סוד התכללות היסוד | שער העקודים פרק ב ח"ג | הרב אריאל סיבוני | אוצרות חיים המבואר - 17

2 weeks ago

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/12Aw8C04mdWSq_yNmqnJm35QjIsjgSPBn/
לכל השיעורים בנושא מיוחדים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-tMPHXKzSyrMC6azVvsIaTZIfW2TsEtg/

לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=6oOBt11jvqg

Transcript

00:00:00בלימוד חוכמת הקבלה זה להישאר תמיד ברור בראש

00:00:03כשאנחנו מתחילים להתבלבל, זה לא טוב

00:00:06רבילל אמר לנו פעם בשיעור שהוא מכיר אנשים הנגדרים כדי להיות אנשים גדולים בעץ חיים

00:00:10שלמדו הרבה הרבה הרבה עץ חיים

00:00:12ומתי שהוא מדבר איתם הוא רואה שמבולבלים מהאנשים

00:00:15כי הם לא יודעים לסדר את משנתם כמו שצריך

00:00:17אז אני רק בשוטכם רוצה לחזור על כמה נקודות בקצרה מה שראינו

00:00:23דיברנו ואמרנו שבתחילה, מתי שהאור יצא מפדי עק

00:00:28אז הרב דורש ואומר ששורש הכלי היה כבר נמצא בתוך האור הזך

00:00:33בגדר האור האחי עב ועבי שיש בתוך האור הזך

00:00:39ואז כיוון שאותו אור עב וגעס כבר נמצא בכוח

00:00:44והוא בעצם הכלי שאמור לצאת מן העלם אל הגילוי

00:00:48כיוון שהאור הזך דבוק אליו ומצייקח אותו כל הזמן

00:00:52ולא נותן לו לצאת כבחינה עומדת בפני עצמה

00:00:55ולכן עשה המתי לעליון שהוא הוציא את כל העשר ספירות בעולם העקודים

00:01:00בבחינת נפש לבד שזה נקחה בגדר של חיסרון

00:01:06כיוון שכל אור בדרך כלל חייב להיות שלם במה שנקחה נרנחי

00:01:10כדי שלאותם אורות יהיה חשק לחזור לפדאה כפי שהם יכולים להשתלם

00:01:15באורות שהם לא קיבלו שזה רוח, נשמה, חיה ויחידה

00:01:19נלמד על זה בפחות חוד

00:01:20ואז האור הויותר עב וגס שהוא בעצם שורש הכלי

00:01:24כבר יתגשם יותר מדי מתי שהוא יצא מייחוץ לפדאה

00:01:28והוא אין לו את הכוח הזה לעזור לפדאה

00:01:30ובמילה נשאר לבד, מופרד מהאור הזר

00:01:33ויוצא כבחינת כלי יותר העומדת לעצמו

00:01:37ואז קצת דיברנו מה הלשון אומרת

00:01:40מתי שהרב אומר שהבחינה של הכלי

00:01:42היה כלול בתוך האור הזך

00:01:45והוא האור העב והגס

00:01:48אז אני אמרתי לכם

00:01:50שמתי שהאורות מקיפים ופנימיים יצאו מפדאה

00:01:54כבר הייתה ביניהם כמו שלמדנו בפרק הלף

00:01:57הייתה ביניהם הקוי בטישה

00:01:58ואותה הקוי בטישה היא השורש של הגלי

00:02:02מה שהרב כאן בפרקן קורה

00:02:04האור העב והגס

00:02:05הכלול בתוך האור הזך

00:02:08שנמצא בכוח ולא בפועל

00:02:09ואז התעורכתם קצת לומר שאולי לא כדבריי

00:02:13אולי צריך לומר שהאור העב והגס

00:02:17שכלול בתוך האור הזך

00:02:19זה מה שהעתיד להיגלות כבחינת כלי

00:02:22אבל זה לא שהוא כבר כאילוד נולד

00:02:25על ידי העקה והבטישה

00:02:26אלא עתיד על ידי העקה והבטישה

00:02:29ועל ידי מה שהאורות יחזרו לפדיאק להיגלות

00:02:31בנתיים הוא רק בקוח ולא בפועל

00:02:33ואפילו האותה בחינה הנגדרת כליות

00:02:36בקוח זה לפני העקה והבטישה

00:02:39אז אמרתי לכם שממטב ידיותיי וזיכרונותיי

00:02:42האור העב והגס הוא כבר לאחר הקו והבטישה

00:02:45ועל האחר החיפוש מצטי שככה כותב במפורש

00:02:48הבתלכם

00:02:49הבתלכם כותב

00:02:50שאתם זוכים אמרנו שהאור העב והגס

00:02:53שעתיד להיות כלי והאור הזך

00:02:55עדיים הם מעורבים ביחד

00:02:56וצריך להפריד ביניהם

00:02:58כדי שהאור הזר לא יפריע כביכול לאור העב והגס

00:03:01לצאת מנה אליהם אל הגילוי

00:03:04אז אומר רב את לכם

00:03:05הוא ממשיל את זה עם השם

00:03:06שני הם שתי מן האורות

00:03:07האור הזר והגס מעורבים ביחד

00:03:10כדימיון אדונג בעודו מעורב בדבש הדיבורים

00:03:14עכשיו תשימו לב מה הוא אומר

00:03:15וזה האור היותר העב וגס

00:03:18הוא נתבה מסיבת תקעת אור פנימי

00:03:21ואור מקיבדי עקודים זה בזה

00:03:23כמו שכתבנו בפרק א'

00:03:25אז הנה לנו עד ממהר וראיה מהמנה

00:03:29שאותו אור העב וגס שהרב מדבר עליו

00:03:33כלהיות השורש של הכלי

00:03:35הוא כבר נולד

00:03:36הוא כבר נהיה על ידי הקה והבטישה

00:03:39רק שכנשונו של רבנו על השם

00:03:42עדיין נוצרר כמה גרמות וסיבובים

00:03:44כדי לצאת מן האלם אל הגילוי

00:03:47זה לא מספיק מה שהאורות מקיפיים ופנימיים

00:03:49יקו ויבטשו זה בזה

00:03:50זה אמנם נוצר ההתחלה של אותו כלי

00:03:54אבל הוא כל כך עדין וזר

00:03:56שהוא עדיין נקדח כלייות אור

00:03:57אורע וגס וצריך להבחין

00:03:59מחוץ לפה ופשטות

00:04:02בסדר?

00:04:03אז זה לגבי הנושא הזה

00:04:05עכשיו

00:04:08מה זה?

00:04:09זה נהיה כדי להתחיל עזור

00:04:11לא לא לא זה כבר נהיה

00:04:13זה העניין אבל אותו כלי צריך כמה שלבים

00:04:17הבחינה הכי זכה

00:04:19הרי הרב לימד אותנו בסוף פרק אלף הקודם

00:04:22שעל ידי הקו בבטישה כבר נוצר הכלי

00:04:24וכאן אומר הרב את לכם

00:04:26אותו שורש עב וגס

00:04:27הוא נהיה ונולד על ידי אותה הקו בבטישה

00:04:30אז באחר שהוא כבר בחינה מסוימת של כלי

00:04:32רק לכנשונו של הרב בפרקין

00:04:34הוא עדיין מאוד זרח

00:04:35מאוד מזוכח

00:04:36והוא צריך לצאת יותר מן האלם על הגילוי

00:04:39הוא לא מספיק יצא כבחינה עומדת לעצמה

00:04:42זה מה שאני שואל

00:04:44מה קו בטישה נוצר כלי או?

00:04:47נוצר כלי

00:04:47רק שהכלי הזה עדיין לא מספיק מוקדק כלי

00:04:50הוא עדיין מאוד זר

00:04:52ולא עולה כמעט בשם כלי

00:04:54בתחנה הסופית שלו

00:04:56לאחר שיעבור כל אותם גרמות וסיבובים

00:04:58שנלמד עליהם בזרץ השם

00:05:00ברצף של החמישה פחקים של שער העקודיים

00:05:03אז הוא יקרא כלי כשלעצמו

00:05:05אבל אי אפשר להכריש ולא אומר שבנתאים הוא בכלל לא כלי

00:05:08אבל הוא עדיין מאוד זר

00:05:10לכן הגדרתו יותר כלי להיות אור, עב וגעס

00:05:13מאשר להיות כלי

00:05:15למרות שבאצם הוא כן כבר כלי

00:05:17בסדר? הכל בערכי

00:05:19לעומת מה שהוא צריך להגיע

00:05:21הוא עדיין לא מספיק מגושם

00:05:24לא מספיק עב

00:05:25הוא עדיין מוגדק להיות אור

00:05:31אז זה האמת

00:05:32זה האור העב והגעס הזה

00:05:34אני יכול להיות שאור פלמי ואור מקיף

00:05:36אבל יש שאלה שחיצות ואור יותר

00:05:37כל זה הלך על מה

00:05:39אז כל מה שאמרנו שהאור מקיף מכה באופנימי ביציאתם יחד מפדי אהג

00:05:43הם יצחו כלי

00:05:44אנו למדנו כאילו זה סוף פסוק

00:05:47הנה יצא כלי והנה הוא אומר לפנינו נעים מאוד

00:05:49אנחנו יכולים לפוגש את הכלי הזה

00:05:51לא! אומר הרב לא סיפרתי לך את כל הסיפור

00:05:53עשיתי לך תקציר בפרק א'

00:05:55הכלי הזה אמנם כבר קיים

00:05:57אבל הוא מעורב מאוד עם האור הזך

00:06:00ואותו אור זך מזכך אותו

00:06:03בחינה של האור העב והגעס כל הזמן

00:06:05עד כדי כך שהבחינה של הכלי שנוצרה על ידי הקו הבתיושה של האורות המקיפים והפנימיים בצלטה מפדיאק

00:06:12עדיין לא כל כך ניכר את הניות בחינה של כלי

00:06:15אז הוא יעבור כמה שלבים בתחנות

00:06:17אחד מהשלבים שאנחנו רואים

00:06:19זה כאן בפרק א'

00:06:20שהאור הזך יפרד ממנו

00:06:22יעזר לפדיאק

00:06:24ישאיר את האור העב והגעס לבד

00:06:26כי הוא אין לו את הכוח לסשעת את התנועה הזאת של חזרה לפדיאק

00:06:29והוא תגשם יותר

00:06:30וזה מובן

00:06:31הוא תגלה או כções?

00:06:33הוא תגשה ותגשם יותר

00:06:35מתגלה איבוי שלו

00:06:36כן

00:06:36כי זה כל מה אנחנו רוצים

00:06:37הרי כל הבאtain צל hatchי כלי זה איבוי

00:06:39זה כביכול לצאת יותר להגשמה

00:06:42הוא בפועל התאבא יותר או שרק התגלה העיבוי שהיה שהזיקור שלו?

00:06:46הוא התגלה על ידי שהתגשם

00:06:47הוא התגלה על ידי שהתגשם יותר

00:06:49כל עוד שאור הזך נמצא על ידו

00:06:54אז יש לו גם כן מעלה מאוד גבוהה

00:06:57מדי שהאור הזך מתפרד ממנו

00:06:59אז הוא יכול יותר להתגשם

00:07:00כל הדברים הללו כאילו מבשרי אחרי זה

00:07:03כל עוד שרפינקוס מביא משל בשבת מרכיתה

00:07:06מי שנמצא בביתו של אחתם ספר

00:07:08אז הוא לא יבוא ללקק את הסוכר

00:07:10אם זה נופל על השולחן

00:07:11כי יש לתחתם סעיפה לפניו

00:07:13אבל אם הרב הולך

00:07:15והוא בעצמו בביתו

00:07:17מציע לעצמו

00:07:18למה? כי האור הזך והגדול לא נמצא על ידו

00:07:22אז זה נהיה יותר מגושם

00:07:23לא, הוא לא נהיה, התגלה הגשמיות שלו

00:07:26התגלה, כן, כי הכל הרי נמצא בכוח

00:07:28הכל נמצא בכוח

00:07:29רק שעדיין זה לא יצא לפועל

00:07:31כי האור הזך מזכח אותו ולא נותן

00:07:33מתי שהוא הולך

00:07:35אז הנה חינמי שזה יוצא

00:07:37הרב שלי היה אומר לי

00:07:39שמתי שרבחי כנאי החי

00:07:40כן, הוא אמר לי

00:07:41זה לא רק שלא דיברנו לשונחי

00:07:42אלא אפילו לחשוב לשונחה לא חשבנו

00:07:44ואחר שכבר יהיה נפטע לבית עולמו

00:07:46אז כבר כן חשבנו לדבר לשונחה

00:07:48אז רואים?

00:07:50כן, שכל אור שהאור הזך

00:07:52נמצא

00:07:52אז זה מזכח מזכח

00:07:54מתי שהוא הולך

00:07:54אז יש בכנה של

00:07:55הגשמה מסוימת

00:07:57אבל מה שאנחנו רואים

00:07:58ברור כאן בדברי הבתלכם יהודה

00:08:00שאותו האור העב והגס

00:08:02שהוא הרב כוח

00:08:04ועדיין לא בפועל

00:08:05את הבחינה של הכלים

00:08:06הוא נוצר

00:08:06איך הוא נוצר?

00:08:07על ידי הקו הבטישה של האורות

00:08:09מעקבים ומחינים

00:08:10לפני כן לא היה

00:08:10לפני כן זה

00:08:11לכאורה לא

00:08:11זה מה שרצינו להוציא פעם הקודמת

00:08:13כן?

00:08:14לא ראיתי שפה אני רואה

00:08:15שהוא מסביר קצת

00:08:16אני לא יודע

00:08:17הוא עושה משהו אמצעי כזה

00:08:18אומר שהאור יצא

00:08:19אז הכלי עדיין לא נתגלה

00:08:20הוא היה כלול בתוך האור

00:08:22וכמו שאומרים

00:08:23שהוולד הוא בעצם

00:08:24נמצא במוח של האב

00:08:25יפה!

00:08:26איפה הוא?

00:08:27הוא נמצא במוח של האב

00:08:28אז בעצם

00:08:29ורק על ידי הזיבור

00:08:31גז רואים פתאום

00:08:31שהיא תינוק בא לעולם

00:08:32לא

00:08:33לא הייתי הולך לכיוון הזה

00:08:35כן?

