- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1IqaTNlXFFGDnsGiWN0O4mGe-piLu_OX6/
לכל השיעורים בנושא שער הברודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ntqYp-guXAOFEOfZ1nPJvSxrV07NdrxO/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=KstPPa1-Wm0
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1IqaTNlXFFGDnsGiWN0O4mGe-piLu_OX6/
לכל השיעורים בנושא שער הברודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ntqYp-guXAOFEOfZ1nPJvSxrV07NdrxO/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=KstPPa1-Wm0
Category
📚
LearningTranscript
00:00:02לפעמים תשמעי התחלנו פרק א' של שער הברודי
00:00:05זה פרק מאוד יסודי ובדרך כלל הרבה מהלומדים דווקא בפרק הזה מתחילים להתבלבל
00:00:14והאמת ניתן ליימר שיש ממה להתבלבל
00:00:17הדברים לא פשוטים בכלל והרב יותר מחסה מאשר הוא מגלה
00:00:21אז אני רוצה לקרוא עוד פעם איתכם
00:00:27כאילו לסכם את זה יותר נכון לומר לסכם מה שראינו בפעם הקודמת
00:00:31לנסות להתקדם כפרק לא ארוך
00:00:34ואז בתור רצף הקריאה לעורר את הנקודות שלכאורה לא כל כך מסתדרות
00:00:40כדי שנוכל לבסוף להגיע לבניין שלם ויפה
00:00:45שבו הדברים כן השתלבו אחד אחר השני בצורה מסודרת
00:00:49ובלי עיקש ודברים לא מובנים
00:00:54הרב אמר שהגיע הזמן התיקון ברוך השם
00:00:57אז אנחנו בזמנים שעברו היינו רגילים לדבר בשפה של עולם הנקודים
00:01:04שזה השפה של עולם התו הוא עולם השבירה
00:01:06עכשיו הגיע הזמן להתחיל להתחגל בשפה של עולם התיקון
00:01:10אומר הרב תראה
00:01:11בזמן של עולם התיקון כותרת חשית תחילה
00:01:14היא לומר שהאורות עלו בתוך הבינה
00:01:21ואז זה נקרא עליית מן
00:01:25וכשם שהאורות עלו בבינה גם הכלים שהיו נתונים בעולם הבריאה
00:01:31גם הם חזרו להצילות
00:01:34אבל עדיין הכלים לא התחברו עם האורות
00:01:36האורות היו בתוך הבינה
00:01:40והם היו שם בסוד העיבור אומר הרב
00:01:42יש לנו הרי שבע אורות
00:01:45חסד גבורת יפרד, נצח, עוד, יסוד ומלכות
00:01:48נצח ועוד הם נחשבים לאחד
00:01:51והם עומדים בבינה כדימיון העובר מקופל בתוך מאי אימו
00:01:56ואומר שהנצח, עוד, יסוד ומלכות
00:02:00הם על גבה חסד גבורת יפרד
00:02:02חסד גבורת יפרד הם הכי פנימיים
00:02:05על החסד יש לנו את הנצח
00:02:07כמו שהצינוק מתי שהוא בתוך מאימו מקבל את הרגל ימין על היד ימין
00:02:11יש לנו את העוד מקופלת על מלבישה כביכול על הגבורה
00:02:17היסוד על התפרד והמלכות על גם היסוד
00:02:21באופן שהקווה אמצעי בולט ואמרנו שזה הסול של הפסיעה לבר
00:02:24שהמלכות בולטת לחוץ בעיה הראשון של שם הוויה
00:02:28בסדר? זה הצורה איך עמדו ההורות בתוך הבינה
00:02:32אומר הרב גם כן עלו הכלים ויש לנו עכשיו במקום הנצח בעולם האצילות
00:02:40שתי הכלים של החסד ונצח שעלו ועמדו במקום הנצח
00:02:44וגם הם הסתדרו באופן שהנצח מלביש על גבי החסד
00:02:48בקו שמאל עלו ההורות הכלים סליחה דגבורה ועוד וגם כן העוד מלביש על הגבורה
00:02:54בקו האמצעי יש לנו ההורות את כלים לתפרד ודעת
00:02:59התפרד מלביש על הדעת והם עומדים במקום התפרד
00:03:03וגם כן הכלים דמלכות ויסוד
00:03:06המלכות מלבישה על גבי היסוד והם עומדים במקום היסוד
00:03:10אז פחות או יותר כמו שעומדים ההורות כך עומדים הכלים
00:03:14רק שההורות נמצאים בב�ינה והכלים נמצאים במקום נאי
00:03:18נצח עוד יסוד דעולם האצילות
00:03:20בסדר? כמור, נקבל את זה
00:03:22היום בזרות השם נראה באופן יותר מפורט
00:03:26איך עלו הכלים, מה היה הסדר שלהם
00:03:28כמה זמן זה לקח וכו
00:03:30אבל מה שכבר
00:03:32צריך לעורר זה מה שדיברנו
00:03:35בפעם הקודמת
00:03:35בפעם הקודמת הרי דברה הרב
00:03:40שהמאפיין
00:03:41הכי גדול של עולם התיקון
00:03:42הוא שעכשיו יבוא
00:03:43המתקן, מי הוא המתקן?
00:03:45שם מה החדש
00:03:46כדי להוליד את השם הזה
00:03:48נקרא שם מה החדש
00:03:50אומר הרב צריך זיווק של
00:03:52אבסק דאפ
00:03:53הבחינות הפנימיות שבראש עק
00:03:56נקראים אבדי אב�
00:03:58ואבדי סג
00:03:58שקוראים אותם בקיצור ברשתוות
00:04:01אבסג דאפ
00:04:02צריכים להזדבג
00:04:03ומהזיווק שלהם יצא דרך המצר דאפ
00:04:07שם מה החדש
00:04:08ואותו שם מה החדש הוא זה שיבוא ויתקן
00:04:10את המלאכים שנשברו
00:04:12בסדר, קיבלנו את זה
00:04:14אז זהו, זה אחד מהדברים שתמיד דיברנו עליהם
00:04:18מצד אחד הרב אומר שהוא לא מדבר על האורות הפנימיים
00:04:20רק ממה שיוצא לחוץ
00:04:21ובסוף רואים שהוא כן מדבר על האורות הפנימיים
00:04:24אז אמרנו בשם הלשם
00:04:25שמה שהיה
00:04:26בעצם הבחינה של אב הוא לא מדבר
00:04:28באופן כללי
00:04:28נכון, נכון, אתה צודק
00:04:29רק אנחנו יודעים שזה יוצא דרך השערות
00:04:32נכון
00:04:32אז הבאנו את דברי הלשם
00:04:34שהוא כבר
00:04:35העיר את זה
00:04:36והוא אמר שמה שהיה אסור אתמול
00:04:39יהיה מותר היום
00:04:39כי הדברים מתגלים בשמיים
00:04:42ובעולמות הרוחנים נתקנים יותר
00:04:44אז מה שהיה אסור לנו הדיבור
00:04:46ביום לפני
00:04:47ביום לאחרי
00:04:49זה כבר מותר
00:04:49אבל באמת הרח הוא שמע
00:04:51שעל האורות הפנימיים
00:04:52עשו לדבר
00:04:53אבל במשך השנה
00:04:54בעשרה חודשנים
00:04:55שנמד
00:04:55לפני רב נוערי
00:04:56כבר מה שהיה אסור
00:04:58מנך התחילה
00:04:59ניה מותר
00:04:59אז לבסוף הוא כן דיבר על זה
00:05:01אז אי המידה
00:05:03שיש זיווק בין
00:05:04המוכין דאק
00:05:05הנקחיים
00:05:06אפסק דאק
00:05:07ואולדה שמה
00:05:08החדש
00:05:09בסדר?
00:05:10גם קיבלנו
00:05:10הרב אומר
00:05:12איך נהיה זיווק הזה
00:05:13של אפסק דאק
00:05:14על ידי עלייתמן
00:05:15בסדר?
00:05:17יש מה שנקרא עלייתמן
00:05:18ריבוי אורות במקום מסוים
00:05:21ואז יש התעוררות של הבחינות הנמצאות שם
00:05:24ואז מזדווגות אותן בחינות
00:05:26ומולידות
00:05:27בסדר?
00:05:28יפה מאוד
00:05:29זה מה שאמר הרב
00:05:30עכשיו תראו
00:05:33כתוב בדברי הרב
00:05:35כמו שהקדמנו
00:05:36וראינו את זה בפעם הקודמת
00:05:38שההורות
00:05:39נכנסו בתוך הבינה
00:05:41והרב סותם
00:05:42ולא אומר על איזה בינה הוא מדבר
00:05:45בעץ חיים
00:05:46יש הגאה של מרן רשש
00:05:48שכותב כמה מילים
00:05:50והוא אומר נרד
00:05:51שהבינה המדוברת
00:05:53זה בינה דאק
00:05:57אז הבאנו דברי המפרשים
00:05:59האשל
00:06:00אולי בעוד בית או גימל
00:06:02מביא את דברי רבו
00:06:03השפת אמת
00:06:04רבי ליאום משרן
00:06:05שאומר
00:06:06הרי
00:06:07יש ראייל היסטור
00:06:09מהמשך הפרק
00:06:10שראינו גם כאן אותה
00:06:11שאומר הרב
00:06:13מתי שהכלים חזרו
00:06:14ועמדו ממקום הנאי
00:06:15לעולם ההצילות
00:06:16וכל האורות הן בבינה
00:06:18אותה בינה שנגיד
00:06:20אנחנו לא יודעים בדיוק איפה היא
00:06:21עכשיו
00:06:22אין הרחק בין האורות בכלים שלהם
00:06:25רק ג味ל מדרגות רקניות
00:06:28אז אם אתה אומר
00:06:29אומר השפת אמת
00:06:30שהבינה מדוברת
00:06:31זה הבינה בנקודיים
00:06:34והכלים עלו
00:06:36במקום
00:06:37הנאי דעולם ההצילות
00:06:39אז נמצר
00:06:39אפ commented ko
00:06:40שאין יותר מג COME
00:06:42מטèce 진ור
00:06:43בן האורות שנמצאים בבינה
00:06:45לבין הכלים שנמצאים בניים
00:06:47מי הם הדרגות הרקניות
00:06:49חסד גבורת יפהרת
00:06:50נפלא
00:06:52אבל אם אתה אומר שמדובר בכלל
00:06:54בנדעק, איפה בנדעק
00:06:56זה הרבה הרבה הרבה דרגות למעלה מזה
00:06:58איך תפרנס דברי הרב שאמר
00:07:00שאין יותר מג' מדרגות
00:07:02ריקניות
00:07:03עד כדי כך
00:07:06שמגיעים למסקנה נוראית
00:07:08אומר האשל, בדקתי
00:07:10בעץ חיים כתב יד משנת תפקוף
00:07:12ממה ושמה לא נמצאת הגה הזאת
00:07:14אז סימן שזה לא מרנח
00:07:16שכתב את זה, לאיך הוא תדעו מי כתב את זה
00:07:19לא רלוונטי לענייננו
00:07:20אל תיקח את זה כלהיות דבר נכון
00:07:24אמרנו שרבילל מעורר
00:07:26שהוא זכה לראות את
00:07:27עץ חיים של מרן הרשאל בכתב יד
00:07:30איפה שהוא היה כותב ורושם את כל
00:07:32היערות והגאות שלו
00:07:33והיערה הזאת, ההגה הזאת נמצאת
00:07:36כתובה שמה בספר
00:07:38בתארצית כותשו
00:07:39אז את ההשערה הזאת היא לא נכונה
00:07:42למרות שהדבר הזה
00:07:44שהם רצו לומר שזה לא הגה ממרן הרשאל
00:07:47זה לא נכון
00:07:47אבל סוף סוף יש גם כן
00:07:50דבר שגם הספצמת וגם האשל חייבים להסכים
00:07:55וזה נראה בהמשך הפרט
00:07:56בסדר?
00:07:57למרות שהם חלקו על נקודה מסוימת
00:07:59כביכול עשו שזה לא דברה רשש
00:08:02ואז הם מיינו לומר שזה בינה דעק
00:08:05הם גם חייבים להסכים על משהו
00:08:08נראה מהו המשהו הזה בהמשך
00:08:10דבר שני שאנחנו מעוררים
00:08:12הכל אנחנו מעוררים כדי שאחר כך
00:08:14נוכל יותר להבין מהו הבניין השלם
00:08:17שכאן כתוב בפייקים
00:08:18יש דבר אחר שדמוזב
00:08:21שאם אתה אומר לי
00:08:23שההורות עלו סך הכל
00:08:25עד בינה דנקודים ולא יותר למעלה מזה
00:08:27ועלייה של אותם עורות במקום בינה דנקודים
00:08:31היא העליית מן
00:08:32אין לנו עליית מן אחרת
00:08:34והם הולכים להיות דברה רב בהמשך הפרט
00:08:37אז זה מאוד קשה
00:08:38איך נהיה זיווג של אפסק דעק
00:08:41תמיד איפה שאתה מעלי מן
00:08:43כנגיד אותם בחינוע
00:08:45איפה שערת את המן
00:08:46אז הם המזדווגים
00:08:47אבל אם אתה מעלי מן
00:08:48במקום בינני נקודים
00:08:50איך זה גורם זיווג באפסק דעק
00:08:52גם שראינו את זה דבר לא?
00:08:54איפה?
