- il y a 2 jours
0653. Principales différences entre les évangéliques et les catholiques
Questions ou demande de documentation : https://espoir.ca/ 1-877-537-7647
LPV-0653
1 Timothée 3.2-4, Romains 10.17, 1 Timothée 2.5
Simon Ouellette, Pascal Denault et Frédéric Bican nous expliquent aujourd’hui sur quoi reposent la foi et les pratiques des catholiques versus les évangéliques. Ils nous parlent des différences, entre autres, sur le mariage.
0:00 Introduction
9:24 segment 1
19:13 segment 2
26:03 conclusion
Co-production
Aujourd’hui l’Espoir
Site Web: http://www.espoir.ca/
https://www.youtube.com/watch?v=30EPTJU6jJo
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LPV-0653
1 Timothée 3.2-4, Romains 10.17, 1 Timothée 2.5
Simon Ouellette, Pascal Denault et Frédéric Bican nous expliquent aujourd’hui sur quoi reposent la foi et les pratiques des catholiques versus les évangéliques. Ils nous parlent des différences, entre autres, sur le mariage.
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19:13 segment 2
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Aujourd’hui l’Espoir
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Catégorie
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ÉducationTranscription
00:30Bonjour et bienvenue à l'émission La Parole vivante.
00:33Cette émission où est-ce qu'on prend la Bible et on découvre qui est Dieu
00:35et quel est son plan extraordinaire qu'il a pour nous.
00:37Aujourd'hui, deux invités de Marc, donc Pascal Donaud et Frédéric Bicamp.
00:44Donc, pasteur à Saint-Jérôme, près de Montréal.
00:47Et à Grasse, dans le sud de la France, sur la Côte d'Azur.
00:49Donc, un grand voyage pour venir faire ces émissions.
00:52Et probablement autre chose aussi.
00:53Quelque chose en plus, oui.
00:54D'accord. Messieurs, l'émission précédente, on a parlé un peu de c'était quoi,
00:59c'était qui, qu'est-ce qu'ils croyaient les évangéliques, les protestants.
01:02Un peu en comparaison avec les catholiques, parce qu'on ne peut pas parler des protestants
01:07sans pas parler des catholiques.
01:10Et souvent, on va faire une deuxième émission là-dessus,
01:12parce que soit il y a des questions qui nous sont posées, c'est quoi les différences?
01:16C'est quoi les différences entre vous et nous?
01:18Parce que, j'en conviens, on utilise la même Bible, le même langage,
01:21on parle de Jésus, on parle du baptême, on parle...
01:24Il y a-tu réellement des différences qui font en sorte qu'il y a vraiment deux mouvements
01:31distincts dans l'histoire, qui sont le mouvement protestant et catholique?
01:34Et aujourd'hui, qu'est-ce qu'il y en a?
01:35Donc, bon, soulevons quelques différences.
01:38Et je vous invite la première à nous parler peut-être,
01:42la différence principale, c'est l'autorité qui gouverne nos vies,
01:45qui gouverne aussi les Églises ou l'Église.
01:48Donc, peut-être, je ne sais pas qui veut commencer, Pascal.
01:50Bien, oui, je pense que tu mets le point, le doigt directement sur la différence,
01:55à l'origine de toutes les différences.
01:58C'est sur quoi repose ce qu'on croit et ce qu'on pratique.
02:03Et donc, il est vrai que l'Église catholique romaine croit dans l'Écriture sainte
02:09comme la parole de Dieu.
02:10Il y a des petites différences parce qu'ils ont aussi les livres d'hôtéros canoniques
02:14ou apocryphes, c'est-à-dire les écrits des Juifs qui ont été,
02:19certains écrits qui se trouvent entre l'Ancien et le Nouveau Testament.
02:23Mais, bon, on n'est pas obligé de l'élaborer là-dessus,
02:26ce n'est pas le point le plus significatif.
02:28Mais, donc, l'Église catholique a la Bible,
02:33mais elle ne voit pas la Bible comme la source exclusive d'autorité,
02:39la source exclusive qui nous révèle pour l'Église catholique.
02:43C'est l'Église elle-même qui est canonique.
02:46Et tu vois, il y a un passage où l'apôtre Paul, dans l'Écriture,
02:49dit que l'Église, elle est la colonne et l'appui de la vérité.
