- 2 months ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/11mbIgGv8i5pCmbzgvNPLoDgzZ1J5ITqQ/
לכל השיעורים בנושא מיוחדים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-tMPHXKzSyrMC6azVvsIaTZIfW2TsEtg/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=5Qn-f-2z7XQ
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/11mbIgGv8i5pCmbzgvNPLoDgzZ1J5ITqQ/
לכל השיעורים בנושא מיוחדים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-tMPHXKzSyrMC6azVvsIaTZIfW2TsEtg/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=5Qn-f-2z7XQ
Category
📚
LearningTranscript
00:02אז בסדר דשמיה
00:04ציימנו לגרוס
00:06את הפרק ועכשיו אנחנו רוצים
00:08להתמקד על כמה נקודות
00:10אז אמרנו ש
00:11יש לכאורה כאן דבר פלא
00:14והוא שהרב אמר
00:17שמה שהתגלה
00:18דרך הפי של אג
00:20זה בעצם שתי בחינות
00:21שהן ארבע והם הם
00:23הארבע אלפים שדיברנו עליהם
00:26בסוף פרק הקודם, בסוף פרק בית של
00:28שער טנטה, פירוש
00:29שדרך הפי מתגלה שתי סוגים של אורות
00:32אור פנימי ואור מקיב
00:34והנה הם הם
00:35השתי אלפים זה ציור יבי
00:37שציירנו בפרק הקודם
00:39וגם כאן הכלי, הסברנו שלמרות
00:41שיש כאן בעולם העקודים רק כלי אחד
00:43אותו כלי נחלק
00:47בהסתכלות
00:48לשניים, זה לא שהוא שניים
00:50אבל אפשר להסתכל עליו כליות
00:51שתי חלקים, מי חצי רבי
00:53הדופן של הכלי ולאחר
00:55זה נקרא חיצוניות הכלי
00:56ומי חצי רבי דופן הכלי ולפנים
00:59זה נקרא פנימיות הכלי
01:00אז הנה גם הכלי
01:01יש לו שתי בחינות
01:02הנקראות כלי חיצון וכלי פנימי
01:04והם האלפים שציורם יבי
01:07והסברנו שאלפים שציורם יבי
01:09הם יותר חשובים ואיכותיים
01:11כיוון שההבדל שביניהם זה או היוד או הדלת
01:14והיוד הוא כנגד הטיפה
01:16שנותן אבא שהוא בכנת חוכמה
01:18לכן זה א' חשוב
01:20זה א' איכותי יותר
01:21מה שהם כנת דלת של האלפים דייבד
01:24מרמז על הנוגבה
01:25שהיא תמיד דלה וענייה
01:26ואין לה משלה
01:27והיא צריכה לקבל
01:28מאזולת מהזכר
01:31לכן האלפים דייבד הם כנגד הכלים
01:33שתי בחינות
01:34חיצון ופנימי
01:35והאלפים דייבי הם כנגד האורות
01:37שתי בחינות
01:37מקיף ופנימי
01:39עכשיו מה שהוא פלא
01:40זה שהרב מתחיל לסדר את אותם
01:43ארבע בחינות
01:46מהמקום
01:47איפה השורש שלהם
01:48באוזן וחותם של אק
01:50ואז הוא אומר
01:51שמאוזן ימין של אק
01:53משם נעשה שורש
01:55לאור מקיף
01:56זה עולם העקודים
01:57ולכאורה זה מאוד מתאים
01:58כי הרי האור של האוזן
02:00הוא האור הכי גבוה
02:02בין אוזן לחותם
02:03ועוד שמדובר על אוזן ימין
02:05שהוא אור מקיף
02:06אז מאוד מתאים לומר
02:08שהוא השורש של הבחינה
02:10הכי עליונה
02:10של עולם העקודים
02:11שזה האור המקיף
02:13של עולם העקודים
02:13מה שמאוד פלא הוא שאחר כך הוא אומר
02:17שמנכיר ימין של הפנים דאק
02:21מהאור המושרש וחותם ימין
02:25משם נעשה אור פנימי
02:26ומהאוזן השמאלית
02:28שם נזיה השורש של כלי חיצון
02:32וכאן יכולה הדברים לא מתאימים
02:34כי הרי האור של האוזן הוא הרבה יותר גבוה
02:37מאשר האור של החותם
02:38אז איך נפרנס דבריו שהוא אומר
02:40שמהאוזן השמאלית שם נעשה חיצוניות הכלי
02:44ומהחותם ימין שם נעשה אור פנימי
02:47לכאורה איפרה ולימימה
02:49שמהאוזן השמאלית נהיה אור פנימי
02:52ומהחותם הימין נהיה חיצוניות הכלי
02:55אבל לא
02:58הסדר הוא
02:59שמאוזן ימין נהיה השורש של אור מקיף בעולם העקודים
03:03אז אור מקיף זה בחינה הכי...
03:05מסדר מאוד טוב
03:06כי זה בחינה הכי עליונה הכי איחודי של עולם העקודים
03:09אז היא מושחשת באוזן ימין שזה גם כן בחינה הכי עליונה
03:12אחר כך מה שלא מסתדל לנו הוא
03:14שהוא אומר שהשורש של
03:16האור הפנימי הוא מחותם ימין
03:19וחותם ימין הוא הרילך אורה
03:21בוודאי יותר נמוך
03:22באיכותו מאשר אוזן שמאל
03:25כאור האוזן תמיד יותר גבוה
03:27אפילו אם זה שמאל שבו
03:29מהאור של החותם
03:30כי הרדנו חד דרכה זה כבר תלמים אמצעיים
03:32זה כבר...
03:34שמאוזננו יהיה אורות
03:35מהחותם יהיה持fl mukאור
03:36היה צריך לומר שמאוזן ימין
03:38יהיה שורש ול אור מקיף
03:39מאוזן שמאל יהיה שורא של אור פנימי, חותם ימין יהיה שורא של חיצוניות הכלי, וחותם שמאל יהיה שורא של פנימיות
03:48הכלי.
03:49רק על היתרך, זה גם כן מעניין שמיניהו בי בכלים יש גם כן קצת נקודת שאלה.
03:57שהוא אומר שהחיצוניות של הכלי היא מושחשת באוזן שמאל.
04:05לכאורה, לכאורה, מה יותר חשוב? החיצוניות של הכלי הוא הפנימיות של הכלי.
04:10נכון, זה הקדמה
04:13אז זה יהיה השאלה של הרב בעצמו בפה יקבה
04:15ואין תתמה
04:16כי יש מה לתמוע זאת אומרת
04:18אז את זה היינו צריך לתמוע כבר עכשיו
04:19איך אני מספר לך ואומר
04:21שהחיצוניות הכלי שורשו מהאוזן שמאל
04:23ופנימיות הכלי שורשו מהחותם שמאל
04:26לכאור, הפנימיות הכלי יהיו יותר חשובה
04:27מהשאר החיצוניות
04:29אז גם שמה, אבל אל מימר איפך
04:31שהחיצוניות יהיה...
04:32מכיף תמיד יותר עם פנימי
04:34באורות כן
04:35זה גם כן דיברה הרב
04:37אותו היגיון שגם פה, כי היגיון אומר ש
04:39מה שלא יכול להתכנס בתוך משהו
04:41משהו יותר, לא?
04:42זה אמת באורות, אבל לא בכלי לך אורה
04:45בכלי, בידינו אראות
04:47שהפנימיות יהיו יותר חשובה מאשר החיצוניות
04:49בסדר, נדבר על זה
04:50רק נעיר כבר עכשיו כדי להבין את הפרק הבא
04:53שלכאורה גם בצד של הכלים
04:56החיצוניות רואים כאן
04:57היא נראית יותר חשובה לפי
04:59מקור שורשה מאשר הפנימיות של הכלים
05:01אבל אור פנימי הוא בעצם אור כזה שהוא מוגבל
05:04נכון
05:07תמיד האור הוא חייב להיות יותר גבוה מאשר הכלים
05:10אפילו הדרגה הכי פחותה של הנשמה של הבן אדם
05:14אם נקרא לה נגיד נפש
05:15היא תמיד יהיה יותר חשובה מאשר הגוף
05:17אפילו מהחלק הכי חשוב של הגוף, אפילו מהלב
05:20כי הנה אצליה מתחת כיסא הכבוד
05:22והלב הוא
05:23סך הכל
05:25החציכת פלייש
05:27חציכת בשר, לא יותר מזה
05:29אמנם מאוד חשוב, מאוד הכרחי
05:31אבל זה לא יכול להיות יותר חשוב מאשר
05:34דבר שנאצל מתחת כיסא הכבוד
05:36אז גם כאן, אפילו שהאור פנימי אמת
05:39הוא פחות חשוב מאשר האור מקיף
05:40הוא לעולם יותר חשוב מאשר הכלי
05:43אז איך זה מסתדר עם דברה עבר
05:46מסתדר, זה השאלה שאל
05:47רב חיים חלפון
05:48וזה שאלה נפלא
05:49אז ראינו
05:50שבעצם הקדמנו בסוף שיעור הקודם
05:54שזה השאלה של היפשה
05:55יש לכולם דפים?
06:06אה?
06:08הם ביחס
06:08שמה?
06:10איפה כל אחד יכנס
06:11אה?
06:12אה?
06:21בוא נראה
06:22בוא נראה
06:23השאלה הקדושה הזאת שואל אותה רבנו היפשה
06:26מי זה היפשה?
