00:00هذا الزواج الألكتروني أصلاً بأصل نشوءه هو ممنوع
00:04يعني أصلاً إحنا عدنا بالفتاوى الواضحة
00:07الكلام مع المرأة الأجنبية محرم ممنوع
00:10حتى وإن كان بقصد الدردشة أنا قرأت بعض الاستفتاءات
00:14حتى وإن كان بقصد السلام
00:15إلا إذا كان لا يجر فهذا جر
00:18جر إلى أشياء وتطورت إلى أمور
00:21قلت أنا أقول عبارة لتخص زواج المؤقت
00:24ويتبادلون مثلاً عبارات الاستمتاع بالسمع
00:30استمتاع السمعي
00:32وهذا طبعاً أبداً لا يغني عن الاستمتاع الحقيقي
00:37هذا هو عبارة عن وهم
00:39يجوز شرعاً؟
00:39هذا وهم
00:40أسه ربما البعض يجيزه إذا كان هناك معرفة سابقة
00:45مو أنا اليوم أتعرف على امرأة غير معروفة
00:49يعني غير معلومة
00:50يعني ممكن أن تكون هذه المرأة
00:54ترسل أربع خمس أشخاص في آن واحد
00:57هو هاير وغاير
00:58ممكن أنه تكون متزوجة وعياذ بالله
01:00ممكن أن تكون من غير ملة
01:02يعني من غير دين أصلاً
01:04يعني هذا الموضوع اليوم من أسباب دخول الانحراف للمجتمعات
01:10لأنه يسوق على أنه قضية شرعية
01:14قضية مقبولة لا لا أبداً
01:16هذا تجري وتجني وربما هتك للأعراض وربما يجر ويلات أيضاً
01:22يعني إحنا اليوم لا ننسى التبعات
01:25يعني إحنا ذاك يعني أكملنا كلامنا
01:29اليوم تبعات الموضوع هي ما تتحكم بجوازها أولاً
01:35قرأت في روايات عن الأئمة أنه مثلاً يكون في زمن من الأزمان
01:42هناك استباحة للموضوع بحيث يكون طريق للابتذال
01:46ينهى الأئمة عن ممارسة شيء في طريق الابتذال
01:51ثانياً أكو قضية مهمة يعني نشير إليها
01:55وجود الحاجة
01:58يعني هذا الموضوع أنا قرأت مثلاً نواية
02:01أنا أحب أن أنقلها عن ابن يقطين
02:04وهاي يجب أن ننتبه لها
02:07علي ابن يقطين يعتبر وزير ابن العباس
02:11ومن أكثر الخلص للإمام الكاظم سلام الله عليه
02:15وبعده ابنه الإمام الرضا
02:16يقول سألت الإمام الرضا وهذا يجب أن ننتبه له
02:20سألت الإمام الرضا سلام الله عليه
02:22عن المتعة
02:25علي ابن يقطين يسأل
02:27فقال وما أنت عن ذلك
02:29وما أنت وذاك
02:30فقد أغناك الله
02:32يعني أنت اليوم عندك زوجة ومستقر
02:34الله أغناك عن الموضوع
02:36أنت ما مضطر
02:37ما واصل إلى مرحلة أن تحتاج هذا الموضوع
02:41أو حتى لا تكون شيء ذوقي
02:44وربما يكون عبارة عن تجربة للنساء
02:48لا أكثر ولا أقل
02:49يعني ما بيفرد شيء
02:50تحت غطاء ديني
02:51ما بي شيء حقيقي
02:52وهذا علي ابن يقطين
02:53في حين يفترض أنه هذا متاح لنماذج معينة بالمجتمع
02:59اللي منه؟
03:00النماذج المعينة
03:01مثلا بعض الناس يكون عنده تكرار الزواج بمشكلة
03:06مثلا أمرأة
03:07تكرار الزواج عندها عرفيا مشكلة
03:11أو رجل مثلا وصل مرحلة ما يقدر يتزوج
03:14أو إنسان اليوم زوجته مريضة مثلا أو زوجته في عاهة أو زوجته في مكان
03:21الله محل الأربعة
03:22عنده أولا الزواج ما يتمكن مثلا ما عنده مكانية مادية أنه يكرر الزواج
03:27هذا يكون حلا هو لا يقدر يلتزم
03:30لكن حل وفق أطر شرعية
03:34يعني مثلا
03:34طيب مو حل إلى وإهانة للمرأة؟
03:37لا المرأة تكون بنفس الشروط
03:39يعني هي تكون بنفس الحالة
03:41ومو يجيب أمرأة ممكن أن تقتل
03:44ممكن أن تقتل
03:45يعني إحنا اليوم بمجتمعنا ممكن أنه هذا
