- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/13pfAGBCNTNSN4fLaQYTdt37cx4DBFrXj/
לכל השיעורים בנושא שער הנקודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1nIwgf4f8a0ExDAWBwSthmzmivF7B9v-x/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=sNYfnFIpTk8
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/13pfAGBCNTNSN4fLaQYTdt37cx4DBFrXj/
לכל השיעורים בנושא שער הנקודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1nIwgf4f8a0ExDAWBwSthmzmivF7B9v-x/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=sNYfnFIpTk8
Category
📚
LearningTranscript
00:00זה דבר כזה, נגמור פרק יוד ואז בסדר לשמאיה גמרנו את שער הנקודים
00:05שהוא הרי השער הכי הראש שראינו עד כה, עשר פרקים ולא דילבנו על כלום ברוך השם
00:10ועשינו את זה אני חושב בצורה יסודית וטובה והיו הבנות טובות בכל הפרקים של השער
00:17אחר כך תראו, שבוע הבא זה כבר ראש השנה, שבוע לאחר מכן זה כבר יגב יום כיפור
00:23ואחר כך יש לנו את כל הבן הזמנים
00:24אז להתחיל שער הבא, לא איזה קצת חבל כי לא נסיים את הפרק הלב
00:29ואז בתחילת הזמן הבא נצטרך לעשות חזרה וכמעט את הכל מחדש
00:34אז נגמור את הפרק היום ואם אתם רוצים אחר כך, נלמוד קצת על הכוונות של הנסירה ועל תקיעת שופרדים מיושר
00:40היום? כן, מי שרוצה
00:42בסדר?
00:43אני לא יודע אחר כך הכוונות, כי כמה זמן זה ייקח לנו, מי שיש לו איזה מחויבות, משהו רוצה לצאת
00:49שמחה, כן? שום גויה
00:51אך מרמיד לזה אני מציון
00:53יש לי כל אחד יראה את הדברים
00:55בסדר? אז בוא רק נגמור את מה שהתחלנו כבר שבוע שעבר
01:04לא, מכוונים, מכוונים את הכל
01:09עוד, אבל מכוונים, מכוונים את הכל
01:15דברים מועטים מאוד מאוד מאוד
01:17חוץ מאשר השדה חידש, כן, אחר הרשש
01:20הרשש הרי בשנתו האחרונה, מתי שהוא נפטר לבית עולמו, זו הייתה שנת שמיטה
01:28ואז כל השנות שמיטה שעברו בבית אל הוא הנהיג לכוון את הכל
01:31למה? כי יהיה להם זברה עם החברים
01:34כשאני אומר החברים זה התורת חכם
01:36זה מראי תלגזי, זה מראי נחידה, כן? זה לא סתם חברים
01:41והם אמרו בשנת שמיטה יש מה שנקרא ציכון של הפנים
01:48אנחנו בשנים רגילות מתקנים אחור ופנים
01:51מדבר על זה עכשיו כזאת השם בשיעור של השופר ושל הכוונות של הנסירה
01:56אז יש לנו את הכוונות של אחור ופנים
01:58אבל מה נעשה ששנת שמיטה לעומת שאר שנת המחזור
02:02זה רק שנת פנים
02:03אז איך נכוון את הכוונות של האחור?
02:05אז הם אמרו כיוון שהפנים מיניהו במתחלק לאחור ופנים
02:09את הכוונות שאנחנו עושים באחור זה בעצם האחור הפחתיים של הפנים הכלליים
02:13במובן שאפשר לכוון את הכל
02:16כך הוא הנה בכל השמיטות
02:18אחר כך הוא חזר על המקרע
02:22ובשנתו האחרונה הוא אמר לו
02:25אני חוזר בי ולדעתי צריך לכוון מכאן ולבא רק את הכוונות של פנים
02:30שזה אומר רק את הכוונות שמי באהבה בשמונה יסחה באלך
02:33כל מה שנפנה באהבה להשמיט לא לכוון
02:37והוא לא הספיק להגיד את המהלך המחודש שלו לחברים
02:42עד שיצא נשמתו בתארה
02:45אז...
