- 2 weeks ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1wIskgLYcf0wFT3Fqec354V0O7vg6gwDa/
לכל השיעורים בנושא מיוחדים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-tMPHXKzSyrMC6azVvsIaTZIfW2TsEtg/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=LzILRploiak
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1wIskgLYcf0wFT3Fqec354V0O7vg6gwDa/
לכל השיעורים בנושא מיוחדים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-tMPHXKzSyrMC6azVvsIaTZIfW2TsEtg/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=LzILRploiak
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00אז בשביל תדשמיה התחלנו כבר פרק ב' של שער העקודים
00:00:04ראינו את השאלה של הרב הרי לפי מה שתיארנו בסוף פרק ב'
00:00:12של שער טנטה וגם כאן בפרק הלב של שער העקודים
00:00:16יוצא לנו שחיצוניות הכלי של עולם העקודים שורשה מהאוזן שמאל
00:00:22והפנימיות של כלי דעקודים שורשה מחותם שמאל
00:00:26והרב אמר זה לא מסתדם מדין חוש הרעות שכאן בעולם הזה רואים שתמיד פנימיות הכלי יותר חשובה מאשר חיצוניות הכלי
00:00:33אם לכך כיוון שאנחנו סתם סך הכל השתקפו של העליונים
00:00:37אז גם בעליונים היה חייב להיות שחיצוניות הכלי הפכותציים מחותם שמאל
00:00:43ופנימיות הכלי לכאורה העליונה יזדול שהייתה צריכה להיות מושרשת באוזן שמאל
00:00:49ואז הרב ובשתי צירוצים ראינו בתשובה הראשונה מה התכוון לומר
00:00:56האם הוא דיבר על מרחק של השוואה ואיכות או האם הוא דיבר על מרחק של מקום
00:01:04ראינו על זה שנחלקו רבותינו הכרם שלמה ובעלה לשם
00:01:09ואז הבאנו מהסוגיות המקבילות אם זה בשער הקדמות או באדם ישר
00:01:15ששם הדברים מפורשים כבנתו של רבנו הכרם שלמה
00:01:19שמדובר על הרחק של מקום
00:01:21אחר כך הרב הביא עוד תשובה
00:01:23שהרי האור המקיף חשקו להתחבר עם האור הפנימי
00:01:26ועם חצי החיצון של עובי הכלי היה נעשה מהחותם שמאל כדי קצר קדתך
00:01:32אז האור המקיף לא היה נבלה בתוכו ויחסיה מלהעיר ולהתחבר באור הפנימי
00:01:38לכן לשתי סיבות הללו כבר מלך התחילה המעציל העליון תיקן ששורש חיצוניות הכלי תהיה ממקום גבוה שזה חותם שמאל
00:01:47והחיצוניות ממקום יותר נמור שזה חותם שמאל
00:01:51ואז אמר הרב אבל סוף סוף חוש הראוש מנע עשה איתו ואז הוא הסביר שכאן מה שאנחנו רואים זה לא
00:01:58מדין השורש של הכלי
00:01:59אלא לאז זה אחר שהאורות כבר זיכחו את הכלי
00:02:02וכיוון שהאור הפנימי נמצא בקירוב מקום לדופן הפנימי של הכלי הוא נבלה ונכנס בו בחוזק
00:02:09ואז הוא מצליח לזכך אותו יותר מאשור האור המקיף שעומד רחוק מהכלי
00:02:16ולכן כאן בעולם הזה רואים שהיא נכנה מהפנימיות של הכלי היא יותר חשובה מהשאר החיצוניות
00:02:22בסדר? עד כאן הגערנו
00:02:23בואו נתקדם
00:02:24אני עכשיו בהוצאה של המתוק מדבש עמוד ממתץ
00:02:28והנה כבר ביירנו שלושה בחינות הטעמים
00:02:32זה נכון, כבר ראינו את האור של האוזניים שזה טעמים עליונים של שם סג
00:02:36האורות שיוצאים דרך החודם שזה טעמים אמצעיים
00:02:39והאורות של הפשע עכשיו אנחנו עסוקים בביורם שהם עולם העקודים בין דעב דסג
00:02:45ואומנם גם בחינת נקודות תגים או ציות כלולים בהם
00:02:50תדע לך שלמרות שעסקנו כל הזמן עם הבחינה העליונה של שם סג הכולל
00:02:55שזה טעמים דסג
00:02:56גם הבחינות היותר נמוכות הפרטיות של שם סג הכולל
00:03:01שהם נטה דסג
00:03:02ואומר נקודות תגים או ציות
00:03:04סמב דסג
00:03:06גם הם הם כלולים בשם אבא פרטי של שם סג
00:03:11אלא שאינם מתגלים כאן
00:03:13עדיין באורות ערחף עוזן חותם פה
00:03:15לא הגיעה זמנם של אותם אורות סג מהו בין הפרטיים דסג הכולל
00:03:19להתגלות
00:03:20ולמתי כן יבוא זמנם להתגלות?
00:03:22על למטה
00:03:23באורות העיניים אנחנו צריכים להמשיך בהשתנשלות
00:03:26ואז יגיע תורם להתגלות
00:03:28והם יתגלו דרך העיניים אם הם יצאו
00:03:31כמו שנווה במקומו בעזרת האל
00:03:33ברוך הוא
00:03:34בסדר?
00:03:35כך הוא אומר
00:03:36למה אמר את זה?
00:03:37או, זה שאלה עצומה
00:03:39הנה
00:03:39לזה חיכיץי
00:03:41לי
00:03:42הייתי ראשם למזכרת על יד הכתע הזה
00:03:45א' א'
00:03:46אמר אריאל
00:03:47דבר עם אלו נכאורה
00:03:49אין להם לא טעם ולא ריח
00:03:50מה זה עושה כאן?
00:03:53ומה על השון אומרת?
00:03:54והנה כבר ביארנו שלושה בחינות הטעמים
00:03:56שער העקודים
00:03:58שזה האורות שיוצאים דרך הפה
00:03:59הטעמים התחתונים של שם סג הכולל
00:04:01יש בו חמישה פחקים
00:04:03ורק עכשיו התחלנו את פרק ב'
00:04:07ועדיין
00:04:07רוב התנועות וההרכב של אותו עולם
00:04:10הנקרא העולם העקודים
00:04:11נלמד עליהם בהמשך
00:04:13עוד לא ראינו כלום לגבי האורות שיצאו דרך הפה
00:04:15אז מה על השון אומרת?
00:04:17כבר ביארנו שלושה בחינות
00:04:20הבחינה השלישית עדיין חסרה מאוד ביור
00:04:23וכמו שנראה לבאר
00:04:25בהמשך הפחקים
00:04:27זה נראה לי שהוא היה רוצה לדחוף את הידיעה הזאת
00:04:31שהבחינות התחתונות שזה נאטה דסאג
00:04:34נקודות תגים ואותיות הם כלולים באב
00:04:37לכן הוא עשה את עצמו
00:04:39כאילו גמרנו כבר לדבר על הבחינה העליונה שזה אב דסאג
00:04:42על טעמים דסאג
00:04:43ולכן הוא הצליח כבי יכול לדחוף את המשפט שהוא רצה שהבחינות התחתונות שהם נאטה
00:04:49נקודות תגים ואותיות דסאג היו כלולים בשם אב
00:04:52הפרטי של שם דסאג הכולל
00:04:54אבל עדיין לאיזה תועלת הוא כתב את זה?
00:04:57איך זה קשור? האם זה יכול להיות קשור למה שהוא כתב לפני זה?
00:05:01לי לימדו לדבר
00:05:03לא סתם לזרוק ידיעות
00:05:04איך זה מקושר עם מה שראינו או לפני או אולי מה שנראה אחר כך?
00:05:08הוא הצליח יותר שבעץ חיים פה מתחיל פרק גמר
00:05:11יפה, יפה מאוד
00:05:13בעץ חיים
00:05:15הקטע הזה הוא בכלל
00:05:16תחילת פרק אחר
00:05:18אבל סוף סוף זה מופיע שם
00:05:19רק שזה אולי יכול לתת לנו אינדיקציה
00:05:22שהקטע הזה יותר קשור עם ההמשך
00:05:25ומשהו קשור עם מה שראינו קודם
00:05:28אז בואו נראה, נקחק קצת את ההמשך ונראה אם נצליח
00:05:30לקשר את הדבר הזה
00:05:32עם מה שהוא אומר בהמשך
00:05:34אבל זה בהחלט הערה חשובה שיצריך להעיר
00:05:36מה הקטע הזה עושה כאן
00:05:38מושתל בתור דברה רב
00:05:40לכאורה
00:05:40אין כאן מקומו
00:05:41אם כבר אתה רוצה ללמד אותי את הידיעה הזאת
00:05:44שהבחינות התחתונות מושרשות בעליונים
00:05:46אז מתי שנגיע לעולמות הללו של
00:05:49סג מה הוא בין הפרטיים לסג הכולל
00:05:51תגיד לי את זה
00:05:52למרות שעכשיו עברנו שלב
00:05:54תדע לך שאותן בחינות
00:05:55הן היו כלולים
00:05:56בבחינה הקודמת העליונה
00:05:58שזה אבא פרטי לסג הכולל
00:05:59אבל עכשיו להגיד את זה
00:06:01איך זה מקושר עם מה שלמדנו עד כה
00:06:03בוא נראה בהמשך
00:06:05ונבער יציאת אורות אלו הנקראים העקודים
00:06:08הנה אתם רואים
00:06:09עכשיו נבער
00:06:10מה הלשון אומרת
00:06:11כבר בייענו
00:06:12עכשיו נבער
00:06:13ונבער יציאת אורות אלו הנקראים העקודים
00:06:16דע
00:06:16כי באת שיצרו לא יצרו שלמים
00:06:19כמו שנבער בעזרת השם
00:06:21וטעמד דבר הוא
00:06:23כי כוונת המעציל היה לעשות עתה
00:06:26התחלת הוויית הכלים
00:06:27להלביש האור לצורך המקבלים שיוכלו לקבלו
00:06:31כמו שתמיד אמרנו שהכלי הוא הרי אמצעי כדי שהתחתונים יוכלו להשיג את האור
00:06:37האור הוא תמיד מאוד איכותי, מאוד זר, מאוד עליון
00:06:41ואין אפשרות לתחתונים לקבל אותו איכשהו
00:06:43הוא צריך האור הזה להתלבש בתוך איזה כלי שימעט את אורו
00:06:47ואז ורק אז יהיה אפשרות לתחתונים לקבל אותו ולהנות ממנו להשיג אותו
00:06:51אז זה מה שאומר הרב
00:06:53עכשיו כאן בעולם העקודים
00:06:55כבר היה הרצון של המעציל
00:06:56לעשות התחלת הוויית הכלים
00:06:59כדי שהאורות יוכלו להתלבש
00:07:01בתוך אלו הכלים
00:07:02ולהגיע לתכלית
00:07:03הרצוי שזה
00:07:05שהתחתונים יוכלו לקבל את האור הזה
00:07:08ולכן ביות שיצאו בין תשלימים
00:07:11ונגמרים
00:07:12חזרו לעלות אל שורשם
00:07:15להתקן ולהשתלם
00:07:16ועל ידיקה נעשה הכלים
00:07:19כמו שנבר
00:07:20הדברים האלו בוודאי צריכים ביור
00:07:23אמנם למדנו
00:07:25שכאן בפעם הראשונה של ההשתלשלות
00:07:27כיוון שהאור המקיב והפנימי
00:07:29יצאו דרך פתח אחד
00:07:30שזה הפדי אך
00:07:32הם יקעו ובטשו זה בזה
00:07:33שזה יסוד הזיווק ביניהם
00:07:35והולידו כלי
00:07:36אז מה אומר הרב שצריך לעשות כלי?