00:08:55ראינו שעלו האורות
00:08:56תמיד תראה שitti מתי שהם עלו, מה printer הם גרמו את הזיווק
00:08:59לא, הם גרמו את הזיווק למעלה
00:09:01כי הם עלו אל לשם, מה אמרנו? כל הורות שהם היו מהציבור ולמתה עלו למעלה
00:09:05אבל זה לא הסוף פסוק לומר, שרק הם עלו למעלה כביכול
00:09:08הם עלו עד המוכיל, çünkü הם גרמו שם את הזיווק
00:09:13תמיד מה זה עמידה, איפה שהעולות המדרגות
00:09:16באותו מקום יש ריבוי אור
00:09:18התעורזות, ואז אותם בחינות
00:09:19מתעורזות להזדבק אחת עם השנייה
00:09:22אבל אם אתה אומר לי שהל niezהיה של הורות
00:09:24שזה עלייתמן הייתה, שחת כל רק את בנהד הנקודים
00:09:27הרי גם אתה אומר לי במפורל
00:09:28בתחילת הפרק, שהשם מהחמדה שנולד
00:09:31על ידי עלייתמן
00:09:32ואותה עלייתמן גרמה זיווק דאפסק דאק
00:09:35אז זה לא מובן
00:09:37בסדר? אז לפי
00:09:39השאלות הללו, בואו נתקדם
00:09:41בפרק ונראה מה אומר הרב
00:09:43ולבסוף ננסה
00:09:45להביא את
00:09:47הפירוש של הדברים, אבל כדי
00:09:48לפרש את הדברים טוב טוב
00:09:50נצטרך להביא
00:09:52עוד מכמה כתיבות וכמה דיבורים של הרב
00:09:55במקומות אחרים
00:09:56באופן שבוודאי דברי תורה נהיים
00:09:58במקום אחד והשרים במקום אחר
00:10:00אבל בוודאי גם כן שהרב מנסה
00:10:03בכוונת תחילה להעלים ממנו דברים
00:10:04וכבי יכול לסותר את עצמו
00:10:06בלי
00:10:09שנרגיש אם אנחנו באמת
00:10:10לא שמים לב, אז בסדר
00:10:12בואו נהר עכשיו
00:10:13אנחנו
00:10:14ב, אני חושב, עמוד רך למדגימל
00:10:18בהוצאה של המתוק מדבר
00:10:20זה נכון?
00:10:23כן?
00:10:25אז זה תכף הוא מיד לאחר העלייה של הכלים
00:10:29הרב דיבר על החזרה של ההורות בתוך הבינה
00:10:33ואז הוא אומר שגם כן עלו הכלים
00:10:36עכשיו הוא אומר מה שדיברנו בעל פה
00:10:39ולא היה, אתם רואים את זה איך למדגימל?
00:10:42כן?
00:10:42ולא היה מרחק בין ההורות לכלים
00:10:45יש לכם את זה?
00:10:46עם הדור האחר זה איום, בסדר?
00:10:48אבל זה בסדר זה...
00:10:49הרב יתחיל, נמצא
00:10:50ולא היה מרחק בין ההורות לכלים
00:10:52לאחר שהכלים עלו מהבריאה והתמקמו בנצחות יסוד בעולם האצילות
00:10:57אז כבר אין מרחק בין ההורות לכלים יותר משלוש ספירות רקניות
00:11:02ואז הוא אומר, הוא מפרט אותם שם חסד גבורת יפרת
00:11:06אז הנה לנו
00:11:08עד ממהר ורעייה מהמנה שמדובר לך הורא על בינה דנקודים
00:11:12ואז הם מתאים
00:11:14הכלים הם בין הימדי הצילות
00:11:16ההורות בבינה דנקודים
00:11:17ואז נכן למי?
00:11:18הן יותר מאשר חג התריקניות בינם לבין הכלים שלהם
00:11:22כי הרי ההורות כולם עומדים בבינה
00:11:24ועוד פעם בכוון התחילה הוא לא אומר על איזה בינה הוא מדבר
00:11:27אבל הוא אומר
00:11:28ההורות הן בבינה, הן עומדים כנזכר לאן
00:11:31ועכשיו הכלים הם בניים
00:11:32מצוין
00:11:33הן יותר מחגת שמפסיק ביניהם
00:11:36בסדר
00:11:37עכשיו הוא הולך להגיד תורה לגבי העלייה של הכלים
00:11:42הוא צייר שהכלים על וכאורה סתם כאילו החגת
00:11:46הרי אם נגיד שמדובר פה על חגת לכאורה דעק
00:11:50נגיד לא קיים כזה דבר אבל נגיד
00:11:52אז אם זה היה ככה הרי בעק הם כאילו מסודרים בשלוש קווים
00:11:56כן
00:11:56ואז החסד והגבורה עם אותו מפלס
00:11:58אותו מפלס אותו
00:11:59אז כאילו אין סיבה לכל איזה שזה כבר
00:12:01ישר רק 200 רגול
00:12:02אז יפה, עוד סיבה אתה אומר
00:12:04עוד סיבה, יפה מאוד
00:12:06אז עכשיו הוא הולך להגיד איזה תורה לגבי הכלים
00:12:10שבעמוד הקודם
00:12:11הוא צייר את העלייה של הכלים באופן מאוד כללי
00:12:13עכשיו הוא רוצה להסביר לנו יותר בפרוטרות
00:12:16איך עלו הכלים מעולם הבריאה איפה שהם ירדו
00:12:19איך הם חזרו להצילו
00:12:20ואומנם
00:12:21הכלים השבעה אלו שדיברנו עליהם
00:12:24לא עלו יחד כולם בפעם אחת
00:12:26זה נראה ממה שציירתי לך בפעם הקודמת
00:12:28שברגע אחד כל הכלים עלו
00:12:30ושאלום על ישחל
00:12:31אומר לך לא
00:12:31זה לא היה ככה שכולם עלו בבת אחת
00:12:34תדע לך שקודם כל זה יקח להם זמן
00:12:37רק כשיעור ארבעים יום של יצירת טבלת
00:12:40בוא נגיד שזה קצת מתאים
00:12:42כי הכלים הם כנגד הגוף
00:12:43אז ארבעים יום של עליית הכלים
00:12:46זה יכול להיות מתאים לארבעים יום של יצירת טבלת
00:12:49ואז הוא מתאר איך נהיה העלייה של הכלים
00:12:52והעלייה שלהם היה באופן זה
00:12:54כי בכל עשרה ימים
00:12:56היו עולים שני ספירות
00:12:58אבל בוא נראה באיזה סדר
00:13:01כי בעשרה ימים הראשונים
00:13:03עלו חסד ונצח
00:13:05הם התחילו לעלות ראשונים
00:13:07חסד ונצח
00:13:08ובעשרה השניים
00:13:10היבוא אומר
00:13:11ב-20 יום הבאים
00:13:12עלו דעת ותפירת
00:13:14ובעשרה השלישיים
00:13:16עלו הגבורה והעוד
00:13:18ובעשרה הרביעיים
00:13:20עלו יסד ומנכות
00:13:21אומר הרב, קודם כל זה לך שזה לקח
00:13:244 יום
00:13:25ואפילו 4 יום הללו אני מחלק אותם
00:13:28ל-4 יחידות
00:13:29של 10, 10, 10, 10
00:13:32ו-10 ימים הראשונים מלו
00:13:33חסד ונצח
00:13:3410 שניים מלו, יפה, קו ימין
00:13:3710 שניים מלו
00:13:39תפרת ודת ותפרת
00:13:4210 שניים מלו
00:13:44גבורה ועוד
00:13:4510 אחרונים מלו, יסוד ומלכו
00:13:48אז באופן שיית לנו
00:13:50לך הורא, סדר של ימין, אמצע שמאל ושוב פעם ימין.
00:13:55סליחה, אמצע, סליחה.
00:13:56ימין, אמצע, שמאל, שוב פעם אמצע.
00:14:00בסדר?
00:14:00אז סדר, קצת מוזר.
00:14:03בדרך כלל זה לא כל כך ככה.
00:14:05זה יותר עולר בצורה של ימין, שמאל ואמצע.
00:14:08כי לאחר שיש לך את הימין והשמאל,
00:14:10אז אתה יכול להביא לי את הקו המחיה ביניהם.
00:14:13אבל איך תביא את הקו המחיה לפני להביא את הקו השמאלי?
00:14:16לא, כי הוא כבר קיים, רק צריך לעלות.
00:14:18הוא לא עושה דבר חדש עכשיו.
00:14:20למרות שמצינו, קהלו דברים בכמה מיני כוונות.
00:14:24וכמה מיני כוונות רואים שזה אומנם הסדר,
00:14:26ימין, אמצע ושמאל.
00:14:28רוב המקומות זה הולך ימין, שמאל, אמצע.
00:14:30מיעוט של מקומות זה הולך לנכנמי ימין, אמצע ושמאל.
00:14:35כמו מתי? כמו לדוגמה במטבע הברכה.
00:14:39בטיבות, אתה, השם אלוקנו,
00:14:42אנחנו עושים, אתה, חחן.
00:14:45השם, שם של רחמים, אמצע.
00:14:48אלוקנו, שם של דין, שמאל.
00:14:51אז הנה, אותו רעיון.
00:14:54ימין, אמצע ושמאל.
00:14:56אז המשכר שלום כותב,
00:14:58למה כאן הדבר נהיה בצורה הזאת היא?
00:15:01כי הרי אנחנו מדברים על השברי כלים שהיו בעולם הבריאה.
00:15:06אל תשכחו שלמה אותם שברי כלים היו בעולם הבריאה,
00:15:09כי היו מעורבים בהם סיגים.
00:15:11כל מיני דברים שהיו צריכים להתנקות אותם כלים בהם,
00:15:16ואז ורק אז היו יכולים לחזור להצילות.
00:15:19עכשיו, יותר שאתה משתייך לקו של חסד ורחמים,
00:15:24פחות שיש לך שיגים.
00:15:26וממלאי, יותר מהר אתה מתנקה.
00:15:28יותר שאתה שייך לקו של דין,
00:15:31יותר שיש לך שיגים,
00:15:33ויותר זמן זה לוקח לך להתנקות.
00:15:35אז לפי זה, הכל מתפרש בצורה יפה.
00:15:38שהכלים דחסת בנצח השייכים לקו ימין,
00:15:41היה בהם קסד שיגים,
00:15:43והתנקו מאוד מהר.
00:15:45לכן הם עלו בעשרה ימים הראשונים.
00:15:47אבל אחריהם לא באו הכלים דגבורה ועוד,
00:15:51כי הרם שייכים לקו השמאלי,
00:15:52ששם זה תוקף אחיזת השיגים.
00:15:55לכן היו צריכים הרבה יותר זמן כדי להתנקות.
00:15:58ובכן, קודם עלו הכלים דדעת ותיפרת,
00:16:02השייכים לקו האמצעי,
00:16:04שיש בהם פחות דינים, פחות שיגים,
00:16:06והתנקו גם כן, יותר מייה מאשר הכלים לקו שמאל.
00:16:10ואז עלו הם בשלב ב',
00:16:13שלב ג' הכלים דצעת שמאל,
00:16:16שזה גבורה ועוד,
00:16:18ואז ורק לבסוף,
00:16:20השורה התחתונה של הקו האמצעי.
00:16:23כי השורה התחתונה של הקו האמצעי זה מלחוץ,
00:16:26ומלחוץ גם כן,
00:16:28אומרים עליה שרגליה יורדות מוות,
00:16:31כן?
00:16:31היא בחינה גם כן של תוקף עדינים.
00:16:33לכן, היא לקחה יותר זמן להתנקות,
00:16:36והם עלו היסוד והמלחוץ רק בעשרה ימים האחרונים של ה-40.
00:16:41היסוד מהשם?
00:16:42היסוד גם כן שהוא תפן למלחוץ, הם הולכים ביחד.
00:16:45בסדר?
00:16:47אז זה השדה של העלייה, זה לקח 40 יום ולפי הסדר הזה.
00:16:51בסדר?
00:16:52נקבל את זה, ונראה אחר כך מה שאלו המפרשים.
00:16:56כי כאן יש כבר שאלה,
00:16:59וחידוש גדול מאוד של הבדלכם יהודה.
00:17:01צריך להבין את החידוש שלו,
00:17:04ולראות האם יש אחרח לחידוש הזה.
00:17:06כי הוא מחדש דבר שלא כתוב בדברי ערב.
00:17:09ברגל אחד מה הוא אומר?
00:17:12הוא רוצה לחדש ולומר,
00:17:15שהחזרה של ההתפשטות של הכלים זה קטע חוכמה ובינה.
00:17:19שאתם זוכרים שאמרנו בתחילת הפרק שבסוף עולם הנקודים,
00:17:23הכלי של החוכמה יתפשט עד החסד,
00:17:25והכלי של הבינה יתפשט עד הגבורה,
00:17:27והכלי של הקטע יתפשט עד התיפרת.
00:17:29אמר הרב שכאן, שכבר הגיע הזמן התיקון,
00:17:33התאסף ההתפשטות הזאת היא,
00:17:35וכל ההורות חזרו לבינה.
00:17:37אז הוא רוצה לטעוד,
00:17:39שכשם שהכלים עלו מהבריאה,
00:17:42במשך ארבעים יום לפי הסדר הזה,
00:17:44גם כן ההתאספות של ההתאריכות של אותם כלים,
00:17:47הייתה לפי השדה של ימין, אמצע, שמאל,
00:17:52וגם כן במשך ארבעים יום.
00:17:55אבל מה הסיבה שהם עלו?
00:17:56אז הוא אומר סיבה וסברה,
00:17:59למה הוא חושב כזה דבר.
00:18:01זאת אומרת, זה לא ישיר משליחה לצאת,
00:18:04כי בעצם ברגע שהכלים עלו,
00:18:07אז הם מתמקמים במקומות שלהם,
00:18:09ואז אין צורך, אז הוא מקבצ את עצמו למעלה.
00:18:11אבל לך, רב, מה, מה, איך התחילה התנועה?
00:18:14שקודם כל ההורות עולים לבינה,
00:18:15או שקודם כל הכלים חוזרים להצילות?
00:18:18איך זה התחיל?
00:18:19אז אם אתם זוכים, הזכרנו את הכרים שלמה.
