- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1CSQutv4_pCejRroiAPpcXxjHd0AYHsW4/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=kD9cq85VR3c
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1CSQutv4_pCejRroiAPpcXxjHd0AYHsW4/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=kD9cq85VR3c
Category
📚
LearningTranscript
00:00בסדר?
00:01טוב
00:03אז נתחיל בסרטי דשמיה פרק חץ
00:05כדי שהדברים יהיו מובנים כמו שצריך
00:08נעשה חזרה מייבה וקצרה
00:09על פרק ז'אין
00:12בפרק ז'אין ראינו
00:13שבעצם בהתחלה, בתחילת הצילוטם
00:16אבא ואמא
00:17של עולם הנקודים היומדים
00:19אחור באחור
00:22ואז הם קיבלו מוכין
00:24שזה חסדים וקורות
00:25מהכתר, החסדים
00:27קיבלו אותם אבא והשתלם בחצי
00:30האחוריים שלו
00:31הגבורות קיבלו אותם אמא
00:33והשתלמה בחצי האחוריים שלה
00:35ואז היו להם אחוריים שלמים
00:37והשתמשו עוד בכותל אחד משותף לשניהם
00:40וחזרו פנים
00:41בפנים
00:42והרב אמר ודרש
00:44שכדי שאותם חסדים וגבורות
00:46הבאים מהכתר
00:47יוכלו להמשיך
00:50להיכנס בתוך אבא ואמא
00:51הבנים שנולדו עכשיו שהם
00:53הזין מלאכים
00:54הם צריכים להעלות מאם
00:56כי תמיד זו ימידה
00:57שהבנים מעלים מאם לצורך אביהם
00:59שהם אבא ואמא
01:00אז בזמן קיומם
01:02בזמן חיותם
01:03שזה זמן מלאכתם
01:04untilהם נשאים
01:05לכול MORE
01:06אז כל מלאכ ומלאכ
01:22שלנו
01:23במלוחתו, מתי שהאור נכנס בכלי שלו
01:25מתי שזה עמיתה שלו
01:27שהכלי נשבר, הוא כבר מפסיק
01:29לעלות מן, ואותה בחינה
01:31של הגדלת האחוריים שהיה גורם
01:33דרך מלוחתו לאחוריים של הבא
01:35ואימה, נפסק
01:36ואז ליד ליד כל הקומה של האחוריים
01:39ננסרת מהבא ואימה
01:41עד שהאחוריים נופלים לגמרי
01:43מה אמרנו?
01:45רק נגיד בינתיים מה שקשור לפרק
01:47החדש שלנו, פרק ח'
01:48שמלאך המלך הראשון שהוא מלאך
01:51הדעת, כיוון שהוא שייך לקו האמצעי
01:53אז כוחו היה יפה להמשיך
01:55אין חסדים בדעת דעבה
01:57אין גבורות בדעת דעימה
01:58בזמן שבירתו, שזה זמן מיטתו
02:00הוא הפסיק את ההמשכה הזאתי
02:02אז הדעות באחוריים
02:04של הבא ואימה התחילו להתנתק
02:06מהקומה של האחוריים
02:07וכשאנחנו אומרים שהאחוריים התחילו להתנתק
02:10הרי אפשר שהפרצוף יעמוד
02:13ויתקיים רק בצד הפנים שלו
02:15ואנחנו מתכוונים לומר
02:17ח'צי האומי, החיצון
02:19של הכותל של האחוריים
02:20אותו החצי האומי הכותל
02:22שיגן נגדל דרך אותם האחוריים
02:25שנגדלו דרך החסדים וגבורות
02:27דרך העלתמן של הבדים
02:28אז מתי שימת מלאך הדעת
02:30הפסיק ההמשכה הזאת בדעות של הבא ואימה
02:33והדעות, החצי האחור של הכותל
02:36מצד הדעות
02:37התחיל להתנתק
02:39אחר כך מהלך המלאך השני
02:40שהוא החסד
02:41כיוון שהוא שייך לקו ימין
02:43כוחו היה יפה להמשיך רק חסדים
02:45ואחוריים דעבה
02:47הוא המשיך את החסדים
02:49וכל הקומה של אבא
02:50שזה אומר חסד כבורת יפה
02:51נצרף עוד
02:52במטתו
02:53הרב אומר
02:54וצריך לזכור על זה
02:55כדי לבין טוב את ההמשך של הפרק שלנו
02:57שאז נפלו האחוריים של אבא
03:00ואז אבא יחזיר אחוריו
03:02כלפי הבינה
03:03מה זה מיטה עכשיו יציניים?
03:05זה אומרת שהכלי שלהם הרב הולך לדבר על זה
03:08פה בפרק הזה
03:09מה זה אומר מיטה?
03:10זה אומר שהכלי שלהם הולך לרדל לעולם בריאה יצירה עשייה
03:14לעולם אחר
03:15שאני מיטה עשייה
03:17בריאה יצירה עשייה
03:18לא, של הזין מלאכים
03:20של הזין מלאכים
03:21זהו כי הם ירדו רק לתפקית של הצילות
03:23בואי נראה
03:23זה זה מאוד קריטי
03:24פה הנושא הזה הוא מאוד קריטי
03:25בואי נראה
03:26ואחרי כאן השפעה?
03:27כן
03:27נכון
03:28אז לאחר שנשבר מלך החסד
03:31נפלו כל האחוריים של אבא
03:32החזיר אחוריו כלפי הבינה
03:34מלך המלך השלישי שזה הגבורה
03:37המשך כללות החמש גבורות
03:39באחוריים של אמא
03:41ובמיתתו אז כל האחוריים של אמא נפלו
03:45ואז חזרו הבא ואמא אחור באחור
03:47ואז אתם זוכרים שעוד
03:49יש את הסיפור של היסודות שלהם
03:51שזה קשור לשליש העליון של מלך עטיפרת
03:54ומשתי שלישי עטיפרת
03:56ולמטה אנחנו מתחילים את הפרסטובים
03:57לסחל סבא ותבונה
03:58זוכרים, זוכרים, לא זוכרים, לא קרקלום
04:01זה לא כל כך רלוונטי לפרק שלנו
04:03אבל המבנה הוא פחות או יותר מוכר עכשיו
04:06על ידי החזרה
04:07עכשיו מה אנחנו רואים לכאורה מהפרק הקודם
04:11שהמלאכים מתי שהם נשברים
04:12הם רק יורדים לקרקע האטילות
04:24הם לא עוברים את הגבול של עולם העטילות
04:27עולם הנקודים ונטעים
04:28ואחורי הם לא יורדים לעולמות
04:30בריאה יצירה ועשייה
04:32בואו נראה עם כל מה יסיפרנו עכשיו
04:34של תקציר של הפרק הקודם
04:36מסתדר עם מה שהרב הולך לספר לנו כאן
04:38וברך פרק חנץ
04:39אז נתחיל
04:41נתבער מה שנפל מאבא ואמא
04:44באמת נכון, בפרק הקודם
04:45התבער שנפלו חצי האחוריים
04:48החיצוניים
04:49של אבא ואמא אלאין וישחל סבא ותבונה
04:53וגם בחינת היותם נחלקים אבא ואמא
04:56לארבע פרטופים כנזכר לאל שזה אבא ואמא אלאין
04:59וישחל סבא ותבונה
05:00נכון, למדנו כל זה בפרק הקודם
05:02וגם נתבער סדר יציאת שבע מלאכים
05:05סיפרנו ואמרנו את המלוכה של כל אחד ואחד
05:08והשבירה של כל אחד ואחד
05:09עכשיו תסימו לה ונמצא
05:11שירדו שבע מלאכים
05:14שהם זה בנוק
05:15זה המכלול של כל הספירות
05:17מהחסד עד היסוד כולל
05:19והנוגב שזה המנח השביעי
05:21המנח המלכות, אמת
05:22ועוד מי ירד
05:24הארבע האחוריים של אבא ואמא אלאין
05:27ושל ישחל סבא ותבונה
05:29סך כולם
05:30זין מלאכים פלוס ארבע בחינות של האחוריים
05:33דרבה פרטופים אבא ואמא אלאין
05:36וישחל סבא ותבונה
05:37הם יהוד הלב בחינות שירדו
05:40וכאן
05:41המפרשים מתקשים מאוד
05:43כי הם רואים ומרגישים שזה לא מתאים
05:45למה שהרב אמר בפרק הקודם
05:47כמו שאמר הרב ברוך לפני זה
05:49למדנו בפרק הקודם של האחוריים של אבא ואמא אלאין
05:52וישחל סבא ותבונה
05:53איפה נפלו
05:54בקרקע הצילות
05:55מה שאין כאן הכלים של זו
05:57נרדילו ללמוד בריאה יצירה ועשייה
05:59וכאן זה נראה לפני הדברים שהרב ככן ואחלן בבת האחד שתי הבחינות
06:04שכל אותם יד הלב בחינות
06:06מכחי אחד לכולם
06:07כולם ירדו
06:08שכאילו אומר
06:10שמה שקרה לזיין מלאכים
06:12גם קרה לאותם האחוריים של אבא ואמא אלאין
06:15וישחל סבא ותבונה
06:16מה זה לא מוכרח?
