- 6 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1vvsdnq_FMTBQxVEXPNTI89uRILzXLcyv/
לכל השיעורים בנושא שער הברודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ntqYp-guXAOFEOfZ1nPJvSxrV07NdrxO/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=kCTBa2ApCsI
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1vvsdnq_FMTBQxVEXPNTI89uRILzXLcyv/
לכל השיעורים בנושא שער הברודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ntqYp-guXAOFEOfZ1nPJvSxrV07NdrxO/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=kCTBa2ApCsI
Category
📚
LearningTranscript
00:00רואים את האדום?
00:01בסדר
00:02אז
00:05ראינו בפעם הקודמת דברים יוסדיים מאוד
00:08לגבי העלייה של הבירורים
00:10איך יש בעצם
00:12מה שהקחנו מתור שער הקדמות
00:15יש חלקים בתוך
00:16הזין מלאכים
00:17דמיטו
00:18הן בשברי כלים שלהם שעברו לעולמות בריאה יצירה
00:22והעשייה והן באורות שלהם
00:24שנשארו בעולם האצילות
00:25חלקים השייכים
00:26אפילו לפרצופים העליונים שהם עתיק
00:29ארי חנפין אבא ואימא
00:31לכן אמרנו שבתחילת הפרק
00:34אומר הרב שהאורות של המלאכים
00:37עולים כולם לבינה
00:39והוא סותם ולא מפרש על איזה בינה הוא מדבר
00:42ובהמשך הפרק
00:44הוא כותב במפורש שעכשיו
00:45שגם הכלים של
00:47חסד גבורת יפרת
00:49נצח עוד יסוד ומלכות
00:51עלו מעולם הבריאה והתמקמו במקום
00:53נצח עוד יסוד ומלכות
00:56עולם האצילות
00:57נמצא שאין יותר מג' מדרגות
00:59רקניות בין האורות
01:01שנמצאים בבינה לבין הכלים שלהם
01:04שעכשיו עלו מהעולם של הבריאה
01:06אז מזה דעיקו המפרשים שברור דיברו ספטותיו
01:09שמתי שהוא אומר שהאורות עלו לבינה
01:11הוא מדבר לבינה
01:12לעולם הנקודים
01:13ובכן אם אנחנו אומרים שהאורות עלו למקום
01:17של בינה דנקודים אין יותר מג' מדרגות
01:20רקניות בין האורות שנמצאים בבינה דנקודים
01:23לבין השברי כלים שלהם שנמצאים במקום
01:27ששמעה ניים לעולם האצילות
01:30שאין החינמי יש רק את המדרגות של חסת גבורה ותפארת
01:34שהם ריקים
01:35אבל כאן ראינו שיש הגאה ממהרן הרשש
01:39שכותב נלעד שמה שכתוב שהאורות עלו למקום של הבינה
01:44מדובר על בינה דעק
01:46שזה שם שג הכללי
01:48ואז התקשו מאוד המפרשים
01:50כי לכאורה זה לא דיברה רב
01:52הרב דיבר על בינה דנקודים
01:53כמו שמפורש לכמן
01:55וגם כן למה שהאורות הללו יעלו עד בינה דעק
02:01מה שכולם מסכימים לומר
02:05שסוף סוף אנחנו כן חייבים לומר
02:08שיש חלק מהאורות שעלו עד בינה דעק
02:12וזה למה?
02:13כיוון שאנחנו רואים שהתיקון הוא הולדת שמה חדש
02:19שנולד דרך הזיווג של אב ושג דעק
02:22אז הזיווג הזה נעשה על ידי על יתמן
02:26ואז אם היה על יתמן וזיווג
02:29באפ סג דעק
02:30באחרח שאותה על יתמן הייתה
02:32עד הבינה דעק
02:33כי תמיד זו המידע
02:35איפה שעולה אמן
02:37שם יהיה בכנת הזיווג
02:38אז אם אתה אומר לי שהזיווג היה بين אב סג דעק
02:41והולידו מזיווגם שם מעח חדש
02:44לא מסתבר לומר שהעל יתמן הייתה רק
02:46עד בינה דנקודים
02:47כי אם זה עד בינה דנקודים
02:48ארז יוכל לגרום זיווג
02:50בן אב הכללי ושג הכללי
02:52לפנימיות אק
02:53זה לא יכול להיות
02:54אז בהכרח לומר שיש כן חלק מההורות שעלו עד הבינה דאק
02:59וזה העליית מן שגרמה את הזיווג בין אבא כולל ושגה כולל
03:04רק שכאן לכאורה הרב מעלים את זה לגבי העלייה של ההורות
03:09והוא עושה כאילו כל ההורות עלו בבינה דנקודים וזהו זה
03:13ואז הוא מספר את החלק השני של הסיפור שגם היה עליית מן עד הבינה דאק וזיווג בין אבסג דאק
03:20אבל הוא לא צייר לנו מי הם ההורות הללו שעולים עד בינה דאק
03:25כי מתור דבר רב זה משמע שעלו ההורות רק עד בינה דנקודים ולא יותר
03:30כמו שהוא כתב שאין יותר מג' מדרגות רקניות בין ההורות לשברי כלים
03:34אז לכן הבנו את הפירוש של הרבילל בשורשה הים
03:39שמסביר ואומר לפי הקדמות ידועות הכתובות ברחובות הנהר
03:45והדבר האחרחי לזכור הוא מה שכתוב בשער ההקדמות
03:48שבעצם היו מעורבים בתוך השברי כלים דזיין מלאכים שמתו
03:53וגם בתוך ההורות שלהם שנשארו בהצילות
03:56גם כן חלקים של המלאכים
03:59סליחה גם כן חלקים מהפרטופים העליונים שהם עתיק, עריך, אבא ואמא
04:05ועכשיו הדבר עולה בצורה כזאת
04:09כל הבירורים בהתחלה, כל המלאכים עולים למקום בין הדנקודים
04:14עכשיו, בין הדנקודים עכשיו נמצאים שם כל המלאכים
04:19החלקים שנמצאים בתוך ההורות של המלאכים שעכשיו עלו במקום בין הדנקודים
04:25השייכים לישראל סבא ודבונה
04:27עולים להתתקן במקום אבא ואמא הילאים
04:31החלקים השייכים לאבא ואמא הילאים עולים למקום עריך
04:35החלקים השייכים לעריך עולים למקום עתיק
04:38והחלקים השייכים לעתיק עולים מן החינמי עד בינה דאק
04:43וזה החלק הזה ורק החלק הזה שעולה עד בינה דאק
04:47אז מצאנו אין החינמי שיש חלק מהאורות שעולים עד בינה דאק וממילא זה מוצדק לומר ששם הייתה עליית מן וממילא
04:57להבין שהזיווג בין אפסק דאק היה על ידי עליית המן הזאת היא של חלק הבירורים השייכים לעתיק.
05:04עד כאן זה בסדר? ככה ראינו בפעמים הקודמות זה תקציר מאוד קצר ממה שהזכרנו בפעם הקודמת.
05:13עכשיו מה שנשאר לנו לראות זה דבר מעניין אם אתם זוכרים הרב דיבר ואמר שהכלים עלו מעולם הבריאה במשך ארבעים
05:26יום וכל עשרה ימים עלו שתי כלים אז בואו נזכיר את זה עוד פעם אמרנו שקודם כל עלו בעשרה ימים
05:34הראשונים שתי הכלים השייכים לקו ימין שזה הכלי דה חסד והכלי דה נצח והם עמדו במקום הנצח
05:43אחר כך בעשרה ימים הבאים עולים הכלים דה דת ותיפרת והם שייכים לקו האמצעי והם מתמקמים במקום התיפרת דה עולם
05:57האצילות כן עכשיו אחר כך עולים המלאכים דה גבורה והוד והם מתמקמים במקום ההוד לעולם האצילות ובעשרה ימים האחרונים עולים
06:14הכלים דה יסוד ומלכות והם מתמקמים במקום המלכות לעולם האצילות אתם זוכרים את זה?