00:18:21הכרים שלמה אמר שזה גורם את זה,
00:18:23שכיוון שצריך שלא יהיה יותר מג' מדריגות ריקניות בין ההורות לכלים שלהם,
00:18:29כל עוד שההורות היו עד המקום של חגת,
00:18:31כי הרי הכלי של החוכמה התפשטת החסד,
00:18:34הכלי של הבינת הגבורה, הכלי של הכתר עד התפרת,
00:18:37אז ההורות היו במקום חגת,
00:18:39ורק היה מקום של ניים שהיה ריקם,
00:18:43אבל נצרו עוד לספירה אחד.
00:18:44אתם זוכים?
00:18:45אז סך הכל זה רק שלושה דרגות של עולם ההצילות,
00:18:48ואחר כך מיד בבריאה מגיעים הכלים.
00:18:50אז אין יותר מג' מדריגות ריקניות בין ההורות שהם בחגת,
00:18:54לכלים שהם למטה בבריאה.
00:18:56אבל עכשיו שהכלים חוזרים להיות במקום החבד,
00:19:02אם אתה אומר לי שמיד כל ההורות חזרו לבינה,
00:19:06אז עכשיו מה קורה?
00:19:08כל ההורות הן בבינה.
00:19:10המקום של החסד כבר רק,
00:19:13כי החוכמה אספה את ההיטחות שלה,
00:19:16והמקום של הגבורה גם רק,
00:19:18כי הבינה גם אספה.
00:19:20והמקום של הטיפרת גם רק,
00:19:21כי הקטע גם אסף.
00:19:23אז יש לך חגת וניים שהם ריקים.
00:19:26אז זה בעיה.
00:19:29אז לפי זה,
00:19:31רוצה הבית לכם לזה לצעון,
00:19:33שגם כן ההתאספות של ההתארכות של הכלים
00:19:35הייתה במקביל לעלייה של הכלים.
00:19:39באופן שנגד שום כלי לעולם לא יהיה יותר מג' מדרגות ריקניות של
00:19:45הפסק בינו לבין האור שלו.
00:19:48בסדר?
00:19:49נראה את זה אולי בתוך דבריו,
00:19:51איך הוא לומד את זה,
00:19:52ונראה אם זה מוכר.
00:19:53אבל בין יתאם,
00:19:54בואו נחזור לדוחצים.
00:19:56אז אומר הרב שזה הצורה של העלייה של הכלים,
00:19:59וכבר מתעוירים המפרשים.
00:20:01כי בשער מהמרי רשבי,
00:20:03כן,
00:20:04כתוב לנו,
00:20:06מתי בתוך תאריך,
00:20:08כל הסיפורים שקראנו עד כה,
00:20:11קרו.
00:20:12מתי זה היה מכחה של מלוכת המלאכים?
00:20:16מתי זה היה בתוך תאריכים,
00:20:19הזמן של המלוכה שלהם והשבירה של הכלים שלהם?
00:20:22מתי קרה הדבר הזה שיצא שמה החדל ויתחיל לתקן את המלאכים?
00:20:27ואנחנו יודעים ש...
00:20:2840 יום ומס בשבוע אז...
00:20:29או,
00:20:30בדיוק.
00:20:30אנחנו יודעים שכל התיקון כולו,
00:20:33יתארך הכל שבע ימים.
00:20:35מכב דלת באלון,
00:20:37עד דלת בצישכים.
00:20:38אז צריך אתה אומר לי...
00:20:39הלום יות זעין, עד כב דלת?
00:20:41לא.
00:20:41יות זעין זה כולל...
00:20:42הנקודים.
00:20:43הנקודים.
00:20:44רק התיקון.
00:20:45זה שבע ימים בראשית.
00:20:47בסדר?
00:20:48אז זה לא מדהים.
00:20:49אתה כבר מספר לי ש...
00:20:51אחד מתהליכי התיקון,
00:20:52זה שהכנים יחזרו לצילות.
00:20:53זה כבר לבד לוקח 40 יום.
00:20:56אז יש פה משהו לא תקין.
00:20:57אני חייגם כאן בהמשך.
00:20:58שהרב הולך לדרוש דבר ממניין.
00:21:01הולך להגיד ש...
00:21:02כל פרטוף הולך להתתקן בעיבור,
00:21:06והעיבור שלו משתהן יות בית חודשים.
00:21:10אז הוא...
00:21:10אם תעשה 40 יום של עליית הכלים,
00:21:14ויות בית חודשים של עיבור,
00:21:16ונראה בסוף הפרק שיש למערכו ספק.
00:21:19האם יות בית חודשי עיבור לכל היות בית פרטופי הצילות,
00:21:23באופן שכל פרטוף הוא בעיבור חודש אחד,
00:21:25או לא?
00:21:25יות בית חודשי עיבור לפרטופתיק.
00:21:27ואחריו יות בית חודשי עיבור אחרים לפרטופריך.
00:21:31ואחריהם עוד יות בית חודשים אחרים לאבא,
00:21:34ואחר כך לאמא.
00:21:35אז אם זה ככה, זה שנים על גבי שנים.
00:21:38כן?
00:21:38אז זה לא מתאים שם אמר הרשבי.
00:21:40ששם אמר הרב שכל הציכון צריך הכל לקח שבע ימים.
00:21:45בסדר?
00:21:45נראה את זה.
00:21:46זה היה שאלה של הרמז.
00:21:48אבל בוא נחזור לעניינינו.
00:21:50עכשיו תשימו לב לכל דבר שהולך הרב להגיד.
00:21:53ואומנם.
00:21:54עכשיו, נכון שבתחילת הפרק,
00:21:56הוא אמר לנו שהיה עליית מים נוגבין.
00:21:58ואותה עלייה של מים נוגבין,
00:22:00היא גרמה את הזיווג של אבסק דאק.
00:22:02נקחה את זה עוד פעם,
00:22:04כדי שלא תגידו שאני סתם.
00:22:06והנה, אני קורא לכם עוד פעם מצלת הפרק.
00:22:08והנה, כאשר הרלה ברסתונו של המעצי ליליון,
00:22:10לאחר יות מתימו לתקן המלאכים האלה,
00:22:12נשברים הנופלים בעולם הבריאה.
00:22:14גזר, ואלה מים נוגבין.
00:22:16מטאטה לאלה.
00:22:17ועל ידי כך,
00:22:19היה זיווג אליון לחוכמה ובינת האדם כנמון הפנימי,
00:22:22מה שאנחנו קוראים,
00:22:23הפסק דאק.
00:22:24אז מה גרם את הזיווג דה הפסק דאק?
00:22:26העליית מן.
00:22:28אנחנו ביחד?
00:22:29כן.
00:22:29אז עכשיו הוא הולך להגיד,
00:22:31טוב, תראה,
00:22:32עליית מן זה מושגים קבליים.
00:22:33מה זה עליית מן?
00:22:34תתרגם לי את זה.
00:22:35איפה רואים את זה בתוך הפרק?
00:22:37איפה זה העליית מן הזאת?
00:22:39אז הוא אומר, אני אסביר לך.
00:22:40ואומנם בחינת המים נוגבין שאמרנו לאל,
00:22:43ואומר בתחילת הפרק,
00:22:45שעלו לצורך הזיווג העליון,
00:22:47ואומר דאב סק דאק,
00:22:49הוא עשמו עליית השיבה הורות בבינה.
00:22:53נכון? אמרנו שההורות של השיבה מלאכים,
00:22:56עלו בבינה?
00:22:57העלייה הזאת זה מה שאני קורא לך עליית מן.
00:23:00וסחוק למה זו,
00:23:02מהו העניין העלת מים נוגבין?
00:23:04העליית מים נוגבין,
00:23:06הוא אומר עליית הורות,
00:23:07ממקום מסוים למקום אחר.
00:23:09ועל ידי אותה עלייה,
00:23:10זה גורם התעוררות במקום איפה שהם עלו,
00:23:13ואז הבחינות הקיימות באותו מקום,
00:23:15מזדווקות ביחד ומולדים משהו.
00:23:18בסדר?
00:23:18אז שוב כאן אנחנו נתקעים בשאלה הקדושה הזאת.
00:23:21אם העליית מן הייתה רק עד הבינה לנקודים,
00:23:25איך היא גרמה זיווג אליון?
00:23:26זה אפסק דה אק,
00:23:27זה לא מציב.
00:23:29כן?
00:23:30בסדר.
00:23:31עוד פעם מעוררים את השאלה.
00:23:33והנה.
00:23:33עכשיו תראו,
00:23:34הוא אומר עוד דבר מאוד מעניין.
00:23:37בזיווג הזה,
00:23:39אז לכאורה בזיווג של אפסק דה אק,
00:23:41היצער יש שיתוקנו כל העשר ספירות.
00:23:45מן הקטע ועד המלכות.
00:23:48אז האם זה מובן לנו?
00:23:50הרי רק אזי מנאחים נשברו.
00:23:53מה פשוט ומה חתו הג'מל ראשונות,
00:23:55שהם גם צריכים לתיקון?
00:23:56הם פוגמים.
00:23:57יש שבירה.
00:23:58הם פוגמים.
00:24:00גם בזווגם.
00:24:02בואו נראה מה הוא אומר.
00:24:03כי אפילו השלוש ראשונות אינן מתוקנות.
00:24:06למה?
00:24:07כי הרי הם יצאו רק במלכויות לשם בן.
00:24:11לכן גם הם נקראים נקודות.
00:24:13כי הם יצאו מאוד קטנות.
00:24:16חסר להם מה שנקרא תס דבן,
00:24:18מייס דמה.
00:24:20בסדר?
00:24:21וגם מה שאתם אומרים טוב מאוד,
00:24:23שיהיה בגם באחוריה נצרחות יסוד כתר,
00:24:25היה נפילה באחוריהם דבה ואימה.
00:24:27אז רואים שיש להם כן מחינות שהם צריכים להתתקל.
00:24:31ולכן,
00:24:32בחינת העלת מים נוגבין אלו,
00:24:35היה עד למעלה בעב ושג דה אדם קנמון.
00:24:40הנה.
00:24:41פה פתאום,
00:24:42אומר את הדברים בצורה אחרת.
00:24:45שהעלת מים היא לא הייתה בבנה דנקודים,
00:24:47אלא הייתה עד הפסק דה אד.
00:24:51כמו שנבער בעזרת השם.
00:24:52אז בואי ניתן לו צ'אנס, בואי נראה מה הוא יבער.
00:24:55והמשך.
00:24:55והנה.
00:24:56ועל ידי זה.
00:24:56ועל ידי זה הזיווק,
00:24:58דה אד וסק כנזכר,
00:25:00נתקן כל הצילות כולו.
00:25:02מנעתיק עד המלחור.
00:25:05בואי נראה.
00:25:06הוא תחילה נתקן עתיק.
00:25:09בסדר.
00:25:10אז אם אני מבין פחות או יותר,
00:25:14יש דברים שעלו,
00:25:15מה שאני יודע לך ההורה זה,
00:25:18שהזית מנרכים עלו עד בנה דנקודים.
00:25:20זה אי אפשר להכחיש.
00:25:21כי הוא אמר אין הרחק והבדל,
00:25:23אלא ג' מדרגות.
00:25:24אז יש לב מסוים שהשיבה מנרכים עלו בבנה דנקודים.
00:25:29אבל אחר כך מה קרה,
00:25:31היה גם כאן על יתמן,
00:25:34עד הבסק דה אק.
00:25:35שהבסק דה אק זה מה שאנחנו קוראים,
00:25:37בין הדה אק.
00:25:38אבל מה עלה שם?
00:25:40הוא לא גילה לנו.
00:25:41הוא לא גילה.
00:25:42בואי נראה, אבל הוא כבר סיימן כאילו.
00:25:45כי עכשיו הוא מדבר לך לתקון.
00:25:47ועל ידי זה הזיווק דה הבסק דה אק,
00:25:49אז הוא מדבר לאחר שעלה מה שעלה.
00:25:51הנה, הוא עשה על יתמן באותו מקום,
00:25:54אותם בחינות איפה שהוא עלה,
00:25:56שזה אב בסג,
00:25:57יזדבגו,
00:25:58הוציאו מה החדש,
00:25:59והנה, עכשיו ברוך השם,
00:26:00הכנו לבע,
00:26:01הכל יקל לנו.
00:26:02זה רק תיקונים.
00:26:03ומה קרה?
00:26:04נתקן כל ההצילות כולו,
00:26:07מן עתיק עד המלכות.
00:26:09ותחילה נתקן עתיק.
00:26:10ואחר כך היה זיווק בעתיק,
00:26:13לתיקון הריחנפי.
00:26:16טוב, אני לא יודע מה זה הזיווק הזה,
00:26:18כאילו מה הזיווק הזה עושה,
00:26:19למה צריך זיווק כדי לתקן,
00:26:20עריך.
00:26:21ולמה התיקון של עריך תלוי בעתיק?
00:26:24כאילו,
00:26:25הוא רוצה לומר שהעתיק יזדבג,
00:26:28ואז נהיה
00:26:29מעובר של עריך,
00:26:31ועודיד עריך?
00:26:33זה כתוב.
00:26:34מה הוא עושה הזיווק הזה?
00:26:37טוב, בוא נראה,
00:26:38ואחר כך,
00:26:39למה אני מערב את הנותק של העיוור?
00:26:41תקן, עתיק של מי זה בכלל?
00:26:43שלו, למה עתילות?
00:26:44הוא מעיר לו משהו חדש,
00:26:45מאחרי הזיווק,
00:26:46הוא מעיר לו משהו חדש,
00:26:47שלא היה לו,
00:26:47וזה הוא מתקן אותו.
00:26:48בוא נראה.
00:26:49אז כל ההולדות האלה הם ישים.
00:26:51אולי כן,
00:26:52הוא לא כתוב שערי חלל,
00:26:53הוא יתאבר בעתיק.