06:18לא מוכרח אתה אומר
06:19אני אומר שרדת מקומה רביעית לשלישית
06:21ואחרתי הרביעית לתחתית
06:23אז בואו נקחה עוד שורה ותראה איך זה
06:26כן מוכרח
06:28ומהם מאותם יד הלב בחינות
06:30נתבררו
06:31לא שייר בירור אלא במקום שיש רע
06:35לא שייר בירור אלא במקום שיש רע
06:38ובעולם האצלות הן שום רע
06:39אז אם מדובר על האחוריים די ארבע פרצופים
06:42שנפלו בקרקעית האצלות
06:44לא שייר לשון בירור בכלל
06:45ומנהשיגים שלהם נעשו הכלים
06:48אבל זה בסדר
06:48כי הוא אומר שיירדו נקודה
06:50ומהם חלק מהם מתבררו
06:52אז כן
06:53אז גם באמשר צריך שזה לא מסתדר
06:54עדיין
06:55כי גם הוא אומר
06:56והם סוד י'ל' סמני הכתוחת
06:58שהם י'ל' הורות שנשארו מאלו ה' בחינות שירדו כנזכר לאל
07:04ולא יכלו אלו ההורות להתברר
07:07אז הוא גם אומר
07:08שהארבע בחינות של האחוריים
07:10של הבא ואימה אלאין
07:11וישחן סבו דבונה
07:12הם כלולים באותם י'ל' בחינות שירדו
07:15ויש חלק מהם שיתברר
07:16חלק מהם שלא יתברר
07:17אז אומרים המפרשים
07:19באחרח הוא לא מדבר על אותם האחוריים
07:21שהוא דיבר בפרק הקודם
07:23ואז מחדשים חידוש גדול
07:25שיש שתי מיני שתי סוגי
07:27האחוריים של אבא ואימה אלאין
07:30וישחן סבו דבונה
07:31יש את האחוריים שדיברנו עליהם
07:34בפרק הקודם שזה פרק זין
07:35שנגדלו דרך החסדים וגבורות
07:38שקיבלו אבא ואימה מהקטר
07:40הם אמנם כמו שאמרנו בפרק הקודם
07:42נפלו רק בקרקעית העתיר
07:44אבל מה?
07:45בזמן
07:46מלוכתם של הזין מלאכים
07:49אבא ואימה של עולם הנקודים
07:51היו נותנים מוחים
07:53לזון
07:54לזין מלאכים
07:55אבה אומר שיש חלקים
07:58מהארבע פרצופים העליונים
07:59שהם אבא ואימה אלאין
08:00וישחן סבו דבונה
08:02שנכנסו בתוך הזין מלאכים
08:04בסוד נתינת מוחים
08:06והתהפכו כלהיות חלק מזון
08:07וממילא כמקרה זון
08:09שנשברו ומתו ועברו את הגבון
08:12של עולם העתירות וירדו לעולמות בריאה
08:13יצירה ועשייה
08:14כי ב Sale
08:15אותם חלקים
08:16של אבא ואימה אלאין
08:17וישחן סבו DEבונה
08:18שהם בכלל
08:22לא אותם אחוריים
08:24של אבא ואימה אל kurt
08:25וישחן סבו DEבונה
08:25שנפלו בקרקעית האצלות
08:27צבי דינים
08:28זה דין אחד
08:29היה דין אחר
08:30של אחוריים של אבא ואימה אלאין
08:32של אבא ואימה אל tri
08:36תמיד אנחנו יודעים
08:38שהעליון מתלבש בתחתון
08:40הנצחות י יסוד שלו, כמו שדיברנו כמה פעמים
08:42אז אותם חלקים של אבא ואימא
08:44היליין וישחל סבא ודבונה
08:45היו נתונים בתור זון בזמן מלוחתם
08:48והתהפכו להיות
08:49בשר המשרו וטörper מעצמב
08:51אותם חלקים של אבא ואימא וישחל סבא
08:54ודבונה שנכנסו ביזוןizard
08:55נתינת מוחין. וכשזון נשברו
08:58ומתו ועברו לעולמות בריאה
09:00יצירה ועשייה, גם אותם חלקים
09:02של אבא ואימא היליין וישחל בסבא ודבונה
09:03שהיו נתונים בתוכם בסוד מוכין
09:06עברו וירדו לעולמות בריאה ישירה
09:08ועשייה
09:09ועל אותם בחינות
09:10אותם ארבע בחינות של אבא ואימא again
09:12ויזכן סבא ותבונה שהיו נתונים בסוד מוכין
09:15בתוכ זון בזמן שווירתם
09:17כאן בפרק 8 מדבר הרב
09:19שירדו עם זון ואיתם
09:21הם עכשיו ידלבל בחינות
09:22שמעם התבררו
09:24עכשיו גם הם צריכיםTalkם בירורים
09:26כי הם גם נפלו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
09:28ויש חלקים מהם שלא
09:30מתבררו
09:31אני לא יודע מה, הרומר בני דבר, הוא חייל מה שדבר בקודש הקודם, הוא קודם לא היה.
09:37הוא מערב קודש בקודש.
09:38זה קודם לא דבר איזה.
09:40נכון?
09:41הוא מתחיל, הוא מתחיל, כמו שאתה אומר, באותן בחינה, ולכן עשיתי את ההקדמה של הסיכום.
09:46שהבחינה של שם זה היה נכין המי האחוריים של הבא ואימא שנפלו בקרקעית האצילות.
09:51אז זה כאילו נקודה אחת. אחר כך הוא עושה כאילו הוא ממשיך לדבר על אותו נושא,
09:55ואז הוא מספר לך, אז אם כן יש חלק של הבירורים גם כן, שאתה צריך לברר מה הבא ואימא, ומי
10:00יסחץ לבות דבונה, אתה מבין.
10:01איך אתה צריך לברר דברים כאלה? הרי הם לא נפלו לאותו מקום.
10:05לכן המפרשים הוציאו את זה.
10:07למרות שבשר כתיבות מחילה של הרב, אז רואים שיש לו ביטויים שהוא אומר במפורש שיש שתי סוגי ושתי מיני אחוריהם
10:14של הבא ואימא.
10:15נקדתי מיישר הכתיבות שלמרות שהוציאו את זה בידע חזקה מכוח האחרח של מה שכתוב כאן ברש פרקעין, רואים שיש כאילו
10:23לשונות. הנה, אה, כן, לדוגמה ראינו לאל בפרק גימל, שם זה היה לשון.
10:30העניין הוא, כי ביט מיני האחוריים דבה ואימא שנשברו.
10:36אז רואים שיש שתי סוגים, שתי מיני, ויש...
10:39בגלל, זה סותר בעצם אחר.
10:40זה לא סותר, כי זה שתי בחינות.
10:42ויש גם כאלה שונות כאלו במבושערים, כן? הוא כותב,
10:46ועיקר הדבר, איך היו הזין ונעשו י'
10:49פתאום אתה אומר לי שיש י'
10:51בחינות של י'
10:52סמני הגתורת, הרי יש רק שבע מלאחים שמתו.
10:55אשם המבושערים כותב,
10:56הוא כי ד' האחוריים נשברו מן חוכמה ובינה וישחל סבא ודבונה,
11:02ונתחברו למעלה עם הזין מלאחים ועם האם היו י'
11:05טוב, אתה לא יודע עדיין איזה החורם של הבא ואימא.
11:08אולי אותם דפרק זין הקודם.
11:10ואז הוא כותב, ואין תתמה.
11:12איך מחוכמה ובינה יצאו קלי?
11:14אתה אומר חלק יתברר,
11:15והחלק שלא יתברר מאותם חלקים יצאו מזה,
11:18קלי, אז זה יכול להיות.
11:19הרי הם נשארו בצילות,
11:21ומאמא ואימא לא יוצא קלי,
11:22זה מקום גבוה מדי.
11:24כי זה מבחינתם, תשמעו טוב,
11:26כי זה מבחינתם שמתלבשת בזון למטה להיות להם מוחים.
11:31השם הוא כותב את זה מבחינתם במבושערים.
11:33איך זה המקום של האמת של המחשים?
11:36הם הכחו את זה כאן כבר מפה.
11:38כן, הכחו את זה כבר מפה.
11:39היפה שעה, היפה שעה לא יודע בכלל,
11:41אולי שכן, אולי שהוא ראה את המבושערים,
11:42אבל הוא מוכיח את זה מהפרק שלנו כאן.
11:44מה יצא בזון?
11:48אה, עכשיו, תמיד, תמיד,
11:50אז עכשיו עכשיו כבר למננו דבר גדול
11:52כשבה ועמה нельзяים ו Chopper על ע Lebanon
11:55יהיו נותנים מוכים לזון inclusive Palma kil
11:58להקGiveudes постע takiego kadar נשברות של אבא ועwd learn
12:03איך זה ניתן paras�ות נosaursע Parkinson
12:05זה נצגcommerce כמ grilling
12:07אז זה אותם בחינות שנצגSchמחה עוד יסוד
12:10זה ישראל ע不多 pair painter
12:13בסדר?
12:15מה שנשאר לנו קשה להבין מה easy
12:18הכתב, מה הרב סיפר אותו? הוא גם יספר את זה בהמשך הפרק
12:23אמת, אז לכן הרב יגיד בהמשך הפרק
12:25שגם, יפה, גם יש גם שמח
12:28אז אבו נזכיר אותו בתור עוד אחד
12:30לא, כי תעשים לב, כי תעשים לב
12:33הכתב נתן את המוכים למי?
12:35כתב אבא ואימה
12:36אבא ואימה, איפה נפלו?
12:38ככה היא תעצלות
12:40אז לא בכלל היו דלב בחינות
12:42היו דלב בחינות, מהם נתבררו, מהם לא נתבררו
12:45מהם נעשה אקליה והסיגים
12:46זה הכל סיפור של אותם נכנות שירדו לביה
12:49בסדר?
12:50אז לכן לוקר בחשבון
12:52רק אותם אחוריים שהתפשו בסוד מוכים בזדון
12:54שרק דרך זדון הם יכולים
12:56לעבור את הגבול ולרדת לביה
12:58מה שמאוד מעניין הוא
13:00שיש עדיין דבר
13:03לא, זה בעולם התיקון, לא כאן
13:05כאן הוא מהתיבור
13:06מהתיבור עד הזה
13:07עד התופה התפרת
13:09בסדר?