00:07:38כבר נהיה כלי
00:07:40כאילו עכשיו צריך לבנות אותו
00:07:43כבר נהיה
00:07:43העקה והפתישה כבר נעשתה
00:07:45אומרים רבותינו המפרשים
00:07:47מושתת בוודאי על המשל הדברי הרב
00:07:49שכיוון שהכלי הזה של עולם העקודים
00:07:52הוא הכלי הראשון של השתלשלות
00:07:54הוא עדיין מאוד עדין
00:07:55מאוד זך
00:07:56והוא צריך כלשונו של רבינו הלשם
00:07:58כמה גרמות וסיבובים
00:08:00כדי לצאת מנה אליהם אל הגילוי
00:08:03לא מספיק מה שהאור המקיב והאור הפנימי
00:08:05בצטה מיחד מקושרים עם פדי אך
00:08:07יקעו ובטשו זה בזה
00:08:09והוציאו והולידו את הכלי הראשון
00:08:12עדיין הכלי הזה זך מאוד
00:08:13והוא מאוד מאוד קרוב לדרגת אור
00:08:16וכיוון כמעט
00:08:17שאין כל כך הבדל בינו
00:08:20לבין אותם האורות שהולידו אותו
00:08:22כיוון שזה הכלי הראשון הוא מאוד זך
00:08:24לכן צריך לעשות לו
00:08:26עיבויים אחרי עיבויים
00:08:28עד שנוכל להגיד
00:08:29שהנה עכשיו עומד לפנינו בחינה
00:08:31העומדת לעצמה
00:08:33נקחת כלי
00:08:33שהיא כבר לא מעורבת ומקושרת
00:08:36עם האורות
00:08:37לכן למרות שהנה חינמי
00:08:39הכלי כבר נולד
00:08:41איך על ידי הקו הבטישה של האור המקיב
00:08:44האור הפנימי
00:08:45צאתם מהפדי אך
00:08:46כמו שראינו בפרק הקודם
00:08:49אבל עדיין הוא זך
00:08:50ואז אנחנו צריכים לעשות לו
00:08:53גרמות וסיבובים כדי להוות אותו
00:08:55לעשות אותו יותר ברהשגה
00:08:57יותר
00:08:59זה שמעורבים באורות שצריכים להיפרד ממנו
00:09:02או שהוא עצמו
00:09:04כלי לא
00:09:06כאילו
00:09:07עושה בכלי שלו
00:09:09זה וזה גורם
00:09:10גם כיוון שהאור מעורב בו ודבוק אליו בחוזק
00:09:13אז האור מזכך אותו בעוצמה גדולה
00:09:15ולא נותן לו לצאת מן ההעהלם על הגילוי
00:09:18אז לא נש진� Slovak
00:09:19אז לא נפרש ממנו האור
00:09:19כשהרי צריך לחיות עד הסוף
00:09:21זהו
00:09:22כשהיה הקו הבטישה
00:09:23היה הולדה של אותו כלי
00:09:25אבל עדיין
00:09:25הכלי הזה
00:09:26מעורב
00:09:27עם האורות
00:09:28לכן צריך לעשות משהו
00:09:30כדי להפריד בין היו
00:09:32כי הרי זה הסיבה
00:09:33שמרכב את הכלי
00:09:33לצאת מן ההעהלם על הגילוי
00:09:35שהאורות עדיין מקושרים
00:09:37ודבוקים מתחת
00:09:41הוא עשה דבר כזה
00:09:42שהאורות שאנחנו תמיד מדברים עליהם
00:09:45אם זה אור של הכתר, חוכמה, בינה
00:09:46איזה אור שציגחו
00:09:47תמיד המידע היא
00:09:48שהאור הזה יש לו חמישה רמות
00:09:52של איכות אור שבונים ומרכיבים אותו
00:09:54יש לו נפש, רוח, נשמה
00:09:56חיה ויחידה
00:09:58כל אור ואור מורכב בעצם
00:10:00מהחמש
00:10:02בחינות הללו של איכות אור
00:10:04מה עשה המצילה להיות
00:10:06מתי שהוא הוציא את כל העשר ספירות
00:10:08של עולם העקודים
00:10:10הוא לא הוציא אותם
00:10:12כל אחת שלמה, בחמש בחינות
00:10:14נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה
00:10:16לכל אחד, אלא מה הוא עשה?
00:10:18הוא עשה שכל אחת תצא רק בבחינת
00:10:20נפש לבז, ואז
00:10:22כל אור ירגיש שהוא חסר
00:10:24הרי אין לו רוח, אין לו נשמה
00:10:25אין לו חיה, אין לו יחידה
00:10:28וכביכול הוא ישאל את עצמו
00:10:29איך אני יכול להשלים את עצמי
00:10:31אני לא רוצה להישאר חסר
00:10:33רק בבחינת נפש
00:10:35חמישית מכל החלקים שהייתי אמור לקבל
00:10:38אז הוא יודע
00:10:39האור שתמיד
00:10:40ההשלמה והתיקון שלו
00:10:43זה מאיפה שהוא יצא
00:10:44מהשורש שלו
00:10:45אז מה הולכים לעשות האורות
00:10:48לאחר שהם יצאו מהפדיאק
00:10:49הם הולכים לחזור למעצילם
00:10:52שזה הפדיאק
00:10:53כי פדיאק הוא זה שהציל
00:10:55את העולם הנקרא עולם העקודים
00:10:57כי האורות הרי יצאו דרך הפדיאק
00:10:58אז האורות בירותם אותם חסרים
00:11:01הם חוזרים לפדיאק
00:11:03כדי להשתלם שם
00:11:05אבל מה קורה?
00:11:07הבחינה של הכלי
00:11:08כיוון שהיא בחינה סך הכל
00:11:11יותר עווה מאשר הבחינה של האור
00:11:14אין לה את הכוח
00:11:15לעשות את התנועה הזאת לחזור לפדיאק
00:11:17רק האור שנשאר זך
00:11:20יש לו את הכוח הזה
00:11:22לחזור אחורה
00:11:23לחזור תוך פדיאק
00:11:25ואז יקרה מה שרצינו לעשות
00:11:27את הפירוד בין האור לכלי
00:11:30מה היה הבעיה?
00:11:31מה לא היה נותן לכלי לצאת מן העולם
00:11:33מה שהאור ידבוק אליו באופן חזק
00:11:36אז יהיה צריך לעשות מין פירוד ביניהם
00:11:39שכבר האור יהיה רחוק ממש מהכלי
00:11:43ולא יזקח את הכלי ויתן לו לצאת ולהתרבות יותר
00:11:47איך עשה המאצלת הדבר הזה?
00:11:49הוא הוציא בכוון התחיל את כל האורות רק בבחינת נפש
00:11:53ואז הם רואים את עצמם חסרות
00:11:55הם רוצים להשתלם
00:11:57יודעים שההשתלמות שלהם זה תלוי במה הצינם שזה פדיאק
00:12:01רק שם הם יכולים לקבל את התוספות שהם לא קיבלו ביציאה הראשונה
00:12:06לכן כיוון שהם מדעים זקים
00:12:08הם לא יתעבו
00:12:09הם האורות
00:12:10כמו שהכלי יתעבה מתי שהוא יצא מפדיאק
00:12:14אז יש להם את הכוח לחזור חזרה לפדיאק
00:12:16אבל הכלים כבר אין לו את הכוח הזה
00:12:18למרות כל מה שאמרנו
00:12:20שהוא עדיין מאוד זר ומאודדין
00:12:22ומאוד reward
00:12:23ומאוד קשור ודבוק לאור
00:12:25אבל סוף סוף
00:12:26הוא כבר נבחן בבחינה דקה
00:12:28כלהיות אור יותר גז ומגושם
00:12:30הוא כבר נבחן כלהיות בהחינה של כלי
00:12:32רק שעדיין לו מספיק
00:12:35אבל הבחינה הזאת הקטנה
00:12:37שכבר יש לו את השם של כלי
00:12:39מספיק כדי לעשות שהוא
00:12:40אין לו את הכוח לחזור לפדיאק
00:12:42והנה עשינו את האפרדה ביניהם
00:12:44ואז הכלי יקבל עוד שלב אחד של איבוי
00:12:47למה לא יצא מעיקר המתוקן?
00:12:48למה צריך לצאת ולחזור?
00:12:50זה כדי, זה מה שמנבד אותנו הרב כאן
00:12:52כדי לעשות את הבחינה של הכלים
00:12:55לא, אם לא יצא מהתחל המתוקן
00:12:57אולי יעושה את הבחינה של כלים
00:12:58זהו, הקויה בצישה
00:13:00הייתה עושה את הבחינה של הכלי
00:13:02אבל לא כלי כמו שהמעציל רצה
00:13:04זה היה כלי מאוד עדין, מאוד זר
00:13:07ומאוד קשור לאור
00:13:09אם היה זה, אם היה חשור הנשמה מהתחלה
00:13:11הוא לא היה יכול לעשות
00:13:12הכלי לא היה נעשה?
00:13:13לא, כי האורות לא היו חוזרים לפדיאק
00:13:15כי הרי הם כבר שלמים, בחוץ
00:13:17אז לא יהיה להם שום דחב לחזור למעצילם
00:13:20וישארו, לא, זה הבעיה
00:13:22שישארו כל הזמן דבוקים עם הכלי
00:13:24והדבקות הזאת היא זאת שמונע את הכלי
00:13:27לצאת מנהלם לגילוי
00:13:28אז חייב לעשות את ההפחדה ביניהם
00:13:30איך להזאת את ההפחדה?
00:13:31על ידי שהאורות יעזבו את המקום
00:13:33אבל איך יעזבו?
00:13:35במה שהם מרגישים את עצמם חסרות
00:13:37כי המעציל העניון עושה אותם חסרות מנך התחילה
00:13:40ובאותם רואות את עצמם חסרות
00:13:42חוזרים לפדיאק
00:13:43רק הם יש להם את הכוח לעשות את התנועה החזרה הזאת
00:13:47ואז הבחינה של הכלי
00:13:48יישאר לבד
00:13:49בלי הדבקות הזאת עם האור
00:13:51ויצא עוד שלב אחד יותר
00:13:53מנהלם על הגילוי
00:13:55מי גילה להם שהם יחזורים וקבלו את בחינות שם לא קבלו מקודם?
00:13:58כי הם יודעים תמיד
00:13:59מתי שמישהו בבעיה
00:14:00מי גילה לו שאם הוא מגיע לבדיש את ההורים
00:14:03פתאום הכל יסתדר
00:14:04הוא יודע
00:14:06זה דבר ידוע
00:14:07את הלבא ואימה תמיד הכל טוב
00:14:08תמיד יש להם פתרונות
00:14:10אז הוא ידע
00:14:11כי הרי שורש של כל הבחינות הללו
00:14:13רוח, נשמה, חיה ויחידה
00:14:15זה בחינות שהם היו אמורים לקבל ממה אצילם
00:14:18רק הוא יכול להשלים את הבחינות החסרות
00:14:21אז הם ידעו ששם נמצא הכוח של ההשתלמות
00:14:24לכן הם מחזרו לשם
00:14:25בסדר? בוא נראה את זה כתוב
00:14:27מההורות האלה שחוזרים חזרה לפדאק
00:14:29הם ההורות שהם מקושרים עדיין בכלי?
00:14:33לא, זהו, הם מתפרדים מהכלי
00:14:35לא, אבל לפני שהם חזרים
00:14:36כן, זה הם שהיו מקושרים לפני חזרתם
00:14:39הם אלו שהיו מקושרות עם הכלי
00:14:40ולא נתנים לו לצאת מנהלם אל הגילוי
00:14:43אז זה ממש עשר ספירות קשור
00:14:45הם מקושרות איתו?
00:14:46כן
00:14:47בסדר? אז בוא נקרא את זה
00:14:50זה נקרא אור חוזר
00:14:51יפה, כן
00:14:52נקרא אור חוזר
00:14:53אני בפרקים הבאים
00:14:54כשארב יחנה את התנועה הזאת של חזרת האורות לפדאק
00:14:57כתור אור חוזר
00:14:59אז אומר הרב
00:15:00אתה צריך לדעת
00:15:01מה היה קורה מההתחלה
00:15:02הוא יוצא לתוקל ואין נתבט בכלי
00:15:04אולי לא הסברתי איתו
00:15:06אולי מתור דבר הרב
00:15:07בוא נראה מתור דבר הרב
00:15:08וicana לא יכול להיכנס עוד פעם
00:15:09בוא נראה
00:15:10אין שיעור הלפתם מלא את הכל
00:15:12לרדת שחרר
00:15:12בוא נראה
00:15:14בוא נראה מה אומר הרב
00:15:15אולי שחסה במה שאמרתי
00:15:17אז הרב הולך להגיד
00:15:20שהבחינה של הכלי כבר קיימת
00:15:22כי הרי כבר היה הקוי בתישה
00:15:23אבל הבחינה הזאת עדינה
00:15:25ומעורבת עדיין
00:15:27באופן חזק עם האור
00:15:29ואז הדבקות הזאת לא נותן לכלי
00:15:32לצאת אלא גילוי
00:15:33והעניין כי בוודאי הוא
00:15:35שבחינת הכלי היה בכוח
00:15:37הוא כבר קיים אבל הוא נגדר
00:15:39כליות בכוח אפילו
00:15:41כי לא היה בפועל בתוך האור
00:15:43כי היה בבחינת האור היותר גז ועב
00:15:46עדיין אנחנו מכנים את הכלי
00:15:47בבחינת אור
00:15:48רק שאומרים עליו שהוא יותר גז ועב
00:15:52אותו אור מאשר האור
00:15:53שעתיד לשאר אור עד הסוף
00:15:55רק שהיה מחובר בו בעצם היטב
00:15:58האור והבחינה של האור
00:16:00העב והגז שעתיד להיות כלי
00:16:02היו מחוברים יחד
00:16:03ולכן לא נגלה בחינתו
00:16:06אני לא מבחין בו
00:16:07כי כאשר יצא האור דרך הפה ולחוץ
00:16:10יצא הכל מעורב ביחד
00:16:12כן
00:16:13הבחינה של האור
00:16:14העב והגז
00:16:15שהיא זאת המכונה כלי
00:16:17עם האור
00:16:18שעתיד יישאר אור על הסוף
00:16:19מה שעתיד יישאר אור היה לפני הבטישה
00:16:22למה?
00:16:23כי הוא יצא ביחד
00:16:24ואתה איפה קראת את הבטישה?
00:16:25בפנים או בחוץ?
00:16:26מחלוקת
00:16:26לפי משם יש איזה בחוץ
00:16:28אז איך אתה אומר שזה יצא
00:16:30במעורב כבר האור והכלי?