06:27רבי שלמה הכהל
06:29שהיה בן דורו של מרן הרשש
06:32והוא גם היה מחכמי בית אל
06:34עד כמה שפירושו
06:35הוא נפלא
06:36החכים מאוד ללמוד אותו
06:38ויסודי
06:40החכם כשלעצמו
06:41מאוד עלו
06:42לא יודעים כמעט כלום עליו
06:43כמעט ולא יודעים כלום מתולדות חייו
06:46חוץ ממה שהוא היה בן דורו של מרן הרשש
06:48וכמעט שהוא לא מזכיר את מרן הרשש
06:50בתוך הכתבים שלו
06:51בתוך הפירושים שלו
06:53למרות שהוא היה בעצמו מחכמי בטל
06:55השארה היא לומר
06:57שקודם כל הוא כתב את הפירושים שלו לפני
07:00שהכתבים של מרן הרשש
07:03יצאו לאור
07:03לכן הוא לא מזכיר אותם
07:05הרבה פעמים הוא מכוון מדרתו הרחבה
07:07למהלכים של הרשש
07:08לפעמים לא
07:08ו
07:10מה שמעניין הוא
07:13שלמרות שהוא היה מחכמי בטל
07:15וגר ברז ישראל
07:16לא יודעים הרבה עליו
07:17השארה היא לומר שהוא היה שדר
07:19שיש לו חדר הבנן
07:20ואז הסתובע בכל מיני מקומות בעולם
07:22ולא נהיה במקום אחד קבוע
07:24כדי שנוכל לדעת
07:25מה היה
07:27המשפחה שלו
07:28מה היה העיסוק שלו
07:30כל מיני דברים כאלו
07:31אז נשע קצת
07:32אלום
07:33אבל הפירוש שלו הוא מאוד הכרחי
07:36על העץ חיים הוא כתב פירוש שנקרא יפה שע
07:39אז בוא נראה
07:40אז אני אקרא
07:42בפנים של
07:44העץ חיים
07:45ונהיה ביחד
07:47אז הוא מעורר צירור
07:48איך הוא מעורר את השאלה הזאת
07:50אז הוא כותב
07:53יש לאקשות
07:55שערי בחינת אור
07:57אבל האוזן
07:58גדול מאוד מן אבל
08:00החותם לאין ערך
08:01זה הקדמה פשוטה אצלו
08:03שהאור של האוזן
08:05אפילו אם זה יהיה אוזן שמאלית
08:06היא בוודאי יותר גדולה
08:08ולפי הגדרתו לאין ערך
08:10מהחותם ואפילו מחותם ימין
08:12ואז הוא מביא ראיות
08:14כמו שכתב רבי נוזל בפרקין
08:15דלאל
08:16שאהור האוזן בחינת נשמה
08:19ואהור החותם בחינת רוח
08:21את זה זה פרקין של העץ חיים
08:23לא ראינו את זה בעוצחות חיים
08:25רק למדנו שהאהור שיוצא מהחותם
08:27זה בחינת זה
08:28זה כנגד רוח
08:29אבל שהאור שיוצא דרך האוזן
08:30זה בחינת נשמה
08:31את זה לא ראינו
08:32אבל זה מתבקש
08:33הוא הזכר שהם יגיעו לאורות האף
08:35אז הם נעשו נשמה
08:37כן
08:38נשמה מדין שהאור של האוזן מתלבש כמו נשמה
08:41בתוך האור של החותם
08:42אבל לא שמנהובה האור של הנשמה
08:45איכותו האור של האוזן איכותו נשמה
08:47זה דין אחר
08:48האור של האוזן אמנם מתלבש תוך האור של החותם
08:52ואז נעשה שנשמה פנימית אליו
08:53מגבול החותם ולמטה
08:55אבל כשלעצמו
08:57אפילו לפני להתלבש בתוך האור של החותם
08:59מתי שהוא יוצא איכותו ואיכות של נשמה
09:01והדבר הוא קל להבין, למה הוא איכות של נשמה
09:04כי הרי אמרנו שהאור של החותם, למרות את הדרוש היפה שאמר הרב, כן?
09:09כי כל השם נשמת רוח אלוקים באפיו, שהרוח מתגלה באפיים
09:13ואז הרוח שזה כנגד זה מתגלה דרך האפיים
09:17אנחנו יודעים שאותם אורות שיוצאים דרך המוצות, אם זה אוזן, אם זה חותן
09:21הם השורשים של הפרצופים הבאים בעולם ההצילות
09:25השורש של הפרצוף בעולם ההצילות, הנקחה זהרן פין
09:28שורשו בהבן שיצא דרך החותם
09:31לכן זה לא סתם צירוף מקרה, שהפסוק אומר, כל השם נשמת רוח, חיים באפיו
09:37אז, כיוון שהוא הזכיר שהרוח הוא באפיים, אז הנה תקרנו את זה כאן
09:42שזה יוצא מהאפיים, לא, כי כך הוא האמת
09:45שהשורש של פרצוף זד בעולם ההצילות, זה מהבן שיצא דרך החותם
09:50לכן הפסוק אמר משהו אמר, בסדר?
09:53אז, אם ככה, עכשיו מאוד קל
09:56מי הוא הפרצוף בעולם ההצילות של למעלה מזהרן פין?
10:01אמא
10:01בואו נגיד את השמות של הפרצופים
10:04כן? אנחנו לא מתביישים
10:06רבי ניסים היה אומר לנו את השמות בכל הרם של הספירות
10:10כן? הוא ידע שלא כולם יודעים
10:12אז הוא היה אומר, תגידו איתי, קטר, חוכמה, בינה
10:14אז הפרצוף העליון נקרא ארי חנפין
10:18הפרצוף השני נקרא חוכמה, שזה אבא
10:21נקרא אבא בתור פרצופים
10:23הפרצוף השלישי, אמא
10:25הרביעי זהרן פין
10:27והחמישי שבעולם ההצילות נקרא את נוגבה
10:30נוגד זהרן פין
10:31זה חלוקה מאוד כללית
10:33כן? כאפשר עוד לחלק את זה להמון פרטים ולהמון שמות אחרים גם כן
10:37אבל, לצורך ענייננו זה מספיק
10:39אז אם הפרצוף הרביעי נקרא זהרן פין
10:42ושורשו, כיוון שהוא בהכנת רוח
10:44בהבא שהיא יצא דרך החותם
10:46הרי האוזניים הם למעלה מהחותם
10:48אז ההבא הזה informações מהאוזניים
10:50זה חייב להיות השורש של הפרצוף יש למעלה מזהרן פין
10:53מי הוא?
10:53אימא
10:54אימא, יפה מאוד, שזה בינה
10:55אז זה משהו קודם כאן
10:56שהאבא שהיא יוצא דרך האוזניים זה שורש נשמה
11:00כי זה שורש פרצוף, בינה דעולה מהצילות
11:03שיש גם כן בתור אורות, כנגד נשמה
11:05כי כמו שאמרנו שזה בתור אורות הוא כנגד רוח
11:08אז מה למעלה מרוח? נשמה
11:10אז אימא היא למעלה מזה
11:12ואם זה היה רוח
11:14אז אימא היא נשמה
11:14ואם שורשו של זה זה היה האור שיוצא דרך החותם
11:17שורשה של אימא
11:19שיהיה בחינת נשמה זה האור שיוצא דרך האוזניים
11:21אז עכשיו כאן לא
11:23אומר הנה
11:23הרב אמר שהאור שיוצא דרך האוזניים זה בחינת נשמה
11:27והאור שיוצא דרך החותם
11:29זה בחינת רוח
11:30אז ההבדל שביניהן הוא לאין ערך
11:33שהאור של הנשמה הוא הרבה יותר גדול וגבוה ואיכותי
11:36מאשר האור של החותם
11:37בסדר? אז ככה הוא מבצס את שאלתו
11:40בפרצוף על השאלה של אימא
11:41בעצם יש שדרכות של אורות
11:43כן, ודאי
11:44כי אימא מי היא
11:46הרכב של כלים ואורות
11:48או פנימי, או חיצון
11:50או מקיף סניחה, כלי פנימי, כלי חיצון
11:52אז מבחינתנו אנחנו בעצם
11:54באקלונוגים באבא, חוכמה
11:56כן, כאילו
11:58לא נוגעים, אבל
12:00יודעים, בוא נגיד את זה ככה
12:02שהשורש של פרצוף אבא
12:04זה האור שיוצא
12:06דרך העיניים, האור העצמי של העיניים
12:08לכן
12:10חכמים נקראים עיני
12:12אז השורש של אימא מתחיל מהאוזניים
12:26והשורש של פרצוף אבא
12:28שזה חוכמה מהאור של העיניים
12:30אבל נצטרך קצת לדבר על זה
12:32כי באור של העיניים
12:34יש שתי הבחנות
12:35יש האור העצמי של העיניים
12:37שבזה ועל זה לא נדבר
12:39לא באות חות חיים ולא בעץ חיים
12:41כי זה אור מאוד גבוה
12:42לכן הרב בחר לדבר דווקא מהאוזן הוא למטה
12:45לא למעלה מזה
12:46ויש אור מסוג אחר ומאיכות אחר
12:49שרק יוצא דרך העיניים
12:52בסדר?
12:53נראה כל זה
12:54אז רואים שהשורש של הנשמה
12:56פרטוף אימא בינה זה האוזן
12:58ושורש של פרטוף איבא בחינת חיה
13:01זה כנגד האור שיוצא דרך העיניים
13:03בסדר?
13:04אז לענייננו אומר הרב
13:06אומר היפשה
13:07הרב בפרק הקודם אמר
13:09שהאור שיוצא דרך האוזניים
13:10זה בחינת שורש נשמה
13:11כי זה כנגד פרטוף אימא דיול המעצילות
13:14והאור של החותם זה כנגד רוח
13:15אז בוודאי שהנשמה היא יותר גבוהה ואיכותית
13:18מאשר הרוח
13:19שעבר לאוזן בחינת נשמה
13:21ועבר החותן בחינת רוח
13:23ובשבירת הכלים זה ראייה שנייה
13:25הקטע שלקח מאור האוזן לא נשבר הכלי שלו
13:29והשאר שלא לקחו אור האוזן
13:31נשברו הכלים שלהם
13:32בסדר
13:33הוא מביא עוד ראייה שאנחנו עוד לא פגשנו אותה
13:36אבל נסביר אותה על רגל אחד
13:38הרי יש אור של האוזן
13:40יש אור של החותם
13:42ועכשיו אנחנו לומדים על האור של הפה
13:43בסדר
13:44יבוא שער אחר לאחר שער העקודים
13:47הנקחה שער הנקודים
13:48ושם קרה את המושג הידוע והמפורסם בתורת הקבלה של
13:51שבירת הכלים
13:52מה שנקחה מיטת המלאכים
13:54בסדר
13:54אחד מהגורמים של השבירה של אותם כלים
13:59הוא בגלל שהאורות שאנחנו מדברים עליהם בשער הנקודים
14:04הם אורות שאיניהם יצאו דרך העיניים
14:08הם לא האור העצמי של העיניים
14:10אבל הם יצאו דרך העיניים
14:11אילי כך שהם יצאו דרך העיניים
14:14הם בהכרח פגשו ביציאתם ובירידתם את האורות שקדמו להם
14:18שזה האורות זה אוזן חותם ופה
14:20למה אני אומר שהאורות זה אוזן חותם ופה קדמו להם?
