על המציאות של מה שיש
01:45אז אני חלק מזולתו
01:47והחלק שאני, אני חלק מזולתו
01:50זה חלק מאוד קטן
01:51בתוך המערכת הזאת
01:53כי זה מערכת ענקית עצומה
01:55מה אני בכלל
01:57ובאמת אם לומדים את
01:58את הקבלה
02:01או פנימיות באופן כזה
02:03אז באמת המקום שלה אני
02:04תופס מקום מאוד קטן
02:08אבל
02:09בסופו של דבר זה שלומד את זה זה אני
02:12וזה שמכוון
02:13במקום הזה זה אני
02:14אז אני לא יכול לשים את עצמי כל כך קטן
02:17עכשיו לא רק מהסיבה הזאת
02:20פה סיבה אחת
02:21להיות ואני זה שלומד את זה
02:23אני זה שמכוון את זה
02:24אני זה שלא עושה את זה
02:26אני הכל
02:26אז אני לא יכול להגיד אני סתם חלק מזולתו
02:30אז אני יש לי משהו מהותי
02:34בתוך המקום הזה
02:35שאני חייב לקחת את עצמי
02:36מתוך הנקולת מבט שלי
02:37בחשבון חשוב מאוד
02:39שהוא יהפוך את המערכת לשלושה חלקים
02:43עצמותו התברך
02:44שזה בקצה העליון ביותר
02:46אני שזה בקצה הנמוך ביותר
02:49וכל מה שבאמצע בינינו
02:52זה הסבר אחד למה אני לוקח את
02:54העני שלי בחשבון
02:55כי כל הלימוד
02:56וכל הכוונה
02:57יצאת ממני
02:59מתחילה ממני
03:00אז אני חייב לקח אותה בחשבון
03:02כי זה בא ממני
03:03איך אני לא אקח את זה בחשבון
03:05אבל אפשר להגיד
03:06עוד טעמים אפילו יותר
03:07נוספים
03:08אפילו сюда
03:08לא מדברים על לוקחת מבט פנימית
03:11סובייקטיבית אישית
03:12אפילו לא מדברים על לוקחת מבט אובייקטיבית
03:15חיצונית, אני חייב לקחת
03:16אותי בתור דבר חשוב
03:19מאוד מאוד בתוך המערכת שהוא נותן
03:21באמת חלק לפני עצמו בתוך זלולתו
03:24והוא לא יכול
03:25להיעלם בתוך זלולתו כמו עוד פרט
03:26גם מה אתה מנצל לומר?
03:28למה אני לוקח פרט אחד בתוך
03:31זלולתו ומעמיד אותו בתוך חלק לפני עצמו
03:33הכל זה זלולתו, מה זה משנה?
03:35אז הסיבה הראשונה
03:36בגלל שהישות שלי שנקראת אני
03:40היא באה נעשה
03:41כל המחשבה. היא לא יכולה
03:43לתפוס את עצמה בתור פרט אחד
03:44כמו כולם. היא חייב לתפוס את עצמה בתור פרט עיקרי
03:47שבינה לבין הקדוש ברוך הוא יש את
03:49כל האמצע. כפולו שבאמת יהיה חלק
03:51מזיל אותו וכל האמצע זה חלק מזיל אותו
03:56מה?
03:58נו אני את הכולה של ישראל
03:59לא, הכולה של ישראל
04:02כן, אז מה?
04:07אתה תמיד חלק מהרבה, אבל עדיין
04:10כל מה שאנחנו רוצים להגיד שברור
04:13שאתה חלק מהרבה, אתה חלק מזול אותו
04:15אז למה תמיד, למה אתה מעמיד את עצמך
04:17בתור עוד עניין?
04:18תגיד אני חלק מזול אותו וזהו, יש שתי דברים
04:20הוא וזול אותו. או אנחנו רוצים להגיד לו
04:23יש שלושה. יש אותו
04:25יש אותי ויש את האמצע
04:27האמצע זה כל העולמות כולם
04:29למה להגיד דבר כזה?
04:31הסיבה הראשונה שאנחנו נותנים
04:32מעצם זה שבכם מתעסק
04:35כי כל המחשבה הזאת, אולי מבחינת המציאות עצמה, באמת אתה סתם חלק מזולתו,
04:41אבל הzekול מדובר במכל tracing מבט שלך, אתה זה שמכוון, אתה זה שלומד,
04:47אתה זה שנמצא בק помשר עם הקב' 가авé, אתה לא יכול לקחת את עצמדך ולש marijuana אותו חלק מזולתך,
04:54אתה לא יכול כי אתה כבר הופך להיות המרכז של המציאות שנקראת, של מציאות נוספת,
05:00שהזולתך זה עוד משהו במציאות שלה והקב' זו עוד משהו במציאות שלה.
05:04אז אתה חייב להיות עוד חלק בפני עצמו בתוך הערכים האלה שנקראים הקדוש ברוך וזולתו
05:13הסיבה השנייה זה לא עוד מעוקרת מבט אישית שאני חייב לשים אותה
05:17כי עוד וזה נעשה כל המחשבות בי, כל הדיינים בי
05:20אז אולי בגלל זה אני דווקא שם אותי את עצמי חלק מכזה ניכר
05:23לא עוד בגלל זה
05:25אפילו אם אני מסתכל על מעוקרת מבט של זולתו נטו
05:28ללא שום קשר מעוקרת מבט אישית שלי
05:30עדיין אני אהיה חלק בפני עצמו, למה?
05:34אפילו שאני כל כך קטן
05:35בגלל שאני התכלית
05:37אני שאני אומר אני הכוון הכל יהודי
05:40היהודי הוא התכלית שעליו יושב כל הבניין
05:44זאת אומרת כמו ששמע pc על בידה דבונות
05:46שכל המציאות של העולם
05:48שזה יסוד שהבניין הכל יושב עליו
05:51זה שאתה תשלים את העולם
05:53שזה למעשה כל האמצע
05:55כדי שאתה תהיה שלם בשבילך
05:58הקדוש ברוך הוא בתן לך את האפשרות להשלים את כל האמצע
06:02כדי שעל ידי שאתה מתקן את העולם
06:05אתה אפשר להיות מרכבה לשם מדברך
06:07זה הדרך שלנו לדבוק בו
06:10זאת אומרת אנחנו נמצאים למעשה בחלק הנמוך ביותר בשחשרת של המדרגות
06:16אבל בתכלית של כל התכליות
06:18כי הרי מה זה התכלית? כדי להגיע לתכלית צריך את כל האמצעים בדרך
06:23אז אנחנו הופכים להיות מצד אחד אולי בסיבה הפולת בחלק הנמוך ביותר בזולתו
06:29אבל מבחינת הסיבה התכליתית אנחנו החלק העיקרי ביותר בתכלית
06:33זה מה שמגלה הקבלה וכל שכן החסידות
06:36ואז יוצא שאני הופך להיות האישות היחידה
06:40כשאני אומר אני אני אתקבל אני כי אני איזה יש מכוון
06:43ואתה יכול להגיד על עצמך
06:44אותו אחד תחתון פה שנמצא למעטה הופך להיות האישות היחידה
06:48שמאווה את התכלית מבינינו לבין כל שרזולתו
06:52ובגלל זה היא היחידה שיכולה להעלות מן
06:55לגרום לה עליית מן
06:57לגרום לתיקון העלמות כולם
06:59במילים אחרות היא זאתי
07:01שהיא יכולה לתקן את כל האמצע
07:03למה שיתנו לה לתקן כזה אמצע עצום
07:06למה נתנו לה כזה הרבה עבודה
07:08הוא אומר הרמחל בגלל שהעבודה הזאת היא זה ההשלמה שלה
07:11במקום שהיא תשלים את עצמה באופן שהיא פועלת כלפי עצמה
07:16היא פועלת כלפייך משהו חיצון לה
07:17ואז יש לה את הכוח להלא תמן בשבילה אחר
07:20וזה התיקון של האדם עצמו
07:22זאת אומרת יוצא מזה שאתה הופך להיות בעל חשיבות
07:27או אתה לא הופך להיות
07:28אתה בעל חשיבות כולך עליונה
07:30מעצם היא אותך כזה בלי קשר לזה שמענוכלת מבט האישית הפנימית שדיברתי עליה קודם
07:35אלא מעצם היא אותך יהודי
07:37אתה באמת נפרד
07:41בתוך המציאות שנקראת זיהולתו לבין כל שר זיהולתו
07:44לא משנה כמה הפרצופים והעינים הם גבוהים
07:47יש לך אישות מיוחדת
07:49שאני יכול לשים אותה בפני עצמה
07:52הדבר השלישי שאפשר להוסיף על זה
07:54זה מה שאומר רבי נחמן
07:56באחד הליכותים שלו
07:58שהוא אומר שאדם לא יתהלך יחידי בלילה
08:00אז הוא מסביר מה זה התבודדות
08:02שם הוא מסביר שכל העולם
08:03וזה גם דבר מאוד מאוד יפה
08:05מאוד מאוד עיקרי מאוד דומה למה שאמרתי עכשיו
08:07ואתם כולדת מבט אחרת
08:08הוא מסביר שכל העולם
08:11הוא אפשרי המציאות
08:12למה הקדוש ברוך הוא לא מוכייב לברו אותו
08:16נכון?
08:17יכל לברו, יכל לא לברו
08:18כל דבר שאחל להיות ולא להיות
08:20זה אפשרי
08:21רק דבר שחייב להיות
08:23הכרחי להיות זה הכרח המציאות
08:25מי הוא הכרח המציאות?