02:52Alors, pour les protestants, on le prend comme l'Église,
02:55elle est la colonne et l'appui de la vérité pour élever la vérité,
02:58tandis que dans l'Église catholique, on considère que l'Église elle-même,
03:01elle est la source de la vérité.
03:03Donc, la Bible est sortie de l'Église,
03:05mais en plus, l'Église aurait encore une autorité pour ajouter dans le canon,
03:11et le mot « canon », ça vient d'un mot grec « canon », qui veut dire la règle.
03:14Donc, la règle de foi n'est pas limitée à la Bible seule,
03:18mais l'Église elle-même peut canoniser, littéralement, des croyances.
03:27Alors, même s'ils n'ont pas nécessairement un fondement biblique explicite,
03:31alors la tradition de l'Église, elle est vue comme étant canonique,
03:34ayant autorité pour ajouter, voilà, d'être un fondement aux croyances qu'on a.
03:43Alors ça, c'est la différence fondamentale.
03:45Toutes les différences s'expliquent à est-ce que c'est biblique ou pas.
03:50OK. Frédéric, j'ai une question pour toi.
03:53On connaît la révélation générale, la révélation, on parle de la nature de la création,
03:57la révélation spécifique ici.
03:59Là, tu as parlé de tradition, Pascal a parlé de tradition.
04:02Est-ce que c'est une nouvelle révélation?
04:06Est-ce que la tradition, donc la gouvernance de l'Église, est au niveau de la révélation?
04:13Est-ce qu'on devrait la considérer comme une révélation?
04:15Eh bien, non.
04:17Justement, c'est la grande différence du point de vue catholique par rapport à la foi protestante.
04:22C'est que pour nous, la révélation s'achève avec le dernier livre du Nouveau Testament.
04:27Et le Nouveau Testament, c'est un ensemble de recueils, c'est un recueil de livres qui ont été écrits
04:33par les contemporains de Jésus,
04:35par les témoins oculaires de son ministère, par les apôtres ou par les proches des apôtres.
04:39Et une fois que cette génération a disparu, il n'y a plus de témoins de ce niveau-là.
04:44Et les protestants considèrent que la révélation est achevée, cette révélation spéciale.
04:48On ne peut rien ajouter, contrairement à d'autres courants religieux,
04:53par exemple comme l'islam qui va présenter le Coran comme une sorte de Troisième Testament,
04:57ou le livre de Moroni pour les Mormons.
04:59Pour les protestants, la révélation s'achève là.
05:01Et vis-à-vis des catholiques, on va dire que pour nous, c'est la seule règle de foi,
05:06alors que pour les catholiques, la Bible est la première règle de foi.
05:10Mais la tradition catholique vient compléter cette règle de foi et surtout l'interpréter.
05:17Et c'est à travers la tradition de l'Église catholique, les conciles,
05:22et dans certaines conditions, les décrets de la cour de Vatican,
05:26qu'on va comprendre la Bible et on va la comprendre de manière canonique,
05:30comme nous le disait Pascal, seulement selon cette interprétation centrale
05:36qui est faite par le Calergie catholique.
05:38Ça, les protestants ne peuvent pas être d'accord.
05:39Les protestants ont des commentateurs qui sont respectés, Calvin, Luther et d'autres,
05:44mais on a le droit de ne pas être d'accord avec un commentateur.
05:47Un commentateur est faillible, il peut se tromper, même s'il est bien inspiré et qu'on partage sa foi,
05:53alors qu'on ne peut pas ne pas être d'accord avec la parole de Dieu.
05:59Dans ma tête, ça se bouscule beaucoup.
06:03Mais l'Église catholique a plusieurs mouvements.
06:07C'est pas leur système de croyance, leur système de mise en pratique de ces croyances-là n'est pas
06:11universel.
06:12Oui, souvent on reproche aussi aux protestants d'être fragmentés de multiples groupes et de différents ranges.
06:20Et d'un côté, je pense qu'il ne faut pas non plus esquiver complètement le reproche.
06:24C'est vrai qu'il y a beaucoup de divisions, mais inutiles dans le protestantisme.
06:28Mais de s'imaginer que la foi catholique, elle est complètement unifiée d'un bout à l'autre du monde,
06:34c'est faux. Il y a à l'intérieur du catholicisme différents courants, parfois en tension et qui sont contradictoires.
06:43Il y a des guerres intestines importantes pour avoir de l'influence auprès du Vatican et des autres autorités.