14:23כי אני לא מדבר על האור העצמי של העיניים
14:26שאותו אור העצמי של העיניים יסם מסתמה לפני האור של האוזן
14:30אני כאן מדבר על סוג אור אחר
14:32שהוא יותר נמוך באיכותו מהאורות שיצאו דרך אוזן וחותם ופה
14:37לכן אוזן וחותם ופה קדמו לאותו אור שרק יוצא דרך העיניים
14:42אז מתי שאותו אור יוצא דרך העיניים הוא פוגש את האורות של אוזן וחותם ופה שקדמו לו
14:47ואז דרך מה שהוא עובר דרכם הוא שואב מהם אור
14:51ואז הוא בונה את הכלים שלו
14:55טוב תורה בדוחתה
14:57אבל זו תורת העולה
14:58האור יוצא דרך העיניים
14:59הובע דרך אוזן חותם פה
15:01שואב מהם בונה את הכלים שלו
15:03ושם הרב ידרוש ויגיד
15:05אותם אורות שהם שעבו
15:08גם מהאור העוצמתי של האוזן
15:11אז הכלים שלהם לא נשברו
15:13כי הם היו חזקים
15:14הם שעבו מהאור של האוזן
15:15אבל אותם אורות שהם לא שעבו
15:18לצורך עשיית כליהם מהאור של האוזן
15:20אלה הם רק שעבו מחותם ולמתאה
15:23כיוון שהיה חסר מהם את האור של האוזן הגבוהה
15:26לכן נשברו
15:27אז הוא אומר, הנה, אתה רואה עוד ראייה
15:30האור של החותם לא הציל
15:32דווקא האור של האוזן
15:33למה? כי הוא הכי איכותי
15:34אז עוד ראייה שנייה כדי להגיד שהאור של האוזן
15:37הוא לאין ערך גדול יותר
15:38מה שהאור של החותם
15:39זה זה?
15:41ולתחילה קרה בכוונה
15:43השששמה הזאתי
15:44שמה?
15:45כן כן, זה היה בכוונה תחילה של המעציל עליון
15:48זה לא היה פנשר
15:51באיך אור העיניים הוא יותר חלש?
15:53האור הזה... יצא מהעיניים
15:55הוא נהיה יותר חלש כשהוא רק יוצא דרך העיניים
15:58אתה מדבר על האור העצמי של האור של העיניים
16:04האור הזה השאר MODM שהוא חלש יותר מהאור של העוז ん
16:07איך זה שהוא יותר חלש? לא כבר גבוה
16:08הוא את 봐ירה, קים gördüm
16:10אזינו, הוא לא האור העצמי של העיניים
16:13הוא לא בא לבית של המקום
16:14הוא רק עובר דרך שם
16:16כביכול בחור ישיבה שמגיע מישיבה לא כל כך על הרמה
16:20שהיא יוצא מהאכל יישבת פוניוויץ'
16:21אז בוא Strobel שהוא יוצא מהאכל
16:23שזה אומר שהוא בחור איכותי שמשתייך למקום הזה
16:26אלא היה שם
16:28היה סיבה שהייה נמצא שם
16:29ויצא דרך הדעשה עכשיו
16:30אבל הוא לא בחור מן המעניין מהמקום הזה
16:33אז גם כאן
16:34האור הוא פחות איכותי למרות שהוא יוצא דרך העיניים
16:37כי הוא רק מצא את העיניים
16:39כפתח יציאה באלמה
16:40הוא לא האור העצמית של העיניים
16:42אז הוא היה בשתי ראיות כדי להגיד לנו שהאור שיוצא דרך האוזניים הוא יותר איכותי מאשר האור שיוצא דרך החותם
16:51וממילא, קשה
16:52על סקול זה מורה, שתי ראיות דליאל
16:54מורות מעלת אור האוזן, עד אין תכלית על אורות חותם בפה
16:59ואם כן איך מאור האוזן אל יוני ואומר מאור אוזן שמאל נמשר ונעשה חיצוניות הכלי
17:07ומחותם שהוא הרי אור פחות ממנו שהוא רק בחינת רוח
17:11מכותם נמי, הנה עשה אור פנימי
17:13והיה צריך להיות איפחה
17:16האורות, שזה מקיב ופנימי לעולם הğiקודים
17:19שניהש rebel ayfield של העולם ה посмотреть
17:22והכלי של עולם העקודים, אם זה כדי חיצון וכלי פנימי
17:25הם היו אמורים להיות משרשים מאורות החותם
17:28תפובנת השאלה? כן? נפלא
17:30אז עכשיו תראו מה הוא עונה
17:32זה נראה להיות מהלך מחודש מאוד we know
17:35ומה שנראה להנע לה helicopter denk
17:37שהרי כל ההורות האלו כולם בחינה אחת אי
17:40הבא אומר מתי שהם בפנימיות אק
17:42כמו שאנו אמרנו כמה פעמים פירוש
17:44לא שהם מדורגים בתור אב, סג, מה ובן
17:48כי על זה כבר דיברנו
17:49ואמרנו שבוודאי אגמור שגם בפנימיות אק יש דירוק של אב, סג, מה ובן
17:53מה הכוונתו של הרב לומר שבפנים הם אחד
17:55שאין מקיף הוא פנימי עדיין
17:57בסדר?
17:58למה לא להסביר שכרנה היא באת להורא הפנימי
18:00ושל הניצות של דיברנו עליו
18:02כעל המוכין
18:03כי תראה שזה לא מתאים
18:05תראה על מה הוא רוצה לדבר
18:06הוא לא רוצה לדבר על ההורות הכי פנימיים
18:08הוא רוצה לדבר על ההורות שיצאו דרך אוזן חותם
18:10אז רק כשהוא אומר שבפנים הם היו האח
18:13אחד מדין שלא היה להם עדיין דירוגים של פנימי ומקיף
18:16בואו נראה את זה
18:20ומה שנראה לי אני יודעת שלא לומר
18:22שהרי כל ההורות האלו כולם בחינה אחת אי
18:25והכל שווה הוא
18:26ביותו מתאי בפנימיות דאק
18:29אלא שבצאתו לחוץ
18:30ובירידתו יותר למטה
18:32הוא משתנה להיותו גרוע במעלה
18:35כמו שכתב רבן עוזל
18:36לאל בפרק א' משר טנטל
18:38זה לשונו
18:39גם דע כי אותו האור היוצא מתוך אק
18:42הזה
18:43הנה הוא כולו אור אחד בפנים
18:44יעין שם
18:45אבל מתי שהוא יורד
18:46הוא מתאבא
18:47והנה
18:49זה הסברנו הרי בסתירה שלנו
18:51בערי הקדוש
18:52איך ייתכן שהוא אומר בעצם שזה אור אחד
18:55בסד אחד אומר שאמרנו שזה
18:57זה השורשה היה בא להזבין הרי
18:58כן, אמת, אמת
18:59רק שפה הוא לא נחי את הדעת הדעתי
19:01לחיל לחלק בין
19:02אפסגמה בין בפנים ובחוץ
19:03כן?
19:04הוא רק רוצה לומר
19:05שבפנים זה הכל אור אחד
19:07בסדר?
19:07הוא מדבר על האק בפנים?
19:09כן
19:09כי הוא לא יכול להכחיש דברה הרב
19:11שאמר שבפנים יש אפסגמה ובן
19:13בסדר?
19:13לא מסביר רק...
19:15רק על פניםיק France
19:16ואם His
19:18כאשר יוצאים האורות מתוך
19:19פד 키 iyi
19:20ויוצאים...
19:20without any
19:20אתה רואה?
19:21פתאום זה
19:22החידוש
19:22מתי שהם יוצאים דרך
19:25פדי הכל
19:25יוצאים שני מדרגות
19:27האור פנימי ואור מקיף
19:29והם ajaה Najיים צבע
19:30זה אור פנימי נמשך
19:32מהאור פנימי דהוזן שמאל
19:35ומ� landscapes
19:35ע dawn
19:37זה מה שנתגלה בפ Patreon
19:39אור פנימי ביציאתו
19:41שורשו של אותו אור פנימי
19:43הוא כפול, הוא לא מאוזן שמאל וגם מחותם שמאל
19:47כי שם זה בחין זה של הפנימיים
19:49הפנימיים הם תמיד בצד שמאל目前
19:52די, עכשיו הוא מקשר את האורות שלμ האור
19:54מת furry שהוא באוזניים או ינעלם אחегодня
20:00הוא יצא רק בתצורה של אם מת bendika
20:03דרגה ו יש כבר algorithm אמצעיים בעולם החותם אז כבר
20:06וה lok שידע NOW עוד
20:08יורדים כזה כבר
20:09תמים תרטונים
20:09הדברנו שאתה דמין אבל זה החזק, אתה יודע, שאתה שמאל או אודאי
20:12יפה!
20:13לא לא, בסדר, הוא עולך איתנו
20:15הוא מדבר על הצד שמאל בינתיים
20:17הנה, יוצאים שני מדרגות
20:19קשה יוצאים מהאורות מתוך פדיאק
20:21יוצאים שני מדרגות, או פנימי ואומקי
20:23ואז הוא מסדר ליחד ונמכול את הפנימי
20:25והם 2 שנ 4
20:26פנימי נמשך מאור פנימי זה אוזן שמאל
20:29כי זה מתאים, כן? שמה זה המקום של הפנימיים?
20:32ומאור פנימי זה חותם שמאל
20:34גם מתאים, והוא מקיף
20:36שגם מתגלה בתוך הפה
20:37גםME שורשו הוא כפול
20:39הוא נמשך מאור מקיף די אוזן ימין
20:41ולאור מקיף די חותם ימין
20:43לא, מדובר עלוער שנשאר בפנים
20:49האור שנשאר בפנים
20:50יש מן אור שזה ענף
20:52שיצא דרך העוזן דרך החותם
20:54בחוץ
20:55אותו אור לא חוזר נכנס בפנים
20:57אבל modular של אותו נשאר בפנים לעולם
21:01כי זה רק הערה בענף ממנו
21:03שיצא דרך דרך 운동 Ningי
21:03זה דרך האוזניים מהחותם
21:04אז מדבר על השורש שנשאר בפנים.
21:06הוא אומר, השורש מת שהוא משתלשל ויורד, הוא מגיע לתחנה של הפה.
21:11ואז אותו אור פנימי שהיה בצד שמאל של האוזן והחותם,
21:16מתגלה מחוץ לפה בצורה של אור פנימי.
21:20והאור מקיף שהיה באוזן ימין וחותם ימין בפנים,
21:25גם כן משתלשל שוחשו, מיורד עד הפה,
21:28ומתגלה מחוץ לפה בתור אור מקיף.
21:31בסדר?
21:31אז האור המקיף שמתגלה מחוץ לפד א,אק יש לו שתי שורשים, אוזן ימין וחותם ימין
21:36האור פנימי שמתגלה מחוץ לפד א,אק, דרך הפה שלו יש לו שתי שורשים אוזן שמאל והחותם שמאל
21:42מה את זה Nietzsche?
21:43החidor .
21:45מה לא יגיע אל momento
21:47מה הכוונה הכוי tentang succeed?
21:48על כל אחד יש שורשים
21:50ככה הוא מבין את הדברים
21:55כי אמרנו częור הפנימי של 있으면 prin cathStar
21:58מה השורש שלו
21:59אוזן שמאל זה אחד
22:01חותם שמאל זה שני
22:02זה מה שערב קורא ששורשים
22:04וגם כאין מה שהאור מקיף שמתגלים מחוץ על פדי אק
22:07יש לו גם ששורשים
22:09עודם ימין וחותם ימין
22:11עד כאן זה בסדר רבותיי?