02:46היה את החזרה
02:49בוא נקרא את זה את החזרה
02:50למה אני נזהר לא להשתמש במילה פסק
02:52כי תראה שאחר כך החברים הוציאו מה שנקרא פסק מעריטה
02:56פסק רבי יום טוב אלגזי
02:58כן זה מוכר בחכמי התקבלה בתוך הכינוי הזה פסק מעריטה
03:03לעניין השמיטה
03:04פסק שהוא יוציא לעניין הכוונות
03:06מה עושים לגבי השמיטה
03:08והם אמרו שהם לא מסכימים עם המהלך החדש הזה
03:11ולדעתם צריך להמשיך
03:14לכוון כמו שהיו בשמיטות הקודמות הכל
03:17החור ופנים בדלו חילוק
03:20והם כותבים דברים מאוד מעניינים שם בפסק של השמיטה
03:24של מעריטה, של מעריטה לגזית וגם כן מסתרף אליו התורת חכם, זמרת הארץ
03:29ודוליב תלמידיו של מערן החשש
03:30והם אומרים שלא צריך להחזיר את המנהג לכדמותו לכוון את הכל כמו שהיה בהתחלה
03:35והם אפילו החיקו לכת וכתבו מי יאמר לנו אם זה לא בגלל שוויתלנו את הכוונות של האחור
03:44שנלקח מאיתנו הנר המזרחי באותה שנה
03:47אבל זהו בעצמו שאמרו לכוון את האחור
03:50הם אמרו, זה היה באורחנו שזה היה סך כיתחוג על הישיבה שנלקח לבית עולמו
03:55בגלל שביטלנו את הכוונות של האחור
03:57אז זה יצא שמכוונים את הכל
04:01כן, מכוונים את הכל
04:02אבל מה, אחר כך, אחר כמה מאות שנים
04:05הגיע רבנו הישר, רבנו השדה
04:06וכדעקו מאוד מפולפן, הסקסץ צדה חדש
04:10גם לפי המהלכים שלו מכוונים את רובם כיכונים של הכוונות בשנת שמיטה
04:16אבל במקומות בודדים הוא ישמיד כמה כוונות
04:19ותלמידו רבי יעקב קצין עשה רשימה של מה מכוונים ומה לא מכוונים בישיבה שלהם רחובות הנהר
04:25וזה מודפס בספר של רביללה נקרא
04:36שביטת הארץ
04:37לגבי הנושא של הכוונות
04:39הוא עושה כל ההיסטוריה הזאת של הכוונות
04:42ושם הוא מביא מה שכתב רבי יעקב קצין
04:45לגבי מה הם מכוונים ומה הם לא מכוונים
04:48אבל הוא אומר שזה חידוש גדול
04:49שעד התגובה של השדה לא עשו ככה
04:53אלא יחזרו את המנהג לקדמותו כמו שהיה בבטל לפני השנה האחרונה של הרששש
04:59אבל בגדול מכוונים את הכל
05:01אז בואי נראה בואי נגמור את הפרק
05:04הנושא של הפרק שלנו אם אתם זוכרים היה להבין שתי דברים
05:07המערכו פתח ואמר שצריכים ביעור על שתי נקודות
05:11דבר ראשון למה כאן בעולם הנקודים הרי
05:15אנחנו עוד לא בעולם התיקון התאריכו הכלים של כתר חוכמה ובינה
05:19התאריכות הכלים של הפרצופים זה אחד מהמאפיינים של עולם התיקון עולם האצילות
05:25הפוך בעולם הנקודים הכלים היו קטנים בסוד נקודות
05:29וזה גם כן אחד מהתארים למה נשברו
05:32כאן בעוד שחות לא ראינו הרבה סיבות למה הכלים נשברו
05:35ראינו שהיה עומס אורות בתוך הכלים