00:26:55למה אני אומר יתאבר?
00:26:56כי אחר כך הוא יגיד עיבור.
00:26:58הוא ידבר על עיבור.
00:26:58רגע, אז כל זה מדובר,
00:26:59שהזיווק נעשה במה...
00:27:02היה זיווק בהפסק דאב,
00:27:03זה נתון.
00:27:03בסדר, בהולדה הייתה...
00:27:05לנאי,
00:27:06זאת אומרת...
00:27:07אז הזיווק הזה זה הפסק דאב,
00:27:08אם אני מבין טוב בנתיים,
00:27:10עוליד את פרטו פתיק.
00:27:11שהכל זה מתאבור במטה.
00:27:13שהכל זה הולך יגיד מתאבור למטה.
00:27:15עכשיו.
00:27:15אה, הוא עוליד את עבור עדיין ממוקם למעלה?
00:27:17לא, לא, לא.
00:27:17הוא היה בעיבור בתור בנה דאב,
00:27:21ולאחר שהעיבור יסתיים,
00:27:23יצא פרטו פתיק.
00:27:24אז בנה דאב זה סאג, לא?
00:27:26כן, זה סאג.
00:27:27אז אם אב זה הצד הסחרי של הזיווק,
00:27:30סאג זה הצד הנוגבי,
00:27:32אז תמיד העליית מן זה כנגד הנקבה,
00:27:35והירידת מן זה כנגד הזכר,
00:27:37אז העליית מן שאנחנו מדברים זה בסאג דאב,
00:27:39הנקראת בנה דאב,
00:27:41ושם נהיה זיווק ביניהם,
00:27:45ואז לא ברור לי,
00:27:46המשל שחסר לי חלקים בסיפור,
00:27:48היה זיווק בין אפסק דאב,
00:27:50ופתאום נהיה עתיק.
00:27:52טוב.
00:27:53ומה?
00:27:53פתאום נהיה עתיק,
00:27:55והעתיק יזדבק,
00:27:56ופתאום נהיה עריך.
00:27:58נראה לי קצת...
00:28:00חסר פרטים בסיפור.
00:28:02לא, לא, חסר לי חוליות.
00:28:04בוא נקרא עוד.
00:28:05הוא תחילה נתקן עתיק,
00:28:07ואחר כך היה זיווק...
00:28:08כמו לא שמענו עליו הדיון.
00:28:09על עתיק, כן.
00:28:10זה הפעם הראשונה שאנחנו פוגשים אותו גם כן.
00:28:12לא, הוא שתמש בלשון לתקן עתיק,
00:28:14איפה הוא התקלקל בדיוק?
00:28:15יפה.
00:28:16זה גם שאלה.
00:28:18אז ואחר כך היה זיווק בעתיק,
00:28:20לתיקון הריחנפין.
00:28:22ואחר כך היה זיווק בעריחנפין,
00:28:24לתיקון הבא ואימה.
00:28:26ואחר כך היה זיווק בהבא ואימה לתיקון זווד,
00:28:28ואחר כך היה זיווק בזון דהצילות,
00:28:32הנה, הוא מדבר הכל בפרצופי הצילות,
00:28:34לתיקון כל העולמות האחרים,
00:28:36לבריאה יצירה ועשייה כן ואם נקרא את הדברים כפשוטה זה ודאי לא נכון זה ודאי לתמן דה פניק
00:28:45אבל בינתיים זה משהו רוצה לספר לנו אז בוא נקרא עוד ולכן עכשיו פתאום במקום נתקף שפרצוף עריר תיקן עריר
00:28:55שפרצוף עציק תיקן עריר פרצוף עריר תיקן הבא ואימה פתאום הוא יחליל קצת את הדיבור ויתחיל לדבר באופן של עיבורים
00:29:03בוא נקרא את זה ולכן הוא צריך בחינת עיבור זה
00:29:10מה זה עיבור זה? מתי הוא דיבר על עיבור?
00:29:12העיבור שדיברנו מקודם שאלו לבינת נקודים
00:29:16זה היה עיבור?
00:29:17אולי יכול להיות כשהם מעוברים שם ואחר כך כשהם עולה בעצם איזה שהוא מן לאבסק דאק שאנחנו לא יודעים מה
00:29:25הוא
00:29:25אולי כמו שאמרנו קודם כי בזה אנחנו לא מדברים אבל אנחנו יודעים שהיה שם איזשהו זיוור
00:29:29עלי עדמן והיה זיוור וזה אחר כך השפיע לאותם המעוברים בבינה דנקודים שהם נתקנו להיות עתיק
00:29:41עתיק ילד? נולד?
00:29:43לא הוא לא נולד הוא התהווה מהעיבור שיש כבר בבינה מכל הנקודים האלו הרי בסופו של דבר
00:29:48הוא נקרא שהוא נולד כאילו הוא נולד
00:29:51בסדר נקרא לזה נולד הוא היה קיים בתור מלכויות שיצאו מלכויות בנקודים אבל המלכויות שיצאו בנקודים צריכים לגדול להיות פרצופים
00:30:00אז לא הבנתי איפה הוא נמצא איפה נמצאים המלכויות הללו?
00:30:03נשארו בבינה דנקודים
00:30:07אבל איך הם הגעו לשם לבינה דנקודים?
00:30:09מקודם שהם עלו...
00:30:10לא רגע מה אמרנו שאלו? מה אמרנו?
00:30:14אה לאט
00:30:14אני צריך...
00:30:16זה התאות שלי
00:30:18עתיק ועריך
00:30:19הם בעצם שניהם
00:30:21ביטויים של פרצופים
00:30:22אבל בתור ספירות מיהם קטר דנקודים
00:30:26עכשיו האם הקטר עלה לבינה?
00:30:29לא
00:30:29זה לא נאמה
00:30:31אז
00:30:34זהוודאי שעתיק ועריך
00:30:36זה קטע דנקודים
00:30:37מה שקורה עכשיו אבא ואימא זה חוכמה ובינה דנקודים
00:30:40אז צריכים לעשות את הגבלות של זה
00:30:42אז הוא טוען שהיה מין עיבור באפסק דעק
00:30:45ואחר כך באפסק דעק תיקנת עתיק
00:30:48ועתיק תיקנת עריך
00:30:49אבל שניהם עתיק בעריך
00:30:51הם לא אחרים מהשקת דנקודים
00:30:53אז מה אני אהיה מין יפנס
00:30:54שכל זה מעל החוכמה ובינה
00:30:55זה מעל החוכמה ובינה
00:30:57אבל גם אם נגיד ככה, עדיין זה לא סותר
00:30:58אז מה מה מהלך?
00:31:01מה צריך לומר?
00:31:02כי באמת כל מה שמתחת לקטר
00:31:07קטר דנקודים בסדר
00:31:08הוא באמת נמצא, הוא לא נמצא בבינה
00:31:10הוא נמצא למעלה
00:31:10הוא עתיק הזה הוא נמצא מעל הבינה
00:31:13הוא נמצא בעולם הנקודים זה ודאי
00:31:15אבל
00:31:15נכון
00:31:17הרב אומר לי שהיה לו עיבור לכאורה באפסק דעק
00:31:20זה מה שהוא אומר
00:31:21ולכן הוא צריך בחינת עיבור זה
00:31:23להשתעות ולהתאחר יהוד בית חודש
00:31:25כנזכה בתיקונים כתב יד במאמר
00:31:27הנקחה קו המידה
00:31:28ופרשת בהתחנן וזו החדש
00:31:30אבל הוא לא אומר מה זה עיבור זה
00:31:32זה עיבור זה של מה?
00:31:33בוא נקחה בוא נקחה
00:31:34ותאם הוא
00:31:35כדי לתקן כל האצילות של יד בית בחינות
00:31:39יש בהאצילות של יד בית פסופים
00:31:40עתיק ונוק
00:31:42עריר ונוק
00:31:43אבא
00:31:43אמא
00:31:44ישראל סבא
00:31:45תבונה
00:31:46זע
00:31:46נוקבה
00:31:47יעקב
00:31:48רחל
00:31:49הנה יד בית בחינות
00:31:50יעקב ורחל מה?
00:31:52אצלי כתוב לייה
00:31:52עליה?
00:31:55אגם אצלי מקודם לייה
00:31:57מעניין
00:31:57טוב
00:32:00אבל לא כתובי זה עיבור
00:32:01אבל הרב מחדש שיש עיבורים
00:32:03לא לא לא
00:32:04אני לא רוצה לחדש
00:32:05אני רוצה
00:32:05עצמו לדבר
00:32:06כשהוא התייחס לעיבור
00:32:08בינתיים מה שהוא כתב לנו עד היום
00:32:10שיש עיבור אחד
00:32:11איפה?
00:32:12שהכל הלאה לבינה
00:32:13איזה בינה?
00:32:14אנחנו הסברנו מקודם
00:32:16בינה דנקודים
00:32:17השם היה עיבור
00:32:18זה היינו מפורס
00:32:19מי ידבר שם?
00:32:21מי ידבר שם?
00:32:21רק ההורות שהקרנו שירדו לבריאה
00:32:24שנשארו בנקודים
00:32:26שהם?
00:32:28ההורות הזה הן מלאחים
00:32:28נכון
00:32:29יפה
00:32:30אז ההורות הזה הן מלאחים לכהורה
00:32:31לא כלול בהם
00:32:32לא עתיק
00:32:33לא עריך
00:32:34לא אבע
00:32:34לא אמא
00:32:35כי עריך עתיק הבא אמא
00:32:37הם קטר חוכמה
00:32:37ובינת הנקודים
00:32:38אז מה קרה איתם?
00:32:40זה אנחנו לא יורדים
00:32:41אבל הוא אומר שנתקנו
00:32:42נכון
00:32:43ויכול להיות שנתקנו
00:32:44לאיזושהי סיבה
00:32:45מההתאברות שחזרו לבינה פה
00:32:47איך זה מעלה ימלה
00:32:47למעלה ואיך זה יוצא
00:32:48שם זה יורדים
00:32:49זה אנחנו לא יודע
00:32:50אז אתה מגיע לאותה מסקנה
00:32:51ממני
00:32:51יש חלקים חסים עם הפאזל
00:32:53לא
00:32:54יש משהו שיוצא במסקנה
00:32:56אבל אני רוצה עוד דיבור
00:32:57שלא קיים פה
00:32:58שלא כתוב פה
00:32:59שמה?
00:32:59הרב אומר
00:33:00הרב רוצה להסיק מזה
00:33:01שגם עתיק והעריך הבא ואמא
00:33:04הם התעברו
00:33:05הם התעברו
00:33:07הם עלו
00:33:09מנקודים
00:33:10הם עלו בחזרה ל-אק
00:33:13והתעברו שם
00:33:14כמו שהתעברו כאן
00:33:15זאת אומרת שערב refoy
00:33:16נתן אנו רק דוגמם
00:33:17כמו מה שקורה פה
00:33:18כל כך קורה
00:33:19בוא נקרא
00:33:19בוא נקרא
00:33:20בוא נקראות
00:33:20ו ramen KA REM
00:33:25חידוש המילے התעבר
00:33:26עבד
00:33:27לפני זה הוא דיבר על תיקון, זה תיקן זה, זה תיקן זה, מה עכשיו הוא מדבר בלשון של איבור
00:33:32ולכן הוא צריך בחנת איבור זה להשתעות ולהתאחר יוד בית חודש
00:33:36כאן נזכר בתיקונים כתביית במאמר הנקרא קו המידה
00:33:39בפרשת והתכנן בזוה חדש
00:33:41ואתה אמו כדי לתקן כל האצילות
00:33:44בהצילות יש לי יוד בית בחינות, יוד בית פרצופים
00:33:47אז צריך כנגד כל פרצוף איבור אחד
00:33:50לכאור, רק אחר אני מבין
00:33:51מי הם היו בית בחינות שהם
00:33:53יוד בית בחינות שהם עתיק ונוגבי
00:33:55שתי בחינות, עריך ועריך ענפית ונוגבי
00:33:57עוד שתיים, אבא ואימה אלאין, ישראל סבא ותבונה
00:33:59זה ערנפין ונוגבי
00:34:01יעקב ולאה, ואלוהם יוד בית פרצופים שלמים
00:34:05ולכן הוא צריך איבור הזה להשתעות שיוד בית חודש
00:34:08כל חודש לכאורה כנגד פרצוף אחד
00:34:12אבל אנחנו צריכים לשלב את זה גם עם המאמר הקודם
00:34:15שמי תיקן את עריך
00:34:18עתיק
00:34:20אז לכאורה
00:34:22גם יש סיפור של עיבור
00:34:25וחודל של עיבור כנגד כל פרצוף
00:34:26אז
00:34:28עריך היה בעיבור
00:34:30חודש
00:34:32עריך היה בעיבור
00:34:35ובמאמר הקודם
00:34:36מה הוא אומר למי תיקן את עריך?
00:34:37עתיק
00:34:38עתיק, אז לכאורה
00:34:40מה צריך לומר, אל תבחדו
00:34:42עריך היה בעיבור בעתיק
00:34:44יפה, לכאורה ככה צריך להבין
00:34:47ועתיק עצמו
00:34:48נתקן על ידי
00:34:50אפסק דעק
00:34:52אז זאת אומרת שעתיק
00:34:53גם היה בעיבור איפה
00:34:56זה מתבקש
00:34:57רק יש לי קצת פרחת
00:34:59כן, בסג
00:35:01בבין הדעק
00:35:02מה שקצת קשה לי להבין
00:35:05זה
00:35:06שהערי העתיק
00:35:07הוא קטע דנקודים
00:35:09אז זאת אומרת שקטע דנקודים חזר
00:35:12עלה בעיבור?