22:12שתי צילורות כשדיברנו על
22:13שתי צילורות של באים
22:15הוא לא מדבר על אורות של בחוץ
22:17הוא מדבר על אורות של בפנים
22:18אז עכשיו תראו מה הוא אומר
22:21וכאשר יוצאים האורות מפה אק בלחוץ
22:25כיוון שהם פוגרים זה בזה
22:27מקים ומבטשים זה בזה
22:28וכל אחד בשקנק דו
22:30מה זה אומר?
22:35עכשיו תשמעו
22:36טוב מה הוא אומר
22:37ונעשה אור
22:38אור זה אוזן שמאל
22:40כלי בערך אור
22:42מקיב דו אוזן ימין
22:44וכן מקים ומבטשים
22:46אורות החותם זה בזה
22:48ונעשה אור פנימי
22:50זה חותם שמאל
22:51בכנת כלי בערך אור
22:53מחיב דו חותם ימין
22:54והנה זו התשובה שלו
22:58מה הוא אומר? הוא אומר
22:59האור הזה, הנקחה אור פנימי שמתגלה מחוץ לפדיאק
23:03הוא בעצם מורכב משתי בחינות
23:06הוא מורכב מאור אוזן ימין ומאור חותם ימין
23:12שנבין טוב, זה אור אחד אבל הוא מורכב משתי בחינות
23:15וגם כן האור הפנימי שמתגלה מחוץ לפדיאק
23:20הוא מורכב משתי שורשים
23:21שזה אוזן שמאל וחותם שמאל
23:24אז עכשיו, מתי שהפנימי והמקיף נפגשים, יש פעמיים באהבה, התנגשות והקעה ביניהם
23:32האור מקיף דה אוזן ימין שמתגלה מחוץ לפדיאק מקה עם האור פנימי דה אוזן שמאל
23:38והאור מקיף דה חותם ימין מקה באור פנימי דה חותם שמאל
23:44עד כאן בסדר?
23:46שתי רקעות
23:47שתי רקעות, יפה, זה גם חידוש
23:49בדבריו זה לא כתוב, אבל כך הוא לא מת
23:52כל זה ניסה להפנש את ההצע?
23:54לא, לא, הוא מדהי önce
23:55הוא היה יצאתה מחוץ לפדיאק
23:57ביצאתה מחוץ לפדיאק
23:59הוא לומדרThen האור שלום ירושלים שהכל היה מחוץ לפה
24:01זה הרי נכונה
24:03עכשיו הוא כתב דבר נפלא בין השורות
24:05מה הוא אומר?
24:06הוא אומר תראה
24:07אם מתייחסים להכר הראשונה שזה היה בין האור מקיף דה אוזנ מין
24:12לאור פנימי דה אוזן שמאל
24:14הנה הם עיקו ובדה של זה בזה
24:16ואז האור שהוא הפחות במעלה ובמדרגה שזה האור השמאלי
24:20האור הפנימי
24:21נהיה עכשיו כלי
24:23ואנחנו קוראים לו כלי
24:25בערך לאור מקיף שלו שיקבו
24:30ואז זה התשובה שלו
24:31מה הוא רוצה לומר? מה התקשנו?
24:34אמרנו איך זה יכול להיות
24:35שמאור של האוזן שמאל
24:37מזה נהיה כלי
24:39התשובה היא שאנחנו
24:41התייחסנו לכלי של העקודים
24:43כשל עצמו
24:44לקחנו את הכלי של העקודים ואמרנו
24:46מה ההרכבים שיהיה לנו בעולם העקודים?
24:48יהיה לנו אור ויש כלי
24:49אז איך זה יכול להיות
24:51ששורא של הכלי שהיא הבחינה הבחותה
24:54מירכב של העולם העקודים
24:55שורשה של אותה בחינה
24:57מהמקום הכי גבוה שזה האוזן שמאל
24:59התשובה שלו היא שהיחס
25:01שאנחנו נתנו זה לא יחס אמיתי
25:03צריך להסתכל לכלי ביחס
25:05לאור מקיף שלו
25:08מה גרם את עשיית הכלי?
25:11ההכאה של האור מקיף
25:12אז מתי שהאור מקיף
25:14של אוזן ימין
25:15יקרא באור פנימי של אוזן שמאל
25:17הוא הפך אותו להיות
25:19בחינת כלי לערכו של האור המקיף
25:21זה אוזן ימין
25:23אתם מבינים?
25:24הוא אולי אותו בדרגה כאילו
25:25אוז, הפוך
25:26לכאורה הוא הוריד אותו דרגה
25:28כי עד כה הוא היה אור
25:29עכשיו הוא כבר נקרא כלי
25:31הוא הוריד אותו דרגה
25:32ומצד שני הוא בא במקום גבוה יותר
25:34למה הוא מקום גבוה יותר?
25:35כי הוא עד פישה מאוזן
25:37האוזן זה מקום גבוה יותר
25:39אין ביה
25:39אבל הוא כבר היה מאוזן מיקרה
25:42זה לא הוא שאלה אותו
25:43זה לא היה שאלה אותו
25:45אנחנו מדברים על השורש
25:47של האוזן שמאלית
25:48שהשתלשל אותו שורל בפנימיות אג
25:50ומתי שהגיעה לפה
25:52עיקה ובטש עם האור המקיף
25:54ששורשו היה באוזן ימין
25:56וגם ירד והגיע עד הפה
25:57אז מה שקראתי לה כלי כלי
26:00זה ביחס לאור מקיף שיקבו
26:02זה לא ביחס ממ מהו בא
26:03לאותו עולם איפה שאנחנו נמצאים
26:05שזה עולם מעקודים
26:06אז אם אתה אומר שזה ביחס לאור מקיף
26:09עכשיו זה מתאים
26:09כן?
26:11כי הנה אחר ли MAS
26:11האור פנימי הוא יותר קטן
26:13מאשר האור מקיף
26:14אז אין בעיה לקחל לו כלי לעומתו
26:16אם זה לקחו לאוזן שמאל כלי
26:20זה בעיה
26:22כי איך יכול להיות שאוזן שמאלי כלי
26:23אבל אם אתה אומר שכלי ביחס
26:26שמשהו יותר גבוה ממנו שזה עוד Mob
26:28מה עושה יחס בין שתי הכלים האלה?
26:42הם בכלל cracking אחד לשינים
26:44הם כלים ביחס בא זה quildio
26:51אני לא לא לרח 15
26:55גם בין הכלי, זאת אומרת, זה פנימי וחיצון, נכון?
26:58כן.
26:59איך הם נהיים פנימי וחיצון? איך הוא חיצון שלו והוא פנימי שלו, הם לא קשורים אחד לשני בכלל?
27:05אה, אתה אמרת את ההורגת השאלה.
27:07ההגדרה שאתה מגדיר אותם כפנימי וחיצון, זה בכלל ביחס לאור, לא ביחס לכלי של עצמם.
27:14אז כאילו, מה פתאום הוא הפנימי והאור חיצון של הכלי?
27:17בסדר, זה שאלה. נראה את זה בקפה, כי זה יהיה כל הנושא של ערב.
27:20אבל מה שחשוב לענייננו זה לדעת איך זה נקחה כלי, לפני פנימי וחיצון.
27:25לפי הדרות שלא אוכל זה מסתדר לבפה, למה עצמם?
27:29מה בעיה? בפה יש לך בצד ימין שתי מיני אורות, כאילו, אור אחד,
27:33מה הם נראו?
27:34הם נשארו אורות עד הסוף, אור מקיב ואור פנימי,
27:38ובצד שמאל, היה לך שתי מיני אורות שעכשיו על ידי ההקעה ירדו חד דרגה ונקראים מעטה כלים.
27:45ונקראים כלים ביחס לאור שיקה בהם.
27:51יפה. אז זה מציב, כלי לחיצון וכלי פנימי.
27:54אבל באמת כלי האוזן הוא גבוה מאור ההקעה.
27:56באמת כלי האוזן יפה, לפי זה כן.
28:00וכל מה שאני נותן לו, זה כל מה שהוא רצה להרוויח.
28:03וכל מה שאני נותן לו את התואר הזה של כלי, זה רק ביחס כנגדו, ארבע רק לאותה שורה,
28:08שזה הור מקיב של האוזן ימין. ככה הוא מטרץ.
28:11מה שנראה מאוד מחודש, זה שלכאורה תמיד אנחנו לומדים שאין החינמי.
28:17סוד דביית הכלים נעשה על ידי ההקעה בין אור מקיב שזה בחינת זכר,
28:20לאור פנימי שזה בחינת נקבה, אני אומר את זה בכללות,
28:24למרות שאפשר למצוא להזיז צירות בדברים מערכו.
28:27כשאנחנו אומרים מקיב ופנימי מי זכר מנקבה, יש על זה קצת צירה.
28:31פעם אחת ארבע הוא אומר שמקיף הוא האחי גבוה, אז הוא בחינת זכר,
28:36ופעם אחרת הוא אומר שכיוון שמקיף הוא לא נכנס בתוך הכלי,
28:40הוא אומר זה סוד הפסוק ונקבה תסובב גבר.
28:47אז כבי יכול הוא רוצה לומר שהמקיף הוא בחינת נקבה,
28:51והיא תסובב גבר שזה ההור הפנימי.
28:54יש קצת צירה בדבריו, בסדר? אבל ראיית זה סוגיה לי לומר תמיד שההור מקיף זה,
29:00וההכי גבוה שזה האור שחרי, וההור פנימי שזה הפחות ממנו זה האור נוגבי. בסדר.
29:06אבל כשאנחנו אומרים תמיד שנפגשים ובודשים אחת בשנים, הם מוצאים עכשיו דבר אחר...
29:11יפה! על זה רציתי להגיע. לכאור רע מבשר יחד זה לוקע.
29:15כשאתה לוקע בחינה שחרי זה בחינה נוגבי, והם מתחברים ביחד,
29:18ויש ולד שיוצא כתוצאה מהחיבור שהיה ביניהם, אבל עד הוא בחינה שקישית, כן?
29:24הוא לא האם עד המעכרה שנשתנה שמול להיות עכשיו ניכת ילד.
29:27פה מה אומר הרב? לא תראה, כל מה שאמרנו כלי וכל מה שהיה סוד הקאה הוא בטישה, זה רק יחס.
29:34שעכשיו הצד שמאל נקחה כלי ביחס לאור המקיף שלו שנשאר בימין.
29:39לפי נרכות זה נראה לומר שאין בחינה שלישית.
29:43זה קצת פלא.
29:48תמיד זה היה זיווג באורות, תמיד הקאה בטישה זה רק באורות.
29:53אבל המערכ הוא כבר כתב לנו שהקאה בטישה זה סוד הזיווג.
29:57לפני שניה כלי השמאלי, הוא נהיה אור פנימי, נכון?
30:03אוזן שמאל, היא הייתה אור פנימי.
30:06נכון, בתוך הפה הייתה אור פנימי.
30:07עכשיו על ידי הקאה של האור חיצוני של המקיף שלו, כן.
