- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1WUZlkpLpTymfDVP7UAAWoWSjghG-3uCj/
לכל השיעורים בנושא שער הברודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ntqYp-guXAOFEOfZ1nPJvSxrV07NdrxO/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=k_o4CRElBg0
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1WUZlkpLpTymfDVP7UAAWoWSjghG-3uCj/
לכל השיעורים בנושא שער הברודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ntqYp-guXAOFEOfZ1nPJvSxrV07NdrxO/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=k_o4CRElBg0
Category
📚
LearningTranscript
00:00אנחנו זוכים להתחיל לאחר שעברנו ברוך השם בשלום את העשרה פרקים של שער הנקודים
00:07ואני רוצה להגיד לכם שממש זיקיתם אותי שזכינו ללמוד את זה טוב ביסודיות כמו שצריך
00:14כל פרק בפרק ממש עמלנו, תרחנו, ראינו דברי המפרשים, זה היה לימון נפלא, לימון מודה לכם
00:20עכשיו ברוך השם יוצאים מהשבירה ומתחילים את העניין של התיקון ברוך השם
00:26אז זה נקרא שער הברודים
00:28השער הזה פה במדורה של האותחות החיים הוא לא ארוך, הוא סך הכל שלושה פרקים
00:34אבל נראה פה כבר כמה יסודות המאפיינים את השלבים של התיקון
00:39ואחר כך דרך המשך השערים זה שער עתיק, שער עריך, שער זון וכו' וכו'
00:46אז נראה יותר בפרותחות את העניינים של התיקון
00:50מה שחשוב לנו לזכור ממה שראינו בשער הקודם
00:55כיוון שהיה חודש של הפסק
00:57זה שהרי למדנו על מיטת המלאכים שזה אומר השבירה של הכלים של הזין תחתונות
01:04מהדעת עד המלאכות כוללת
01:08ואמרנו שהעניין של המיטה, פירושו של דבר, שהאור שנמצא בתוך הכלי שהוא נמשל לגוף
01:14הוא מתפרד ממנו
01:16אז זה כאן הרעיון שקרה במקרה במיטת המלאכים
01:20שהגוף שלהם, שזה הכלים של הזין תחתונות
01:23הם עברו מעולם הנקודים, מעולם האצילות לעולם אחר
01:27שזה לעולם הבריאה ויותר מדויק למרות שלא רעינו את זה בהוצחות
01:31עברו לא רק לעולם הבריאה אלא גם לעולם היצירה והעשייה
01:34כי כל כלי היה מורכב משלושה שכבות
01:37כלי פנימי, אמצעי וחיצון
01:39אז הכלי הפנימי שהוא הכי זר ירד לעולם הבריאה
01:42הכלי האמצעי ליצירה והכלי החיצון לעשייה
01:45זה מה שנקרא המיטה
01:47המיטה מתייחסת רק לכלים וחז ושלום לא לאורות
01:50למה? כי האורות הרי נשארו בעולם האצילות
01:53לכן עליהם לא נאמר מיטה
01:55אבל עכשיו נמצאים בלי הכלים שלהם
01:57רבנו רק אולי זה המקום לשאול אותך בעניין הדעת
02:00פעם הרב אמר הוא נשבר, פעם הוא אמר לא נשבר
02:03יפה יפה
02:03היום עוד נראה דברים לגבי הדעת
02:06היום עוד נראה דברים לגבי הדעת
02:08אבל על רגע לך נוכל להגיד שבשבירה מונים את הדעת
02:12אבל בתיקון לא מונים אותו כי הוא הופך להיות הנשמה של הבק
02:16לכן הוא עכשיו כל מה שהוא נשבר והוא נזכר בשבירה
02:20זה בגלל שהם נשברו
02:22וכיוון שהוא היה נשמתם אז גם עליו נאמר את המקחש של השבירה
02:26אבל בזמן של התיקון הוא כבר נבלע בתוך הגוף
02:28וכבר לא מזכירים אותו
02:30צריכים לראות עד כמה לא מזכירים אותו
02:32כי לפעמים כן מוצאים הזכור מהדעת
02:36אבל עכשיו הגיע זמן התחייה
02:39פיושו של דבר שאנחנו צריכים להחזיר את הכלים שנמצאים עכשיו בעולמות בריאה יצירה ועשייה לעולם של ההצילות
02:47ואז נראה עוד פעם כמה תנורות בין האורות לכלים
02:51אז תיירנו איפה נמצאים הכלים בעולמות בריאה יצירה ועשייה
02:54הם צריכים להחזור הרי להצילות שזה יהיה الشלב הראשון של תהליך התיקון של התחייה
03:00שלב ב' של התיקון זה יהיה שהאור יחזור בתוך הכלי
03:05שזה מה שנקרא תחיית המתים
03:07מתי שהאור, שזה נפש, רוח ונשמה חוזרים בתוך הליבוש שהוא הגוף, שהוא הכלי
03:12אז לא רק אנחנו צריכים שהכלים יחזרו לעולם הצילות
03:16אלא אנחנו צריכים שגם כן האורות ייכנסו בתוך אותם הכלים
03:19אני מספר את הרעיון הכללי עד השלבים הסופיים של התיקון
03:24למרות שבינתיים בוודאי בפרק הראשון עדיין לא נראה את כל הדברים האלו
03:29מה שגם חשוב לנו לזכור כדי שנוכל להבין בעזרת השם טוב את הפרק הזה
03:33הוא שאם אתם זוכרים אמרנו שהגימל ראשונות של עולם הנקודים
03:38שהם קטר חוכמה ובינה לא נשברו
03:40והכלים שלהם התארכו לצורך קליטת האורות של הזין תחתונות
03:45שהכלים שלהם כבר עברו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
03:49כיוון שהאור לא רוצה להישאר ערום
03:51כי ציקונו של האור זה להסתתר ולהיכנס ולהתלבש בתוך איזה כלי
03:55היה פחד שאותם האורות אם לא יהיה להם לבוש וכלי במקומם יחזרו למראי הבינה
04:02שמאיפה שהם יצאו
04:03הם על בנים אז מתי שיש בעיה איפה חוזרים לאימא
04:06אם היו עושים כדבר הזה זה לא היה טוב
04:09אבל הם רוצים למלוח סוף סוף למה הם יחזרו
04:11כן אבל הם רוצים למלוח עד כמה שיש להם ארץ ומדינה יפה למלוח
04:14עכשיו שהכלים שלהם מתו אין להם איפה למלוח
04:17אז היה פחד שיחזרו למראי הבינה
04:21ואם היו עושים כן היה דבר לא טוב שהיו מתרחקים האורות משברי כליהם שנמסיים בעולם הבריאה יותר מגיעים על מדרגות
04:28ואז אומר הרב אם אנחנו יוצאים מכלל לבוד שזה גמל מדרגות כבר לא היה תקומה ואפשרות של תחייה לכלים
04:36לכן הכלים של כתר חוכמה ובינה התארכו והגיעו אם זה הכלי של הכתר הוא הגיע עד סוף התפרת
04:46הכלי של החוכמה הגיע עד המקום של החסד
04:50הכלי של הבינה הגיע עד המקום של הגבורה
04:54ואז הם קנתו אם זה ההתארכות של כלי החוכמה האורות של חסד ונצח
04:59ואמרנו שכבר רואים שלבים של תיקון
05:02כהרי הגימל הראשונות, קטע חוגמה ובינה
05:05היו כבר מסודרות בצורה של גימל קווים
05:07קטע בקו האמצעי למעלה
05:09חוכמה למטה ממנו בצד ימין
05:11בינה למטה ממנו בצד שמאל
05:13שזה כבר נקרא צורה של ציקון
05:15סגולטה, קו האמצעי
05:17ימין שמאל, חסד ידין רחמים
05:19הכלים של הזיים תחתונות
05:21הם לא היו מסודרים בצורה של קווים
05:23שזה גם כן אחד מסיבות
05:25למה נשברו
05:27ולכן זה גם כן דבר שצריכים
05:29לבוא ולתקן
05:30שעכשיו אותם הורות ואותם כלים
05:32כן יסתדרו בצורה של קווים
05:34ורואים שמיניהו בבתוך המעלך של השבירה
05:36היה כבר את ההתחלה של התיקון
05:38שמתי שיתרה כלי החוכמה
05:40קלט בתוכו את הורות שהיהлушת ונצה
05:43ועכשיו הנה ההורות של חסד ונצה
05:45נמצאים בקו ימין
05:46ההתערכות של כלי הבינה
05:48בתוכה נכנסו ההורות של הגבורה
05:51והעוד
05:52שגם כן בהתחלה היו בחד סמך
05:54ועכשיו מסתדרות בתוך הקו שלהם
05:56שזה הקו האמצעי
05:57ואז מה manipulated נסיכה
05:59והתרחות של כלי הקטר, אמנם זה טוב, כי זה קלט גם כן את האורו של דעת, ספרת, יסוד ומלכות,
06:05אבל הם כבר היו ממה נפשר, כבר בהתחלה.
06:08שכבוד הרב אומר כלי של קטר או חומה או בינה, למה זה מתייחס? כלי לעניי של קטר, חגת לקטר, מה
06:15זה כלי הזה?
06:16אחוריים, אחוריים של הכלים שלהם.
06:20למרות שאתה צודק, ושורים ולפלנו הרבה על זה, ודיברנו מה זה בדיוק המושג הזה, אבל אולי עוד נחזור טיפה לנושא
06:26הזה היום.