13:10אז עכשיו בוא נעשה סדר
13:12יש עדיין דבר שצרר קצת ביור
13:14למרות שהמפרשים לא דנו ולא עמדו על זה
13:17העיניים דשפה חזור רואה שלחורה יש קצת בעיה
13:20למה? כי הרב מזכיר
13:21וזה גם כן מעוד מטעי
13:22למי שלא ראה את המפרשים
13:25שהוא אומר
13:28שהחורה עם דבר ואימא ילעין וישראל סבאו דבונה
13:31לפי מה שהסברנו עכשיו
13:33גם נפלו עם הזין מלאכים בעולם עוד בריאה יצירה ועשייה
13:38ואיתם נשלמו יודלב בחינות
13:40השאלה היא טוב
13:41חידשת לי שזה אותם בחינות
13:43של הבא ואימא ילעין וישראל סבאו דבונה
13:45שנכנסו באזון בסוד מוכין
13:47ולמה אתה קורא להם אחוריים?
13:51מה למדנו תמיד כשיש נצינת מוכין
13:53בין פרצוף העליון לפרצוף תחתון
13:55שהנצח עוד יסוד העליון
13:56נכנס ונשתל בתוך כל הקומה של הפרצוף התחתון
14:00למה שלא נגיד שהאחוריים של עניין נכנסו?
14:03אבל זו תורה חדשה
14:05ממתי נאמר שמתי שהפרצוף העליון נותן את המוכין התחתון
14:08זה דרך האחוריים של עניין שלו
14:11אם יש כזה מקור
14:13עד רבה
14:13זה ייתן לתלנו את הלשון של הרב כאן
14:16שהוא מייחס את אותם חלקים שהיו ביסוד מוכין
14:20לאחוריים של הבא ואימא וישראל סבאו דבונה
14:22אבל איפה נמדנו את זה?
14:24לכאורה לא ראינו
14:25בכל העולמות תמיד עניין במלואם נכנסים למוכין
14:29כך נראה
14:29מכל הכציבות לך עורה
14:31אז לכן מתקשים כאן בלשון של האחוריים
14:33אם רוצים ללכת כמו המבושערים, כמו המפרשים
14:35שכאן מדובר על אותם הבכינות
14:37שהם מתלבשים בסוד מוכין
14:39בסדר? אבל מי אמר אחוריים?
14:41וגם כן נראה אותה בעיה
14:43מתי שנדבר על הפגם של האחוריים
14:46דנאי דקטר
14:47אז אתה אומר לי שהעני דקטר נכנסו בסוד מוכין
14:50בבא ואימא
14:51וכיוון שהבא ואימא אחוריים שלהם נפלו
14:53אז גם האחוריים דנאי דקטר
14:55שהיו בסוד מוכין בתוך הבא ואימא
14:57נפגמו
14:57אבל למה אתה קורא לעם כל הזמן אחוריים?
14:59או אחוריים דנאי דקטר
15:01או אחוריים דבא ואימא הילאים בישראל סבאו דבונה
15:03מי גילה את הסוד הזה שזה אחוריים שנכנס בפרטוף התחתון ברוב המקומות שאני הקטן מכיר לא כתוב שמצאי שפרטוף העליון
15:11נותן מוכן לתחתון אז זה האחוריים דנאי דה עליון שנכנסים בתחתון מה שראיתי בכל כתבות הרב זה רק במקום אחד
15:21דברי תורה ממש עניים מאוד בהרבה מקומות ופתאום באיזה מקום דורג לך איזה משפט שמי זה תבין איפה נמצא הדבר
15:30הזה בשאר הכוונות בדרושי פסח
15:34דף פדלת עמוד הגימל שם אני קורא להחמת הלשון וזה חידוש הוא לא כתב את זה לדעתי לא ראיתי איפה
15:41הוא עוד כתב את זה ונודע כי כל בחינה עליונה ברידתה להתלבש תוך בחינה התחתונה הנה זה מה שאנחנו מדברים
15:50בחינה עליונה יורדת להתלבש בחינה התחתונה כדי לדדת למחין
15:54תשמעו טוב את הלשון
15:56פנימיותה של הבחינה עדיונה
15:58פנימיותה נשאר למעלה
16:02וחיצוניותה
16:03שהוא האחוריים שלה
16:05יורד ומתלבס למטה
16:09אז הנה
16:10יושב לנו האחוריים דנאי דקטר
16:12יושב לנו את הלשון של האחוריים
16:14דבה באמא וישראל סבאות
16:16זה מעניין
16:16הוא קורא לפנים פנימיותה
16:19כן, זה רגילות
16:21שהפנים נקרא פנימיות
16:23שהאחור נקרא חיצוניות
16:24זה עוד יכול להיות
16:25איך כגינויים רגילים
16:26עליי זה לא כל האחוריים שלו
16:28באמת, גם על זה צריך להדחק פה
16:31שמתי שהוא אומר שהיוד הלב בחינות
16:33זה לידי האחוריים דבא ואימה אילי
16:35נשחסה באותלונן
16:36זה לא מעניין שלהם
16:37אמת, אמת
16:37אז ישבנו את הסוגי השל
16:40ירדו לביה
16:41וישבנו גם כאן את העניין של האחוריים
16:43ואז תמיד לזכור
16:44שיש תסוגים של האחוריים
16:46אותם שנפלו בקרקה את האצלות
16:48בדין פרק זין
16:48אותם שנפלו עם זון בעולמת בריאה יצירה ועשייה
16:51ועינתольше פרק חטא
16:52כ initiated?
16:53אז נראה
16:54אז עכשיו כל אותם יız הלב בחינות זהר
16:56מה עוד דבר
16:57שאנחנו אומרים שהאחורים
17:00שאבה ואמא והישראל הסבורותаны
17:01wait us on
17:03מוכין
17:04דרך כלל ע JOSH
17:05שאבא ואמא ואם sie JI
17:06מוכין
17:07ישראל הסבורת בונה
17:09ישראל הסבורת בונה
17:10הם
17:10הנאי שלה הם נכנס
17:12לא כל
17:13כי
17:14נאי של האבא ואמא
17:15וישראל הסבורת בונה
17:15נכנס לזון
17:17רק ישראל סבור דונן, חושבים את זה
17:20לא מדויש, תסתכל בחלק בית של עצחיים
17:24שם יש דבר מביל
17:25דוותי דווה ומודע דלת
17:27מהדורה בתך
17:28כן?
17:29שם ערב כותב דברים
17:30שלא כתובים בספת העברית בכלל
17:32לא כתוב בלשון הקודש
17:33לא מובן מילה וחצי מילה
17:35ממה שהוא אומר
17:36ויש לגלת הרשש
17:38שבלעדו לא היינו מבינים
17:39כלום
17:40ואז הוא מסביע
17:41שמתאי שיש נתנת מוכין
17:43אבא ואימא אילאין
17:44תשמע טוב
17:45יורדין
17:46ומתלבשים ביש עסוב
17:48ושם מסדבגים
17:49נמצא שנית אבא ואימא אילאין
17:51הם נית יש עסוב
17:53אחר כך צריך ללמוד את כל התהליך
17:55איך הטיפה יוצאת
17:56איך יש את החילוף
17:57איך אותה הטיפה אחר כך יוצא מהיסודות
18:00דה אבא ואימא אילאין
18:01שזה בעצם מהיסודות ישראל沒有 אמא גבונה
18:03כיוון שибהה ואימא 003 Imperial
18:05יתל בשו בישראלendaault יהיות
18:07עושה releasing ככד
18:07ואז הטיפה יוצאת
18:09ומתלבשת בתבונה שנייה
18:10השני של התבונה השנייה
18:15הדבונה השלישית היא זאת שנכנסת לזה.
18:17לא, אבל זה קשה.
18:19לא, אבל...
18:20זה למדיך שסוף סוף.
18:21מה שהוא טוען זה נכאורה, דווקא שייך בפרצוף אחד,
18:24שאני יכול להגיד שהנאי שלא מתלבש בפרצוף שמתחתיו.
18:27אבל כשאנחנו מדברים על עבודה עם האילאים ואיש אסות,
18:30אז בעצם זה אותו גוף.
18:32כן.
18:32אז לכן אני יכול להגיד שהנאי בעצם,
18:34נכון שהוא מחולק לאר בפרצוף הזה,
18:37אבל עדיין כשאני מדבר על הנאי, זה נאי אחד.
18:44כלומר, לא...
18:45אבל פה זה פרצוף, לפחות שהוא מחולק לארבע.
18:48פה זה יכול להיות.
18:49אתה פעם לוקח אותו ככה, פעם אתה לוקח אותו ככה,
18:51אבל בפועל רק נכנס, הנאי זה נאי.
18:54נאי של...
18:55נאי של...
18:56נאי של חלק התחתון.
18:57אולי כשיש נאי,
18:57אז הוא בעצם כולל את כל ארבעה את הפרציפים,
18:59כי זה אותו גוף.
19:01זה נראה, זה נראה,
19:01כי הכל מתלבז בתוך ישראל סבאות דבונה,
19:04אז זה הנאי של שניהם לבסוף.
19:05בסדר?
19:07אז בואו נראה.
19:08הסך הכל זה יהוד הלב בחיתות,
19:10ואז אומר הרב, וזה סוד יהוד הלב סמני הכתורת.
19:14שהם יהוד הלב אורות,
19:16שנשארו מאלו היהוד הלב בחינות שירדו כנזכר להם.
19:20ולא יכלו אלו האורות להתברר,
19:23ונשארו נתונים תוך הקלינק המבואר אצלינו בסוד פתאום הכתורת.
19:27מה קורה בעצם?
19:28אותם יהוד הלב בחינות של אורות
19:30יורדים לעולמות בריאה יצירה ועשייה.
19:32עכשיו הם מעורבים.
19:34יש חלקים מהם שזה גדושה וטוב,
19:36ויש חלקים מהם שזה סיגים.
19:37שזה היה אגב סיבה של שבירתם.
19:41ששבירתם, נטיצתם, זו התארתם.
19:43על ידי מה שהם יורדים בסוד חיבות הכבר הם מתבררים.