00:08:35הייתי אומר יותר

00:08:36בגדה של

00:08:37הוא ברירי חימו

00:08:38הוא כבר קיים

00:08:39אבל עדיין

00:08:40בטה בתוך חימו

00:08:41אבל הוא כבר קיים

00:08:42כבר היה חיבור

00:08:43בין האבה לאימא

00:08:44וכבר נוצר אבלד

00:08:45רק שעדיין

00:08:46בבית הנימור

00:08:46עם כל ההגבלות

00:08:48לא אני אומר

00:08:49כן?

00:08:49הבית לחם

00:08:49כדימיון ה'

00:08:50בעודו מאורה בדבש

00:08:51הדבורים

00:08:51וזה האור היותר

00:08:53רע וגז

00:08:54הוא נתהווה

00:08:54נתהווה

00:08:56מסיבה את הקהר התורפנימי

00:08:58והוא מכיו דעקודים

00:08:58כמו שבירנו בפרק הלב

00:09:00אז הוא נתהווה

00:09:01בסדר?

00:09:02איך הוא נתהווה?

00:09:02על ידי הזיבוק

00:09:03שזה סוד הקהה

00:09:04והבת אישה

00:09:05הראשון עליו זה קשה

00:09:06כי בוודאי הוא

00:09:09אמת

00:09:10אמת

00:09:11אם זה הקהה

00:09:14אמת

00:09:14לכן אמרנו והגדרנו

00:09:16שלמרות שאתה צודק

00:09:17הרב כותב את זה

00:09:17אבל קשה מאוד לומר

00:09:19שהבלת כבר נמצא בקהר

00:09:21בתוך הבחורה

00:09:21לפני אפילו שהיא תתחתן

00:09:23במוח שלב הוא

00:09:25כן

00:09:26אבל זה הכל

00:09:26מהאלם

00:09:27מהאלם נמרץ

00:09:28אז כדי כך

00:09:29שקשה לומר אפילו

00:09:30על הדבר הזה

00:09:30שזה בחינה של בכוח

00:09:31כי עדיין עוד

00:09:33בכוח

00:09:33זאת אומרת

00:09:34שחסר כמה שלבים

00:09:35אבל לא עד כדי כך

00:09:36שחסר הזיבוק

00:09:37שחסר את החתונה

00:09:38חסר את השידוך

00:09:40וכל הדברים האלו

00:09:41אז לכן

00:09:41הבת שלכם רוצה להפוק

00:09:43עם הבנה הזאת

00:09:43הוא רוצה לומר

00:09:44שאותו אור

00:09:45אב וגז

00:09:46הגבר נוצר

00:09:47על ידי הקו

00:09:48הבטישה

00:09:49ועכשיו אנחנו רוצים

00:09:50לעבות אותו יותר

00:09:51על ידי כל הגרמות וסיבובים

00:09:53שנראה בהמשך הפרקים

00:09:54וכאן כבר ראינו אחד

00:09:56שהאור

00:09:57של האורות

00:09:58כן

00:09:58אותם אורות

00:09:59שעתידים להישאר אור

00:10:00עד הסוף

00:10:00חוזרים לפדיאר

00:10:01עד כאן בסדר?

00:10:03הרב למה אנחנו לא אומרים

00:10:03שהקה בבטישה

00:10:04הייתה בתוך הפה

00:10:05כמו שהרב אומר

00:10:06שהרוויות השנייה

00:10:07זה שהוא יוצא מהפה

00:10:08זאת אומרת שהרוויות הזה

00:10:08שיהיה הקה

00:10:09בתוך הפה

00:10:10לא אומר?

00:10:10אז כאילו

00:10:11תסודק

00:10:11אם רוצים ללמוד

00:10:13כמו הכרים שלנו

00:10:14שכבר הייתה הקה בבטישה

00:10:15בתוך הפה

00:10:16אבל זה לא ישנה לנו

00:10:17אבל זה לא ישנה לנו

00:10:19כי אפילו

00:10:19אם תמצאו למר

00:10:20שהיה הקה בתוך הפה

00:10:21אז נגיד

00:10:21שאותו שורש

00:10:22של אור

00:10:23עב וגז

00:10:23גם נוצר

00:10:24וגם נולד

00:10:25על ידי הקה בבטישה

00:10:26רק שאותה הקה

00:10:26הייתה

00:10:27בפנים ולא בחוץ

00:10:28כבר

00:10:28בסדר?

00:10:30אז עכשיו

00:10:30אני רוצה

00:10:32להזכיר לכם

00:10:33שאלה מאוד חשובה

00:10:35חשובה

00:10:36לשתי טעמים

00:10:37חשובה

00:10:38כי היא חשובה לעצמה

00:10:39וגם כן

00:10:40כיוון שאנחנו רוצים לדעת

00:10:42איך ללמוד קבלה

00:10:42ודרך התשובה

00:10:45אני רוצה

00:10:46שנראה

00:10:47מה הייתה הגישה

00:10:49של הראשונים כמלאכים

00:10:51מתי שהם למדו קבלה

00:10:53השפת אמת

00:10:54מי יודע מי זה השפת אמת

00:10:56השפת אמת

00:10:56זה רשת תיבות אליהו

00:10:58משען תמים

00:10:59לא שקראו לו תמים

00:11:00כן?

00:11:01רק תראו לו משען

00:11:02אבל

00:11:03היין בהקדמה של ספרו

00:11:05למה הוא הוסיף את המילה הזאת תמים

00:11:08השפת אמת

00:11:10רבי ליום משען

00:11:10היה רבו

00:11:11של האשל

00:11:12של היפה שלמה

00:11:13והוא מרבה

00:11:14היפה שלמה

00:11:15לצטט מדברי רבו

00:11:16ועדיין

00:11:17הכתבים של רבו

00:11:18היו נמצאים בכתב יד אצלו

00:11:19אז הוא מפלפל

00:11:20ומביא הרבה מדברים

00:11:21שכתב רבו

00:11:23לפעמים חולק עליו

00:11:24לפעמים

00:11:25מייפה את הסברות שלו

00:11:26ואת המהלכים שלו

00:11:27לפעמים

00:11:28עוד יותר מעלה את זה

00:11:30ומביא הסברות חדשות

00:11:31אבל

00:11:32חביבים עליו

00:11:33דברי רבו

00:11:34ולכן תראו

00:11:35הרבה פעמים באשל שהוא מביא דברי השפת אמת

00:11:39השפת אמת היה לו תקופה

00:11:40שהוא הגיע

00:11:42מער המצובה

00:11:43לארץ ישראל ועשה ביקור בבית אל

00:11:46הביקור הזה מאוד מאוד חשוב לנו

00:11:48למה? כי בתקופה הזאת

00:11:50שהוא היה עם עוד כמה

00:11:51מחכמי ומקובלי ער המצובה בבית אל

00:11:54הם, אותם חכמים של הער המצובה

00:11:56היו כביכול בבעיה

00:11:57שאיפה שהיו נמצאים לא היה להם סידורי הרשש

00:12:00ואז היו לומדים כל החיים שלהם

00:12:02עץ חיים, שער הכוונות

00:12:04וכו', וכו', ולא היה להם

00:12:06הלכה למעשה, לא היה להם שולחן הרוך

00:12:08אז מתי שהקבוצה הזאת של חכמי ורבני

00:12:11ער המצובה הגיעו לירושלים

00:12:13והיו בבית אל, הם העציקו סידורים

00:12:15מחכמי בטל

00:12:16והסידורים הללו נקראים

00:12:18הסידור הקצר, סידורי ער המצובה

00:12:20ויש לה זה המון נפקמינות

00:12:22זה מה שהיום נקרא

00:12:24הסידור הנתפס

00:12:25הסידור הנתפס של מרן הרשש

00:12:27שכל ישיבת שער השמיים

00:12:29הולכת לפי

00:12:31ההתפסה הזאת, נקראת סידור הנתפס

00:12:34לעומת הספרדים שבדרך כלל יותר הולכים

00:12:36לפי מה שנקרא סידור הירא

00:12:38אבל נלמד על כל זה

00:12:39בלי נדל

00:12:41השואל השפת אמת

00:12:43כזאת שאלה

00:12:44מה אתה אומר לי?

00:12:45אתה אומר לי תראה

00:12:46השורש של הכלי

00:12:47היה נמצא כבר בעילם

00:12:49על ידי הקו הביטישה

00:12:51של האור מקיבה או פנימי

00:12:52מתי שהם יצאו מפדיאג

00:12:53אבל

00:12:53הדין זח מאוד

00:12:55ונמצא בקרובה

00:12:56עם האור הזח

00:12:57ולא נותן

00:12:58לא לצאת מן העילם אל הגילוי

00:13:00אומר השפת אמת

00:13:01אבל

00:13:02מה הפתרון?

00:13:04שהאור הזח

00:13:05יחזור לפדיאק

00:13:06ואז האור העב יישר לבד

00:13:08ויצא יותר

00:13:09אל הגילוי

00:13:10בסדר

00:13:11אז לכן עשה המעציל

00:13:12כביכון לתחבולות

00:13:13שהוציא את כל האורות חסרות

00:13:15בסוד נפש

00:13:16כדי שייצאו להחזור לפדיאק

00:13:17שואל השפת אמת

00:13:19אבל אתה רבינו לימדת לנו

00:13:20בפרקים הקודמיים

00:13:22שהאור של האוזן מתפשט מהאוזניים

00:13:25עד שיבולת הזקן

00:13:26והאור של החותם מתפשט מהחותם

00:13:29עד יחזי

00:13:30באור של הפה

00:13:32מהפה

00:13:32מעפה לתיבור

00:13:33ואומר שמהפה

00:13:35עד שיבולת הזקן

00:13:37נמצאים בתוך הכלי של העקודים

00:13:39מלובש בסוד נשמה פנימית

00:13:41האור של האוזן

00:13:44ומהפה

00:13:45עד החזה

00:13:46נמצא גם כן

00:13:47מלובש בתוך הכלי של העקודים

00:13:49האור של החותם

00:13:50שהם הרי לאין ערך יותר גדולים

00:13:53מאשר האורות

00:13:53מיני ובי הפרטיים של עולם העקודים

00:13:55אז אם כבר האורות של עולם העקודים

00:13:58שהם אותם אורות שהם אמורים להיות מתאימים לכלי הזה

00:14:02כי הרי הם האורות של העקודים

00:14:04הם האורות שעתידים להיכנס ולהישאר בתוך הכלי של העקודים

00:14:07כל אורות שאותו כלי לא נתרבה

00:14:10כבר הם מפריעים לו

00:14:12ויצריך להחזיר אותם לפדאק

00:14:14על ידי התחבולה הזאת

00:14:15שמעתי להוציא אותם חסרות בסוד נפש

00:14:18מה נאמר על האורות האדירים של אוזן וחותם

00:14:21שמתלבשים גם כן בתוך הכלי של העקודים

00:14:24למה אתה לא אומר לי

00:14:25שגם הם מפריעים את הכלי לצאת

00:14:27מן העלם על הגילוי ולהתעבות

00:14:28אלא הכלי שלה

00:14:30זה לא לבוש

00:14:32תשימ לב

00:14:32הרב אמר שהאורות הגבוהים

00:14:34תמיד הם כמו הנשמה בתוך הגוף

00:14:36הנשמה לא מלביש את הגוף

00:14:37תמיד האחי עליון מתלבז בתוך התחתון

00:14:40אבה אומר שהאורות דא אוזן וחותם

00:14:43שהם יותר עליונים

00:14:43תמים עליונים אמצעיים

00:14:44הם מתלבשים כמו נשמה תוך האור

00:14:47של הפה

00:14:48זה לא שורשור

00:14:49בסדר

00:14:50כל מה שתרצה

00:14:51גם כן הנפש שלך

00:14:52גם כן הנפש

00:14:53גם האדם לוקח מן האדמה

00:14:56והנפש שלך מתחת כיסא הכבוד

00:14:58אבל

00:14:58יש זיווג ביניהם

00:15:00יש חיבור ביניהם

00:15:01לא להתפעל

00:15:02אני מקווה שזה נשמה מאוד וקעת

00:15:04אז אין לה קשר עם הכלי

00:15:07למה?

00:15:08מה?

00:15:08ואחרי הנשמה שלנו אין לה קשר עם הגוף?

00:15:10זה התאמה

00:15:11בין הבין

00:15:13ופה גם כן כבי יכול

00:15:14סליחה לא הייתה כנפה שלה

00:15:16אם המעציל העליון הזה

00:15:17שהאורות דא אוזן וחותם

00:15:18התלבשו בתוך הכלי של הפה

00:15:19זה לא קווי יכול טעות

00:15:21יש התאמה ביניהם

00:15:22כן אבל זה משהו מאוד גבר

00:15:23אולם אמור להפריע

00:15:26לראות האתודים שיצאים מהפה

00:15:27שהם בעצם החיבור עם הכלי

00:15:29הם הנשמה של הגוף של הכלי

00:15:32למה? כל אור אמור להפריע

00:15:33כל אור אמור להפריע

00:15:35אם האור של עצמה מפריע

00:15:37למה שהאורות היות הגבוהים לא מפריעים?

00:15:39אולי זה מפריעו את זה

00:15:40זה רצים אותו

00:15:41כי הם יצאו משנה

00:15:42משנה

00:15:43משנה

00:15:46אולי זה לפני המפגש ביניהם

00:15:48אז מה? סוף סוף סניה

00:15:49מתלבשים בתוך הכלי של העקודים?

00:15:51אבל המפגש ביניהם עוד לא היה

00:15:52מה זה?

00:15:53הקו המפגש ביניהם כל העורות

00:15:55אז מה?

00:15:57אתם אורות האלה

00:15:58עיקום את בצוזה וזה

00:15:59מי זה אורות האלו?

00:16:01האורות של האוזים אחות

00:16:02הם לא נשארו במה דרגתם

00:16:04אלא?

00:16:04מה זה בכלל הקו המפגש ביניהם?

00:16:07זה חידוש עצום

00:16:07לא נאמר

00:16:23הוא ישitic

00:16:27כל הדיבורים היףים על היו

00:16:29לא כתובים אותו דיבור בגללו

00:16:30הוא לא אמרとう byte

00:16:31הוא לא אמר דברים מכלושים

00:16:32הוא לא אמר שיש אי התאמה

00:16:33הוא אמר שזה מתלבל בצד נשמה

00:16:35זה עוד לפני המפגש ביניהם

00:16:37ואז מה, מה המפגש אמור להפריע בזה?