06:26בסדר? אז עד כאן לעניין החזרה, כדי שנוכל בשדת ישמעיה להבין טוב את הפרק.
06:32השער שלנו בכללותו נקרא שער הברודים.
06:36רבנו האש של אומר שבפרשת ויצ'ה, וגם כאן כותב כבתי הבת לחם,
06:41שבפרשת ויצ'ה, מתי שהמלך מדבר עם יעקב אבינו ואומר,
06:45ראיתי את כל אשר לבן עושה לך עקודים, נקודים וברודים, התרגום מתרגם ברודים מלשון פציחים,
06:51שזה לשון פציחה.
06:53שטחת מה שהכלים בעולם הנקודים היו קטנים, שכולם יצאו בסוד מלכויות לבד,
06:59והם היו הרי רק נקודות ולא פרצופים שלמים,
07:02עכשיו המאפיין של עולם הציכון הוא שהנקודות הולכו להיפתח ולגדול, להיות שוטי גדולים,
07:10ולהיות מסודרים בצורה של פרצוף שלם.
07:12ואז האור כבר יכול להתפשט בקומה שלמה, הוא פחות מרוכז בנקודה מסוימת,
07:17וזה נותן לכלי אפשרות לסבול את האור שנכנס בתוכו.
07:21מה שלא היה בעולם הנקודים שהכלים היו מאוד מאוד קטנים בסוד נקודות,
07:24אז האור נכנס בתוכם בעוצמה, היה מרוכז רק בנקודה הקטנה של הכלי ונשברו.
07:29אז אומר הבית לחם שברודים מנשון פצחים כמו שצייגם התרגום, שזה אומר לפתוח.
07:38יש לנו בזכריה פסוק בפרק ו, פסוק ג' שאומר הוא במרכבה השלישית,
07:46סוסים לבנים ובמרכבה הרביעית סוסים ברודים.
07:50כך אומר הפסוק, סוסים ברודים.
07:52מה זה אומר סוסים ברודים?
07:54מי שהוא יודע?
07:57בוא נראה מה אמר המצודות.
08:01המצודות סיון.
08:02שם בבייצר הפשטות היא מטולאים, כאילו, בבייצר.
08:06חלק מהמפרשים לפחות.
08:08אז גם פה אולי, אני לא מכיר כאיזה דבר.
08:11בוא נראה מה אמר המצודות.
08:13אומר המצודות ברודים בא לכתמים לבנים.
08:17שזה גם כן ביטוי ללבן, ברודים.
08:20ואז אומרים המפרשים שזה גם כן בא לרמז על השם מה החדש,
08:24שיבוא לתקן את השם בן, שם סג דה סג שבעולם השבירה
08:29הוא זה שהיה לא את המקרה של המלאכים.
08:32אז כאן רואים שיבוא בחינה של רחמים שנמשלה ללבן לבורדים
08:37שיבוא לתקן את הבחינה האדומה של הדינים
08:40שבגלל שהייתה אדומה נקבה בלי זכר
08:43זה היה סיבה למה לשבר אותו עולם הנקודי
08:46אז יש לנו או ברודים מלשון פציחה
08:48שעכשיו הכלים נהיו יותר גדולים ומרווחים וסוד פרטופים
08:52או מלשון לבן שעכשיו נפגוש לראשונה את השם מה
08:56שבחינתו רחמים שבחינתו זכר
09:00יבוא לתקן את השם בן או השם סג דה סג שבחינתו אדום ונקבה
09:06שבגלל זה היה לו את מקחי השביחה
09:08אומר הרב והנה
09:09כאשר עלה ברצונו של המעציל העליון
09:13להחיות מתים ולתקן המלאכים האלה
09:17הנשברים והנופלים בעולם הבריאה
09:20רואים פה שהרב אומר שתי ביטויים שונים
09:23להחיות מתים ולתקן המלאכים
09:26וזה לא בכדי
09:27כי באמת אנחנו צריכים לפעול בתיקון שתי עניינים
09:30הראשון נקרא להחיות מתים
09:32זה מה שצרתי לכם בהקדמה
09:33ואומר שהכלים שהם הגופות שמתו ועברו לעולם הבריאה
09:38יחזרו לעולם האצילות
09:39ושוב בתוך אותם גופים שהם פגרים מתים
09:44נחזיר להם את האור שזה הנשמה
09:45בתוכם ואז זה יהיה מוגדק להיות מקרה של תחייה
09:49הנה הגוף שוב פעם נכנס בתוכו האור שזה הנשמה
09:52והנה הוא עכשיו חי
09:53עכשיו מה בערב לומר הוא לתקן המלאכים
09:56לסדר אותם בצורה של ג' קווים
09:59שזה נקרא עולם מתוקן
10:01מתי שיש ימין חסד שמאל גבורה ודינים
10:05והקו האמצעי שזה איזון ביניהם
10:07הקו של הרחמים
10:08אז לחיות מתים להחזיר את הכלים שהם בבריאה
10:11לעולם האצילות
10:12להחזיר בתוכם את האורות שנפרדו מהם בזמן השבירה
10:16ולתקן המלאכים
10:17פירושו של דבר
10:18לסדר אותם בצורה של ג' קווים
10:19מה שהיחסים להם בעולם הנקודים
10:22הנשברים והנופלים
10:24הלשון נופלים הוא לא כל כך מתאים
10:26הגרסה בשורשי הים הוא בנפולים
10:29הנשברים בנפולים
10:30שהם נפלו לעולם בריאה יצירה ועשייה
10:33בסדר
10:34למרות שכן הרב מזכיר רק בריאה
10:37כי הוא הולך עם מה שהוא כתב כבר
10:39בהשאר הקודם שהוא רק מזכיר בריאה
10:40אבל אנחנו יודעים מהידיעות של היצחיים
10:42שזה רק לגבי הכלי הפנימי
10:45אבל הכלי האמצעי וחיצון
10:47היו גם כן נתונים ועולמות
10:49יצירה בעשייה
10:50גזר ועילה
10:51מהים נוגבין מתתה לעילה
10:54נראה מה זה הפעולה הזאת של
10:56מהים נוגבין
10:57ועל ידי כך היה זיווג גליון
11:00זה חוכמה הוא בינה די אדם קדמון הפנימיים
11:03והוציא מה החדש
11:05ונתקנו המלאכים
11:06כל המשפט הזה הוא כמין כותרת
11:08מאוד מאוד כללית לכל השאר בעצם
11:11במשפט אחד הוא תמצאת לנו את כל השאר
11:13הנה אומר הרב
11:15יבוא פעולה
11:17נקראת מים נוגבין
11:18אתם כבר יודעים כבר פגשנו את המושג הזה
11:21מה זה מים נוגבין
11:22הנה כשהתחלנו את שאר הנקודים
11:24הרב דיבר כבר על הנושא הזה
11:26נקחה העלת מן
11:27מה הוא אמר שכל האורות אם אתם זוכרים
11:31שהיו בפנימיות אק
11:32מהציבור למטה
11:34ואז היה ריבוי אורות בחצי העליון של הגוף של אק
11:37וזה גרם
11:38ההתראירות הזאת היא זיווג
11:40בין הבחינה נקחת אבא כללי דה אק
11:43לסג הכללי
11:43הזדווגו ואז יש את העולם של הנקודים
11:46שיצא דרך העיניים
11:47אז עליית מן זה עליית אורות
11:50אומר הרב כאן היה את המושג הזה גם כן עוד פעם
11:52עליית אורות
11:53נראה באיזה צורה היה עליית אורות
11:55אבל
11:56הפעם זה גם כן
11:58הגיעה לאותה תוצאה של הפעם הקודמת
12:00העליית אורות בתחילת שאר הנקודים
12:02מה גרמה זיווג של אבסג דה אק
12:04והולדת שם בן
12:06או שם סג דה סג
12:07גם כאן
12:10הפעולה של העליית מים נוגבין
12:13יהיה ריבוי אורות בחצי העליון של הגוף דה אק
12:16ושוב פעם
12:17הריבוי אורות האלו יגרום
12:18התעוררות של הבחינות שהם כבר נמצאים
12:20בחצי העליון של הגוף
12:22והזדבגו
12:23אב ושג דה אק
12:24והפעם הם יולידו שמה חדש
12:26שתחליטו לבוא ולתקן את הכלים הנשברים
12:30מה שהרב אומר
12:32גזר
12:34ואילם מה הם נוגבין
12:35זה גם כן מילה קדושה
12:37שבדרך כלל העליית מן
12:39נעשתה על ידי התעוררות של התחתונים
12:42שהם בני ישראל
12:42על ידי כל פעם שבן ישראל
12:45כאן בעולם הזה מקיים איזה מצווה
12:46יש לו איזה מחשבה טובה
12:48איזה לימוד שהוא לומד
12:50מצווה כל מדי
12:51איזה דיבור טוב שאומר לחבר
12:52אז הוא גורם עליית מים נוגבין
12:55ואז יש ריבוי שפע במדרגות העליונות
12:58זה גורם שאותה מדרגות העליונות
13:00מזדבגות ביחד
13:01ויש הולדה של שפע חדש
13:02שמתפשט ויורד ומשתמשל
13:04על להגיע לראש של כל בני ישראל
13:07אבל בדרך כלל זה נעשה
13:08אך ורק עד כמה שיש בן ישראל
13:11מצידו כאן בעולם הזה
13:13שמתעורר לקיים איזה מצווה
13:14אבל אם אין בין ישראל
13:16למתעורר לקיים איזה מצווה כל מידי
13:17אין עליית מן
13:18אבל כאן כיוון שעדיין
13:21יעדיםתם שלי
13:22merak BON gedacht
13:38גם את זה זה נקרא קצליק בירוטה
13:41אומר הרבה שלכם יהודה
13:42אבל גם ראינו את זה
13:43אמנם אתה צודק בשאר הנקודים
13:46שהיה גם כן עניין של קצליק בירוטה
13:48נכון
13:49הוא כבר נתבהר לאל
13:51כי השבע הורות של השבע מלאכים
13:53נתעלו ונכללו ונתלבשו
13:55בשלושה קווי קטע חוכמה ובינה
13:57כי הקדמתנו זה לאל
13:59שהכלים לקטע חוכמה ובינה התארכו
14:01וממילהם קנתו את ההורות של השבע מלאכים בתוכם
14:05שמה קרה לכלים הללו של הקחף
14:08של הקטע חוכמה ובינה שנתפשטו
14:10עד סוף המקום הנזכר לאל שם חגת
14:13כלי החוכמה התפשט עד המקום של החסל
14:15כלי הבינה התפשט עד המקום של הגבורה
14:17וכלי הכתר התפשט אם אתם זוכים בשתי שלבים
14:20קודם כל עד אמצע התפרת
14:22וכשהאור של ההדה
14:24גם נכנס בהתפשטות של כלי הכתר
14:27על ידי ריבוי אורות
14:28שהיה עכשיו בהתפשטות הזאת
14:30של כלי הכתר
14:31אז התפשט הכלי של הכתר פעם שנייה
14:33פעם עד סוף, עד יפהרת
14:35בין לגבי האחוריים זה
14:37האחוריים דהבה ואימא
14:40העיקריים ושל זה התוספת
14:42זה
14:44זה שלא
14:45כי אם נפלו האחוריים דהבה ואימא
14:47זה כמו פשוטים עוד פעם
14:48האחוריים
14:49אז אני תדעתי לה
14:51קטן, אמרתי לה
14:53אולי זה האחוריים דה פנים יכול להיות
14:54אולי, לא יודע
14:56תראה
14:58אולי אולי לא הגעת בזה דהים בשיעורים
15:00אבל פלפלנו על הנושא הזה
15:01והבנו בפרק תל, בפרק יוד
15:04את דברי המפרשים
15:05מה אומרים המפרשים?