08:27רק כשמתברח
08:28הוא הכרח מציאותו
08:29הוא סיבת עצמו
08:30הוא הכרח מציאותו
08:31אי אפשר שלא יהיה
08:32אבל כל השאר הכרח גם לא להיות
08:35באופן עקרונית זה דבר פשוט שזה ככה
08:38המשקפיים האלה הם קיימים עכשיו
08:40אבל אנחנו גם לא להיות
08:41בסדר, הם קיימים, אבל יכלו גם לא להיות
08:44זאת אומרת, אין פה שום דבר
08:46במשקפיים האלה שמוכיחים לי שהם חייבים להיות
08:49אין
08:50אם יקחה לגבי כל דבר במציאות
08:53יכל להיות
08:53יכל גם לא להיות
08:54אין לי שום דבר במציאות שאני יכול להגיד חייב להיות
08:58אין, כל המציאות כולה
09:00אני מסתכל על השמש
09:01יש אותה יפה מאוד, יכל גם לא להיות
09:04מה בשמש מכריח
09:06שחייב להיות, אין
09:07זאת אומרת, אין לי שום דבר במציאות
09:09שיכול להכריח את עצמו להיות
09:13אין
09:13יש לך רעים למשהו כזה
09:20רגע אבל הם חייבים להיות
09:22לא? גם האדם לא חייב להיות
09:26אבל אם הוא ברר אותו
09:27את האדם שהוא ברר הוא חייב להיות
09:31מה מתחילים? חייב להיות או לא חייב להיות
09:34האדם שהוא ברר אותו חייב להיות או לא חייב להיות
09:36אז כל מה שר גם כן לא חייב להיות
09:38אם האדם עצמו לא חייב להיות
09:40אז כל שקן אחרי מה שאחר כך לא חייב להיות
09:42יצא מזה שאין שום דבר בעולם
09:44שהוא מחויב להיות
09:45זאת אומרת אין משהו פה שהוא מוכרך
09:48להתקיים
09:49אין דבר כזה
09:54אבל האדם עצמו
09:55חייב להיות?
09:56לא, אם האדם עצמו לא חייב להיות
09:59אז מחר הקדוש ברוך הוא
10:00יכול להiking את כל העולם
10:02גם את האדם, רגע
10:04משהו יכול לעצור אותו
10:14בסדר, אבל אם עכשיו
10:15עוד אה פעם, אני אףбיר, עכשיו האדם
10:16חייב להיות? לא
10:18אז כל השטרahan לא חייב להיות, אין משהו
10:20במציאות של שום דבר בעולם שחייב להיות
10:24נכון, אז אדם צריך שיהיה seu משקפיים
10:26צריך את משקפיים, חייבי להיות
10:27שהיה משקפיים אלה? יכול להיות גם משקפיים אחרים
10:29יכול להיות גם שיהיה משקפיים בכלל?
10:32לפני אלפיים שנה היה משקפיים?
10:34לא, זאת אומרת אין במציאות של הדבר הזה מבחינה הסתכלות פנימית, מהותית, מציאותית, דבר שחייב להיות
10:42גם באדם שום דבר לא חייב להיות, הקב' ברוךה לא לברו את העולם
10:46אין שום דבר, גם האדם לא חייב להיות, איפה כתוב בי שאני חייב להיות? אין שום חותמת בי שאני חייב
10:52להיות
10:52שום דבר, זה שאני נמצא, בסדר, כל טוב ויפה, כדי שאני אהיה, חייב להיות מישהו מעליי שגרום לי שאני אהיה
10:59ומישהו מעליו שגרום לי שאני אהיה, בסדר, חוץ מזה גם זה לא נכון
11:02הקב' יכל לברוא אותי
11:04בלי שום שרשרת של התפתחויות
11:07כמו שאתה רוצה להגיד
11:07שום סיבה
11:09יכל לברוא אותי ככה
11:11בלי שום דבר אחר
11:13למה ככה הוא רוצה?
11:15הוא עושה את כל השתשלות הזאת בשבילי
11:17שאני אוכל לטפס ולעלות ולהביא
11:19ולחשור שיש פה באמת שרשרת
11:21יכל לא לעשות כלום
11:23רק אותי
11:25יכל או לא יכל? יכל?
11:27עשו דבר לא חייב להיות
11:29גם מה שאתה אומר לא חייב להיות
11:30לא חייב, נכון שצריך להיות
11:33בשבילנו צריך להיות, ככה мы מבינים את העניין
11:35אבל לא חייב, אין שום
11:37אני א� bebסתכלות מאוד מאוד בסיסית
11:39אתה מסתכל על הדבר
11:41אתהורא שהוא חייב? לא חייב
11:43אז הוא אומר
11:59אז עכשיו משתנה המציאות. למה?
12:01כי בגלל שהוא הופך להיות מרכבה לשם, והוא זה שיוכל מרכבה לשם,
12:05אז הוא הופך להיות מרכבה למחויה במציאות, לא מצד עצמו.
12:09מצד זה שמוכויה במציאות נמצא בו.
12:12ואז הוא הופך את העולם בזמן הזה, שהוא הופך להיות מרכבה לשם,
12:16את כל העולם, מי אפשר יהיה מציאות למחויה במציאות.
12:19זה גם ראון מאוד יפה.
12:21שהוא זה שנותן למציאות, אפילו שאפשר לקבלה, זה לא כזה פשוט להגיד משפט כזה,
12:26אבל עדיין נשבע זה ראון מאוד יפה.
12:28בזה שהוא הופך להיות מרכבה למחויב המציאות.
12:31אז זה שעכשיוicipה בחויב הלויות ונמצא בעולם.
12:34אז הוא מחייב את כל העולם להיות מחויב למציאות.
12:36לא אותו רגע.
12:37ברגע שהוא מפסיק להיות מרכבה לאשם זה נעלם.
12:39זאת אומרת יש ליהודי איזה יכולת.
12:41יש שם דבר חיין לא יכולת.
12:43להפוך את העולם להיות מחויב במציאות.
12:46זה גם דבר מאוד יפה.
12:48החומק אמה רואה מב enjoyed seni שיש לי פה של ראשה דברים.
12:50יש אותי פה למטה.
12:52שאני חשוב מאוד אבל דיברנו על זה כבר בשיעור הקודם.
12:55יש את השם ידברח ויש את האמצע
12:57עכשיו באמצע אנחנו אמרנו
12:59שזה למעשה כאילו שתי קצוות
13:02איזושהי התחלה שמתחילה ממנו ידברח
13:05שאני לא יכול להסביר אותה
13:07ההתפשטות שבא ממנו
13:08כי בתאי שזה בא ממנו זה הוא
13:11ומה שמדובר עליו אני לא יכול להבין שום דבר
13:13אני לא יכול להבין, באמת לא יוצא מנו שום פעולה
13:15אבל באמת, אבל עדיין כל הפעולות נמשכות ממנו
13:18למרות שאני אמר שהוא לא עושה שום פעולה
13:21וזה משתלשל עד אליי
13:23וככל שמשתלשה זה הולך ומצטמצם, מצטמצם ומתלבש ממלבושים
13:27עד שזה מגיע אליי
13:28יש ביני קשר, ויש בסופו של דבר קשר
13:31בין הכי גבוה להכי נמוך כמו שתי קצוות של אותו עניין
13:34וזה האמצע
13:36עכשיו האמצע הזה מורכב משתי חלקים
13:40מכלים ומאורות
13:41איך הכלים והאורות באים ממנו
13:45אז הרב בפרק ת' אנחנו נבדנו
13:49בעמוד ת', תסתכל בעמוד ת' פרק ת'
13:54אנחנו אמרנו שסוד שם הוויה ברוכו
13:57שהוא סוד תמונת השם יבית
14:07זה למעשה היסוד של הפעולות כולם
14:11יודקי ובקי זה יסוד הפעולות כולם
14:14שמשתרשלים ביחדות אחת
14:18בתוך השם הזה, בסוד השם הזה
14:20הוא כולל בתוכו את כל מציאות הפעולות שיש בעולם
14:25למור שזה רק הרבה אותיות
14:27מתוכם יוצאים המון המון המון המון המון המון
14:30התפרט Czyli פרטויות של עניינים
14:31מי שנומד קבלה מבין את זה
14:33ביקבלה אנחנו לאיפך, באים מהכיוון ההפוך
14:35בקבלה אנחנו לומדים את הכמות הגדולה של הדיבורים שיש בעולם
14:39ובמה שהקבלה מציעה
14:41ולאט לאט לאט מגיעים ומגיעים של כל בסופו של דבר akl stretchy
14:44זה כל עלי מוד של הקבלה
14:45ובסופו שלמה שיהיה בני לבנו
14:47זו ההוויה שנמצאת באמצע
14:49כמו שראינו בשם מרבי יצחק דמינקו
14:51אתה מתבודל משם הוויה וחושב על אינסו ברוך הוא
14:54זה למעשה בסופו של contrast
14:55יסוד של כל הקבלה כולה
14:57השם הוויה באמצע
14:59שזה האמצעי
15:00זה הדרך שלך לתפוס את המציאות של
15:04הקדוש ברוך הוא בצורה חיובית
15:05איך שהוא מתגלה בעולם
15:06כי הקדוש ברוך הוא זה הכל דרך השלילה
15:09אני לא יכול לתפוס בשום דבר
15:10אין לי שום אפשרות לתפוס בו
15:12אני לא מבין בו שום דבר, כל הפעולות באות ממנה אבל אני לא מבין מה זה אומר
15:15אני רק מבין שבלגע שמתגלה בעולם אני כן מבין מה זה אומר אבל לא לגביו
15:20והדברים האלה עמוקים
15:23אז הוא ממשיך ככה, אחרי שלמדנו את העניין הזה
15:25אז הוא אומר ככה, אומנם
15:28למטה
15:29הנה דרך הערה שלא תדמר בו שום תמונה
15:34משום מציאות בעולם
15:37והכל נמצא מאיתו התברך
15:41אז הוא אומר לך, כל תמונה, מה זה תמונה? כל ציור, כל השגה שתשיג בעולם
15:47כל פעילות, כוונה תמונה זה ציור של פעולה מסוימת
15:52למרות שהכל נמצא מאיתו התברך
15:55כל פעולה הקטנה ביותר שיש בעולם באה ממנו
15:59עדיין לא תוכל לדמות בו שום תמונה משום מציאות שיש בעולם
16:05כי אמרנו כי אנחנו לא מבינים מה זה אומר לגביו
16:08כי הוא שם אחד פשוט
16:10יהודו הוא אחד פשוט
16:12אז שום דבר, שום תואר לא יכול לחול עליו
16:16כי אין לו ריבוי של דברים
16:18הוא אחד פשוט
16:19אז אין מציאות של דברים רבים שם, אין
16:23רק אצלנו פה זה מתגלה בצורה של ריבוי
16:25אצלו זה אחד פשוט
16:28אז בגלל זה גם הוא אחד אמיתי
16:30כי אין שום תואר שיכול לחול עליו
16:32אז הוא לא דומה לאף אחד
16:33לכן לא יכול להיות מציאות שתהיה כמור
16:36כי אין שום דבר שחד עליו, רק הוא
16:40אז הוא אומר שום תמונה שנמצאת בעולם לא תוכל לדמות בו
16:46בעניין שעיקר זה יפליא מחשבתך ממנו תכלית ההפלאה
16:53שמה ידמה שיח לך במה שאין בו תמונה מתמונות ההנהגות וההשגחות
17:02כלל, מה זה התמונות האלה? תמונות ההשגחה, תמונות ההנהגה, מה זה התמונות האלה בכלל?