00:16:39לא, רגע. הכלי עוד לא נוצר.

00:16:42לכלי נוצר לפני המפגש עם אורות האוזן והחותם.

00:16:46ביציאה מהפה, זה לא בהכרח שהם כבר יתלבבו

00:16:48הם נמצאים פה

00:16:50הוא בא לצאת כשהוא יוצא כבר, אבל עוד לא התלבבו באורות האלה

00:16:54אבל אחר כך יש עם מס leftover Awards

00:16:56אתה רוצה לומר לאחר כש tabs

00:16:59אתה רוצה לומר שלאחר העיבוי הסופי של הכלי של היעקודים, אז יתלבשו האורות יוזל וחותם בתוך הכלי של היעקודים?

00:17:05כן, אז אז נתמע למו לנשבר, לא יודע

00:17:07לא, אבל ככון להגיד, אין נשמה, אין מפגש, הם לא מגיעים ממש לגלך האורות שיוצאים ככה מהפה

00:17:15אז אם האורות הזה הם לא מתנגשים בהם, לא צריך להתנגש, צריך להיכנס, להתלבש בתוכו

00:17:20הם לא מתנגשים, למה לא? זה בתוך, אבל הם לא בנקודה שיוצא מהפה שהאורות שם נתגשים, הם מגיעים עד כמעט

00:17:28אני לא מבין, כל הדברים האלה לא נאמרו

00:17:30לא, אולי, אולי, כמו בלמה והאורות למטה, יש לנו עתיק, יש קשר, יש קשר, יש קשר בלתיק לך

00:17:38זה לא רואה שמה שקורה בעבר, עתיק גם משפיע על שורות

00:17:43למה לא? סוף סוף, יש אשפה, יש אשפה

00:17:50לא מולננים להפניח

00:17:51אולי נאמר, אני מציע

00:17:54אולי נאמר שכמו שהאורות של עולם העקודים חוזרים לפדיאק

00:17:58אז באותו שלב כדי לא להפריע להתרבות של כלי של העקודים

00:18:02גם האורות החותם ואוזן חוזרים לשורשם בפנים

00:18:06זה, הרב לא אמר את זה

00:18:08זה לא כתוב בו

00:18:10אני מציע

00:18:11זה עוד איתן הנה

00:18:14אבל הרב, כל הסיבה שהם חזרו כי הם יצאו לא שלמים

00:18:17אבל אורות האוזן והחותם זה שלמים

00:18:20תראו, ממש מכולכם התקדס אילאה

00:18:22אבל זה בדיוק מה שהצטיתי להראות לכם

00:18:25אומר הספת אמת

00:18:26כזה דבר

00:18:27הוא אומר, באמת הוא מציע את זה

00:18:29הוא מציע את השאלה

00:18:30איך האורות הגבוהים ואוזן וחותם לא מפריעים התעבות כלי העקודים

00:18:34אם האורות לעצמם הפריעו ובה יצאו להפריד ביניהם

00:18:36להעזיר אותם לפדיאק

00:18:38אומר, בוא נגיד

00:18:40שגם האורות החותם ופה ואוזן חזרו לשורשם

00:18:43כדי לא להפריע ליתרבות של כלי העקודים

00:18:46ואז אומר, הזברה היפה של הרב אופיר

00:18:49הוא אומר, אבל ביש למה ההורות דה הקודים עצמם יצאו חסרים כדי שאילהם חשק לעזור לפדיאק

00:18:55ולא שמענו שההורות דה אוזן וחותם יצאו חסרים כדי שאילהם רצו לעזור לפדיאק

00:19:02ואז הוא מסיים, וזה דבר הכי חשוב, זה מה שאמר רבי דוד

00:19:06וכל כהי הרב לא אמר לנו

00:19:09באופן שבגלל שאלה אנחנו לא יכולים להמציא מציאות רוחנית חדשה שהרב לא דיבר עליה

00:19:16להגיד כזה דבר שההורות דה אוזן וחותם חוזרים לשורשם כדי לא להפריע לכלידי עקודים

00:19:23זה לתאר ברוחניים, בעולמות העליונים מציאות חדשה שהרב לא סיפר עליה

00:19:27אז זה הקו איך ללמוד קבלה

00:19:31אנחנו יכולים להפעיל כל מיני זוורות, כמו שאמרתם, אולי צריך לומר שיש

00:19:35אי התאמה ביניהם, אז זה לא מפריע כי זה הורות מאוד גבוהים וכו' וכו'

00:19:39אבל להמציא מציאות שעכשיו ההורות חזרו לשורשם גם כן

00:19:44כיוון שהרב לא אמר את זה, אנחנו לא יכולים להציר לעצמנו להגיד את זה

00:19:49ואני מדגיש את זה כי זה הקו של רוב מניין ובניין של חכמי הספרתי

00:19:54אבל לדוגמה, אם תלכו לפי פירושו של רבנו הלשם

00:20:00הרבה פעמים, בגלל שאלות, הוא מתאיר לעצמו להגיע למסקנה הנקחת מוזמן זוגן

00:20:07מה זה מוזמן זוגן? חייבים לומר, על כוחנו לומר

00:20:11שקרה דבר שאומנם לא כתוב מפורש אבל זה קרה

00:20:15נלמד את זה ונראה להכם את זה מתי שזה קורה

00:20:18אז רואים שרבנו הלשם היה לו איזה דרך מסוים שקצת לא הלך כמו חכמי הספרדים

00:20:25חכמי הספרדים לא מחדשים מציאות חדשה שלא מתוארה בתוך כתבי רבנו הריזה

00:20:30אבל לפעמים הנשם, משום תוקף השאלה, אז מחדש מציאות שלכאורה, לכאורה היא לא כתובה בתוך דברי הרב

00:20:37גם ההפך לא כתוב, כן? כי אם היה כתוב ההפך, אז לא יהיה מרשלי עצמו להגיד כזה מהלך

00:20:42אבל בפשטות הדברים, זה לא היה נראה כמה הלך שלו

00:20:46אני רק קורא לכם את הסוף של התשובה שלו

00:20:51הוא כותב

00:20:55ואם יש אורות, אוזן וחותם שהם אורות עצומים

00:20:58לא היה כאילי, היא יכול להתאבות

00:21:00ואם נאמר שגם הוא נסתלק למעלה עם אורות הפה

00:21:04כמו שאורות הפה הסתלקו למעלה, אז גם אורות אוזן וחותם חזרו למקורם

00:21:08זה דוחה גמור

00:21:10למה?

00:21:11זה ביש למה אורות הפה מצינו, ראינו שמתחילה יצאו מחוסרי השלמות

00:21:15והיה זה בכוון הכדי שיעזרו למעצילם והשתלמו

00:21:17אבל אורות אוזן וחותם כולם יצאו שלמים

00:21:21באורות נימיים ומקיפים

00:21:22וכל הברחינת הראויים להם

00:21:24ואם כן, למה להם לחזור

00:21:26וכל שכן שלא נזכר זה בדברה הרב

00:21:29אך ענן יטמדי יטמא

00:21:31במה שלא שמענו ולא ראינו יכולים לומר אותו

00:21:35אמן דייאב חוכמתל החכימין יערעננו ודוק

00:21:38אגב, אין לו תשובה

00:21:40נשאר בצרי חיון על השאלה שלו

00:21:42אני אמר שהם זה יצאו שלמים, אבל איפה כן את זה ראינו?

00:21:45כל עוד שעוד פעם, כל עוד שהרב לא אמר שהם חסרות

00:21:47אז זה פשוט, הם שלמות

00:21:48זה לא נוסעת, זה לא נוסעת, זה שתל מורשד, העקודים

00:21:51טוב

00:21:52יכול להיות, אבל לא ראינו לו שמען וגם כאן אין זברה

00:21:55למה שהיא זברה שהיא חסרות

00:21:56הוא אומר שהפה זה הנפש

00:21:57הפה זה הנפש בכללותו, כן

00:21:59פה זה נפש בכללותו, נכון

00:22:01נכון

00:22:02בסדר?

00:22:03אז רואים שאי אפשר לחדש, מציאות חדשה

00:22:06ברוחנית

00:22:07เพית בגלל שהם לא היו מקיפים אז הם לא מקיפים

00:22:09ולדס

00:22:10מכanga היו מקיפים

00:22:16וpayer של שאלה אומר

00:22:27בוא נגיד

00:22:28אבל סוף סוף, בבנימי לא תרצנו

00:22:30בסדר?

00:22:32אז זה עוד אחד

00:22:34עוד נזכיר שתי נקודות שראינו גם כאן בפעם

00:22:37הקודמת שאמרנו שהנביא מסכיר בפסוק

00:22:41נשבע השם בנפשו

00:22:42ואז אמרנו שהשם זה עולם האצילות

00:22:45שיש בו חמישה פרצופים נגד

00:22:46כל עוד של שם הוויה

00:22:48ונשבע במישה גדול יותר ממנו שזה עולם העקודים

00:22:50שנמצאים מעלה מהאצילות, שזה נפש

00:22:52אז הבאנו את השאלה של המפרשים

00:22:54הרי כל מה שאותם הורות זה מה שאנחנו הולכים ללמוד היום

00:22:57עזרת השם, יצאו בנפש

00:22:59זה רק היה בשלב התחלתי, אחר כך הם השתלמו

00:23:01עולם העקודים לא נשאר בסוד נפש

00:23:03הרי, האורות השתלמו בסוד הרנחי שלהם

00:23:06אז איך הנביא יכול להגיד כזה דבר

00:23:09שנשבע השם בנפשו

00:23:10נזכיר שלושת ירוצים

00:23:12שנהיה ברורים במערכים של אותם מפרשים

00:23:15האור זרוע, שזה הרמף

00:23:17כן, רבי מי הפפירש

00:23:18שהיה מגורי הריזל

00:23:21כותב ואומר שכיוון שכל אחד בתחילה

00:23:23יצא בסוד נפש

00:23:25אז בת המעיקור יזלינן

00:23:28בסדר? אז זה נתפס

00:23:29על השם שהיה בתחילה

00:23:31זה לפי דרכו של

00:23:33האור זרוע

00:23:35הדגלי האהבה אומר, דבר מעניין

00:23:38הדגלי האהבה

00:23:40סרבי עברה מיוחס

00:23:43שכתב את השוט בפשט

00:23:46הנקחה שדה הארץ

00:23:47אז המפרשים הקדמונים

00:23:50קוראים לו בעל השדה

00:23:51השדה כותב

00:23:53כנראה שהם ראו את הכתב יד שלו

00:23:56דגלי האהבה ועדיין לא היה נתפס

00:23:58ולא היה לו את השם הזה

00:23:59דגלי האהבה

00:24:00אחרי הם הם לא מצטטים אותו כאלה להיות בעל ספר דגלי האהבה בקבלה

00:24:03אלה הם קוראים לו על שם הספר של הפשט שלו

00:24:06השדה

00:24:07שדה הארץ

00:24:08אז לא להתבלבט בינו

00:24:10לבין רבנו השדה רבי שלו דויקה כהן

00:24:12כן? זה שתי שדות נפחדות

00:24:14שתי בעלים

00:24:15אז

00:24:16בעל שדה הארץ

00:24:18שהוא בעצם בעל הדגלי האהבה

00:24:20הוא כותב כזה דבר

00:24:21הוא אומר

00:24:23שכיוון שהכתב הוא הרי האור

00:24:26האחי גדול של כל עולם העקודים

00:24:29וכל שאר האורות הם בטלים לערכו הגדול

00:24:33והוא עד הסוף יישאר בגדר של נפש

00:24:36אז סוף סוף מה ששאר האורות השתלמו

00:24:39הם השתלמו לפי ערכם

00:24:41אבל לפי כללות עולם העקודים

00:24:45כיוון שהכתב נשאר בסוד נפש

00:24:47זה נקחה שכולו עדיין הוא בסוד נפש

00:24:49זה השתלמות לפי הערך הפרטי של כל אחד ואחד

00:24:52הוא כבר לא נמצא כנפש

00:24:53מי זה? מי זה?

00:24:54הוא כבר לא נמצא כנפש

00:24:56הוא חזר ונשאר legacy

00:24:57בסוף

00:24:57אבל בשלב האחרון מתי שהוא יצא

00:24:59הוא היה בנפש ברגע מסוים

00:25:02מכירים אותו רק כנפש?

00:25:03יפי

00:25:03מכירים אותו רק כנפל

00:25:04וכיוון שהוא הרי מהבט כללות עולם העקודים

00:25:07כי הרי הוא האחי עליון

00:25:08של כל המבנה של עולם העקודים

00:25:10לכן זה נקחה שבכללותו

00:25:12עולם העקודים נגדע כליות

00:25:14בחינת נפש

00:25:15בסדר? אז זה כאילו

00:25:17נגיד שיש רם מסוים בישיבה

00:25:20כן? שמתקדם לאט

00:25:21אז למרות שכל בחור ובחור

00:25:24בסדר החונה שלו

00:25:25הוא נמצא יותר קדימה עם החברותה שלו

00:25:28אבל השם של השיעור

00:25:30נקבע איפה נמצא

00:25:31איפה נמצא הרם במשרה של השיעור

00:25:33כיוון שהוא זה שמוביל ומנהיג את השיעור

00:25:36איפה שהוא נמצא

00:25:37זה נקרא שכל השיעור נמצא

00:25:38לא מסתכלים לפי הרך הפרטי של כל בחור ובחור

00:25:41אז אותו רעיון כיוון שהכתר הוא המוביל

00:25:43חביכון של כל העולם של העקודים

00:25:46והוא נשאר לדעסו ובחינת נפש

00:25:48זה נותן שם כולל של העולם של העקודים

00:25:50שהוא בסוד נפש ולכן זה מטור raise

00:25:52מה שהנביא אמר שהוא נשבע

00:25:54בנפשו

00:25:57כן ואחר כך הוא לא חזר להתפשט

00:26:00בהתפשוט השנייה

00:26:01הוא לא התפשט בהתפשוט השנייה

00:26:03אז אחר כך

00:26:05בוא נזכיר רק את הבית לכם יהודה

00:26:06שאומר שעולם האצלות

00:26:08רצה לשבוע שבוע חמורה

00:26:10והוא נשבע בדרגה הכי עליונה של עולם העקודים

00:26:13שזה הקטר

00:26:14לכן זה מתאים לומר שהשבועה הייתה בנפש

00:26:17בסדר?