15:06יש מחלוקת גדולה מאוד המפרשים
15:08מה זה הנושא הזה של
15:10התערכות הכלים
15:12יש מפרשים ובראשי המרן הרשש
15:14שרוצים לומר שבעצם הכל עניין אחד
15:17שמה שאנחנו אומרים כל הזמן
15:19ונדבר על זה בין לדר על פי
15:20שאלה מסוימת של היפה שעה היום
15:22בין לדר שמה שהרב אומר
15:24שהכלים התערכו, ההתערכות הזאת
15:27היא עצמה הנפילה של האחוריים
15:29זה היינו אח
15:30למה? כי הרב כותב את זה
15:32כמעט במפורש
15:34הוא אומר שההתערכות של הכלים
15:35אם אתם זוכים דיברנו על זה
15:37אם אתם זוכים דיברים
15:37מפרשים שבינו את המחלוקת
15:39הם הם הכלים של האחוריים שנפלו
15:42זה אותה סוגיה
15:43זה אותה סוגיה
15:44אז הבינו כמה קשיים שיש לפי הבנה הזאת
15:47אבל
15:47לאחר שמלכי צדק מלך שלום
15:50ככה לא מת
15:50ככה זה הלכה
15:51בסדר?
15:53שהתערכות הכלים
15:54והנפילה של האחוריים
15:56זה הינועה
15:57זה יצר חיון הרשע שלו
15:58שמה?
15:59לא, ברשע של
16:00אמנו שהוא לא מדבר במפורש על הסוגיה הזאת
16:03אבל בנאר שלום יש לו הזכור מסוים
16:05שהוא אומר שההורות הם באחוריים
16:07של הכתר
16:09שהם בעצם עניים שנפגמו
16:11ז 노� kedem
16:12אז הוא לא אומר
16:12שאחוריים של הכתר
16:13הם צמם
16:14עניים שנפגמו
16:15אם אתם זוכרים
16:16הקראנו את הלשון הזה
16:18אז
16:19הכלים לכתר חורמה ובינה
16:21נגיד שההלכה
16:22הם אלו
16:24שהנטערכו
16:25והסוגיה
16:26זה��ה סוגיה
16:27התל 정도
16:27את הכלים לכתר חורמה ובינה
16:29היינו
16:29הנפילה של ההלכה
16:31שנטען zen
16:31בסדר?
16:32יפה מאוד
16:33עד עכשיו הם הגיעו
16:35הזמן קם
16:35שהם חסד גבועה
16:37ותnesdayארת
16:37עכשיו תראו מה קורה
16:39והנה עתה חזר ההתפשטות, אני זכר להאסף למעלה, זהו עד כאן מדין גמח
16:45הכלים זה כתר חוכמה ובינה עשו את הגמר שלהם בשער הקודם
16:49עכשיו הגיע הזמן התיקון, הם כבר מפסיקים לעשות גמח, הם סוגרים את הגמר
16:53וממילה מה קורה? ההתפשטות שוב עולה למעלה
16:57אם הכלי של החוכמה בשער הקודם התפשט עד החסד, עכשיו הוא מחזר את ההתפשטות שלו
17:04והוא שוב מגיע על למקומו האמיתי שזה עד החוכמה בלא יותר מזה
17:09וכן על זה הדרך, הבינה שהתארכה על מקום הגבורה עד כאן
17:12ושוב היא מעלה את ההתפשטות שלה והכליש שלה עומדת עכשיו עד המקום שלה אמיתי שזה עד הבינה
17:20והוא עדין לגבי ההתארכות של כלי הקטר, זה מה שאומר הרב
17:23והנה עתה שהגרנו לזמן של הציקון, חזר ההתפשטות הנזכר להיאסף למעלה
17:29וחזר להיות כבראשונה פירוש שהכליש של הקטר לא עובר את הגבול שלו עד הקטר ולא יותר וכן בחוכמה וכן בבינה
17:38וחזר להיות כבראשונה שלא היו רק שלושה הראשונות למעלה במקומם ולא יותר למטה מזה
17:44או ומה קורה? ויעלו עם ההם למעלה במקומם את השבע הורות התחתונים
17:51עכשיו ההורות שהיו בהתארכות של הכלים שלהם, הם היו הרי במקומות של חסד גבורה ותיפרת
17:58לפה שהכלים התפשטו, עכשיו שהכלים שוב חוזרים למקומם, אז הם גם כן רעונים איתם למעלה
18:05עכשיו תראו, דבר מאוד מעניין, שתוך כדי דיבור אומר הרב ונמצאו עתה
18:10כל השבע הורות התחתונים למעלה, איפה? במקום הבינה
18:15למה במקום הבינה, כולם הולכים איפה שהיו בהתחילה
18:22אם זה הורות להכתד ונצא, אׯніה שהם הווהים בהתפשטות כלי? החוכמה
18:26עכשיו שהחוכמה חזרה התפשטות שלה, אז הם עומדים במקום החוכמה
18:30הורות של דת, תיפהרץ, יסוד, מלכות שהיו בהתפשטות כלי הכתר
18:35עכשיו שחזרה התפשטות, הם עומדים במקום הכתר
18:38עכשיו הממנulative הם עולים איתם למקומיהם, שזה כתר חוכמה ובינה
18:43ולמצאו התאה, כולם בבינה
18:45אז זה יכול להיות דבר כזה
18:46זה שאלה ראשונה
18:48שאלה שנייה
18:51בסדר?
18:52לא, כי לא מה זאת אומרת, החוכמה הצטמצמה
18:55ועכשיו את מה היא מכילה, רק את החוכמה לכאורה
18:57אבל לפני זה מה הוא אמר?
19:00שההורש היו בתוכם, עלו איתם וחזרו להיות כבראשונה
19:03שלא היו רק שלושה ראשונות למעלה במקומם
19:05והיעלו עם מהם למעלה
19:07בפשטות במקומיהם
19:10במקומן, הנה הוא אומר
19:12במקומן, את השבעה הורות התחתונים
19:14אז להחליט, איפה הם עברו?
19:16אז כאילו כל צד ימין התרכז בתוך הכלי של החוכמה
19:19שהוא התקתן כבר
19:19זה נראה ככה ברשע של המשפט
19:22בספר, ונמצאו עתה כל השבעה הורות
19:24התחתונים, למעלה, איפה
19:26את כאן זה בסדר לי, למעלה, במקום הכחב
19:29לא, במקום הבינה
19:32זה השאלה
19:33זה השאלה
19:35זה השאלה לא בצורת סגולטרה
19:37רק בצורה מקבילה לבינה
19:38מה אתה גדל על הכ uncheck ברשע של?
19:41המחוcop
19:41אז הוא עלי Lebanon
19:43זה לא עלי במקום הבינה
19:44אבל אבא אמר שהתפשור של הכתר חזר הכתר
19:48הוא לא…
19:49הוא לא...
19:49הוא לא הפסיק את העליה שלו לבינה
19:51ליצור
19:52layatar
19:55י Sod ung
19:57כל יחל במקומו, הקטע הלך הורע, עד הקטר, לא עצר במקום הבינה.
20:02זו שאלה ראשונה.
20:03מה במקומה הכוונה, עצר במקום הבינה?