03:47وجده وهذا في مواطن الريبير
03:50يعني لروايات أخرى
03:52تقول الإنسان لا يضع نفسه في مواطن الريبير
03:55يعني أنا اليوم أشوف لي
03:56رجل وامرأة ما تربطهم علاقة
03:58أكيد سوء الظن سوف يغلب
04:00يعني عندنا أشياء يجب أن تراعى
04:03في الجوانب الأخرى
04:05ثانيا
04:05إنه كواحد سئل الإمام الرضا مثلا
04:11إنه يرغب هذا الموضوع
04:14مثل ما إحنا اليوم نشوف
04:15بعض النساء أصبحت لديهن القضية مهنة
04:18يعني هي تخرج من مكان
04:20تدخل إلى مكان مثلا
04:22حجة الظروف الاقتصادية
04:24وما عندي فلوس
04:24راح يجي أقدع علي أو يصرف علي فترة
04:27أو هو حلال أو كذا
04:28هذا مجاب عنه
04:30إنه الإمام الرضا يقول
04:32لا ينبغي لك أن تتزوج
04:35إلا بمأمونة
04:36إمرأة
04:37يعني مأمونة الجانب
04:39هي مو تمارس هذا الموضوع
04:41مو من النساء الخارجات عن
04:44مأمونة وزوجة متعة مئة مرة
04:46هذا مأمونة
04:48لأنه هو شون يستذل الإمام
04:50يقول الزانية
04:51الزاني لا ينكح إلا زاني
04:53أو مشركة
04:55يعني هذا صار عبارة
04:56قد تكون غير زانية
04:57بس هي مقتنع أنه زواج المتعاني
04:59إذا طبقه بشروط
05:00إذا طبقه بشروط الحقيقية
05:02فهو زواج شرعي
05:03يعني لا يختلف عن الزواج العادي أبدا
05:05بمدة معينة
05:06لتأخذ الأدة وترجع تزوج
05:09مو شرط
05:09مو شرط
05:10لأنه إحنا نقول
05:11اليوم الإنسان
05:12يريد يحصر مدأ
05:14ويضرب مثل
05:15ربما يضرب المعنى كله
05:16إحنا نقول مثلا
05:17إنسان اليوم
05:18يقدر يعيش مع امرأة
05:20زواج قريب للدائم أصلا
05:22لكن هو يريد شروط
05:25العقد المنقطع
05:26اللي هو مثلا
05:27ماكو إرث
05:28أو ما يضطر إلى المبيت
05:31أو ما يضطر إلى النفقة مثلا
05:33هاي الشروط تخفف عن كاهل الإنسان
05:36وإلا فهو زواج
05:37يعني زواج حالة
05:39حال أي زواج والدليل
05:40إذا نتج عنه شيء
05:41يجب أن يعترف
05:43وإذا صارت حامل
05:44يعني إحنا اليوم نقول
05:46بالزواج الطبيعي الموجود بين الناس
05:49يعرف الزوجان كيف يتجنبان الحمل
05:52صار الحمل
05:53صار حمل يلحق بأبي
05:55يقولون أنه ما يعترف بالأب
05:57ما يعترف
05:58لأن هذا زواج متعة
06:00هذا ما يعرف العدل
06:01هذا يتزوج خطأ
06:02شرط بي أنه أكتراف
06:04شرعا نعم
06:05هذا اليوم
06:06أنتج الطفل تحت
06:08ظل طبيعي حرمة
06:11مرفوعة
06:12يعني في ظل
06:13حلية
06:14أنتج هذا الطفل من طريق مشروع
06:17ويجب عليها أن يعترف به
06:20يعني شائم أبا
06:21حتى ولو بالطرق اليوم
06:23كله ما موجودة بشروط زواج المتعة
06:25لا موجود
06:26لا موجود
06:27لا نحن اليوم
06:28ما نأخذ الدين من الألسن
06:31يفترض أنه لدينا مصادر
06:33هو هذا اللغة
06:34نحن اليوم بمصادرنا
06:36من هي مصادرنا؟
06:37مصادرنا
06:37الرسالة العملية
06:39مصادرنا
06:40الروايات
06:41مصادر
06:42ليرتقي للروايات
06:43يكون هذا يفهم
06:44كيف يتعامل مع الروايات
06:45لأن أنا لقيت روايات
06:47في مركز الأبحاث العقائدية
06:49مناقشة
06:50فيها مناقشات
06:51لأنه بدلالة الروايات
06:53لا يمكن أن يفهمها
06:55الإنسان غير المطلع
06:56على طرق معرفة الدلالة
06:58في الرواية
06:58وعليه
06:59بصورة إجمالية
07:02صورة إجمالية
07:03هذا الزواج خاص