00:35:14בתור חסק דעק
00:35:17כי מבשרי אני לא מכיר כזה דבר
00:35:19דבר שנולד חוזר לעיבור
00:35:21אם אתה אומר
00:35:23אני אקר סיפר אליהו הנביא
00:35:24אני מקבל
00:35:26לא, אבל הוא גם אמר לנו
00:35:27כלל שמבשרי חזר אלוה
00:35:29אני לא מכיר
00:35:30משהו שנולד וחוזר לעיבור
00:35:32אם אתה אומר לי שזה קיים
00:35:33איפה, איפה זה כתוב פה?
00:35:35לא, אמרנו
00:35:35הרי העתיק והערי זה קטע דנקודים
00:35:39ולפי מה שהקטע דנקודים היה קיים
00:35:41למדנו עלה
00:35:41התארח היה קיים, כל מיני דברים
00:35:43אז עכשיו, רק רגע
00:35:45אז עכשיו, קטע דנקודים
00:35:46הוא בתור פרטופים של עולם התיקון
00:35:49עתיק והעריך
00:35:53עתיק נתקן על ידי
00:35:55סג
00:35:56והעק
00:35:58הוא הרי אחד מהפרטופים של עולם הצילות
00:36:00ולכן צריך יוד בית חודשים של עיבורים
00:36:04אז אני מבין מזה
00:36:05שהעתיק
00:36:06היה בעיבור
00:36:07בתור בינה דעק
00:36:09אבל העתיק הוא קטע דנקודים
00:36:11אז אותו קטע חזר בעיבור בתור הנוגבה
00:36:14בתור סג
00:36:16אז מה אם הוא קטע דנקודים?
00:36:17זאת אומרת שהוא היה בחינה כבר קיימת
00:36:20אצלי מי שנמצא בעיבור הוא אף פעם לא היה בעולם
00:36:23אם העתיק והעריך
00:36:24למה רב שורק על קטע? מה אם פה השאר הספירה?
00:36:26אמת, אמת
00:36:27אמת
00:36:28גם, גם אותה שאלה
00:36:29איך אבא ואמא שהם היו חוכמה ובינה
00:36:32מה שלא קשה לי אמנם
00:36:33זה לגבי
00:36:34ההורות לזה עם מלאכים
00:36:36שהם כבר כביכול אין להם מציאות
00:36:38הם התפרדו מהכלים שלהם
00:36:41הם לא נשארו קיימים כבחינה עומדת לעצמה
00:36:45אנחנו רואים שכביכול כל הזמן הם בבעיה
00:36:47הם רוצים לסתקע בתוך איזה מקום
00:36:49איזה התאחות של כלי
00:36:50אז להגיד שהם
00:36:52חזרו בעיבור אני יכול להבין
00:36:53כי עליהם נאמר
00:36:54מיתה
00:36:55אז מי שמס
00:36:56כביכול אני יכול להבין שהרוח שלו
00:36:58הנפש שלו שזה אורות
00:36:59חוזרים להתאבר בתוך איזה
00:37:02בחינה נוגבית ושום
00:37:03באים לעולם
00:37:04אבל דבר שחי וקיים בעולם חוזה ועיבור
00:37:07זאת אומרת גם אם נפגם משהו
00:37:09עדיין
00:37:10אז טוב
00:37:10אני לא עלינו
00:37:11יש אנשים שנפגמו בגופות שלהם
00:37:14ולא שמענו עליהם שכדי להתקן הם חוזרים ועיבור
00:37:17טוב
00:37:18בואו נראה
00:37:20בואו נראה
00:37:21זה נראה לי
00:37:21האמת שעתיק אולי קצת אפשר להגיד שבעצם הרי
00:37:24העתיק הוא הממצע שבין
00:37:25הורות אחף
00:37:27העולם העקודים
00:37:28לנקודים
00:37:29אז הוא כאילו עדיין
00:37:31לכאורה עדיין הוא היה שם כל הזמן
00:37:34זאת אומרת
00:37:35יש לו בחינה שיותר מקושרת לחלק הנאצל
00:37:38ויש לו חלק לחצי התחתון
00:37:40המעצין
00:37:41אז הוא אפשר להגיד שהחצי התחתון שלו באמת כן עליו
00:37:44וחצי עדיין נשאר
00:37:45אז עליו דיברנו
00:37:46השאלה היא כאילו איך מתמודדים עם החוכמה ובינה
00:37:48כן
00:37:49וגם עם עריך
00:37:51בואו נראה
00:37:52אז
00:37:53אומר הרב תראה
00:37:54שתי נדיגציות חדשות
00:37:55היו עיבורים
00:37:57והזמן שלהם היה י' בית חודשים
00:37:59למה?
00:38:01כי יש לנו י' בית פרסופים
00:38:02לתקן בעצילות
00:38:03אז כנגד כל פרסוף
00:38:05צריך חודש אחד של עיבור
00:38:06וזה הסלקדטה של מערכו
00:38:08מיד הוא אומר
00:38:09ושחררתי
00:38:11מה ששמעתי ממוריזל
00:38:13אם היה י' בית חודש של העיבור הזה
00:38:16היה בזיווג הראשון העליון
00:38:18שהוא לצורי התיקון העתיק לבדו כנזכר
00:38:21והנה
00:38:21הוא אומר שהזיווג הראשון
00:38:23שהוא קורא לו זיווג עליון
00:38:25אז זה הזיווג של מי?
00:38:26עתיק
00:38:27של?
00:38:28הפסק דאק
00:38:29והוא היה לצורך מילה תיקון
00:38:31עתיק
00:38:32עתיק
00:38:32האם רק הזיווג והעיבור הזה
00:38:35לקח י' בית חודש?
00:38:37או אם נאמר שלא
00:38:39עתיק נגמר
00:38:40בתוך העיבור הזה של
00:38:42הפסק דאק
00:38:43בחודש הראשון
00:38:44ונוג' ב
00:38:46של עתיק
00:38:47בחודש השני
00:38:48והעריך
00:38:49בחודש השלישי
00:38:50אז האם בקיצור צריך
00:38:52י' בית פעמים
00:38:53י' בית חודשים
00:38:53או האם צריך רגע
00:38:55פעם אחרי י' בית חודשים
00:38:56זה מה שהוא לא זוכר
00:38:59עכשיו
00:39:00למרות שהוא לא זוכר מה הוא שמע מהרב
00:39:02לגבי הסוגיה הזאת
00:39:03הוא מביא ראיה
00:39:04כדי להכריע כאחד מהצדדים
00:39:06אמנם פירוש הראשון יראה עיקר
00:39:09שכל פרצוף היה צריך י' בית חודשי
00:39:11עיבור רק לעצמו
00:39:12sach niż קשים
00:39:14באופן שיהיה לנו י' בית פעמים י' חודשי
00:39:16כל פרצוף ב allegiance
00:39:19והוא אומר
00:39:20אמנם
00:39:20פירוש הראשון יראה עיקר
00:39:22למה? כי יש לי ראיה
00:39:24שהH他们 לתורך עתיק בלבד
00:39:26אולך הרי הם צריך י' בית חודשים אחרים לנוגב�issements שלו
00:39:29אולך הרי הם י' בית חודשים עתירים
00:39:32לאריך
00:39:32וכן על זה הדרך
00:39:33אל נגיע ל' חודשים האחרונים
00:39:35די י' חודשים
00:39:36לתורך המלכות
00:39:38מה הראיה?
00:39:39כי הרי נädבר אצלנו
00:39:41הוא קייאז כי בזיווג הבא
00:39:43והיא מעלה צריך תיקון זון
00:39:44היו שלושה עיבורים
00:39:46דיוד בית חודש, די תשע ודשבע חודשי
00:39:49טוב, עוד יוגיה מורכבת
00:39:51אבל נסביר אותה על רגל אחד
00:39:53זה הסוגיה המתפרשת
00:39:55בשער הנקחה, שער ענח
00:39:57שאנחנו צריכים עיבורים
00:39:59לתקן שלושה בחינות
00:40:01הורות, ניצוצים
00:40:03הסיפור הידוע של הרפח ניצוצים
00:40:05וכלים
00:40:07כל זה צריך תיקון
00:40:08אז כל בחינה, לפי מה שהיא בחינה
00:40:11יצריך פחות תיקון
00:40:13וממילא פחות זמן של עיבור
00:40:15יחלנו גימה על בחינות, לתקן
00:40:17הכלים שנשברו לגמרי
00:40:19הניצוצים, שהם חלקים מהאור
00:40:22החלקים האחים נמוכים של האור
00:40:23שירדו עם הכלים, כדי לחיות אותם
00:40:26מתי שהם היו בקבר
00:40:27בבריאה
00:40:29והאורות, שנשארו גם כן בצילות
00:40:32שמלך התחילה הם לא היו מסודרות
00:40:34בשד הקווים וכו
00:40:35גם האורות צריכים לקבל כמה תיקונים
00:40:37עכשיו אומר הרב
00:40:39כל בחינה לפי כמה היא צריכה תיקון
00:40:41היא צריכה יותר
00:40:42להישאות בתוך העיבור
00:40:44אותם שצריכים
00:40:46אחרי הרבה תיקונים מהם
00:40:47הכלים
00:40:47הם לגמרי ירדו לעולם הבריאה
00:40:50וכו וכו וכו
00:40:51בהם היו מעורבים השיגים וכו
00:40:53אז הם צריכים להיות בעיבור
00:40:55בתוך הבינה
00:40:56בתוך אמא
00:40:57שזו אמא שמתקנת אותם
00:41:00י' בית חודשים
00:41:01הניצוצים הם דרגה המצאית
00:41:04בין הכלים להורות
00:41:07אז מספיק להם תשע חודשים
00:41:10וההורות
00:41:11שהם הבחינה שהכי פחות צריכה תיקון
00:41:14מספיק לשבע חודשים
00:41:15בסדר?
00:41:17ואז זה דברה גמרה
00:41:18כן?
00:41:19שיש עיבור לשבע חודשים
00:41:21לתשע חודשים
00:41:22ואפילו ליות בית חודשים
00:41:23זה הכל לקוח מפה
00:41:25עכשיו אומר
00:41:26מה אנחנו עימה
00:41:27אתה רואה שרק לצורך
00:41:29וזה כל זה
00:41:30מדובר על הניצוצים
00:41:31עורות וכלים של מי
00:41:33של פרצוף אחד
00:41:34ז'
00:41:36כל זה זה לצורך ז'
00:41:37אז הוא אומר
00:41:38אתה רואה שרק לצורך ז'
00:41:39הכלים שלו בטרה נתקנו
00:41:40י' בית חודשים רק לו לעצמו
00:41:42אז הוא אומר
00:41:44מזה אני מכריע
00:41:45כ�� לצד הראשון
00:41:46שכל פרצוף
00:41:47כדי להתקן
00:41:48נצטרר לחכות בעיבור
00:41:49של המון
00:41:51י' בית חודשים
00:41:53ה'
00:41:54הפעמים י' בית חודשים
00:41:56י' בית חודשים
00:41:58לכל פרצוף
00:41:58בסדר?
00:41:59עד כאן
00:42:01אז עכשיו בוא ננסה לעשות קצת סדר
00:42:03בכל הדברים הללו
00:42:05לא תחר מוכיח משם
00:42:06כי יש לנו עיבור לאורות
00:42:09כלים וניצוצים וכל אלו הם
00:42:11מכלול של זהר הנפין שהוא פרטוף אחד
00:42:13על היות בית פרטופים
00:42:16ולומדים בשער ענך
00:42:17של זהר השתיבות אורות
00:42:19ניצוצים וכלים שהכלים
00:42:21של זהר הנפין היו
00:42:23בעיבור באימה היות בית חודשים
00:42:25אז הוא אומר אתה רואה רק פרטוף אחד
00:42:27שזה זהר הנפין
00:42:29הכלים שלו היו צריכים כמה זמן של התבוריות בית חודשים
00:42:32אז זה לא היות בית חודשים כוללים
00:42:33לכל היות בית פרטופי הצילות חודש לכל פרטוף
00:42:36לא, זה היות בית חודשים
00:42:38לכל פרטוף
00:42:40בסדר?