06:21אז זה ראינו לגבי העלייה של הכלים לכאורה דווקא אם זה לקח להם ארבעים יום כדי לעלות מעולם הבריאה לעולם
06:32האצילות
06:33בשלב יותר מוקדם בפרק ראינו שבהתחלה אתם זוכים הכלי דה חוכמה התפשט והתארך בפרקים הקודמים עד מקום החסד
06:44הכלי דה קטר עד סוף מקום התיפרת והכלי של הבינה עד מקום הגבורה
06:50ואז בתחילת הפרק אומר הרב מתי שמגיע הזמן התיקון אז אותם הכלים שהתארכו חוזרת ההתפשטות שלהם ואז הם עומדים במקומם
07:01הראוי להם שזה במקום ככה
07:02הקטר עומד רק במקום הקטר וכבר לא במקום התפרת החוכמה רק במקום החוכמה ולא במקום החסד והבינה עומדת רק במקום
07:10הבינה וכבר לא במקום הגבורה
07:12ואז כל ההורות שהיו בהתפשטות של אותם הכלים עברו בתוך הבינד הנקודים
07:19זה נראה לומר שכל אותם העליות של ההורות והחזרה של ההתפשטות של הכלים
07:25זה היה ברגע כמאמרה, זה לא לקח זמן, נכון?
07:29רק לגבי העלייה של הכלים הרב מתאר שזה נעשה ב-40 יום
07:33והוא מתאר איך על ידי כל עשרה ועשרה ימים מה קורה ואיזה מין עלייה של איזה כלים יש לנו
07:39ואיפה הם עונים בעולם מהצילות
07:41אבל לגבי החזרה של ההתפשטות של הכלים זה קטע החוכמה ובינה
07:45וההעברה של ההורות כולם בתוך הבינד הנקודים
07:49הוא לא מתאר תהליך של זמן
07:51באופן שזה נראה שזה היה ברגע כמאמרה
07:54אבל הבת לחם יהודה מחדש חידוש
07:58שראיתי כתוב רק אצלו
08:01מה הוא כותב? הוא רוצה ליצון כזה דבר
08:04שכשם שהעלייה של הכלים הייתה במשך 40 יום
08:09גם החזרה של ההתפשטות של הכלים זה קטע חוכמה ובינה זה לקח 40 יום
08:16וזה לא כתוב בדברי הרב זה חידוש נפלא מה שהוא אומר
08:20ואז הוא גם כן אומר סברה למה זה היה ככה
08:23אז אני רוצה לקחו איתכם מה שהוא כותב
08:27ולראות האם החידוש שהוא כותב הוא באמת מוכח
08:30כך חייבים לומר או שאפשר להבין גם כן בצורה אחרת
08:35אז בוא נראה
08:55אז הוא כותב כזה דבר
08:59הדיבור המתחיל רק קישור 40 יום של יצירת הולד לגבי העלייה של הכלים
09:04את זה אתם זוכים כן? מה שהזכרנו לפני זה
09:07אומר הרבה בתליכם יהודה נלעד
09:10שגם חזרת התפשטות הכלים דקטע חוכמה ובינה עצמם
09:15גם היה נמשך 40 יום
09:18ובואו נראה מה הסברה שלו
09:21דאים חזרה התפשטות ביום אחד
09:23כמו שזה נראה מדברי הרב שזה נהיה
09:26ברגע כם אמרה ביום אחד
09:28אז מה בעיה? להגיד כזה דבר
09:31ואם חזר ההתפשטות ביום אחד או אפילו בעשרה ימים
09:35זה לא טוב
09:35למה זה לא טוב?
09:37אם כן יהיה הרחק בין האורות לכלים שעדיין הם בבריאה
09:41יותר מג' ספירות חקניות
09:45אז זה הסברה שלו
09:47אומר רגע
09:48אם אנחנו אומרים נגיד שקודם כל עלו כל האורות למקום מבינה
09:53ואז זאת אומרת שכבר הכלי דחוכמה לא מגיע עד החסד
09:58אלא הוא חוזר להיות עומד במקום או במקום החוכמה
10:01כי כל התהליה שעוברים האורות שהיו בהתפשטות של הכלים דקטר חוכמה ובינה
10:06ועוברים כולם במאי הבינה דנקודים
10:08זה רק מתי שהכלים חוזרים למקומם
10:11אז כבר לאורות דחסד, דנצר, דגבורה, דעוד, דטיפרת, דיסוד, דמלכות
10:18אין להם כלים במקומם
10:19אז בהכרח הם חוזרים בתוך מעי הבינה
10:23אז חייבים לומר שהאורות שחוזרים למעי הבינה
10:26והחזרה של התפשטות של הכלים
10:28זה נעשה ביחד
10:29אז אומר הרב בטלכם
10:31אם מהאורות כולם חוזרים למקום הבינה דנקודים ברגע אחד
10:36זאת אומרת שכל הכלים של קטע חוכמה ובינה מתקצחים גם כן ברגע אחד
10:41וכולם חוזרים לעמוד במקומם שזה קטע חוכמה ובינה דנקודים
10:44וכבר לא במקום החג עד לעולם הנקודים
10:47ואז אומר הרב אם זה ככה
10:49פתאום יש לך קווי החול חור במקום החג עד הנקודים
10:54כי כבר אין כלים במקומם
10:56אז בואו נראה החשבון
10:57אם עדיין הכלים זה חסד גבורה תפירת נצח עוד יסון נמצאים בעולם הבריאה
11:04וכל האורות כבר עברו לבינה דנקודים
11:09אז נמצא שעכשיו כל האורות הם בבינה דנקודים
11:12יש לך לאחר הבינה מה מגיע החסד
11:15החסד עכשיו הוא מדרג הרקע
11:17כי חזרה התפשוט של כלי החוכמה
11:20הגבורה הוא גם כאן עכשיו מדרג הרקע
11:23למה? כי חזרה התפשוט של כלי הבינה
11:25והציפרת הוא גם מקום ריק
11:28נצח ועוד הם נחשבים אמנם לכלי אחד
11:31יש לך אחר כך יסוד ומלחול שהם גם כאן ריקים
11:35אז זה לא טוב
11:36זה יותר מגימל מדרגות ריקניות של הבדל והפרש בין האורות שכולם עברו לעולם לבינה דנקודים
11:44לבין הכלים שעכשיו הם בתהליך לעלות אבל הם הדעים לא עלו
11:49אפילו מתי שיעלו בעשרה ימים הראשונים הכלים דחסד בנצח
11:54זה עדיין לא טוב
11:55למה זה עדיין לא טוב? כי עכשיו מקסימום מיליטה את המקום של מי?
12:01של הנצח
12:02כי איפה עומדים הכלים זה חסד בנצח?
12:04במקום הנצח זה עולם הנקודים
12:06אבל עדיין חסד, גבורה, תיפרת, ריקים
12:11אז זה לא טוב
12:12אז בואו נראה על פי הזברה הזאת איך הוא מסדר
12:18את העלייה של הכלים במקביל לחזרה של ההתפשטות של הכלים בקטר חוכמה ובינה
12:24ואז הוא כותב כזה דבר
12:26ומסדר העליית הכלים שזה לקח 40 יום לפי הסדר שמתאר הרב
12:32נלמוד לסדר חזרת ההתפשטות
12:34בואו נראה איך הוא מסדר את זה
12:35כי בעשרה ימים הראשונים
12:38שזה העלייה של הכלים דחסד בנצח
12:40במקום הנצח דנקודים
12:42אז הוא אומר הרב את לכם
12:44חזר התפשטות החוכמה לבד
12:46ואז מי היה נמצא בהתפשטות הכלי דחוכמה
12:50ההורותי חסד בנצח
12:51אז עכשיו ההורותי חסד בנצח
12:53חוזרים לב�ינה דנקודים
12:56אז עכשיו תחזיקו ראש
12:58כדי לראות אם על הסוף החלבון שלו מוסדק או לא
13:01אז עכשיו מה קורה
13:02האם יש לי עדיין כלי במקום החסד
13:08לא
13:08כי עכשיו הוא רוצה לטעון שבעשרה ימים הראשונים
13:11חוזרים הכלים דחסד בנצח
13:13וחזרה התפשטות לכלי החוכמה
13:15שהיא תרחה עד מקום החסד
13:17אז כבר לאחר העשרה ימים הראשונים
13:19אין לי כלי ממקום החסד
13:21ההורותי חסד ונצח
13:23נמצאים עכשיו במאי הבינה
13:25שעדיין היא ארוכה
13:26עדיין מקומה עד הגבורה
13:27כי לא חזרה התפשטות של הבנתיים
13:29בעשרה ימים הראשונים
13:30אז יש לי כזה דבר
13:32יש לי את ההורות דה גבורה
13:35חסד ונצח והוד
13:39במקום ההתפשטות של כלי הבינה
13:42שזה עד הגבורה
13:43ויש לי את ההורות דה דת
13:45טיפרת יסוד ומלכות
13:47בכלי הקטר שעדיין מתפשט את מקום
13:50הטיפרת
13:51אז זאת אומרת שהמקום
13:53האחי
13:54כאילו איפה נמצא החור
13:56בין הבינה
13:58לתפרת
14:03עוד פעם
14:05בואו נעשה את החשבון
14:07אז עכשיו
14:10בבינה
14:13בגבורה כאילו
14:15כעדיין עדיין הגבורה היא ארוכה
14:18אז בעצם
14:19מי עד לאחר הגבורה
14:21מה יש לי?