17:09מה זה התמונה הזאתי? אתה יכול להסביר לנו?
17:19לא רק זה, כל תמונה, יודכבק זה תמונה אחת
17:25הוא אומר כל תמונה שיש בעולם, מה זה התמונות האלה שיש בעולם?
17:28איזו תמונה, יש תמונות בעולם
17:31הכוונה תמונה
17:35איך נראה מה
17:37בואו ננסה להסביר את זה ככה
17:39העולם זה מלכות
17:41העולם זה מלכות
17:43המלכות זה המקום שנמצאים פה כאילו התמונות
17:47מה זה מלכות?
17:50מלכות זה הבחינה הכלמוכה ביותר
17:54שהיא למעשה כמו הבת זוג של המלך
17:58כי המלכות היא הנקבה שמקבלת מהמלך
18:02המלך הוא בעל כוחות שיש לו
18:06יש לו חסד, יש לו דין, יש לו רחמים, יש לו חוכמה, בינה
18:10דעת, רצון, גתר
18:13המון כוחות, נצח, מנצח, מלחם, עוד
18:16יסוד, הוא משפיע, המלך יש בו כוחות
18:20המלכות זה כל הממלכה כולה שמקבלת ממנו
18:24לפי מה שהמלך רוצה
18:25כך יצטייר במלכות
18:27אם המלך עכשיו רוצה לעשות מלכות
18:30להביא לה חסד
18:31אתה תראה במלכות חסד שפע
18:33אם אתה תרצה לראות שם, אם המלך רוצה לעשות דין
18:36אז יהיה דין במלכות
18:37יצא שהמלך הוא הזכר
18:39והמלכות יהיה נקבה שלו
18:42זה לא זכר בנקבה מובן שהם גבר ואישה
18:44זה במהות של התפקיד של מלך
18:47המלכות זה הנקבה שלו
18:48בתור מלך זה הנקבה שלו
18:51הבנת? המלכות יצלוע מחשבה, זה נקרא המלכות יש לה שתי בחינות, זה התמלכות של האדם עם עצמו, שזה למעשה המחשבה
19:00של אדם עם עצמו, של המלך
19:01ואחר כך שהוא נמלך בידעתו מה לעשות, העצה שיש לו, איך לפעול, אנחנו נראה את המחשבה שלו, את העצה שלו,
19:08את הציור שיש לו בראש, מה לעשות
19:10אנחנו נראה את זה במלכות
19:13נגיד אני מגיע עכשיו למלכות
19:15ואני לא מכיר את המלך
19:16המלך הוא כל כך ענק שלא רואים אותו בכלל
19:19ונמצא בקס שלו למדל גבוה בתוך הארמון
19:21אבל אני מסתכל על המלכות
19:23ואני מצייר לי תמונות
19:25מתוך המלכות הזאת
19:27אני רואה שבמלכות הזאת
19:29אני רואה תמונה של חסד
19:30אני רואה חסד
19:32אני רואה שלפי התמונה הזאת
19:34אני מבין שהמלך הזה הוא מלך שיש בה הרבה חסד
19:36אני יכול ללמוד
19:38מהתמונה שיש במלכות
19:40דברים על המחשבה של המלך
19:44זאת אומרת אני יכול ללמוד על המחשבה של המלך
19:47אני יכול ללמוד על הפעולה של המלך
19:49אני לא רואה את המלך
19:51אבל אני רואה את המלכות
19:53זאת אומרת אני רואה את התמונות
19:55שזה למעשה הציורים שבתוך מחשבת המלך
19:59בתוך המלכות שלו
20:00זה הכוונה התמונות שאני רואה בעולם
20:03ככה אני לומד את המלך
20:05ואז אני יכול להגיד יש לכם מלך
20:07מצוין, או יש לכם מלך יותר מדי
20:09חזק, הדין שלו חריף
20:11כל מקום יש עוטרים, כל מקום יש אנשים
20:13כל מקום, לפי המלכות
20:15אני לומד את המלך, הבנת?
20:18זה התמונות, אני בעולם רואה
20:19תמונות, אני לא יכול לראות יותר מזה
20:22אני לעולם לא יכול לראות יותר
20:23מזה, למה? כי
20:25המציאות שלנו היא מציאות קשה
20:27כי ככל שאני יותר ויותר לומד את המלכות
20:29הזאת, אני רואה שהמלכות הזאת
20:31יש בה מדרגורות ומדרגורות ומדרגורות
20:33ולא משנה לאן אני יעלה, זה הכל
20:35מלכות, מתחילת הצמצום
20:38עד סופו, זה הכל מלכות אחת
20:39למרות שאני אומר שיש בתוך המלכות
20:41איזו דיקטר בחוכמה ובינה זה רק
20:43גילויים שלו
20:45אבל באמת באמת את המלכות
20:47חוץ עם מלכות אין לי
20:48גם לא יהיה, כי כל הבריאה כולה
20:51בכל עקפה
20:53בכל עולמות אגווה הביעה באובי ובאורך
20:55לאין קץ, זה הכל מלכות אחת
20:57את המלך
20:59אני לא רואה, אבל אני רואה
21:01את התמונות של המלך
21:04וזה כל הקבל על ללמוד
21:05את התמונות האלה של המלך
21:07אז התמונות שאני לומד במלך
21:09זה כל הפעולות כולם
21:11וזה מאוד יפה, כל כך הרבה נתינים
21:13כל כך הרבה שרים, כל כך הרבה יועצים
21:15כל כך הרבה, כל כל הפרצופים, כל
21:17זה כל הנהגה אחת, מתחילתה
21:19והצופה, אבל רק אותה אני פוגש
21:22אני לעולם לא יכול לפגוש
21:23את מי, את המלך עצמו
21:25לא יכול פה, במציאות שלנו אי אפשר
21:28אז אני אומר בסדר
21:29אבל אני יכול ללמוד על המלך מהפעולות שלו
21:32מה ההבדל בין זה
21:33במשפט שלי בין מלך בסב אדם
21:35לשם התברך
21:36שמלך בסב אדם אני באמת יכולczenia
21:38מי הוא המלך הזה
21:40כי אם אני רואה חסד הוא בא על חסד
21:42כי אני בן אדם
21:43ואני יודע שאם יש לי חסד אני פועל חסד
21:45אני בא על חסד
21:46אם אני חכם אז אני what it is חוכמה
21:49אז אניải phenomenaそれ גם ש Question
21:51אבל אצל המלך הזה
21:52אני לא יכול להסיק מהתמונות
21:55על המציאות שלו
21:57לא שזה לא בא ממנו
21:58זה בא ממנו
21:59זה מה אידא זה שהוא חכם
22:02זה לא אומר שאני לא
22:04בגלל שאני לא יודע הוא לא חכם, הוא כן חכם
22:05אבל אני לא יכול להגיד את זה באמת עליו
22:07כי אני לא יכול ללמוד מהתמונות כלום עליו
22:10כי המציאות שלו
22:12שונה במציאות שלי, למרות שכנס
22:14חסד, כנס גבורה, כנס הכל
22:16אז זה מה שמרזים, זה יפליל לך
22:18את המחשבה
22:21בעניין שעיקר זה יפליל מחשבתיך
22:24ממנו תחליט ההפלאה
22:26שמה שידמה שכלך
22:28במה שאין בו תמונה
22:30מי אין בו תמונה, בשם ידברך עצמו
22:32מתמונות ההנהגות וההשגחות
22:34כלל, אני רואה את כל התמונות
22:36של ההשגחות וההנהגות וכל הפעילות
22:38שיש, זה עדיין לא יכול
22:40לומר אותי כלום עליו
22:41למרות שכל מה שאני רואה
22:44בתמונות האלה, באמת זה בא ממנו
22:47יוצא שמה למדנו היום
22:48שכל האמצע הזה זה
22:50מלכות אחת, זה רק המלכות
22:53ולעולם זה רק
22:54המלכות ויותר מזה, שום
22:56נתין במלכות הזאת
22:58לא יודע שום דבר מעבר למלכות
23:00רק מה? הוא יודע יותר
23:03בהנהגה של המלך מאשר מישהו אחר
23:06שלו תפקיד יותר גבוה
23:07אז בהנהגה יש הבדלים
23:09אבל לא בגילוי של מי זה המציאות
23:12של המלך עצמו
23:14כי אי אפשר, כי אי אפשר ללמוד
23:16מהמלכות כלום על המלך עצמו
23:18כשל לעצמו
23:20אפשר ללמוד על ההנהגה שלו, זה כן
23:22בפרטי פרטים
23:25בעניין שאין לך לדמות
23:28שום דמיון
23:28שכל הדמיונות
23:31מסולקות ממנו