05:38וגם ראינו שהם לא קיבלו הכלים של הזין תחתונות
05:41אפילו הערה מאור האוזן העליונה
05:45לעשיית הכלים שלהם
05:46זה היה מאוחם שהכלים שלהם היו חלשים ולא היו יכולים לקבל את האורות
05:51שנכנסו בתוכם ולכם מתו ונשברו
05:54אם תסתכלו בבניין אריאל של הרב ילאל
05:57הוא עושה מין סיכום של כל מיני טעמים שנזכרו בשער כתבי הרב
06:01בשער ההקדמות, במבושערים, בית שחיים
06:04הוא מלכת משהו כמו תשע או עשר טעמים
06:06למה היה שבירת הכלים
06:08באופן שלא ראינו את הכל כאן
06:10אלא רק שתי סיבות
06:11שהם לא קיבלו את הערת האור האוזן
06:13ושהיה עומס אורות נכנסו בבת אחת
06:16ריבוי אורות בתוך הכלים האלו
06:18לכן נשברו אבל יש עוד טעמים
06:20אחד מהטעמים שלא הוזכר כאן
06:22הוא שהכלים היו קטנים
06:23מתי שיש אור שיכול להתפשט בכלי גדול
06:26אז זה ממעט את האור
06:28כי הרי הוא לא מתרכז בנקודי מסוימת
06:31אלא הוא מתפשט
06:32ואז כביכול הוא מתדלל
06:34אם אפשר ככה להגיד
06:35כן? הוא פחות עוצמתי
06:36כאן שהכלים היו קטנים
06:38אז כל העוצמה והריכוש של האור היה בנקודי מסוימת
06:41בכלי התפוצץ, נשבר ומת
06:46יכול להיות אבל או מסורות מבחינת הכמות של האורות
06:50נכנס האור של החסד והגבורה והתפארת והנצע
06:54אפילו מתי שזה רק האיכות הפרטית של אותו כלי
06:57מתי שהכלי הוא ארוך וגדול בצורה של פרצוף
06:59אז אותה איכות אור שאמורה כן להיכנס בתוך אותו כלי
07:02מתפשטת לכל אור ורוחב הכלי
07:04וזה נותן איזון כביכול
07:06כן, אפילו crazوع Здесь גם המכבות נשברה
07:07כן, נכון
07:08fertile מהסיבות, נכון, גם אילם אמרו שרק האור הפרטיש של דה נכנס בתוך
07:12גם היא נשברה נכון מאוד
07:14אז רואים שאחד מהמאפיינים של העולם הנקודים הוא כ tournamentörperים
07:17היו קטנים מאז
07:18innocence, בעולם ההצילומות Haniступה
07:20לעולם עברות בבנות הפרצופים
07:24אז רואים שהמאפיין
07:25הזה של התאריכות הכלים יותר שייך ללאורalan התיקון מאשר לעולם הנקודים אז
07:30מה קרה כאן אנשי לכלים
07:31התאערכו זו הייתה השאלה הראשונה
07:33של
07:33אמרנו, והשאלה השנייה הייתה, למה הכלי של הכתר הרי נכנס בתוכו ההורות די יסוד ומלכות, למה הוא יתארך רק עד
07:45חצי התיפרת?
07:46הרי הוא היה אמור, הוא היה יכול להתארך יותר עד סוף הקומה של עולם הנקודים, ואז ההורות די יסוד ומלכות
07:54לא היו צריכות לעלות למעלה ממדרגתם עד המקום של הדעת.
07:58בסדר? אז השאלה הראשונה הוא ענה בתירץ, שהתארכות הכלי נהייתה על ידי האחוריים של אבא ואמא שנפלו.
08:07אותם האחוריים הם שנתנו את הכוח לכלים של חוכמו בינה אבא ואמא להתארך.