06:51Et je dirais aussi que le protestantisme ne rejette pas la catholicité de la foi.
06:58C'est-à-dire qu'on ne croit pas à...
07:01Les protestants n'appelaient pas les catholiques des catholiques,
07:04parce qu'ils se considéraient catholiques, c'est-à-dire qu'ils considéraient que la foi a un caractère universel.
07:09Ils les appelaient des papistes, c'est-à-dire des gens qui considèrent le pape comme l'autorité ultime.
07:15Mais le caractère catholique de la foi, les protestants continuent de considérer que notre foi
07:22ne doit pas être juste quelque chose de personnel, qu'une église croit toute seule dans son coin,
07:28mais que la vraie foi chrétienne et biblique a un caractère universel,
07:32quelle est la foi qui est crue au travers de tous les siècles, partout dans le monde.
07:36Et ça donc, il y a une catholicité dans la foi protestante.
07:40Pour résumer, juste avant d'aller à la pause,
07:42donc pour les catholiques, c'est oui la Bible, mais il y a aussi plus.
07:47Donc ce que les bulles papales peuvent avoir fait, les décrets,
07:51peu importe ce que l'Église va avoir décidé, ça a autant de valeur que les Écritures.
07:56Et on va le voir dans les prochains segments, où est-ce que ça peut faire des interférences justement avec
08:01ce que la Bible dit.
08:02Et au niveau protestant, au niveau évangélique, nous trois, entre autres,
08:05ce qu'on croit, c'est que la Bible, c'est l'autorité finale en matière de foi, en matière
08:10de pratique,
08:10que ce soit au niveau personnel ou au niveau dans l'Église, c'est la Bible qui régit.
08:14Ce n'est pas notre interprétation qui fait foi de la vérité, mais plutôt la Bible elle-même.
08:22J'espère que ça vous éclaircit si vous étiez un peu mélangé sur ce portrait-là.
08:26Beaucoup d'informations, mais restez avec nous, parce qu'après la pause,
08:29on va continuer à déballer justement ces différences-là.
08:32Parfois, ça peut paraître minime, mais lorsqu'on porte des regards un peu plus longtemps,
08:37on voit que ça peut créer un grand gouffre un peu plus loin en ce qui concerne la foi,
08:43en ce qui concerne l'état de notre âme.
08:44Donc, restez avec nous, et après la pause, on continue.
09:26Très bonjour à vous, messieurs.
09:29Lorsqu'on ajoute à la parole de Dieu, il va y avoir des incongruités avec celle-ci, inévitablement.
09:35Et puis là, je vous regarde, on a des bagues, on est trois pasteurs,
09:40et je lis un passage, puis après ça, on discute un peu de ce petit malaise-là.
09:46On est dans 1 Timothée au chapitre 3 et au verset 2.
09:49Donc, oui, certains vont dire que c'est une Bible pas très stante,
09:52mais si quelqu'un prenait la Vulgate, c'est exactement la même chose.
09:56Il faut donc que l'évêque soit irréprochable, marié d'une seule femme,
10:04oui, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à l'enseignement.
10:08Il faut qu'il soit ni adonné au vin, ni violent, mais indulgent, pacifique, désintéressé.
10:13Il faut qu'il dirige bien sa propre maison, qu'il tienne ses enfants dans la soumission et dans une
10:18parfaite honnêteté.
10:19Donc, marié d'une seule femme, elle doit avoir une certaine autorité ou contrôle dans sa maison,
10:26pour que ça soit fait selon les choses de l'art.
10:31Oui, mais ça, c'est un point extrêmement évident, je pense, dans les divergences entre la foi protestante et la
10:39foi catholique.
10:39Puis c'est un des points qui arrive assez rapidement au cœur de la réforme.
10:43Est-ce que les ministres du culte peuvent être mariés ou doivent obligatoirement être célibataires?
10:49Et donc, on lit dans la parole de Dieu que les évêques peuvent être mariés d'une seule femme.
10:54Et pendant des siècles, voire même un millénaire au moins, les ministres ont été mariés.
11:01Les apôtres, l'apôtre Paul parle de l'apôtre Pierre qui avait une femme.
11:05Donc, on considère que celui qui est dit comme le premier pape était un homme marié.
11:09Alors, est-ce que l'Église a l'autorité en cours de route de dire maintenant, le clergé ou les
11:14ministres doivent forcément être célibataires?