00:16:32כי זה אמת
00:16:32כי יציאתו המיקו
00:16:34ובטשו זה בזה
00:16:35ונולד הכלי
00:16:36לא יצא
00:16:37זה מה שהוא היה בפנים
00:16:38אני אם לת Richards
00:16:38מה שהוא יצא
00:16:39זה מה שהוא היה בפנים
00:16:40השורש שלו
00:16:41השורש שלו
00:16:42יש לב
00:16:44זה לא פניב rendre plankdade
00:16:47זה לא פניב
00:16:47זה השורש של הכלים
00:16:48מה אני אומר
00:16:49איזה שורש היה לו
00:16:50זה היה רק אור
00:16:51שהם עצרו חלי
00:16:52אבל לא היה לו angled שורש
00:16:53למה לו
00:16:54איזה שורש היה לו
00:16:55אבל תמיד
00:16:56אבל שהוא לא קיים
00:16:57הוא בשורשון latent
00:16:58המשא קיים בטיפה של האבא ובטיפה של האמא
00:17:01טוב, אז זה ודאי לא יוצא לקרוא לו שהוא יצא
00:17:04הוא יצא
00:17:04זה
00:17:06זה היה לא כל כך גדול
00:17:08הוא מדבר לכאורה לאחר הבטישה
00:17:11לאחר שהשורש שלו כבר קיים
00:17:13היינו תירוץ על הבטישה, גם מישהו תראה שהיה הבטישה בפנים
00:17:15כן, גם נכון
00:17:16גם לפי דרכו
00:17:19אבל הוא שואל לפי הדרך השני
00:17:21שהיה רק ההקה ובטישה בחוץ
00:17:22צריך לומר ש
00:17:25למרות שההקה הייתה רק בחוץ
00:17:27אבל כבר בפנים
00:17:28יש איזה שורש של אותו כלי
00:17:31וכאשר חזר האור
00:17:33לעלות למקורו להשתלם כנזכה
00:17:36כי אמרנו שארי האורות יצאו חסרות
00:17:38אז לכן מתי שהאור חזר למקורו
00:17:41שזה הפדיאק להשתלם
00:17:43לקבל את הבחינות
00:17:44שהוא לא קיבל מתי שהוא יצא בפעם הראשונה
00:17:46שהם הבחינות של הרנחי
00:17:48רוח נשמה חיה ויחידה
00:17:50אז ודאי שעל ידי יציאת האור מחוץ לפה
00:17:54הנה אותה בחינת הכלי
00:17:56הנה אתם רואים הוא כבר כל גדולה בחינת כלי
00:17:59לפני שהאורות יחזרו לפדיאק
00:18:01שהוא האור היותר אב
00:18:04כנעתה אביות יותר
00:18:07כי הוא יצא לחוץ
00:18:08ועל ידי כן
00:18:09אין הוא יכול לחזור גם הוא למקורו כבראשונה
00:18:13הוא כבר התעבא יותר מדי
00:18:14כדי שהוא יוכל לעשות את התנועה
00:18:16לחזור לפדיאק
00:18:17זה אור הפליני?
00:18:18זה האב הזה?
00:18:19הבחינה של הכלי
00:18:22מה כמונה?
00:18:23אמרנו שהיה הקו בבטישה
00:18:25כן
00:18:25אז זה השורש של הכלי
00:18:27אותו שורש שמכנה אותו אור אב וגס
00:18:30אז אותו אור אב וגס
00:18:32שאנחנו רוצים שיגיע עד לרמה של כלי
00:18:34עומד בפני עצמו
00:18:35כיוון שהתעבא מתי שהוא יצא מחוץ לפדיאק
00:18:39אין לו את הכוח לחזור לפנים
00:18:42ומתי שהאורות
00:18:44הם כן חזרו בפנים
00:18:46אז מה קרה?
00:18:48ונבשת האור הזך ממנו
00:18:50שהאור הזך חזר למקורות שזה הפדיאק
00:18:53הבחינה של האור האב והגס
00:18:56שהוא הכלי
00:18:57אין לו את הכוח הזה
00:18:58והנה הגענו לתכלית של הצינו
00:19:00שהאור העליון
00:19:02הזך
00:19:03שלא יהיה נותן לאור האב והגס
00:19:05לצאת מן העלם על הגילוי
00:19:07עכשיו שיפרד ממנו
00:19:09יש כן אפשרות לאור האב והגס
00:19:11להתעבוד יותר
00:19:12עכשיו ונבשת האור הזך ממנו
00:19:15מהאור האב והגס
00:19:16ואיפה הוא עלה ועלה למקורו כנזכר
00:19:19ואז עכשיו שהאור האב והגס
00:19:22עומד לבד
00:19:23בלי האור הזך שהתפרד ממנו
00:19:25נתווסף באור האב הנזכר
00:19:28עיבוי יותר על עיבויו
00:19:29ואז נגמר ונשאר בחינת הכלי
00:19:33אתם רואים את הביטוש שלו נגמר
00:19:34זה לא שלא היה כלי לפני זה
00:19:36כי כבר הייתה הקה הוא בתשע
00:19:38ונך שכאן עוד עברנו שלב
00:19:40כי אפילו המילה הזאת שהוא אומר נגמר זה לא ממש נגבר
00:19:43כי אנחנו צריכים עוד כמה גרמות וסיבובים כדי להגיע לשלב הסופי של אותו כלי של עולם העקודים
00:19:50אלא שכאן נגמר עוד שלב בעיבוי של הכלי
00:19:53ובעזרת השם בהמשך הפחקים נראה עוד שלבים
00:19:56אבל אם השלב הזה הוא ברור
00:19:59האור האב והגס הוא שורש הכלי
00:20:01או שהוא הכלי בעצמו נגיד
00:20:03הוא היה מעורב באופן חזק עם האור הזך
00:20:07ההתערבות הזאת היא יצר שהאור הזך כל הזמן היה מזכך את האור האב והגס
00:20:13ולא נותן לו להתערבות ולהראות את בחינתו ככלי העומד בפני עצמו
00:20:17נכן הרצון היה להפריד ביניהם
00:20:21ושכבר האור הזך יהיה רחוק מהאור אגס
00:20:25ואז ביותם נפרדים איש לדחקו
00:20:27האור האב והגס מתי שהוא עומד לבד
00:20:30יכול לצאת מנהלים על הגילוי
00:20:32בסדר?
00:20:34בקישה גרמה בעצם לאור האב הזה יהיה לבוא לעולם?
00:20:37כן
00:20:37אבל היה אור האב כבר ראינו את זה בסוף טנטה
00:20:40כבר יצא אור האב יותר בפני
00:20:43ככל שהוא ירד
00:20:45כן אז יש כמה ביטויים שנקראים אב
00:20:47כמה פעמים אפשר להשתמש בביטוי אב
00:20:50אז יצא בהתחלה מהפה אור האב
00:20:52זה ודאי כאילו שבכללות האורות של הפה הם יותר ראבים
00:20:54מאשר האורות של חותם ואוזן
00:20:56על זה נאמר שהאור של הפה יותר ראב בכללותו
00:20:59מאשר האור של החותם והאוזן
00:21:01אבל גם מיני הובה באורות שיצאו דרך הפה
00:21:03אתה מבחין אור זך ואור אב
00:21:05אז יצאו גם אב וגם הזך
00:21:07כן
00:21:07בעצם יצרו את הכלי
00:21:11שהכלי הוא אב
00:21:13שהכלי מהאב נעשה
00:21:15שכלי נעשה מההכה של שתי הזקים
00:21:17של האור הפנימי
00:21:18והאור המקיף
00:21:20והם עולידו את הבחינה של האור
00:21:23העב והגז מה שאנו
00:21:24קורמלו כלי
00:21:25למה זה לא Count?
00:21:27זה היה כבר בפה
00:21:28למה הרב אומר דף כך
00:21:29בצורה שהם עולידו את האוריו
00:21:33אפילו אם יתיו נצא esto
00:21:34כבר היה בפה
00:21:35אבל הוא נולד
00:21:38כי הבחינה של הכלי
00:21:40זה מה שאנחנו אומרים כל הזמן
00:21:41שאין בחינה של כלי
00:21:43אם לא על ידי הקוי בתישה, אי אפשר להוליד יש מעין
00:21:46כלי כן, אבל נאמר, האור אהב יכול להיות שהוא היה בבחינת, היה בשורש שלו
00:21:51איך הוא היה?
00:21:52בפה, זה מה שהרב אומר, כחמש מה שהוא היה בפה
00:21:54אבל הוא נלד יש מעין
00:21:56לא, היה, בשורש שלו היה
00:21:58אחר כך כשהאור הפנימי והמקיף סוב תישה אחד בשני, אז נוצר הכלי, הוא ניכר יותר
00:22:02אבל לכות שבשורשים שלו כבר היה כבר בפה, אור אב
00:22:05איך חמובת שחצנו את הכלי יצא מהעוזם
00:22:10והפנימי ואת הכלי יצאו מהחותם
00:22:11זאת אומרת שכבר אהב נקרא עם כלי
00:22:14אם זה רק על ידי הקוי בתישה, הוא היה נקרא כלי
00:22:17אז איך אתה אומר שמהם יצא החיצוניות, הפנימיות
00:22:20זה רק כפוך, זה כל יצא siitä, או לא נלד הכלי?
00:22:24הוא היה בשם אור, הוא היה יותר רב, הוא היה בשם אור
00:22:27והוא רואה לפני זה שהוכל לרחתי לקרוא לו כלי
00:22:30אני לא בטוח שהוא היה קיים
00:22:31אז איך אתה קורא לו בחיצוניות האוזן, מהעוזן יצא חיצוניות כלי?
00:22:36השורש שלו
00:22:40אפילו לבחינה שנמדה יש מעיינת השורש בעליונים זה לא בגלל שהיא לא הייתה קיימת לפני זה שאין לה שורש
00:22:46כל הדיבורים בצד צמור זה הכלי זה באמת מה שזה היה משהו יותר מגושה משהו אפילו מההבל
00:22:54אבל הוא גם אומר שהכלי הוא בחינה של כלי ואיפה היה כלי בתוך הפה אם עדיין לא היה כאבי בצישה
00:23:00זה מה שהם אומרים שהקה בצישה לא הולידה אותו רק יותר היה חומר גלם והקה בצישה יצרה
00:23:08זה כאן נמצא הבעיה שיש מין סתירה שאם יש לו שורש הוא לא נולד הוא כבר היה קיים רק כשהוא
00:23:14יצא מנהלם את הגילוי
00:23:16אבל אנחנו רוצים ללמוד כל הזמן שהקה בצישה זה סוד הזיווג שהוליד יש מעין
00:23:21אז קצת כשהוא אמר שהוא היה בשורש
00:23:23זה סתירה
00:23:24זה מה שאני אומר
00:23:25אבל כמו לדע שאנחנו מכירים היום זה לא יש מעין
00:23:28למה?
00:23:29כי בפועל יש את זה כבר בכוח של... בזרע של הולד
00:23:32כן אבל אתה לא יכול לקחול איזה
00:23:33שזה קיים
00:23:34כן שזה קיים
00:23:35הרי הכל שוב אתם פוסקים לגבי כל העניינים הללו
00:23:37זו רצחה
00:23:38כן
00:23:39אתה רואה שיש שלב מסוים שזה לא נגדע כחיות
00:23:42בסדר אז לא נותנים לזה את ההגדרה של חיות אבל זה נמצא בפוטנציאל זה נמצא
00:23:46אבל את נמצא הזה זה השלה שלנו האם יש לו שם של יש
00:23:49אולי זה אור האב שהוא מתכוון הגס ואב שנמצא בפה
00:23:52יכולת זאת אומרת לא ניתן לו שם של כלי נכון אבל הוא נקרא אור האב יחסית לגס הוא נמצא
00:23:57זאת אומרת בפוטנציאל לא קיבל שם של כלי
00:23:59זה נראה יותר סוף סוף שלידי הקויה וצישה שכבר נתקיימה אז
00:24:04היה את השורש של הכלי שלא זה הוא קורא אור האב וגס
00:24:08והיה צריך להוציא אותו יותר לגילוי
00:24:12לכן היה צריך להפריט בין האור הזר לאור האב והגס
00:24:16תמיד הרב מדרג על השלב האמצעי
00:24:18יש עוד אוויות
00:24:19עצם היציאה לבחוץ היא גם
00:24:21כן
00:24:21שלושה אוויות
00:24:22הקויה הוא תשע אוויות אחת יציאה לבחוץ אוויות שנייה
00:24:25והחזרה של האורות זה אוויות שלישית
00:24:28יפה
00:24:29הים במבששים שהם
00:24:30הם מתווכחים כן
00:24:32גם בעצם המציאות של בחוץ זה עוד סיבה להוויות
00:24:35אולי אולי זה
00:24:37זה מה שמוזכר בצער תנת
00:24:40אין במבששים
00:24:41אין בשוחשי הים
00:24:42הם בבית לכם יודע שכל אחד לפי דרכוק
00:24:44מונה את השלבים של האביות
00:24:46כן
00:24:46לא ניכנס עכשיו לזה
00:24:47אז יצא בהתחלה לעשות את זה
00:24:50אב וזח יצא בהתחלה
00:24:52מה יצא בהתחלה מה ארכה? איזה אורות?
00:24:56אתה לפני אכה או לאחר האכה?
00:24:59לפני אכה
00:25:01אז הכל אורות
00:25:02מה זה הכל אורות?
00:25:04אין אב
00:25:04אין הבדל בין אב וזח יצא אור?