30:11אז הוא נהיה גם כלי וגם אור.
30:12לכאורה לא.
30:14זהו, הוא איבד עכשיו את התואר של אור שלו.
30:16הוא נקרא עכשיו כלי, אבל נקרא.
30:19ונקרא ביחס לאור מקיף שלו.
30:22זה מה שאנחנו חותכים לומר.
30:24שזה רק שאלה של קריאת שם.
30:27זה אותה איכות במעיכרה,
30:29רק שעכשיו במקום לקרוא איזה אור פנימי, אני אקרא את זה כלי חיצון.
30:33ומה שאני אייחס למקום הגבוה הזה שם של כלי,
30:36זה ביחס לאור הפנימי של האור המקיף שלו.
30:40בסדר?
30:41ככה הוא לומד.
30:42אמרנו שיש 2 שן 4, הוא לא אומר שיש פה 2 שן 4.
30:46הוא גם מסכים.
30:46הנה 2 שן 4.
30:48אז אם יש משהו אחר שנקרא כלים,
30:52אז מה שאלתם שזה אין פה משהו שלישי?
30:56לא, לפי כולם לבסוף אנחנו מגיעים ל-2 שן 4.
30:59רק שהשאלה האם יש, כאילו,
31:02אם אנחנו אומרים שיש שתי סוגים של אורות ושתי סוגים של כלים,
31:06זה בסדר.
31:07שמה?
31:09ששתי הסוגים של כלים נולדו דרך שתי הסוגים של אורות,
31:13שהיה אקאה ופצישה בין אור מקיף ואור פנימי,
31:17והם מולידו שתי בחינות של כלי, כלי חיצון וכלי פנימי.
31:21פה הוא רוצה לומר ששתי הבחינות של אורות מקיפים,
31:26על ידי הקהתם בשתי בחינות של אורות,
31:29שינו את השמות של האורות.
31:30אבל הוא גם מסכים שעכשיו שתי בחינות של האורות,
31:34האור המקיף דה מיקרה, שזה צד ימין דה אוזן,
31:38ישאר אור מקיף.
31:39והאור מקיף דה חותם ימין,
31:43מעכשיו איך הוא יקרה?
31:45אור פנימי.
31:46באור הפה.
31:47כי מאיפה שורא של האורות נימי דה עולם העקודים,
31:50מחותם ימין.
31:53אתם איתי?
31:55לא, לא הבנות.
31:56עוד פעם.
31:57עוד פעם.
32:00יש הרבה דברים שלפי דרכו, של היבשאה,
32:03השם שלהם משתנה.
32:05קודם כל בוא נעשה סיכום,
32:07מהם הבחינות שיש לנו בתוך הפדי-אק,
32:09לפני ההקות והבטישות.
32:11הרב אומר, תראה,
32:12יש אוזן ימין, חותם ימין,
32:15הם אלו שהשורא שלהם,
32:16נשאר בפנימיות עק יורד ומשתלשל,
32:19ויורא ויוצא דרך הפדי-אק.
32:21אז בתוך הפדי-אק,
32:22כיוון שאני מתייחס לצד הימני,
32:24יש לי אור מקיף.
32:26שבעצם האור מקיף הזה עדו שתשורשים.
32:28השורשים שלו כפולים בתוך הפדי-אק.
32:30אחד מגיע לא מאוזן ימין,
32:32אחד מגיע לא לא מאוזן חותם ימין.
32:36כן Dutch,
32:37גם כהן האור של הט MY וחותם שמאל,
32:40השורא שלהם מפנימיות עק יורד ומשתלשל,
32:43והנה יש לי בתוך הפדי-אק בצד שמאל,
32:45או פנימי, כפול בשורשים שלו
32:48אוזן שמאל, חותם שמאל
32:50אז אחת, עכשיו כל אחד
32:52של השורשים מכה
32:54בשורש כנגדו
32:55השורש של אוזן ימין
32:57מכה באוזן שמאל
32:59והוא הופך לאוזן שמאל
33:02להיות נקרא עכשיו
33:03כליחיד סום
33:04בסדר?
33:06אז עכשיו האור של האוזן הוא היה הכי איכותי
33:09נכון?
33:11תשימו לב
33:12אז הוא יישאר עד הסוף בעולם העקודים
33:14אור, אבל איזה אור?
33:17מקיף דעקודים
33:18עכשיו תשימו לב מאוד
33:19האור השני, השורש השני שיש לי בתוך הפה
33:23מאיפה הוא מגיע?
33:24חותם ימין
33:25אז הוא
33:27כיוון שלפי התעודת זהות שלו הוא מקיף
33:31אז בינתיים הוא נשאר מקיף
33:33עד זמן ההקעה
33:34והוא מכה באור פנימי שנקדו
33:38שזה חותם שמאל
33:39ואז הוא עופר את החותם שמאל להיות מעכשיו
33:41נקרא כלי
33:43לרקו של אותו אור
33:44של חותם ימין
33:45עכשיו תשימו לב
33:47לאחר שהשורש של חותם ימין
33:51שהיה אור מקיף בזמן ההקעה
33:53עשה את המעשה
33:53את המעשה שלו
33:54והוא עיקר בחותם שמאל
33:57עכשיו החותם ימין
33:59יפה
34:00בתור עולם העקודים
34:02הוא לא נשאר עורב מקיף
34:03הוא נהיה עורפנימי
34:04של החותם ובדלפתם?
34:06של הפה של הפה
34:08של הפה
34:08ובמה קשה?
34:09לא זהו
34:10און זה מה שרציתי להגיד לרב
34:11לכן יש לנו найдर
34:12עור מקיף שנשאר עד סוף הסיפור בתור עור מקיף
34:15שזה אוזן ימין
34:16יש לנו עור מקיף של חותם ימין שלא יישאר עד סוף הסיפור עור מקיף
34:21הוא רק יהיה אור מקיף בזמן ההקעה באה, אור פנימי של החותם שמאל
34:25לאחר שהוא עושה את המעזה שלו, הוא יתפך להיות בדירוק של עולם העקודים אור פנימי
34:31למה היפוך הזה?
34:33זה לא היפוך, כן, למה היפוך הזה?
34:36כי הרי עכשיו בעולם העקודים יש לנו ארבע ברכי נוסח הכל
34:40אור מקיף אור פנימי, שפחות ממנו, כלחיצון כלי פנימי
34:43אז אתה רוצה לטעון לי ששתי האורות הפנימיים, שזה אוזן שמאל וזה חותם שמאל
34:48מתפחים להיות כלים
34:49אז הנה, סידרת את שתי הבחינות של הכלים
34:51עכשיו מה נשאר לך? שתי הבחינות של אורות, מקיף ופנימי
34:54אז האור המקיף של העולם העקודים העצמו, כן, הוא יותר חשוב מאשר האור הפנימי
34:59אז הוא חייב להיות השורש של האורות המקיף עם האחי עליון, שזה?
35:03מה אוזן
35:04מה אוזן, יפה מאוד
35:05האור הפנימי, שפחות ממנו, יהיה החותם ימין
35:09רק שצריך לשים לב שהוא נגדר כלהיות אור פנימי רק ביחס לשלב הסופי של עולם העקודים
35:16בזמן ההכאה, הוא היה עדיין נגדר כשורשו אור מקיף, זה חותם ימין
35:20בסדר?
35:22ההכאה הסתם ונשתם מחוץ להפת
35:24מחוץ, מחוץ
35:25על עד אז הוא היה נקרא את כן
35:27יפה, בוא נקרא את זה, בוא נקרא את הסוף של התשובה של הערב
35:32עכשיו הוא אומר, שכל מה שאנחנו קוראים לכלים של אוזן שמאל, כלי, זה רק ביחס לאור של אוזן ימין
35:39אבל עדיין נשאר במה יותר גדולה מהחותם
35:44מה הכוונה?
35:46עדיין משאר
35:47הוא שאל לכאורה איך החותם נראות
35:49כן, כן, כן, זה מה שהוא רצה להביח
35:51שהוא נשאר בדירוק של אוזן שמאל
35:53ומה שקראתי לו כלי זה רק ביחס לאוזן ימין
35:57אבל לא יצויר שהיה לי
35:59יחס לקרות אותו בערך לחותם שמאל
36:03לחותם ימין, סליחה, לא הייתי קורא לו כלי
36:05אמת
36:06אז מחלק חלוקה חזקה בין חלק ההגדון של אוכל לדוחות
36:11יפה, נכון
36:12שני חלקים שמים החלוטים
36:15זהו, זה כל התורה של אור
36:16שהכלי זה אוזן שמאל נקרא כני רק ביחס לאותה קומה
36:21רק ביחס לאור מקיף של אוזן ימין
36:25זה בגלל הקומה או בגלל הבטישה?
36:27לא, אתה קחי את שם של אוזן בגלל הבטישה
36:30אתה בגלל הבטישה הראווה עדיין היה במקום מה
36:32נכון, נכון
36:33נכון, נכון
36:37נכון
36:37אז רגע, מה זה אומנה על השאלה עכשיו?
36:41לא, ענינו
36:42לא, ענינו
36:42לא, זה היה עוד של האחר
36:45אז לא הזאת אנחנו מהירים עליו
36:47אין לנו תשובה
36:49בסדר?
36:53מה אומר?
36:54לא, שאלתי זיוון
36:55לא, שאלתי זיוון
36:56שמה
36:58איזה כלי יש פה? אין פה כלי
36:59אין פה אור וכלי
37:00זה לא, הכלי הוא לא כלי בנוי בכלל
37:01לא כלי חיצון ופנימי
37:03למה לא?
37:03כי זה רק ביחס לסמוד
37:05זה לצד ימין
37:06זה לא ביחס לעצמו
37:06אז זה זה זה
37:07זה מה שאנחנו מהירים פחות או יותר
37:09אנחנו לא אומרים
37:10פה מה שהוא עשה
37:11זה כלים יחסיים
37:12אבל זה לא כלי
37:14אין פה כלי
37:14עצמי של עולם העקודים לך אורה
37:16אמת
37:17זה הערה נכונה
37:18זה מה שהערנו עליו
37:19שתמיד הכלי לך אורה
37:21הוא בחינה שלישית
37:22עומדת כשלעצמה
37:23זה לא בחינה נוגבית
37:24למקרה שהשתנה שמה
37:25ביחס למשהו אחר
37:28זה זה הערה מציץ
37:29בסדר?