19:46עצם מה שירדו מעולם האצילות
19:50ונמצאים עכשיו בכבר שזה עולמות
19:52מריאה יצירה ועשייה, שם מתבררים.
19:55מתי שיבוא בשער הבא,
19:57נקרא שער התיקון,
19:58זמן תיקון הפרטופים של האצילות,
20:01אז אותם חלקים שכבר על ידי מה שהם ירדו בכבר
20:04הגיע זמן תיקונם,
20:06רק אותם חלקים חזרו להצילות.
20:09ומאותם חלקים
20:10אנחנו מרכיבים את הפרטופים של ההצילות.
20:13יש חלקים אחרים שעדיין לא יגיע זמנם
20:16להתברא ולהתקן.
20:18ומדעים נשארים בכלי,
20:19עד עצם היום הזה.
20:21הכלי הוא היה מעורב עם השברי כלים.
20:26השברי כלים יחדו.
20:27אז תוך השברי כלים יש את הכלי הזה.
20:30אז עכשיו, בתוך השברי כלים...
20:32זה הכלי, או זה הכלי, אני רוצה שהכלי שלם?
20:34כן, אבל הוא היה מעורב.
20:37על ידי נתיצתו הם ירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה,
20:40עכשיו יש לך חלקים של קדושה,
20:42וחלקים של לא קדושה.
20:44אז החלקים שהגיע זמנם להתברר,
20:46מתי, מתי שהכל ברוך הוא רוצה לבנות את עולם ההצילות,
20:48שזה בשער הבא,
20:49ואחר שער הנקודים.
20:50אז יש חלקים מיוחדים מאותם יד הלב בחינות,
20:54שיכולים כבר לחזור לעולם ההצילות,
20:57ומהם נעשה את החומר הגלם של הפרטובים של עולם ההצילות.
20:59ויש חלקים שעדיין נתונן בקלי, עד עצם היום הזה.
21:02במקום כאלה רואה, יש קליטי,
21:04בגלל הסבירות היו,
21:05אצלים את התנאה, קליט?
21:07כן, הם מעורבים בתוכם.
21:09לא התגלו עדיין, לא התגלו.
21:12לא התגלו, לא התגלו.
21:13על ידי הנתיצה והירידה בעולמות בריאה יצירה ועשייה,
21:16הם נתגלו.
21:17אתה רואה שעדיין לדוגמה בבריאה הרבו טוב,
21:20כן?
21:20כי זה מקום מאוד גבוה,
21:21אז הכלי לא יכולים לעמוד שם,
21:23ולא מתגלים גם כן,
21:24זה לא מעורב.
21:25יותר שיורדים, יותר שמתגלים הריבוי של הרב,
21:27ומתערב עם הטוב.
21:29אז אותם חלקים שעדיין לא התבררו,
21:32הם מתבררים כל יום,
21:33על ידי תורה ומצבות ומעשים טובים
21:35וצפילות שעושים בני ישראל,
21:37וגם כן על ידי האמירה של הפיתום הכתורת.
21:41עצם האמירה של פיתום הכתורת
21:42ויהוד אלף סמנים,
21:44שהם רומזים,
21:45אם תסתכלו בסידור הרשאה,
21:46שהוא מסדר כל סממן,
21:49ככה אומרים?
21:49סממן.
21:50סממן, ככה אומרים סממן?
21:51כן? כל סממן נגד אחד מהיהוד אלף בחינות.
21:55כן?
21:56אז לפי זה,
21:57רואים שגם עץ המאמירה של הפיתום הכתורת
22:00מברר באותם מקומות ומעלה אותם
22:02שוב למקורם.
22:04והנה.
22:05עכשיו בוא צירור.
22:06זה היה הדבר הראשון שרואים כאן בפרק החטא, השמיני,
22:10שלא הסתדר לחאובה עם הפרק זין,
22:12וסידרנו אותו ואמרנו שיש
22:14שתי דינים שונים של אחורה עם דבב ואמא.
22:17עכשיו בוא צירור עוד דבר אחר.
22:19והנה.
22:20לא ירדו אחורה אבא
22:22עד שמת המלך הראשון שהוא החסד.
22:25בסדר?
22:25זה אנחנו נראינו.
22:27כן?
22:28שמתי שמלך מלך החסד
22:31הוא המשך כללות החסדים
22:33בכל הקומה של האחוריים של הבא
22:36ובמיטתו נפלא אותה קומה של הבא
22:38ואז הבא יחזיר האחוריו כלפי בני הבינו.
22:42ולא ירדו אחורה אמא
22:44עד שמת המלך השני שהוא הגבורה.
22:47אז אמת.
22:47נכון הדבר שגם כן
22:50האחוריים של אמא
22:52לא ירדו עד שמת המלך השני שהוא הגבורה.
22:57אגב מה שקצת מפריע
22:59שפה פתאום הוא מזכיר ואומר
23:00שהמלך הראשון הוא מלך החסד.
23:02הוא לא יודעת.
23:03למרות מה שהוא אמר לפני זה
23:05שהמלך הראשון יהיה הדעת
23:07אז גם אתה צריך לסדר.
23:09הוא לא יודע למה.
23:10עכשיו הוא קורא לדון על הבא ואימא
23:12למה הוא קורא לו ראשון?
23:14תגיד, מתי שמת החסד נפלא אחורה עם של הבא
23:17מתי שמת הזה הגבורה
23:19נפלא אחורה עם שנימה
23:20למה אתה קורא לו ראשון ושני
23:24המפרשים דנים על זה
23:25מי בעצם הוא המלך הראשון שנשבח
23:27האם הדעת האם החסד
23:29מה קוראים הדעת הזה
23:31אז בוא נראה
23:32אבל אם בוא ניקח
23:33לגבי שמות של הספירות
23:34מתי שמת החסד ירדו אחוריהם של אבא
23:37מתי שמת הגבורה ירדו אחוריהם של אמא
23:39בסדר?
23:40באופן
23:41כי במות הגבורה
23:42עכשיו תשימו לב ללשון
23:43אז
23:45נשלמו אחורה
23:46אבא ואימא
23:47לרד
23:49אמא צריך להגיד
23:50כן, חכימה
23:51מה אתה לוקח איתך גם כאן את הבא
23:53אבא כבר ירד
23:54האחוריים שלו
23:56לב programát
24:09לבלס עם
24:12כל זה אז
24:17אלא נקראים אחוריהם-גמורים אחוריהם
24:21כנפריהו אלא נגדריםけれuest
24:24כשה זה
24:26לפי שעדיין הייתה הבינה בבחינת פנים אמו, נכון, שמתי שירדו אחוריים של אבא, אז הוא נתן את האחוריים הנשארים השורשים
24:34שלו כלפי פני הבינה, ועדיין פני הבינה מהירים, כן, בינה לא הסתובב בעדיין, כי עדיין לא מת המנך הגבורה, וייתה
24:43מהירה פני הבינה, היא אומר, באחוריו.
24:48ונמצא, כי עדיין לא ירדו בעצם כל בחינת אחורי אבא, ורק כשירדו גם אחורי אמא, שאז היא גם תסתובב, וכבר
25:00הפנים שלה לא תאיר באחוריים של אבא, אז זה יהיה נקרא שהאחוריים של אבא נפלו לגמרי.
25:07כל עוד שיש עדיין לאחורי אבא, הערה מפני אמא, למרות שהם כבר נפלו במציאות הרוחנית, זה לא נקרא בדין שהם
25:16נפלו, זה לא נקרא נפילה.
25:19אז ירדו שניהם לגמרי, והיו אחור באחור, כמו שנבעה בדרוש פרצופי יעקב ולאם, יצאו אין שם. בוא נעשה סדר, בוא
25:28נעשה סדר.
25:28אני לא אומר אם זה הבינה בבחינת פנים, יפה, יפה, יפה, אז אומר ערב, תראה, אמת נכון הדבר שסיפרתי דרך
25:34אבאי, בפרק הקודם וגם כאן,
25:36שאחוריים זה אבא נפלו מתי שמת מלך חסל, אבל תראה, זה מציאות, זה לא דory, לפעמים אתה יכול לראות עד
25:42אדם אוכל,
25:43ועל פי הדין, על פי האחה東, הוא נכרה שאחל, כאילו אכל כזה,?? אז יש מציאות ויש דין.
25:48אומר ערב, תראה, המציאות הרוחנית היא נכי Members'אחוריים של אבא נפלו מתי שמת מלך חסל,
25:53אבל בדין אני לא קורא אותם אבאי נפונים, אלא לאחר מטאת הגבורה, למה?
25:59כי כל עוד שמלך הגבורה לא מת, עדיין פני הבינה יהיו מאירים באחוריים של אבא, ואז אבא מקבל האחוריים שלו
26:09מן אור, שנקרא אור של פנים.
26:12אז זה לא נקרא שהאחוריים שלו הם מתים לגמרי, כאילו הם נפלו לגמרי. כדאין הוא ניזון והוא מקבל הערה מפני
26:20הבינה.
26:21אימא, אימא, אימא, אימא זה עולם הנקודים, כיוון שמ�לך הגבורה עדיין לא מת, היא עוד לא הסתובבה.
26:26בהתחלה אמה יומדים פנים בפנים הבא, ואם המת מנחה חסד, הסתובב אבא, ונתן את האחוריים שלו לפני הבינה.
26:35אבל מה, אם תשימו לב, הוא כתב לשון שהוא מאוד סתם. מה הוא כתב?
26:41הרעיון, אנחנו מתחילים להבין, כיוון שעדיין פני הבינה מהירים באחוריים של אבא, אז הוא מקבל הערה מסוג שנקרא פנים,
26:50לכן האחוריים שלו לא נקראים הערה נפולים, כי יש לו עדיין הערה של פנים
26:53עכשיו תעשינו MELkin
26:55עלunch Mongolים שלהập הוא מדבר כשהוא אומר שעודם הם מקבלים האור של פניոimento
26:59על perceptionWho ans immensely hizo אור moles?
27:02או עלям הם שלו ללעשה?