00:26:18זה שבועה חמורה

00:26:18שלא נשבע לכללות ה-10 אורות בעולם העקודים

00:26:21אלא רק על הקטר שהוא הכי עליון

00:26:23והוא באמת היה בנפש

00:26:25ונשאר על הסוף בנפש

00:26:27בסדר

00:26:28אחר כך קראנו את הקטר שאומר

00:26:30מזה ציראה כמה עמקו מרשבותיו התברר

00:26:32שאפילו עולם העקודים רק יצא בנפש

00:26:35הבנו את השאלה של היפש שעה

00:26:36איזה ומן עמקות יש כאן

00:26:38אין כאן שום עמקות לך אורך

00:26:39אז הבנו שתי צירוצים

00:26:41את התשובה של היפש שעה

00:26:43שהסביר שיש בעולם האצילות

00:26:46שורשים של הפרצופים שהם שורשיים אצלם

00:26:49ויש שורשים יותר עליונים שהם באים בסדר תוספת

00:26:52וזה מהטובות וברחמם של הבורא התברר

00:26:55שעשה שבזמן החטא

00:26:56הכלל הוא שהשורש לא מסתלק רק התוספת

00:26:59לכן הבחינות הגבוהות של הפרצוף

00:27:01מסתלקות ולהם לא מגיע הפגם

00:27:03ובחינות התעתונות רק הם נפגמים

00:27:06אז השורש של הדבר הזה

00:27:08שיש חלקים שהם בסוד שורש

00:27:10וחלקים שהם בסוד תוספת

00:27:12כבר ההכנה שלו היה כאן בעולם העקודים

00:27:14שרואים שיצאו בסוד נפש

00:27:16ואחר כך כל הרנחי היה בסוד תוספת

00:27:19רק נזכיר גם את הפשע של רבילל

00:27:22שאומר בשורשה הים שהעמקות היא

00:27:24שכאן הוכן כל התהליך של הצמצום

00:27:28כי הם רואים עוד יותר ועוד יותר

00:27:30התהליך של הצמצום

00:27:31שבמקום שהאורות יוצאים

00:27:33בסית תוקפם כבר מלכתחילה

00:27:36הם מצטמצמים

00:27:37ורק יוצאים בסוד נפש

00:27:40וזה ההכנה לשאר המדרגות

00:27:42שגם הם ידעו לצמצם את עצמם

00:27:44ולהסתיר את האור

00:27:46עד שיוכל הרע לצאת

00:27:48גם הוא מנהלם אל הגילוי

00:27:49כדי לתת את האפשרות לבחירה

00:27:52ולמערכת של שכה ועונש

00:27:53שרצה הבורית בה

00:27:55בסדר?

00:27:55אז עכשיו בו חבריי נתקדם

00:27:58הגענו בהוצאה של המתוק מדבש

00:28:06ועמוד

00:28:07נו נדלץ

00:28:09לא

00:28:13ומזה תעמיק

00:28:15ומזה תעמיק ותראה

00:28:17כמה המקום הרשבותיו התברר

00:28:19כי אפילו העולם העליון של העקודים

00:28:21אינו רק בחינת נפש

00:28:23לבד הסברנו

00:28:24והנה

00:28:24כל היעשר ספירות יצאו

00:28:26אבל לא יצאו יחד כולם

00:28:28רק בתחילה

00:28:30יצאת המלכות

00:28:31הפך מהעולם הנקודים

00:28:33כמו שנאבע במקומו בעזרת השם

00:28:34הרב רוצה לעשותuses

00:28:36אבדל

00:28:37בין העולם

00:28:38שאנחנו לומדים עליו עולם העקודים

00:28:39לעולם שיבוא אחר

00:28:40כך עולם הנקודים רק

00:28:42שאנחנו לא מבינים

00:28:43את ההבדלים האלו שהוא

00:28:44עושה כי עוד לא למדנו על

00:28:45העולם של הנקודים

00:28:46נזכיר בראשי פרקים

00:28:48שכאן בעולם העקודים

00:28:50יוצאים הספירות אחת לאחת

00:28:51אבל בעולם הנקודים יצאו כל העשרה ביחד

00:28:55זה הבדל אחד

00:28:56ועוד נזכיר שכאן בעולם העקודים

00:28:59הם יצאו מטטה לאלה

00:29:00ואומר מהמלכות ראשונה

00:29:03עד הכתר האחרון

00:29:04זה הסדה היציאה של העשר אורות

00:29:06לעולם העקודים

00:29:07מה שהם כן בעולם הנקודים יהיה

00:29:09מהאלה לטטה

00:29:10קודם כל הכתר, אחריו החוכמה, אחר כך הבינה

00:29:13וכן זה הדרך על להגיע למלכות

00:29:15אז רואים שתי מאפיינים של עולם העקודים שקודם כל יצאו הספירות אחד לאחד וגם שיצאו מיטת הלעילה מהמלכות עד הכתר

00:29:24ומלכות זו היא יצאת בבחינת נפש לבד

00:29:28כי אין ספירה שאין בה חמש בחינות שהם הראשון הנפש בתחוע ג' נשמה ד' חיה היא יחידה כנודע

00:29:36אומנם עתה זה לא היה המטען הרוחני של אותם העורות אלא מה אתה לא יצאת רק בבחינת נפש בלבד ובכוונת

00:29:45תחילה מעט המעצל העליון כמו שהסברנו

00:29:47באותחות חיים יש כאן נוספה שהיא לא נמצאת בעץ חיים אבל נקרא את זה ונראה לה אני יודעתי לקשר דרוש

00:29:56זה עם הדרוש שנכתוב בעזרת השם

00:29:58כי בחינת אוזן היא נשמה וחותם הוא רוח והפה נפש הוא כמו שנבער למטה בדרוש זה עצמו

00:30:06האור שיוצא מהחותם כמו שכבר ראינו זה כנגד זה

00:30:24אז זה כנגד הרוח כי זה הוא הרי הרוח הכללי של עולם ההצילות

00:30:28והפה, מלכות פה תורה שבעל פה זה כנגד הנפש

00:30:31כן? אז קביע לכל מה אנחנו רוצים לומר

00:30:34שזה מתאים לומר שכאן האורות יצאו כולם בנפש

00:30:36כי הרי הפה הוא בעצמו סוד הנפש

00:30:39בסדר? ידיע

00:30:40אין שום קשר לך

00:30:42גם, ולכן הוא אומר, נראה לי לקשר

00:30:44כאילו שזה מתאים לפי הבחינות

00:30:46זה בינה שזה נשמה

00:30:47זה זה זה רוע, וזה הפה זה נפש

00:30:50אז מתאים לומר שהאורות יצאו בנפש

00:30:52אבל זה בכללות של העולם, בכללות שלנו

00:30:55נכון, זה גם נכון

00:30:57והנה

00:30:58אני חושב בוודאי ששמעתי

00:31:00ממורי זיכרונו לחיי העולם הבא

00:31:02כי ודאי כאשר יצאו כל העשר ספירות

00:31:04האלו באו כל הבחינות של נער הנחי

00:31:06כלולים בהם

00:31:08אלא שבתחילה לא נתגלה

00:31:10בהם, אלא בחינת נפש לבד

00:31:12וכמו שביערנו בדרוש

00:31:14נשמת אדם התחתון

00:31:15שבתחילה באים כולם ביחד

00:31:18ואחר כך מתגלה כל אחד ואחד בפני עצמו

00:31:20נפש ואחר כך רוע וכו וכו

00:31:22הרי בשער הגלגולים מובא

00:31:24שמתי שהאדם נולד

00:31:25הרי כל הנער הנחי כבר כלולים

00:31:28בכוח בתוכו

00:31:29רק שבינתיים רק הנפש מתגלית בפועל

00:31:32אחר כך

00:31:34כמו שאומר הזוהר, היא זכי

00:31:35אם הוא עושה מעשים טובים

00:31:37אז הבחינה של הרוח שכבר הייתה כלולה בו בכוח מתגלית

00:31:40ואם זכי יציר

00:31:41אז הבחינה החישית הנקחת נשמה

00:31:43גם היא יוצאת מן הבכוח אלא בפועל

00:31:45וכן על זה הדרך

00:31:46זה נראה שהוא רוצה לעשות הגבלה

00:31:49בין זה למה שאנחנו הולכים לקחו בפייקין

00:31:51למרות שהרב הולך להגיד שכל אור ואור יצא רק בסוד נפש

00:31:54הוא רוצה לומר

00:31:55אל תחשוב שהרנחי זה בא מתוספת יש מעין

00:31:58שבהתחלה זה לא היה כלול באורות

00:32:00אלא האורות יצאו בפועל בנפש

00:32:03אבל הרנחי, המדרגות של הרנחי היו כלולים בהם בכוח

00:32:07ועל ידי תהליך מסוים יתגלו

00:32:09ככה הוא רוצה לומר לכאורה

00:32:11עין בשרושה ים שאומר שלוכה לכאורה זה לא קרב זה אל זה בכלל

00:32:15וזה לא קשור אחד עם השני

00:32:17זה אמת אמנם לגבי מה שהרב כתב בשאר הגלגולים

00:32:21ששאר הבחינות הרנחי כבר כלולים בכוח

00:32:24ועדיין לא בפועל בנפש האדם

00:32:26אבל כאן בעולם העקודים לא זוי עמידה

00:32:29אלא רק האורות התגלו בנפש

00:32:31וכל הרנחי מגיע ממש יש מאין בסוד תוספת

00:32:34והם לא היו כלולים בתוכו

00:32:36לא נתארך

00:32:37לא נתארך על זה כי זה לא בעיקר סוגן

00:32:40זה לא בעיקר סוגן אבל מי שרוצה להסתכל בשרושי הים

00:32:43הוא מסביר את העניין כמו שאתם רואים זה בסוגריים

00:32:46והנה

00:32:47אך זה יכול להיות כחוץ השאלה איך האורות שלה עודת

00:32:50ולכאות הלאה פרוס

00:32:52הם היו אבל לא אומרים

00:32:53דבר לדבי תו בפועל

00:32:55יכול להיות

00:32:58והנה

00:32:59כאשר יצאה אחר כך בחינת היסוד

00:33:02אז אם יש לכם את החוברת

00:33:03בבקשה לפתוח אותה בעמוד 4

00:33:06אז רואים

00:33:07חמש שלבים

00:33:08החמש שלבים הראשונים הם מה שקרר לי בשורים הקודמים

00:33:12ההתפשטות הראשונה

00:33:13מתי שבפעם הראשונה האורות יוצאים מפדיאק

00:33:17אז מה אמרנו?

00:33:19שהנפש

00:33:19שהמלכות סליחה היא הצעה ראשונה

00:33:21זה מה שאתם רואים בשלב א'

00:33:23יוצא מפדיאק המלכות

00:33:26בסוד

00:33:26נפש

00:33:27אתם רואים את זה?

00:33:28עד שזה מגיע למקום הנקרא שנתה של המלכות

00:33:31בואו נסביר את הדברים

00:33:33כדי לתת

00:33:36ארבע

00:33:37כדי לתת הבנה

00:33:39הנה

00:33:40בהתחלה מה קרה?

00:33:41מפדיאק יוצא המלכות

00:33:43מבחינת אור מקיף ואור פנימי

00:33:45האור מקיף ואור פנימי של המלכות

00:33:48מקים ומבששים זה בזה

00:33:49והנה זה מייצר את השנתה הראשונה

00:33:51נקחה את השנתה של כלי המלכות

00:33:53את כאן בסדר?

00:33:55יש לנו קצת שאלה

00:33:57הרי אמרנו שעולם העקודים מתפשט מהפדיאק

00:34:00עד הציבור

00:34:01זאת אומרת שמתי שיחיד את המבנה הסופי

00:34:03של העשר ספירות של עולם העקודים

00:34:04נך אורה

00:34:05המלכות יהיה הכי כחובה לציבור

00:34:07והקטע הוא הכי קרוב לפה

00:34:10אני שואל את עצמי

00:34:11מתי שהאור הרי הרב דורש

00:34:13שהם יצאו מטת הלילה

00:34:14קודם כל המלכות

00:34:15אוקיי

00:34:15אותה מלכות יצאה מפדיאק

00:34:17יקעו ובטשו

00:34:18האור מקיף והאור פנימי הפרטיים שלה

00:34:20ויצאו את השנתה הראשונה של כלי המלכות

00:34:23אותה שנתה

00:34:24לפני שיצאו שער האורות

00:34:26דבק, דבינת, דחוכמה, דקטע

00:34:29היא הייתה נמצאת

00:34:30הכי כחובה לפה דיאק

00:34:32ועל ידי מה ששער האורות אחר כך יצאו

00:34:34הם דחו דחו דחו דחו אותה

00:34:36עד להגיע למקומה

00:34:37בציבור דיאק או לא

00:34:39כבר מלך התחילה

00:34:40היא יצאה והתמקמה

00:34:41כנגד הציבור דיאק

00:34:43יש לשאלה הזאת

00:34:44כמה פנים

00:34:45מי שמכיר את הכוונות

00:34:47רואה שזו שאלה שיש לבסיס

00:34:49זה לא סתם לפנטז את זה שאלה

00:34:51במערכת של המוכין

00:34:53מתי שהפרצופים מקבלים מוכין

00:34:54זה עובד בסדר הנקחה סדר של דחיות

00:34:57ואומר שיש מוכין האמורים

00:34:59להתפשט בתוך כל המבנה של אותו פרטוף

00:35:01שאנחנו מדברים עליו

00:35:02בחבת שלו, בחגת שלו

00:35:04ובני שלו

00:35:05הרי המוכין אמורים להתפשט בתוך כל הקומה של אותו פרטוף

00:35:09המוכין באים בהדרגה

00:35:11מטאטה לאלה

00:35:13פחות או יותר אותו רעיון שאנחנו רואים כאן

00:35:15ואז המוכין הנקראים המוכין

00:35:16לנטך עוד יסוד

00:35:17למה קוראים להם המוכין לנטך עוד יסוד

00:35:19כי הרי הם אמורים להגיע

00:35:20עד החלק התחתון של הפרטוף

00:35:22נטך עוד יסוד שלו

00:35:23הם נמצאים הדי flower

00:35:26ובתוך החבת שלו

00:35:27זה לא מקומם

00:35:28אבל הוא אומר הרב

00:35:30הם לא יכולים להתפשט מיד

00:35:31עד למקுמם

00:35:32הם צריכים לחכות שיבאו המוכין דחגת

00:35:35ואז המוכין דחגת

00:35:37הם אלו שיכנסו בתוך החבת

00:35:39והדחו את המוכין דנאי לחגת

00:35:41וכשיבואו המוכין דחבד ייכנסו בחבד ידחו את המוכין דחגת לחגת והמוכין דנאי לניי

00:35:46אז רואים שלגבי המוכין יש את הסדר הזה של דחיות

00:35:50כאן אנחנו שואלים את עצמנו

00:35:51המלכות האם מיד התמקמה במקומה כנגד הציבור

00:35:55או בשלב ראשון כנגד הפדיאק

00:35:57ולאד לאט על ידי מה ששאר אורות יוצאים

00:35:59אם נתחד נתחד נתחד

00:36:00אז להגיע למקומה בסוד הדחיות

00:36:02אם מקושרים ביחד אז הם חייבים שחד אורת השני

00:36:05מי אמר שהם מקושרים ביחד?