07:04ولا يمكن أن يمارسه
07:08أي إنسان بسهولة
07:09لأنه غير عبثي
07:11هو وضعه تحت شروط
07:13لعلاج قضية
07:14يعني كانوا مثلا
07:15المسلمين في سفر
07:16كانوا في غزوة بعيدة
07:18في وقت حرب
07:19وكانوا في غزوة بعيدة
07:21النبي
07:23أضاح لهم هذا الزواج
07:25صلى الله عليه وعليه
07:26بآية قرآنية
07:27بمسنة قرآنية
07:28وحتى من اعترض عليه
07:30يعني باعتبار أن البعض يقول
07:33أن أكبر دليل
07:34على وجود هذا الزواج
07:35هو نهي الخليفة الثانية عنه
07:37هو لو ما موجود شنينها عنه
07:39وهذا بي نقاش
07:41أنه هل يجوز لشخص عادي
07:44أن ينهى عن تشريع قرآني
07:46هذا بي نقاش كثير
07:48مما يؤدي بالنتيجة
07:50لأنه عدم جواز النهي
07:51لأنه ما يصير
07:52واحد إنسان عادي
07:54ينهى عن تشريع قرآني
07:56البعض يذهب
07:57الرسول ما عاش مدى الحياة
07:59ما يقدر ينهي مدى الحياة
08:01فهم ما إجوا من بعده
08:02ليكملوا الرسالة
08:03يعني مو هذا إذا أبحناه
08:05ممكن أن نوقف كثير من الحدود
08:07الإقراب
08:07اعتبار حكم حالح على الصلاة
08:09بس الفقهاء
08:10ده يصير أدهم
08:11أنه الحق أنهما ينهون
08:13ويفتون
08:13ويختلفون بالدين
08:15يعني بدون مستند
08:16مستحيل
08:17بدون مستند
08:18أو رواية
08:19يعني هسه هذا
08:20لا يمكن له
08:21ماكو نصوص ثابتة
08:22موجودة نصوص
08:23يعني إذن هو بالحروب
08:25وبالسفر
08:26لأنه اللي دي يصير هسه
08:27اللي دي يصير هذا
08:28فيه بعض المغالطة
08:30فيه بعض التجاوز
08:32لأنه عبثي في بعض الأحيان
08:34يعني
08:35هو يجب أن يكون وفق حاجة حقيقية
08:38يعني
08:38أصلا الزواج الثاني
08:40باعتباره هو زواج ثاني
08:42إذا كان أول
08:42مشارك ثاني
08:43أحيانا نقول
08:44أنه أنا ما عندي مكاني
08:45أزواج زواج دائم
08:46فأزواج متعة
08:47لأنه عنده رغبة جنسية
08:49هل الدين يبيح هذا الشيء؟
08:51نعم الدين يبيح
08:52يبيح أنه يكون حاجة
08:53طيب إحنا الفرق المسلم عن الكافر
08:55أنه يمنع نفسه عن شهواته ورغباته
08:58إلى أن يصير عنده الإمكانية
09:00وتتوفر به شروع
09:01يمنع شهواته في حال الحرمة
09:03لكن ما يمنع شهواته في حال الحلية
09:06يعني أي شيء يرفع عنا الحرمة
09:09طيب يكون بعد هو حلال للإنسان
09:11لكن فهمه يعني اليوم أنا أقول
09:14أن ما تعرض له هذا الزواج من هجمه
09:18بمجرد استعراض باقي الأنواع
09:20يجد أنه هو حالة حالة أي زواج باقي
09:23في التشريع الإسلامي
09:25يعني موجودة أصلا
09:27الزواج بنية الطلاق
09:29يقولون فيه إثم الخيانة
09:31يعني هذه أمرأة ربما ما بلغها
09:34وبعدين يجي يقولها أنا أصلا كنت ناوي
09:36يقولون هذا يتحمل إثم الخيانة
09:38مع عدم بطلان العقد
09:40نعم
09:40لكن من يجون لهذا يقولون لا هذا ما بي
09:43ما بي يعني غش للمرأة
09:46أنه إحنا نتفق على فترة معينة
09:49وهذه الفترة المعينة تكون لغرض
09:53يعني عقلائي أنه الإنسان مثلا
09:56في مكان أو الإنسان اليوم
09:58مثل ما صار أدنا مثلا بحروبنا السابقة
10:01مثل ما صار بزمن النبي صلى الله عليه وسلم
10:05لكن هذا الحكم ممكن أن يسري على ظروف أخرى
10:09نعم مثلا إنسان زوجته مريضة
10:12إنسان زوجته مثلا في مهمة خاصة
10:15يعني مثلا أي قضية أنا ما رد أضرب
Comments