20:06בואי נראה, אני שומע מה שאתם אומרים.
20:09אומר עייפה שעה, עוד שתי שאלות אחרות.
20:11אומר, קודם כל, בעלמה אנחנו יודעים שאין העברת הורות מפרטוף לפרטוף, אלא לידי זיווג.
20:18כמו שראינו כבר, בעולם הנקודים.
20:20אתם זוכרים? כל ההורות בהתחלה היו כלולים בקטר, יזדבק הקטע מנהובה, והיוויר את כל התשעה הורות לחוכמה.
20:27והיוויר את כל השיבה בנים לבינה.
20:30ושוב היה זיווג שני בין החוכמה לבינה, ואז נולדו כל השיבה מלאכים.
20:35אתם זוכרים?
20:35זאת אומרת, היפה שעה, בדרך כלל, העברת הורות ממקום למקום, מפרטוב לפרטוב, זה נעשה, ורק, על ידי זיווג.
20:42בן הבחינות.
20:43איך כאן עברו?
20:44העורות שהיו בכיתר, עברו לבינה. העורות שהיו בחוכמה, עברו לבינה.
20:48איך עברו?
20:48ובאים, חזרו למקומה.
20:50חזרו למקומה, למה, איפה היה עברת הורות?
20:53אבל זה חזרה, פה זה לא הולדת אורות חדשים או יצירה, זה חזרה גמלאף שהיו פה.
20:58אז הם אומרים חזרה זה דין אחר, כיוון שזה חזרה, אפשר בלי זיווג.
21:03אבל למה שלא תגידו, שהיא נכינה מי?
21:05תזדבג נגיד חוכמה ובינה ביחד.
21:08ואז האורות שהיו בחוכמה, עברו לבינה.
21:10ופתרנו חצי מהבעיה, לך עולה פחות לגבי החוכמה.
21:13עדיין עברו האורות של הקטר, אני לא יודע, כי לא היה זיווג.
21:18איך יהיה זיווג עם חוכמה וקטר ולא עם קטר?
21:20אוהב שיהיה קטר גם הרב, אם יהיה חוכמה עם הבינה.
21:22את her קטר אין לי תשובה אבל חוכמה היו אורות בתוכם.
21:25אז וansecroaignalsoי שהחוכמה יסדבג עם הבינה והעביר את האורות של חסד בנצחה שהיו בתוכו.
21:31נכון, אפשר.
21:32אבל למה אני שואל את זה בכוונה לחדודת?
21:35זה לא כתוב, אלgeh ילדMusי יש כמרooked ולם האלה TIMU another letter saying裡面 iniListen,
21:39זה לא כתוב,
21:41אבל אני רוצה לשמוע ממכם למה זה לא יכול להיות מה שאני אומר.
21:46שזה לא כתוב אני יודע,
21:47אני רוצה לדעת למה הצעה שאני מציעה היא לא נכונה
21:51ההצעה שאני מציעה היא לא נכונה כי לא יכולה להיות
21:53כי למדנו בפחות חות ובעורך גדול
21:56שעל ידי המיטה של השיבה מנחים מה קרה להבא ואימא
22:04וחזרו אחור באחור
22:05איך תכת שיזדווגו?
22:07הם אחור באחור עומדים
22:09אז אי אפשר לומר שאפילו החוכמה יזדווגה עם הבינה
22:12כדי להעביר את האורו של החדת ונצח לבינה
22:14אבל למדנו שיש עברה פה גם מאחור
22:17יכול להיות אבל זיווג כאן אבל זיווג סוף סוף אין
22:20זה לא ככ��도 כמו להראים אני מעביר עזר מעביר מהנקד
22:24לא חזה
22:25לא חזה מלאי זיווג הרב
22:27הוא משיק שפע
22:29אתה אומר היו דברים מעולם
22:30אולי בשביל להחזור זה מספיק
22:32אתם אומרים בי זווי להחזור אני שומע
22:33אתם אומרים אולי כל מה שצריך זיווג בין הבחינות זה כדי להוליד אותם
22:36כביכול יש מאה עין עכשיו הם נולדים ויוצאים להעביר העולם
22:40אבל כדי להחזר את הדברים למקומם
22:42אולי שלא מצריך לוצר לזה זיווק
22:44עוד שאלה שואלה
22:46יפשעה מה הועילו רבנן ותקן
22:48אתה אמרת לי שההתפשטות
22:50של הכלים זה קטע וחוכמה
22:51וגם כן הבינה, אבל זה לא רלוונציה
22:53כי ההורות של הבינה נשארות במקומן
22:55אבל הועילה ההתפשטות של הכלים
22:58זה קטע וזה חוכמה
22:59כדי לעשות שההורות של החסד בנצח
23:01לא יכול לפחות עכשיו, יהיו מסודרים
23:03בקו שלהם, שזה קו ימין
23:05וגם כן, ההורות דדה
23:07תפיירת, יסוד ומלכות, עכשיו יהיו מסודרים
23:10בקו האמצעי שלהם
23:11אם עכשיו אתה מעביר את מה שהיה בקו הימני
23:14ובקו האמצעי ובקו השמאלי
23:15מה הועילו בתקנתם?
23:17הרי הם חוזרים להיות שלו במקומן
23:19אז זה לא טוב קו יכול
23:20מה עשינו בזה?
23:22כל התחליט זה היה לסדר את ההורות השליחים לימין
23:25בימין, ההורות של
23:27אמצע לאמצע
23:28אבל אם ככה נשאל על עצם העלה
23:30מה לכאורה לחזור
23:32אנחנו בכל מכיר חוזרים שלב אחורה
23:34שהם עולים בחזרה למעלה
23:36אז מה לי שלב אחד? מה לי שני שלבים?
23:40זאת אומרת כאילו...
23:41מה קשה שיחזרו לבינה ושחוזרים למעלה
23:43לא, כאילו מה שהם חוזרים
23:45ההתפשוש של הכלים
23:46אם זה לא גורם קלקול בשלבים שכבר עברנו בתיקון
23:50לא מפריע לי
23:50מה שהם מתאספים
23:51האם זה גורם איזה קלקול בשלבים של התיקון?
23:55לכאורה לא
23:55אבל
23:56הישגתי איזה מטרה
23:57שעכשיו ההורות של החדת ונצח
23:59היו מסודרים בימין
24:00הישגתי איזה מטרה
24:01שההורות של דעת תפיירת, יסוד ומלכות
24:02היו באמצע
24:04שזה נפלא
24:04שזה המיקום שלהם
24:06ופתאום את השלב הזה
24:07אתה מבטל אותי
24:08אתה מבטל אותו
24:09אתה אומר לו
24:09עכשיו כולם הולכים לשמאל
24:11אבל
24:11זה לא טוב
24:12ביטל אתה איזה שלם
24:14שהיה נגדל כאילו של התיקון
24:15נגיד מה שהכלים התפשטו
24:18זה היה גמר
24:19אז
24:19תסתיים העניין של הגמר
24:21חוזרים כבר כנראה
24:22בצורתם
24:23זאת אומרת הם לא מתפתלים לגמרי
24:24הם לא התפתלו לגמרי לבינה
24:26הם יחזרו כבר
24:28בצורה שלהם
24:29כמו הבנים שחוזרים לאמא
24:31הם לא חוזרים ומתפתלים
24:32בצורת קבים
24:34בצורת קבים
24:35אתה רוצה לומר שמיניהו בבם
24:36במיה לבינה
24:37אולי הם יהיו בצורה של קבים
24:38זה מה שרצה להגיע
24:39למה לא אני שומע את כל האפשרויות
24:42זה השאלות של היפשה
24:44כדרכו שהוא שואל שאלות של פשט
24:47בדברי הרב
24:48השפת אמת
24:49ואחר הרב גם כאן
24:51הבחלכם יהודה
24:51ועוד כמה אומרים
24:52שהנה חינמי
24:53כאן לא היה זיווק
24:54כדי להעביר את ההורות
24:55מפרצוף לבפרצוף
24:59שזה הכל בגזרת הבורא התברך
25:02הדברים צריכים לעשות בצורה כזאת
25:04וממני להכינמי
25:05שההורות עוברים מפרצוף לפרצוף
25:07בלי שיהיה זיווק
25:09בין הפרצופים
25:10למה שהיו בצורה של קבים
25:12ועכשיו הם כבר לא בצורה של קבים
25:14אומרים רבותינו
25:15מפרשים שהעצם
25:16ששהוא
25:16זמן מסוים
25:18בקו שלהם
25:19אז נקלט בתוכם
25:20את הדין הזה
25:21שהם שייכים לימolu
25:22נקלט בתוכם
25:23את הדין הזה
25:23ששייכים לשמאל
25:24אז עכשיו
25:25תיקח אותם לאיפה שאתה רוצה
25:26הם כבר נקלטו בתוכם
25:28את המהות הזה של הקוי איפה שהם שייכים
25:30הוא אומר לה, כבר אין פחד אם הם עוברים
25:32לבינה, בסדר?
25:34אז זה כאן מה שקרה
25:36אני רוצה להזכיר דבר מעניין
25:38מאוד, כן?
25:40אני רוצה לדעתכם
25:42הרב אומר שהבינה, נמצאו
25:44אתם כולם בבינה, על איזה בינה הוא מדבר
25:46בינה דעת נראה
25:48איפה אתה יודע את זה?
25:50איך אתה יודע את הדבר כזה?
25:51חייב לבינה דעת כי היא הולידה אותה
25:54אבל זה דבר, קודם כל
25:55איזה בינה דעת הוא ידע אותה? מי זה?