14:24התיפרת
14:24אז זה בסדר
14:26יש לי תיפרת
14:26אחר כך מה יש לי?
14:28נצח ועוד
14:29אבל זה לא
14:30כי עכשיו המקום של הנצח הוא מלא
14:32הם עלו
14:33אז זה בסדר
14:34אין לנו ג' מדרגות חקות
14:37בגלל שהם נמצאים בשווה לבינה שמתארכת עדיין?
14:40כן
14:40אז זה נקרא שיש כלי איפה?
14:42במקום הגבורה
14:45אז הם נמצאים נגיד
14:46אפילו אם נמצא לומר ככה
14:48אבל סוף סוף
14:48איפה הם נמצאים בבינה?
14:49אז בוא נגיד
14:50הם נמצאים בבינה
14:51מה מגיע אחר הבינה?
14:55חסד
14:55חסד כבר אין כלי שמה
14:57אבל זה לא נורא
14:58כי מיד אחר כך מה יש?
15:00הגבורה
15:00והגבורה עדיין יש כלי שמה
15:02ומיד אחר כך מה יש?
15:03התיפרת
15:04אז זה גם בסדר
15:05אז לפי הסלב הראשון מסדר לנו
15:08אז הוא כפי שיעור סילוקו וחזרתו כאן היה שיעור עליית הכלים
15:12וחזד ונצח מהבריאה
15:14זה בעשרה ימים הראשונים
15:15ובעשרה ימים שניים עלה התפשטות הכתר
15:20זאת אומרת שהוא כבר לא מתפשט את מקום התיפרת
15:24והוא אותו שיעור התפשטות
15:26בפעם השנייה שנתפשט על ידי אור הדעת
15:30ולא ההתפשטות הראשונה
15:31שנתפשט לצורך אור עטיפרת
15:33כנזכר בפרק ג' לשער השבירה יויין שם
15:35האם אתם זוכרים התפשטות כלי הכתר?
15:38איך הוא היה?
15:40יפה
15:40הוא היה בשתי שלבים
15:41קודם כל מי עלה בתוכו?
15:43האור שלה?
15:47קודם כל מה קרה?
15:49בואו נעשה את החשבון בחזרה
15:51מתי שנשבר כלי התיפרת
15:53לא היה לה עוד כלי פנוי למטה ממנה
15:56כדי שהאור שלה תיכנס לשם
15:58כי הכלים דה מלכות, יסוד ונצר ועוד
16:02כבר היו דפוסים על ידי המלאכים דהת, חסד וגבורה
16:07אתם זוכרים את זה?
16:09אז מתי שנשבר הכלי של התיפרת
16:11לאור שלה לא נמצא מקום פנוי בכלים שיותר למטה ממנה
16:15כדי להיכנד להסתתך שם
16:17אז אמר הרב יש פחד שהאור של התיפרת תחזור למאה הבינה
16:21ואז יהיה לא טוב
16:22למה? כי יהיה אחר גדול בין האור שחוזר למאה הבינה
16:24על הכלי שלה שנפל בעולם הבריאה
16:26אז מה עשה המציל העליון?
16:28העריך כלי הכתר
16:30אבל בשלב ראשון רק את חצי התיפרת
16:32והחצי התחתון של התיפרת
16:34התקפל ועלה גם הוא בתוך ההתתרחות של כלי הכתר
16:37ואז מה אומר הרב?
16:39בדיוק באותו שלב
16:40כי ייוון שהאור של הדעת שנמצא בכלי של המלכות הנקודיים
16:44ראה שעכשיו יש מקום
16:46בבחינה של כלי במקומו
16:48שהערי מקומו בין הקטר לתפרת
16:50ועכשיו הכלי של הקטר יתאריך
16:52אז הוא יצא מהכלי של המלכות הנקודיים
16:54ועלה במקומו בתוך ההתתרחות של כלי הכתר
16:57ואז על ידי התוספת אור שיש עכשיו בכלי הכתר
17:00על ידי מה שהאור של הדעת נכנס בתוכו
17:02זה נתן כוער בכלי של הכתר
17:05להתאריך עוד יותר
17:06ואז הוא יתאריך עד הסוף
17:08עד החצי התחתון של התפרת
17:10ואז החצי התחתון שתקפל על החצי עליון
17:12ירד
17:13אז יהיה לנו שתי תרכויות בכלי הכתר
17:17פעם את חצי התפרד
17:18פעם מחצי התפרד עד סוף התפרד
17:20אומר הרב בית לכם
17:21בעשרה ימים השניים
17:23מתי שעולים הכלים דעת ותפרד
17:26מה קורה?
17:27רק ההתפשטות השנייה של הכתר
17:30שזה מחצי תפרד עד סוף התפרד
17:33חוזרת להתאסף
17:34זה מה שהוא כותב
17:36הוא אומר
17:36הוא בעשרה ימים שניים
17:37עלה התפשטות הכתר
17:39אבל איזה התפשוט של הכתר? ההתפשוט השנייה
17:42והוא אותו שיעור התפשטותו בפעם השנייה
17:45שנתפשט על ידי מי? על ידי אור הדעת
17:48שנתפשט על ידי אור הדעת
17:50ולא ההתפשוט הראשונה שנתפשט לצורך אור התיפרת
17:54שזה היה רק התחצי התיפרת
17:56כאן עסקה בפרק ג' לשער השבירה יויין שם
17:59אז בואו נעשה עכשיו את החשבון
18:02מה קורה? עכשיו בעשרה ימים השניים עולים הכלים לדעת ותיפרת
18:06זה נכון?