00:36:08אמרנו את זה מתי שלמדנו עליהם באורות האוזן והחותם שהיו באללם נמרץ

00:36:13ועדיין לא רואים את הפירות שלהם

00:36:15של ה-10 ספירות

00:36:16אז אמרנו שהם מקושרים ביחד

00:36:18לכן לא רואים 10

00:36:20רואים רק ה

00:36:21ואפילו לא רואים 5000

00:36:22אלא רואים רק ה-1

00:36:24כי שם באוזן והחותם היו מקושרים

00:36:26אבל כבר באורות החותם ראינו את הפירות של ה-6 ספירות

00:36:30בצורה של שישה אלפים

00:36:31שכל ספירה עומדת כשלעצמה

00:36:32לא באחרך איפה שזה זמנם להתגלות

00:36:35כל ספירה עומדת כשלעצמה, זה לא לומר שהן קשר ביניהם, הקטע משפיע על החופמה והחופמה על הבינה ושניהם על אבק

00:36:42ואכן רק זה הדרך, אבל הם לא מקושרות כבר, בסדר?

00:36:45אז באופן שלכאורה, המרכות יוצא לבד ועומדת לבד, אז צריך לדעת האם היא התמקמת במקומה מיד כנגד הציבור דאק

00:36:53או נתחיל לאט לאט, בסדר? אז זה היה לגבי היציאה של...

00:36:57המרכות.

00:36:58המרכות.

00:36:59אם אני אומר שהם נעשו כלי אחד, למה שאיף איפה ואיף איף זה שכל שנתך...

00:37:03זה עוד אחר כדי לומר, כי אתה רואה שכאן הרב הולך לדרוש שכל אור יוצא לבד, בנפרד, ואז יש את

00:37:11הקו הבצישה של האור מקיף

00:37:12הוא בונה את השנתה שלו, אבל אין עדיין כלי.

00:37:14מה?

00:37:15כי שנתה זה חלק מקלי חדמיות.

00:37:16אמת, אז אמרנו, הקו הבצישה גורמת את היצירה הראשונה של הכלי, אומנם מאוד זך, אבל קיים.

00:37:22מה זה יצירה? אין כלי אבל, זה שנתה, זה לא כלי.

00:37:24אז נקרא את זה שנתה, אה, אתה רוצה, כן, אז לכן, אתה תודק, אני רוצה לומר שנתה זה סתם פס,

00:37:31כן, זה לא כלי.

00:37:32צריך לומר, כמתי שומרים שנתה כאילו, את הפס האמיתי של הדופן התחתון של הכלי.

00:37:38חלק מהכלי.

00:37:39חלק מהכלי.

00:37:40כאילו אתה אומר שהכלי הוא עשר חלקים, זה למעלה מזה.

00:37:44לא סתם פס, שמראה לך, לא כמו בטבוק של צינאו, כן, שסתם מראה.

00:37:48כן, ממש, עשר עיגולים כאלו שלבסוף זה על זה, יפה, בוא נה כלי ארוך.

00:37:54בסדר?

00:37:55אז, המלכות יצאה בעסוד נפש כשלעתמה, ייכובי בתשואה עומקיב האופנימי שלה, ויצרו את השנתה הראשונה של כלי העקודים, הנקראת השנתה

00:38:04של המלכות.

00:38:05אומר הרב, אחר כך מה קרה? יוצאים אבק, וזה כבר בטבלה שלב ב'

00:38:11אז אומר הרב, והנה, כאשר יצאה אחר כך, בחינת היסוד, כי הרי כאן בתבלה רצו לקצר לכם את הדרך,

00:38:19דרך, לכן לא ציירו את כל הוו כסבות מהיסוד עד החסד.

00:38:25אנחנו זוכים רבותי מהוו כסבות, חסד, גבורה, תפרת, נצח, עוד יסוד, ונגיד אותם הפוך, יסוד, עוד, נצח, תפרת, גבורה וחסד.

00:38:34אז כאן בסדר? אז כאן אני נלומד מטת הלילה, מי אמור לצאת לאחר המלכות? היסוד.

00:38:39אז פה לא ציירו היסוד, ואחר כך העוד, ואחר כך הנצח וכוי וכוי עד החסד.

00:38:44אלא בריבוע אחד עשו לכם את כל הווק. אבל ליבד האמת אומר הרב, קודם כל יצא היסוד.

00:38:49אבל עכשיו תשימו לב למה שקורה.

00:38:51והנה, כאשר יצא אחר כך, בחינת היסוד, לא נתגלה ביסוד רק בחינת נפש בלבד לעצמו, כי אמרנו כל אור יוצא

00:39:00בסוד נפש לעצמו.

00:39:01אבל נתווסף הערה במלכות שנתגלה בה בחינת רוח.

00:39:07הרי עכשיו יש אור שנמצא למעלה מן המלכות ומאיר בה.

00:39:14וזה אור הרי יותר איכותי ממה שהיא בעצמה. היא הרי רק מלכות.

00:39:18ועכשיו היא מקבלת אור מחלק אחד מהווק, מזה, שזה מהיסוד.

00:39:23אז כיוון שהיא מקבלת אור יותר איכותי, כלפיה, זה נקרא שעכשיו היא כבר לא בגדה של נפש, אלא בגדה של

00:39:31רוח.

00:39:32אבל כלפי היסוד, או כלפי כל המכלול של הבק שעכשיו הולכים לצאת, זה רק נפש.

00:39:38נפש לעצמם, אבל משפיעים לבחינה יותר נמוכה מהם בחינת רוח.

00:39:43כמו שנגיד שאצלנו ללמוד דבר קל, זה כמעט לא עשינו כלום.

00:39:47אבל תסביר את זה לילד קטן שבחידר, זה כאילו למדת לו את כל השס.

00:39:51כן? אז אותו רעיון.

00:39:52כבי יכול לגבי הדבק, זה בחינה של נפש, אבל כיוון שהם משפיעים מאורם אל המלכות,

00:39:59אז מה שהיא מקבלת מאה יותר עליינים ממנה, זה מוסיף לה עכשיו בחינה של רוח,

00:40:04וזה מה שרואים בשלב בית.

00:40:06בשלב בית רואים שמתי שאבק יוצאים, אז כאן זה עוד פעם בקיצור,

00:40:10אז מתבסף במלכות בחינת רוח, לכן אתם רואים שבשלב בית מצויר מתחת לריבוע של המלכות רוח,

00:40:17כי עכשיו מקבל את רוח.

00:40:19אז עכשיו בוא תראו.

00:40:21נקחה את זה, ואחר כך...

00:40:23לא מי נראה, היא מתחיל להשתלם עכשיו?

00:40:25כן, יפה, זה מה שאמרנו, הרי דרשנו ואמרנו,

00:40:28איך הנביא אומר ששם הבאיה שזה הצילות,

00:40:30משפיע בעקודים שזה נפש, לא נשאר בנפש.

00:40:33הנה, אתם רואים לדוגמה, המלכות יצא בנפש, אבל רק בשלב א',

00:40:36מי יד בשלב ב', היא כבר בסוד רוח.

00:40:38ונראה אותם תנועות, גם כן לגבי וק.

00:40:41וק יצאו כל אחד ואחד בסוד נפש, אבל מתי שיבוא הבינה,

00:40:44בשלב ג', כבר הווק יהיה בסוד רוח,

00:40:47והמלכות בסוד נשמה.

00:40:48לכן אז זה הדרך.

00:40:49אז רואים שכבר יש השתלמות.

00:40:51את זה בישראל ראשונה.

00:40:52ענת הגן, ועדיין זה הישראל ראשונה, שזה משלבים על הוודא.

00:40:55ענת הגידולים, כן, אז איפה ייחשכם לחזור לפדיאק?

00:40:59יהיה להם עדיין וחינות להשתלם.

00:41:01בסדר?

00:41:01זה מלכות.

00:41:03מה זה?

00:41:03מה מלכות לא ישאר, אז זה משהו להשתלם.

00:41:05ישאר, ישאר.

00:41:06אה, אתה יודע, מלכות לא ישאר ונלמד למה,

00:41:09אי והווק למרות זאת חוזרים לפדיאק.

00:41:11אמת.

00:41:12מה זה ישאר, לא יחידה?

00:41:15מה זה ישאר, לא יחידה?

00:41:16לא יחסר ליחידה.

00:41:18למי?

00:41:19לבק.

00:41:19לבק, אפילו וק אלה הם יחידה לבסוף.

00:41:21למה? למה הרה היציאה הראשונה?

00:41:24לא, זה לא כבר החזרה, שהם חוזרים בלי הקטר?

00:41:27לא, לא, לא.

00:41:28דבר בי יציאה הראשונה, הנה, נמד הזה!

00:41:29תראו, כל שלב ושלב, תראו את זה.

00:41:31אם חוזרים לפדיאק הם חוזרים את זה ונוצים עוד פעם?

00:41:33כן, חוץ מהקטר.

00:41:34זה מה שנראה מה...

00:41:36זה נראה היציאה שנייה?

00:41:36כן, זה מה שקראנו את פשוט שנייה.

00:41:38אז מהא', עד ה', זה היציאה הראשונה

00:41:48כן אני אומר, חוץ מהקטר

00:41:50מהרון מורן, רואי שהם חוזרים אמרנו שקטר נשרשמה

00:41:53כן

00:41:53את זה לא נלמד בפרקין

00:41:57זה הרב אמר את זה בכותרת כללי

00:41:58צריך ללמוד את הפחקים בהמשך

00:42:00הוא רק השתמש בזה כדי להסביר לנו

00:42:02למה לאחר שהיפרדו האורות

00:42:04והכלי יצא מנהליהם אל הגילוי

00:42:05הוא שוב לא יזדקר מדי שהעזרו האורות

00:42:07אז הוא אמר את התשובה שלו, שלא כולם יעזרו רק תשע

00:42:10וגם התשע הללו, כיוון שהקטר לא חוזר

00:42:12אז החורמה יקרה את המקום של הקטר וכאן על זה הדרך

00:42:14רק הזכיר את זה בראשי פחקים

00:42:16כדי להתרצ את השאלה הנקודדית שהייתה לו

00:42:18אבל נלמד את זה בפחות שחות

00:42:19איך הגיע רוח לתכת נשמה וכו

00:42:22אמרנו רק ביצבייה השנייה

00:42:23לא אמרנו את זה, עוד פעם

00:42:26אמרנו שהאורות יוצאים חסרות

00:42:29עכשיו חסרות

00:42:30אתה יכול להיות מלא ב-90%

00:42:32עדיין אתה נקרא חסר

00:42:34אז נראה שאפילו מתי שיצא הקטר

00:42:37יש להם עדיין

00:42:38לאורות התחתונים בחינות להשלים

00:42:40ואז נלמד

00:42:42שהם רוצים לחזור לפדיאק

00:42:44ואומנם נראה שיש אורות מסוימים

00:42:46שהם כבר שלמות

00:42:48לפני חזרתם לפדיאק

00:42:49ואז עליהם נצטרך לשאול את עצמנו

00:42:51אז מה דוחף אותם לחזור לפדיאק אם הם כבר שלמים

00:42:54הרי האישה

00:42:55העידבנו ש

00:42:57כל התחליט

00:42:58להצאת חסרות זה כדי שיהיה להם רצון

00:43:01לחזור לפדיאק

00:43:02אז אם הם כבר שלמות הם יחזרו

00:43:03נלמד על זה, בסדר?

00:43:05זה מה שאמרנו כל הזמן

00:43:07שכבר ביציאה הראשונה הם כבר לא בנפש

00:43:10בסדר?

00:43:11אלא שלב אחרי שלב

00:43:12אז מלכות קודם כל בנפש

00:43:13אחר כך יוצא אבק

00:43:15שזה מהייסד הדחסד

00:43:17מבחינת נפש לעצמו

00:43:18ומוסיף למלכות בהכנת רוח

00:43:20עכשיו אנחנו רוצים להתמקד

00:43:22להתמקד סליחה יותר על הנושא הזה

00:43:25של אבק

00:43:27ואז הרב הולך לדרוש דברים מאוד מעניינים לגבי היסוד

00:43:31יחמתם קצת את הפרק? אתם יודעים מה הרב הולך להגיד לגבי היסוד?

00:43:34פחות או יותר? בוא נראה

00:43:37אומר הרב

00:43:38ותאם הדבר הולפי

00:43:39שהרוח בא מאבק

00:43:40הרי אנחנו יודעים

00:43:42שהחמיש הפרצופים הם כנגד האור של נרן חי

00:43:45הרי מלכות זה כנגד נפש

00:43:48ורוח זה כנגד זע

00:43:49אז הוא אומר הרב זה מתאים לומר

00:43:51שמתי שמתחיל זע להתגלות

00:43:53אז מתחיל להתווסף במלכות

00:43:55בחינת רוח

00:43:56ולכן בבוא היסוד

00:43:58מתחיל להתגלות במלכות

00:44:00בחינת רוח וזה כאן ההדגשה הראשונה

00:44:02שכיוון שכל אבק

00:44:04כולם ביחד

00:44:06מהחסד עד היסוד כולל

00:44:08הם

00:44:10בחיבורם

00:44:11הבחינה של הרוח

00:44:13של כללות האצילות

00:44:14מתי שרק היסוד

00:44:16יוצא מהפדיאק

00:44:19אז יהיה אפשר לומר שאז

00:44:20התגלה כל הרוח במלכות

00:44:22אלא ליכורה רק חלק שישית ממנו

00:44:25כי הרי כל

00:44:27השישה ביחד

00:44:29הם בחינת הרוח ביחד

00:44:31באופן שאם אני מוציא רק

00:44:34אחד מהם שזה בינתיים היסוד

00:44:36כיוון שכאן בעולם העקודים

00:44:38הם יוציאים מתת הלילה

00:44:39זה לאחר המלכות היסוד

00:44:41אז רק על ידי יציאת היסוד מתגלה

00:44:43במלכות שישית מהרוח

00:44:45לכן הרב אומר

00:44:46מתחיל על ידי היציאה של היסוד

00:44:48להתגלות במלכות

00:44:50ועכשיו תכף

00:44:51ואינו נשלם לגמרי אותה בחינה של רוח

00:44:54להתגלות במלכות

00:44:55עד שיצאו כל אבק

00:44:56למה? כי כל אבק ביחד

00:44:58זה מראה בחינה של רוח הכללי

00:45:00אבל אם אבק יצא לתור נפש

00:45:02מאיפה הוא מביא רוח למלכות?