00:25:06כן
00:25:06או באמת
00:25:08ושם מתפרד להכה של רק של הזכי
00:25:10אז יש את הכל אהבה בטישה
00:25:12של מי? מי עושה אותה?
00:25:14מכיף ופנימי כמו תמיד
00:25:15איך?
00:25:15מכיף ופנימי כמו תמיד
00:25:17יש פה חילוק זכ ואווה
00:25:18כן, עכשיו כן
00:25:20באיזה שלב?
00:25:22עכשיו לאחר הכל אהבה בטישה
00:25:38שתי יבדים
00:25:39שתי יבדים זה השורל של הכלים
00:25:40הם נכנסו בתוך יבי
00:25:42בתוך כל אחד בתוך יבי
00:25:43ואז הם יצאו ומייעו בתוך טיפה
00:25:45ורד כך אחרי זה נוצרו
00:25:46כן
00:25:48למה לא
00:25:52בוא נראה
00:25:52בוא נראה
00:25:53בוא נראה בהמשך
00:25:53אולי שהדברים יתפרשו
00:25:55אז בין התאים
00:25:57מה שחשוב לנו לזכור
00:25:59כן
00:25:59לא כל כך חשוב לדעת
00:26:01איפה בדיוק הייתה
00:26:02השורל של אותו אור אב וגעס
00:26:04האם בפנים האם בחוץ
00:26:05אבל בוודאי אגמור
00:26:06שאותו אור אב וגעס
00:26:08הוא שורש הכלי
00:26:08ואותו אנחנו רוצים
00:26:10לעלות חד דרגה
00:26:12במבנה שלו של שם כלי
00:26:14לכן היינו צריכים להפריד אותו מהאור הזך
00:26:17כיוון שהאור הזך יצא בבחינת נפש
00:26:19הוא רוצה להשתלם ולחזור לפדיאק
00:26:21ואז הוא מתפרד
00:26:22מהאור האב והגעס
00:26:24ועכשיו הוא עומד לבד
00:26:25וזה נותן לו האפשרות להתעבות יותר
00:26:27כי הוא לא היה לו את הכוח הזה
00:26:30לחזור לפדיאק
00:26:31בסדר?
00:26:32כל האורות של הספורות כולם חוזרים
00:26:33כן
00:26:34כן
00:26:35נלמד את זה בפחות חודש
00:26:36מה זה?
00:26:38זה רק הנפש נשאר שם לא?
00:26:39לא לא
00:26:40הנפש חוזר
00:26:41הכל חוזרים
00:26:42רק נפש יצא
00:26:43רק נפש יצא
00:26:45רק נפש יצא מהתחנה
00:26:45כן
00:26:46לא שכולם יצאו וחזרו בלג
00:26:47לא לא לא
00:26:48כולם יצאו
00:26:50ואחר כך כל לא חוזרים לפדיאק
00:26:52אבל נלמד
00:26:53לא נקדים אתם מאוחר
00:26:54ועכשיו הם יחזרו יותר שלמות
00:27:11כי זה היה כל תחליטם לחזור לפדיאק, להשתלם
00:27:15אז מהו אלו רבנם את הכנתם?
00:27:17אתה אומר לי אני רוצה להשאיר את הבחינה של האור האב והגש לבד
00:27:20כדי שיתהבה יותר
00:27:22בכל אור שהאור נגדיר אותו כלהיות אפילו אור קטן ביחס למשהו חזר
00:27:26כי בהתחלה הוא רק היה בסוד, נפש
00:27:29אז אמנם הוא היה אור זר, אבל האיכות שלו הייתה האיכות המינימלית, נפש
00:27:33הוא כבר הפריע לבחינה של האור האב והגש, שזה בחינת הכלי, לצץ
00:27:39אז עכשיו שכל האורות יחזרו לבית דאק יותר שלמות
00:27:42אז הם ייוונות, שוב אתם עצות של הכלי
00:27:45מהי איך לשיבו את המלפון?
00:27:46אין החיבור ביניהם, מה של popping בבח continuar
00:27:48מה הכבונה אין החיבור ביניהם?
00:27:50אם האור הוא גדול והכלי הוא כבר אוהבי
00:27:52אז איך אור יכנס בכלי?
00:27:54לא, הוא יכנס, כי זה המקום שלו
00:27:56הרי כל אור הוא חייב להיות שלם, תמיד האורות הם שלמים
00:28:00ואם נכנסים למרות את הכלי
00:28:04שאין חיבור, אם האור גדול וכלי, בכלי אהב אין חיבור
00:28:08אז לכל זה קושי עליו
00:28:11למה פה יש סיבה שזה יתבטל
00:28:14אם האור גדול וכלי הווה
00:28:17וכלי התאבה
00:28:18אין נציאות שם להיכנס
00:28:20ככה מסביר הלשם
00:28:22זה סוף סוף כן אור שמתאים לו
00:28:25כי זה אור פנימי
00:28:28אבל תמיד אור פנימי יש לו את השלימות הזאת
00:28:30איש של חמש בחינות
00:28:31נפש רוע, נשמה, חיי ויחידה
00:28:33וכן תמיד הוא נכנס בתוך הכלי שלו
00:28:36רק שכאן אתה אומר לי הכלי היה עדין
00:28:38אז אני לא יכול
00:28:39להשאיר את האור הזך על ידו
00:28:42אז אני מפריד ביניהם
00:28:44בסדר? ולאחר כך אתה מחזיר
00:28:46ואתה מחזיר אור עוד יותר גדול
00:28:48מדי שהכלי כבר יוצא
00:28:49והוא בחינה חזקה ועומד כשלעצמו
00:28:52אין לי בעיה להכניס בתוכו
00:28:53מטען של אור פנימי שלם
00:28:55אבל כאן אתה מספרים סיפור חדש
00:28:57שזה לא כמו הכלים הרגילים
00:28:59זה הכלי הראשון והוא עדין והוא זר
00:29:01וקשה לו לצאת אל הגילוי
00:29:04אז אני צריך לעשות לו כמה שלבים ותחנות
00:29:06אחד מהם זה להפריד בינו לבין האור הזך
00:29:08בסדר? אבל אם אחר כך אתה מחזיר את האור הזך
00:29:11ולא אור שאתה מחזיר
00:29:12אלא אתה מחזיר אותו אור זך
00:29:14באיכות יותר גדולה
00:29:15כי עכשיו האורות הן יותר שלמות ממה שהם היו בתחילה
00:29:18אז מה הוא לא רבן מתקן אתם?
00:29:19ראינו שהוא עיבה אותו
00:29:20עד לדופן הכלי
00:29:22עד לאמצע הכלי מהפנימי
00:29:24ועד לאמצע מהחיצוני
00:29:25כביכול זה כבר עשה לו
00:29:28עיבה אותו מה שנקרא
00:29:29אתה רואה שלא
00:29:30שלמרות זאת הרב אומר
00:29:31זה לא מספיק, זה לא להפריד ביניהם
00:29:34אבל הוא כבר קיבל הוויה
00:29:36התעבוד עצמית עכשיו
00:29:38הוא כבר לא זקוק לערוב
00:29:39היה לו רגע שאהב לי האור ערוב
00:29:42אתה אומר אפשר להתקיים אפילו שהחזירו האורות
00:29:46שלב הריסון ניבה אותו
00:29:47תיקן אותו, עשר אותו חזק יותר
00:29:50זה היה מספיק אם הוא היה חוזר כמו את שהוא
00:29:52אבל אם הוא חוזר אותו ספד
00:29:53זה לא כל כלי
00:29:54הרגע הוא נשאר לבד
00:29:56כלי הוא מוקבל בתחור
00:29:58אולי תגיד גם שאורות
00:30:00אולי תגיד שאורות חוזרים גם יותר חלשים
00:30:03בוא נראה, לא הפוך
00:30:04הם חוזרים יותר גדולים
00:30:05זה הכל תחלית על איתם
00:30:07אך על פי שאתה בממנר נכיר
00:30:08חוזר זה יותר חלש
00:30:11אתה יכול לחזור יותר שלהם
00:30:13ולהיות יותר חלש
00:30:14לא, אני רוצה להגיד
00:30:16ענם הכי זה תוספת
00:30:20בוא נראה, בוא נראה
00:30:21זה השאלה של הרב
00:30:23ואם תאמר
00:30:25אם כן
00:30:26כאשר יחזור האור הזר לרד ולהתפשט
00:30:29בכלי כבראשונה
00:30:31יחזור ויזדכך הכלי
00:30:33כבראשונה
00:30:34והתבטל מליאותו
00:30:35בחינת כלי
00:30:36אז מה עשינו?
00:30:37אז זה השאלה של הרב
00:30:39בוא נראה מה הוא מתרץ
00:30:40התשובה בזה היא
00:30:41ומה שאודעה צריכה במקום אחר
00:30:43כי לא חזרו כל עשר ספירות
00:30:46שנתעלו במקורם
00:30:47לחזור ולרד כולם
00:30:49בפעם הראשונה
00:30:51בהתפשטות הראשונה
00:30:52מתי שלפעם הראשונה
00:30:53האורות יצאו מפדיאג
00:30:54כל האורות יצאו
00:30:55מהכתר עד המלחות
00:30:56אבל מתי שהם חזרו
00:30:58חזרה לפדיאג
00:30:59ושוב התפשטו
00:31:00התפשטות שנייה
00:31:01אומר הרב
00:31:02תדע לך
00:31:02לא כל העשר אורות חזרו
00:31:04אמנם התשע לבדם ירדו
00:31:08והעליונה
00:31:08של כל הספירות
00:31:10שהיא הכתר
00:31:10נשארה תמיד שם
00:31:12עם המעציל
00:31:13אז לא החזרנו
00:31:15את העשר אורות
00:31:17בהתפשטות השנייה
00:31:18לאחר עלייתם
00:31:19של כל האורות
00:31:20כתר נשאר דבוק בפדיאג
00:31:22והוא לא יחזור להתפשט
00:31:23בכלי של העקודים
00:31:24ביציאה השנייה
00:31:25אלא מי כן יחזור
00:31:26רק תשע אורות
00:31:27מהחוכמה
00:31:28עד המלחות
00:31:29ובזה נמצא
00:31:31דבר מעניין
00:31:32כי אור החוכמה
00:31:33עכשיו
00:31:34איפה הוא הולך להתלבש
00:31:36בשנתות
00:31:37של כלי העקודים
00:31:38אומר הרב
00:31:39ובזה נמצא
00:31:40כי כיוון שאור הכתר לא חוזר
00:31:41נמצא מקומו
00:31:43השנתה שלו פנויה
00:31:44והאור של החוכמה
00:31:46היא זאת
00:31:47שהולכת להתלבש
00:31:48בשנתה של הכתר
00:31:49ובזה נמצא
00:31:51כי אור החוכמה
00:31:52הוא שחזר להתלבש
00:31:53בכלי הכתר
00:31:54וכן שער הספירות
00:31:56האור של הבינה
00:31:57בשנתה של החוכמה
00:31:59וכן על זה הדרך
00:32:01ויכולים הכלים לקבל האור
00:32:03ראו המועט ממנו התא
00:32:05ממה שהיה להם קודם
00:32:08אז אור המלחות נשאר רק
00:32:09יפה
00:32:10יפה
00:32:11אור המלחות נשאר רק לי בסוף
00:32:12כי הרי האור של הכתר לא חזר
00:32:14החוכמה לקחה את מקום הכתר
00:32:16הבינה לקחה את מקום החוכמה
00:32:18עד שהיסוד
00:32:19אצל המלכות
00:32:20צריכה לקחה את המקום של היסוד
00:32:21ונמצא השנתה של המלכות
00:32:23ריקה
00:32:23בלי אור
00:32:24הרם ידבר על זה בהמשך
00:32:25בהמשך הבחקים
00:32:26תשאלה הסתם
00:32:27אני אומר שחוזרים האורות לפה
00:32:29לפי מי שאומר שהיה הקאו
00:32:31פטישה בתוך הפה
00:32:32אולי אמרו להיות שוב פעם הקאו
00:32:34פטישה בתוך הפה
00:32:35ואז ליצור עוד כלי
00:32:36אז בוא נראה
00:32:38בוא נראה
00:32:39קודם כל אנחנו צריכים לעשות
00:32:40לסדר
00:32:41בוא נגיד ככר
00:32:42כשנוסף חזרה
00:32:43אני מבין שאין עוד הקאו
00:32:44פטישה
00:32:44כבר יש קלי
00:32:45כשהוא מפריד ונמי לחיצות
00:32:46השאלה היא
00:32:48השאלה היא
00:32:48מי הם העשר האורות שהחזרו
00:32:51לתוך הפה
00:32:52כן
00:32:53אותם הורות שהיו איפה לפני זה?
00:32:55אלה שיצאו?
00:32:58אלה שיצאו חזור
00:32:59עכשיו הם גם התחספו
00:33:00זה גם הורות שגם
00:33:01גם בהתבספו שלנו צריכה להיות שוב פעם
00:33:03אני שומע, זה שלו טובות
00:33:06לאט לאט נראה את זה
00:33:07אבל בואו נראה
00:33:10קודם כל, האם הבנו
00:33:11מה שכתוב כאן?
00:33:14מה הסיבה? מישהו יכול
00:33:16להגיד לי מה אומר הרב?
00:33:17מה הסיבה למה?