27:04או אותם מת בזלו
27:06הם מתנקבלו yapıyorsun feito
27:09ת copyrightו
27:09זה temlauf באורbility מתyourום
27:11בוא נראה בוא נראה
27:12אם כל זה אין אין אין הכריירים גמורים
27:15לפה שעוד annually Screen была państwa בברכי לתפעמים wide
27:19והייתה ללעשה והאחורת
27:21איזה달OOM מ Motorola?
27:22השורשיים או הנפולים?
27:24שורשיים, הנפולים
27:26שהם עדיין לא נפלו לגדרי
27:28הרגע, השורשיים לא נפלו לעולם
27:30באמת?
27:31נכון, ממירה, הוא סי likewise ממירה, לא
27:32לא, אז מה שאתה אומר זה וודאי personal sad
27:35באמת שהשורשיים לא נפלו
27:36והם מקבלים מהעהרת פנים דאי尿
27:38אבל על ידם נאמר שאותם שנפלו
27:41הם לא נקראים אחוריים שלמים?
27:42כן
27:42מה לא נקראים chínhמים
27:44כי מה אנחנו רוצים לומר..
27:46אלה שבעתיד נפלו
27:47אני לא קורא להם עדיין
27:48שהן הש schle CAM
27:50כי עדיין העימה תופסת אותן בגלל האור הפנים שלה
27:53אבל הם נפלוài במציאות
27:54הם לא נפלו
27:55הם אמרנו, במציאות הם נפלו
27:56לאחר מיט Ada'd meny栓 חסד נפלו
27:58למרות שהעימה עדיין מהירה תופסת אותם באווויר
28:01לא Solid
28:01לא?wire acaba כ roam
28:05רק אין הטעי החו
28:19רק החציה אחור נפל
28:20האחוריים השורשים המקוריים
28:22יש ארבע, יש ארבע אחוריים?
28:23בואו, בואו נדבר רק על האחוריים של אבא
28:25כי זה בסוג של הנוכן
28:26אז יש לי תשורשים שהם בעולם לא באנwnież
28:28בעולם בואו, כי כמו שאמרנו
28:30הוא לא יכול להיות רק בפנים, לא באחר
28:32אז רגע, אז אחר כך כשהאם אטיסטובב
28:34אז הם אמורים לפע לצ honor
28:35מה, né
28:36לא agora,
28:37עכשיו, עכשיו הם הולכים להיות נגדרים
28:40נפולים בדין
28:42במציאות הם כבר היו נפולים
28:43לא השורשים
28:44השורשים ע accordingly
28:45הם אף Strom
28:46אנחנו רוצים להבין למה
28:49גם עליהם אומר שמעם עולים על פליון
28:52לא תלויים תלויים הרבה הוסיף
28:54אתה אמר אתה תלויים
28:55הוא לא אומר תלויים
28:56הוא אומר עם סברא
28:57הוא אומר במציאות הם נפולים כמו הקדמה worthy
29:00אקשהו אמרתי ושהזכרתי בפרק זאין
29:02שעלידי מיד התחסת נפלו במציאות
29:04רק שהם לא נקראים
29:06זה לא נקריא את שם
29:07הוא אוכל אבל בעל האחר זה לא נקרא שהוא אוכל
29:11אז למה עכשיו הוא אומר נימוק
29:13כיוון שפני הבינה עדיין מין
29:17זה נקרא שהאחוריים שנפלו במציאות, בהגנרה הדינית הם לא נקראים נפולים
29:24בסדר?
29:25הוא לא אומר להם לא נקראים אחוריים גמורים, לא נפולים
29:28זה זה כוון אותו לומר, כי אז הוא רוצה לפרנץ את המשפט שהוא אמר מקודם
29:34שנגמרו גם האחורי הבא ליפול רק במתת מלך הגבורה שהכבר אמא הסתובבה ולא מהירה בפנים שלה
29:40השאלה היא, איזה אחוריים של אבא מקבלים עכשיו את האור של פני הבינה שדרך אותה קבלה
29:47אותם שנפלו במציאות נקראים בדין לא נפולים
29:51אחוריים שקרבים עכשיו
29:52אז בזה חוץ ממחלוקת שגיד את בין ערב יני וברוך
29:56יש גם מחלוקת בין לכם יהודי וקרים שלמה
29:58כן? אז נפלתם טוב
29:59הבין לכם כותב מפורש שהוא מדבר על האחוריים הנפולים
30:04האחוריים הנפולים הרי הם מקבלים אור של פני אמא
30:09המגיעה להם למעלה.
30:11אז כיוון שאותם אחוריים של אבא שנפלו עדיין ניזונים מהאור של פני הבינה,
30:16אז יש להם נתרון מסוים,
30:17שעושה שלמרות שבאמת סיות הם נפלו,
30:19הם לא נקחיים נפולים.
30:21כי הם עדיין ניזונים מאור גבוה.
30:23הוא אומר את זה על המקום הנפילה?
30:25כן, הוא קודם את זה מפורש.
30:26מי למעלה?
30:27הם נפלו לאן שהם נפלו?
30:29ומא אותו מקום,
30:30הם מקבלים מלמעלה האור של פני הבינה.
30:34ואז זה נותן להם דין שלא נפולים.
30:36מתי שימות מלך הגבורה ואימא תסתובע וכבר הפנים שלה לא יעירו באחוריים של האבא שנפלו
30:42אז בדין, בדין זה נקרא אחוריים נפוליים
30:47אתה קשה בלשון, גדול שיש עדיין נטעה בנהל ובצלן חלים
30:50כן, אז לכן היא מאירה בפנים, בפנים שלה, כי היא עוד לא יעירו את האחוריים שלה
30:57לא, אז גם האבא כבר יעיר את זה
30:59כן, לא, עכשיו נגיד אם זה שתי האחוריים, הם נפלו נגיד לאזור באמצע
31:04אז האמא שהיא עדיין בפנים, אז היא יכולה להעיר
31:07אם ככה גם ארבע יחד כבר, אז תחבו את זה
31:10אבל הכריים שלמה כותב שזה מדובר על האחוריים השורשיים שלה נפול
31:16הוא אומר כזה דבר, תסתכלו, הוא אומר, מתי שבא ואימא לפני מטעת החסד
31:20היו עומדים פנים בפנים, אז מי היה מקבל את האור של פני אמא? פני אבא
31:26ואחוריים דאבא, השורשיים או הלא שורשיים, מה נפשה?
31:31לא היו מקבלים פני אבנה
31:33כי הרי היה כל חצי עובדים של דרך הפנים שלה, שרים מפסיקים ביניהם
31:37עכשיו שאבא הסתובב, אז נמצא שיש לאחוריים השורשיים יתרון שלא היה להם מקודם
31:43שעכשיו הם מקבלים את האור של פני אבנה בלי הפסק של פני אבא
31:47וכיוון שהם בדין, בקריאת שהם מרורים עם אותם האחוריים שנפלו
31:52כי הרי זה הכל האחוריים, זה חצי הובי הכותל, זה חצי הובי הכותל השורשי ומתווסף
31:57אז כיוון שהחצי הובי הכותל השורשי לפי הקרם שלומו
32:01מקבל עכשיו הערת פני אבנה שלא בהפסק פנים דאבא
32:06אז זה נקרא שעדיין יש דין של פנים באחוריים
32:11וזה עושה שהאחוריים שנפלו במציאות עדה הם לא נגדרים כoluBre Wind
32:16כי כיוון שיש קשר בין האחוריים השורשיים לאחוריים שנפלו
32:20ואחוריים השורשיים עכשיו יש להם ד backbone שלא היה להם מקודם
32:23שמקבלים את האור של פני אביני בלי הפסק של פני אבא
32:26אז זה נותן גם כן איזה מן איזון
32:28ונותן שאחוריים של אבא לא נקראים Negative qué granted
32:33מתי שהיה יigmatה כה גבורה
32:34ואז עסתובב אימא וכבר לא תהיה בפנים שלה
32:37אז זהו בדין ובקריאת שם
32:39האחורים לא נפלו?
32:40מי?
32:43כן, האחורים השושים לא נפלו אף פעם
32:45למה נפלו?
32:47הם לא מהירים?
32:49עכשיו שלא מהירים נקרא הם נפלו
32:51בסדר? אז בלנו למחלוקת
32:53על איזה אחורים הוא מדבר
32:54מתי שהוא אומר שפני הבינה מהירים באחורים של הבא
32:57כל התהליך הקשה הזה
32:58זה כיוון שרבינו עכשיו בונה הקדמה
33:02יש לו הקדמה
33:03והוא רוצה להיכנס לעיקר הפרק
33:05עיקר הפרק הוא
33:07שהרב רוצה לדרוש את תפילה של הרבéral
33:09החוני הבן הקדה
33:10אונה בהוהר גדולה nieuי�91 yours
33:12אז זה קנ eco
33:13והוא אלגר מכמה דרכים
33:15כדי להסביר לנו שבתפילה הנורא
33:17אנחנו נרמזים הממיתה של השיבה מלאכים
33:21והוא יסביר
33:22ו JEds менее לראה איך אף הנרמזה
33:24המיתה של השיבה מלאכים
33:25הוא רק reproduce שתי הפסוקים הראשונים
33:28של תפילה של אונהої Infinite
33:30ו...