23:33אם לא מצד פעולותיו
23:37זאת אומרת
23:39רק את הפעולות
23:41שמתגלות במציאות
23:43של המלכות הזאת
23:45אני יכול ללמוד
23:46אבל מעבר לפעולות האלה
23:49אני לא יכול לדעת
23:51כלום אפילו מה הקשר
23:53לא מה הקשר
23:53מה הקשר אני יודע שזה בא ממנו
23:55אפילו איך
23:56מה זה אומר להגיד שפעולה הזאת שייכת לו
23:59כי באמת אצלו
24:00אין אותו ואת הפעולה
24:02אין אותו ואת הספירה
24:04אין דבר כזה
24:05זה הכל הוא
24:06זה כל הקושי
24:08זה לא
24:09כמו שהמלך
24:10הוא אומר את זה מקום אחר
24:11שאנחנו פעמים יכולים לחשוב
24:14שהמלך הוא בעל אוצרות
24:16יש לו אוצר גדול
24:18של חסד, גבורת, תפירת
24:20כל הספירות האלה
24:21והוא פשוט גילה אותם
24:22זה לא
24:23זה לא שהמלך הוא בעל אוצרות
24:25ואז הייתי כן מבין
24:26לא
24:28המלך הוא לא בעל אוצרות
24:30החסד, גבורת, תפירת וכל הספירות
24:32זה בא ממנו
24:32מה אני מרוויח מזה
24:33אני מרוויח מזה
24:35שאני אומר עכשיו חסד, גבורת, תפירת
24:37אני מגלה גילוי בו
24:39זאת אומרת אני מרוויח מזה
24:40שיש לי משהו עמוק
24:41בהבנה הזאת
24:42יותר גבוה מאוצרות
24:43מה אכפת לי מאוצרות
24:44אם כל מה שיש בעולם זה רק אוצרות שלו
24:47אז אותו אני לעולם לא פוגש
24:49אבל אם יש לי בעולם
24:50זה משהו שבא ממנו למרות שאני יודע
24:53שזה לא מלמד אותי עליו
24:54עדיין אותו אני כן פוגש
24:57כי זה בא ממנו זה הוא
24:59זה לא אוצרות שבו
25:01אני יכול לעשות ככה
25:03הספירות הגנוזות עם הדו
25:04יש מה אם הם גנוזות עמו
25:05כמו שמסברים החסידים
25:07אז הן גנוזות בו, הן כאילו נמצאות בו
25:10אבל הן גנוזות, הן נעלמות
25:11אל תימר desem hur kah, גנוזות בו זה כמו אוצרות שהוא גילה
25:15אבל לא מובן הזה, זה לא עוצרות שהוא גילה
25:17זה לא פשט שנכון של המציאות
25:19אמרו במשל זה נשמע ככה
25:20המציאות לא, זה הוא
25:23זאת אומרת יש לי גילוי שלו
25:25אבל בגילוי שלו אני יודע
25:27שזה רק כלפי בתור נברא
25:28ולא כלפיו באמת
25:30וזה רווח עצום
25:31כי זה אומר שהאדני מתעסק בו
25:34מתקרב אליו ולא לעוצרות שלו
25:39והוא פעל
25:41והמציא כל הנמצאים
25:43זה לא עוצרות
25:45זה פעולה שלו
25:46למרות שהוא לא פעל שום פעולה
25:50ולמה? כי אין לו שום שינוי
25:51וכל התמונות
25:54הוא עשה
25:55ואין שום תמונה שלא נפעלה ממנו
26:00הרי כל מלך
26:01כדי להוציא
26:02כמו שאמרתי מקודם
26:04להוציא איזושהי הנהגה בתוך המלכות
26:06הוא חייב
26:07קודם כל לצייר אותה במחשבה שלו
26:10נכון? הרי מה זה מלכות?
26:13מלכות יש לו שתי עניינים
26:14מלכות זה כיוון של מלכות שכל הנתינים שלו
26:16יש לו עכשיו
26:17אין מלך ללא עם
26:19יש עם
26:19ועם זה המלכות שלו
26:21זה מלכות אחת
26:23הגילוי הגשמי של המלכות
26:25אבל יש גילוי עמוק יותר של המלכות
26:28וזה המלכות
26:30שבמחשבת של המלך
26:31הרי הקדוש ברוך הוא לא מלך
26:34מהו צריך להיות מלך?
26:36זה כמו שתביא לו תפקיד, מהו צריך תפקיד הזה?
26:38מישהו רוצה תפקיד?
26:39הוא הקדוש ברוך הוא הכל, גם אנחנו לא קיימים באמת
26:41הוא היחידי שקיים, אז מהו צריך עכשיו
26:44את כל הכאב ראש הזה?
26:45זה לא שעכשיו הקדוש ברוך הוא אומר, אני רוצה להיות מלך
26:48אז אני אברה, אני אעשה בני אדם ואני מלך עליהם
26:51לא, לא משעמם, לא
26:52הוא לא צריך את זה, אלא
26:53המלך הזה זה תפקיד כדי
26:56לגלות לנו, לקרב אותנו
26:58אליו, זה התווה שהוא עושה לנו
26:59אז המלך זה מציאות שהקדוש ברוך הוא
27:02מקיים בתור תפקיד
27:05המציאות הזאת שנקראת מלך
27:07היא כל כולה
27:09סוג של לבוש שהוא למעשה חיצון לו
27:12ובמה היא מתרכזת?
27:14היא מתרכזת במלכות
27:15המלך צריך לחשוב מה לעשות למלכות
27:17בגלל זהו מלך
27:18איפה המלכות באמת נמצאת בשביל המלך?
27:21בתוך הראש שלו
27:22כי באמת המלך לא רואה את המלכות
27:25את הגבישים, את הנערות
27:27את כל מטר ומטר שיש במלכות
27:29הוא לא צריך
27:31המלכות נמצאת בתוך מחשבת המלך
27:33והוא שופט
27:34כל שכן הקדוש ברוך הוא שיודע כל פרט ופרט
27:37הוא שופט בתוך מחשבתו את המלכות
27:40ואז הנתילים הוצאים את זה מהכוח אל הפועל
27:43יוצא שעיקר המלכות בשביל המלך
27:46זה במוחין
27:47ולכן באמת המלכות העליונה
27:49שזה המלכות שהיא בתוך המחשבה
27:51זה המלכות שבמוחין
27:52זה לא המלכות הפיזית, המלכות שהמוחין יותר גבוהה
27:54אז המלכות של המוחין
27:57שם נמצאת הנהגה האמיתית של המלך
28:01ובגלל זה אנחנו אומרים שכל העניין של המלכות זה מחשבה
28:04ובגלל זה נמלח, האדם שנמלח בידעתו
28:07זה האדם שחושב, מתייעץ, מבין
28:10לכן המלכות נמצאת בתוך מחשבתו
28:12אז לכן הוא אומר שהוא, כל התמונות כולם
28:16אין שום תמונה שלא נפעלה ולא בא ממנו
28:19ממש, כמו מלך
28:21בעניין שנדמהו שכל פועל כל התמונות
28:26והתמונות כולם נפעלות ממנו
28:29למה שכל פועל? כי אמרנו
28:31מלך חושב את המלכות בתוך המחשבה שלו
28:34אז כל הציורים, כל המחשבות
28:37כל ההנהגות שיש בעולם, זה בא ממנו
28:41כמו המלך, זה בא מתוך המלכות של המחשבה שלו
28:43אז זה חייב להיד משהו על המלכות, לא?
28:47אומר לך לא? למרות שהוא שכל
28:50פועל כל התמונות
28:52והתמונות כולם
28:55נפעלות ממנו
28:56מה השכל שלו
28:58עדיין אין בו שום תמונה
29:03באותו אופן שאמרנו
29:04הוא פועל את כל הפעולות ואין לו שום פעולה
29:07כי רק מנקודת מבט שלי
29:09אני חושב שיש בו תמונה
29:12אבל מנקודת מבט שלו אין בו
29:14כי אין בו שום שינוי, הוא פשוט
29:17וכאשר נייחס אליו פעולת התמונות
29:21לא נייחס בו שום תמונה מצד
29:25היא אותו פועל התמונות
29:26אלא פעל התמונות
29:29ולא יקבל הפעולות
29:31זאת אומרת אני מצד אחד אומר
29:33או גידו לי מי פעל את התמונות האלה? אני אומר הוא
29:36הוא פעל את התמונות האלה
29:38אבל באמת אין לו את הפעולה הזאת
29:40כמו שאמרנו קודם
29:41כל הפעולות נמשכות ממנו
29:44והוא אין לו שום פעולה
29:46אז גם פה נגיד
29:47כל התמונות
29:49נמשכו מהשכל שלו
29:50והוא אין לו שום תמונה
29:53קשה להבין?