18:07עכשיו, האם
18:10משהו עולה בתוך
18:12מי הבינה
18:14כן, מי עולה
18:16עכשיו בתוך מי הבינה
18:18מי הם ההורות שעולים בתוך
18:20מי הבינה, היסוד ומלכות
18:22כן
18:24כי עכשיו
18:26הם היו
18:27בסוף הספרת, עכשיו
18:29כבר אין מקום בסוף הספרת, אז מקסימום
18:31הספרת נשארה, כי יש לה עוד חצי כלי
18:34אז נוכל להגיד מה שאמרנו בהתחלה
18:35אולי שמתקפה אל החצי התחתון
18:38ועולה על העליון, אולי
18:39למרות שזה לא כתוב, אבל המלכים
18:41די יסוד ומלכות, לך אורה
18:43הם עולים, אז עכשיו
18:45הם נמצאים במאי הבינה
18:48והכלי די
18:49הכלי די בינה עדיין ארוך
18:51כן, והכלי די תפרת
18:54עדיין נמצא חצי במקומו
18:56אז הוא חצי מדרגה
18:58נצח ועוד זה כלי אחד
18:59אבל הם לא ריקים
19:01כי עלו
19:03הכלים די נצח, אז זה גם בסדר
19:05ילך האורה
19:07ואז הוא אומר ובעשרה ימים השלישיים
19:10חזר התפשטות הבינה
19:13זאת אומרת שעדיין הכתר מתארך את חצי התפר categor
19:16ועכשיו, חוזרת את התפשטות של הבינה
19:18ובעשרה ימים השלישיים חזר התפשטות הבינה
19:21ועלו גבורה хочется בדיוק gibi Hmm
19:26ובעשרה ימים האחרונים
19:28חזר ועלה גם את פשטות הראשונה די כתר
19:31ועלו הכלים דייסוד ומלכות מהבריאה
19:34ואחר כך ניתנו ההורות
19:36במהי הבינה של
19:37אותם ההורות
19:39שהיו בהתארכות כלי
19:41הקטר
19:42אז לפי הסדר הזה הוא רוצה לטעון
19:45שלעולם לא יהיה יותר מג'
19:47מדרגות ריקניות
19:48של עולם ההצילות
19:50בין ההורות שחוזרים למהי הבינה
19:53לשברי כלים שעכשיו הוא
19:55בסדר? אז זה חידוש נפלא
19:57מה שהוא אומר כי זה לא כתוב
19:59לא כתוב בדברי הרב אבל הוא אומר
20:01שזה נראה לו איכח כי אילה וכי
20:03אז נמצא שיש אותם מג' מדרגות
20:05ריקניות בין ההורות שחוזרים
20:07ברגע אחד למהי הבינה לכלים
20:09שעדיין לא עלו כי זה לוקח להם
20:1140 יום כדי לעלות מהבריאה
20:13בסדר?
20:15אז זה דבר אחד
20:17הבט לכם
20:18ככה הוא כותב נלרד וזה חידוש שלא ראיתי כתוב בשום מקום אחר
20:21רק הוא אומר את זה
20:24עכשיו מה שאנחנו
20:25צריכים להבין נקודה
20:27האחרונה זה מה שהזכרנו אם אתם זוכרים בשיעור הקודם
20:31אמרנו שבעצם הרב פה מתאר לנו תהליכים לכאורה מאוד ארוכים
20:37הוא אומר 40 יום רק כדי שהכלים יחזרו מהבריאה לעולם
20:42האצילות ואחר כך
20:45הבירורים צריכים להתקן
20:46כל בירור בפרצוף שלמעלה ממנו
20:48בהתחלה יש ספק למערכו האם במשך
20:51חודש אחד או במשך
20:52י' בית חודשים או לבסוף הוא מכריע את ספקו
20:55שכל פרצוף בפרצוף צריך
20:57להתקן בפרצוף שלמעלה ממנו
20:58י' בית חודשים אז זה 12 פעמים
21:01כי יש לנו 12 פרצופים
21:03וכל פרצוף נשאר בעיבור 12 חודשים
21:06אז להוסיף על זה את ה40 ימים הראשונים
21:09זה יוצא המון זמן
21:10המון המון המון זמן
21:12מה הבעיה? נגיד שזה לקח כל הזמן הזה
21:14מה לא טוב?
21:15הבעיה היא שיש קטע
21:20בנער שלום
21:22שזה לא מר הנרשה שכתב אותו
21:24זה רבי חיים פינצו
21:26והוא כתב אותו
21:28וזה הושכל בתוך הנר שלום
21:31אבל זה הכל על פי רבנו הערי
21:34משהו מבער בשאר מאמרי רשבי
21:36בשאר מאמרי רשבי
21:38הרב אומר שאנחנו מכירים את התאריכים המדויקים
21:42מתי קרה כל דבר ודבר
21:45אז לא ניקח את התהליך מההתחלה
21:48מתי יצא עולם הנקודים
21:50כמה זמן זה לקח
21:51אם אתם רוצים אפשר לעשות את זה
21:52זה היה ביום השבת
21:55הנה
21:56הוא כותב
21:58בתוך הנר שלום
21:59זה נמצא בלמד זין עמוד הגימל
22:01אמר הכותב
22:02אמר המאסב כאילו
22:04בסידור תפילת חוששנה
22:06של מורנו הרב חיים פינצו
22:08זיכרונו לברכה
22:09כתב וזה לשונו
22:11הוא אומר את כל התהליך
22:12של השבירה
22:13ואחר כך התיקון
22:14ואז תראו
22:16וזה הכל מיוסד על פי דברי רבנו הערי
22:17בשאר מאמרי רשבי
22:18זה לא המצא מרבי חיים פינצו
22:20אז הכל אמת
22:21שריר וקיים לפי מה שכתוב בדברי רבנו הערי
22:24אחר כשאם זה לוקח את הזמן
22:25שעכשיו מתאר רבנו הערי
22:27זה היה הרבה יותר מהיר
22:28מאשר מה שמתואר
22:30כאן בשאר התיקון
22:32בוא נראה איך הדברים היו
22:33אז אמר המאסף
22:35בסידור תפילת חוששנה
22:36של רבי חיים פינצו
22:38כתוב וזה לשונו
22:40יום יוד זין באלול
22:43נאצלו ג' ראשונות דבן
22:45ואומר עולם הנקודים
22:46כתר חוכמה ובינה
22:48זה היה ביום יוד זין באלול
22:50והוא היה שבת
22:52יוד זין באלול היה שבת
22:54ובתוך אותו יוד זין באלול
22:57נוצחו הג' ראשונות לעולם הנקודים
22:59שזה כתר חוכמה ובינה
23:01מיום אלף
23:03עד
23:04יום השבת השני
23:08לא סליחה דדקתי
23:09גר דבן
23:10והוא היה שבת
23:11ואחריו
23:12אז ביום השבת יצאו ג' ראשונות
23:14לעולם הנקודים
23:15ואחריו
23:16מיום ראשון
23:17שזה כבר חי באלול
23:19עד יום השבת השני
23:21והם הימים שהם
23:23חי יוטט
23:24קו כפלף
23:25קו ב'
23:25קו ג'
23:26קו דלת
23:26נאצלו אזיין מלאכים
23:28כל יום מלאכ אחד
23:29עד שבשבת השני
23:31שזה כבר
23:32קו דלת באלול
23:33נאצל ומלאכ
23:35המלאכ השלישי
23:36מלאכ המלאכות
23:37כל מלאכ
23:38נוצר ומולאכ
23:40ונשבר
23:41ביום אחד
23:41יום יוטחט באלול
23:43מלאכ החסד
23:44מולאכ ונשבר
23:46יום יוטט
23:47מלאכ הגבורה
23:48ולכן על זה הדרך
23:49מתי שמחשיבים
23:50שנצרו ועוד הם
23:51שכה כל מלאכ אחד
23:52נמצא שסוף השבירה
23:54היה ביום
23:55קו דלת באלול
23:57וזה היה בשבת
23:58שם ביום קו דלת
24:00באילול
24:00המלאכ
24:00המלאכ השביעי
24:01שזה מלאכ המלאכות
24:02ונשבר
24:03באותו יום
24:03בסדר
24:04וביום השבת השני
24:06בו ביום
24:07שהיה
24:08השבירה האחרונה
24:09בו ביום
24:10נתחיל לתיקון
24:11וביום השבת השני
24:13הנזכר
24:13שהוא יום קו דלת
24:14שבו ביום
24:15נשבר המלאכ השביעי
24:16בו ביום
24:17נאצלו ויצאו
24:19ג' ראשונות
24:20לשם מה החדש
24:21מה שאנחנו עכשיו לומדים
24:23אז רואים שכבר
24:25ג' ראשונות דמה החדש
24:26זאת אומרת כמה פרסופים כבר נאצלו
24:29של תיקון מתוקנים
24:30ביום קו ד' בשבת
24:33קו ד' בילול
24:34עתיק שזה כולל בעצם
24:36קטר בעולם האצילות
24:38עתיק ועריך וחוכמה ובינה
24:40אבל פה מה אנחנו אומר?