25:57מי זאת הבינה דעת שהוא ידע אותה?
25:59אתה חושב רבי אברהם שאתה אני
26:01סוס מברן על הרצה שוב דעת
26:02לא, אני אומר
26:04תראה, הפשטוץ זה יותר לומר
26:06שמדובר על בינה
26:07נצאה תיקור, לא יכול להיות שיהיה לו בינה
26:10נצאה תיקור
26:12אני מתחבר מאוד לסברות שלך
26:14כי הן סברות אמיתיות
26:15כן? שהזה
26:18שמפרשים אומרים, כן?
26:19אבל בפשטוץ
26:20בפשטוץ, כן?
26:22זה נראה לומר שהרב מדבר על בינה דנקודים בפשטוץ
26:24ואני אביא אפילו לזה ראיה בהמשך
26:26כן? כשהוא מדבר על בינה דנקודים
26:29אני רוצה שתהיו ערים להראות לי מתי שזה הראיה
26:31לא שאני אצטרך להגיד לכם איפה יצט
26:33אבל
26:34אם אתם מסתכלים בעץ חיים הנתפס
26:38כן?
26:38שזה נקרא עץ חיים שיש לנו כאן
26:41אז בדיוק על הנושא הזה של
26:44המלאכים שחזרו
26:46לבינה
26:47מתי שהרב אומר
26:48ונמצאו אתא כולם בבינה
26:51אז יש לנו
26:52אגם עם ארן הרשש
26:54והוא כותב
26:55דבר מעניין
26:59הוא כותב
27:01והנה
27:02אתה חזר התפשטות הנה להיאסף למעלה
27:05וחזר להיות כבראשונה
27:06שלא היו רק ג' במקומן למעלה
27:09והם היו במקום
27:11הבינה
27:12אומר הרשש
27:13השמש א'נעד
27:15פותר כמו רבי אברהם נראה לי
27:19בנה דק
27:20יאו יאו
27:21הרבה אפר לבין
27:25הרג נדבר על בינה דק
27:27כמו שכתוב לכמן
27:28בסוף העמוד
27:29אז הוא אומר לך, תראה, את ההשערה הזאת
27:31שאני זורג לך שמדובר על בנדה עג
27:33זה לא מופקע כי נראה לי שככה זה בסוף העמוד
27:37אבל מה שלא זכר שר
27:38שלפני סוף העמוד יש מקום אחר
27:41שממנו מפורש
27:42שהוא מדבר על בנדה נקודים
27:45אז לאח לאח
27:47רבנו השפת אמת
27:50מצטט אותו בתלמידו
27:52האשל
27:52אומר, תראה, יש לנו פה בעיה
27:54בפשטות מדובר על בנדה נקודים
27:57יש ראיה מפורשת בהמשך שמדובר על בנדה נקודים
28:00אולי אנחנו נאמים שבסוף
28:01יש איזה יזכור על בנדה עג
28:03אבל זה לא רלוונטי בענייננו להבין את המשפט הזה
28:06שהרב אומר ששיבה הורות חזרו לבנה
28:08הבינה זה בינה, דנקודים, כפשוטו
28:11וכמו שהראיה אומרת בהמשך פרקין
28:14אומר, עשתת תראה
28:15עלרתי להסתכל בעצך עם כתב יד
28:18משנה תפקוף ממה
28:20ושמה, אין את ההגל הזאת של הרשש
28:23כן, אז זה לא מה הרשש
28:24איזה תלמיד השחיל את זה
28:26והמדפיסים טרו
28:27והשחילו את זה בצורך ההגל של הרשש
28:29כך כתוב בפירוש של האשל
28:31והסכים תלמידו חביבו
28:34מערן הבית לחם יהודה
28:35שניים אומרים, טוב, ההגל הזאת שעכשיו יקחית של אחר
28:38כאילו מהשמש נשחילה
28:40על ידי איזה תאות
28:41כדרכוב הקודש נהדר, אבילל אומר
28:44זכינו לעצך עם כתב יד
28:46של מערן הרששש
28:47ושם נמצא את ההגל הזאת
28:50כתובה על ידי תאהרציית קודשו
28:52כן, אז בוודאי הגמור
28:54שיש תאות בהוצחות
28:57בעצך עם כתב יד של שנתקמה
28:59כי על ידי הליבד האמת
29:01בעצך עם המקורי של מרן הרששש
29:02לפה שהוא רשם את הגעותיו כתובה
29:04ההגה הזאתי
29:05אז צריכים לראות איך נסדר את הדברים
29:08רק נזכור
29:09שבפשטות נראה לומר
29:11שמדובר על בינה דנקודים
29:13הרששש דורג לנו נראה לי
29:15שמדובר על בינה דאק
29:17בסדר?
29:18אי אפשר לומר בגלל שהבינה דנקודים
29:20היא עצמת צריכה לתיקון
29:21כן, כן, כן
29:22זה דרך מאוד
29:26מה שאתה מזכיר
29:27מה הייתה אבל סיבת העלייה?
29:29ומה עכשיו יהיה בעלייה?
29:31למה הלוא?
29:31כן, אבל על ידי מה
29:33זאת אומרת, זה שהיא עצמת צריכה תיקון
29:35אבל עדיין
29:36היא עדרת האלה
29:37אבל כן
29:38או
29:38אז יכול להיות שהיו שתי עליות
29:39או
29:40אולי היא עדבר
29:41או
29:41או
29:41אז זה הכיוון שהולכים הם מפרשים
29:44זה הכיוון שהולכים הם מפרשים
29:45הם אומרים
29:46כזה מה להרבידו כמו שאמרתם
29:48ששניהם הם
29:48כן?
29:49שבוודאי מדובר בשלב הראשון
29:51בבינה דנקודים
29:52רק מרן הרששש שחצה להזרוק את זה
29:54איתות
29:55להגיד לך
29:55אין תחשוב שכאן נעשר הסיפור
29:57לא תחשוב כי כמו שאמר רבי אברהם
30:00גם הבינה צריכה תיקון
30:01למה היא צריכה תיקון?
30:02כי חסרה משם מה?
30:04והיא רק יצאה במלכות דבן
30:06אז חסר לתס העליונות דבן
30:07וכן על זה הדרך החוכמה
30:09וכן על זה הדרך הקטר
30:10בסדר?
30:11אז הם גם צריכים תיקון
30:12אז
30:13מה עשינו?
30:14אזיים תחתונות חזרו
30:15למה הבינה
30:16טוב
30:16הבינה יכולה לעבוד מקום תיקון
30:18לבחינת התחתונות
30:19שהם אזיים מלאכים
30:20אבל הבינה ולחוכמה ולקטר
30:22עצמם של עולם הנקודים, הבינה לא יכולה להיות מקום תיקונם, כי היא בעצמם צריך לתיקון, אז ארבע אחד צריך, אז
30:29הם אמנם מן החינמי יעלו מפרצוף לפרצוף, עד להגיע למקום הכי עליון שזה בינה דעק, אז אומר מרן הרשל, בתור
30:36רמז, כאילו תדע לך שאל תצורכן את הסיפור, לוודאי שכאן בפרקין, איפה שאתה נמצא, זה בינה לנקודים, אבל תדע שהדברים,
30:45ממשיכים, בסדר?
30:47זה מה שהוא כותב, ונמצאו עתה, כל ה-7anza הורות התחתונים, למעלה במקום הבינה, כי הם הבנים, וממלא בכוחה לתקן
30:55אותם, ושם הוא מציאות מקום הרעיון ואיבור.
31:00רגע, אבל מה שהוא כותב,Is
31:01לא, לך הורת פה הוא מתכבן לגינה דעק, כמו שהוא אמר.
31:08כי הוא כותב רק 7, אחרת הוא הוכל צריך לפתוח השרף.
31:10אמת. פה זה בני די נקותי.
31:12עד מה שכתב מערן נלעד, שמדובר על בנה דה, אה, כי אתם רואים סגנון של העלמה מנהובי בצעות דברי מערן
31:19הרשש, כאילו הוא בא לפרש ובא לעלים, כן, כי כמו שאומר רבי ברוך, אבל אתה מדבר על כאן, וכאן זה
31:25לא מתאים, אינכי נמצרר לדעת, ללמוד את כל אותם המפרשים, אבל נאמן עלינו מה אנחנו, כן, שהוא אומר שבא לגלות
31:32טפר ולחזות אלפיים, אז גם הבאים אחריו, לקחו אותו קו,
31:39וכאשר עלו השיבה אורות למעלה, או עלו גם הכלים שירדו בבריאה למעלה באצילות, אך, לא נתחברו יחד, אומר הרב, תראה,
31:51מה שהאורות כולם עברו עכשיו למעהי הבינה, זה גרם דבר שני, שהכלים הנפולים שהיו בעולם הבריאה, גם הם חזרו ועלו
32:00למקום האצילות, אבל עדיין, אל תחשוב שהתחברו האורות עם הכלים, לא?
32:06והתאים האורות הם נמצאים במעהי הבינה, אבל עצם תנועתם שהם עברו למעהי הבינה, זה גרר אחריהם את הכלים שהם חזרו
32:15לעולם האצילות, למה?