37:31אז בואו רק נקמור
37:33אז
37:34בקשה יוצאים ההורות
37:35מפה אג ולחוץ
37:36כיוון שהם פוגעים זה בזה
37:37מקים ומבטשים זה בזה
37:38קול אחד שכנגדו
37:40הור מקיף זהוDay TI 예 מין
37:42מקים הור פנימי זהו promote
37:43ונעשה
37:45עכשיו זה הצירוץ
37:46הור זהוaver שמ Greet
37:47לואו
37:48בערך
37:49וצריך למורק
37:50בכבי ילכון רק בערך
37:51רק בערך
37:52הור מקים זהו� swoידי מין
37:54וכן מקים
37:55שתי השורשים השנייים
37:56ומבטשים אורות החותם
37:58זה בזה ימין Marine
38:00בשמאל
38:00ונעשה
38:01הור פנימי זהו Lawrence
38:03המח nov
38:03בכנת כלי
38:04ערך הור מקים זהו Victoryặ
38:07wise
38:08שני כלים ושני אורות ונתלבשו שני כלים זה בתוך זה כאילו הפנימי תוך החיצוד ושני האורות זה בתוך זה וכלי
38:17האוזן שמאל עכשיו תראו וכלי האוזן שמאל הוא חציוניות הכלי שהוא העדיף וכלי חותם שמאל הוא פנימיות הכלי הגרוע וזה
38:27נכון עד מאוד ככה הוא מגדיר את החידוש שלו
38:31זה עשר שמה יש להציני כלים אם תלבש אחד בשני אני מנביש דברים שזה לא דברים אמיתיים זה רק דברים
38:42בערך למשהו אחר
38:43אני מידלג אשר כיאל זה לא כל כך עונה מה זה עונה אני נכון להמבין אני יכול לעשות הרבה בחינות
38:48לא אמיתיות כשל עצמה מהירם מוגדרות כליות בערך למשהו אחר
38:52אבל אני מדביש אחד בשני, אבל זה לא עוזר
38:54לכאורה, זה לא עוזר
38:56זה לענייננו
38:57רק אני רוצה לקחו את הקטע הבא
39:00כי אחר כך הוא מתייחס לשאלה
39:01שכולנו שאלנו
39:03איך אתה אומר לי שאלפים די אביהם
39:06נגיד
39:07בצד ימין, שזה אוזן ימין
39:10וחותם ימין, ואלפים די אביהם
39:12הם בצד שמאל, שזה אוזן שמאל
39:14וחותם שמאל, הרי החכבנו אותם
39:16מכל האורות
39:18אתם זוכים את השאלה ששאלנו הזאת?
39:20זה השאלה הבא שלו
39:21והרי התאלה בידינו איזה קראנו
39:24אמנם, היותר קשה
39:26יש לכם את הקטע הזה? אמנם, היותר קשה?
39:28אמנם, היותר קשה, מה שכתב רבי נוזל
39:30שהשני אלפים שציור ירם יביא
39:33הם בחינת האורות
39:34והשני אלפים שציורן יבד הם בחינת הכלים
39:37ואלו אי אפשר לצייר
39:39שום אחד מהארבע אלפים הללו
39:41אם לא בהצטרפות כל הבחינות
39:43מעורבים יחד
39:44שהרי אם תיקח אלף חד
39:46אחד שציורן יביא
39:48שהוא אור, צריך לקחת
39:50יוד מאוזן
39:51יוד מאוזן
39:52יוד מאוזן
39:54ואו מחותם
39:55אז הנה
39:56לקחת גם מחותם
39:58ויוד
39:58עוד פעם מאוזן שנייה
40:00והרי תאה גבוה
40:01הכלים והאורות
40:02וכן השאלה
40:03אז זה לא כל כך מתאים
40:04זה נשאר בשאלה?
40:06זה נשאר בשאלה
40:06זה גם כן נותן לנו ענבה
40:08אנחנו לא חייבים להבין הכל
40:09כן?
40:10יש מין פחד
40:12כשמדים מקבלה לא רוצים לפספל שום דבר
40:14ואם משהו נשאר בצרי חיון
40:15זה נראה
40:16נורא בהיום
40:17זה לא עולם נשאר בצרי חיון
40:18דרכו שלה יביא שעה הרבה פעמים
40:20הוא נשאר בצרי חיון
40:22ותלמדו את הפירוש שלו
40:23יש לו ענבה עצומה
40:24הוא מדבר בביטויים של
40:25שפלות
40:26וענבה
40:27ואם ניחה כמה שמיה
40:28ומי אני בכלל כדי להגיד דברים כאלו
40:31עפר אני
40:31ויש לו ביטויים מאוד
40:34כמו רבי עקיבא עגר
40:35ממש
40:35מדבר מאוד
40:37בענבה
40:38אז זה המהלך שלו
40:39בסדר?
40:41בואי נראה עכשיו את המהלך של הקרם שלמה
40:42הוא מהלך הרבה יותר קל
40:44לענות גם לשאלה
40:45איך יכול להיות שמה
40:46אוזן שמאל נהיה
40:47כלי חיצון
40:48ומה
40:48חותם ימי נהיה
40:49או פנימי
40:50יגיד הקרם שלמה
40:51שכל הבחינות הללו
40:54של עולם העקודים
40:55אם זה אורות
40:56אם זה כלים
40:56אמנם השורשים שלהם
40:58זה האוזניים והחותם
40:59אבל האוזן והחותם
41:01זה לא רק שאלה
41:02של איכות
41:02כמו שהתחיל
41:03היבשה
41:04השאלה שלו
41:05זאת אומרת
41:05היכות של האוזן
41:06זה נשמה
41:07זה מאוד גבוה
41:07מה שתן כן
41:08האיכות של החותם
41:09זה יותר נמור
41:10אין ערך
41:11זה רק רוח
41:11אז הוא יצייחס
41:13לרק
41:13לבחינה של איכות
41:14אומר הכרם שלמה
41:15יש איכות
41:16ויש כמות
41:16אם אתה רוצה
41:18לייצר דבר
41:19פחות המעלה
41:20כמו כלי
41:21אז אתה יכול לקחת
41:22איכות גבוהה
41:23אבל במינון קטן
41:24והנה ילך
41:25בחינה נמוכה
41:26שזה כלי
41:27אתה רוצה לייצר
41:28מדבר נמור
41:29שזה חותם
41:30ימין
41:30דבר עוצמתי
41:31דבר גדול
41:32שזה אור פנימי
41:33של עולם העקודים
41:33תיקר בחינה פחותה
41:35תיקר חותם
41:35אבל תיקר הרבה
41:36זה לא בגלל שהוא התרחק
41:38מהאוזן
41:39לא
41:39לא בגלל שהוא parfait
41:40עם האור הזה
41:41אלא
41:41כאילו
41:42זה לא
41:43אותה
41:43כמות
41:44של אורות
41:45שבנו
41:45את הבחינות
41:46של עולם העקודים
41:47מה resistance
41:48הרצון של הבורא
41:50הרצון של הבורא
41:51היה שהכל יחיצון
41:52חייב לבוא
41:53מהאוזן שמאל
41:54אבל כיוון
41:55שזה
41:56עוזן
41:57זה מקום
41:57מאוד גבוה
41:58לקח רק קצת
41:59ורצונו היה
42:00שהאור פנימי
42:00של עולם העקודים
42:01יהיה מחותם ימין
42:02אז כיוון
42:03שזה חותם
42:04זה דרגה נמוכה, לקח הרבה
42:06כל השלוט הזאת הייתה צריכה
42:08בשביל שהיא ירד בדמצום שלו
42:10למה עשינו את כל הצמצומים האלה?
42:12היינו עובד לצמצום אחד, היינו וזהו
42:13הרי עשינו את כל הצמצומים
42:15מהאוזן לחותם וזה
42:16כל המטרה של הצמצום
42:18היה כדי להוריד כמה שיותר
42:20כמה שיתהבה יותר אור
42:21בוא נראה, בוא נקחה אותו
42:24כמו שאומר אבילל, תן צ'אנס לך
42:25בוא נקחה מה שהוא אומר
42:27ואל תצמא
42:28איך מן חותם ימין
42:30נמשר ונעשים ממנו
42:32אור שהוא אור פנימי
42:33ובן אוזן שמאל, שהיא עליונה
42:35הנה, באיכות שלה
42:37נעשים ממנה כלי שהוא חיצוניות הכלי
42:39איך זה יכול להיות?
42:40אם נהיה, העליון נעשה כלי
42:42ומהתחתון נעשה אור
42:44אין זה תמה
42:45כי לא עיקר האור של אוזן שמאל
42:47נעשה ממנו חיצוניות הכלי
42:49וכן, אין עיקר האור של חותם שמאל
42:51נעשה ממנו פנימיות הכלי
42:52וכן, אין עיקר האור של חותם ימין
42:54נעשה ממנו אור פנימי
42:55ולא עיקר האור של אוזן ימין
42:57נעשה ממנו אור מקיר
42:59אלא מכל אחד ואחד נמשך מהם בפנימיות אק
43:05נמשך מהם איזה הערה, איזה ברצון הבורא
43:10ברצונו הרבה, ברצונו קצת
43:12עם מעט ועם הרבה
43:14הנה הכמות
43:15כל אחד כפי שיעור שיוכלו להתעבוד ממנה
43:19הבחינות האלו שרצה הבורא
43:20אם אור מקיף, אם הבורא רוצה לעשות את הבחינה של אור מקיף
43:24זה עולם העקודים שזה הבחינה הכי חשובה ועניונה של אותו עולם
43:28אז צריך הערה ממקום עליון
43:31וצריך אור הרבה, איכות וכמות
43:33וממילא הוא לקח את זה מאוזן ימין
43:36ואם פנימיות הכלי שזה הדרגה הכי נמוכה
43:40צריך אור מועט וממקום תחתון
43:43אז הנה כמות קטנה ומקום נמוך
43:46ואם כן, אף על פי שאוזן שמאל היא בחינה במקומה
43:50הם אור פנימי של בחינת האוזנאים
43:53למרות שמתי שאני מתייחס על המקום רק של האוזנאים
43:56האוזן שמאל זה אור פנימי
43:58אם כן, אם אור ולא כלי
44:01אין תגיד כאילו זה אור וזה לא כלי
44:04כי מה שזה היה אור זה ביחס לעולם של האוזן
44:06אבל ביחס לעולם של העקודים של הפה
44:10זה משהו אחר
44:11על כל פנים נמשך ממנה מאותה אוזן שמאל
44:14איזה יערה מועטת
44:16לעשות ממנה החיצוניות הכלי
44:18כי אהיל ואי באסמול
44:20יוכלו להתעבוד ממנה הכלים
44:22כי הבורר רצה שהכלים יהיו מושחשים
44:24לצד שמאל
44:25מה שאי אפשר להתעבוד
44:27בחינה של כלים הוא אוזן ימין
44:28כי שם אפילו הערה המועטת
44:30אין נמשך ממנה בחינת כלים
44:33אלא הורות
44:34בסדר?
44:35מבובן מה הוא אומר?
44:38זה תרוץ זה
44:40יותר פשטני כזה
44:42פחות מפולפל
44:43בסדר?
44:44זה הכל
44:45זה פירוש לא תרוץ
44:47למה?
44:48איך אתה פתאים שזה יחצל?
44:51זה מה לא יודע?