24:41שכל פרסוף לקח לו י' בית חודשים כדי להתקן
24:44אז אנחנו מאוד רחוקים ממה שמתואר כאן
24:47כאן ביום אחד
24:49נתקנו
24:50ג' פרסופים
24:53ולמחורתו שלאותו שבת
24:54שזה כבדלת בילול עכשיו זה יום ראשון
24:56קפה בילול שהוא יום קפה
24:59התחילו לצאת
25:00עזיין מלאכים דמה
25:02שבאים לתקן עזיין מלאכים דבן
25:04זאת אומרת שכבר למחורת ביום ראשון
25:07קפה בילול מתחילים לתקן
25:09את המלאכים דחסד גבורה עטיפרת
25:12והם עזיין מלאכים דמה
25:13באים לתקן עזיין מלאכים דבן
25:17יפה
25:17והם עזיין ימים הכתובים בתורה
25:19במעשה בראשית
25:22והיירה והייבוקר
25:23כל יום יוצא מלך אחד
25:26דזיין מלחמה
25:27ומתקן מלך אחד דזיין מלכבן
25:30שנשבר
25:31עד ויכולו
25:34עד יום השישי
25:35נמצא
25:37כי שיטה אלפי שנין נמנין
25:40מקפה באלול
25:41בסדר? מה שאתם שומעים כל הזמן
25:43שקפה באלול זה יום יצירת העולם
25:45אז זה מאוד תמוע איך קפה באלול נהיה
25:47יום יצירת העולם
25:49כי בעצם ביום קפה באלול
25:51התחיל התיקון של הזיין מלכים
25:53שזה היה יום הראשון
25:55לאחר השבת השני
25:57ואז התחיל התיקון של הזיין מלכים
26:00לכן כיוון שהעולם
26:02הוא כנגד פרסובזה
26:03חסד עולם יבנה
26:04אז אנחנו מתחילים לספור את ימי העולם
26:08מתי שהבכינה שלו התחילה
26:10שזה מתי שהמנך השלישי
26:12מנך החסד כאילו
26:13מ�ך הראשון אם לא נספר את הגימיין הראשונים
26:16התחיל להתקן
26:17לכן זה
26:20אז זהו, רואים בתיקון שהוא נבלה
26:22כי הוא נשמע דווק
26:22אז הוא כבר נתקן מאליו על ידי מה שהם נתקנים
26:28לא, לא בהכרח
26:29לא בהכרח
26:32נראה, בסדר?
26:33אבל מה רואים מכאן? רואים שהתיקון יהיה מאוד מהיר
26:36לקר סך הכל, שבועה אחד
26:38אז איך זה מסתדר עם מה שכתוב כאן?
26:41לכאורה זה לא מסתדר
26:43אז יש
26:44הגעה מאוד מעניינת
26:47של הרמז
26:49אני קורא לכם את ההגעה
26:51ותגידו לי מה אתם מבינים מזה
26:52מה הוא מתכוון לומר
26:55אז לך אורה, לך אורה
27:00ה40 ימים האלו הם אמורים להיות
27:02אפילו לפני
27:03לפני הזה, לפני העיבורים
27:05לפני אפילו התיקון של המלך הראשון
27:08כי אמרנו שגם בשברי כלים
27:10היו מעורבים
27:11חלקים השייכים לפרטופציק
27:14אז ה40 יום האלו הם כביכולו
27:18אתה צריך להכניס אותם
27:19בין סוף השבירה
27:21שזה בחי בעלול
27:22לתחילת התיקון שזה גם בחי בעלול
27:24כי הרי באותו חי בעלול נשבר המלך ה...
27:27גם החי, לא בקבדלת?
27:28לא, עוד פעם
27:30י... סליחה, אתה צודק, אתה צודק
27:32י... זהי נתחיל, סליחה, אתה צודק
27:33כבדלת, שבת השני
27:35לא, כן, כבדלת
27:36בכבדלת נשבר המלך האחרון
27:38וגם נתקן הפרטוף הראשון
27:41אז כדי שאותו פרטוף יתקן
27:43הוא חייב להיות שלם
27:44הן בבחינת האורות שלו
27:45הן בבחינת הכלים שלו
27:47והרי אמרנו
27:48שחלקים ממנו
27:49היו מעורבים
27:50הן בשברי הכלים דזיין מלאכים
27:53הן באורות דזיין מלאכים
27:55אז אתה צריך קודם כל
27:57להעלות את השברי כלים
27:58לכל המלאכים
27:59שוב להצילות
28:00כדי שהחלקים השייכים
28:02לאותו פרטוף הראשון
28:03יוכלו להתקן
28:05אז זאת אומרת
28:06שהעלייה של כל האורות
28:08ושל כל השברי כלים
28:10אתה צריך לשים את זה
28:11בין סוף השבירה
28:13לתחילת התיקון
28:14ששניהם היו בכבדלת בילול
28:16אז איפה ארבעים יום
28:18איפה היו את בית חודשים
28:19איפה כל הדברים הללו
28:21איך בתוך יום אחד
28:23אתה מכניס את הכל
28:23זה פלא
28:24אז יש
28:27בפרק שלנו
28:28הגעה של הרמז
28:30לגבי העניין הזה של
28:37אז מה יום אמיתי
28:40ומה לא יום אמיתי
28:45זה ימים אמיתיים
28:47זה ימים אמיתיים
29:01יפה בוא נראה
29:04בוא נראה
29:04אז זאת אומרת
29:05שלפני בריאת העולם בפועל
29:07וגם הימים שפודם
29:07היו אותו גודל
29:08אותו
29:10בוא נראה
29:11זה מה שנראה קשה פה
29:13איך היה הגודל של הימים
29:17לפני ששימשו המאורות
29:19כי כבר
29:20מתי שיהיה
29:21ואי ירב
29:21ואי בוקר
29:22אז זה כבר ימים
29:23שאנחנו מכירים
29:23זאת אומרת
29:24אותו
29:25קפה בעלול
29:26כן
29:27שזה התיקון של
29:28המנח הראשון
29:29מנח החסד
29:30אז הוא חייב
29:31קפה בעלול להיות
29:3224 שעות
29:33זה נכון
29:34כי עליו נאמר
29:36ואי ירב
29:36ואי בוקר
29:36אומר הרב
29:37כן
29:38אז בוא נראה
29:39אז זאת אומרת
29:40שלגבי ה-40 יום
29:42שם אנחנו צריכים לעבוד
29:44לראות איך הם ה-40 יום הללו
29:47שהם היו לפני
29:49אז כותב
29:51הרמז
29:52כזה לשון
29:52הוא אומר
30:05נכון
30:08נכון
30:08אז בשבת הזה
30:10איפה שהם ה-40 יום
30:11של החזרה של הכלים
30:12ושל העיבור הראשון
30:13של פרטוף התיק והעריך
30:17אז זהו
30:17אז צריכים להבין את זה
30:18אז תראו
30:19מה אומר הרמז
30:20זה נמצא בהגאות הרמז
30:22עוד קוף קף א'
30:22הוא מדבר
30:24על ה-40 יום
30:25שמתאר הרב
30:26שהם נצרכים
30:27לעלייה של השברי כלים
30:28מעולם הבריאה
30:29וחזרתם לעולם ההצילות
30:31אלו הימים
30:32של ה-40 יום
30:33אינם בזמן הזה התחתון
30:35זה לא ה-40 יום
30:37שאתה מכיר
30:37אלא
30:38ופה אני מתקשב
30:40לבין מה הכוונה שלו
30:41אלא סודם
30:42עשרה אורות
30:44שהיו יורדים על הכלים
30:46לתת להם כוח לעלות
30:49וכן בכולם
30:56ההתחלה אני מבין
30:57אלו הימים
30:58אין הם בזמן הזה התחתון
31:00אוקיי
31:00אל תנסה להכניס אותם
31:02כי אין הכנעמים
31:02הם לא נכנסים
31:03הם 40 יום
31:04בחינה אחרת
31:05לא שאתה מכיר
31:05אבל מה הם
31:07מה ההגדרה הסודית שלהם
31:09אלא סודם
31:10עשרה אורות
31:12אז זה ההגבלה
31:13עשרה עשרה
31:14מה שאמרתי
31:16ימים זה בעצם עשרה אורות
31:17אלא סודם עשרה אורות
31:20שהיו יורדים
31:21על הכלים
31:22לתת להם כוח לעלות
31:24וכן בכולם
31:27אז מה הוא רוצה ליתון
31:28הוא רוצה לומר
31:30שבעשרה ימים
31:32ירדו עשרה אורות
31:35שלעשרה אורות הללו
31:36אני מכנה בשם ימים
31:42יפה
31:51יפה
31:52שהיו עשרה אורות
31:52שירדו לשום מקום
31:54אז הוא מחדש
31:55שהבחינה של ימים
31:56זה לא פרק זמן
31:57אם זה בחינה
31:59שלא
31:59יום ראשון יום שני
32:00זה לא אותו יום
32:02יפה מאוד
32:04יפה מאוד
32:08אז אולי מפה
32:09התקשבתי מזה
32:11עשרה אורות הללו
32:12אז לא
32:13אז עכשיו הם מתאים
32:14גם שאנחנו אומרים
32:15יום ראשון יום שני
32:16שמה
32:17זה באמת
32:18פחקים של 24 שעות
32:19זה מגדיר יום
32:20אבל זה לא עוד ביום, כי זה לא שבוא נשאל, יום ראשון ויום שני זה אותו דבר,
32:25רק שפשוט עשינו אותו דבר, כמו אחד ושתיים, שתיים זה שתי אחד,
32:29כן, חזרנו על אותו דבר פעמיים, נהיה שתיים, יום שני זה לא שחזרנו על יום ראשון,
32:33נכון, זה בחינה אחרת, בחינה אחרת מבחינת מה?