29:54כן קשה
29:54אבל זה לא אומר שאנחנו לא מוויכים פה רווח גדול
29:58אנחנו הובחים פה שאנחנו כן מתקרבים אליו
30:00זה כאילו אנחנו משיגים אותו לפי ההבנה שלנו
30:05אז עדיין אנחנו משיגים אותו
30:07זה הרבה מאוד
30:08זה זה נמור מאוד עמוק
30:09כ kalo America אנחנו זה כל משהו יש בעולם
30:11כי הכל זה צורת אדם
30:12זה כמו אדם אחד גדול
30:14שמשיג אותו לפי המציאות שלו
30:17לפי הכלים, לפי החוקים של הנברא שנקרא אדם
30:19אבל עדיין הוא משיג אותו לפי...
30:21אבל משהו משיג אותו זה רק לפי החוקים שלו
30:23לכן זה לא באמת חל עליו
30:25אבל הוא כן משיג אותו לפי החוקים של הנברא הזה
30:31ולא יקבל הפעולות
30:33שנאמר שיגיע אליו התמונה מפעולות התמונות חז ושלום
30:37אלא הוא פעל את התמונות שהם הספירות
30:41למה התמונות זה הספירות? אמרנו כי כל המציאות של העולם כולם זה הכל מלכות
30:48ויות במלכות הזה יש את ההחלטות ואת המחשבות של המלך
30:52אז כל הספירות כולם, כל הפעולות כולם, זה כל התמונות שהיה לו במחשבה
30:58ובו לא יגיעו תמונה כלל
31:02שאינו מצד עצמו בעל ספירות חז ושלום
31:06אלא הספירות פעולות נפעלות מאיתו
31:11נמצאות מעמיתת מציאותו
31:15ובו אין שום דמיון אימהם כלל
31:18מה זה אימהם? עם הספירות שנמצאות אצלנו פה בעולם הזה
31:21והפעולות נובעות ממנו ולחוץ
31:27ולא נכנסות מהם אליו כלל שום דמיון
31:31בעניין שהספירות אצילות אצולות ממנו
31:36להם, לא שייכנס מהם אליו דבר מהם
31:42הוא לא מקבל כלום מהמלכות
31:45הוא רק משפיע ממנו החוצה
31:49וכן לדרך זה הוא יוחס איותו פועל בספירות
31:53שאין הכוונה שהתייחס לו פעולת הספירה
31:57אלא כמו שתחילת אצילות הספירה ממנו ולחוץ
32:04אליהם ככה פעולה הנמשכת ממנו
32:10וכוח השפעה נשפעת ממנו ולחוץ אליהם
32:16בהיותה אותה ההשפעה דבקבו שלא יצאה ממנו
32:22אבל בואי נגיד דבקבו
32:25מה זה אומר?
32:26שלא יצאה ממנו אין בה שום תמונה
32:30בהתפזרה ממנו ולספירות
32:33יקנה אל ההשפעה התמונה
32:35שהיא תמונת ההנהגה בספירות
32:38במדרגות ידועות
32:40אשר להתפשטות המציאות להנהגה
32:42כאשר נבער בתמר ב' בעזרת השם
32:44המשפט פה הוא קצת קשה
32:45בגלל זה המשכתי אותו
32:46פה הוא פועל לי לעוד עניין
32:49קודם הוא דיבר רק על הספירות
32:52שזה הפעולות
32:53עכשיו הוא מדבר לא רק המציאות של הספירות
32:57ספירת חוכמה, בינה, חסד, גבורת, תיפרת
33:01פרצוף הבא, פרצוף אימה, פרצוף עריך
33:04זה בחינה שהקדוש ברוך הוא
33:06גילה את הספירות
33:07למעשה זה כל המדרגות
33:11שיש ביני לבינו או בינו לביני
33:15אם נוקח עכשיו אותי שאני הכי נמוך
33:17אני פה למטה בתוך כדור הארץ
33:19מבטן הנחש
33:20שזה הכי נמוך שיש
33:22או נגיד יש יותר נמוך עם מני
33:23אבל זה כבר ממש כאילו נמוך
33:25וממני בצד המציאות של הקדושה
33:27זה כאילו הכי נמוך
33:29עד אליו יש המון המון פרצופים וספירות בדרך
33:33אחרי שהקדוש ברוך הוא ברא אותם
33:35אז אם נקראים חוכמה, בינה, דת
33:38יש עוד עניין
33:40אנחנו אמרנו את זה בעבר
33:41שהוא באמצע הזה
33:42שאני מחלק אותו לשתיים
33:44אתה זוכר?
33:45אמרנו יש אותו
33:47יש אותי
33:48יש את האמצע
33:49מה אמרנו שיש באמצע?
33:51אמרנו חייב להיות באמצע שתי דברים
33:54חייב להיות באמצע את הצד של הכלים
33:56וחייב להיות באמצע את הצד של העצמות שלו מתפשטת בכלים
34:01זה מה שנקרא קו או אור אין סוף
34:03או עצמות
34:05חייב להיות מציאות של עצמות שלו
34:08שאני כאילו מייחז ממשהו שבא ממנו התברך
34:11עצמות שלו שמתפשטת בתוך הכלים
34:14אז בואו הוא דבר על העצמות הזאת
34:16אחרי שהוא דיבר, זה ביטוק מה שהוא התחיל מהנקודה השנייה
34:20הוא אומר וכן לדרך זה, מאיפה שהוא מתחיל וכן לדרך זה
34:23יוחס איותו פועל בספירות
34:26אחרי שכבר יש את הספירות
34:28ואמרנו שהספירות זה מציאות שבא ממנו
34:32והתגלתה בתום מציאות פה למטה
34:34אבל היא תופסת בצורה חיובית
34:35יש גם בתוך המציאות של כל ההשתלשלות הזאת
34:39שנקראת ספירות, כלים, פרצופים וכיוצא בזה
34:42יש בתוכה את המציאות שלו שהוא פועל בספירות
34:49הוא קורא לזה
34:53השפעה הדבקה בו
34:56עכשיו ההשפעה הזאת שמתפשטת בספירות מצידו
35:00זה השפעה שדבקה בו
35:03שאצלו היא הוא
35:06זאת אומרת ההשפעה שהוא משפיע בספירות
35:10שאני לא יודעת איך לקרוא עדיין להשפעה הזאת
35:11מעבר למציאות של הספירות
35:13יש לי מציאות שהוא פועל בתוך הספירות
35:17הוא פועל בתוך הספירות
35:18אני קורא לזה בערי
35:20בקבלת הארין
35:22זה נקרא המים העליונים שבתוך הקו
35:25או האור אינסוף שבתוך הקו
35:28או תביא לי רגע את הספר של זה מה שקראתי שבוע שעבר
35:33כן זה זה
35:36אז אני אקרא לך את הלשון פה
35:37נראה לי שקראנו את זה
35:59אמרנו הנה זה מה שהוא אומר פה
36:00ויש בהם עצמות אורות המתפשט מן האינסוף
36:05זה לשון הערי
36:06הוא אומר ככה הוא אומר כל העולמות הנצלים והנבראים והיצורים והנעשים
36:11כולם נעצלו ממנו והן עילות עלולות ממנו כולם כאחד
36:15נכון?
36:16והבחינה השנית בתוך העולמות
36:18הם כל העולמות הנזכרים כולם כאחד
36:22ויש בהם עצמות אורות
36:24המתפשט מן האינסוף בחיותם
36:27בתוכם
36:27להעירם ולחיותם
36:30זה סוג של רוח חיים כזאת
36:33שמתפשטת בכל הספירות
36:35יש פה עוד מקום
36:36שהוא משתמש במושגים האלה
36:47שהוא קורא לזה
36:48אני זוכר ששמנו דגש לזה בפעם הקודמת
36:55רגע אולי בהמשך
37:03כן שהוא אמר ויחודם הוא אומר ככה הוא אומר
37:06הצילות הוא עצם הספירות ויחודם באינסוף
37:09איך הם מתחברים לאינסוף
37:12או על ידי העצמות המתפשט בהם
37:16זאת אומרת חייב להיות איזושהי השפעה
37:19ממנו אחרי שיש בו את הספירות בתור מציאות
37:23כאילו מה זה בא להגיד לי כאן
37:24שאין לי פה רק את המציאות של המלכות סתם
37:27יש לי את המציאות שכאילו שלו
37:30שהוא מתפשט בתוך המלכות הזאת
37:32רואה מה קורה בתוך המלכות הזאת
37:34נמצא בתוך המלכות הזאת
37:35זה ההשפעה שלו
37:37שנקראת עצמות המתפשט בהם
37:41ופה הוא כותב למעלה
37:42שהעצמות
37:44זה אורות המתפשט מן האינסוף
37:47בתוכם
37:49להעירם ולחיותם
37:51ודבר זה נמשך בכל העולמות
37:54מן הנקודה הראשונה
37:57העליונה ביותר
37:58עד הנקודה התחתונה
38:01ביותר
38:06אז יש לנו פה משהו שמתפשט ונותן
38:09חיות
38:10זה נקרא עצמות
38:12לפעמים זה נקרא רוח חיים
38:18מה?