00:33:18שהורות יחזרו לפדאק
00:33:19הם לא יזקחו שוב פעם את הכלי
00:33:22מה הסיבה?
00:33:23הם מקבלים עוד מנכב יותר
00:33:26שמה ש?
00:33:28ההור התמעץ
00:33:29איך ההור התמעץ?
00:33:30ההפוך, אמרנו שההור מגיע יותר חזק
00:33:35הוא מגיע?
00:33:36הוא מגיע לכלי יותר גדול
00:33:37מגיע לכלי יותר גדול
00:33:39אז בעצם
00:33:41זה הור מועד ביחס לכלי
00:33:43כי הרי זה היה הכלי שהיה אמור לקבל
00:33:45אור של הכתר
00:33:46הוא רק מקבל chocolate
00:33:47ואור על החוכמה
00:33:48זה היה כלי שהיה אמור לקבל לאור של החוכמה
00:33:50והוא רק מקבל דגילה
00:33:53אז יש כאן רק את פעם אחד
00:33:55שכל אור חוזר בכלי שהוא יותר גדול ממנו
00:33:59זה לא שתי תעמים
00:34:01פעם ראשון uninשאו של הכתר לא חזר
00:34:04שLucא היא היא שכל אור חזב בכלי יותר גבוה ממנו
00:34:09אבל זה תאם אחד
00:34:11תאם אחד?
00:34:13שתה שם אחד
00:34:15זה? זה זה
00:34:17אני קורא לכם את הלשון
00:34:19בשער ההקדמות
00:34:21הרב כותב כזה דבר
00:34:23והנה אתה
00:34:24יש שני שינויים ממה שהיה בראשונה
00:34:27מתי שההורות חוזרים בהתפשטות השנייה מפדיאק?
00:34:31אומר הרב
00:34:31יש שני שינויים לעומת מה שהיה בהתפשטות הראשונה
00:34:35והנה אתה
00:34:36שחוזרים ההורות בהתפשטות השנייה מפדיאק
00:34:39יש שני שינויים ממה שהיה בראשונה כשיצאו בפעם הראשונה
00:34:42כי אתה הור הגדול יותר מכל התשעה ביחד שהוא הקטר
00:34:46אני אשר למעלה בשורשו
00:34:48שזה הפדיאק
00:34:49ועוד
00:34:53כי הנה כלי הקטר
00:34:55אף על פי שאין בו כוח לסבור
00:34:56הור הגדול שלו עצמו
00:34:58הנה יוכל לסבור הור החוכמה
00:35:00שהוא קטן מאוד מן הקטר
00:35:02ועל דרך זה בכל שר הספירות
00:35:04ולשתי סיבות הנזכרות
00:35:08יש יכולת וכוח אתה באילו הכלים נסבור לאור שלהם
00:35:15זה שתי סיבות או זה סיבה אחת?
00:35:18יש שערה הקדמות
00:35:19עכשיו יש שתי סיבות אבל פה יש סיבה אחת
00:35:22זה יכול לוקח אתם שתי סיבות
00:35:27זה בא את הור העניין
00:35:28זה בא את הור העניין
00:35:30זה נראה שיש שתי סיבות
00:35:34כי הוא קורא את שתי סיבות בשער הקדמות
00:35:37והם הם הסיבות שאנחנו קוראים עכשיו
00:35:38והם הם באים לענות לשאלה ששאלנו
00:35:41זה אותה שאלה
00:35:42אז אם בשער הקדמות הוא מזכיר אותם כלי על שתי סיבות
00:35:45לכאורה זה כן שתי סיבות
00:35:46ומה הסיבה השנייה שמה שקטו להרד לבחם מה?
00:35:48או
00:35:50למה הרב אמר שכל העזר סיבות מקושרים כאחד?
00:35:55איפה הוא אמר את זה? באוזן וחותם?
00:35:56לא גם כשיצור
00:35:57מקושרים בתוך אותו כלי אבל לא מקושרות אחת עם השנייה
00:36:04לכאורה צריך לומר שיש כאן שתי סיבות
00:36:08כי זה מאפיין מעולם העקודים
00:36:11עולם העקודים יש לנו על הכלי של trzy הסתכלויות
00:36:15אחד בערך כללי
00:36:16שארי הרב אומר כל הזמן זה כלי אחד
00:36:18וזה מה שכוי יכול עדיין לא מתוקן
00:36:21שאנחנו צריכים לעשרה אורות עשרה כלים
00:36:24כלי לבד לאור של הכתר עד כלי לבד לאור של חוכמה
00:36:27לא שכל האורות יהיו בתוך כלי אחד
00:36:29אבל מצד אחר יש גם כן לזמן
00:36:32יש גם כן לרב כל הזמן דיבורים כמו עכשיו
00:36:35כמו שרואים תכף
00:36:36מה הוא אומר? לא תראה
00:36:37האור של הכתר לא חזר
00:36:39וממילא האור של החוכמה
00:36:40הוא זה שהתלבש בכלי הקטר
00:36:42איפה כלי הקטר?
00:36:43הרי יש רק כלי אחד כולל לכולם
00:36:45אז רואים כל הזמן את ה
00:36:47כביכול משחק הזה
00:36:48כלי אחד
00:36:49אבל מפרידים בו גם כן
00:36:51עשרה בחינות
00:36:52שכל אור מתלבש בתוך השנתה
00:36:55בתוך הבחינה הפרטית שלה
00:36:56אז יש לרב שתי תורות
00:36:59תורה אחת מדין הכלי בכללותו
00:37:02ותורה אחת מדין הכלי בפרטותו
00:37:05מדין כל העשרה שנתות
00:37:06אם תשאל איך זה יכול להיות
00:37:09שאחר כך כשיחזרו כל האורות מפדאק
00:37:12יותר שלמות
00:37:13הם לא יבטלו את אותו כלי כולל
00:37:16אם אתה מדבר על הכלי הכולל
00:37:18אז אני אשיב לך תשובה
00:37:21על האורות הכוללים
00:37:21שלא חזרו כל העשרה אורות אלא תשע
00:37:25וכיוון שרק חזרו תשע
00:37:27זה כבר כמות של אורות פחות
00:37:29וכלי הכולל יכול לסבול אותם
00:37:31אבל אם תשאל
00:37:33לפי הערך הפרטי של כל שנתה
00:37:35התשובה תהיה אחרת
00:37:36התשובה היא שכל שנתה קיבלה אור יותר נמוך ממנה
00:37:39היא הרי השנתה המתאימה לכתר
00:37:42והיא קיבלה את האור של החוכמה
00:37:43היא הרי השנתה המתאימה לחוכמה
00:37:46והיא קיבלה האור של הבינה
00:37:47וזה מה שאפשר לכל שנתה להתקיים
00:37:49אז יש לנו תרם לפי הערך הכולל של הכלי
00:37:52שלמה הוא לא יתבטל
00:37:55בערכו הכולל
00:37:56בגלל שלא כל עשרה אורות חזרו
00:37:58רק תשע
00:37:59וזה כבר מספיק
00:38:00כדי לתת לו קיום
00:38:01והסיבה השנייה היא
00:38:03לפי הערך הפחצי של כל שנתה
00:38:05כנגל כל שנתה אני אומר שהתקיימה
00:38:07כיוון שהיא רק קיבלה אור
00:38:09שהוא הרי פחות מאשר מה שאותה שנתה
00:38:11איתה יכולה לקבל
00:38:12ואיך לעשות נשארה קדמות?
00:38:14איך לעשות נשארה?
00:38:18ונה אתה ישני שינויים
00:38:19ממה שהיה בראשונה
00:38:20כי אתה אור הגדול יותר מכל התשע ביחד
00:38:23שהוא הכתר נשאר למעלה בשורשו
00:38:26ועוד כי הנה
00:38:27כל כלי הכתר אף על פי שאין בו כוח
00:38:29לצבול האור הגדול שלו עצמו
00:38:30אם אתם רואים התייחסות לשנתה
00:38:32של הכתר
00:38:33הנה יוכל לסבול אור החוכמה שהוא קטן מאוד מן הכתר
00:38:37ועל דרך זה בשאר הספירות
00:38:40ולשתי סיבות הנסתרות
00:38:42יש יכולת וכוח עתה בעילו הכלים
00:38:44נסבור לאור שלהם
00:38:45אז זה נשמע ששתי הסיבות מלפי על הפרטים
00:38:48כי הוא כולל שניהם את שתי הסיבות
00:38:50אז לכן לבסוף הוא אומר למה
00:38:52כל השנתות יכולות להתקיים
00:38:54הסיבה השנייה היא תלויה בסיבה הראשונה
00:38:57זה גם נכון
00:39:00אייקו�� לקח המתוק מדבשות או טעם
00:39:03שמה?
00:39:04אם никто מול טעyet WHAT psych wyk夢 prejudice
00:39:06אז הוא לא יכול לבטל אותו
00:39:08זה מה שאנחנו אומרים עכשיו
00:39:09לא jedochי אומרים
00:39:11הוא המתוק למעט שזה הכל טעם אחד
00:39:13טעם אחד הוא אדם בגלל שהור מועדّו
00:39:16יחס לאלה זה זה
00:39:17זה מה זה
00:39:18האור מועד יחס לכל י heh שזה
00:39:20האור לא חזה במקומו אלא motivational
00:39:22יותר גדול ממנו
00:39:23כן, אבל זה מצד המורד, וזה מצד שהוא לא במקומו
00:39:25הוא אומר, זה שתי דבר נפרדים
00:39:27איך הוא אומר?
00:39:28לא יכול לבטל
00:39:29אתה רצה לומר, כמה שאומר חוכמה הוא אור יותר קטן
00:39:34לכן הוא יכול לבטל את בבחינת הכלי
00:39:35של הכתר שהוא יותר גדול, לך לא לעשות אותו אור
00:39:38ועוד, הוא אין אור בכלי שלו
00:39:40בעצמו, אין לו בכלי אחר
00:39:42לכן אין אור כל כך דבקות
00:39:43עם הכלי כאילו מבחינתו שנסתקח ממנו
00:39:46אה, אותם, בסדר
00:39:48הוא המציא, למה לו
00:39:49למה לו
00:39:50אבל מה DAN
00:39:53זהו
00:40:16ואז מה?
00:40:17ואז אני אמר, כל אחד לא במקומו
00:40:18אבל הוא אומר ועוד טעם
00:40:21ועוד סיבה
00:40:22ולשתי סיבות האלו
00:40:26herbalג
00:40:26בגלל שכתר הוא חזר
00:40:29ואז נמצא שהוא כל אחד הולך כןama
00:40:31אם היה אומר נמצא זה היה טוב אבל הוא עוד
00:40:34על אצלנו אנחנוаша אם אומר את הביטוי זה עם צע
00:40:39אבל שם הוא פהkad
00:40:40אח öld peecoreל
00:40:47היא zweci
00:40:50יכול להיות אבל זה לא כתוב לדבר הרב זה היה כיוון אצלו מה הוא המציא גם על הקרים תומך אפשר
00:40:56להגיד שהוא המציא
00:40:56הם מתבססים על סברות שהם למדו בשתי הפחקים בשתי השערים אבל כאן בפירקים לא כתוב כזה דבר
00:41:02זה סברה יפה כש לעצמה כיוון שזה לא האור המתאים לא אותו כלי אז יש פחות דבקות ביניהם משתמשים בסברות
00:41:10כאלו בעולם הנקודים
00:41:11מתי שיהיה שבירה והאור של הדעת ירן לכלי המלכות איך הוא לא שבר אותו
00:41:15השם כבר כמו גם הם מפרשים כיוון שזה לא מינו זה דעת וזה מלכות לא היה דבקות ביניהם ולא שבר
00:41:19אותו בסדר
00:41:20אפשר לשמוע את הראיון
00:41:21יש לנו שיותר גדול
00:41:22יפה אבל כאן בפירקים לא כתוב כזה דבר
00:41:25אז אם הולכים לפי מה שכתוב הרב שער הקדמת יזכה שתי סיבות
00:41:29טעם ראשון שהאור של הקטר לא חזר
00:41:31ועוד סיבה שכל אור חוזר בשנתי יותר גדולה ממנו
00:41:34ולשתי סיבות הללו לכן הכלים היו יכולים להתקיים
00:41:38בסדר?
00:41:39השם רואים שהוא מבליט את העניין הזה של שתי סיבות
00:41:43כאן זה נראה שזה הכל סיבה אחת
00:41:45וכאן הוא מקשר את שתי הדברים
00:41:47הוא אומר ממפורש שאור של הקטר לא חזר ולכן
00:41:50ובגלל זה כל אור חזר לשנתה יוצא גדולה ממנו
00:41:54איך הרב מסביר אבל את התיאורות הראשון?
00:41:57איפה? בשער ההקדמות?