00:42:41זה מוכרח
00:42:41ככה הוא רוצה להחייך
00:42:45לא, אבל עדיין כאילו
00:42:47מי אמר שזה לא כרבה מקביל
00:42:48זאת אומרת
00:42:49היה נגיד שכל ה12 פרטופים
00:42:52לא, כי הם כולם בעיבור אחד
00:42:55לא, אבל זהו
00:42:56רק השלווי תיקור עם כל החודשים
00:42:57לא, אבל
00:42:57זהו, זהו
00:42:58לא, אבל זהו
00:43:00זה שאין לו שלוש גדדים בהספק שלו
00:43:02זה או חודש לכל פרטוף
00:43:04וממני הייתי צריך למצוא שזה נתקן
00:43:06בחודש אחד
00:43:07או יות בית חודשים לכל פרטוף
00:43:10אז הוא אומר לי
00:43:11באיבור זה
00:43:11אין לי איבור של חודש
00:43:13אפילו להורד שלו זה כבר שבע חודשים
00:43:15זה כן יש מבשרי כזה דבר שישר
00:43:18כן, זה מה שאומרים
00:43:18שתינוק אחד נגמר בחודש הראשון
00:43:20לא, לא בחודש הראשון
00:43:21נכון, יש יהודה וחזקייה
00:43:24אה, טוב
00:43:25היה לו צד
00:43:26נכון לפחות
00:43:27בסדר, אבל תצודק
00:43:29במקום להוכיח מי בשרי
00:43:30הוא הוכיח מהסוגיות הקבליות
00:43:33שהוא הכיר
00:43:34שהוא ראה שרק לצורת תיקון זה
00:43:35הכלים שלו היו צריכים להיות
00:43:37באיבור יות בית חודשים
00:43:38אז מזה הוא הוכיח
00:43:39כתן הראשון
00:43:40שכל פרטוף צריך יות בית חודשים
00:43:43עכשיו, עד כאן דברי הפרק הזה
00:43:45זה לא נקרא שגמרנו אותו
00:43:47עכשיו אנחנו רק צריכים להתחיל ללמוד אותו
00:43:49כן
00:43:49עכשיו שיש לנו פרטו יותר כמה נתונים
00:43:52בואו ננסה לעשות קצת סדר בכל מה שהוא אומר
00:43:55יש כמה דברים שלו מסתדרים לי
00:43:57קודם כל כל הסיפור הזה
00:43:58שזה נראה שהוא מדבר שעליית מן הייתה בבינה בנקודים
00:44:02ואז זה מה שאמרו
00:44:04השדה והרב שלו
00:44:05בא לשפת אמת
00:44:06שאז זה תקין מה שהוא אומר שאין יותר מגמל
00:44:10אבל זה נראה מאוד מוזר
00:44:11ומאר נראה שאת לא ידע לקחו
00:44:13כשהוא אמר שזה מן הנקודים
00:44:16הוא לדעת prophecy
00:44:17הוא גם ידע את ההמשך
00:44:19גם הם ידעים שזה מול
00:44:20עד כדכר שהם Middle higher
00:44:22אבל אנחנו לא יודעים שכן הוא גב שלו
00:44:24אז עכשיו זה לא יעזר
00:44:26ואת אומרת שהוא ידע את המשך
00:44:27הוא כאן כתב מה שהוא כתב
00:44:30זה דבר אחד
00:44:34insectlauf
00:44:35הריDieלב אומר כמה פעמים
00:44:37עכשיט התעclipse
00:44:38התע candiesח nominees
00:44:41חייב להיות שעלית מנה הייתה עד לשם אבל מתד אחר כולם רוצים לתתון שעלית מנה הייתה רק עד הבינה דנקודים
00:44:50אז איזה מסתדר ואם יש כן דבר שעלה עד בינה די אק מה עלה? הרב לא סיפר לנו
00:44:58סער הכל אמר לנו כל הזין אורות שהיו בהתארחות של הכלים די כחב עכשיו הכלים חוזרים למקומה וכל האורות עוברים
00:45:06לבינה אתם רוצים או הרב רוצים לתתון שגם הייתה עלית מנה
00:45:10בבינה די אק אין בעיה זה נראה מתבקש כן כי הוא אומר את זה שהעליית מנה הייתה עד הבינה די
00:45:18אק וזה מסתדר לנו טוב כי כיוון ששם היה זיווק חייב להיות שהעליית מנה הייתה לשם אבל מה עלה שם?
00:45:25מה עלה שם? את זה הוא לא סיפר זה דבר שגם כאן צריך ביור דבר השלישי מה זה כל הסיפור
00:45:31של העיבורים האלו? חוץ מאשר זה שקווי יכול מת ועד אני יכול לשמוע שהאורות שלו חוזרים לעיבור
00:45:39בסדר יכול לשמוע כזה דבר אבל עתיק לדוגמה עריך לדוגמה הם סך הכל קטע דנקודים אבא ואימא זה עולם האצילות
00:45:49הם סך הכל חוכמה ובינה דנקודים אז מה? והם לא מתו נפגמו אמנם אבל לא מתו אז מה דבר שלא
00:45:57מת רק נפגם חוזר להתעבר ויהיו בית חודשים
00:46:02זה נהיה בפגד אם כסיפר נהיו הנביא אם קבלה יקבל
00:46:06לא באמת זה יפל אולי זה משערב מתכוון קודם שאם באמת בזה היה מיטה ועשיתי נתקן גם את הכלים שלו
00:46:13אז מה הרי בכלל שערב ממי שצריך להיות בית חודשים לכל פרצוף? הרי הפרצופים העליונים יותר לא נשברו הכלים שלהם
00:46:19הם בכלל לא צריכים להיות בית חודש
00:46:20או כן? אז מה זה העיבור שלהם? נכון? זה גם נכון
00:46:26אז לכן אנחנו צריכים לראות דברים מעניינים
00:46:33בואו נתחיל להביא שתי לשונות שאומרים אותו דבר אבל הם כתובים בשתי מקומות שכתוב בשער רק דמות
00:46:41שעצינו באותחות זה לא כתוב וזה מאוד מאוד מאוד ניתחר כדי להבין כאן את הפרק שלנו
00:46:47אם לא זה אין כניסה בכלל להבין דברה הרב פה
00:46:51אז אני קורא לכם מתוך שערה הקדמות
00:46:55זה נמצא בשערה הקדמות בשתי מקומות
00:47:00הנה
00:47:17כן
00:47:20ודע
00:47:21הרי מודרחה יעציה היא אומר לנו מדי שהרב אומר
00:47:24והנה
00:47:25נמצא
00:47:26דע
00:47:27זאת אומרת זה עניין חדש
00:47:28אם ידעת כבר את זה זה לא טוב
00:47:29כן? כי עכשיו הוא אומר
00:47:31אז נמצא
00:47:32אתה
00:47:33דע
00:47:34יוצא
00:47:35הוא אומר כל אלה שונת עלינו הם עכשיו חידוש
00:47:37אם ידעת את זה מאיזשהו מקום
00:47:39זה לא מקום הנכון כי כאן זה יתחדש
00:47:41אז
00:47:42תראו מה הוא אומר הדבר פלט
00:47:44ודע
00:47:44ס weg
00:47:46עכשיו אנחנוSte Indonesגüyorsun
00:48:00אליך אורח
00:48:01אז זה התיקון
00:48:02בואו נראה. בואו NOTE
00:48:04שהוא אומר חידוש עצו
00:48:05וצריה להבין בזührt החידוש הזה גם כן
00:48:07אבל ברוך השם הזה 지금까지 הוא ייתן לנו זווררה
00:48:10לחידוש הזה
00:48:12כאילו אני רוצה להקדים כדי שנבין את תוקף החידוש לכאורה
00:48:15הגימל ראשונות שזה קטר אם נעשה לככל הוא עתיק ועריך
00:48:20ואבא ואמא הם קטר ואבא ואמא והם עומדים איפה שהם עומדים
00:48:25והזיין תחתונות הם הזיין תחתונות והם עומדות איפה שהם עומדות
00:48:28ואין קשר ביניהם
00:48:30יכול להיות קשר אבל קשר מוגבל
00:48:34עכשיו תשמעו מה הוא אומר ודא
00:48:35כי בזיין נקודות התחתונות האלו
00:48:39כשאנחנו מדברים עליהם שמלכו ונשברו
00:48:42והכלים שלהם והאורות שלהם וכו' וכו'
00:48:46יש בהם גם כן מעורב בחינת עתיק יומין
00:48:50בתוך הזיין מלאכים יש חלקים השייכים לעתיק יומין
00:48:56אז זה עושה שם
00:48:59כי בהכח הוא שבכל דבר תחתון
00:49:04נכלל בו כוח העליון המתפשט בו
00:49:07כי מה חשבתי?
00:49:09התחתונים הם שכה כל תולדות מעליונים
00:49:11ותמיד זו ימידה
00:49:13שהאבות הכוח שלהם מתפשט בתולדות שלהם
00:49:16אז אם אתה תתת תולדות שזה לצורך העניין בסוגיה שלנו הזיין תחתונות
00:49:20תדע לך שבזיין תחתונות יש חלקים השייכים לעתיק
00:49:24ולכן בחינת עתיק יומין מעורב בהם בכולם ומתפשט בתוכם
00:49:32אבל כוח התחתונים אינו מוכרח להימצא ולהיות בעליון
00:49:38זה בוודאי
00:49:39אבל כוח העליון חייב להיות בתחתון
00:49:43כן
00:49:45ולכן
00:49:54וכן הוא
00:49:56אז הוא דיבר עד כה לגבי האורות לזיין מלאכים
00:50:00באורות לזיין מלאכים יש גם כן
00:50:03חלקים השייכים לעתיק
00:50:06ואז הוא אומר וכן הוא בבחינת הכלים שנפלו לבריאה
00:50:11כי בשבע כלים התחתונים יש בהם בחינת כלים דעתיק
00:50:17ודעריך
00:50:18ודעבה ואימא
00:50:20ודזה ודנוק
00:50:21זה אני מבין דזה ודנוק כי הם עצמם
00:50:23אבל החידוש הגדול והעצום הוא שגם בכלים נמצאים חלקים
00:50:26דעתיק, דעריך, דעבה ודאימא
00:50:29זה חידוש עצום
00:50:30הכל מעורב יחד בהם
00:50:34בואו ניקח המקום אחר
00:50:41זה כמו שלמדנו
00:50:42למדנו פעם שהיה שערב אמר שהיה נפילה גם בעצם
00:50:49במה?
00:50:50שם התחתנים השפיעו על העליון
00:50:51כי בעצם כשהם נפלו
00:50:52אז בעצם הם אלה שבנו הרי את
00:50:54אבא ואימא
00:50:58והם גרמו פגימה למעלה
00:51:00הנה אני קורא לכם
00:51:02שם דווקא התחתנים השפיעו על הגדולים
00:51:04אבל למה? אולי בגלל זה באמת
00:51:07כי יש בקטנים חלק מהגדולים
00:51:08בואו נראה
00:51:09כן
00:51:10ונבער עכשיו
00:51:11בחלק הזה ששאר הקדמות
00:51:13הרב רוצה לדבר על תיקון פרטוף אריך
00:51:17ונבער תיקון פרטוף אריך
00:51:18כבר נדבר לאל מה שקראתי לכם
00:51:20אבל עכשיו הוא מסביר את זה עוד יותר מפורט
00:51:23כי באותם השבע כלים התחתונים שמתו
00:51:26שנהיו ברורים על מה אנחנו מדברים
00:51:28כן? שלא יהיה ספקות
00:51:29היה מעורב בהם בחינת עתיק
00:51:32ועריך
00:51:33ואבה ואימה וכו'
00:51:34וכן בכל כלי שבהם
00:51:37וכן בעניין
00:51:39שבע אורותיהם
00:51:40שנשארו למעלה בעולם העצילות
00:51:42היה מעורב בהם
00:51:45בכל אור ואור מהם
00:51:46כל הבחינות הנזכרות
00:51:49פלא עצום
00:51:51זאת אומרת שבשבע אורות
00:51:52איזם מלאכים
00:51:53אל תגילי שהאיכוז הרג שבמלאכים
00:51:55לא?
00:51:56גם מעורבים באותם השבע אורות
00:51:58חלקים השייכים להעתיק
00:51:59להעריך
00:52:00לאבה, לאימה
00:52:01ובוודאי לזון
00:52:02והוא עדין בכלים שנפלו לביה
00:52:04גם מעורב בהם
00:52:05חלקים השייכים להעתיק
00:52:07להעריך
00:52:08לאבה
00:52:09ולאימה
00:52:10ולזון
00:52:11עכשיו
00:52:12נתחיל לדבר
00:52:13לפי הקדמה הזאת
00:52:15עכשיו
00:52:16תמיד אני יודע
00:52:17שהתיקון של התחתון
00:52:19נמצא בה יותר עליון ממנו
00:52:21אז כל עוד שחשבתי שצריך לתקן רק את הזין מלאכים
00:52:25הייתי חושב לומר
00:52:26שאם יש רק הם לתקן
00:52:28איפה הם צריכים לבוא באיבו כדי להתתקן?
00:52:33באימה
00:52:34באימה
00:52:35זה נקודים
00:52:36זה אותו עולם
00:52:36אבל עכשיו
00:52:38אתה אומר לי
00:52:39שבעצם
00:52:40לא רק חלקים של
00:52:41זין מלאכים
00:52:42נמצאים בהם
00:52:43אלא גם כן חלקים של
00:52:44אריך
00:52:44אך ואמא
00:52:45אז גם הם
00:52:46צריכים לתקן
00:52:47אבל האם הם יכולים
00:52:48נתקן
00:52:49אותם חלקים
00:52:49בבינה
00:52:50והן מ bizi???
00:52:50הם לא יכולים
00:52:52ouais
00:52:53מה לעתיק בבינה
00:52:55מה להעריה בבינה
00:52:57מה לחוכמה בבינה
00:52:58וגם היא בעצמה לא יכולה להתקן את עצמה
00:53:01הבינה
00:53:01היא חייבת פרצוף יותר אינד ממנה
00:53:06עתיק של מי?
00:53:09העתיק שנמצא בתוך הבינה
00:53:10העתיק שנמצא בתוך הבינה
00:53:13איך הוא עצמו יתקן?
00:53:16חייבת החבר בשתרשים
00:53:17אז עכשיו בוא נגיד
00:53:19שהנה מצאנו
00:53:20נכון שכל הזמן חיפשנו
00:53:21אמרנו אותו
00:53:22אתה טוען שהיה עלייתמן בבינה דליקודים
00:53:25אבל מצד אחר אתה גם טוען שהיית עלייתמן
00:53:28בבינה דליקה
00:53:30בבינה דליקודים אמרת לי מה זה
00:53:31זהarted מלאכים
00:53:33אבל בבינה דליקה
00:53:34לא אמרת לי מי זה Penn
00:53:35אולי זה כל הבשינת הללו
00:53:38עתיק, עריך, עבר, עבר, עBry
00:53:40alanốc
00:53:40זה מוזמצא奧
00:53:57אז הם עולים לבין הדעק
00:54:02יכול להיות דבר כזה?