38:22בטח
38:25כן
38:28אני זוכר שקראנו עוד קטע
38:33הרוב סד
38:34אז זה נראה לי
38:34זה הנקודה שעצרנו להדגש
38:53מה הוא רוצה להגיד לי כאן?
38:54הוא רוצה להגיד לי כאן
38:56שהאופן הזה שמתפשט ממנו ולחוץ
38:59שזה החיות הזאתי
39:02אני לא יודעת לקרוא לזה
39:03האור הזה
39:04מה שקורא פה הרמה
39:06כוח ההשפעה נשפע ממנו ולחוץ עליהם
39:08כוח ההשפעה הזאתי שהוא עצמו נשפע בתוכם
39:12מצידו זה הוא
39:14זה כל הקושי השפעו
39:28כן
39:30כן
39:33איפה אור שהוא זה הוא?
39:34למשל אנחנו אמרנו לדוגמה
39:38כן
39:41כן, אבל אנחנו רואים שבמציאות יש לנו כאילו שתי דברים.
39:44יש לנו מציאות אחד בתוך האמצע הזה, שהיא מציאות של הנבראים, ויש מציאות בתוך האמצע הזה שזה מציאות שלו.
39:55זאת אומרת, אם הייתי אומר שזה הכל מציאות של הנבראים, איפון, באיזה מובן אני נפגש עם המציאות שלו?
40:03הרי אני נברא
40:05מלאך זה נברא
40:06גם ספירה שאני קורא לה
40:08הצילות שהיא נאצלה
40:10גם זה דבר שבסופו של דבר התחדש
40:12אז גם הוא בבחינת החידוש
40:15נקרא נברא
40:15אז אם כל דבר זה דבר נברא
40:18אפילו שכולם באים ממנו
40:19אם זה דבר נברא אז איפה הוא בתוך התמונה הזאת
40:23הרי אני חייב
40:24בסופו של דבר לפגוש אותו אצלי
40:27הרי כל המטרה שלי זה לפגוש את השם
40:29זה לא לפגוש את מה שהוא ברא לי
40:31אם הקדוש ברוך הוא היה בורר רק את העולם
40:33ואחרי שהוא ברע את העולם
40:35הוא נותן לעולם לפעול על ידי איזשהו כוח
40:37והוא עוזב את העולם, מילא
40:38אבל אנחנו רוצים לפגוש את השם בתוך העולם
40:41אז חייב להיות לי גם את המציאות
40:43של המלך בתוך העולם
40:46וזה כוח השפעה
40:47שנשפע ממנו
40:49המציאות הזאת שלא בתוך העולם
40:50זה מה שיגרום לי להיות מרכבה בסופו של דבר
40:52על השם יתברך, אבל עדיין
40:54המציאות הזאת במה אני יכול להגדיר אותה
40:57כי אם אני אומר למשל
41:00שיש לי עכשיו מציאות של קטר
41:02הוא רצון
41:03אז יהיה אור של רצון
41:05אם יש לי חוכמה, אור של חוכמה
41:07אמרנו חכם בחוכמה, מבין בבינה
41:10אבל למציאות הזאת אני צריך לקרוא מציאות אחרת
41:13שהיא למעשה אין לה כלי
41:17כאילו היא חייבת להיות מציאות שמתפשטת בכל הכלים
41:20אבל אין לה כלי בפני עצמו
41:23כי כל המציאות של הכלים
41:25כל מציאות שיש לי בעולם
41:27יש איזשהו כלי כלפיו
41:28איך אני יכול
41:30איך אני אתייחס אליה למציאות הזאת
41:32באיזה מובן אני אתייחס אליה
41:34הרי בסופו של דבר אני לא יכול להתייחס אליה
41:37במובן שלא
41:37אפילו שזה משהו שבא מעצמות עצמה
41:40כי אמרנו זה מעצמות מתפשט
41:42אז כאילו משהו ממנו
41:45מתפשט למטה
41:46בתוך הכלים האלה
41:48אבל המשהו הזה זה לא הוא ממש
41:50כי הוא מה שמתייחס אליה בצורה שלילית
41:52ופה ברגע שזה מתפשט לי
41:54בתוך העולם
41:55אני מתייחס לי בצורה חיובית
41:58איך אני
42:00אקרא לדבר הזה
42:01שנקרא עצמות, איך אני
42:03אתייחס אליו, בתור איזה מובן
42:05הרי הוא לא יכול להתגלות לי
42:08בשום צורה של כלי
42:11הבנת?
42:12כי בצורה חיובית
42:14אני חייב להתייחס אליו, אבל זה לא
42:15כדור שמתברח עצמו, זה מה שהוא אומר
42:18לנו פה, הוא אומר לנו שזה נמצא
42:20אצלו, אז זה דבק בו
42:22ההשפעה הזאת היא שהיא אצלו
42:24הדבקה בו, ואצלו היא תמיד
42:26אישרת אצלו, nikrule בצה שלו, זה לא
42:27השתנה, היא דבקה בו
42:29אבל בשבילנו שזה יצא ממנו
42:31והתפשטה בתוך התמונות, בתוך הסבירות
42:34אז היא תקנה את התמונה
42:36של ההנהגה בסבירות, לפי הסבירות
42:38מה שמע, היא תתפשט בכל
42:40נקודה ונקודה, המציאות
42:42של ההשפעה שבאה ממנו
42:44והיא תכיה כל נקודה
42:46ונקודה, אבל
42:48מצידו, היא כאילו
42:49היא לא יצא ממנו, כמו
42:51כל הפעולות כולם, הוא פעל אותם
42:54אבל מצידו זו אותו דבר, נשאר אותו דבר
42:55אז המציאות, המציאות של ההשפעה הזאת בתוך העולם, איך אני אתייחס אליה?
43:02אם אני אתייחס אליה, נגיד איך אני אתייחס למציאות של האור בתוך הקו
43:07אם אני מתייחס אליו בתור המציאות שלא התברך, אז אני חייב להתייחס גם למציאות הזאת
43:13בדרך השלילה, שלא מבין בו כלום, וזה ההשפעה שלו עצמו, וזה הוא, וכיוצב הזה
43:19אז אם זה הוא, אני לא יכולה להתייחס אליו בשום צורה חיובית
43:23אבל אם אני אומר לא, זה כבר מציאות ששייכת למציאות של הנברא
43:26וזה כבר התפשט ממנו בספירות
43:29אז זה משהו ששייך כבר כלפי העולם
43:31כמו שהוא רוצה להגיד לי פה
43:33שזה גם כמו מציאות של פעולה
43:35כמו שהפעולה אצלו היא נקראת הוא
43:38אבל אצלנו זה כבר נקרא משהו שאני יכול לדבר עליו
43:41ואני יודע שזה לא תקף לגב ההבנה הזאת
43:43למרות שזה בא ממנו
43:44הפעולה הזאת היא ממש
43:46אותו דבר גם לגבי השפעה
43:48ההשפעה שהוא משפיע את הנשמה הזאת
43:50היא את מה שקוראים בקבלה נרנחי
43:53כי הנרנחי צריך לדעת
43:55הנרנחי בקבלה זה לא רק
43:57ההוויות המנקודות שיוצאים
43:59מהחוכמה של אק
44:00זה האור שבתוך הקו
44:02יש שתי סוגי, בדיבור של נרנחי
44:05יש שתי הבנות, ההבנה העמוקה
44:07של נרנחי זה האור שבתוך הקו
44:09זה הנשמה עצמה, הנשמה
44:11שנשפעת בקו
44:12החיות, רוח החיים
44:14שנמצאים בתוך הקו, הרוח הזאת
44:17היא באה ממנו
44:18יוצא שיש משהו שבא ממנו
44:20ואני עדיין קורא לו באופן חיובי
44:23בגלל שאני נברא
44:24מה זה הדבר הזה?
44:26מה זה הדבר הזה?
44:28וזה חשוב מאוד לנסות להבין את זה
44:30כי במציאות שאני, למה זה חשוב?
44:32כי ככל שאני אבין את זה יותר
44:34בעצם מיותי נברא, יהיה לי יותר
44:36קשר לדבוק
44:38בשם התברך
44:39כי כל הספירות האחרות עדיין הם נתגלות
44:42לי בתור דבר שהוא בסופו של דבר נברא
44:44אפילו שזה בא ממנו
44:48החוכמה הזה
44:48הבא, פרצוף אימה
44:49פרצוף זה, פרצוף זה
44:50זה משהו שהתגלה
44:52ומתגלה לי בצורה של כלים
44:54בצורה שנברא
44:55אבל החיות הזאת שבא ממנו
44:57היא באה ממנו
44:59אז ככל שאני
45:00וזה כבר אני יכול לדבר עליה בצורה חיובית
45:02אז בהשפעה הזאת שבא ממנו
45:04אני כבר יכול להתקרב
45:06בתור נברא למציאות של הבורא יותר
45:09בעצם היא אותי נברא
45:10כי אני כבר יכול לתפוס
45:12ולהיות כלי למציאות הזאת
45:14לנסות לפחד עוד כלי, כי אם אני אבין מה היא
45:33נכון, זה כמו מעיין נובע
45:35זה כמו מעיין נובע שהוא מכיה את כל הסביבה של סביבו
45:40אבל במעיין נובע מה טוב, אני יכול לדע שזה מים
45:43אני שואל על המים עצמם, האם אני יכול לקרוא להם בשם?
45:47מה שאתה אומר זה גם לשון של הרב, יש לשון שזה נקרא
45:49עמת המים העליונה שמשפיעה את המים לתוך העולמות
45:52זה נראה כמו נביאה כזאת, שנשפעת ומחיהה את כולם
45:57בתור מים שמחיים את כולם
45:59האם אני יכול לקרוא להם למציאות שנשפעת מים שמחיים?