11:18Je t'arrête. Pour moi, ça résonne très mal de dire, ah, c'est écrit ça, j'ai une bonne
11:23idée les gars, on va arrêter de se marier, ça va être bien plus simple comme ça.
11:30Il me semble qu'on va être plus productif dans l'œuvre de Dieu si on est tous célibataires.
11:33La Bible dit quelque chose, même le principe est évoqué. Pourquoi? La raison, c'est pourquoi?
11:38Il y a une forme de pragmatisme, il y a une forme de réalisme parce qu'au cours du Moyen
11:43-Âge, les autorités catholiques se sont aperçues que le clergé séculier,
11:47donc ceux qui étaient censés finalement enseigner la foi aux fidèles qui étaient disséminés dans les campagnes et dans les
11:54villes,
11:55étaient moins bien motivés et moins bien formés qu'une autre partie d'un clergé qu'on appelle régulier,
12:04soumis à des règles qui se développaient dans le monde par l'intermédiaire des moines et des monastères.
12:11Et les moines et les monastères avaient vraiment fait vœu personnellement de célibat et ils ont constitué culturellement et du
12:20point de vue de la civilisation médiévale
12:22vraiment des forces très très puissantes de construction, d'évangélisation, etc.
12:28Seulement, c'était un célibat qui était volontaire, d'accord ?
12:31C'était on devenait moine et on disait je veux devenir célibataire, alors que le clergé séculier, lui, avait le
12:38droit d'être marié.
12:39Il se trouve que ce dynamisme du monde monastique, quand les autorités catholiques romaines ont voulu réformer le clergé séculier
12:49qui leur semblait défaillant, ils se sont inspirés du dynamisme monastique et donc ils ont importé des règles qui étaient
12:56propres aux moines
12:57dans l'ensemble du clergé et on est arrivé donc à demander aux prêtres systématiquement d'avoir un vœu de
13:06célibat.
13:06On a interdit le concubinage qui était très répandu à l'époque et on arrive dans une situation qui, je
13:12pense, a plongé dans le désarroi
13:14beaucoup de serviteurs de Dieu parce que se voir imposer le célibat, si ce n'est pas une vocation personnelle,
13:21ça doit être quelque chose de terrible à vivre.
13:23Je pense que ça coïncide avec l'avènement d'un pape qui était moine, je ne suis pas absolument certain
13:31de ce que j'avance,
13:32mais le pape Grégoire VII qui a fait partie de ces réformes d'imposer le célibat à tout le clergé.
13:39Mais tu vois, arrivé à la réforme, après quelques années dans la réforme, où là les réformateurs se posent la
13:45question
13:45qu'est-ce qu'on garde dans l'Église, dans la liturgie, dans la théologie, puis qu'est-ce qu
13:50'on jette?
13:51Et la question c'est sur quelle base on va régler ça? Bien, qu'est-ce que la Bible nous
13:55dit?
13:55Est-ce que la Bible interdit aux ministres d'avoir une épouse, d'élever des enfants?
14:01Non, seulement elle ne l'interdit pas, mais elle le prescrit, elle le recommande.
14:05Et donc, pourquoi est-ce que les pasteurs, que nous sommes trois pasteurs, nous sommes mariés, nous avons des enfants?
14:10Parce qu'il n'y a pas de problème, bibliquement, et même c'est recommandé, si on veut être un
14:15ministre de la parole,
14:17d'aussi avoir une famille, si on veut bien servir l'Église, ça commence par bien servir sa famille.
14:21C'est vraiment spécial d'arriver avec des idées qui peuvent paraître bonnes, puis de dire, on va corriger la
14:29Bible.
14:29On va faire mieux.
14:30On va faire mieux. Ça me renverse.
14:33On est encore des pasteurs, et les gens sont habitués de voir des prêtres.
14:38C'est quoi la différence entre un pasteur et un prêtre?
14:42Il y a des prêtres mariés.
14:44Au niveau sacerdotal, au niveau du service dans l'Église, au niveau du service auprès des gens.
14:50Moi, ce qui me vient rapidement en tête, c'est que la conception catholique, c'est que la grâce de
14:58Dieu se communique par des sacrements.
15:00Et la conception sacrementelle du salut s'est développée beaucoup, beaucoup durant le Moyen Âge,
15:06où l'idée que la façon effective de communiquer la grâce de Dieu, c'est de faire un rituel qui
15:13va infuser la grâce.