44:53איתי אומר שזה נפלא
44:54אהבתי דווקא
44:55זה הבורר שמחליט
44:57ברצונו מאריה ורצונו מקצף
44:59יחדים מסתדרים בשתי הבחינות
45:01הרי יש בחינה של אור מקיף
45:03ואור פניני הרי
45:05יחדים מסתדר שם
45:07אז מכל אחד הוא לוקח את המינון
45:09שהוא רוצה כדי להעבוד את הבחינה שהוא רוצה
45:11עדיין נשארו
45:13כן באותה איכות
45:15רק שהכמות שלהם
45:16נותן גבן אחר לבחינה שהם מייצחים
45:19אם זה כלי
45:20אם זה אורות
45:20אם זה כלי חיצון
45:21כלי פנימי
45:22מתי שבעזרת השם
45:25נעשה את החלק השני
45:28שאנחנו רוצים ללמוד בעזרת השם
45:30שעזרת כאן
45:31לסוגי שלנו
45:31לכאורה
45:32רק שיהיה לזה השלמה
45:35נקדים מה שנראה בפעם הבא
45:37כן?
45:38ולמרות שזה שאלה אחרת
45:40למהלך שנציע כדי לענות לשאלה אחרת
45:43יהיה עוד פעם צירות שלישי
45:45לשאלה הזאת שהיום
45:46דנו עליה
45:47איך זה יכול להיות
45:48שמאה מקום הגבוה
45:49שזה אוזן שמאל
45:50נהיה בחינה של כלי
45:52ומהמקום הנמור
45:53שזה חותם ימין
45:54נהיה בחינה של אורות
45:55נראה
45:56מהלך
45:57של רבותינו
45:58האשל
45:59הדברי שלום
46:03הרבילל
46:03שמעריך מאוד
46:04בשוכשי הים
46:05על הנושא הזה
46:06נראה שהם באים
46:07לתרי שאלה אחרת
46:08אבל דרך אותם מהלכים
46:10שהם מחדשים
46:11זה גם יענה לשאלה שלנו
46:13וזה יש
46:14מהלך יפה מאוד
46:15כדי לענות לשאלה שלנו
46:16בסדר?
46:17אז
46:17שיעור הבא הולך
46:19קצת עמוק
46:20כן?
46:21אבל חשוב לי
46:22מכמה פנים
46:23כן להביא לתת שיעור הזה
46:24קודם כל
46:25הוא קצת עמוק
46:25על סוגיה
46:27שחוזרת בקבלה
46:28המון פעמים על עצמה
46:29אז כל הזמן נפגוש אותה
46:31כל הזמן נפגוש אותה
46:33אם זה בפורים
46:34אם זה בחנוכה
46:35אם זה בראש השנה
46:36בשופר
46:37אם זה מינה ובה
46:39כן?
46:39בתוך הלימוד
46:40שעוד מעט נעשה
46:41באותחות חיים
46:42נפגוש את הסוגיה
46:43הקדושה הזאת
46:44אין ספור פעמים
46:45זה נקרא סוגיה
46:46של נתינת מוכין
46:47כן?
46:48גם כן
46:49סוגיה ידועה ומפורסמת
46:51אז נלמד פחות או יותר
46:52מה הרעיון
46:53איך הדבר נעשה
46:54ונראה שיש
46:56דבר פלא שקורה
46:57בזמן נתינת מוכין
46:59ועל ידי הדרך
47:00הפלא הזה
47:01שקורה בזמן נתינת מוכין
47:02המפרשים
47:03השתמשו בזה
47:05כדי
47:06לתראת את הסצירה
47:07אז קודם כל
47:09נציע
47:10בכמה דקות שנשארות לנו
47:12את הסצירה
47:13שיש בין נכאורה
47:15דברי רבנו הערי
47:17בסוף פייקין
47:18ומרן הרשש
47:19בסידורו הקדוש
47:21ונאמנים עלינו דברי רבותינו
47:23ראש וראשון
47:25הוא בעצמו
47:26כן
47:26אתם יודעים שמתי
47:27שמרן הרשש
47:28חכמי תוניס
47:30שלחו לו 70 שאלות
47:32הם אמרו לו
47:33קראנו את כל העץ חיים
47:34יש לנו שאלות בכל מיני מקומות
47:36וזה לא מסתדר לנו
47:36אז כיוון ששמענו על הרב
47:38שהוא
47:38רב עוברי וחילה
47:41בחוכמת הקבלה
47:42אנחנו שולחים לו את השאלות
47:43וכבודו יתארץ לנו
47:45אז הרשש אומר
47:47למה לדחוח לדחץ
47:48עונה להם ואומר
47:50למה לדחוח לדחץ
47:52הוא אומר
47:52מתי שקראתי אל כל העקובות
47:54של GLORIA
47:54את השאלות שלכם
47:55היה לי בעיה
47:57כאשר ללמדתי את שאלות הללו
48:00לא היו לי
48:01זה אоров obesity
48:02אז איך זה יכול להיות
48:03אז הגעתי למסקנה
48:04שאתם לומדים את שאלות חיים
48:06בצורה מסוימת
48:08ואני לומדת בצורה אחרת
48:09אז במקום לענות לשאלה שלכם
48:11ולאשייר אתכם בהבנה
48:13עמותית וסוגרעים שלכם
48:15אני אסביר לכם איך לומדים את שאלות
48:17ואם תקלטו את הדרך
48:19איך לומדים את שאלות
48:20זה כבר אין לכם שאלות
48:22אז זה מה שהוא עשה. הוא שלח לכם, הכונתך שלא נקראת הקדמת רחובות הנהר. הוא לא שלח להם תשובות, אלא
48:28נקראת הקדמת רחובות הנהר. וטילי טילים של דברים מפחידים מאוד מה שהוא כתב להם שם. וכיוון שהם היו חזקים, הוא
48:39כתב להם במכתב הקדמה. הוא אמר, אני יודע. מתי שתקחרו את ההקדמה שלי, תתפעלו. תגידו, מה זה הדבר הזה?
48:46כותב דברים שהם לא כתובים בדברים בנו Ηריזל. אז בוודאי, הוא יכול להמציא כל מיני דברים וכל מיני Deaf lows,
48:52ולענות לכל מיני שאלות, הוא ממציא דברים שהם לא כתובים.
48:56אז הוא כותב ביטוי נורא. כותב להם, תדעו לכם, שהידיי בשמיים וסעדיי במרומים. חזניש כותב בעיגרות, שזה לשון של שבועה,
49:05קיינס של שבועה חמורה, וחז에ל.
49:06הוא כותב להם עדיי בשמיים וסעדיי במרומים שאין לי שום עסק בשום תדמי קבלה חוץ מהשמונה שערים ודברי מאחו ולא
49:16זולתו
49:16אני לא קורא לא בחמדת הימים ולא במשנת חסידים ולא בשום ספר אחר
49:22כלל בעיקר ואם בתוך הלימוד שלי פתאום נשחל איזה קטע שתלמיד אחר ממאחו כתב אותו אני מדלג עליו ואני לא
49:31קורא אותו
49:31ככה הוא כותב במפורש
49:34ואתם יכולים להיות פתוחים שכל מה שכתבתי חצבתי את הכל מתואר דברי רבנו הערי ואין אחר
49:41כך הוא כותב
49:43ואז אתם צריכים לדחוח להבין מאיפה הוצאתי את הדברים האלו
49:47כי אני יודע שאתם לא הבנתם ככה
49:49וזה כל הרעיון של ההקדמה שלו של רחובות הנער
49:53ואז הוא אומר שהוא לא קרא שום ספר אחר
49:58וכל תלמידיו הבאים אחריו והבן ישחה היא מאוד מאוד משתמש בזה
50:01כל הזמן הוא כותב שלמרוד שבשאר הכוונות או בעץ החיים כתוב ככה וככה רואים בסיתו של רבנו הרשע שחררת
50:07ונאמן עלינו רבנו הרשע שלא המציא מדעתו שום הקדמה ושום תורה ושום מהלך
50:12אלא הכל הוא לקר מרבנו הערי אלא שתך איננו מלראות מאיפה הוא הוציא את ההקדמה הזאת
50:17והרבה פעמים גם הוא בעסמו רבנו הרבן ישחה נשאר בצרי חיון
50:20מה שפעם הזכרתי לכם יש הקדמה נקחת
50:26הקדמת ימים וזמנים
50:28לא, לכו תדעו
50:29הקדמה שהמקובלים משתמשים בהקדמה הזאת
50:32ומרן הרשע לכאורה הוא זה שחידש אותה
50:35ורבולל כותב בשורשי הים בחלק של ראש השנה
50:39שכמעט ולא נודע לנו שום מקור של ההקדמה הזאת בתור דברי רבנו הרי זה
50:43מאיפה הרשש הוציא את ההקדמה הזאת?
50:46כותב וכמעט שלא נודע לנו שום מקום
50:49איפה, איזה פינה קטנה הוא הוציא את ההקדמה הזאת?
50:52לא יודעים
50:53אבל נאמן עלינו
50:55לכן דרכם של כל רבותינו לומר תמיד שאנחנו חייבים להבין דברי הרששש
51:01כי הם הם עומק דברי אמת של רבנו הרי
51:04ואם יש מן צצירה נרית לעיניים
51:07בין שניהם
51:09סימן מובהג שאנחנו לא הבנו דברי הארי
51:13בסדר?
51:14באופן שהוא השולחן הרוב ולא אחר
51:15אז בואו נראה את הסצירה שיש
51:18לכאורה
51:18אנו קראנו בסוף הפרק דבר כזה
51:22הרב אמר
51:23והנה
51:24השתי אלפים שציורם יביא
51:27הם פנימי ומקיף
51:28הם כנגד
51:29האורות מכילה, היא קורא ממלף
51:31אני רץ כי כבר קראנו את זה
51:33ושתי אלפים שציורם יביא
51:35הם בחינת הכלים פנימי וחיצות
51:37יפה, אלפים די יביא יותר חשובים
51:39הם כנגד האורות מכיל ופנימי
51:41ואלפים די יבד פחותים מהם
51:43הם כנגד הכלי החיצון ופנימי
51:45ואלו הארבע בחינות
51:47הם עצמם בחינות שתי האוזניים
51:49בשתי נגבי החותם שנתגלו כאן בפה
51:51בסדר?
51:53כי מין אוזן ימין נמשך האור ויצא דרך הפה
51:55בסוד אור מקיף
51:56ומחותם ימין נמשך האור ויוצא דרך הפה
51:59אור פנימי
52:00ומן אוזן שמאל נמשר ונעשה בחינת חיצוניות הכלי
52:03בחוץ לפה
52:04ומחות המשמאל נ campuses ונעשה פנימיות הכלי
52:07בסדר גמר
52:08ואלו ארבעה בחינות נכנסו בפה
52:10כי הנה בפה יש בחינת אבל
52:12ובחינת דיבוך
52:13כמו שמי בשריך הזה לא Ottawa
52:15יש בפה בחינת אבל
52:16ויש בחינת דיבור
52:18כל מה שאני מדבר לפניכם
52:20והנה האוהבל הוא בחינת האור
52:21כי הוא הכי מופשט
52:22הוא לא מוגבל בתוך הוציאות
52:24והדיבור הוא בחינת הכלי
52:25אז נכון?