32:36האור, אה, האור שבאותו יום, זה אור אחר, זה לא עוד ביום ראשון, אז נהיה שתי ימים,
32:42זה איכות אחרת, זה לא מספר, זה מהות אחרת, זה מה שמתכוון להגיד, היו צריכים עשר בחינות,
32:48אבל אני רוצה להבין מה הוא אומר
32:50אז הוא אומר
32:51יש עשרה אורות
32:53כאילו הוא רוצה לומר
32:55שהכלים שעולים כל הזמן בעשרה ימים
32:58כל עשרה ימים עולים שתי כלים
33:00אז מה שהרם אמר
33:02שזה לוקח עשרה ימים
33:03זה לא עשרה ימים
33:04אלא מהליבד האמת
33:06יש עשרה אורות שיורדים
33:07מעולם האצילות לעולם הבריאה
33:10ואז לא יודע
33:11הם עושים מה שהוא שמע בעולם הבריאה
33:13שזה נותן כוח לשברי כלים
33:14השייכים נגיד לקו ימין
33:16שזה הכלים שעולים בעשרה ימים הראשונים
33:18לחזור למקומם בצד ימין של עולם האצילות
33:21זה מה שהוא רוצה לומר
33:23אז זה חידוש נפלא
33:24זה פן חדש לגמרי
33:25ואני לא יודע מהם היורות האלו
33:28מי הם היורות האלו שיורדים
33:30הרב לא דיבר עליהם
33:31איזה בחינה הם, איזה שם הם, מי הם
33:34סדר שאני צריך להבין
33:35מה התהליך שעבר על אותם שברי כלים שנמצאים בבריאה
33:39איזה תהליך הם עברו כדי לעלות בחזרים?
33:41אני הבנתי ששם בעולמות
33:43בריאה יצירה ועשייה
33:45יתנקו מהשיגים שלהם, כמו הגוף
33:47בתוך הקבר, שמתנקה מהזועמה
33:49של הנחש, שמובלעת בתוך
33:51הגוף מדין עציור של נחש
33:53ואז מתי שיבוא זמן התחייה
33:55הוא יכול לקום ולהיות מחובר שוב עם הנשמה
33:57עם האור שלו
34:05יפה, השיגים
34:07כך חשבתי, עכשיו הוא מחדש לי
34:09שיש מושג של אורות שיורדים
34:11מהאצילות לבריאה
34:13וכנראה הם מתקנים יותר
34:15את השברי כלים שנמצאים שם
34:16או שלא, או שזה רק כוח לעלות
34:19כלשונו, אולי שהם כבר נתקנים
34:21עם מדין עצמם, רק שהם צריכים כוח
34:23לעלות אותם
34:24כי הוא לא כותב שזה מתקן אותם
34:27אולי שבאמת התיקון הם קיבלו דרך מה
34:29שהם היו גבורים בתוך הקרקע של עולם הבריאה
34:31כמו שהגוף נתקן על ידי משהו
34:33קבור, כן? חיבות הכבר
34:35ורק שעכשיו הוא צריך כוח
34:37כדי לעלות בחזרה
34:39שהיו יורדים על הכלים
34:41לתת להם כוח לעלות
34:49למה?
34:50כי כבר נהיה השייכות
34:51בין הבריאה
34:53להצילות, כי יורד מההצילות
34:55איזושהי מסרה כוחות שהם מחברים אותם
34:57להצילות, אז כל ה...
34:59כן, הם מחברים, אבל צריך לראות
35:01שלא יהיה עדיין גימן מדרגות ריקניות
35:03בתוך ההצילות עצמה
35:05למה?
35:11הם לא מוגדרים עלי להיות כיורדים לבריאה
35:15הם לא עוברים נפילה
35:16הם שייכים עדיין להצילות
35:19הם לא מוגדרים להיות כנופלית
35:22הם מחברים אין שניהם?
35:23אתם מחברים?
35:25תראו, הקרם שלמה הוא מסביר יותר
35:28הוא רוצה להסביר את דברי הרמס
35:30כן?
35:30אז בוא נראה איך הוא הבין אותו
35:33הוא כותב כזה דבר
35:34הוא אומר
35:37ומה שכתב בתור דברי הרב
35:40שהכלים עלו כשיעור ארבעים יום
35:42אז עכשיו אומר הקרם שלמה
35:43אף על פי שכל זה
35:45היה במשר שבע ימי בראשית
35:48ואין כאן ארבעים ימים
35:50וכמו שכתבנו לאל בפרק חד
35:53לשער השבירת הכלים
35:54שהם סוד בית שבתות
35:56כן, מה שעכשיו קראנו בנער שלום
35:58זהי נדבן
36:00כאילו כל השבוע הראשונה
36:01שהם הלכו ונשברו המלאכים דבן
36:03וזין דמה
36:04ועוד שבוע שנייה
36:06שיוצאים המלאכים דמה
36:08לתקן את המלאכים דבן
36:09אז הוא מתקשה
36:10איפה נמצאים ארבעים יום הללו
36:12אלא תחילה תפרר שתדע
36:14שאין למעלה ימים כמו שלנו
36:18אלא מדרגות רוחניות
36:21שנקראים בשם ימים
36:24והם השורשים של הימים שלנו
36:28אז זה פחות או יותר מה שאמרת
36:30מה אתה אמרת? אמרת
36:31שימים זה לא עוד אחד ועוד אחד
36:33אלא כל יום זה מדרגה כשלעצמה
36:35אז את הרעיון הזה של העולם שלנו
36:39שזה גם כן שייך לביטוי של ימים
36:41שימים זה לא סתם
36:42עוד פס בתוך הלוח שנה
36:44עוד פס, עוד פס ועוד פס
36:46אלא לכל יום ויום יש לו את האיכות הפרטית שלו
36:49כל יום הוא כביכול מדרגה כשלעצמה
36:51אז את הרעיון של מדרגה
36:55בתור ביטוי של ימים
36:56זה מה שרוצים לומר כשמדברים על ימים בעולמות הרוחניות
37:00מדרגות
37:06ואומר שהכלים
37:08שהיו בתוך העולם של הבריאה
37:11היו צריכים אם אני מבין טוב
37:13לעבור עשר מדרגות
37:15כדי להתתקן ולחזור לעולם האצילות
37:19ואותם עשרה מדרגות אני מכנה אותם בשם עשרה ימים
37:22למרות שהם לא ימים
37:23אלא הם מדרגות
37:24כי גם בעולם שלי המושג של ימים זה מושג של מדרגות
37:28אז זה כבר משהו קצת אחר ממה שהבננו בתוך הרמז
37:32זה לא שיורדים עשרה הורות והם נותנים כוח לעלות
37:36אלא שהכלים היו צריכים לעבור עשרה מדרגות
37:40של תיכון כדי לחזור לעולם האצילות
37:43ואלו הזין ימים של זין ימי בראשית הם היו ימים רוחניים
37:49זה כבר חידוש
37:51אני חשבתי שהימים של ימי בראשית הם מסכים וארבע שעות
37:54והיירה והייבוקר
37:56מה לא?