15:14On commence avec le baptême, on a l'eucharistie, puis on a les sept sacrements.
15:18Tandis que dans la réforme protestante, on découvre que la grâce de Dieu, il y a une seule façon de
15:23la recevoir, c'est par la foi.
15:25Et la foi, comment est-ce qu'elle vient dans le cœur d'une personne?
15:28C'est par la proclamation de la parole de Dieu.
15:30Paul nous dit, la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole
15:34du Christ.
15:34Il écrit ça dans Romains 10.
15:35Donc on ne peut pas avoir la foi, et donc on ne peut pas recevoir la grâce, si on n
15:40'entend pas la parole de Christ prêchée.
15:42Et là, il y a vraiment une transition qui se fait du modèle sacerdotal, du ministre qui est un prêtre,
15:47vers le ministre qui devient un prédicateur.
15:49Il annonce un message, plutôt que de conférer une grâce par un rituel.
15:54Alors il y a vraiment, c'est un paradigme complètement différent.
15:57Donc, vous, est-ce que vous avez autorité de pardonner des péchés?
16:03– Non, pas que je sache.
16:06– Mais il y a quand même des passages qui nous parlent, peut-être tu peux élaborer sur ça.
16:10– Eh bien, les passages qui nous encouragent, en fait, à exhorter les croyants en disant,
16:14par la foi en Jésus-Christ, ce qu'on a eu l'occasion de faire dans l'épisode précédent,
16:18on peut être justifié aux yeux de Dieu, mais c'est les vertus de Christ.
16:22Et le seul véritable médiateur, rédempteur entre Dieu et les hommes, c'est Jésus-Christ lui-même.
16:27Nous sommes juste porteurs de cette bonne nouvelle.
16:30Donc, dans ce sens-là, on peut donner l'assurance du salut à quelqu'un,
16:33mais cette assurance du salut, ce n'est pas moi qui la confère.
16:36Je suis juste le porteur d'une bonne nouvelle qui me dépasse.
16:39– On proclame en quelque sorte. – Exactement. On affirme.
16:41– Et pour nous, on est au même niveau que les gens à qui on parle.
16:46Donc, on a juste un rôle différent qui nous attribue de la part de Dieu.
16:50On n'est pas plus proche de Dieu.
16:52Parfois, on peut avoir plus d'enseignements, plus d'études, mais sans plus, on n'a pas un rôle de
16:59dominant, de dominateur.
17:01Les gens ne viennent pas nous voir pour qu'on leur dise quoi faire dans leur vie et on dirige
17:05pas ça.
17:05– On croit au sacerdoce universel.
17:06On croit que chaque croyant est en quelque sorte un prêtre, pas dans un sens fort,
17:11mais dans le sens où on peut s'approcher directement de Dieu par Christ et intercéder pour d'autres personnes
17:17dans le monde.
17:18et on n'a pas besoin de quelqu'un qui a une vocation spécifique de prêtre.
17:21Tous les croyants ont ce sacerdoce.
17:23– Pour utiliser un mot peut-être plus commun, on est plus des conseillers que des guides qui vont mener
17:31les gens à Dieu.
17:31On va plus les conseiller, on va leur montrer dans la parole qu'est-ce que Dieu nous dit par
17:35rapport à marcher avec le Seigneur,
17:37comment pouvoir avoir une relation avec lui.
17:40Beaucoup de différences. Beaucoup de différences et on va continuer après la pause.
17:43Mais avant d'aller à la pause, j'aimerais vous faire un cadeau.
17:45Le livre de Destination finale de Marc-à-Île.
17:48M. Cahil a pris les Écritures et a répondu aux grandes questions de « Je viens d'où? »
17:54« Je m'en vais où? » « Qui est Dieu? » « Pourquoi la terre? »
17:57Donc, si vous aimeriez l'avoir, si vous êtes dans cette recherche-là spirituelle,
18:00vous aimeriez savoir ce que la Bible dit.
18:03Premièrement, évidemment, lisez la Bible, mais le livre de Destination finale peut vous aider,
18:07peut être un très bon accompagnateur à la parole de Dieu pour bien cerner.
18:11Donc, tout ce que vous avez à faire, c'est de communiquer avec nous, soit par téléphone, soit par Internet.
18:15Ça va nous faire plaisir de vous l'acheminer tout à fait gratuitement.
18:18Donc, restez avec nous. Après la pause, on continue.
18:21Restez.