32:17אומר הקרם שלמה, מדין שאי אפשר יותר לגמל מדרגות ריקניות של אור בין האורות לכלים, והאורות היו בהתפשטות של הכלים
32:28לקטר חוכמה ובינה, וממילה לא היה גמל מדרגות ריקות בין העם לבין הכלים שלהם שנמצא בעולם הבריאה, אבל עכשיו שכולם
32:36עלו דרגות, הם כבר כולם נמצאים במקום הבינה,
32:40אל תגידו, אבל היה שהיו נמצאים בכתר, שזה לא נכון. האורות הידע, תפרד, יסוד ומלכות, הם לא היו נמצאים במקום
32:48הכתר, הם היו נמצאים בהתארכות של הקטר, אבל כל אחד היה נמצא במקומו, הדעת במקום הדעת, התפכשט במקום התפרד, היסוד
32:56במקום היסוד, המלכות,
32:57עכשיו שהתאספה את ההורות של כלי הכתר, אז כל אותם הורות גם עלו דרגות, וכולם עברו להיות עכשיו במקום הבינה,
33:06ואם הכלים נשארים איפה שהם נמצאים בבריאה, זה לא טוב, כי יהיה עכשיו הרחק בינם לבין ההורות שלהם, וכבר לא
33:15יהיה תקומה לכלים.
33:16אז אם זה ככה, אם רואה זה היה כל כך קל, אז מה סיפרת לי? הרחות לא צריך את התחות
33:22של הכלים, כי יש פחד שההורות יחזרו למאה הבינה, ואז לא יהיה תקומה לכלים, וזה נורא, זה יעשה לנו קלקול
33:29בכל סדר ההשתנשילות, אבל אני לא מבין. מתי שצריך שההורות יחזרו למאה הבינה, אתה רואה שהם גוררים איתם את הכלים.
33:38זה אומרים המפרשים, שלב שלב. הרי היה תכלית קדוש, למה הכלים עברו לעולמות בריאה יצירה ועשיר? שזה בעצם כל הרעיון
33:50והעניין של השבירה. למה יהיה שבירה? כי היו שיגים בתוך הכלים.
33:56אז הכלים הללו היו צריכים להתנקות מהשיגים שלהם. איך התנקו? כדוגמת הגוף בכבר.
34:03על ידי חיבות הכבר, השיגים, הזוהמה של הנחש שמובלעת בתוך הגוף של הבן אדם על ידי כל מה שהוא עבר
34:10בחיים שלו, הוא מתנקה מזה.
34:12ואז יש אפשרו של דחייה, מתי שיהיה בו מנחה משיח.
34:15אז, אומרים רבותינו המפרשים, גם כאן אותו רעיון. בשלב הראשון של השבירה, מתי שזה היה הרגעים הראשונים שהכלים עברו לעולם
34:25הבריאה נגברו,
34:26עדיין אם ההורות שלהם היו עונים לבינה, הם הכלים לא היו יכולים להיגרר אחריהם, כי עדיין לא עבר מספיק זמן
34:33כדי שיתנקו מהשיגים שלהם ויחזירו להצילות.
34:35עכשיו שגמרנו את כל התהליך הערוך של העשר פחקים של השבירה, וכבר הכלים שעו זמן מסוים בעולם הבריאה, או היצירה
34:44והעשייה,
34:44התנקו מהשיגים שלהם, ואר ורק עכשיו מה שההורות שלהם עונים לבינהם יכולים להיגרר אחריהם וגם הם לעלות חזרה להצילות,
34:53באופן שבשלב ראשון זה לא היה מתאפשר להם, כדי לא התנקו מהשיגים שלהם. בסדר?
34:58אז עולים על ידי שם מה?
35:00לא, לא ראינו שם מה פה. בסדר? אלא עצם עליית ההורות שלהם זה גורר אותם אחריהם בתנאי שעבר קצת זמן
35:08והתנקו מהשיגים שהיה בתוכם מעורבים.
35:10בסדר? ועכשיו הם יכולים לחזור, ושנבין כל הזמן טוב, כי זה יאזון לנו בעזרת השם בכוונות כל הזמן כן,
35:17כי אם עכשיו הרב סיפר לי, הנה, אליהו הנביא אמר לו שהכלים חזרו, אני היום בשנת תפשין פגים אלו כהסידור
35:24הרשעת,
35:25ואני רואה לברר הכלים שהם נמצאים בבריאה, יצירה והעשייה שמתו במקרה מלאכים.
35:30אמרה נרשש לא קראתי היתץ חיים. אתה לא יודע שאחר כך אליהו נביא סיפר שהם חזרו להצילות?
35:35מה אתה מספר לי שהם נמצאים שברי כלים בבריאה, יצירה והעשייה?
35:39אבל להבין טוב, כן, שרק אותם חלקים שהתנקו כבר, וכבר הגיע זמנם לחזור להצילות,
35:48עליהם נאמר שאותם שברי כלים עכשיו בפרק שלנו חזרו להצילות.
35:52אבל בוודאי הגמור שיש עדיין שברי כלים שלהם שנמצאים בבריאה, יצירה והעשייה.
35:58אותם שעדיין לא התנקו כל מטורכם ומחכים.
36:01כל יום ויום מחכים שיגיע זמנם להתנקות ולעלות דרך המצוות של בני ישראל.
36:07עדיין קוראים שערית הרפח.
36:08יפה, שערית, שערית הכלים, שערית הרפח.
36:11זה מה להביעה הכוללת?
36:13הביעה הכוללת?
36:14כן, כן.
36:15העצוניות זה ביעה, נכון.
36:16מה גם להתנקו?
36:19אתה יודעת, אמרנו מה זמן?
36:21מה מה זמן?
36:22הזמן.
36:22הזמן שהם היו מחוץ לגבוד של האצילות, לחוץ למקום של הקדושה, התנקו.
36:28למהם להעלו מכוח עצמו?
36:30כי עדיין, עדיין אין להם כוח לעלות.
36:32כמו שאתה זוכר מה שראינו בעקודים, אמרנו שיוצא האור מהפדיאק.
36:37ומאורה בבחינה של הכלים והבחינה של האור.
36:40ורק האור יכול לחזור לפדיאק, אבל הבחינה הכי עבה, מגושמת, אין לה את הכל לחזור למעצילה.
36:46אז גם כאן, אין לכלים, שזה הבחינה כביכול העבה יותר, כן?
36:51לחזור להצינות מעצמה, אם לא שיגררו על ידי האורות שעולים בתוך הבינה.
36:57בסדר?
37:00השבירה נגמרה, נכון, לפרצופים שנעשו בששת ימי בראשית.
37:05אבל לגבי המצוות של כל רגע ורגע, השבירה סית אוכפה.
37:11הנה, עכשיו אנחנו כולם יומדים ביחד.
37:13מקיימים מצוות הסדר, ראית?
37:15אז כל אחד ואחד עכשיו מברר, מעולמות בריאה, יצירה ועשייה, על ידי לימוד תורה שלו,
37:21שערי את הרפח ניצוצין ושערי את הכלים דיזיין מלאכים, שנמצאים בעולמות בריאה, יצירה ועשייה,
37:26ועל ידי לימוד תורה שלנו אנחנו מעלים אותם שוב,
37:29להצילות, גורמי מעליית מן, זיווג אפסק דאג, יציאה של שם מהחדש, תס די בין דרך העיניים,
37:35והרכבה עוד פעם של כל היות בית פרצופי הצילות, כל רגע ורגע זה נעשה.
37:40ולכן, אמרו חזל, מעובד לא יוכל לתכון, היות מצוות שהייתה צריך לקיים באותו יום,
37:45דהורה הייתה כמו ככה את שמה, וביטלת את זה,
37:47מה אם הרפח ניצותים שהיו אמורים לעלות על ידך מאות המצווה?
37:51לא יוכל לתכון את זה עכשיו?
37:53אבל המעציל יעשה שהוא יעלה אותם, איך אומרים, בעל כוחו.
37:57כן, אז זה, זה, הדברים עמדו על זה, תסתכל באבן בחוכמה,
38:02שהרבילל יש לו זה, יש לו שות שלם על זה.
38:05מה נהיו, אם הוא מדבר שם על הרשעים, כן, שהם היו אמורים כמו כל בן ישראל לקיים מצוות,
38:13והם לא מקיימים, אז מה אם הרפח שלהם?
38:15ומה אם השאריות, כלים שלהם שהיו אמורים להחזיר והם לא מחזירים?
38:19אז אנחנו צריכים להגיע לתיקון, כן, בילה עמדת לנצח,
38:23שזה לא מאוד בריאה יצרה וסיעה, אבל דרך אותם אנשים שהדאי לא ראו אור,
38:27אנחנו לא מתקרבים לתיקון, אז הוא אומר, הרב לא, אין דבר כזה, כן?
38:31לא ידח ממינו נידח, אנחנו חייבים להחזיר את הכל בכל מכל כול.
38:36אז הוא מביא תורת חכם, כן, זה לא יצרה משלו, אבל הוא מפלפל על זה ומביא כמה מפרשים,
38:40שמה שלא נתקנו במוח, נתקנו בכוח.
38:44זאת אומרת, שאם אתה לא מוכן לעשות את המצוות שלך והמותל עליך,
38:49סוף סוף הדבר יהיה נעשה, וזה יבוא, על ידי איסורים.
38:53על ידי מה שהבן אדם עובר בחיים שלו איסורים,
38:56אז זה מעלה את השארית כלים ברפח ניצוצים שהוא יאמור לעלות
39:00דרך המצוות וקלום התורה שלו.
39:02ככה זה המידה.
39:03אתה אמר, מישהו אחר יזכה בזה.
39:06אה, למה?
39:08אה, מישהו אחר יזכה בזה, זה גם דרך,
39:09שם הרב, אלה מפלפל, יש כמה דרכים.