37:57ואלו הזין ימים של זין ימי בראשית הם היו ימים רוחניים
38:01תשמעו טוב
38:01שהם ארוכים הרבה
38:03אם תצייר אותם מבחינת ציור גופניים
38:06כמו הימים שאתה מכיר
38:07זה הרבה יותר מימים שאתה מכיר
38:09זה פלא
38:11והראיה, בואו נראה אם נבין את הראיה שלו
38:14שהאדם הראשון היה בעת בריאתו גופו רוחני
38:19עד אחר שחטה וירדו העולמות ונעשה גופו מעפר העולם הזה
38:27ולכן היה בו כוח לעמוד ולשב בגן עדן
38:30אף על פי שאי רוחני
38:32מפני שאותם מזלעים ימים היו רוחניים
38:39מה הראיה?
38:45נקראו עוד פעם
38:48בראיה שהימים הללו הם רוחניים והרבה יותר גדולים ממה שאנחנו מכירים
38:52שהאדם הראשון היה בעת בריאת גופו רוחני
38:55עד אחר שחטה וירדו העולמות ונעשה גופו מעפר העולם הזה
38:58אז הנה, הוא אומר
39:00זה כמו ימים שכתובים בפרשת בראשית
39:02ימים, כמו ימים שאתה מכיר בעולם הזה
39:04ימים
39:05וגם כן, מה נאמר על הגוף של האדם הראשון שלוקח מן האדמה
39:09אז אתה אומר, זה מה שאני מכיר
39:11אז אני שואל אותך
39:12איך גוף שנעשה מהעולם הזה יכול לעמוד בעולם רוחני
39:16אלא באחר שזה לא
39:19הערכים והבחינות של העולם הזה שאתה מכיר
39:21כך אני מבין את הראיה שלו
39:23אז כאילו, למרות שמשתמשים בביטויים המוכרים לנו כאן בעולם שלנו
39:27ימים
39:27אדם שלוקח מן האדמה
39:30אל תחשוב שהגדרים שלהם זה אותם גדרים גופניים כמו שאנחנו מכירים כאן בעולם הזה
39:35והראיה שהגוף שלו נאמר עליו שלוקח מן האדמה החומרית, הגשמית ולמרות זאת הוא היה יושב בגן העדן איך זה יכול
39:42להיות?
39:43אלא מה זה? זה לא הגדרים של גופניות שאתה מכיר
39:46אתה מסביר שבעצם אם הגוף הרשמי הוא היה יושב בגן העדן
39:49זה נראה לי ולכן היה בו כוח לעמוד ולשב בגן העדן
39:53אפל פי שאי רוחני
39:54מי זה אי רוחני? הגן העדן
39:56אם הוא בעצמו רוחני אז מה הבעיה זה? אתה מנפלא?
39:58כן, אבל זה נראה שכאילו
40:00לפני שהוא חתהkä
40:02יפה לפני
40:03שהוא חתה כל העולם
40:04שלנו אנחנו כביכול נמצאים בחלק הטחתון העולם שלנו
40:08היה ממוקם בבחינה הרבה יותר רוחנית נקרא לזה
40:11אדם הראשון
40:12הוא היה וירטואלי הוא היה שקוף נכון משהו כזה
40:15נגיד ככה ברכו העולם
40:16ירד הרגע אז הוירטואלי הזה
40:18התגשם אתגשם, כן הוא ירד
40:20לרמה של אפר מן האדמה אז זה אומר כל עוד שהוא היה וירטואלי
40:23זה אומר tokי גם הימים כשאתה סופר
40:25אותה יום כל 24 הוא לא באמת 24 שעות אלא היה הוא 24 מדרגות
40:31הוא 24 מדרגות
40:37בואו נראה
40:39תראה שזה בחינות שאנחנו לא מכירים
40:41כל מיני דברים
40:44בואו נראה
40:47עוד קצת
40:48כן כי רק הפנימיות שלו עולה
40:51ולכן נזכר בכל מקום
40:53אז הנה עכשיו הוא מיישם
40:55אז עכשיו הוא אומר אל תטמע
40:56מה שאתה מוציא בדברי הרב
40:58עיבורים של יהוד בית חודשים
40:59ומה שאתה מוצא
41:00ארבעים יום של יצירת הבלת ויליית הכלים
41:03ואיך כל זה נכנס בתוך זה נימבי ראשית
41:05אומר הכל נכנס
41:06כי זה היו ימים הרבה יותר ארוכים
41:08ממה שאנחנו מכירים
41:09זה לא הזין ימים שאתה יודע
41:11ולכן נזכר בכל מקום
41:13בחינת עיבור היו בית חודש
41:15והיו ג' שנים
41:16יש עוד בחינת אחרות שלא ציירנו
41:18וכולם היו
41:19כל המנרגות העצומות האלו
41:21של היו בית חודשים
41:22לכל פרצוב ופרצוב
41:23ואחר כך הפרצוב זה לא סוף פסוק
41:25כדי לעמוד בעולם האצילות
41:27הוא צריך לעמוד בסוד גדול
41:28אז הוא גם כן לאחר שהוא נוצר ביו בית חודשים
41:31צריך שיעברו עליו י' שנים
41:33ואז הוא נקחה גדול
41:35והוא יכול לעמוד במקומו בעולם האצילות
41:37אז לא דיברנו בכלל על היו ג' שנים האלו
41:39אז הוא אומר גם זה אני מכניס בתוך הזין ימים בראשית
41:43ולכן נזכר בכל מקום בחינת עדבור היו בית חודשים
41:46והיו ג' שנים וכו' וכו' כל מיני מדרגות
41:48וכולם היו
41:50כל המדרגות העצומות האלו
41:51בתוך אלו הזין ימים של ימי בראשית
41:54ואחר היו ג' שנים
41:55והיו בית חודש
41:56היו בתוך אלו הזין ימים
41:58אלא מפני שהיו ימים רוחניגים
42:00והיו ארוכים
42:02והיה בהם מדרגות של ימים שלנו
42:06ושל חודשים שלנו
42:08ושל שנים שלנו
42:09וכולם בחינת מדרגות רוחניות
42:12אשר אין אנחנו יכולים לציירם יותר מזה
42:18ולכן כאן גם כן
42:20היו בחינות שיעור 40 יום של עליית אלו הכלים לעולם ההצילות
42:24וכנגדם נעשו אחר כך שיעור 40 ימים של יצירת הוולד
42:29ולכן כתב כאן כשיעור 40 ימים של יצירת הוולד
42:33למה כשיעור בכף הדמיון
42:35פירוש שזה שורש לכל היצורים של אחר כך
42:39והדבר פשוט
42:40כך הוא קודם
42:52בדיוק
42:58בדיוק
43:01זהו גם כן גם חשבתי על זה
43:04שהוא היה גבוה מסוף עולם עד סופו
43:07זה לצמצה זה למזר
43:08כן כן זה נימה לא תנאה
43:11הוא כאילו דחס אותו בתוך מציאות הרבה יותר קטנה
43:14כן בדיוק
43:16אז הוא אומר גם אתה תתמע אם אתה רואה בחינות עצומות של י' ג' י' ב'
43:21הכל יכול להיכנס בתוך אזי נימה בראשית ואם תסתכלו בדעת ודבונה של הבן ישחי יש לו פחות או יותר אותו
43:30מעלה גם כן שהוא מסביר מה זה כל התהליך הזה של ימים איך זה יכול להיות ימים בכלל לפני שיש
43:35שמיים לפני שישמשו המאורות הרי איך זה יכול להיות כל הדברים האלו אז הוא הולך פחות או יותר באותו קו
43:43רק מה שאני רוצה להדגיש זה של איך ההורה יש קצת הבדל בין דברי הקרים שלומו לדברי הרמז
43:51הרמז זה הלך לחפש מושגים של אורות שיורדים מהצילוד ונותנים כוח לעלות לכלים כאילו הוא הבין שזה לא יכול להיות