00:42:00כן
00:42:00בשער ההקדמות זה נראה שהתיאורות הראשון בא להסביר לנו למה כללות הכלי לא התבטלה
00:42:04כי הרי חזר בתוכה פחות אורות
00:42:07רק מהחוכמה הוא למטה
00:42:09והאור של הקטר כבר לא נמצא
00:42:13האור של הקטר לא נמצא
00:42:14כי הוא נשאר דבוק בפדאק
00:42:16אבל כתחילה הוא לא יצא בכלל
00:42:18לא לא לא הוא יצא
00:42:19בהתפשטות השנייה הוא לא יצא
00:42:22בהתפשטות הראשונה לא הורות יצאו מהקטר לל KLH
00:42:26כולם חזרו מהקטר לל biomH
00:42:28לפדאקуждוד
00:42:30זה אומר ו providing각ינה שהקטר נשארת מעליל
00:42:33יפה בהתפשטות השנייה האור של הקטר לא חזר
00:42:37ורק חזרו תשע הורות
00:42:40וזה כבר סיבה למה זה לא מתעלד
00:42:41כללות הכלי
00:42:42כי זה היה השאלה שלנו
00:42:43אם אתה מחזיר את ההורות
00:42:45איך הם לא יתבטלו
00:42:46איך הוא לא יתבטל שוב הכלי
00:42:48תשובה
00:42:49כיוון שאני רק מחזיר תשע על עשר
00:42:51ואיזה אני משאיר בפדיאק
00:42:53את הכי גבוה
00:42:53את הכי עליות
00:42:54שזה הקטר
00:42:55ואחר כך על הערך הפחצי של כל שנתה
00:42:58כיוון שכל שנתה מקבלת אור
00:43:00שיותר נמוך ממנה
00:43:03יש לי שאלה
00:43:04זה קצת שונה
00:43:06אבל הויכול
00:43:08העשר ספירות לא צריכות להיות
00:43:10מחולקות לנרנחיץ
00:43:12זאת אומרת שהיחידה זה כנגד
00:43:14הקטר והחלוקה של הרותם
00:43:17עכשיו אם הקטר
00:43:18לא חזר בפעם השנייה
00:43:20והקטר זה היחידה
00:43:21והיחידה היה
00:43:23זה חסר לה זה אמרנו ירד בהתחלה נפש
00:43:26עכשיו
00:43:28שער הספירות
00:43:30רנחיץ צריכים לרדת
00:43:31והקטר נשאר למעלה
00:43:33זה חי ירד היחידה לנשאר
00:43:35הבנת את השאלה שלי?
00:43:36בוא נראה
00:43:37אם הרב יצחס לזה אז
00:43:39בוא נראה
00:43:40בוא יתאם
00:43:40יחס בין האורות כמו שלמנג
00:43:42בין החלוקה הזאת של הנר
00:43:43להחיל האורות לפתיר
00:43:45בסדר
00:43:47אולי שבאמשל היא לנו
00:43:48בטר פתוח לדבר על זה
00:43:50אז התאם הזה מובן
00:43:52מה שהרב אומר
00:43:54אז כאן לכאורה
00:43:55הוא מדבר על הערך הפחצי של כל כלי וכלי
00:43:59לכן הוא אומר שהתאם הוא
00:44:00שכל אור לא חזר במקומו אלא לשנתי יותר גבוה ממנו
00:44:04וזה יתאפשר
00:44:05על ידי מה שהאור של הקטר לא חזר
00:44:08בסדר
00:44:09והנה
00:44:12כולם יצאו
00:44:14בבחינת נפש בלבד
00:44:16הנה
00:44:16כל האורות מתי שהם יצאו מפדיאק
00:44:18הם כולם יצאו רק בבחינת נפש
00:44:21הם היו יכולות להיות יותר שלמות מזה
00:44:23אבל לא
00:44:23יצאו בדרגה הכי נמוכה הכי תחתונה מהם
00:44:26וזה סוד פסוק הכתוב
00:44:29נשבע השם בנפשו
00:44:31מה הכוונה לפי הסוד של הפסוק
00:44:33כי הצילות שהוא נקרא נקודים
00:44:36עולם ההצילות
00:44:38שהוא נקרא עולם הנקודים
00:44:40לפני להיות נקרא עולם ההצילות
00:44:42כמו שנבער בעזרת השם
00:44:44שהרי סך הכל עולם ההצילות החליף את עולם הנקודים
00:44:47והוא נקרא עולם ההצילות שם הוויה
00:44:51כי יש לו בעולם ההצילות חמישה פרצופים
00:44:55וכל פרצוף הוא כנגד עוד אחד של שם הוויה
00:44:58קטר שהוא מאוד נעלם הוא כנגד קודסו של י
00:45:02פרצוף אבא כנגד היות
00:45:04פרצוף אמא כנגד הא
00:45:05פרצוף זה
00:45:06שהוא המכלול של השלישה ספירות
00:45:08מאחזת עד היסוד
00:45:10זה הוו
00:45:10והיה האחרונה
00:45:12זה הרי המלכות
00:45:14אז רואים שם הוויה
00:45:16שהוא כנגד החמישה פרצופים
00:45:18של עולם האצילות
00:45:19לכן עולם האצילות אומר הרב
00:45:21הוא נגד שם הוויה
00:45:22אז נשבע השם
00:45:24זאת אומרת נשבע עולם האצילות
00:45:25במי? בנפשו
00:45:27ותמיד משביעים במי
00:45:30שגדול ממנו
00:45:31לא משביעים בדבר יותר קטן
00:45:32אז מי זה בנפשו
00:45:34בעולם שהוא למעלה מן האצילות
00:45:36שהוא העולם שאנחנו עכשיו לומנים עליו
00:45:38שהוא עולם העקודים
00:45:39וזה מתאים
00:45:40לקרוא לעולם העקודים בנפשו
00:45:42כי הרי הוא יצא בנפש
00:45:44והוא הנקחה שמביה עולם האצילות
00:45:46הוא הנשבע במי שגדול ממנו
00:45:48כי תמיד זו המידה שנשבעים במי שגדול
00:45:51והוא עולם העקודים הנזכר
00:45:53אשר כולם יצאו בחינת נפש בלבד
00:45:56אכן מתאים לומר
00:45:57שעולם האצילות משביע במי שגדול ממנו
00:46:00שהוא עולם העקודים
00:46:01וזה נקחה בלשון הנביא בנפשו
00:46:03כי עולם העקודים יצא בבחינת נפש
00:46:07זה מובן?
00:46:07לא לבתי מה זה של שבועה פה בעניין
00:46:12למה על פי הסוד הייצא לשבוע?
00:46:14מה העניין מהעניין זה כל העניין?
00:46:19למה הייצא לשבוע?
00:46:21אה זה ערב לא מסביר
00:46:22על פי הסוד מה זה העניין של השבוע
00:46:24אבל הוא רק רוצה שנבין למה
00:46:26שם הבעיה שזה הצילות
00:46:28זה נקרא שמתשה הוא משביע על העולם העליון ממנו
00:46:31הוא נשווה בנפשו
00:46:31אל תגיד לי נשווה בנפשו
00:46:34תגיד לי שם של אותו עולם
00:46:36אז זה אומר ערב לא
00:46:37לפי מה שהסברתי לך
00:46:38זה מתאים
00:46:38כי הרי העולם העצילות הוא שם הבעיה
00:46:40והוא משביע בעולם שהוא יותר למעלה ממנו
00:46:43שזה עולם העקודים
00:46:44ועולם העקודים יצא בבחינת נפש
00:46:47אז זה נקרא נשווה הבעיה בנפשו
00:46:49בסדר?
00:46:50כשזה נכון העצילות אבל הנקודים בוא נעלם לא?
00:46:53כן
00:46:53אז אין אפשר לשבוע?
00:46:56מה הכוונה?
00:46:58לא, אבל העולם העצילות יהיה קיים
00:47:01זה לא שיש לנו
00:47:05כל显
00:47:06הע pyram
00:47:09חיים ה skirts
00:47:11עיקר דה
00:47:14הנאהzej
00:47:15השאלה היא, למה כאן הוא השחיל
00:47:17שעולם העצילות זה עולם הנקודים
00:47:20מה זה נותן לי?
00:47:21אני כבר יודע שעולם האצילות זה עולם יותר נמוך משר עולם העקודים
00:47:26ואז נכנע מי? אם האצילות שזה שם הוויה צריך לשבע בדבר יותר גדול ממנו
00:47:30אז הוא נשבע בעקודים
00:47:31למה לפרש לי שהאצילות זה הנקודים? מה זה מוסיף לי בהבנה?
00:47:37אתם רואים אנחנו כתב את זה? כי הצילות שהוא נקרא נקודים
00:47:40מה יפת לי איך נקרא הצילות?
00:47:42וגם שזה היה זמני
00:47:44עולם העתיד הנקודים התבטל
00:47:48השם הוויה זה גם בעקודים צריך לעשות שם ואומר
00:47:51יש flavסבירות
00:47:52נכון
00:47:53אבל שם העצם מתפשת במיוחד בעולם האצילות
00:47:56לכן זה נתפס ששם הוויה זה כנקד עצילות
00:47:59אפשר לך never
00:48:01אבל מה הוא MuchasOP
00:48:15העולם שאחרי העקודים זה נקודים
00:48:17אבל זה גם הצילות כאילו
00:48:19אנחנו יודעים שזה הצילות כי אנחנו יודעים מהאחר כך
00:48:22אבל פה он לא לא דיבר עליו על הזcart illustrate
00:48:24אבל גם נקודים אנחנו לא מכירים
00:48:26אבל онachen לא לפייך שיש עקודים נקודים
00:48:28ברודים, זה כבר המה
00:48:30זאת התשובה של הכרם שלמה caught no
00:48:32הקרם שלמה אומר כזה דבר, הוא אומר, אנחנו סך הכל מתחילים בלימוד הקדוש הזה, מקסימום אנחנו מכירים את הפסוק בתורה,
00:48:39כי את זה הוא מקווה שכל לומד יודע, אז הפסוק אומר, עקודים, נקודים וברודים, אז עכשיו אתה אומר לי שעולם
00:48:45האצילות נשבע במי שגדול ממנו, אבל אני לא יודע מי זה הצילות, איפה הוא ממוקם, אתה תגיד לי, הוא נשבע
00:48:52במי שיהיה יותר גדול ממנו שזה עקודים, אבל איפה הוא נמצא?
00:48:55אז הוא אומר לך, העולם של הצילות זה הנקודים, ואז ממה שאתה יודע לכל הפחות יצדר הפסוק, אתה מבין שנקודים
00:49:03זה לאחר עקודים, אז נקודים יותר נמור מאשר עקודים, אז הוא אומר לך, הנה הבנת את הכל, ששם הוויה זה
00:49:08הצילות, אתה לא יודע איפה הוא ממוקם את הצילות לעומת העקודים, אני אומר לך, הצילות זה נקודים, ועכשיו אתה מגלה
00:49:15שנקודים שזה הצילות, זה למטה מעקודים, לכן מתאים לומר שנשבע בעקודים שזה בנפשו, בסדר? זה מה שאומר הקרם שלמה
00:49:22אבל אפשר להוסיף שאם נאגיד שבעולם ההצלות היהחלקים עולם העקודים הוא באמת לא superficutz להתקשר עם העולם
00:49:33כל הקשר שלו לעולם העקודים זה דווקא בגלל שיש לו גם חלקים עולם העקודים
00:49:39אם לא אז הוא היה משהו שלישי חדש הם כבר תזמן מנסות יותר מנסות
00:49:44זה לא נפשו
00:49:47florist הוא גם יש חלקים עולם היא מכובד culturally
00:49:49לכן הוא יכול להתקשר לעולם patrim longtime
00:49:52ובמה שיש לו חלקים לעולם הנקודים
00:49:55זה מאפשר לה להתקשר לעולם העקודים
00:49:58מה הקשר ביניהם, bi h donc també לחלקים לעולם העקודים
00:50:01כי זה העולם שמתחת, אחרת זה עולם שלישי
00:50:04אם נגיד שלא היה חלקים לעולם precipłem בתוך האצילות
00:50:08אלא היה רק עולם ברודים
00:50:10משהו שלישי אז כבר שתי דברים מעל
00:50:13שתי דברים מעל, שתי עולם עדera
00:50:15שתי עולם עד ממשל
00:50:16quellebie!
00:50:17זה לא נפשו! זה לא עולם שמעליו!
00:50:22נפשו רחשו שזה נפש שלו
00:50:25טוב, בסדר
00:50:26הנפשו זה לא בגלל הנפש שלו, מה הקסIf,
00:50:27נפשו זה בגלל ששם ש petty
00:50:29הש позвол邊 mark is thelli
00:50:31EXPN
00:50:33לא את זה לא כאילו נפש של הנקודי
00:50:36של הנקודים
00:50:36נפשו שטו כינוי לעקודים
00:50:38כן, אבל אתה מתעשק עם העולם
00:50:39שמעלך אתה לא מתעשק עם העולם שמעלך
00:50:41לא מה לא
00:50:43לא מה לא
00:50:44מה שק Jeśli את קצת קשה זה
00:50:47שהרי, האורות שחזרו מפדיאק, הם כבר חזרו שלמים. הם כבר לא בנפשו. אז בזמן שדיבר הנביא, אז איפה בנפשו? זה
00:50:59כבר לא נפש.
00:51:00רק בעולם העקודים היה היציאה של נפש.
00:51:04בזמן שמדבר הנביא, כבר אנחנו מדברים לאחר התפשוט השנייה מהאורות, שכולם חזרו שלמות.
00:51:09אז אם כולם חזרו שלמות, בזמן שהנביא מדבר, אז עולם העצילות כבר לא יכול להישאבה בעולם העקודים שזה נפשו. איפה
00:51:16נפשו?
00:51:17נפשו זה היסטוריה כמו שהיה. אז הוא מדבר על מה שהיה.