33:32הוא יגיד משהו מעניין
33:33המה הוא יגיד
33:34שהפסוק הראשון, הנה בכוח, בתוכו נרמז המיטה של השתיבה מלאכים
33:39ובפסוק קבל הרינה, בתוכו מרומז את הנפילה של האחוריים של אבא ואימא
33:45אבל האחוריים שנפלו בקרקעית ההצילות
33:49לא אותם ידלב בחינות שנפלו גם כן עם זון בעולמות בריאה יצירה ושיאה
33:54ואז קביע חול, יש לו מין שאלה
33:56אבל למה התנה הקדים ברמז שהוא עשה בתפילה שלו
34:01בפסוק הראשון, קודם כל את המיטה של הבנים
34:05ורק בפסוק השני, הקריאה הנפילה של האחוריים
34:10הרי מקסימום הגיעו בת בבד
34:12כי על ידי מיטת מלאכ החסד נפלו האחוריים של הבא
34:15אבל הם נפלו במלואם, והם נפלו רק בחינה מסוימת
34:18אפילו אחי, גם הרמז יהיה לפי בחינה מסוימת
34:21קבל רינת המחר שזה רשת סבות, קוף רשעיין
34:25הרב יגיד שזה לא מיטה, זה רק קריאה
34:28הם נקראו מאיפה שהם היו
34:29אז טוב, אז הרמז יקייה מדיין
34:31אבל למה יקדמת בפסוקים?
34:34כמה אנשים נפסעו
34:36אתה אומר לפי סדר החשיבות
34:38כן, אז יש פה כאילו הרבה שמתו בים בועם
34:40לא נשאר מהם כל
34:41אתה אומר קודם כל מדברים לא עלינו על המתים
34:44כן ברמינל, ואחר כך על הפצויים
34:47זה יכול להיות דרך
34:51אבל אליו עד אבי אמר אחרת
34:52אליו עד אבי אמר
34:55אליו עד אבי אמר לערב כזה דבר
34:56הוא אמר לו, הוא אמר לו צירי
34:58הוא אמר לו את התורה הזאת
34:59שעכשיו הרב יקדים
35:01כן, מה הוא אמר לו?
35:02הוא אמר לו שבעצם
35:04למרות שבמציאות אתה צודק
35:07שמתי שמת מלך החסד
35:08אז בת בבד נפלו אחורה עם של אבא
35:10ולפי זה לכאורה
35:12למה האתנה הקדים את המיטה של המלאכים
35:14בפסוק הראשון
35:15לפני הרמז שלה
35:16נפילה של האחוריים של אבא ואמא
35:18עכשיו על פי התורה הנפלא הזאת
35:20שהוא הקדים
35:20זה בדין ובצדק מה שעשה האתנה
35:22כי מת מלך החסד
35:25לפני שבדין האחוריים של אבא
35:29היו נקחים נפולים
35:30לכן בצדק הקדים התנה בתפילה שלו הרמש של המיטה של זין מלאכים הפסוק הראשון ורק בפסוק השני את הנפילה של
35:37האחורים של הבא ואמא
35:38כי מה שאבא האחורים שלו נפל במיטת מלך החסד באותו זמן בו זמנית זה רק היה במציאות לא בדין
35:45רק במיטת מלך הגבורה אז יהיו לאחורים של הבא דין של נפולים
35:51ולכן התנה הקדים קודם כל את המיטה של הבנים לפני הנפילה של האחורים של הבא ואמא
35:55אז כל זה, כל הצרחה הזאת
35:56זה כדי להסביר את ההקדמה הזאת
35:58למה בתפילה, זהיה מרומז בסדר הזה
36:01אז בואו נקרא את זה עוד פעם אחת
36:03ואיןsee, לא ירדו אחורי הבא עד שמית
36:05המנח הראשון שהוא החסד
36:06אז הוא אומר, במציאות, ככה זה היה
36:08ולא ירדו אחורי אמא עד שמית מנח השני שהוא הגבורה
36:11באופן כי במאות הגבורה
36:13אז נשלמו אחורי הבא ואמא לרד
36:14וכאן מתחיל הבעיה, למה אתה אומר לי שגם כעין
36:17אחורי הבא נשלמו, מה זה נשלמו
36:19יש שתי בחינות כאילו
36:21בעניינו, כי אף על פי שבמידת החסד ירדו אחורי הבא, המציאות לא תשתנה, המציאות היא מציאות, ירדו אחורי הבא מתי
36:29שמת מלך הראשון שהוא החסד, אם כל זה אין אלו נקראים, אחוריים גמוריים, למה לא? לפי שעדיין הייתה בינה בבחינת
36:38פנים אימו, והייתה מהירה באחוריה, בנו למחלוקת מיזה האחוריים הללו, אבל אלו הם פני הדברים שפני הבינה מהירים באחוריים, ועל
36:46פי זבר הזו נמצא, כדי לא ירדו בעצם כל בחינת אחורי הבא.
36:50רק כשירדו גם אחורי אמאי, ואומר במיטת מלך הגבורה שהאז תסתובב אמא, וכבר לא תאיר דרך הפנים שלה באחוריים של
36:58אבא, אז ירדו שניהם לגמרי, והיו אחור באחור כמו שלנו, כמו שנבע בדרוש פרצופי יעקב ולאה, מרחן יצאו, אין שם,
37:07זה קצת בעייתי, הקרם שלמה אומר, לא מובן בכלל, מה קשור דרוש פרצופי יעקב ולאה עם הסוגיה שלנו, הוא מנסה
37:13דרך מפולפל, אני לא רוצה להיכנס בזה, כתבתי את זה בדפים מי שירצה להסתכל, למה? כי הוא בעצמו, ל�
37:20למות שזה נראה מאוד יפה מה שהוא כotherap, הוא כותב לבס טוב, ואיפשר שהוא אמת, מה שכתבתי, אבל לא כל
37:25כך כמובן מה שהוא אומר, כמו שמבואה בדרוש פרצופי יעקב ולאה, בסדר.
37:29ח Shortlyם אמרו את זה, אולי שהוא לקח את זה מהקרים שלנו, מה הוא אומר? מה הוא אומר? מה הוא
37:35אומר?
37:36לא לא, אין שם שכלים של פרצוף יעקב יצאו ונתקנו מאחוריה הבא, שמחלו בהצילו את הזמום.
37:40כן.
37:41הכלים של פרצוף ללע יצאו ונתקנו מאחוריה מה ונפנו שח.
37:44זה קשור אז שאנחנו מדברים עכשיו
37:45אנחנו רוצים להבין למה אחורי האבס לא נקרם אחוריים גמורים LetsNtת הגבורה
37:50את זה זה דרוש.. זה כל פרטופי Ya'Kob,AAAAAAAA message
37:53כל שהר פרטופי Ya'Kob Ayania מדבר שפרטופי Ya'Kob ela נcios Apple
37:57ופרטופי Йא live sellim הירוע של אמא, שלום נסרbeitet
38:00מה קשור, מה קשור
38:02מה קשור , מה קשור
38:03눈י על page ip, יצא blacks崙
38:05הוא יגbre את זה בעמ�тировrift
38:06כן, אבל זה לא קשור לתרוש שלנו עכשיו
38:07אנחנו רוצים להבין למה אחורי אבס לא נקרם,They spests
38:12שמה?
38:13שאורה כל işte ש niggaensation
38:15או שיש לה, לאמא יתרון ולאבא יתרון
38:19שאורה queries הקיבלה פעמיים
38:21כ modeling כ��면 לא торiary no
38:35לא נראה לי שזה מפורש
38:37לא נראה לי שזה מפורש
38:39לך מניר להם真的很 wow
38:41אבל יש יעקב נעשה מה.
38:43זהו, הלכן הוא אומר הקרם שלמה,
38:45הוא קשה להבין מה הוא רוצה.
38:47תתקל בקרם שלמה, תראה כל הפלפול שהוא עושה.
38:50תראה הפלפול שהוא עושה
38:51ולבסוף הוא כותב אי אפשר שהוא אמת.
38:59הוא כותב, מכילה, הוא כותב
39:01לאחר שהוא זה,
39:03אני קורא לך, מה לשון של הקרם שלמה
39:05רק את הזה.
39:06הגן בקרם שלמה, שיקשה,
39:08למה תלוי זה שלא נגמרו החורי אבא
39:10ליפול עד שנפלו גם כאן החורי אמא
39:12ביציאת פרסטופי יעקב אליה מאחן יצאו.
39:14מה קשור לסוגי שלנו?
39:15ויציע ליישב וכו וכו
39:17ואחר כך וסיים
39:20וסיים שם ואומרו
39:21ואפשר שהוא אמן ונכון והשם ירננו בתורתו אמן.
39:25אז לא נראה
39:26שזה כל כך מפורש למה, בסדר?
39:28מפורש לגמרי אבל יש בזה הקשר
39:30מסתבר אם הרב אומר אז כן
39:32אז בוא נראה
39:33ונמצא
39:34כן ירידת החורי אבא ואמא
39:37נקרא ירידה לגמרי על מיטת הגבורה
39:39שהוא המלך השלישי
39:40אבל מיטת השבע מלכים
39:43היא מיטת גמורה תכף מנעת הראשונה
39:45כי הרי במות החסט
39:47נשברו כל בחינותיו לגמרי
39:49מה זה כל בחינותיו לגמרי?
39:51אז
39:52הקרם שלמה רוצה לומר ש...
39:55זה ביטוי לומר של
39:57זה לא כמו אצל אבא ואמא
39:59זה רHmm
39:59אחוריראו שלהם נעשו לפה שלבים
40:01לפה שלבים מיטת המלאחים
40:03המיטת המ mismo
40:05נעשה ברגע אחד
40:06בלי שלבים
40:07זה לא כמו אצל אבא ואמא
40:10Bacon
40:11מה זה בעושי
40:21Omar
40:25particular
40:26ובחינה הם כותבים אחרת. הם כותבים שבעצם החסד יש לו בחינה מעניינת שהוא כולל בתוכו כל שאר הקצוות.
40:36בסוד יומם יצווה השם חסדו. והרב דורש יומם דקלויל לכולה הוא יומי.
40:43יש בחינה שהחסד כולל כל שאר המלאכים בתוכו.
40:47לכן מתי שנשבר ומת מלא החסד זה כאילו בכוח ועדיין לא בפועל גם מתו כל שאר המלאכים.
40:55זה נקרא כל בחינותיו.