44:00ימים כפשוטו אז הוא הבין שאולי כמו שאומר רבי ברור כן שזה קשור לאורות כן אז במקום להגיד עשרה ימים
44:10של עליית כלים אומר עשרה אורות שיורדים עליהם ונותנים להם כוח לעלות זה הרעיון שהוא תפס
44:17פה בקרים שלומו רואים יותר את הרעיון שהימים זה מדרגות כל יום הוא מדרגה כשלעצמו רק שאותם ימים היו ימים
44:25הרבה יותר ארוכים ממה שאנחנו מכירים לכן אפשר לתחוס בתוכם יות בית חודשים יות ג' שנים כל מיני בחינות הללו
44:31וכל הביטויים הללו של זמנים אם זה בימים אם זה בחודשים אם זה ב-40 יום של יצירת הוולד זה
44:38לא ימים כפשוטם אלא זה הכל מדרגות רוחניות מדרגות ושלבי תיקון
44:43מה שמאוד מעניין הוא שאחר כך נצטרך להבין
44:47ועל זה יש כבר רבילן שמדבר על זה בריכות
44:50אבל נשאר את זה לזמן אחר
44:52אבל לתת לנו פרופורציות
44:54שיהיה דבר מאוד מעניין
44:56זה שבעצם כל התהליך שאנחנו הולכים לדבר עליו
45:01אז אתה יכול להגיד לי הדבר הזה לגבי זיינימי בראשית
45:05בסדר
45:06אבל עכשיו העולם הוא איך שאנחנו מכירים אותו
45:09עוד לתציל איך זיינימי בראשית
45:11עשית לי עולם חדש
45:13שזה לא ימים כמו שאני חשבתי
45:15זה לא 24 שעות
45:16הכל טוב ויפה
45:17אבל היום היום
45:18כף הלב בחשבן תשעים פגימל
45:21זה יום של 24 שעות
45:23או גם תגיד לי שלא זה משהו אחר
45:25זה לא כמו שאתה מצייר
45:26לא, לכורה זהו, הגענו למקום
45:30אבל כביכול, כביכול
45:31הבעיה היא שכל פעם ופעם שאני עושה מצווה
45:35כל התהליך המתואר בשער התיקון
45:38שוב פעם קורה
45:39כי מה קורה? מתי שאני לוקח כוס קפה
45:42כביכול מה יש בתוך הכוס קפה הזה
45:44ניצוצים רוחניים שנמצאים בעולם מאוד בריאה יצירה ועשייה
45:49השייכים לי
45:50השייכים לאותו יום
45:52השייכים לאותה ברכה שהכל נהיה בדברו
45:54ואני צריך להחזיר את השברי כלים השייכים לאותה מצווה לעולם האצילות
45:59ואני צריך להחזיר את האורות השייכים לאותה מצווה לתוך הבינה
46:03ולהעלות אותם ממדרגה למדרגה
46:06הבירורים השייכים
46:07לישראל סבאות וונה בתוך הבא ועם הילאין
46:10הבירורים השייכים לבא ועם הילאין
46:12את תוך אריה וכן על צדד הדרך
46:13להגיע לבין הדעק
46:15ואז נקרום זיווג של אפסק דעק
46:17ואז הולדה של שמה חדש
46:20שתשלום תס דבן
46:21ואז עוד פעם לבנות את כל
46:24הפרצופים
46:25של העולמות הרוחניים השייכים
46:28לא את המצווה
46:28שכלפיהם עדיין הם לא קיימים בעולם
46:32הם חיכו לי למצווה שלי
46:33לאותו יום, לאותה מצווה
46:35אז עכשיו איך ברגע ממש
46:38כממרה של שהכל נהיה בדברו
46:39אני עושה את התהליכים של
46:41י' בית חודשייבור, 40 ימים של עליית
46:44הכלים, י' גימן שנים
46:46די גידול הפרצוף, איך עושים את זה עכשיו?
46:49אנחנו כבר לא
46:50זה אני מביא בראשית
46:51שאתה יכול להגיד לי לא, זה לא ימים כפשוטה
46:53זה ימים הרבה יותר ארוכים ואתה יכול להכניס
46:56את הכל בפנים, איך?
46:57זה מה שאמרנו
47:00אנחנו מבחינת המדור
47:01אבל בעולמות
47:03זה בחינות תרוכניות
47:07לא בחינות של שעות
47:08אבל אתה רואה שהוא היה צרר להגיע
47:10קודם כל למסקנה
47:12שהימים זה זעין ימי בראשית הם לא ימים כפשוטה
47:15הוא לא היה יכול להגיד את זה
47:16בלי הקדמה הזאת
47:18הוא נזמנ גם מיל הימים
47:19כי הוא לא עוצר באמת מה שארה מזמר
47:20שזה בחינה של אורות
47:22הוא כן היה להצמת למושג ימים
47:24אבל ודאי שהימים שלנו
47:26שוב פעם הם מיזור של כל הבחינות
47:28של הימים האלה
47:29אנחנו לוחצים פה על הכפתור של הימים האלה
47:32אבל באמת בעולמות האלה
47:35אז זה פועל באותה צורה של ימים
47:36שהיו בששני ימים אנשים
47:38רק כלפינו זה השתנה
47:39יכול להיות
47:40אז תסתכלו בשוך שהים יש לה רבילל מהלך שלם על זה
47:43והמהלך שלו הוא מאוד יפה
47:45ועל רגע אחד מה הוא אומר?
47:47הוא אומר שאז כל התיקונים הנפלאים הללו של עליית הכלים
47:51עליית האורות בתוך הבינה
47:53אם זה בינה דנקודים
47:54או אם זה בינה דאג
47:56והעיבורים של הפרצופים
47:57הכל היה על ידי כביכול הרצון של המעציל העליון
48:01בלי קיום מצווה מצד התחתונים
48:04זאת אומרת שכל התהליכים הנפלאים הללו
48:07לא היו נצמדים לאיזה מעשה מצווה
48:10עכשיו שהבורא התברך
48:12הפקיד בידינו את התיקון של הפרצופים הללו
48:15על ידי מעשים מצווה
48:16התיקונים שלהם נצמדים
48:19לאורך של המעשים מצווה
48:21זאת אומרת שאם המעשים מצווה
48:23לוקח לך רגע כממראה
48:25של דברכת שהכל נהיה בדברו
48:26כל התיקונים יהיו נעשים
48:27בתוך הרגע כממראה הזאת
48:29אם המצווה לוקח לך הרבה יותר זמן
48:31נגיד של הנענועים
48:33או של קריאת המגילה או דברים כאלו
48:35אז התיקונים יהיו נצמדים לאורך זמן של המצווה שלך
48:39רק בשלב הראשון
48:40הם לקחו את כל התהליך הזה
48:42בגלל שהם לא היו נצמדים
48:44לאיזה מעשה מצווה
48:45אבל לאחר שהבורא התברך
48:46יפקיל לנו את התיקון של אותם פרטופים
48:49דרך המעשה מצווה שאנחנו מקיימים
48:50כל השלבי תיקון שלהם
48:52הם כפי ההגבלה של האורר של המעשה מצווה
48:55שאנחנו מקיימים
48:56בסדר? אז אין פלא שאנחנו רואים
48:59תהליכים של בניינים
49:00ועולמות שלמים שנעסים
49:02ותוך רגע כממרה
49:04כי זו העמידה
49:05לאחר שהבורא נתן את התורה ומצוות
49:08למשרד
49:08בסדר?
49:10אז בוא נתחיל את הפרק הבא
49:14אז אתם יודעים מה
49:15אם אתם יכולים רק לסגור את אותו
49:18כי אחר כך זה עושה בעיות
49:20זה פרק אחר כבי יכול לב
Comments