00:51:21הוא קיבל את השם הזה פה, כי הוא היחיד שיצא בצורת נפש. כמו הילד שקיבל כינוי בתור ילד ואחר כך
00:51:26הוא מבוגר.
00:51:27יפה, זה יפה. זה התשובה של הרמז. הרמז ככה לומד. הוא אומר שכיוון שהם יצאו בשם נפש, אז למרות שאחר
00:51:35כך הם קיבלו להשתלמות דרך מה שהם חזרו לפדיאק, נשאר להם השם הזה.
00:51:39אז לכן זה תמיד יהיה נקרא שעולם העקודים הוא בחינת נפש. כי למרות שהוא קיבל אחר כך את ההשתלמות שלו,
00:51:45ביציאה הראשונה הוא היה בסוד נפש, ככה נשאר לו את השם.
00:51:48אבל דרך אם יהודה אומר שעולם העצילות רצה לשבת שבועה חמורה.
00:51:54לכן הוא רצה לשבת דווקא בקטר דעקודים. והקטר דעקודים הרי היה מתחילה עד הסוף בבחינת נפש. כי הרי מתי שהוא
00:52:03יצא הוא היה נפש, הוא חזר וכבר זהו. לא התפשט בהתפשטות השנייה.
00:52:08אבל הוא לא השתלם גם. הוא לא השתלם כשהוא חזר. הוא נדבוקסם. הוא הכי דבוקסם. לא. אז הוא רוצה לומר
00:52:14שהוא... הוא אולי מבטל בתוך הפדיאק. כבר לא שייך להגיד עליו השתלמויות.
00:52:20הוא קיים מבחינה של קטע כי את זה אנחנו הולכים לראות בעצם בהמשך. אבל הוא כבר בטל בתוך העולם של
00:52:28הפדיאק.
00:52:29נכון . אבל הוא איתם. מה נפשכל אותו אותך קלם?
00:52:31הוא נכ shuffle נפש. נכון
00:52:34נכון נפש.â
00:52:34Growir ach? איך הוא חזר בשביל להתחבר איתם אבל שא�兒 Doch olur עליה נפש? בזה
00:52:39להתחבר איתם להתחבר
00:52:40עם הרנחי של��u. אה,
00:52:41אבל בעולם העקודים הוא תמיד היה נפש. כן.גי
00:52:44לו שאוליו
00:52:44שאולה cages בעולם הכימון נשבע
00:52:46בעולם העקודים.anders Duo כatell OM norm classic. נשבע בעולם העקודים.
00:52:48בעולם העקודיםhome קטעות נשבר בעולם עקודים בגילוש שהפעם הוא בא מקpanze� più תוך קטע זה מעשה.
00:52:53היה שוב נקרא מתי שהוא יצא
00:52:55אבל במי הוא נשבע? בצילות שכבר לא קיימת?
00:52:58למה לא קיימת?
00:52:59במה שקנה להיבטלה ואתה נשבע בשביל הגילוי שהיה אז
00:53:02יכול להיות
00:53:03יכול להיות
00:53:04אבל זה לא מסתבע כי עולה מה הצילות היה לאחר חזרת הקטע לפדיארק
00:53:07לא
00:53:09על השם הראשון שהוא קלט מתי שהוא יצא
00:53:12שזה נשאר לו תמיד
00:53:13יש מי שמסביר את השבועה הזאת? מה מה של השבועה הזאת?
00:53:16לא
00:53:16לא ראיתי, סערים טוב בשער הפסוקים אולי
00:53:19בתוך הוא מה שזה נשבע כשבחו שעכבת בבית
00:53:23זה קשור לשם
00:53:23עכשיו מה? עוד דבר רציתי להגיד לכם
00:53:28שהקרם שלמה אומר כאן פירוש מחודש מאוד
00:53:31הוא אומר שבעצם
00:53:33מה שאנחנו הולכים ללמוד
00:53:34שכל ההורות מתי שהם חזרו לפדיארק
00:53:37קיבלו את ההשתלמות שלהם
00:53:38ומתי שהם חזרו הם יצאו כבר שלמים
00:53:40ברוח, נשמה, חיה
00:53:42יחידה מה שהייחסם להם בהתחלה
00:53:44זה רק מה שהיה צריך לשלב
00:53:47המסוים הזה של השתלשלות
00:53:48העולמות מדין החוליה של העקודים
00:53:50ולאחר שעברנו את השלב הזה
00:53:53אז שוב כולם היו חסרות
00:53:54ושוב כולם עמדו בסוד נפש
00:53:57אז בזמן הנביא
00:53:58שעברנו את החוליה בהשתלשלות של עולם העקודים
00:54:01כל ההורות חזרו בסוד נפש
00:54:03כולם
00:54:04לא רק הקטע שנשאר בנפש מתחילה
00:54:07ועד סוף
00:54:07כולם חזרו
00:54:08כי מה שהיה צריך
00:54:11הסתלק
00:54:11הבכלות הללו הם קיבלו אותם
00:54:13רק לחוליה של עולם העקודים
00:54:15לעשות את החיבור
00:54:16בינו לבין העולם שמתחד
00:54:18ואחר שהחיבור נעשה
00:54:19זהו
00:54:19כבר לא נהיו כולם בסוד רוח, נשמה, חיה ויחידה
00:54:22רק כולם חזרו בסוד נפש
00:54:24אפילו הוא אומר אפשר
00:54:25כן
00:54:27מתזיע
00:54:28מי בין?
00:54:29הכי המשלומו
00:54:30כך הוא אומר
00:54:31אז כל זה כדי לפרנס
00:54:32איך זה יכול להיות שעולם העצלות נשבע בעקודים
00:54:35והוא מכנה אותו
00:54:36נפשו
00:54:38יפה
00:54:40אומר הרב
00:54:41ומזה תעמיק ותראה
00:54:43כמה עמקו מחשבותה בתברך
00:54:45כי אפילו העולם העליון של העקודים
00:54:48אינו רק בחינת נפש לבד
00:54:51שואלה איפה שמה
00:54:53איפה שעה
00:54:54איפה עמקות בזה?
00:54:56מה עמוק בזה?
00:54:58ומזה תעמיק ותראה כמה עמקו מחשבותה בתברך
00:55:02כי אפילו עולם העניון של העקודים
00:55:05אינו רק בחינת נפש לבד
00:55:07ואז מה? איפה רואים עמקות בזה?
00:55:13כן
00:55:16איך יבנתם כשהייחנתם?
00:55:18יש פה ממוקות בנתאום
00:55:19מה אומר?
00:55:23איפה רואים
00:55:24זה הרשת לא ראינו
00:55:24כזה ש
00:55:27כדי שגם בעולם הנקודים יצאו ערוד
00:55:29בהתחילה ערבו את התחינת מולכויות
00:55:30שהם התחינת נפש
00:55:31ואשר כל ערוד יצאו בסוד בספר
00:55:34כדי שבעצם גם אנחנו נחלו שער התחינות להסתנף
00:55:36ולא יפגימו בעמנות התחתון
00:55:38זה יפה
00:55:39זה הדרך שכמה וכמה ממפרשים
00:55:41כן
00:55:42נסביר את זה
00:55:43זה חשוב
00:55:44אנחנו הולכים לראות בשדת ישמעיה כשנדבר על עולם האצילות
00:55:49שכל פרצוף ופרצוף
00:55:51זה הרכב מכמה חלקים
00:55:54עכשיו החלקים הללו
00:55:55יש שהיו בפרצוף מתחילת לידתו
00:55:58ואז אנחנו קוראים לחלקים הללו שורשים
00:56:02הם שורשים בפרצוף כי מתחילת לידתו היו נמצאים בתוכו
00:56:05ויש חלקים אחרים בדרך כלל יותר עליונים יותר זקים
00:56:09שבאים בסוד תוספת
00:56:11ומה
00:56:13מה מרוויחים מזה
00:56:15שיש חלקים מסוד
00:56:16שורש וחלקים מסוד תוספת
00:56:18אומר הרב
00:56:20הכל הוא בגלל זמן הפגע מחד ושלום
00:56:22מתי שהתחתונים עושים עבירות ומעשים לא רצויים
00:56:26אז הם פוגמים
00:56:27בפרצופים העליונים
00:56:28ובעולמות הרוחניים העליונים
00:56:32מה שנמצא
00:56:34בתוך הפרצופים הללו
00:56:35בסוד שורש
00:56:36לא יכול להסתלק
00:56:38אבל מה שנמצא בתוך הפרצופים הללו
00:56:41בסוד תוספת
00:56:42בזמן הפגם
00:56:42כן יכול להסתלק
00:56:44וזה טובה שעשה הבורא התברך
00:56:46למה?
00:56:47כי כיוון שבדרך כלל החלקים של התוספת
00:56:49אתם החלקים הכי עליונים
00:56:51והכי איכותיים של אותו פרצוף
00:56:52אם הם היו גם כן שורשיים ולא היו מסתלקים בעת הבגם
00:56:55אז הבן אדם על ידי המעשה לא טוב שלו
00:56:58היה פוגם אפילו בחלקים הכי איכותיים ורוחניים שבפרצוף
00:57:01ואז העונש שלו והכלכל שהוא גרם
00:57:03היו הרבה יותר גדולים
00:57:05מה עשה הבורא להתברה ברחמב הגדולים
00:57:07עשה שהוא יוכל לפגום רק בשיעור מסוים
00:57:11של העולמות הרוחניים
00:57:13רק אותם חלקים של אותם עולמות
00:57:15שה kortות שהוצאים מהם בתור שורש בהתחלה
00:57:17אבל בחלקים הכי עליונים שהם תוספת
00:57:20כיוון שזה רק תוספת
00:57:21זה לא היה בהתחלה
00:57:22הם יכולים להסתלק בזמנת גם
00:57:23אבל אמרו לנו שכל עסקנו זה רק בעולם האצילות
00:57:26לא? יש לנו קשר בעולם החודים?
00:57:28זה גם שאלה טובה
00:57:30לאט לאט
00:57:32כי זה שאלה נפלאה
00:57:34למרות שהמפרשים לא שואלים אותה כאן
00:57:37אבל זה שאלה שהם שואלים
00:57:38לאט לאט
00:57:39אז
00:57:41השורש לדבר הזה
00:57:43שקיים במבנה של העולמות
00:57:45שורש ותוספת
00:57:47זה כבר התחיל כאן
00:57:48שמה רואים?
00:57:50שהעולם הנקרא העקודים יצא בסוד שורש
00:57:52שזה רק נפש
00:57:53וכל הבאכינות של הרנכה היו בסוד תוספת
00:57:56הרי זה לא היה שורשי
00:57:57הוא לא יצא מלכתחילה עם התוספות של הראו
00:58:00נשמה חיה ויחידה
00:58:01זה רק הגיע אחר כך
00:58:03כל זה זה מתוך העמקות של המחשבות
00:58:06של הבורא התברר שרצה לעזאת את התשתית
00:58:08של הרעיון הזה של שורש ותוספת
00:58:11לעולמות שיבואו אחר כך
00:58:14זה מתחת גם על הקושי הרי שבא
00:58:16רק הדבר הזה מובן?
00:58:18כן אבל עד עכשיו הוא אמר שהיה סיבה
00:58:19כדי שיהיה כדי שיבצב הכלי
00:58:21עכשיו הרעומתו נחשב אותם
00:58:23אז זה עוד סיבה
00:58:23עוד סיבה
00:58:24הנה חינמי
00:58:25אתם מצוסקים
00:58:26הכל יצא בהתחלה בסוד נפש
00:58:28כדי שילכו
00:58:29יחזרו לשורשם
00:58:30ואז יעזבו את ההורא והגז
00:58:32ויתנו לו לצאת מנהלם לגילוי
00:58:34אבל גם סיבה אחרת
00:58:35למה כולם יצאו רק בנפש
00:58:37וכל התוספו של הרנכי
00:58:39זה רק מגיע אחר כך אליהם
00:58:41כדי כבר לבנות את התשתית
00:58:43של הצורה במבנה של העולמות הבאים
00:58:45של שורש ותוספת
00:58:46כדי שבית הבגם
00:58:48התוספת תוכל להסתלק
00:58:50שהם הבחינות העניונות
00:58:51והשורש רק יישאר
00:58:53ואז הבגם יהיה יותר קטן
00:58:54מאשר אם הכל היה יוצא מלך
00:58:56תחילה בשורש
00:58:57אבל ודאי שיש גם את הסיבה הראשונה
00:58:59שראינו בתחילת הפרק
00:59:00שזה כדי שההוראות יעזבו
00:59:02את המקום
00:59:03וישאירו את הפרינה של האוהב
00:59:07והגז לבד
00:59:09מה שאני אומר זה גם
00:59:11תרץ את הקושי הראשונה
00:59:12שמה?