00:54:05יכול להיות
00:54:06שאלי קודם
00:54:07איך ידכן שדבר כבר נולד
00:54:08או לא תרציאת את זה
00:54:10לא, עכשיו תשים לב
00:54:13תשים לב מאוד מאוד
00:54:15עכשיו זה הכל מתרקם יפה יפה
00:54:17למה? כי
00:54:18החלקים שהיו מעורבים בזיין מלאכים
00:54:21הם לא הקטע הנקודים
00:54:23שאתה מכיר
00:54:24שיצא לאוויר העולם
00:54:25הם לא החוכמה והבינה
00:54:27שה envie שנקודים lessons
00:54:28שיצא לאווה בעולם
00:54:29שאתה מכיר
00:54:29כי הם יצאו לעביר העולם
00:54:31הם לא מעורבים בזיין מלאכים
00:54:32הם עמדו
00:54:34בסגולתא
00:54:35כתה למעלה cukו
00:54:36אמצעי למתן ממנו
00:54:37חוכמה בצד ימי
00:54:37למתן ממנו
00:54:38הב�וין בצד שמאל
00:54:39אז בהחרח察
00:54:40שלא הנה מדבר על רב
00:54:41מה voltage הוא אומר
00:54:42שהיו חלקים מעIsnק
00:54:43עריךعة
00:54:44אבא
00:54:44אמא
00:54:44שהיו מעורבים בזיין מלאכים
00:54:46איך מעורבים?
00:54:46אני רואו אותם עומדים
00:54:47למעלה בצורה של שגולטה
00:54:49ואז עם מנחים ההורד והכנים שלהם מתו
00:54:51מה זה מאורדים שהיו בזה
00:54:54מדין מה שהוא פירש כאן
00:54:56שתמיד הכוחר של העליון
00:54:58נמצא בתחתון
00:54:58אז יש לי בעצם שתי העליונים
00:55:00יש לי את העליון מדין עצמו
00:55:02איפשהו נלד, איפשהו עכשיו עומד
00:55:04ויש לי מין התפשטות
00:55:06של כוחו שהוא נתן בתחתונים
00:55:08ואותן החלקים
00:55:09עכשיו שזון קרה להם המקרה של השבירה
00:55:12אז גם אותם חלקים נפגמו
00:55:14שהיו כלולים בהם
00:55:16עכשיו גם הם אני צריך לתקן אותם
00:55:17אבל יש לי בעיה
00:55:18סוף סוף האיכות שלהם זה לא איכות של זון
00:55:21הם לא יכולים להתקן בבנה דנקודים
00:55:23אז הם חייבים לעלות במקום יותר גבוה
00:55:26רק שאני צריך לזהות מי הוא המקום הזה
00:55:29אז בינתיים אני מציע לומר
00:55:31שעזיין מנחים עלו
00:55:33בבנה דנקודים
00:55:34כי זה באמת מקום מתאים לתיקון שלהם
00:55:36זה דרגה חן למעלה מהם
00:55:38וזה מתפרש כמין חומר עם דברה
00:55:40שכל העלי התמנה הייתה בבנה
00:55:44למרות שהוא סתם ולא פירש
00:55:45אמר אין הרחק יותר מגיעים על מדרגות
00:55:47אז בוודאי בבנה דנקודים
00:55:49כמו שדגלו השפת אמת והאשל
00:55:51אבל כיוון שעכשיו הבצים
00:55:54משער הקדמות ידיעה חדשה
00:55:56שיש גם כן חלקים בתור עזיין מלאכים
00:55:59של עתיק, עריך, אבא ואימה
00:56:00שהם לא כתר וחוכמה בבנה דנקודים
00:56:03אז אותם חלקים לא יכולים לתקן בבנה דנקודים
00:56:06הם חייבים בהחלח לעלות יותר למעלה מזה
00:56:08אז אולי נגיד שהם עלו בבנה דנקודים
00:56:11ודאג
00:56:11והנה
00:56:12זיקין השטרה, זה בטחה
00:56:14זה גם כן נקרא על יתמן
00:56:16לבנה דנקודים דאק
00:56:18הוא ממילא יכול לגרום זיבוגליון
00:56:20דאפסק דאק ולעדת שם מה החדש
00:56:22אבל אז זה יקשה כי הרב אמר
00:56:24שאחר כך שאנחנו בעצם הולכים
00:56:26לתקן את כל פרצוף עתיק
00:56:28ואז מה?
00:56:30אבל לכאורה לפי שהרב אמר קודם
00:56:32זה כבר מתוקן, רק חלקים עשוימים
00:56:34אז נצא ליד, נצא ליד
00:56:35זה בוודאי שאלה, אבל כבר
00:56:37הכלנו מהשאלה
00:56:38זה מעיקרה
00:56:39שלך אורה יש שבי ידינים
00:56:40גם בלעקודים אבל היה כזה דבר שבעצם בגלל ההשתלה של
00:56:43ככה בתוך הספירות התחתונות
00:56:46אז כשמתו התחתונות אז הם בעצם גרמו פגם לאלה שם עליהם
00:56:50נכון
00:56:51אז בעצם גם שם קרה משהו באמיתיים, לא רק בקטנים
00:56:54זה גם נכון
00:56:55רק כשהקלנו את השאלה, לא הגענו למנוחה ולנחלה אני מסכים אתכם
00:56:59צריך להוסיף עוד כמה ידיעות שבינתיים אין לנו
00:57:02אבל בינתיים לפני להוסיף עוד שלב
00:57:05נתקן את השלב שאמרנו
00:57:06כי הוא לא נכון לגמרי, רק חלקית
00:57:09מה שהצאתי לומר שהחלקים של הזין מלאכים
00:57:14שהם האורות והכלים שלהם עלו בבינה דנקודים
00:57:16זה אמת
00:57:17והם מונחים בדברי הרב
00:57:20שאומר ששם הייתה עליית מים
00:57:22כן?
00:57:23בתעספות כלים דקחב
00:57:24עברה של האורות בבינה
00:57:25אמת
00:57:26עכשיו יש לנו כלב
00:57:29שאי אפשר
00:57:31שהבירורים של פרטוף מסוים
00:57:34יעלה שתי מדרגות למעלה ממנו
00:57:37כמו שאנחנו לא היינו בעיבור בתוך הסבתא
00:57:40אלא בתוך האימא
00:57:41והאימה לא הייתה בעיבור בתוך הסבתא
00:57:44אלא בתוך האימא שלה
00:57:45אז זה תמיד המידע
00:57:46תמיד הבירורים החלקים הצריכים תיקום של פרטוף בית
00:57:51סליחה, של פרטוף גימל
00:57:53חייבים להיות בעיבור בבית
00:57:55והם לא יכולים בשום פנים ואופן להיות בעיבור באלף
00:57:58כי זה כבר שתי דרגות למעלה ממנו
00:58:00ואין דבר כזה
00:58:02הדרגה העליונה מתקנת את הדרגה שמגיעה לאחריה התחתונה
00:58:05אבל לא שדרגות למעלה מתקנת שתי דרגות מאחוריה
00:58:09אז אם כזה לא נכון מה שאמרתי
00:58:12שהחלקים דה בינה
00:58:14דה אבא
00:58:15דה עתיק ודה עריך
00:58:17כולם עלו בב�ינה דה אק
00:58:19כי לגבי החלקים דה אמא ודה אבא
00:58:22זה הרבה יותר מדרגה למעלה מזה
00:58:24מי האמא שלהם בעצם?
00:58:26או מי האמא שלהם בעצם?
00:58:27עכשיו נדמה
00:58:28אבל החלק הראשון
00:58:31לא תערביבו
00:58:33כל דבר חייב להישאר
00:58:35במקומו אבל מסודר בראש שלכם
00:58:38אז אם הלכים עלו בב�ינה דה נקודים
00:58:41היה גם כן בתוכם
00:58:43חלקים השליחים
00:58:45לאמא, לאבא
00:58:47לעתיק, לאריך
00:58:49עכשיו נעשה את הסדר האמיתי
00:58:51בינה
00:58:52הערך שלה בתוך פרסופים
00:58:54זה ישראל סבא ודבוני
00:58:57אבא
00:58:58הערך שלו
00:58:59כאילו חוכמה הערך שלו בתוך פרסופים
00:59:01זה אבא ואימא אילאים
00:59:03וקטר
00:59:05נקרא
00:59:05חלק התחתון ממנו אריך
00:59:08חלק העליון ממנו עתיק
00:59:09עכשיו נעשה את כל הסדר
00:59:11הבירורים השייכים לאימא
00:59:13שזה בעצם
00:59:14הבירורים דה ישראל סבא ודבונה
00:59:16עולים בעיבור איפה?
00:59:18לא נקרא龍
00:59:19באבא
00:59:20שזה אבא ואימא אילאים
00:59:22החלקים של אבא
00:59:24שזה בעצם אבא ואימא אילאים
00:59:27עולים בעיבור להיתקן
00:59:29בעריך
00:59:30כשבינה בתוכם?
00:59:32עודพ bounded
00:59:32ובעצם בינה בתוכם?
00:59:35מי זה בינה בתוכם?
00:59:36כשהבינה נכנסה
00:59:38כאילו
00:59:38כאילו ההימא נכנסהίας הזד exponential להימא
00:59:40אתה כאילו ישראל סבא ודבונה
00:59:41הבירורים של ישראל סבא הוא תבונה
00:59:43הם נחמזו בתוך הבא
00:59:44אבל
00:59:45לשים לב עוד פעם
00:59:47על מה אני מדבר
00:59:50האם אני מדבר על פרטוב
00:59:52בינה דנקודים שיתה להעביר העולם
00:59:55לא
00:59:55על החלק
00:59:57שהיה שם
00:59:58איפה זה שם
01:00:00החלק שהיה בכל
01:00:02בעכשיו התחתונות
01:00:04או אני מדבר
01:00:06חז ושלום אני לא מדבר
01:00:07שהבינה דנקודים חזרה בעיבור
01:00:10או שאב谷 דנקודים חזר בעיבור
01:00:12אלא עוד פעם
01:00:12בזיין תחתונות היו חלקים של אבא
01:00:16אמא
01:00:16עתיק
01:00:17עריך
01:00:18אותם חלקים
01:00:19הכל עלה בשלב ראשון בבני דנקודים
01:00:22אבל זה המקום של התיקון רק
01:00:23לחלקים השייכים
01:00:25לזיין נקודות של עולם הנקודים
01:00:26לא יותר מזה
01:00:27עכשיו מה אני יכול לעשות
01:00:29שבתור המכלול הזה שעלה בבניין דנקודים
01:00:31יש גם כן
01:00:32חלקים ששייכים לעריך בעתיק
01:00:34אותם חלקים
01:00:35הם נמצאים בתוך הזיין מלאכים
01:00:37בתוך העורות וכנים שלהם
01:00:39הם לא אפרצוב קצע שאני מכיר
01:00:41די עולם הנקודים
01:00:42ויש גם כן בתוך המכלול הזה של השיבה מלאחים
01:00:45אורות השייכים לאבא ולאמא
01:00:46שהם לא אבא ואמא לעולם הנקודים
01:00:48אז עכשיו החלקים האלו שנמצאים
01:00:50בלעים לעולם הנקודים
01:00:53אז כל דבר ודבר נעלה אותו אחת דרגה ושם הוא יהיה בהכנת העיבור שלו והתיקון באופן
01:01:00שיש לי חלקים השייכים לישראל סבא ותבונה
01:01:02אותם חלקים הם יעלו לאבא
01:01:06זה עולם הנקודים
01:01:08החלקים זה אבא דנקודים
01:01:09יעלו לכתר
01:01:11הכתר עכשיו
01:01:13כי זה הדרגה שנמלה ממנו
01:01:16והתבונה תעלה לאמא הילה גם כן?
01:01:18לא כאילו ישראל סבא ותבונה זה שתי מפרצוף אחד שזה אמא
01:01:23ואבא זה שתי מפרצוף אחד שזה אבא ועם הילאים
01:01:27אז החלקים שהיו בתוך הזין מלאכים של ישראל סבא ותבונה עולים לאבא
01:01:32החלקים שהיו איפה?
01:01:35באבא יעלו להעריך
01:01:36עכשיו תחנה אבא מי אני צריך להעלות?
01:01:39להעריך
01:01:40אבל איפה הם נמצאים הבירורים שלו שאני רוצה להעלות?
01:01:45באבא
01:01:45לא זהו
01:01:47אבא רק קיבל את הבירורים של ישראל סבא ותבונה
01:01:50כי... עוד פעם
01:01:52כל הבירורים נתקנים רק בפרטו של למעלה ממנו
01:01:56אז הבירורים של ישראל שבאות ונע south
01:01:58עלו לאבה
01:01:59שזה אבא ואימא העילאיין
01:02:00עכשיו הבירורים של אבא ואימא העילאיין
01:02:02איפה הם נמצאים were тоже duration
01:02:05הם יעלו להתקן
01:02:06רק במקום שזה למעלה ממחינתם
01:02:09הן עלינו מכינה של אבא ואימא
01:02:10אז הם יעלו להתקן בעריך
01:02:13הבירורים של עריך
01:02:15היכות שלהם זה בירורים השאריכים לעריך
01:02:17הם יעלו להתקן ב...?
01:02:18אבה ז'ים תחתונות יישארו במקום המקוורי
01:02:21כן, זה לפי היכוז שלהם
01:02:23לפי היכוז שלהם זה המקום בינעדי נקודים
01:02:25הם לא צריכים לעלו
01:02:26הם לא צריכים לעלו עשיות מזה
01:02:27הם עלו למקומן
01:02:28אנחנו מדברים על התערובת של הבכינות
01:02:31של אריך, עתיק, אבא ואימא
01:02:33נמצאים בהם
01:02:34שהם מלו כתר אבא ואמא של עולם הנקודים
01:02:37עכשיו
01:02:39הגענו עד עתיק
01:02:40כאילו שהוא מקבל בעיבור
01:02:42את הבכינות זה עריך
01:02:44אבל איפה יעלו בעיבור
01:02:47הבחינות של התיק
01:02:48מה זה נקרא המעלה השני למעלה ממנו
01:02:50זה בינדה
01:02:53והנה באמת
01:02:54זה כינו שטרה לביתכם
01:02:56מה עם כל הורות החף כאילו מה דילגנו על הכל?