00:45:03זהו! זה שעוד פעם

00:45:05זה נפש בערך עצמו

00:45:06אבל בערך מי שיותר קטן ממנו

00:45:08זה יותר מנפש

00:45:11אתה מבין?

00:45:12אז לא זה יקרה רוח

00:45:14אבל מה שהוא משפיע

00:45:15אבל הוא האיכות שלו

00:45:18במכלון הכללי של העולם האצילות

00:45:19זה כנגד רוח

00:45:20אז הוא רוח הכללי של האצילות

00:45:22מתי שאתה מסתכל עליו

00:45:23כי להיות רוח הכללי של האצילות

00:45:25אתה צריך לדעת

00:45:26שכל ספירה

00:45:28שכל ספירה..

00:45:30זה שישית מהרוח

00:45:32אז ביחד הם רוח 1 שלב

00:45:34אז אם עכשיו הם יוצאים полез לאט

00:45:36לאט מהיסוד עד החסה

00:45:38מתי שהיוצא 활 אחד

00:45:41מתי שיוצא היסוד

00:45:42אני רוצה לראות בבד אחר

00:45:44הרב, תראה לי, הנביא סיפר לו

00:45:46שקודם כל היסוד

00:45:47לכן רק מתחיל

00:45:50פה, הנה

00:45:51הנה שלך לפניך ותאם מהדבר הוא לפי

00:45:53שהרוח במאבק ולכן בבוא היסוד

00:45:56מתחיל

00:45:56אני הבנתי שהוא שאל אבל איך המלכות

00:45:59מקבלת את הרוח

00:46:01הרי היא יצאה בכנת נפש

00:46:02היא אמורה לקבל שישית רק מה...

00:46:05אמת, אז זה מה שאומר עצמך הרב

00:46:06מה שאמרתי לך שהיא מקבלת רוח

00:46:08זה מתחיל להתגלות בבחינה

00:46:10בבחינת עצמה רוח

00:46:11אני תרגמתי את זה בשישית

00:46:13הרב לא אומר שישית, אבל מתחיל זה אומר שישית כביכול

00:46:16אז רק בחסד יתקבל רוח שלמה

00:46:18יפה, יפה

00:46:19אז זהו הייתה התגשה הראשונה

00:46:21של מתחיל להתגלות כיוון שכל עזה הם רק

00:46:24ביחד סוד הרוח

00:46:26ולכן מתי שיוצא היסוד

00:46:28רק מתגלה

00:46:29מתחיל להתגלות שישית

00:46:31של בחינת הרוח בתוך המלכות

00:46:34למה הרוח זמנית?

00:46:36הם לא עצים לבד?

00:46:37למה הרוח זמנית? הוא הולך להשתלם

00:46:38כי זה רוח בגלל שבארכין

00:46:41הוא יותר גדול

00:46:43מבחינת זה רוח

00:46:44יפה

00:46:47זהו זה רוח אמיתי

00:46:49עוד פעם

00:46:49אנחנו עכשיו מסתכלים

00:46:51אנחנו עושים פוקוס רק עליה

00:46:54כלפיה זה רוח אמיתי

00:46:55עד הסוף

00:46:58מה שאצלי זה כל התורה כולה

00:47:00כאנת בבסלי זה אפילו לא יתחיל

00:47:02להיות הלב בית

00:47:02אתה מבין אבל אצלי זה כל העולם כולו

00:47:05בהחכי זה אמת

00:47:06אם היה בעולם רק את המלכות

00:47:08אתה יודעת שאתה נפש

00:47:10ואתה רוח שלה

00:47:11נשמה שלה

00:47:12עכשיו זה יהיה

00:47:14עכשיו זה רוח כזה בערך

00:47:16אצלו זה נפש אצלו זה רוח

00:47:19לא אבל זה לא סתם

00:47:20בעלמה ככה זה מגיע

00:47:50אם באמת זה רוח זה רוח שזה

00:47:52אבל למה אתה אומר בגלל ההרחין? בגלל ההורות המקבלים יותר למעלה מהם.

00:47:57כי אתה אומר שאצלו הזה מצלזז בנפש, אני אצלם ההרחין תרוע.

00:48:01מתי שהגעתי, נגיד לשיעור א', הגעתי עם רמה רוחנית מסוימת.

00:48:07הרם הגיע והשפיע עליי, וגדלתי.

00:48:09הגידול הזה הוא אמיתי כלפי. אצל הרם זה כלום.

00:48:13אתה מבין? אבל אצלי זה גידול אמיתי.

00:48:15גדלתי דרך השיעורים שמעתי ממנו.

00:48:17והכן על זה דרך בשיעור ב', כלפי זה נקחה התקדמות.

00:48:20למרות שאצלו הדין השיעורים של שיעור ב', זה זה כלום.

00:48:24כי היינו כבר מעבר לזה.

00:48:26אבל, לפי הקיזיק, הכל אמת.

00:48:29אז השורשי תראיתי שאנחנו שהמעצים נתן לכלם דרך נפש.

00:48:32נפש, יפה.

00:48:33כל השער זה התווספו, יפה.

00:48:36אז עכשיו...

00:48:38כל אחד היה בפני עצמו, עצה היה בפני עצמו, הוא לא היה בתוך אמרכו.

00:48:41כן, אבל הם משפיעים אחד לשני.

00:48:43הם משפיעים.

00:48:44זה לא בגלל שאני לא נמצא בתוךיך, שאני לא יכול להשפיע עליך.

00:48:47זה נחז בתוכו, זה כל אחד בפני עצמו.

00:48:49אמת, אבל למרות שאתה בפני עצמך, ואני בפני עצמי, אני לא משפיע עליך.

00:48:53ואתה לא משפיע עליי.

00:48:55אפשר.

00:48:57זה לא, זה לא מופקר.

00:48:58אז גם כאן, אז הרן פין, שזה אבק, אבב קצוות משפיעים על המלכות.

00:49:03וההשפעה הזאת עושה שהמלכות מקבלת תוספה את השלמה,

00:49:06שעכשיו היא כבר לא בסוד נפש, היא גדלה.

00:49:08כבי יכול שמש שיעורים מהרם, והיא כבר בסוד רוח.

00:49:11עכשיו נגיד, הקדמות יקרות ערך.

00:49:13כן?

00:49:14כי הרב לא הולך לחזור על זה הרבה פעמים, וזה ילווה אותנו...

00:49:19יפה יוצא חוליה חוליה, זה כל עזה יוצא ה...

00:49:24היסוד לבד.

00:49:25יפה, נכון.

00:49:26שש פעמים, שש יציאות.

00:49:29לא, זה מה שאמרנו.

00:49:30לאט לאט, יסוד, אחלה ועוד.

00:49:32רק פה בציור תראו לך את זה ברגע אחד.

00:49:34הרבנו לפי זה עושה, שהנר הנחה היא לא באמת כלולים בתוך הנפש,

00:49:38אם יש לנו תוספת, אם יש לי ככה שזה באמת כלולים, היא גם ראייה.

00:49:41יפה, יפה.

00:49:42יפה מאוד, זה אחד מהאחריכם שלו.

00:49:45עכשיו, בוא נגיד, ונדייק את הדברים יותר מדויקים.

00:49:49הרב הולך להסביע בעוד רגע, שגם להגיד,

00:49:55שמתי שהיסוד יצא, התגלה שישית מהרוח במלכות,

00:50:02זה לא מדויק וזה לא אמיתי.

00:50:04כי אנחנו צריכים להבין מי הוא היסוד.

00:50:08היסוד יש לו בחינה מיוחדת כשלעצמו.

00:50:11ואז הרב יסביר לנו דברים שאצלנו בינתיים זה מאוד מופשט,

00:50:16אנחנו לא כל כך מבינים את זה.

00:50:17אכן בוא נגיד הקדמה, כדי שנוכל יותר בקלות להבין את דבריו.

00:50:21הרי תמיד הפרצוף התחתון בעולם האצילות נגיד

00:50:25מקבל מוכין מהפרצוף שלמעלה ממנו.

00:50:28ואתם זוכרים, זה מה שסיפרנו לגבי הכוונה של צקיעת שופר.

00:50:32שהפרצוף התחתון לצורך העניין נקרא אותו זרן פין,

00:50:35כי זה בדרך כלל תמיד הוא שאנחנו משלימים וממשיכים לו מוכין.

00:50:40הוא צריך לגבל ג' מוכין, שזה חוכמה, בינה ודעת.

00:50:43הסברנו שהמוכין הללו הם אדירים, גבוהים מאוד,

00:50:47מתי שלמנו גם כן על החילוף.

00:50:48לכן זה לא יכול לקבל אותם איך שהם הם צריכים

00:50:51קודם כל להיכנס בתוך הנצח עוד יסוד של אמא.

00:50:55כן? כי זה הפרצוף שהוא רק למעלה מזה.

00:50:57ואחר כך אמא ייתן, תיתן את הנצח עוד יסוד שלה בתוך זר,

00:51:03בסוד השתלה, כן?

00:51:04אל תחפשו בעצריים את המילה הזאת סוד השלה, זה ממני, זה לא כתוב שם.

00:51:08כן? אבל זה נכנס הנצח עוד יסוד של אמא בתוך הג' קווים של זר,

00:51:13והנה זה נקרא שזר גדל וקיבל את המוכין שלו,

00:51:15זה פחות או יותר הרעיון של הסוגיה נקרא את נתינת מוכין.

00:51:19באופן של נצח זה רגל ימין די אמא, אז בתוכו מתלבש המור של החוכמה,

00:51:23שהוא הרי אמור להתפשט בתוך כל הקו ימין של זר.

00:51:26עוד באמא זה רגל שמאל אמור להיכנס בתוך המור של הבינה,

00:51:31שגם כן שייר לקו השמאלי, וביסוד די אמא,

00:51:35שם מתלבש המוח הנקרא דאט.

00:51:38נשים לב שהנצח ועוד ובשר יחז אלוהה הם איברים סתומים וסגורים,

00:51:44באופן שאותם המוכים של חוכמה ובינה הנמצאים בתוך האיברים,

00:51:48הנקראים נצח ועוד די אמא, מתי שהם מושתלים בתוך הקווי ימין ושמאל דזה,

00:51:54הם נשארים סגורים בתוך הנצח ועוד די אמא, כי אין פתח יציאה.

00:51:59זאת אומרת שזה מקבל הערות מאותם מוכים דרך דופנות,

00:52:03הכלי של הנצח די אמא ודופנות הכלי דעות די אמא.

00:52:07כן פתח יציאה.

00:52:08יש בקיעה ערב, יש בקיעה בערב.

00:52:10בקיעה זה נקרא הערות.

00:52:12מה של כן לגבי היסוד די אמא ששם מתלבש המוח של הדעת,

00:52:17שיש לו פי היסוד, הוא הרי פתוח.

00:52:20לכן מוח הדעת יציא לגילוי.

00:52:22כיוון שנצח ועוד עוד פעם מבשרי החזה אלוהה הם איברים ארוכים וגדולים,

00:52:27אז הנצח די אמא מתי שהוא מושתל בתוך הקו ימין של זה,

00:52:30תופס את כל הקו ימין של זה.

00:52:32הרגל שמאל שזה עוד די אמא, גם הוא ארוך,

00:52:35הוא תופס את כל הקו השמאל של זה.

00:52:38היסוד של אמא במיוחד, כיוון שהוא יסוד נוגבי, הוא הרי קצר.

00:52:42מה נפשר? תמיד היסוד יוצא קצר מאשר הנצח ועוד, כמו שמבשרי החזה.

00:52:46אבל עוד יוצא כשמדובר על יסוד נוגבי, שזה היסוד די אמא.

00:52:50לכן איפה מסתיים היסוד די אמא מתי שהוא מושתל בתוך זה?

00:52:53בחזה דזה.

00:52:55עד כאן זה בסדר.

00:52:56ומה שאני רוצה להגיע זה, שכיוון שהיסוד של אמא פתוח, כמו כל יסוד,

00:53:02אז המוח של הדעת יתגלה ויצא בעצמותו מחוץ ליסוד והתפשט בתוך זה.

00:53:08עד כאן בסדר?

00:53:09מה שהן כן המוחים את החוכמה בביני שנשארים סגורים וסתומים בתוך העברים לנצה ועוד.

00:53:14עד כאן אנחנו ביחד.

00:53:16עכשיו, יש מערכת קדושה, הנקראת מערכת של חסדים וגבורות.

00:53:23אולי פעם שמעתם על זה.

00:53:24אותה מערכת הנקראה את המערכת לחסדים וגבורות,

00:53:28לא קשורה בכלל לשתי הספירות הנקראים חסד דרוע ימינה וגבורת דרוע סמלה.

00:53:34בסדר? מערכת אחרת לגמרי.

00:53:35יש לי חסד וגבורה שהם יד ימין ויד שמאל של הפרצוף,

00:53:41ויש לי מערכת של חמישה חסדים וחמישה גבורות תכף נספיר.

00:53:46הרי תמיד אמרנו שהקו האמצעי הוא הרי הדעת, נכון?

00:53:50הרי הקו האמצעי הוא איזון, הוא הרכב בין ימין ושמאל,

00:53:54לכן אמרנו שהוא תמיד כפול,

00:53:55והוא כלול בתוכו חסדים וגבורות.

00:54:00בסדר?