18:23Depuis maintenant 15 ans, nous avons l'immense privilège d'annoncer la bonne nouvelle de Jésus-Christ.
18:28Par la grâce de Dieu, nous avons fait plus de 500 émissions,
18:31distribué gratuitement des milliers de livres et que dire des centaines de personnes
18:34qui ont répondu par la foi à l'appel de Jésus.
18:37Aujourd'hui, nous aimerions éviter ceux qui ont reçu cette bonne nouvelle à faire équipe avec nous.
18:43Aimeriez-vous avoir un impact dans la francophonie pour l'Évangile?
18:46Joignez notre équipe en participant financièrement à la production de l'émission
18:49et en nous permettant de continuer à offrir de la littérature gratuitement à ceux qui sont ouverts à l'Évangile.
18:56Contactez-nous.
18:57Il nous fera plaisir de vous partager comment vos prières et vos dons peuvent faire la différence.
19:13Très bonjour à vous.
19:15Donc oui, on est en train de répondre à ces questions-là qu'on reçoit souvent.
19:17C'est quoi les différences entre vous et les catholiques?
19:20C'est quoi ça les évangéliques, protestants?
19:22On a ratissé déjà pas mal de terrain.
19:24Et dans cette section-ci, j'ai envie de dire qu'on puisse peut-être, je vous laisse,
19:27il y en a-tu d'autres différences qui viennent à votre esprit de dire,
19:30ah oui, il y a celle-là, il y a celle-là, il y a celle-là.
19:31Bon, allons-y. Je vous laisse la parole.
19:33En effet, il y a un gros problème entre les protestants et les catholiques,
19:37c'est la notion de médiation entre Dieu et les hommes.
19:39Est-ce qu'il y a des intermédiaires ou est-ce qu'on est directement en relation avec Dieu?
19:43Donc, traditionnellement, l'Église catholique a fini par faire passer le fait
19:49qu'il y avait une multitude d'intermédiaires auxquels on pouvait s'adresser.
19:55Il ne faut pas faire dire non plus au catholicisme ce qu'il ne dit pas.
19:59Ils ne veulent pas démériter la place de Christ,
20:02mais Christ aurait délégué à des croyants qui auraient des qualités particulières
20:08ou des gens qui l'auraient touché de près durant sa vie,
20:11un rôle, une partie de son rôle.
20:13Donc, c'est pour ça qu'on parle de co-rédemption, de co-médiation,
20:17notamment à propos de Marie, mais aussi à propos des saints.
20:21Et c'est vraiment le torchon qui brûle entre protestants et catholiques
20:23parce que dans la parole de Dieu, si on prend la première épître au Timothée
20:28que Paul écrit au chapitre 2, au verset 5, il est écrit ceci.
20:33« Il y a un seul médiateur, il y a un seul Dieu, pardon,
20:38et il y a aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, un homme, Jésus-Christ. »
20:43Et le texte est clair, il y a un seul médiateur.
20:47On ne peut pas s'adresser, on ne peut pas prier quelqu'un d'autre que Jésus-Christ.
20:51Et l'avantage de Jésus-Christ sur n'importe qui d'autre,
20:54c'est qu'il est pleinement Dieu et il est pleinement homme.
20:57Autrement dit, c'est le médiateur, l'intermédiaire parfait voulu par Dieu.
21:02Auprès des hommes, il représente Dieu et auprès de Dieu, il peut représenter les hommes.
21:08Personne d'autre ne peut faire ça dans toute l'histoire de l'humanité.
21:10Et on n'a pas besoin d'autres médiateurs.
21:12Ce n'est pas comme si c'était insuffisant.
21:15Des fois, ça me fait penser un petit peu, quand on priait tel saint pour telle chose
21:18parce qu'il est le saint patron de telle chose.
21:20Je pense que c'est un peu une importation du paganisme
21:23où dans l'Antiquité, on s'adressait à tel Dieu pour tel besoin
21:26et qu'on a comme un peu christianisé ces formes-là,
21:30d'avoir un pluralisme, d'avoir une pluralité de médiateurs.
21:34Alors qu'il y a un seul médiateur et c'est bien suffisant.
21:37Alors ça, je pense que c'est effectivement une divergence assez importante bibliquement parlant.
21:43Il y a tout aussi peut-être la question des sacrements, le baptême.
21:47Pour nous, le baptême est davantage un symbole.