40:56כל אותם מבחינות של שאר המלאכים כשהיו כלולים בבחינה מסוימת בתוך מלאך החסד
41:01מתי שהוא מת למרות שהם עדיין לא יצו ולא מלכו אפילו בכילים שלהם
41:06וזה רק שהם נגדרים כה 짜יקות חסרים מלוחתם ושבירה.
41:10אבל בעצם בבחוח הם כבר נשברו. על ידי מה שנשבר מלאך החסד. זה כל בחינותיו.
41:15ונאמר בו, מיטה ממש מהרגע הראשון
41:18ונמצא כי מיטת המלאחי מתחילת ליקרם מיטה מנה תשמו את המלח הראשון
41:25אבל ביטול האחורי הבאים היינו ביטול על מיטת המלח השלישי
41:30חסדCharter
41:31המנך הראשון
41:33זה מי זה?
41:35על מלאר, על מיטת מלאר השלישי
41:37מה אמרתי?
41:38לא, מין האד שמיטה מלאר, מלאר
41:41חסד, או דעת
41:43אתם רוצים שאני קנת את זה בזורי של דעת או חסד
41:46אז תראו
41:47המפרש לי מאוד התקשור
41:48למה בפרק הקודם הוא הזכיר את המנוכן של הדעת
41:51הוא קרא לו המלאר הראשון
41:52ופתאום הוא אומר שהמלאר הראשון
41:54זה החסד
41:55ופתאום מיני הוא בי
41:57הוא כותב פה
41:59מנח השלישי הוא הגבורה
42:00זה אומר שהוא לוקר עוד פעם את הדעת בחשבון
42:03זה נחל פתאום
42:04מי היה?
42:06אעמת ואם אז חסד
42:07כן אבל לא
42:09אחורה הבא ואם המנתים נפלו
42:11רק מתי ש Ramadanולאר Sith
42:13אז הוא קורל מנח הגבורה השלישי
42:14כזה אומר שהוא לוקר גם את הדעת
42:16אז מה הוא עושה? מי הוא הראשון? החסד הדעת
42:19אז תראו יש כמה וכמה再來 Couldine
42:21לא תראו ראי זה כית NICK
42:24יש את הדעת הנמצא בתוך המוחים
42:26שהוא שייך למכלול של הגר, הגימן הראשונות, שהוא המוח המחריע בין החוכמה והבינה.
42:34ויש דעת אחר שנקחה נשמת וק, הוא גם כן נקחה דעת, אבל הוא לא הדעת הזה שאנחנו מכירים, שהוא מכריע
42:40בין שתי המוחים חוכמה ובינה.
42:42והוא בעצם מחיה את הווקצוות, והוא החיות שלהם, והוא נקחה גם כן דעת.
42:48ופה, כשהזכרנו בפרק הקודם שהמלך הראשון של נשבר, הוא היה מלך הדעת, אנחנו מדברים על הדעת שהוא נשמת אבק.
42:57וכל מה שאותו מלך נשבר, זה לא מדין עצמו, זה בגללם.
43:02בגלל שהוא נשמתם והם עתידים להישבר, אז גם הוא נשבר.
43:06באופן שבסדר הדברים הוא קיים, הוא נשבר, אבל הוא לא נשבר לסיבת עצמו, הוא נשבר בגלל שהם נשברו.
43:14לכן כאילו מבחינת המציאות הוא היה קיים והוא נשבר גם כן, אבל מבחינת, מי הם הנשברים מדין שהיו אמורים להישבר
43:22מדין עצמם, זה מתחיל מאחסת.
43:24זה כאילו שתי בחורים בישיבה, אחד עוזב, והשני, למה? כי יש לו סיבות, כבר לא מסתדר בישיבה.
43:31השני אומר, תראה, אין לי בעיה פה, אבל אני קשור איתך.
43:34לאן שאתה הולך, אני גם הולך איתך.
43:36אתה הולך, אני הולך איתך.
43:37לאחר השנה עושים הצוות ישיבה.
43:40בוא נראה מי עזב, מי לא עזב.
43:41הם אומרים, הנה, יש שתי בחורים עזבו, בוא נראה למה, בוא נראה מה ניקויים, מה לא טוב פה בישיבה.
43:47אומרים, רק רגע, הראשון עזב משום סיבה.
43:50אבל השני, לא עזב משום סיבה, רק בגלל שהוא היה קשור לראשון.
43:53זה לא נקרא שהוא עזב באמת מדין עצמו.
43:55הלוואי שהערבים עזבו עשינו בבדיקה, מה לא טוב בישיבה שעזבו.
43:59זה סתם דוגמה.
44:00זה סתם דוגמה, לא יצוייה שהיה ככה כדי להמחיש את הדברים.
44:03אבל רואים שיש בחינה כזאת, שאחד עוזב מסיבה אמיתית, והסיבה לא עוזב מסיבה אמיתית.
44:08לא בגלל המקום שלו טוב לו.
44:10אלא בגלל שהוא קשור לראשון.
44:11אז אם הראשון עוזב, גם הוא עוזב.
44:12וזה מה שקרה לדעת, שהדעת לא נשבר מדין עצמו,
44:16אלא הוא נשבר מדין שהוא היה נשמת אבק.
44:18לכן אומרים המאפרשים, תשימו לב,
44:20שמנך הדעת, במלאחים של פרשת וישלח, הוא נקחה בלה,
44:23שהוא נבלע בתוכם בסוד הנשמה הפנימית שלהם.
44:27כי הוא נשמתם ופנימיותם.
44:29לכן, מצד אחד הרב מזכיר אותו, ומצד אחר הרב לא מזכיר אותו.
44:33לדוגמה, מתי שנגיע...
44:35זה לא אומר.
44:36לא, כי הוא נשבר במציאות.
44:38לכן, בפרק הקודם, הוא מגיע בחשבון.
44:41אבל למה פה הוא קורא לו מלאר שלישים?
44:43לא, כי פה, לא, פה הנה חינמי, פה הוא עשה פעם ככה, פעם ככה.
44:47הכל עמד ואומר.
44:50אפשר לקחול לצעת חסד, אפשר לקחול לצע לצעת ראשון,
44:53ואפשר לקחול לצעת חסד ראשון.
44:55אז פעם הוא נוקח את הערך הזה, פעם הוא נוקח את הערך הזה.
44:58זה לא שזה סותר.
44:59כי על אםagan המציאותות פעם...
45:01לא, אפשר להסביר.
45:02כן.
45:02without Deswegen, בפ�נתם סדר של הדברים-
45:04פעם הוא בחר...
45:04כן, תמי זה ככה.
45:06פעם הוא מדבר, ככה, פעם הוא מדבר, ככה.
45:08כן, כן.
45:09כשתה אותיו, בשתי תיבות הוא סותר את עצמו.
45:12בלי שום בעיה.
45:14כן.
45:14שתי משפצים זה מקום מרווח
45:21אתם רואים איך כל מילה ומילה צריך לדגדג את הילים שלה לחוץ
45:25זה לא קל
45:26אבל תכלה זה דרך קצת ארוכה שקצרה
45:29כי מי שגורס גורס גורס גורס
45:30כמו שאמר לו בן ישחי בתשובה שלו
45:32הוא אומר טוב מאוד
45:33סיימת חמש פעמים כל העץ חיים
45:35אבל אתה נעור ורק מעץ חיים
45:36כמו הפעם המאה
45:38כמו הפעם הראשונה
45:39לא הבנת כלום
45:40היום משהו שאל אותי
45:42מה יש לו?
45:44בן אדם אולי שהגיע בתמימות
45:47הוא אומר לו
45:47כמה וכמה פעמים
45:49עכשיו אני מחפש את הלמידים
45:50בן ישחי שלו תקף אותו
45:54יש הרסון אומר שזה אפילו תשובה
45:58שהוא מציא
45:59שלא היה במציאות
46:02מישהו חבר טוב אמר לי
46:04שאם אתה בא
46:06אתה רוצה שיקבלו אותך באיזה מסחר
46:08בישיבה או משהו
46:09אתה לא אומר
46:10הראש ישיבה כדי שיקבל אותך
46:12כדי להיות רם
46:13סיימתי חמש פעמים אשס
46:15המספר הכמות לא מראה על כלום
46:17כן?