00:54:01לא קשורה לחסד וגבורה של הספירות,

00:54:03אלא יש בתוכו חסדים וגבורות.

00:54:06אומר הרב בעצחיים,

00:54:08הגבורות הן בחינה נוגבית.

00:54:10גבורות, כן? דינים.

00:54:12זו בחינה השייכת לנקבות.

00:54:15לכן כיוון שהיסוד דאימה פתוח,

00:54:18ובתוכו יש את הדעת,

00:54:19הדעת הוא הרי החכב בין חסדים וגבורות,

00:54:22ויש, תכף נסביר למר,

00:54:24חמש חסדים וחמש גבורות,

00:54:26אז כל החמש גבורות בכלל לא שייכות לזה.

00:54:30הם שייכים למי? לנוגבה.

00:54:32והם אמורים להתפשט בתוך הנוגבה,

00:54:35הפרצוף החמישי של עולם האצילות,

00:54:37ולהגדיל את אותו פרצוף הנקראת נוגבה דזה.

00:54:40לכן בפת ההציעה של היסוד דאימה,

00:54:43הם יוצאים במורצה הגבורות,

00:54:45הולכים בתוך היסוד דזה,

00:54:47מיד נופלים מהיסוד דאימה ליסוד דזה,

00:54:50ומייסוד דזה עוברים לנוגבה,

00:54:52בתהליך מסוים, בסדר?

00:54:53מה שמעניין אותנו זה החמש חסדים.

00:54:56יש חמש חסדים, ולא בכדי,

00:54:58יש חמש חסדים.

00:55:00הרב אומר שכמו שהסברנו והקדמנו,

00:55:04המערכת של המוחים,

00:55:05מגדיל את הפרצוף, כן?

00:55:07כמו שנבשר יחזה.

00:55:09מתי שילד מתפטר במוחים שלו,

00:55:11זה נקרא שהוא בודל.

00:55:12אז גם כן, אותה סוגיה אני מקראה,

00:55:15המשכת מוחיד, נתינת מוחין,

00:55:17זה פחות או יוצא תהליה של גידול של הפרצוף התחתון.

00:55:20הוא גודל דרך המוחין שהוא מקבל.

00:55:22אז אומר הרב,

00:55:23החסדים כיוון שהם בחינה שכרית,

00:55:26הם אמורים להתפשט אותם החמש חסדים,

00:55:28בתוך המבנה של הגוף של זו.

00:55:30והם אומר הרב,

00:55:31זה לשונו בעץ חיים,

00:55:32כמיים המגדילים את האילן.

00:55:34זה לא שהמיים מוצאים,

00:55:36יש מעין ענפים חדשים על האילן,

00:55:39אלא אותם ענפים קטנים שהם כבר קיימים מתי שאתה משקע את האילן,

00:55:43הם גודלים.

00:55:44אז יש לזה כבר חסד, כבר גבורה, כבר צפיירת, כבר נצע, כבר עוד.

00:55:49כמו שמבשר החזה אלוהה שהילד הוא שלם,

00:55:51מבחינת הממדל של הגוף שלו מתי שהוא נולד.

00:55:53רק הוא צריך לגדול אותם העברים לצמור כביכול.

00:55:57זה התפקיד של החמש חסדים.

00:56:01החסדים כיוון שהם בחינה שכרית הם שייכים לזה,

00:56:04שהוא גם כן שכרי.

00:56:05וכיוון שיש חמש חסדים,

00:56:07יש לי חסד אחד שמתפשט בדרוע ימינה של זו.

00:56:10ואותו חסד הוא החסד הראשון של המערכת של החמישה חסדים,

00:56:13והוא נקרא חסד דה חסדים.

00:56:16החסד השני נקרא גבורה דה חסדים,

00:56:18כי הוא הרי אמור להתפשט בתוך הגבורה דה,

00:56:21ולהגדיל.

00:56:22החסד השלישי הוא...

00:56:25חסד דה חסדים.

00:56:26איך שאתה רוצה? החסד הגבורה, גבורה זה חסד

00:56:28איך שאתה רוצה? או שחסד הוא כללי

00:56:29או שחסד הוא פרטי? איך אתם רוצה?

00:56:32החסד השלישי הוא כנגד התpelית

00:56:34הוא נקרא חסדים לתפרת נגיד

00:56:37כי הוא אמור לתפשט

00:56:38בתוך התפ uncomfortable ולהגדיל את התpelית

00:56:40חסד חמישי

00:56:41בתוך הנצר דזה רגל ימין

00:56:43חסד כסטילך הרביעי

00:56:45חסד חמישי בתוך עוד דזה

00:56:49והנה אין לי חסד

00:56:50כנגד היסוד

00:56:51הכללν

00:56:54וכאן חותר הרב להקיע

00:56:55אומר הרב תדע לך

00:56:57היסוד הוא הרי בוודאי חלק מהוו קצוות

00:57:02אבל הוא שונה מהוו קצוות

00:57:05שכל קצה וקצה מהחסד הדהות כולל

00:57:09מקבל חסד כשלעצמו כדי להגדיל אותו

00:57:12אבל היסוד אין לו חסד פרטי שמגיע אליו

00:57:17אלא מה הוא מקבל?

00:57:19הוא מקבל הערות מכל החמש חשדים שקדמו לו

00:57:23החסד והחסד שהתפשט בדרוע הימינה

00:57:27נותן לו איזה הערה ליסוד

00:57:28החסד השני שהתפשט בדרוע השמאלה של הגבורה

00:57:31נותן לו איזה הערה

00:57:33וכן על זה הדרך

00:57:34עד שהיסוד הוא התכללות של החמש חסדים שקדמו לו

00:57:39באופן שהוא חידוש

00:57:41כי הרי לפני זה לא היה התכללות כזאת

00:57:44אבל תכלס זה חדש וישן

00:57:46כי כל אותם בחינת אנחנו מכירים אותם

00:57:49נזכיר את המשל הידוע של הרבי מודחי שרבי

00:57:52מתי שהוא ירוצה להסביר את זה לתלמידים שלו

00:57:56אז הוא היה אומר את המשל הזה

00:57:58הוא היה אומר כביכול אם תיקח הגבניה, מלפפון, בצל, גמבה וכו

00:58:04אז כל אחד ואחד הוא בחינה כשלעצמו

00:58:07אם תפתוך אותם ותעשה סלט מהם

00:58:10הסלט היא בחינה חדשה

00:58:11אבל זה חדש שהוא ישן

00:58:12כי גם בה גבר היה לי, הגבניה כבר היה לי ומלפפון כבר היה לי

00:58:16וכן על זה הדרך

00:58:17אז המשל הקדוש הוא יהיה נותן

00:58:19אז לעולם מלמד אדם גרשון רבו

00:58:21אנחנו מתקשרים לרבותינו

00:58:24ככה הוא היה מלמד

00:58:24חמש הגבורות איפה מתפשטות אותם?

00:58:27לא הנושא שלנו הם הולכים לנוקבה

00:58:29זה לא הנושא של הרב כאן

00:58:30אז מזה שאין לה יסוד חסד פרטי

00:58:35שמתפשט בתוכו

00:58:36יש לו התקללות

00:58:38התקללות של החמש חסדים שקדמו לו

00:58:40בסדר?

00:58:42שמגיעים מהדעת

00:58:42יש לנו כלל הנקרא

00:58:46שורש ענפים

00:58:48והתקללות

00:58:50שורש של החמש חסדים

00:58:51והוא הדין של החמש גבורות

00:58:52תמיד יהיה מושכל בתוך הדעת

00:58:54חג התנח חיסת גבורת יפרי ניצר עוד

00:58:56מקבלים הערות או ענפים

00:58:58מאותם שורשים של החמש חסדים

00:59:00שנשארו בתוך הדעת

00:59:02והתקללותם

00:59:03שזה עוד בחינה של הערה

00:59:05נמצא ביסוד

00:59:07שורש, ענפים והתקללות

00:59:10עד כאן זה בסדר?

00:59:12אז אומר הרב

00:59:13אם קנים דברנו

00:59:15והם בוודאי קנים

00:59:15כי כך סיפור הנועל יהיו הנביא

00:59:17אז נמצא שביסוד

00:59:19יש בחינה של התקללות

00:59:22וזה תמיד המהות והאיכות של היסוד

00:59:24שהוא בחינה של התקללות

00:59:26אז אם זה אמת

00:59:28ברעיון של החמש חסדים

00:59:29שדיברנו עכשיו עליהם

00:59:31שאין לה יסוד חסד פרטי

00:59:32אלא יש לו בחינה של התקללות

00:59:34החמש חסדים שקדמו לו

00:59:36זה גם אמת לגבי הרוח

00:59:38כל אחד מהחמש קצבות

00:59:41שזה חסד, גבורה, תפירת, נצח, עוד

00:59:45יש לכל אחד ואחד

00:59:47מאותם חמש ספירות

00:59:49חמישית מבחינת הרוח

00:59:51אבל היסוד יש לו משהו אחר

00:59:53הוא לא בחינה של שישית

00:59:55אלא הוא בחינה של רוח

00:59:56אבל התקללות של הרוח

00:59:58אז זה לא מדויק מה שאמרתי

01:00:00שמתי שיוצא היסוד

01:00:01מתגלה במלכות בחינה שישית

01:00:03של הרוח הכללי

01:00:05כי בעצם היסוד אין לו שישית מהרוח

01:00:08אלא מה יש לו מהרוח?

01:00:10התקללות של הרוח

01:00:12לכן מתי שיוצא היסוד

01:00:13מתגלה במלכות בחינה

01:00:15נקחת התקללות בחינת הרוח

01:00:17ורק מתי שיצאו הספירות

01:00:19מאה עוד עד החסד

01:00:21יתחיל להתגלות בתוך המלכות

01:00:23בחינת רוח אמיתי

01:00:25בחמישית כל פעם

01:00:26מובן?

01:00:27אבל הרוח של שם מגבלם החות

01:00:30הרי מכל הכל הוא מקבל את המשלמים

01:00:32רק מייסד הוא לא מקבל את המשלמים

01:00:36נכון

01:00:36בנתעים לא מדים על היסוד

01:00:38לכן הרב מפרץ את הדברים

01:00:39אבל נכון אמיש

01:00:40אחר כך זה יהיה עצמות

01:00:41של הרוח

01:00:43על ידי העוד

01:00:43על ידי הנצח

01:00:44על ידי ספרת

01:00:45נכון

01:00:46זה האמת חלקית

01:00:48כן? כי אפשר להגיד את כל האמת

01:00:50ברגע אחד

01:00:50בוא נקחה עוד קצת

01:00:51בלתיים

01:00:52ההקדמת האלה מספיקים לנו

01:00:53כדי להבין

01:00:54את השורות הראשונות של דברי הרב

01:00:56אבל איך יהיה לה יסוד משהו, אם יוצא חסד גבורה, תפירת נצחה?

01:01:01מה עוד פעם מהשאלה?

01:01:03איך יהיה לה יסוד? בכלל איזה התקללות אם לא יוצא חסד גבורה תפירת נצחה?

01:01:09מה מה שהוא צריך לחכות שיצא חסד גבורה?

01:01:11כן, כן. כשהם יוצאים הם לא תנים לו. הם לא יוצאו, אף לא נתנו.

01:01:14זה שאלה נפלא. לכן אמרתי, זה חלק מהאמת.

01:01:17אתה כבר רוצה כל האמת, לאט.

01:01:20אבל זה שאלה עצומה, שכולם אנחנו צריכים להתעורר.

01:01:23מה אתה מספר לי, אם הסלט שלך, כן?

01:01:26כדי לעשות סלט, אתה רככבים.

01:01:28אם אין לך עגבנייה, אם אין לך מלאפפון, אם אין לך בצלט, איך תעשה לי סלט?

01:01:33לכן הרבה היא אומרת המשל הזה כדי להורר אותנו.

01:01:36אז זה לא מובן.

01:01:38תגיד לי, קודם כל יוצאים חסד, גבורה, תפירת, נצח, עוד,

01:01:42ואז נותנים כל אחד חלק משלהם,

01:01:44ואז יש בה יסוד בחינה של התקללות של כל אותם בחינות שקדמו.

01:01:48אבל איך יכול להיות ההתקללות לפני שהרכיבים הבסיסיים יצאו והתגלו?

01:01:53השאלה של הרב יוסף מובנת, כי זה שאלה עצומה.

01:01:55שאנחנו חייבים להתרצות אותה.

01:01:57עתיד לצאת, זה כאילו אתה מזמין איזה סלט, ואתה אומר עתיד לקטוף.

01:02:04אז כדי לקישר לקטוף.

01:02:06עשית זה, עשית זה, עשית זה, עשית זה.

01:02:07אחרי זה אנחנו חברים ביחד.

01:02:08יפה, אז קודם כל צריך להוריד את הבחינות,

01:02:11ואחר כך, לתת את ההתקללות ליסד.

01:02:13אז זה שאלה בוודאי עצומה.

01:02:14אולי זה עובד דבר כמה?

01:02:16בואו נראה, בואו נראה, הרבה דברים אפשר.

01:02:18השאלים והגבורות בעצם הם יוצאים היסוד של העולם שמעל לדעת של העולם שמתחת.

01:02:23יפה.

01:02:24הם ממנו מתפשטים.

01:02:24יפה.

01:02:25זה הכל מלובש בתוך יסוד דעימה שמתלבש בתוך דעת עזה,

01:02:29ומשם זה יוצא לחגת נא.

01:02:30יסוד דעימה.

01:02:31יסוד דעימה זה מתלבש בתוך הדעת עזה.

01:02:34בסדר?

01:02:34יפה מאוד.

01:02:35אז בואו נקרא את זה.

01:02:36אז עכשיו הרב רוצה לדייק יותר מה שהוא אמר.

01:02:39מה שאמרתי לך שמתי שיוצא יסוד מתגלה במלכות בחינת רוח,

01:02:43זה לא מדויק.

01:02:44אנחנו צריכים ללמוד מי הוא היסוד,

01:02:46להבין שבחינתו היא בחינת התכללות,

01:02:48לכן תמיד היסוד נקרא קול.

01:02:50כן?

01:02:51לכן אתם מבינים,

01:02:52בתפילה של בעבר דוד.

01:02:53כן?

01:02:54אז כל מה שמזכירים את הגדולה שזה כנגד החסד,

01:02:57את הגבורה ואת התפירת ואת הניצר והעות,

01:03:00כי בכל, קול זה היסוד.