39:12ואומר הרב ילד, בוודאי מי שעושה תשובה.
39:14כן, מי שעושה תשובה, אז זה גם כן נלשון תשובה,
39:16שישוב אותם הניצוצות והשברי כלים שהיו אמורים לשוב להצילות על ידי המצוות שלך,
39:21ישוב הוא דרך התשובה.
39:22בסדר?
39:23ועל זה נאמר גדולה התשובה שמגיעה,
39:25את כיסא הכבוד.
39:27כן?
39:32אז הם חוזרים.
39:33בסדר?
39:34סיפה.
39:34אז זה הרעיון.
39:35אז זה, זה פה רואים דבר נפלא.
39:38שעל ידי העלייה של ההורות בתוך הבינה,
39:40זה קורה גם כן שהכלים עכשיו שעבר קצת זמן,
39:43הם גם כן חוזרים לעולם האצילות,
39:45אבל עדיין אין חיבור בין ההורות לכלים,
39:48אז עדיין לא הגענו לשלב האידיאלי,
39:51שזה ממש התחייה,
39:52שההור, הנשמה, חוזרת בתוך הגוף,
39:54שזה השבע הכלים.
39:55אני שוב קורא,
39:56הבינה אתה חזר להתפשטות הנסקה להיעסף למעלה,
39:59וחזר להיעוד כבר ראשונה שלא היו רק שלושה,
40:01ככן קראנו,
40:01וכאשר עלו השבע הורות למעלה,
40:03עלו גם הכלים שירדו בבריאה למעלה בהצילות,
40:06אך לא נתחברו יחד.
40:08וכמו...
40:08יכולים שבתוך הנתחברו יחד,
40:10הוא בא להגיד גם שלא עלו כל השלמות של הכלי,
40:13חוץ מזה,
40:14כאילו...
40:14סעדיין יש בחילות...
40:16שיש חלקים שאולי נשארים בהפיין.
40:17נכון, נכון.
40:18וכמו שהשבע הורות היו בבחינת ריבור,
40:21וצדלת, כלינן בתלת,
40:29כמאן בעזרת השם,
40:30וכמה כלים היו באופן תלת,
40:32כלילן בתלת,
40:33והמלכות הימאהם נסביר את זה.
40:35על פי מה שמבואה בגמרה במסכת ידד,
40:38אפילו מנמות ב',
40:38כן?
40:39שהעובר במעי אימו,
40:41הוא מקופל כמין פנקס,
40:43והנצח, עוד יסוד שלו,
40:45הם מקופלים על החסת גבורה תפלת שלו.
40:48אז גם כאן היה אותו רעיון,
40:51מתי שהאורות חזרו למעי הבינה,
40:54הם חזרו בצורה כזאת,
40:56שהאור של הנצח,
40:57כשהוא נגד רגל ימין,
41:00ומלבי של החסת,
41:01שזה ידימין.
41:04העוד, שזה רגל סמני,
41:06עולה על גבי,
41:08הספירה האור של הגבורה,
41:10שזה בעצם יד סמנית.
41:12אז זה ממהבות,
41:13הספירות מתעבות.
41:15מתעבות.
41:15אז עכשיו יש לי עובי,
41:17של בית ספירות.
41:19יש לי נצח,
41:20ובפנימיותו חסת,
41:22ביתד ימין.
41:22ביתד שמאל יש לי עוד,
41:24ובפנימיות העוד יש לי את הגבורה.
41:25עכשיו בוא נראה תפירת.
41:27יש לי את האור של התפירת,
41:30על גבי יש לי את האור של היסוד,
41:33ועל גבי היסוד יש לי את האור של המלכות.
41:36נמצא שהקו האמצעי,
41:37יש לו עובי של ג' ספירות.
41:39תפירת,
41:40על התפירת,
41:42היסוד,
41:43ועל היסוד המלכות,
41:45תשימו לב,
41:46שהדרת יתעלם.
41:48אולי ביהיה שהוא קשור למוחין,
41:50שהוא עוד לקיבל.
41:50בגלל שהסיפור שהם רבי אברהם,
41:52שהוא נשמת אבק,
41:54ועכשיו שהאבק מתחילים להתקן,
41:56אז הוא מתפשט בתוכם.
41:58בסדר?
41:59אז לכן פתאום הוא נעלם הדעת.
42:01בסדר?
42:01בסדר, בסדר.
42:03לא אפשר להסביר שהוא הפך להיות חלק מהכך הבכיר,
42:07לכאורה הוא חלק מהמוכין,
42:09והוא לא רוצה להקיבל אותם בעיגו.
42:10אז זהו, שיש לו כמה וכמה בחינה של דעת.
42:11יש דעת כמו שאתה אומר שהוא חלק מהמוכין,
42:14אבל הדעת שאנחנו מדברים עליו כל הזמן,
42:17בשאר הנקודים,
42:18וגם כאן לגבי התיקון,
42:20זה דעת אחר.
42:21דעת הנקחה נשמת אבק.
42:23יש כל מיני דעות.
42:24בסדר?
42:25יש דעת בוודא כמו שאתה אומר שהוא המוח השלישי,
42:27המחבר,
42:28ונחוכמה לבינה.
42:29אבל עליו לא דיברנו.
42:31כן?
42:31כיוון שספרנו את הכתר.
42:32אתם זוכרים שזה היה אחד מהשאלות?
42:34אמרנו, הרי הספר יצירה מהר,
42:37עשר ולא אחד עשרה.
42:38בסיפור של השבירה ספרת את הכתר,
42:40איך אתה סופר לי את הדעת?
42:42אז המפרשים שם נכנסו באובי של הקורא,
42:44ואמרו, זה לא הדעת מדין מוכין,
42:46זה הדעת מדין וק.
42:48נשמע את הבק.
42:49בסדר?
42:50אז עכשיו, בקו האמצעי,
42:51יש לי אובי של ג' ספירות,
42:53שזה הכי חיצוני את המלכות,
42:56בפנימיות היסוד,
42:57בפנימיות היסוד התפירת,
42:58והנה שהקו האמצעי בולט
43:00לגבי שתי הקווים של ימין ושמאל.
43:03וזה מה שנקרא שהמלכות היא פסיעה לבר,
43:05וזה סוד הרגל השמני של ה-A,
43:08של שם הוויה,
43:09שהסופרים עושים לו עוד בליטה,
43:11כי ה-A הראשונה של שם הוויה מי הוא,
43:14אם ה-Y זה החוכמה,
43:15ה-E זה הבינה.
43:16והרגל השמני שהוא וו קטן,
43:19מסמל שהבינה מעוברת מהווק,
43:21שזה העוד וו,
43:22העוד התאישית של שם הוויה,
43:24שבעוד A עדיין בעיבור בתוך הבינה,
43:26בתוך העיה הראשונה.
43:27כדי לרמז שבזמן העיבור,
43:30יש את המלכות שבולטת,
43:32אז עושים פסיעה מליבר.
43:34בסדר?
43:34זה הרעיון שהפסיעה מליבר,
43:36שכותבים הסופרים,
43:37מתי שהם כותבים שם הוויה ברוך הוא,
43:39בהער ראשון דווקא,
43:40ולא בהער האחרון.
43:42בסדר?
43:42אז זה הנושא הזה,
43:43זה הזומר הרב,
43:45והמלכות הייתה שבירית,
43:47אליהם לעשות פסיעה לבר.
43:48עכשיו הבנו,
43:49מה זה פסיעה לבר,
43:50שלעומת הקו ימין ושמון,
43:52שיש רק אובי של שתי ספירות,
43:54בקו האמצעי יש אובי של גימל ספירות,
43:56וזה המלכות שבולטת לחוץ,
43:58לכן היא נגדרת כלהיות פסיעה לבר,
44:01כמו שהדבר לכמן בזר את השם.
44:03גם הכלים היו באופן תלת,
44:06כלילן בתלת,
44:07והמלכות עם האם.
44:09גם הכלים,
44:09ממתי שהם חזרו לעולם ההצילות,
44:11הם נסדרו באותו סדר.
44:13אבי אומר,
44:15שהכלי של הנצח,
44:17עלה על גבי הכלים של החסד,
44:19הכלי של העוד,
44:20עלה על גבי הכלי של הגבורה,
44:22הכלי של התפירת,
44:24כאן כ consumo,
44:25הכלי של התפירת,
44:26יעלה על הדת,
44:28והכלי של המלכות,
44:29יעלה על הכלי של היסוד.
44:31בסדר?
44:33נרץ?
44:33הרב הולך להגיד,
44:34בנתאימ הוא אמר עוד פעם,
44:35כותרת כללית,
44:36שכשם שהאורות הסתדרו בתוך מהיה הבינה בצורה של תלת כללן בתלת
44:40גם הכלים עולים באותה צורה
44:42ועכשיו הוא מפרט את זה
44:44והיה באופן זה לגבי הכלים
44:46כי הכלים של נצר וחסד השייךים לקו ימין
44:50עלו דרך קו ימין בעצילות
44:52כי זה הקו השייך למקומם, לבחינה שלהם
44:55תשימו לב שעד כה הרב לא גילה לנו איפה התמקדו, התמקמו
45:00אנחנו אומרים? התמקמו, התמקמו
45:03הכלים מתי שהם חזרו להצילות
45:06הוא אומר, תראה על ידי מה שהאורות עלו לבינה
45:08זה גרר גם כן את הכלים שהם חזרו להצילות
45:11יפה, איפה? איפה בהצילות הם נמצאים?