46:04כן, כי בסופו של דבר זה מה שהיא עושה אליי בתור נברא
46:09ובגלל זה יש לי פה השגה חדשה
46:13במציאות של דבר שנמצא בבריאה
46:16שהערך שלו יהיה יותר גבוה משאר הערכים שיש לי בבריאה
46:22או למרות שהוא יהיה דיבור חיובי
46:24זאת אומרת אני אדבר עליו בצורה חיובית
46:26כמו ש... זאת אומרת
46:28מצד הבורא
46:29זה לא משנה אם אני אומר שאני מדבר על הקטע שהוא רצון
46:33אז אני אומר הקדוש ברוך הוא בעל רצון
46:36כאילו לא שאני אומר עליו בתור הבנה
46:38אלא הכוונה היא אם יש רצון בעולם אז זה בא ממנו
46:41אם יש חוכמה בעולם אז הוא חכם
46:42יש מבין ולמה מבין
46:43מה אני רואה? אני רואה עדיין שהרצון הוא מעל החוכמה
46:48למרות שהכל בא ממנו ושמה זה אין הבדלים
46:50שמה זה הכל אחד
46:52אבל בפועל בספירות עדיין החסד יהיה מתחת לחוכמה
46:56החסד אצל השם והחוכמה אצל השם זה אותו דבר, זה דבר אחד
47:00אבל אצלי בעולם שלי החסר זה מתחת לחוכמה.
47:04הגבורה היא מתחת לבינה.
47:07החוכמה מתחת לרצון.
47:09אז אני רואה שאצלי זה מתגלה בצורה היררכית.
47:13בצורה שיש עליון ויש תחתון.
47:16אז יש לי הבדלים.
47:18אז אני יכול להגיד לעצמי, אם אני אהיה בעל רצון,
47:21אם אני אעשה את רצוני קרצונו,
47:23אז אני אהיה יותר דבק בו מאשר אני אעשה את מחשבתי כמחשבתו.
47:27אם החוכמה שלי יהיה כמו החוכמה
47:29שלו, בינה שלי כמו הבינה שלו
47:31כי אם אני אעשה את רצוני כרצונו זה יותר גבוה
47:34זאת אומרת, אני רואה
47:35בספירות שזה, למרות שכל הכוחות
47:38האלה של הספירות, אצלו זה אותו דבר
47:40כי אצלו זה אחד
47:41אבל אצלי יש להם הבדל
47:43מה שההבדל הזה מגלה לי בתוא
47:45נברא שיש לי אפשרות לדבוק
47:47בו במלות יותר גבוהות
47:49אם אני אהיה בחינת קטר MA ile בחינת חוכמה
47:53אם אני
47:54ידמה לו בקטר מה שידמה לו
47:56בחוכמה, לכן עשר רצונך כרצונו
47:58כדי שעשר רצונו כרצונך
47:59יותר גבוה מכל דבר אחר בעולם
48:02קטר זה רצון
48:03למה? בגלל שפה אני מתדמה
48:05למציאות שהיא למעשה
48:07ברגע שהאורות יוצאים ממנו
48:09אם היא מתגלית כראשונה
48:11הרי זה למה שהיא תגלה כראשונה
48:13כל פעם ממנו, הכל אותו דבר, זהו כל אצלו אחד
48:15משמע, שמתגלה לי פה
48:17איזה סוד
48:18שהוא קשה לעיכול
48:21למה זה כזה שונה?
48:22למה שהוא קודם?
48:24משמע שהוא באמת יותר קרוב אליו
48:27הבנת? הוא באמת יותר קרוב אליו
48:30זאת אומרת, הרצון יהיה דבר יותר קרוב מהחוכמה
48:33החוכמה יותר קרוב מהבינה
48:35הבינה יותר קרוב מהחסד
48:37החסד דמדמק וכך הלאה
48:39יש משהו, המלכות הכי רחוקה
48:42יש משהו במציאות שמתקרבת
48:45לפנימיות של הדבר הזה
48:46למרות שכולם אצלו זה אותו דבר
48:48מצידי בתור נברא
48:50אז ההשפעה הזאת
48:52שעכשיו אנחנו מדברים אלה
48:53היא תהיה עוד יותר קרובה אפילו מהרצון
48:56כי היא מעבר בתוך
48:58וזה יהיה דבר חיובי שאני יכול לדבר עליו
49:01והיא תהיה דבר שבשבילי יהיה הדבר שממש ממש בא ממנו
49:05בתור נברא
49:07לא רק בין החוכמה לכתר לבינה בתוך הספירות
49:10אלא היא תהיה
49:11יהיה מציאות חיובית של דבר אחד
49:13שהיא תהיה יקמת בכל הספירות כולם
49:16והיא תהיה הדבר שמייצג אצלי אותו
49:20הבנת?
49:21מה זה באמת הדבר העצום הזה
49:25קדושים תהיו כקדוש אני
49:26איך אני יכול
49:27עכשיו אני מבין איך אני יכול להיות קדוש
49:29אם אני אבין מה זה הדבר הזה
49:30אני מבין מה זה נקרא קדוש
49:32אצלו, כדי שאני הקדוש כמו
49:34או לפחות
49:35אנסה להיות כליל הקדושה הזאת
49:37מהו הדבר הזה
49:39שהוא הפנימי ביותר
49:40תפתח בעמוד, בואי נקרא את זה לפחות קצת
49:43כי כבר נגמר לנו הזמן
49:44תפתח בעמוד סמכ ובפרק ד'
49:47יש כל כך הרבה מה לדבר על זה
49:49יש לנו כל כך קטע זמן
49:51אז תפתח בעמוד סמכ ובפרק ד'
49:54שם הוא מדבר על דבר שנקרא קו המידה
49:58בקו המידה הוא מדבר ככה
50:04עניין קו המידה הזה התבאר עניינם
50:06במה שנדע שאין סוף
50:08ועוד שהנמצאות נעלמות קשורות בעצם עמיתת אחדותו
50:14אין השגה כלל מפני שהם בחוכמתו
50:16וחוכמתו מציאותו אחד
50:18באמת כל הנמצאות לפני שיצאו
50:20היו אחד איתו בתכלית האחדות
50:22וגם להגיד אחד תכלית האחדות
50:24צריך להיזהר שאני לא חושב שהוא אחד
50:25כמו שאני מבין
50:26אחד ולא באחדות שלי
50:28אלא הכוונה הוא
50:30כדי פירשי בתמרים הקודמים
50:32אז הוא לא צריך להסביר כל פעם את זה
50:33כאילו הוא בהסביר לך שהכוונה זה הוא עצמו
50:35אמנם בצאת חוכמתו אל הגילוי
50:38דעיינו התפשטות הנמצאות
50:41ואחר כך בשור לפני עצמו
50:43אני אסביר למה זה נקרא שהחוכמה ההכרעית
50:45להתפשטות
50:45כי החוכמה עושה את ההתפשטות
50:47דעיינו גילוי עצמותו
50:49ביותם בעצמו
50:51ויובדלו בצאתם מאיתו
50:54למה זה נקרא גילוי עצמותו
50:55זה נקרא גילוי עצמותו
50:57בגלל שהם היו אצלו
50:59זה נקרא עצמותו
51:01אז אם הם יתגלו זה כאילו יתגלה משהו מעצמותו
51:03אבל באמת לא יתגלה משהו מעצמותו
51:05כפשוטו, כמו שהסברנו עד עכשיו
51:07והגלו אותם לזולתו
51:09כי כל עוד כישורם בו
51:11לא ימצאו
51:13והתעלמו בהיעלמו
51:16והסתפקו והתקיימו
51:17בעצמם שהם עצמותו
51:18לכן שהם מתגלים אני קורא לזה
51:21כאילו גילוי עצמותו, כאילו
51:24במובן הזה
51:25לפני שאין סוף, אין לא מסתפק מזולתו, הוא לא צריך את זולתו, ואין דווקול בתכלית אחדותו, זה מתי מה? לפני
51:33שהם התפשטו, שזה היה הוא, וכאשר התפשטו, תחילת מציאות ההתפשטות יאמר דרך העברה, מה זה דרך העברה? כאילו, העברה זה
51:44כאילו, יאמר דרך העברה שהוא גילה עצמו, כאילו גילה את עצמו,
51:51שהנגלים היו עצמותו, זה הכוון הגילוי עצמותו, זה לא look גילוי עצמותו, אלא בitor, שלמתגלים הספירות, זה כאילו גילה את
51:57עצמו, כי
51:58באמת הם היו עצמותו קודם, לא שהם היו הוא, הם היו בעצמותו, במובן שזה היה רכו שם, זה לא, כל
52:05consciousness, זה אפילו לא כמו
52:06גנזים בתוך העוצר, זה הוא, אז זה נקרא כאילו גילוי עצמותו, אבל צריך דקדק פה כמו שדקדקנו עד היום, והם
52:15עצמותו שלא עדיף, ולא יחסיר דבר
52:18מצד התפשטות הנמצאות כדי פירשתי
52:20בתמרים הקודמיים. זה נקרא
52:22גילוי עצמותו. עכשיו תשים לב להמשך
52:23והנה כאשר רצה, זה הספירות
52:26שאנחנו רוצים להגיע
52:27לאותו מציאות של ההשפעה
52:29והנה כאשר המציא את
52:32הכלי הראשון
52:32בחינה ראשונה הנקראת
52:35רצון הרצונות. רצון הרצונות
52:38שזה למעשה הדבר
52:39המופשט ביותר שיש
52:42בספירות
52:43עדיין רצון שהוא יותר