00:59:13זה שורש נפש
00:59:15עולם העקודים זה שורש נפש
00:59:17זה השורש
00:59:18אחרי כך זה תוספות
00:59:20יפה
00:59:21יפה
00:59:22עכשיו
00:59:23לפי המהלך הזה
00:59:24שהזכרתי לפני זה
00:59:25זה לא שהמעשים של התחתונים
00:59:27יכולים לפגום בעולם העקודים
00:59:29רק שהעולם העקודים היה הכנה
00:59:31של הצורה הזאת של שורל ותוספת
00:59:34היה שורל של התשתית הזה
00:59:37כדי שבעולמות שיבואו אחר כך
00:59:39שבהם אמנם כן האדם יכול לפגום
00:59:41על ידי המעשים הלא טובים שלו
00:59:43יהיה גם כן את הרעיון הזה של שורל ותוספת
00:59:45ששמה זה ללבנטי
00:59:46זה חשוב לנו
00:59:47שהשורש יישאר ורק
00:59:48והתוספת
00:59:49יסתלק
00:59:51אבל
00:59:53נכון שכל הזמן אנחנו אומרים
00:59:55שאנחנו פוגמים
00:59:56לכאורה מעשה התחתונים פוגמים
00:59:58רק עד עולם העצילות
00:59:59ולא יותר למעלה מזה
01:00:00וכאן הרי אנחנו בעולם העקודים
01:00:03כמו שנמדנו לפני זה
01:00:04שהוא למעלה מהעצילות
01:00:06השם לכאורה אין בגם
01:00:09אבל
01:00:10יש שער בעץ חיים
01:00:12הניחה שער מתה ולא מתה
01:00:14הוא בעצם השער שבין שער העקודים
01:00:16לשער הנקודים
01:00:16בעץ חיים
01:00:17כאן
01:00:18באותחות חיים
01:00:19אין לנו אותו
01:00:20כי הרב ידע שזה מיועל למתחילים
01:00:23והוא ידע שאם הוא
01:00:24מכניס גם כאן את השער
01:00:25שער הזה מתה ולא מתה
01:00:26זהו
01:00:26כבר זה יהיה בוודאי לא מתה
01:00:29כבר אף אחד לא יבוא
01:00:30זה מיטה
01:00:30כן
01:00:31אז הוא לא יכניס את זה בעוצרות חיים
01:00:33רק בעץ חיים הוא ידע ששיעור בית
01:00:34כבר יש יותר כלים
01:00:35יש יותר אפשרות לסבול את האורות
01:00:37ושם בשער מתה ולא מתה
01:00:39שמתעסק עדיין בעולם העקודים
01:00:42הרב אומר לפעמים
01:00:44למרות שהייתה את פשוט השנייה
01:00:46שכל האורות חזרו
01:00:47מדי שהתחתונים עושים מעשים לא טובים
01:00:50כל האורות מסתלקים
01:00:51מהכלי של העקודים
01:00:52ו
01:00:54שוב הם חוזרים
01:00:55אבל בזמן שיש חרון בעולם
01:00:57כיוון שהתחתונים לא מתנהגים כמו שצריך
01:00:59אז זה עושה שכל האורות מסתלקים מהפקילי של העקודים
01:01:03ושוב חוזרים בתוכו
01:01:04והרב שם דורש
01:01:05זה זאת הפסוק
01:01:06רגע בה פה
01:01:07חיים ברצונו
01:01:08שרגע בה פה
01:01:10מתי שיש חרון אב
01:01:11כל האורות מסתלקים
01:01:12זה ברגע אחד
01:01:14לחיים ברצונו
01:01:15מתי שהוא קובש את הכעס שלו
01:01:17אז הוא ממשיך שוב חיים
01:01:18ברצון שלו
01:01:20השם שואלים מהמפרשים
01:01:22אבל זה לא מתים לנו
01:01:23כי אתה רבנו למתנו
01:01:25שתמיד המעשים הלוטובים של התחתונים
01:01:27של העם ישראל לא יכולים לפגום יותר מאשר עולם האצילות
01:01:30אז איך כל התורה הזאת בשער המתה ולמתה
01:01:32שעל ידי המעשים הלוטובים של בני ישראל
01:01:35כל האורות מסתלקים מעולם העקודים
01:01:37איך המעשים של התחתונים הגיעו עד לשם
01:01:39איך זה יכול להיות
01:01:41זה היה שאלה שהם
01:01:43שואלים
01:01:44זה גם סותר פה
01:01:45גם את הנפש
01:01:46מה שגם האורות
01:01:47גם הנפש מסתלק
01:01:50צריכים לראות שמה במתה ולמתה
01:01:52מה בדיוק מסתלק
01:01:53בסדר
01:01:55אבל תחלס רואים שעל ידי המעשים הלוטובים של התחתונים
01:01:58יש כן אפשרות לבוגם שם
01:02:00סב moral שער
01:02:02כל האורות
01:02:02נכון
01:02:14נכון
01:02:15נכון, צריך לראות מה מסתלק, יכול להיות שהאור בעצמו מסתלק, כאילו הנפש לא התוספות
01:02:23אז מה אמרנו פה כשאנחנו אומרים שהוא לא יכול להסתלק, כאילו אמרנו שהשורש לא מסתלק, והתוספת כן מסתלק
01:02:31כן, זה יכול להיות קודם כל שזה תורת אמת לגבי שאר העולמות, לא בעקודים
01:02:37רק שהעקודים היה הכנה לדבר הזה בנקודים הצילות וכו
01:02:42אבל כאן זה יכול להיות שזה לא קיים
01:02:49גם, אבל סוף זוף רואים של ידי חטאים של בני ישראל לא עלינו, הם יכולים לפגעם בעולם העקודים
01:02:55וזה לא מתאים כי דברי הערב הם שיותר למעלה מהצילות לא פוגמים
01:02:59אבל במעשה המצוות כמדים עד להיותר בעולם העקודים
01:03:03איפה אתה רואה?
01:03:04זה ככה למעתי, שכל מצווה במצווה יש איפה דהה, אב דהה, אב דהה, אב דהה סאג
01:03:10ואז יש שפעה מנאק עד לכל העולמות עד לעולמת
01:03:14בסדר, כי שם זה השורש להמשכה של המוכין
01:03:16אתה לא יכול להמשך מוכין אם אתה לא מגיע לשורש
01:03:19אנחנו מדברים מדין עבירות
01:03:21גם העבירות פעוגמים עד המוכין דהה, סאג דהה
01:03:24זה כמה מצוות אנחנו מנעניים שם למעלה
01:03:27למה לא בעבירות
01:03:28לא שמרנו
01:03:29מדד טובה יותר ממדד פורנות
01:03:30כן, זה יפה, מדד טובה יותר ממדד פורנות
01:03:33וגם שזה דבר הערב שבפורנות במעשה העבירות של התחתונים
01:03:37לא פוגמים יותר למעלה מהצילות
01:03:39אז יש כמה תשובות, כמה מהלכים המפרשים
01:03:41אני אגיד לכם מה שכותב רבילל בשורשי הים
01:03:46בשער המטה ולא מתה
01:03:47הוא כותב על פי הקדמות של מרן הרששש
01:03:51שיש, זה נותן לנו גם כן פרופורציות של מרן הרשש
01:03:56שפה אנחנו לומדים כל הזמן שיש עק
01:04:00ויש עולם האוזן, החותם, הפה, הצילוד וכו וכו
01:04:04כמה וכמה בחינות
01:04:06ולעורך כל העצחיים
01:04:07או כל העוצחות חיים
01:04:09זה יהיה נראה שזהו, זה המפה של העולמות הרוחניים
01:04:12כן
01:04:14טוב, נקבל את זה כי זה דברה רב בכל מקום
01:04:18ופתאום
01:04:19בשער למד
01:04:21בעצחיים הרב אומר טוב אני רוצה להגיד לך משהו
01:04:24בכל פרסטוף יש עשר ספירות
01:04:25כמובן
01:04:26כל פרסטוף הוא מורכב עשר ספירות
01:04:28קטע זה גולגולטה
01:04:30מוח ימין זה חוכמה
01:04:32מוח שמאל זה בינה
01:04:33וכל אלו מרכיבים את הפרסטוף השלם
01:04:35אז הרב אומר אז תשמע אותי טוב
01:04:37כל פרסטוף יש לו עשר ספירות
01:04:38וכל ספירה יש להביר
01:04:43ארכ
01:05:09ארכ
01:05:11לרשש הרשש אומר טוב יש אק ואביה של המצווה פלוניץ אבל מצווה אחרת יש לה אק ואביה אחר אבל רבנו
01:05:21הערי בעץ חיים דיבר על אק אחד על אצילות
01:05:24אחת על בריאה אחת על יצירה אחת איפה אתה ממציא לי כל האק ואביה אלו כמה אקים היו כמה אביות
01:05:31יש
01:05:33צריך לדעת שלמרות שאנחנו לומדים את הכל בצורה של יחידה אק אחד אצילות אחת בריאה אחת יצירה אחת עשייה אחת
01:05:41יש הרבה יותר
01:05:42רק שהדברים צריכים הרבה הרבה הרבה לימוד כדי להבין איך כל הדברים נכנסים אחד בשני
01:05:48אבל לצורך העניין מה שאני רוצה להגיע כדי שנבין מה רבילן אומר שיש לי בתור איש פרטי בתור בן ישראל
01:05:57פרטי אק ואביה שלם מדיני מדין אריין
01:06:01מתי שאני עושה מצווה אני פועל באק ואביה הפרטי שלי הקשורים לי אני לא פועל באק ואביה של ראובן כי
01:06:09אני לא ראובן
01:06:10אז אני פועל רק באק ואביה פרטי אבל אני גם כן חלק מהם ישראל אז יש גם כן לכללות העם
01:06:17ישראל אק ואביה מדין שלהם מדין כל עם ישראל
01:06:21עד כאן זה בסדר?
01:06:23אז אומר אבילל על פי הקדמות של מרן הרשש
01:06:26כל מה שכותב רבנו הערי
01:06:27שעל ידי מסים לטובים
01:06:29אתה לא תוכל לפגום יותר למעלה
01:06:31מאשר עולם האצילות
01:06:32זה מדבר על אק והביה הפרטי שלך
01:06:36אתה כשאתה עושה עבירה
01:06:38אתה סחר כל רמה של יחיד
01:06:39אמנם זו עבירה נורא אולי מה שעשיתה
01:06:41אבל זה לא הכוח של רבים שעושים עבירה
01:06:44זה הכוח של יחיד שעושה עבירה
01:06:46יכול להיות לא עלינו אפילו עבירה שחייבים עלי המיטה
01:06:48אבל זה יישאר שזה איש בודל שעשה את העבירה הזאת
01:06:51אז על זה נאמר שהעבירה אפילו הכי חמורה של איש בודד
01:06:55רק יכולה לבגום עד עולם האצילות אבל לא למעלה מזה
01:06:58אבל אם לא עלינו כללות המשרל חוצים ביחד
01:07:03ועושים מעשה לו טוב ביחד
01:07:05אז הכוח שנותנים בעבירה נכפל
01:07:08כי זה כל כללות המשרל שעשה עבירה
01:07:10הוא חלק גדול מהם
01:07:11לכן הם פוגמים בעולם שהוא יכול להיות למעלה מהאצילות
01:07:16ועל זה נאמר
01:07:18רגע בהפוך חיים מרצונו
01:07:20שבכללות העם ישראל מתי שהם עושים מהאצילות טוב
01:07:22הם יכולים לפגום אפילו עד עולם העקודים
01:07:26בסדר?
01:07:27זה לכן גם כשאנחנו אומרים נגיד בכוונות שבאינם עושה עד אבסק דק
01:07:31זה עד אבסק דק זה עד אבסק פרטי שלו
01:07:32גם? גם יכול להיות כן?
01:07:34כן?
01:07:35אז רואים את הרעיון הזה
01:07:36שיש אגבי אבי הכללי לכל עם ישראל
01:07:39ויש אגבי אבי הפרטי לכל פרט ופרט שיש בעם ישראל
01:07:42העבירה ברמה פרטית
01:07:44רק פוגמת אומר אבילל עד האצילות
01:07:47והם אלו דבגר הרב שאמר לא למעלה מהאצילות
01:07:49ומה שאומרים בית חיים שזה יכול לפגום אדולם העקודים
01:07:52זה מתי שחז ושנו עשו כללות עם ישראל או חלק נכבד מהם שבט אחד או
01:07:56יותר ויותר שזה עם בני ישראל שמסתרפים לעבירה אחת
01:07:59אז הם פוגמים אפילו למעלה מזה
01:08:02בסדר?
01:08:04אז רק נגיד ממש נלוקח לכם דקה
01:08:06החודש היינו צריכים לעבור על השמירת סדרים
01:08:10ולהציב כללים כדי שנוכל לדעת מה ואיך
01:08:13אז הכללים שעשינו הוא שהכלל מתחיל ב-8.5 ומסתיים ב-10
01:08:20אם בקשת התורמים יש רצון מהם שכיוון שזה לימוד הסוד
01:08:24יהיה רצף בלימוד
01:08:27אז גם בשישי שבת עכשיו שזה חורף
01:08:31לנסות לקיים בין השלושה הזמנים הללו את השעה והחצי עד כמה שאפשר
01:08:37ואז מי שמחסיר במשך החודש או מי שמאחר יהיה
01:08:43איך אומרים? יהיה כן
01:08:47השלמה
01:08:48זה יכול להשלים בוא נגיד את זה ככה זה יכול להשלים
01:08:50ועשינו שבדרך כלל בתוך החודש יש שתי מבחנים
01:08:54אז כל מבחן זה 50 שקל
01:08:56בסדר?
01:08:57אז זה פחות או יותר כללים כדי שנדע
01:09:00איך לנבט את עצמינו
01:09:02ברוך התנראי לעולם אמן ואמן
01:09:04זה פחות או יותר כלל בתוך החודש יש שם
Comments