45:14עכשיו הוא הולך לגלות לנו
45:15לא רק איך, איפה הם נמצאים
45:18אלא באיזה צורה הם עומדים באותו מקום
45:20זה מה שהוא הולך עכשיו לפרד לנו
45:22הם היו בחד סמפה והם התחילים להסתדר?
45:24כן, יפה
45:25עכשיו זה שלב ראשון של תיקון בצורה של קווים
45:28לגבי הכלים, יפה מאוד
45:30והנה, בעיה, באופן זה
45:32כי הכלים...
45:33זה קודם שבעצם זה שהם חזרו לבינה
45:35הם השאירו ראשון במקום
45:37יכול להיות שזה מה שגרם לכלים
45:38נכון, נכון, זה מסתבר
45:40והיה באופן זה לגבי הכלים
45:41תשימו לב
45:42כי הכלים של נצר וחסל עלו דרך קו ימין
45:45זה נפלא
45:46כי לפני זה הם לא היו מסודרים דרך קו ימין
45:49בהצילות
45:50ושניהם עמדו וישבו במקום ספירת נצר
45:53זה הצילות
45:54הנה עכשיו הוא מגלה לנו באיזה מיקום הם נמצאים בעולם של ההצילות
45:57מתי שיבוא עולם ההצילות עם האז הספירות שלו
46:00אז יהיה מיקום מסוים לספירה של הנצר
46:02שזה רגל ימני
46:03אז הכלים דה נצר וחסל עלו דרך קו ימין
46:08ועמדו שם באותו מקום שעתיד להיות נצר דה הצילות
46:11זה לגבי הכלים דה נצר וחסל
46:14והכלים של עוד וגבורה עלו בעצילו דרך קו שמאל
46:17נפלא, הנה תחילת תיקון לכלים של הגבורה והעוד השייכים לקו שמאל
46:22הנה הם עונים דרך הקו שמאל
46:24ולא רק שהם עונים בכב שמאל אלא
46:26המקום שלהם יהיה גם כן במקום השמאל של ההצילות
46:29ועמדו
46:30בספירת האות ב� gentlemen
46:32המקום כשהעתיד להיות במבנה שלוש של הנצר
46:35טוב Beauty
46:36ועמדו כן
46:37והכלים האלה תעזירו עכשיו
46:40והכלים של thinkers
46:41והנה לנוhuhם של commonly
46:43כן
46:44כערה הספירת הכלי שלנו נשבר
46:46אז זה לא אבשים שזה לא י ornaments
46:47אז הוא גם כן עולה
46:49וכלים שלадת והספרט עלו geral
46:52אלה הצילות, על הרקב האמצעי
46:54מתאים, זה הקו של ההם
46:56דעת ותפרץ
46:57ועמדו
46:59איפה,
47:00תרקב האמצעי
47:01ועמדו במקום היסוד DIY
47:04תשימו לב
47:04דעת והתפרץ עומדים במקום יסוד DIY
47:08והכלים של יסוד ומלכות
47:11הלו מבריאה אלו הצילות גם כן
47:14ועמדו במקום המלכות
47:15על היצילות
47:16אז אני עושה את הסיכום
47:19במקום נצר DIY יש לנו חסד ונצר
47:21לא זה הרבה
47:22אני על spannה
47:25hoorאים אותם
47:26הם עומדים במקום נצר
47:29הכלים פיתenvironה
47:32עכשיו תשימו לב לקו האמצעי
47:34יש לי ארבע ספירות
47:35כבר אשובס
47:38כלים
47:39את גלם komת חזית
47:41הם עומדים במקום נצר
47:44וכלים אל ישוד ו correctly
47:46הם עומדים במקום Jesse
47:47אבלатели
47:49נמצא יש о NO
47:51כלינן בתלת והמלכות עם... בסדר?
47:58אבל המאפרשים אומרים זה לא בסדר.
48:00למה?
48:00כי זה לא תלת
48:01זה לא תלת
48:02ההורד זה תלת
48:03זה דלת
48:05לא, שלושה כבים...
48:06למה דלת?
48:07אבל לא, שלושה כבים באמת
48:09כלינן בתלת
48:10אתה צריך למצוא שלוש כלים ושלוש
48:12יש לך פה ארבע בארבע
48:13יש לך נצח
48:15לא
48:16כאילו בשתם אם הוא היה מבטר על הדת
48:18אז הייתי מבין שהוא מוסיף והמלכות עם ההם
48:20יפה
48:20יפה
48:21אבל הוא כבר הכניס את הדת
48:22אז הייתי צריך להגיד באמת והמלכות עם ההם
48:24יפה
48:25אז השאלה היא עצמה התשובה
48:27וגם המאפרשים
48:27שכיוון שהדת היא לא ספירה כשלעצמה היא רק נשמת הבאה
48:31כשהעתידה להיבלה בתוך הגוף של ההם
48:34אז המועד שהוא הזכיר אותה בינתיים
48:36היא לא תופס את מקום
48:37לכן זה עדיין נמצא כלל שלדד מקלד
48:40אז זה יעזור
48:40התחלת במקום אחד
48:42אז יש לך רק את הזה
48:43את המלכות שבולטת
48:45מה?
48:46יש לך רק את המלכות שבולטת
48:47כמו האורות
48:48כמה?
48:49יש לך
48:50היסוד והמלכות נמצאים ממקום הלכות
48:52זה בסדר
48:53אבל סוף סוף זה כמה קומות יש לך
48:55יש לך הקומה הכי פנימית שזה
48:57חסד
48:58תפרת
49:00וגבורה
49:01והנה תלת
49:04חסד
49:05תפרת
49:06אם אתה לא סופר את הדעת
49:07כן?
49:08חסד
49:08תפרת
49:09גבורה
49:09עליה מלביש
49:10נצח
49:11יסוד
49:13הוד
49:14והמלכות
49:15סייאמי לבר
49:15הנה תלת
49:16כלילן בתלת
49:17היסוד הוא לא עם התפרת
49:20היסוד הוא עם המלכות
49:21לא רק פנינו איפה הוא נמצא
49:22אבל כמה כלולים בכמה
49:23שורה של שלוש
49:25שעל גביהם עוד שלוש
49:27והמלכות בולטת
49:29בסדר?
49:31זה מהלך אחד במפרשים
49:33מהלך שני הוא לומר
49:34שהיא נכינמי
49:35פה זה ארבע כלילן וארבע
49:37זה המלך של השמן ססון
49:39אלא הנכינמי שקראתי לי ישנה נקת הרב
49:41כיוון שהגמרה אומרת תלת כלילן בתלת
49:45וכיוון שלגבי האורות הוא הזכיר תלת כלילן בתלת
49:48אז גם לגבי הכלים הוא הזכיר את הביטוי הזה של תלת כלילן בתלת
49:51למרות שאני בעד האמת זה לא תלת כלילן בתלת
49:53בסדר?
49:54זה יותר שורה של ארבע על גבי ארבע
49:57בסדר?
49:58כיוון
50:00חסד
50:00דעת
50:02סליחה
50:03כן
50:04חסד
50:05דעת
50:05וגבורה
50:06שזה
50:08כבר שלוש
50:09ועליהם נצח, תיפרת ועוד
50:13סקווה שלוש
50:15ועוד זוג של יסוד ומלכות
50:18בסדר?
50:19אז זה לנו ארבע על ארבע
50:21בסדר?
50:22זה מהלך
50:23זה מה נרשב לשם את זה?
50:24זה אומר, לא, אני בדיוק את זה ארבע על ארבע
50:26ומשהו הזכיר תלת-כדן בתלת זה שגרדת לשנעה
50:29עכשיו זה דבר נפלא
50:31שגם הקלים הסתדרו מתי שהם חזרו בצילות
50:34לפי המיקום שלהם לפי קווים
50:36חזד ונצח בקווים ימין
50:37כבורה מאוד בצד שמאל
50:40וכל הספירות השליחים לקו האמצעי
50:42שזה דעת-יפרת יסוד ומלכות
50:44וקו האמצעי
50:45למה החסד על הנצח ולא נצח על חסד?
50:48אני שומע אתם?
50:49למה חסד על הנצח ולא נצח על החסד, כאילו הכיפול?
50:56למה הנצח על החסד ולמה לא החסד על הנצח?
50:59כי תמיד התחתון מלמיש על העליון
51:02לא עליון על התחתון
51:04כמו שאתה רואה שהגוף
51:05שהוא הבחינה הכי מגושמת כבי יכול לפחותה
51:08היא זו שמלבישה לנשמה
51:10הנשמה היא פנימית והגוף הוא חיצון
51:12אז גם כאן אם יהיה לי החסד ונצח
51:14חסד יותר חשוב מאשר נצח
51:16אז נצח מלביש על החסד וחסד נמצא פנימי אליו
51:18בסדר?
51:19אז אחר כך בעזרת השם נראה
51:22איך נהיה העלייה של הכלים
51:23הרב בינתיים תהיה לנו את זה בכללות
51:26אחר כך הוא יגיד שבעצם
51:28כל התהליך הזה של עליית הכלים
51:30מתמשך 40 יום
51:31והם סוד 40 יום של יצירת הבלץ
51:34ואז הוא יסביר בדיוק
51:36בעשרה ימים הראשונים מה קרה לכלים
51:38איך הם עלו בעשרה ימים הבאים
51:40ובעשרה ימים ובעשרה ימים
51:42עד תשלום 40 יום
51:44ברוך הדוני לעולם
51:46אמן ואמן
Comments