01:02:58למה?
01:02:59כי איך תפץ כל עולם הרקודים נעלם
01:03:02הם כולם סג
01:03:03הכל זה סג
01:03:04זה אבדי סג
01:03:06אז זה מתאים להיות הבינה הכל אלת
01:03:08בסדר
01:03:09אבל אנחנו נדעים את הכל כאילו
01:03:12כי אמרנו ולא אמרנו כלום
01:03:14כי מה אתה מספר לי?
01:03:16שהבירורים השייכים להתחל סבאו דבונה
01:03:18עולים איפה להתקן ביבור
01:03:19ואבא, אבל אבא בעצמו מתוקן
01:03:22אבל הוא מתוקן
01:03:23אבל הוא מתוקן
01:03:26רק רגע
01:03:28רק רגע
01:03:30התהליך היה פוך
01:03:31כשהבינה תתקן את עתיק
01:03:34כשהבינה דעק
01:03:37תתקן את עתיק
01:03:38אז ממילא יתוקן גם כל הזה
01:03:40וכל אחד יתקן את זה
01:03:41שבנתם זה עולה
01:03:44אבל העלייה הזאת
01:03:45לא יכולה לגרום משום תיקון
01:03:47כי הפרטוב איפה שהם עלו בהזמם הם חסרים
01:03:48הרי מה זה התיקון?
01:03:50להוסיף תס דבן ויאס דמר
01:03:51אבל איפה שהעלית אותו
01:03:52הוא בעצמו תס דבן ויאס דמר
01:03:56אז צריך לך כל שהוא יתקן
01:03:58ואז הבירורים שעלו שמה
01:04:00בסוד העיבור
01:04:01יוכלו להתקן בשלב בין
01:04:03זה מובן
01:04:03מה שהרבאם צריך להיות בית חודש לכל פרטון
01:04:06יפה
01:04:06אז צריך לעשות את כל התהליך הזה
01:04:08באופן שיש דרך מפולפל מאוד של המזכיר שלום
01:04:12שהוא בוודאי דרך אמיתי לאמיתה של תורה
01:04:14כדי ליישב את ההגה הקדושה הזאת של מרן הרשש
01:04:17שכתוב שזה לחאורה בינה
01:04:19וזה ברור שזה בינה לנקודים
01:04:20וכותב הרב
01:04:21נרעד
01:04:22בינה דעק
01:04:23איך נרעד בינה דעק?
01:04:25אז יש למזכיר שלום דרך מפולפל
01:04:27אבל אמיתי אמיתי
01:04:28ליישב את הדברים
01:04:29רק שבינתיים אנחנו שיעור א'
01:04:32או גבול שיעור ב'
01:04:33אנחנו
01:04:34אנחנו לא יכולים להבין את הצירוש שלו
01:04:37כי צריך ללמוד את הדרוש שנקרא
01:04:40התכללות והתקשרות
01:04:41שזה עוד נושא קשר לעצמו
01:04:43אבל היישוב של המזכיר שלום
01:04:45זה תכלית דברי האמת
01:04:46חבילל מציע יישוב אחר
01:04:49בשוחשי הים
01:04:50שהוא בעצמו אומר
01:04:51שהוא יותר דחוק היישוב הזה
01:04:52מאשר היישוב של המזכיר שלום
01:04:55אבל הוא גם נכנס סוף סוף
01:04:56צריכים לומר
01:04:58מה הבינו האשל והשפת אמת
01:05:00שכביכול רבנו
01:05:01הרשש
01:05:03התקמת שרוצים לייחס
01:05:04את ההגה הזאת לרשש
01:05:05הוא ראש בקיר
01:05:06כאילו כתוב בינה
01:05:07אני אומר לך
01:05:08הבינה הזאת
01:05:09תדע לך
01:05:09זה לא בינה דנקודים
01:05:10זה בינה דעק
01:05:11מה הבינו
01:05:11תכאילו קראתה
01:05:13כתוב גם על מדריגות ריקניות
01:05:14אז זה בינה דנקודים
01:05:16אז מה
01:05:17אז זה כזה
01:05:17תלו מי מרן הרשש
01:05:18הוא ראהבילן
01:05:19זה לא היה השקפה של מרן הרשש
01:05:21הוא רצה שתבין
01:05:23שבפשטות בפרק
01:05:24זה נראה שהמלכים עלו
01:05:26עד בינה
01:05:27דנקודים
01:05:28ואז הוא תבין כלום
01:05:29איך היה זיווג דעפסק דעק
01:05:31אם העלתמן לא הייתה על לשם
01:05:33ואם באמת היה זיווג
01:05:35ועלי התמן על לשם
01:05:36אז ביהכר
01:05:37מה שהוא עלה לשם
01:05:37מה עלה
01:05:38מה שכתוב כאן שאלה
01:05:40שזה זין מלכים
01:05:41איפה מרן הרשש
01:05:42כתב את ההגה שלו
01:05:43אומר הרם
01:05:45הזין מלכים ההורות שלו
01:05:46עלו במינה
01:05:47עלו בבינה
01:05:48אומר הרשש
01:05:49נראה לי
01:05:49שזה בינה דעק
01:05:50אבל זה גם אמת
01:05:52כי החלקים
01:05:54שהיו שייחים למי
01:05:56להתיק
01:05:57להתיק
01:05:58שהיו איפה
01:05:59יפה
01:06:00בזין מלכים
01:06:02הם עלו איפה
01:06:06צריך לחזור היום הביתה לעשות מסיבה
01:06:08אבל כל זה
01:06:10זה
01:06:11מראפסיניגרע
01:06:13אתם מבינים
01:06:13זה הכל
01:06:14האלם בתוך האלם
01:06:15ואלם בתוך האלם
01:06:16קשה מאוד להבין
01:06:17אז הבננו
01:06:19את התנועה הראשונה
01:06:20אחר כך
01:06:22יש לנו קצת בעיה
01:06:23כי סוף סוף
01:06:24איך נפרנס את הלשנות של הולדות
01:06:27שזה היה בעיבור ועוליד
01:06:29זה היה בעיבור ועוליד
01:06:30מה עוליד
01:06:31אתה אומר לי שעכשיו זה חלקים השייכים
01:06:35להעתיק, להעריך
01:06:36אבל זה לא עתיק בעריר בעצמם
01:06:38זה לא חופמה ובינה עצמם
01:06:39אז מה עוליד?
01:06:44זה נקרא שהוא עוליד
01:06:45יפה
01:06:46אבל גם את זה צריך להיאמר
01:06:48כי זה לא מובן מאליו
01:06:51ואומר שהחלקים הללו
01:06:52שעלו בעיבור וגרמו את הזיווג
01:06:55בוא נקרא רק את החלקים של עתיק
01:06:57שאת תכלס עלו בעיבור בבינה דאג
01:07:00על ידי מה שם אהלו מענד לבינה דאג
01:07:03גרמו זיווג דאפסק דאג
01:07:04אותו זיווג מה גרם?
01:07:06הולדה של מה?
01:07:08של יזדמה וטס דבן
01:07:10עד כאן אנחנו ביחד?
01:07:11עכשיו, היזדמה וטס דבן הללו
01:07:14למי הם שייכים?
01:07:15לעתיק
01:07:16לעתיק
01:07:16אז עתיק
01:07:18אז הבינה דאג
01:07:21מולידה את החלקים הללו
01:07:23השייכים לעתיק
01:07:24ובלשונות של הערב
01:07:25אתה כולי לא מבין
01:07:26זה כאילו עכשיו הוא אומר לך
01:07:28עכשיו נולד עתיק
01:07:29אבל עתיק הוא לא אחר מה שקט את הנקודים שכבר היה קיים
01:07:32וכי הוא הולד בעיבור ושוב נלד?
01:07:34לא!
01:07:34לפי מה שאנחנו מפורשים עכשיו הכל מפורד?
01:07:37זה קיים רק במלכויות
01:07:38יפה!
01:07:39יפה!
01:07:40הוא היה קיים
01:07:40החומר גנם שלו
01:07:41הקיים שלו חזר לעיבור
01:07:42אלא נשאר מתחילת הסיפור עד הסוף
01:07:44זה רק מלכויות
01:07:45זה עתיק
01:07:46מה שעכשיו נולד
01:07:47ואז פתאום הרב אומר
01:07:48הנה זה נקרא הולדה
01:07:49כי זה גם נכון
01:07:50כי כל עוד שהוא היה בבחינת מלכות
01:07:52הוא לא נקרא פרצוף
01:07:52עכשיו שיש לו את התשלום
01:07:54לתס דבן ויש דמה
01:07:55אז הוא נשלם בסד הפרצוף
01:07:57אז זה כן נכון לומר
01:07:59שנולד פרצוף עתיק
01:08:00אבל צריך לשים לב
01:08:01שהולדה היא רק כלפי החלקים
01:08:03שהחלקים שעלו בעיבור
01:08:05שהיו בתוך עזי מלכים מעורבים
01:08:07הם השתעו י' בית חודשים
01:08:10בתוך הבינה דעת
01:08:11ונולדו
01:08:12ואומר שזה עכשיו
01:08:13חלק שהתמסף
01:08:14על החלק הקיים
01:08:15דמלכות
01:08:15דעתיק
01:08:16ועכשיו יש לי
01:08:17הרכב של פרצוף שלם
01:08:19ואותו רעיון יהיה גם כן
01:08:21עכשיו
01:08:21עתיק מתוקן
01:08:22מה זה בעתיק?
01:08:25החלק של עריך
01:08:26לא!
01:08:27אבל מה הוא קיבל לתקן?
01:08:29את עריך
01:08:29איזה משלוח
01:08:30עריך בתוכו
01:08:31עכשיו שהוא בעצמו מתוקן
01:08:33אני יכול לתקן אחרים
01:08:34אז
01:08:35החלקים
01:08:36נשארים י' בית חודשים אצלו
01:08:38ו
01:08:39על ידי העלייה הזאת
01:08:41זה גורם לו גם כן
01:08:41זיווק
01:08:43ושוב פעם
01:08:44הוא משלים את החלקים
01:08:45עכשיו
01:08:45שקשורים לעריך
01:08:46וכן על זה הדרך
01:08:48בסדר?
01:08:49אז ה' י' בית חודשים
01:08:50עליו אחד אחרי השני
01:08:51כל אחד הדבר
01:08:52אבל
01:08:53ויש אבל אחד
01:08:54שלך עורה
01:08:55צריך להגיד
01:08:56משהו
01:08:59שכל העיבורים
01:09:01ועולדות
01:09:02הם לא הפרטוף
01:09:03הם לא הפרטוף
01:09:04שהכרנו
01:09:05שנלד
01:09:05כי הוא הרי לא נשבר וקיים
01:09:07בעולם
01:09:08לכן העולדות הם רק לפה
01:09:10יז דמה
01:09:11וטז דבן
01:09:12שעתו לתקן
01:09:14אבל
01:09:15לגבי פרטוף
01:09:16זה הרנפין
01:09:19אז הוא
01:09:20המלכויות דבן שלו
01:09:21כבר לא קיימות
01:09:23הם באמת חזרו בעיבור
01:09:24בתוך הבינה
01:09:25אז מתי שאני אגיד
01:09:26שהבינה הולידה את זון
01:09:28יבידו אותו מלא
01:09:29יפה
01:09:29לכאורה
01:09:31יפה מאוד
01:09:32כי הוא כבר לא קיים בעולם
01:09:34הוא כבר חזר בעיבור
01:09:36ותוך אותו עיבור
01:09:38הוא מקבל את כל התשלום שלו
01:09:39אז מתי שאימא מולידה אותו
01:09:41היא מולידה אותו
01:09:42שלם
01:09:43זה לא שהיה בחינה מסוימת של מלכויות שלו
01:09:45כמו עתיק הרי רבי מה
01:09:46שהיה קיים מדיין
01:09:47ואני מוסיף על זה עוד תקומות
01:09:49של תז דבן יזדמה
01:09:50לא?
01:09:51הוא נולד לגמרי
01:09:52מחדש
01:09:52בסדר?
01:09:54אם הבנו את זה
01:09:55דברים
01:09:56אבל
01:09:56חייבים לא
01:09:58לאבד את הראש
01:09:59כן?
01:09:59כי זה
01:10:00מה שהרב מנסה לעשות
01:10:01שנאבד את
01:10:02את ההשתונות
01:10:03ואת הדרך הנכון
01:10:05העולה בת אל
01:10:05צריך לשים
01:10:06אם דברים לא מובנים
01:10:08צריך לכתוב שהם לא מובנים
01:10:09כי אחר כך
01:10:11זה כמו שאומר הבינה
01:10:11לא מדבר עם אנשים
01:10:12נגדרים כדי להיות אנשים גדולים
01:10:13בעץ חיים
01:10:14הם מבובלים לגמרי
01:10:15הם עשו
01:10:15כן כן
01:10:16הגלו את הפינות
01:10:17זה היה לי עדמן בבינה
01:10:19טוב
01:10:19זה בדיון הנקודים
01:10:20הרי של שומע הבינה דאק
01:10:21אולי הכל אותו דבר
01:10:22מלך תדע מה עלה מה ירד
01:10:24אבל
01:10:24סך הכל נעשה שמח
01:10:26ואיך הם נתקינו
01:10:27הרי הם בעזמם חסרים
01:10:28לא יודע
01:10:29אבל הם מצאו איזה דרך מסוים
01:10:31איך נולדו הרי הם היו קיימים
01:10:32טוב
01:10:32אז צריך לומר שאולי הם חזרו להיות בעיבור
01:10:34עשית אני בסוף
01:10:36אתה ירצה לגמרי בבולבל בנימון שלך
01:10:37זה לא טוב
01:10:38כן
01:10:38אז אי כל שכרנו
01:10:40ברוך אדוני לעולם
01:10:41אמן ואמן
01:10:42אמן
Comments