00:00Aquí, bueno, fíjate, yo escuchando a la presidenta y viendo esos ejes principales, enseguida recuerdo que uno de mis primeros
00:13aprendizajes como liceísta fue que el bien común, problema de uno es problema de todos, ¿no?
00:24Y a partir de allí construíamos nuestro día en el colegio. Y eso lo fui poniendo en práctica durante toda
00:32mi vida, todavía me arriesgo por ese principio, ¿no?
00:36Problema de uno es problema de todos. La cooperación, la solidaridad, la iniciativa, son tan importantes como sacar 20 o
00:49como, no sé, tener algún bien material.
00:54Es decir, no se puede claudicar la moral y la ética por una brillantez de índole material.
01:06Y la presidenta siempre ha sido muy asertiva en esta etapa de la historia que nos tocó vivir en Venezuela,
01:19que es gestar la paz, gestar nuestra paz.
01:22No gestarla ni siquiera planificarla, es gestarla desde las bases hacia arriba, ¿no?
01:30Y al hablar de...
01:34Ella habla del amor al prójimo, o sea, el problema de todo, de la justicia social.
01:41De la justicia social tengo muchas cosas en las que estoy de acuerdo, porque al hablar de justicia social, es
01:51una noción con una carga, desde el tracto de la sociología,
01:55con una carga teórica y histórica, con discursos y prácticas que se relacionan, ¿verdad?, que se relacionan, que los afirman,
02:07que los combaten o los tensionan.
02:10Se tensionan esos discursos unos a otros.
02:12¿Por qué? Porque las justicias sociales suponen injusticias sociales que plantearse a la luz, a la luz de las nociones
02:21de igualdad y de desigualdad, ¿no?
02:25¿Desigualdad qué? Desigualdad social y desigualdad económica.
02:29Entonces, claro, dentro de la sociología hay maneras de analizarse eso, ¿no?
02:33O hay maneras en que esas nociones se solucionan, ¿no?
02:38A través del mercado, de la participación exclusiva del mercado y del neoliberalismo,
02:44o la participación activa de las instituciones, es decir, el Estado se involucre en reducir esas desigualdad.
02:54Bueno, entonces, bueno, también, sí, la justicia social también implica o supone injusticias, injusticias planteadas a la luz
03:10y que contiene la promesa de igualdad, de trato, igualdad de trato, igualdad de condiciones.
03:20¿Y para qué la igualdad?
03:22La igualdad de bienestar es inclusivo, inclusivo, irrenunciablemente inclusivo.
03:31Y que, y así nos podemos decir, y podemos hacernos esta pregunta,
03:36¿es realmente, es realmente este rezar de que el pobre es pobre porque quiere?
03:43¿No?
03:44Bueno, desde Bolívar, te veíamos que no.
03:47Bolívar no va a estar de acuerdo con eso.
03:50Fíjense que para mí, uno de los, del centro del nuevo paradigma que establece Bolívar
03:59es que en la ética bolivariana, que es Moral y Luces,
04:05destacó que la educación y la virtud ciudadana no eran más importantes
04:11que la libertad, no, que la libertad, que la libertad individual o la libertad política
04:17no eran más importantes que la virtud ciudadana y la educación.
04:21Gracias.
04:21Gracias.
04:22Gracias.
Comentarios