52:45חופשי ובעל חירות
52:47ופעילות וחילות תגדלה מחוכמה
52:49כי לפי מה שרוצים, ככה חושבים
52:52עדיין הרצון הזה
52:54יש לו רצון למשהו
52:55אז יש משהו שצריך למלות אותו
52:57הרצון הזה הוא הופך להיות
53:00כלי להשפעה. יש לו
53:02רצון למה? רצון לקבל
53:04את ההשפעה הזאת. בין יכולות
53:05רצון לקבל את המים האלה
53:08שנובעים משם. כי הרצון כל
53:09מהותו זה לרצות
53:11והרצון הזה הוא נקרא רצון הרצונות
53:14למה? כי הוא מכיל
53:16ברצון אחד את כל
53:18הרצונות של כל
53:20האצילות, בריאה, יצירה, עשייה
53:22לאין סוף פרטיהם
53:23אפילו האטום הכי קטן
53:26חייב להיות מחובר עם הרצון הזה
53:27לרצון שלו לרצון הזה
53:29כי אם בסופו של דבר הוא לא יהיה מחובר
53:31הוא לא יקבל חיותוימות, הוא לא יהיה
53:34אז זה רצון אחד
53:35שהוא כאילו מייצג בתוכו
53:37את כל הצינורות
53:39של כל הרצונות של כולם
53:40ברצון אחד, אז זה נקרא
53:43הכלי הראשון, אבל זה דבר רוחני
53:45כי רצון זה לא כלי, רצון זה לא
53:47קוס, רצון זה פעילות
53:49של דבר רוחני, אבל
53:51יש לו פעילות לקבל
53:53לכן הוא הכלי הראשון
53:55שנקרא רצון הרצונות
53:57עכשיו אנחנו לא הסברנו לך כלים נעשים
53:59אנחנו נסביר את זה בשיעור לפני עצמו
54:01בזאת השם הפעם הבאה, למה בכלל שיהיו
54:03כלים ואורות, איך זה בכלל נעשה שתיים
54:05אז הכל בא ממנו, איך נהיה שתיים
54:07צריך ללמוד שיעור לפני עצמו
54:09הבנת איך הם יהיו שתיים
54:11אז הוא אומר ככה
54:13מענה כאשר המציא את הכלי הראשון
54:15שנעמוד איזה פעם הבאה איך עושים את הכלי הזה בכלל
54:17בחינה הראשונה
54:19הנקראת רצון הרצונות
54:20תחילת התפשטות הנמצאות
54:23גם נתפשט נשמה
54:25לתוך רצון הרצונות
54:27הנשמה הזאת
54:29זה כבר מה שבא ממנו
54:31זה ההשפעה, זה הנרנחי, זה מה שבא ממנו
54:33דהיינו
54:35האור אשר
54:37בתוך עצם הרצון
54:40למרות שהרצון עצמו
54:42הוא הדבר
54:44הראשון ביותר שלכל עניין
54:46יש משהו שויותר עניין ממנו
54:48זה האור שבתוך הרצון רוצה
54:50זה מה שנותן לרצון לחיות
54:52מה זה?
54:53אז הרצון הופך להיות כלי
54:56אשר בתוך עצם הרצון
54:58ההוא היינו עצמותו
55:00מה זה הנשמה הזאתי
55:02מה זה האור הזה
55:04זה הכוונה עצמותו, זה העצמות
55:06התפשט עצמות השם הדברה
55:08בתוך הרצון הזה
55:09יוצא שהרצון האדיר הזה
55:12הוא הופך להיות הכלי הראשון שנקרא כתר
55:15ונקרא כתר בגלל שהוא כל כך עליון
55:17אז הוא הכלי הראשון שאין קודם לו
55:21מבחינת כלים
55:22כי אם הוא לא יהיה
55:23שום דבר הוא לא יתקיים
55:25אבל באמת עצמותו זה מה שנכנס בתוך
55:28זה הנשמה הפנימית בתוך הרצון הזה
55:30והיינו סוד מקור חיי הספירות
55:33זה העצמות הזאת
55:35הנובע ממנו הוא מתלבש ברצון הרצונות
55:39וכמו שהכלי רצון הרצונות
55:44כמו שהכלי נקרא רצון הרצונות
55:47גם סוד הנשמה והחיים נקראים חיי כל החיים
55:51זאת אומרת כמו שהכלי של הרצון
55:55יש בו את כל הרצונות של כולם
55:57לקבל כדי לחיות
55:58החיים שנשפעים בו
56:00יש פה השפעה של חיים
56:02שהיא צריכה להתאים לכל החיים כולם
56:04לא פחות ולא יותר
56:06אין שום סיבה להביא לה
56:08אפילו מילימגרם יותר
56:10למרות שמה שנותנינו תוכה
56:12זה אין סוף אור
56:13אבל בדיוק
56:15אז יוצא שהמציאות הפנימית
56:18בתוך רצון הרצונות
56:20זה חיי כל החיים
56:23ירצה כוח שבו
56:25כלול כל כוחות הספירות ונשמתם
56:29כוח אחד
56:29השפעה אחת מעצמותו התברך
56:31שמכילה בתוכה את החיות
56:34לכל הספירות ולכל ההשתלשלות
56:37מתחילת הבריאה
56:39האצילות, האק, מה שאתה רוצה
56:40לאובי ולאורך עד למטה
56:43וזה החיות הפנימית
56:45ולא תמצא כלי מחזיק סיבתו כלל
56:49אבל כנגד החיות הזאת
56:51אין כבר כלי
56:52אלא הוא מתפשט בכולם
56:54אין כלי שיכול להכיל אותו
56:56כי זה באמת משהו שכאילו בא ממנו
56:58אז מה יוצא?
57:00יוצא, נפסיק פה כי אנחנו צריכים כבר לסיים
57:02יוצא מזה
57:04שעלינו מה זה ההשפעה הזאת
57:06ואני יכול לקרוא לה בשם
57:08הרצון
57:09הוא פנימי ועליון לחוכמה
57:11כמו שנמד הפעם הבאה
57:12נראה שהרצון
57:13ננסה גם להבין למה הוא פנימי ועליון לחוכמה
57:16אבל מה שגדול ממנו ופנימי אליו
57:18זה משהו שהוא קבע ללא כלי
57:20ולכן אני לא יודע איך לקרוא לו בשם
57:22אני קורא לו חיים
57:24והחיים זה הדרך החיובית
57:27להתייחס לעצמותו
57:28להתברח יצרינו בתון עבריים
57:29אז אני אומר
57:31החיים זה מה שנשפע ממנו
57:32אתה חי החיים
57:34אבל אני יודע טוב מאוד
57:36שאני לא יכול להגיד עליו שהוא בעל חיים
57:38כי אני לא יכול להגיד עליו כלום
57:40אבל אצלי בהבנה שלי יוצא שהחיים הופכים להיות
57:44הדבר הקדוש ביותר
57:46העליון ביותר שיש בכל הבריאה כולה
57:49ועלי יושב כל התורה כולה
57:51להמשיך את אור החיים בעולם
57:54והחיים יש להם דרגות
57:56כי לפי הדרגה כך יקרה חיים
57:59חיים של חוכמה זה חיים של חוכמה
58:01זה מה שנותן לחוכמה להיות חכם
58:03חיים
58:05מה שייתן לבינה להיות חיים זה חיים של בינה
58:08זה חיים אחרים
58:09והחיים האלה הם שונים לכל מדרגה ומדרגה
58:12למרות שהיא השפעה אחת של חיים
58:14יוצא שהחיים
58:16הופך להיות כאילו בעל העצם
58:18בתוך המציאות של הספירות
58:20כי היא מתפשטת
58:22בכל אחד ואחד ונותו את הטעם
58:24של השם התברך בו
58:26אז יוצא שאנחנו
58:28הקודש הופך להיות מציאות החיים עצמם
58:31ואנחנו
58:31פעם הבא ננסה לעמוד על זה
58:33מה הרווחנו היום? הרווחנו להבין
58:35מהי אותה השפעה שנשפעת
58:37בתוך הספירות שהיא אין לה
58:39כלי והיא פנימית לכולם
58:41ובזה סגרנו למעשה את ארבעת הבחינות
58:43הבחינה הראשונה
58:45זהו התברך שאי אפשר לדבר עליו כלום
58:47וצריך לימוד גדול
58:49כדי להבין מה זה כדי לא לטעות
58:51הבחינה השנייה זה אני פה למטה
58:53הבחינה השלישית זה האמצע
58:55ממנו עד אליי, מהקצה עד הקצה
58:57והיא מורכבת משני בחינות
58:59כלים ועצמות
59:01כלים זה כל הספירות
59:03עצמות זה החיים
59:05שמתאימים לכל ספירה
59:07וספירה כפי שהיא
59:09ונותנים לכל ספירה וספירה
59:11את המהות של הקיום שלה והחיות שלה
59:13לולו זה לא תהיה קיימת
59:15וזה גם מה שנקרא שבא ממנו
59:16ואין כלי כלפיו
59:18אלא הוא נמצא בתוך הכלים כולם
59:20אז יש לי גם את האמצע
59:22ועליו אני גם יכול לדבר בצורה חיובית
59:24באזות השם הפעם הבאה
59:26אנחנו נדבר על הבחינה הזאת
59:28שנקראת חיים, רצון וחוכמה
59:30טוב, כל טוב לכולם
59:33תודה רבה
Comments