46:18תגיד יש שתי רמבמים מוקשים
46:20אני אשב אותם
46:21תראה את הכוח שלך
46:22תגיד
46:23יש בית שם למדתי אותו פעם אחת
46:25יש שתי סוגיות קשות
46:26אני רוצה ליישב אותם
46:27זה נראה על מה מה מסוים
46:29אם אתה מישב טוב
46:30מה מה רב נשחי
46:32לקרם שלומו
46:33מתי שהוא עלה לארץ
46:34הוא אמר לו
46:35הוא אמר לקרם שלומו
46:36לפני מה אני יכול לשבת
46:38וללמוד
46:38שמע שאני
46:39דבר היו הרבה שהם מבלבלים
46:40את השכל
46:41לא ידעו בקבלה
46:42ורצו לי מסוך שיעורים
46:43אז הוא אמר לו
46:44אני אשב לך
46:45סתירות בעצחיים
46:46מי שישב לך
46:47על פי דרך הרשש
46:48אתה יכול
46:49הוא רב מובק
46:50אתה יכול לשבת לפניו
46:51אז זה מראה את הכוח
46:52אבל הכמות של מספר קאמים
46:54השדה
46:55השדה יישב לו
46:56והשדה בחר
46:57כשהוא שמע את הקרם שלומו
46:59הוא אמר לו
46:59אני חשבתי שהחוכמה הזאת
47:01היא הולכת
47:01ומשתקחת
47:02ועכשיו אני שומע אותך
47:03המקשיר
47:04ומפלפל
47:05תראו דבר מאוד מעניין
47:06שבדורות הקודמים
47:07יש סירה גדולה
47:08בכל המערכת
47:10שהיית עליהם
47:11זה מאוד קשה להבין
47:12הקרם שלומו
47:13היה כבר
47:14עלו וערי בקבלה
47:15לפני להתחתן
47:16הרי הוא נעשה רק ברץ ישראל
47:18והוא הזימן את הבן ישחאי
47:21לסיום היצחאים
47:22שהוא עשה בבקדד
47:23וכבר הוא שאל את הבן ישחאי
47:25לפני מי אני יכול ללמוד
47:26שם
47:27לא יבלבלי את המוח
47:29השם משימון
47:30רבי שמעון אגסי
47:31שרבי רבילל
47:33בהקדמה של בני הארון
47:35הוא כותב שמה דברים מבהינים
47:37שמי שמכר את הראש השיבה
47:39את התקיפות דעת שלו
47:40עד שמי שהוא
47:41ימצחן בפירושים
47:42ובמהלכים שלו
47:43של רבילל
47:45צריך באמת להיות ברכי
47:47זהו כותב שמה לשון
47:49מדהים
47:49הוא כותב רבילל
47:51רב שמעון אגסי
47:52כתב פירוש
47:53אנש case
47:54הוא לא נינ comple
48:02וזווית
48:03בשאר הגלגולים
48:04שלא הפך בה
48:05ולא דן בה
48:06ולא ירה לעומק הסוגי
48:07בפלפול עמוק
48:08ונפלא וישר
48:09אך למkennt
48:11שלא נתן לנו מקום לתגדע
48:13בשאר הגלגולים
48:14כבר אין מה להיחדש כמעט
48:16כי הוא נהגה בכל הפינות, והוא אותו קדוש, כן, התחיל ללמוד קבלה גם כן בבקדד, בכלל הוא היה בחור צייר
48:22בן חמש עשרה, אז היא נודע לרבנים של הישיבה הזם, הוא לא יפה, תפסיק, הוא לא יפסיק, כן, הוא המשיך
48:29באסתר, לא, כשגדל בכמה שנים, עדיין לא היה נשוי, שבע עשרה, שבע עשרה עשרה, למד בזה, למד בגילוי, טוב, רשש,
48:39מה, רשש, מה, רשש, מה, מתאמן, לא בא לבורד תוך שמה, שמה, כמה זמן הוא היה פה?
48:44זהו, זו השאלה, לא יודעים, שמה לא יודעים
48:46אני אגיד לאלב, מישהו יודע לעשות תוך עורי של השכן
48:51מספרדים ביל 516 לא, כן, הם נמודקים מזה, יכול להיות, יכול להיות
48:56הם לא יקבילו אותם בלימוד
48:59רואים דברים מעניינים, רואים דברים מעניינים
49:01נהנשוות במוחות וקבילו אותם בלימוד, אתנו באים לישיבה
49:04אבל מצד אחר היו, היו מתוקנים במידות שלהם ברמה, אפלה ופלאי, התשובה שרבי, נשכי כותב לרבי ליאומני
49:11כן, הוא כתב לרבי ליאומני שאלה בסידור.
49:14ואז כל מי שרואה את התשובה שכתב לו רבי ליאומני, הוא מתפעל.
49:19הרי רבי ליאומני, יש בסידורים של הרשש, استריך קצת להכיר,
49:23אבל יש מה שנקרא מהדורה, כמה מהדורה בתך.
49:26רבי ליאומני מביא כמה לשונות בסידורי הרשש, כן, שאין לנו אותם.
49:30הן נקראים הלשונות של המאדורה כמה.
49:33ולאחר פצירתו הביאו את הספרייה שלו שהייתה בחברון,
49:36בספרייה של בפורט יוסף, בעלתה באש.
49:38הכל נסחף
49:40אז לכן
49:41היום כמעט
49:42ואין לנו
49:42את הסידורים
49:43של המדורה
49:43כמה
49:43של מרן הרשש
49:45אבל
49:45היה מונר
49:46חזק
49:47חזק
49:47בסידורים
49:48אין כל מה
49:49igualת
49:49בצפחו
49:50ברכת אליהו
49:50מיל אליהו
49:51היה מונר
49:52והיה לו
49:53כמה מעדורות
49:54וכמה נוסחאות
49:55הוא היה מפלפל
49:56ובנשחר
49:57כותב לו
49:57שאלה בסידור
49:58וכותב לו
50:00אני לא מכיר סידור
50:01מה palabra
50:02אתה אומר чтобы
50:02אני מכיר סידור
50:03אתה חושב
50:04שאני מתפרע
50:04עם כוונות
50:06אסלח לי מור שאני לא יכול לנות לו
50:07תם בני שלם התשובה
50:10מי כתב על בנשכה כתב?
50:12לא, רבי יומניה ענה לבנשכה
50:13בלי עצום, הוא היה מונח בסידור עם אף לבפה
50:16בלי שאויה מכוון כאויה מחכמי בטל
50:21אז זהו, אז אתה רואה מצד אחד את הגדלות שלהם
50:24מצד אחר את הענבה העצומה שלהם
50:26שהם לא יחזיקו מעצמם כלום
50:28כמו שכותב לו הרבי יומניה שם
50:29אני או קורא על עצמי לא יודע ואז אולי אני קצת יודע
50:32כמו שכתב לו רבי יומניה
50:33אתה בא ושאולי תשאלות בסידור ומי אני בכלל?
50:36מה אני יכול לענות לך?
50:39זהו, כי היום זה הדור של הקיצור
50:43היום זה הדור של הקיצור
50:47היום זה הדור של הקיצור
50:51רואים סוף סוף שיש שתרון
50:53לעשות את הקוונות
50:55קצת מהר, למה קצת מהר?
50:56כי גם כן
50:58זה קצת תורה, תורה אחת באוויר
51:00מצד שאתה רק לומד דרך האותחות חיים
51:02או עץ חיים זה הרבה טובות שפוחות באוויר
51:04כי כשאתה עושה סידור זה כאילו כל יום אתה קורא את הסעיפים של השולחן ארוך
51:08אז זה מיישב לך את הלימוד בדעת
51:10כן, וזה גם כן
51:11מעורר אותך על כמה דברים שפתאום אתה רואה בסידור של מרן הרעשה שתפס מהלכים
51:15שהם לא מהלכים הרגילים שאתה מכיר מהעץ חיים
51:17מה עוצרות חיים, אז מה קרה?
51:19מה הוא ראה?
51:20למה הוא לא למד כמו שאני למדתי?
51:21טוב, זה דרך הפוכה, כן?
51:23לא שאני אומר שככה צריך לעשות, אבל
51:25סוף סוף נותן לך
51:27כן, אז לכל הפחול שיהיה לו ידע ראשוני בתוך הכתבים של הרב
51:31בתוך ההוצרות חיים או משהו
51:32אבל זה, אבל
51:34תראו, כשהיינו אצל רבי נסים פרט הצען
51:37אז אני זוכר אותו
51:38הוא היה אומר לנו
51:39כאימאלן
51:40ככה הוא היה מתבטק
51:41הרבה פעמים הוא היה אומר
51:42כאימאלן
51:43שלא מתחילים לכוון
51:45עד לגמור עשר פעמים שער הכוונות
51:47ככה הוא היה אומר
51:48כן?
51:50וכשנטרפה השעה
51:52אנחנו לא היינו יודעים את זה
51:53שהוא שוב חלבי זה
51:54אבל הוא היה אומר
51:55טוב, תזדעסו, תזדעסו
51:56אני רוצה לדמור את הספר
51:57אני אומרים, לא, למה, מה?
51:58מה כל כך בו?
51:58אני רוצה ללמד אתכם כוונות
52:00אני אומר, תהיי, אתה אומר לנו
52:01כל הזמן קיים עלה
52:02איפה הוא עשר פעמים שער הכוונות?
52:03לא, לא, לא, לא
52:04תשכחו מי זה
52:05בואו נגמור מהר
52:06אני רוצה ללמד אתכם כוונות
52:08אז אני אומר שסוף סוף
52:10לא שהיה מתנגד לגמרי לזה
52:12רק שלפי סדר הדברים
52:14גם פעם רבשה יסיה
52:15אמר לי
52:16זה גוזמה בעל מה
52:17מה שהוא אמר יסיה פעמים
52:18כן?
52:18כי הוא אמר לי
52:19רבשה יסיה
52:19לא שווק את החיים לכל בריאה
52:20עשר פעמים כל שער הכוונות
52:22כן?
52:23מי יעמוד את זה
52:24אבל הוא טוען שבאדם
52:26שמסיים שיעור
52:27והוא לא הולך מחר לכבל
52:28אז כאילו זה עומד שלא על מנת לעשות
52:30כן
52:30זה דבר
52:31זה כן
52:32זה גם כן סת
52:33אז מה?
52:36הוא מדבר איתך
52:37עכשיו שיעור למתכינים
52:38הוא עושה לך שיעור למתדעות
52:39איך הוא אומר?
52:40לא, זה היה ממש כאן
52:40אני אומר
52:41לפי מה שאנחנו אומרים כאן עכשיו
52:43אז אתה לא חייב
52:44אתה לא מבהדה
52:45אתה לא מבהדה
52:46רק אם אתה יש לך יישוב דעת
52:47ואתה
52:48עוד דוד
52:48ואתה מצליח לעשות
52:50לדבות מה שאני חייב
52:51כל הדברים טובים אני בדיימת
52:53רק שזה עבודה פנימית ואישית
52:55כן
52:56גם
52:56זה רק זה שם שנזכה
52:57נזכה עם עוד הכוונות
52:59בוודאי
53:00בוודאי
53:01הנה עוד מהשבועות
53:02עוד מהצפירה
53:03אתה אומר
53:03זה מה שאמרנו עכשיו בשם הזה
53:06שבתוך החסד
53:07כלולים כל שאר הרבה חינות
53:09זה הכוונות של שבוע הראשונה
53:10של ספירת האומר
53:11בשבוע הראשונה של ספירת האומר
53:13יש כוונות מיוחדות
53:14של לקרוכות בנושא הזה
53:15ואומר מצבי השם חסדו
53:21אסם
53:22אסם
Comments