52:27זה מסתבר
52:28האוהבל הוא כנגד האורות
52:29כי הוא הכי מופשט
52:30והדיבורים
52:31הם כנגד הכלי
52:33עכשיו זה הקטע שלנו והנה
52:34יש בפה עבל ודיבור עליונים
52:37בלחי העליון
52:38ועבל ודיבור תחתונים בלחי התחתון
52:40ונמצא כי עבל העליון
52:42הוא הור מקיף
52:43והתחתון הוא הור פנימי
52:45ודיבור העליון כל יחיצון והתחתון הוא כלי פנימי
52:49נפלא
52:49והאורות שהם העבלים הם בימין הפה
52:52והדיבורים שהם הקלים הם בשמאל הפה
52:56אז הנה
52:56יש לנו שתי אלפים די אבי
52:58הם כנגד מה?
53:00אורות
53:00איזה אורות יש לנו?
53:03מקיף ופנימי
53:04איפה הם מוקמים לפשוט דברי הרב בתוך הפה?
53:08ימין
53:09לחיה עליון
53:11או מקיף, א' 1 דייבי
53:13לחיה תחתון, דרגה פחותה ממנו
53:15או פנימי
53:16כי הוא גם כן א' דייבי
53:17צד שמאל
53:18א' עליון הוא א' דייבד והוא כנגד
53:21כלי
53:22חיצון
53:23א' התחתון שנמצא בלחיה תחתון
53:26וגם א' דייבד והוא כנגד כלי פנימי
53:28עד כאן זה נראה דברי הרב?
53:31בוא נגרוס
53:33במהירות בדף של
53:35הכוונות
53:36אז יש לנו כאן את הכוונות של
53:38אברהם הבינו עליו השלום בסוס והוא עומד עליהם
53:41תחת העץ
53:42זה פה סידור מאוד יפה שעתיתי לכם צילום
53:45אל תהיו
53:46בפחד בסידור
53:48זה יותר מעוברר
53:51כיוון שרציתי שהכל ייכנס בתור דף אחד
53:53אז עשיתי גוויץ' עם כל מיני מקומות
53:55לכן זה נראה צפוף
53:56אבל מה? זה כבר סידור שכתוב
53:59עם אותיות של מחשב
54:01כן? בלייזר
54:02הסידורים המקוריים של מרן הרשש זה לא ככה
54:05כן? הם היו סידורי כתבי יד
54:07ובדעת השם אתה שנלמד את
54:10הסידורי הרשש נשתמש בלי נדל בסידורי כתבי יד
54:13זה כאילו מדורה סופית זה איבוד
54:15הרשש לא אישר סידור כזה
54:17כן? זה לא ככה היה כתוב אצלו
54:19אלא מה? החכם שערך את הסידור הזה בדור שלנו למד עם החבורה הקדושה שלו הגיע למסקנות ואז כתב את המסקנות
54:29הללו בתור סידור הרשש
54:30אבל מתי שלומדים סידור צריך לראות את המעדורות הכי קודמות
54:34איך הם סידרו את הדברים ומה חיצו את החכמים של הדור האחרון לעומת מה שהיה כתוב במעדורות הקודמות
54:41בסדר? אז פה זה כאילו סידור מעובד
54:43אבל מה שחשוב לדעת הוא שאפילו בסידורים המעובדים תמיד מה שכתוב בהוציאות רשי הם הם דברי מרן הרשש
54:50בסדר? אז בואו נקרא מההתחלה
54:53במהירות, יכוון
54:55להמשיך היו דה עליונה דה א' ראשונה
54:58מאס הספירות דה אוזן ימין
55:01אנחנו רוצים, המהלך שלו היא שהוא רוצה עכשיו להרכיב לנו א' אחד דה יבי כמו שמצויר בצד שמאל
55:08אז הוא אומר לך בצד ימין את ההוראות, איך נרכיב, מהם הכוונות שצריכים לחשוב כדי להרכיב את הא' הזה שצורתו
55:15יבי
55:15אז יכוון להמשיך
55:17אתם יודעים מה? אני קורא את הסיכום שמתחת לאלף
55:20מתחת לאלף יש סיכום, זה יותר מהיר
55:22היוד שלא' דה יבי לקחתי אותו מאוזן ימין שהוא היה במקומו אור מקיף
55:30אביו, שזה הקווה להחסוני של הא'
55:32לקחתי אותו מחותם ימין שהיה במקומו אור פנימין
55:38טוב, זה לא מתאים למה הוא כותב אור פנימי
55:40טוב, בוא נעזוב את זה
55:42יוד מאוזן שמאל חיצוניות הכלי
55:46בסדר?
55:48כאילו הוא רוצה לומר מנהובה בתוך ה...
55:51למה הוא מתפלא על הוו?
55:52וו מחותם ימין
55:54אה, לא, אתה צודק, סליחה
55:55לפי הדירוק שהוא עכשיו אמר
55:57אמת
55:57זה אור פנימי של עולם העקודים
55:59יוד מאוזן שמאל חיצוניות הכלי
56:01מצוין
56:02זה מה שלמדנו, רבותיי?
56:04כן, מצוין
56:05אז הנה א' אחד יבי
56:07א' השני, בדיוק אותו דבר
56:09אבל מצאת השני
56:10במקום להתחיל את היוד האל
56:11יוד מאוזן ימין
56:12הוא מתחיל מאוזן שמאל
56:13אחר כך הוו הוא מחותם שמאל
56:16והיוד מאוזן ימין
56:17והנה א' שני די יבי
56:19בסדר?
56:20הנה שתי אלפים די יבי
56:22בוא נעשה את הא' די יבי
56:23יוד מאוזן ימין או מקיף
56:26וו דלת מחותם ימין או פנימי
56:30והנה א' אחד די יבל
56:32א' השני מצאת השני
56:33יוד מאוזן שמאל
56:35שזה חיצוניות הכלי בעולם העקודים
56:38ובהבדלת מחותם שמאל
56:40פנימיות הכלי
56:41והנה קיבלנו ארבע אלפים
56:43שתיים דייבי, שתיים דייבד
56:44וזה ביטוק מתאים לפי הצורה שלמדנו איפה?
56:47פרק ב
56:47פרק ב' דה טנטה, ממש
56:49בול
56:50אז זה מרגיע, הנה
56:52מצאנו מקור לכל הכוונות
56:54בינתיים של מרן הרשש
56:55ולקח את זה מפרק ב' של שר טנטה
56:58עכשיו בוא תראו דבר מעניין
57:00עכשיו אני מתחיל לקחו
57:01מהצעד ימין
57:03יכוון
57:05להעבירם
57:06אותם ארבע אלפים
57:08כי הרי אמרנו
57:09שהכל הוא בפנים, כן?
57:11זה הכל לפי ההשתצלות של הפנימיות
57:13דרך הפנימיות האדם קדמון
57:15עד הפה
57:16שני אלפים ראשונים
57:18די שני מיני אלפים
57:20מה זה די שני מיני אלפים?
57:23יבי ו
57:24יבל
57:25בימין הפה
57:27אבל
57:28ודיבור
57:29אז הנה
57:30מרן הרשש שם בימין הפה
57:33לא רק אבל אלא גם
57:34דיבור
57:35ושני אלפים שניים
57:37די שני מיני אלפים
57:39ואומר
57:40אלף שני די יבי וגם אלף שני די יבד
57:43בשמאל הפה
57:44והם אבל זה אלף די יבי
57:46ודיבור
57:47זה אלף די יבד
57:49וכל זה
57:51עדיין הכל בלכי העליון
57:55אני אסביר בעוד רגע
57:57שלב שלב
57:58קושי ראשון
57:59קושי ראשון
58:00שרבנו הרשש שם
58:02א' אחד די יבד בימין
58:03וא' אחד די יבי בשמאל
58:05ולפי פשט דיברה הרב
58:06זה נראה שהאלפים די יבי הם רק בימין
58:08ואלפים די יבד רק בשמאל
58:10ובינתיים מרן הרשש שם את הכל בלכי העליון
58:14איך אני יודע מהשורות הבאות
58:15ואז
58:16נחלקים אבווים די אלפים לאורכם
58:19ארבע חצאים בלכי העליון
58:22וארבע חצאים בלכי התחתון
58:25ועכשיו פתאום יש לי
58:27לכי תחתון
58:28ונעשים ארבע עבלים וארבע דיבורים
58:31בסדר?
58:33אז בשלב ראשון הכל היה בלכי העליון
58:35ארבע אלפים
58:36שתיים די יבי
58:37כאילו יבי יבד יבי יבד
58:40ימין שמאל
58:41ו
58:42על ידי
58:44התחינה של השניים
58:46נחלקים אבווים
58:48הקו הרחסוני של האלפים לאורכם
58:50ואז יש לי
58:51י' וב
58:52אם זה הלב די יבי לדוגמה
58:53י' וב בלכי העליון
58:55וב
58:56י' בלכי התחתון
58:57שהוו נחלק לשניים לאורכו
59:00אז יש לי בלכי העליון י' וב
59:02לאחר החלוקה
59:03אני מדבר על אלף די יבי
59:04י' וב בלכי העליון
59:06וב י' בלכי התחתון
59:08אם זה אלף די יבד
59:09יש לי י' וב בלכי העליון
59:10וב דלת בלכי התחתון
59:12וזה קושי אחר
59:13כי אנו לך הורא
59:14הרב אמר לנו בפרקיד
59:18שהאלפים די יבי הם אחד בלכי העליון
59:20אחד בלכי התחתון
59:21הוא לא דיבר על חלוקה
59:23על החצאים
59:23לדברים כאלו
59:24בסדר?
59:26זה אחד
59:27כדי שנבין טוב
59:28את ההמשך
59:29גם כן של השאלה
59:30טוב נזכר את זה בלנדע בשיעור הבא
59:33עוד הקדמה כדי שנבין טוב את השאלה
59:36אז כן זה היה בסדר
59:36אז תראה שאני אגיד בתות דברה רבה בסדר גמור
59:38אם רק תוכלו כל אחד להחזיר לי בבקשה
59:41את דפי נוכחות
59:43ואנחנו מאכלים
59:45מזל טוב ממוקד ידיבה לחברינו היקר
59:47רבי שמעון שנולדלו במזל טוב בץ
59:49שירו נחד בזרץ השם
59:51יקול יוצר חלציכם
59:52ועורך ימים ושנים טובים
59:54ברוך עזוני לעולם
59:55אמן ואמן
Comments