01:03:03כן?

01:03:03אז לכן היסוד נקרא קול,

01:03:06כי הוא התכללות.

01:03:07אז כיוון שהיסוד יחותו התכללות,

01:03:10לכן מה שאמרתי שמתגלה במלכות בחינה של רוח מתי שיוצא יסוד,

01:03:13והוא אומר, התכללו דרוח.

01:03:15בואו נקרא את זה.

01:03:16ואתם הדבר הוא לפי שהרוח בא מאבב כסבות כנודה,

01:03:19ולכן לבוא היסוד מתחיל להתגלות במלכות בחינת רוח.

01:03:23ונו נשלם לגמרי,

01:03:25אז שיצאו כל אבק שמיסוד עד החסד,

01:03:29ואז נגמר בחינת הרוח כולו של המלכות.

01:03:32ובבוא כל אחת מהם הים התגלה במלכות כצה אחת של הרוח.

01:03:36חלק מסוים השייך המקביל לאותו חלק שהתגלה.

01:03:41הוא כבר נודע.

01:03:43מאיפה הוא כבר נודע?

01:03:45למי שקרא את הסיפור עד הסוף,

01:03:47לנו עדיין לא נודע.

01:03:48הוא כבר נודע כי היסוד אינו מכלל הקצוות

01:03:51ותשימו לב מאוד חס ושלום לומר

01:03:53שהיסוד הוא לא מכלל הקצוות.

01:03:55אלא הרצונו לומר של רבנו

01:03:57שהוא לא כמו שאר הקצוות.

01:03:59אבל אבב קצוות הם אבב קצוות.

01:04:01לא חמש קצוות.

01:04:02אז בוודאי שאחד מאבב קצוות

01:04:04האחרון שבהם זה היסוד.

01:04:06מכוונת הוא לומר שהוא לא כמו שאר הקצוות.

01:04:09כי אין אם רק חמישה חסדים.

01:04:11הנה, אתם רואים מיד?

01:04:12הוא לא אומר כי הם רק חמש קצוות.

01:04:15לא, הם שישה קצוות.

01:04:17כולל היסוד.

01:04:18רק שעכשיו נתחיל את הסיפור של החסדים

01:04:20כי אין על ארק חמישה חסדים

01:04:23מחסד ועד עוד.

01:04:25אך היסוד אין לו כחסד אחד פרטי לעצמו.

01:04:28אין לו.

01:04:28רק שנכללים כל החמישה כצוות בו

01:04:32עכשיו לפי ההקדמה שאמרנו זה מובן

01:04:34אז למדנו שהיסוד הוא בחינה של התקללות

01:04:39כיוון שהוא בחינה של התקללות

01:04:41לכן מה שמתגלה במלכות מתי שיוצא היסוד

01:04:45זה כללות הרוח ונמצאה

01:04:47כי בחינת כללות וקצוות של הרוח

01:04:51זהו מה שנתגלה במלכות כאשר בייסוד

01:04:54עד כאן זה בסדר?

01:04:56כן, מה יוצא בהתחלה?

01:04:59היסוד, הבחינה של היסוד זה כללות

01:05:01לכן מתגלה על ידי ההשפעה של היסוד

01:05:03אל המלכות, בחינה של כללות הרוח במלכות

01:05:06לא עדיין רוח, אלא כללות הרוח

01:05:08זה מין איכות אחרת

01:05:10יש את הרוח כשלי עצמו

01:05:14ויש מה שנקרא כללות הרוח

01:05:15חלקים, חלקים של הרוח

01:05:17נגיד חלקים

01:05:18כללות יוצאת לפני הפרטים

01:05:19או, זה השאלה של רב יוסף

01:05:21אז עכשיו אני רואה ש...

01:05:22בשניים יודעים

01:05:23אתם רוצים שנבין את כל האמת

01:05:25טוב, נספר כל האמת

01:05:26ננסה

01:05:27בעצם מה שאתם מעוררים

01:05:29זה דבר נפלא

01:05:30כל הכבוד שחשבתם על זה

01:05:32אני לא חשבתי על זה

01:05:33מטע ששמעתי את זה בפעם הראשונה

01:05:35תראו

01:05:37זה השאלה

01:05:38האמת היא שאני רואה את זה שאלה

01:05:40הכללות זה מציאות שזה קיים

01:05:41זה מתגלה

01:05:43כשזה יוצא

01:05:44זה מתגלה

01:05:45אבל זה אומר שזה לא קיים בשום

01:05:46כן, אבל תלוי

01:05:47הכללות הזאת יש לי הרכבים

01:05:48של החמש ספירות שקדמו

01:05:51אבל הם לא קדמו

01:05:52הם לא אפילו יצאו מה בדרך מנתאים

01:05:53כן, אבל הוא מתקהל

01:05:55אבל זה מה שזה יצא בפדיאק

01:05:57למה השתי יש תלשנות?

01:06:00למה השתי יש תלשנות?

01:06:00הם ישים בהתחלה וחזרו

01:06:02לא! איפה אתה?

01:06:04לאט לאט

01:06:04אנחנו בעת פשוט הראשונה

01:06:05there is a precise reference

01:06:06obviously on both

01:06:07מלחות זה יסוד

01:06:08וכל דבר שזה מתגלה

01:06:09זה משהו שichts dissolved

01:06:10הוא קיים בשור sû venge

01:06:12אני acred hilarious

01:06:13כן

01:06:14אז הכל שאנחנו אמר שיהיו עייתול alleged

01:06:15כולם

01:06:15יכול להיות

01:06:17אבל הדיין בתי שהם בפדיאק

01:06:19הם הכל keteneurs

01:06:19אז אנחנו לא רואים פירוט Aaa fever

01:06:22ואופן שהיציאה מלחות護

01:06:23זה אתה מתגלה

01:06:23זה הגילוי של המלחות

01:06:24של היסוד

01:06:25Memory

01:06:25זה גילוי

01:06:26אבל השורש חייב też להיות קיים

01:06:27בגילוי שורש

01:06:28יכול להיות אבל אותו שור WIN

01:06:30אדן לא יכול

01:06:31לתת משהו

01:06:32שהבחינה שלו עדיין לא יצא

01:06:34איך לתת כללות מדי שאפילו

01:06:36הבחינה הפרטית שלו לא יצא מנהלם לגילוי

01:06:40אפילו הבחינה הפרטית שלו לא יצא

01:06:42מנהלם לגילוי, בוא נגיד שהיא קיימת בסוד שורש

01:06:44אבל כאן אנחנו רוצים לומר

01:06:46שההתכללות של הרוח כבר נמצא

01:06:48בצורך היסוד, אז זו השאלה

01:06:50אם זה התכללות של הבחינות

01:06:52הקודמות ואפילו הבחינות

01:06:54הפרטיים של אותן בחינות עדיין לא נתגלו

01:06:56הם נשארו בסוד שורש

01:06:58מקסימום תוכל להגיע לרמה

01:07:00להגידי, ששורש ההתקללות

01:07:02לרוח התגלה כבר ביסוד. אבל לא

01:07:04ההתקללות האמיתית של הרוח

01:07:06כי הרי בחינות הקודמות ידי לא נתגלו

01:07:08referring inom התקללות, זה לא סיבה לעשות

01:07:12בחינת רוח

01:07:15זה ודאי סיבה

01:07:16סיבה לגלות במלכות. התקללות של הרוח

01:07:19אבל אנחנו שואלים על סיבת הסיבות

01:07:21איך התגלה בכלל ההתקללות הזאת

01:07:23הרי הבחינות שקדמו לה

01:07:25עדיין לא התגלו, אז היא חסרה

01:07:27כביכול

01:07:28בסדר?

01:07:29יש לי עוד שתי שאלות

01:07:32הרוח והחסדים של הספירות

01:07:34לא

01:07:35הספירות

01:07:36אז עוד פעם

01:07:38השתמשנו

01:07:39השתמשנו

01:07:39בחסדים כסימן

01:07:40לא כסיבה

01:07:41זאת אומרת

01:07:42לפי מה שאני לומד

01:07:43בהתפשטות של החסדים

01:07:44אני לומד

01:07:45שהיסוד

01:07:46אין לו חסד פרטי

01:07:47וממילה תמיד

01:07:48בחינתות יהיה התקללות

01:07:50אז הוא הדין

01:07:50והוא הרעיון

01:07:51לגבי הרוח

01:07:52למרות שהרוח

01:07:52לא קשור לסיפור של החסדים

01:07:54נכון

01:07:55זה נותן לו איכות

01:07:57מהחסדים אני לומד

01:07:59מהספירה אחרת

01:08:00זה מה?

01:08:01זה עושה אותו לספירה אחרת

01:08:04שexistחף את הספירכה

01:08:04יש התקללות של...

01:08:05אבל שבספירת היסוד

01:08:07יש התקללות של הספירות הקודמות

01:08:09אמת, גם אמת

01:08:10גם אמת

01:08:11גם אמת

01:08:12עוד שאלה

01:08:13למה תפריט קצוות

01:08:15זה מרכז

01:08:17נכון

01:08:17זה גם מרכז

01:08:18למה, למה זה נקרא, קצוות

01:08:19אני לא יודע

01:08:20לא יודע

01:08:22בתוך המבנה של הפרט büyük של זה

01:08:24אני נקרא קצי

01:08:25למה הוא עצמו אבל לא יכול להביא רוח למלכות

01:08:28כי הוא התקללות

01:08:31איך הוא יכול

01:08:34רק החסדים מהפש satur

01:08:36הוא עצמו הוא לא הוא כלום

01:08:39מה הכוונה?

01:08:40היסוד עצמו

01:08:41לא יכול לתת למלכות

01:08:43רוח

01:08:44צריך להיות מלא בעצמך כדי שאת SU Doug

01:08:46להשפיע לאחרים

01:08:47אם בס calculating

01:08:48אם בתouvert身ה אתה לא ישנתי לאחרים

01:08:49רק החסדים נותנים

01:08:50אז לפי הבחינה ש 195ך

01:08:52אתה יכול להשפיע

01:08:53אם אתה בחינה של

01:08:55התקללות, אתה תשפיע התקללות לאחרים

01:08:57אבל אין לו בפרטים גם

01:08:59זה בדיוק את החידוש שכאן אנחנו מגלים

01:09:01שאין לו בחינה

01:09:03העומדת כמו שיער הבחינות

01:09:05שזה מהחסד הדעות

01:09:06אלא הבחינה שלו נקחת התקללות

01:09:08אבל ביסוד עצמו, בפרטי שלו, יש לו גם חסד

01:09:11לא, זה מה שאומר הרב המפורש

01:09:13יש חמש חסדים, לא שיש חסדים

01:09:15לא, נראה, יסוד עצמו, החסד יצרות

01:09:17בו בפנים גם יש

01:09:19חסד

01:09:20אבל מה החסד שלו? התקללות, של החסדים שקדמו לו

01:09:24עכשיו אם כבר אמרת

01:09:26זה נותן פתע פתוח לדבר על זה

01:09:28אבל זה חבל להגיד את זה על רגל אחד

01:09:30מה שאני מציע לכם שנשאר פה

01:09:32ומחר בשיעת התשמעיה נעשה שיעור

01:09:34נעשה שיעור במקום יום שלישי

01:09:37כדי לא לדחות את סוף הפרק

01:09:38עוד עד יום שלישי, ואז נעשה מבחן

01:09:40אני לא יודע מתי, נעשה בזרות השם

01:09:42מאחר שיעור ונעשה בלי שום נדה

01:09:44לגמור את הפרק ולסגור

01:09:46עם הנושא הזה שהוא נושא מאוד יסודי

01:09:48ומאוד מאוד חשוב

01:09:50וכאן נמצאים היסודות של הכוונות

01:09:53זה קונה הכל בשמונה עשרה

01:09:55כן? שבשמונה עשרה, בקונה הכל

01:09:57רואים את החסדים שמתפשטים

01:09:59ורואים שיש משהו שלא תקין

01:10:01כביכול לגבי היסוד

01:10:02ויש יסוד מערב היוסד

01:10:05כן? מי זה היוסד?

01:10:07רק ביוסף סדבון

01:10:08כן, ביוסף סדבון שהוא מגדולה

01:10:11חכמד טוניס

01:10:12שהוא היה בן דורו של מרן הרששש

01:10:14וכותב ביטויים נוראים ומופרגים על מרן הרששש

01:10:18מה שלא

01:10:18שזה תועי נקחו לבן אדם

01:10:20בתוארים כאלו

01:10:21הוא היה מגדולי, מקובלי החבורה של טוניס

01:10:24ואז הוא אומר כל הזמן

01:10:26שלחו לנו איתם, שלחו לנו איתם

01:10:27כי הרשש שלח להם את הקונחס הידוע

01:10:29נקחה רחובות הנער

01:10:30ואחר כך, אחר כך, מטוניס למדו

01:10:32על פי ההשקפה של רחובות הנער

01:10:33והיה להם אור בכל הסדרים של כל הדברים

01:10:37והיוסד מייסד יסוד

01:10:38לגבי ההתפלשות של החתנים

01:10:39ביסוד, שאותו אנחנו חייבים להשתמש

01:10:42כדי לענות לשאלה של הרב יוסף

01:10:43שזה בהבדי בתוך פרקין שלה

01:10:45שמתבקשת, אני שוב שואל, חוזר לשאלה

01:10:47כדי שנדע מחר על מה נדבר

01:10:49כיוון שהיסוד לפי מה שהסברת עלי

01:10:51הוא רק בחינה של התקללות

01:10:52והוא התקללות של הבחינות שקדמו לו

01:10:54של אחרי זה גבוה תיברן עשר עוד

01:10:56באותם בחינות עדיין לא יצאו

01:10:57איך הוא יכול עכשיו להשפיע על המלכות

01:10:59בחינה של התקללו את הרוח?

01:11:01הרי אפילו ההתקללות של עצמו לא נמצאת

01:11:02בסדר?

01:11:03אז אנחנו צריכים לדמוד על זה

01:11:05וזה ממש דברים יסודיים

01:11:06אז מחם לנדר

01:11:08שיעור

01:11:09ויום שלישי בעזרת השם

01:11:11ננסה לעשות את המבחן

01:11:12ברוך התנות

סוד התכללות היסוד | שער העקודים פרק ב ח"ג | הרב אריאל סיבוני | אוצרות חיים המבואר - 17

Category

Transcript

Comments

Recommended