21:50On ne croit pas qu'il opère la régénération.
21:53Mais qu'il faut...
21:56Encore là, il y a des divergences parmi les protestants sur comment on doit voir le baptême.
22:00Mais les sacrements n'ont pas comme une efficacité propre
22:03s'ils ne sont pas accompagnés de la foi par ceux qui les reçoivent.
22:07Donc pour nous, ça ne sert à rien de baptiser un bébé en pensant que ça va le sauver.
22:11Il faut l'élever dans la foi.
22:14Qu'est-ce qui arrive avec un enfant, s'il meurt en bas âge?
22:16Bien, on ne croit pas que le baptême va le sauver.
22:18On le remet à la grâce de Dieu.
22:19Puis Dieu, qui est bon, va gérer ces choses-là.
22:23Il y aura d'autres divergences.
22:25Je ne sais pas s'il y a des choses qui se situent.
22:26Oui, l'Eucharistie, effectivement.
22:28Toute la question de la transsubstantiation.
22:30Un grand mot.
22:31Un grand mot.
22:31Pour dire que la substance de l'hostie ou du pain et du vin est changée,
22:36que ce n'est plus du pain et du vin,
22:37mais ça devient véritablement le corps et le sang de Christ par le rituel de la messe.
22:42Alors qu'on pense plutôt que c'est un symbole.
22:44Faites ceci en mémoire de moi.
22:46Donc c'est un peu un mémorial où on se rappelle Christ.
22:49Ce n'est pas que Christ n'est pas présent, mais le pain reste du pain.
22:52Et donc on le reçoit plutôt par l'esprit, par la foi.
22:56Donc ça, c'est des divergences.
22:58Je vous en souleve une, puis ça va entrer en matière pour la pause.
23:03Une des grandes aussi, c'est que, oui, nous sommes évangéliques, protestants,
23:07on est dans une famille d'église et tout ça,
23:09mais nous ne sommes pas associés à notre famille d'église comme faisant partie de nous.
23:15Nous sommes tout d'abord chrétiens.
23:17Qu'on soit chrétien et qu'on puisse être chrétien dans un autre genre d'église,
23:21ou peu importe, nous sommes chrétiens.
23:22Nous avons notre foi en Jésus-Christ.
23:24Donc un catholique est baptisé catholique.
23:26Je ne suis pas baptisé ma religion.
23:29Je suis baptisé comme étant un disciple de Jésus-Christ.
23:33Donc ce qui me rend chrétien, c'est ma foi dans ce que Jésus-Christ a fait.
23:39Mais ce n'est pas mon adhésion ou mon incorporation dans une église.
23:45C'est énorme et c'est fondamental.
23:47Tantôt, je vous parlais de l'importance de pouvoir faire certains discernements,
23:51et ça, ce n'est un majeur.
23:54Est-ce que moi, je suis un chrétien parce que j'ai mis ma foi dans ce que Jésus a
23:58fait et pas rien d'autre?
24:00Donc, est-ce que ma foi est dans l'église, dans les traditions?
24:03Est-ce que ma foi est en autre chose que Jésus?
24:08Et pour moi, ce que je lis dans les Écritures, c'est simple.
24:12Crois et tu seras sauvé.
24:15Alors j'aimerais vous poser cette question-là, une question toute simple.
24:18Avez-vous fait ce geste, ce geste de foi?
24:21Et c'est drôle parce que la foi, ce n'est pas vraiment un geste, c'est plutôt mettre sa
24:25confiance.
24:27Mais le geste de repousser tout ce qui pourrait être autre chose que Jésus-Christ.
24:32Que ce soit la religion, mes bonnes actions, dire, ce n'est pas avec ça que je veux rentrer au
24:37ciel.
24:38Ce n'est pas avec ça que je veux devenir juste.
24:39Ce n'est pas avec ça que je veux avoir la paix de Dieu.
24:41Plutôt, je reconnais que je suis un pécheur et j'ai besoin d'un sauveur.
24:45Et Jésus est le seul qui me soit donné pour que je puisse être sauvé.
24:49Avez-vous fait ce pas de foi-là de repousser tout ce qui pourrait, à vos yeux, vous rendre propre
24:55et devant Dieu?
24:56Et de regarder Jésus et dire, c'est juste toi que je veux.
24:58Prenez la pause pour y penser.
25:01C'est la question la plus importante de votre existence.
25:05On revient tout de suite après.
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