08:13ואז פלפלנו הרבה, האם זה אותה בחינה התארכות הכלים והנפילה של האחוריים, האם זה שתי בחינות,
08:19רק שההתארכות נהייתה מכוח האחוריים שכבר נפלו, אבנו ראיות לכאן, אבנו ראיות לשם, אבנו מערכה מול מערכה במפרשים, איך הם
08:29הבינו?
08:29אבל תאצלס מה שוודאי הוא, שהתארכות הכלים נהייתה על ידי הכוח של האחוריים שנפלו.
08:36בסדר? אז זו כבר תשובה אחת.
08:38אם אתה רוצה לדעת איך כאן בעולם הנקודים הייתה התארכות הכלים,
08:41התשובה היא שאומנם זה לא אחד מהמאפינים של עולם הנקודים אל ההפוך, הכלים היו אמורים לשחק קטנים,
08:48אבל כאן מכוח האחוריים שנפלו זה משך את הבחינות של הכלים של אבא ואימא והם התארכו.
08:54אחר כך הרב אמר כדי להסביר לך למה הכלי של הקטע רק יתארך עד חצי התפרד,
09:00אני צריך להסביר לך ביור רחב.
09:03ואז הסברנו בשם הכרים שלמה שהתשובה לשאלה הזאת תתלויה במבנה של הפרצופים בעולם התיקון שאנחנו עוד לא מכירים.
09:10אבל הרב הזכיר את זה בראשי בחקים,
09:13והוא אמר שיש לנו פרצוף אחד עליון בעולם ההצילות שהולך להיות נקרא אריך ענפין.
09:18והוא בעצם בחינת הקטע.
09:20מה שיש לנו בעולם הנקודים, הספירה הראשונה שנקחת קטע,
09:23המקביל שלה בעולם התיקון היא נקרא פרצוף אריך ענפין.
09:28זאת אומרת שהפרצוף אריך ענפין, החומר גלם שלו, מה זה?
09:32זה הספירה הנקחת קטע בעולם הנקודים.
09:34רק שנראה מתי שנלמד על התיקון שהולכים להוסיף עוד חומר גלם על הפרצוף הזה הנקרא אריך ענפין.
09:41בסדר?
09:42אבל החומר גלם הראשוני, בוא נגיד את זה ככה של הפרצוף הנקרא אריך ענפין,
09:46הוא לא האחר מאשר החומר גלם של קטע בינקודים.
09:50אז הקטע בינקודים הולך להיות פרצוף אריך ענפין.
09:54הפרצוף אריך ענפין נקרא גם כן הבריח הציכון של עולם התיקון, של עולם האצילות.
09:58כי הוא מבריח מהקצה העליון עד סוף העולם של האצילות.
10:03זה אומר מציבור דאג עד סוף רגליו
10:06כל שאר הפרצופים
10:08אם זה אבא, אמא, זרנפיל
10:09בנוגבה
10:10באים להלביש עליו
10:12בסדר?
10:13אז הרב סיפר לנו
10:15שאבא
10:16ספירת חוכמה, פרצוף אבא
10:18הולך בעולם הציקון
10:19להלביש את הפרצוף הנקרא ארי חנפיל
10:22מהגרון שלו עד הציבור
10:24ואמא עושה אותו דבר
10:27בצד שמאל
10:27קטע דאמה בחצי סמני של הגרון
10:31דארי חנפיל ומתפשטת בצד שמאל שלו
10:34על הציבור
10:34אז אומר הרב אתה רואה שבעולם הציקון
10:37אבא ואמא
10:38שמי הם? חוכמה ובינה
10:40זה עולם הנקודים
10:41אפילו הם שהם פרטופים יותר נמוכים
10:44מהשאר הפרטוף של ארי חנפיל
10:46הם לא יורדים יותר למטה
10:47מאשר הציבור
10:50של המבנה של עולם הציקון
10:52אז איך ארי חנפיל
10:54שהוא יותר גבוה מהם באיכות שלו
10:56יכול להרדת יותר למטה מזה
10:58אז לכן גם הוא נעצר
11:00במקום חצי ציפרת
11:01שזה במקום הציבור
11:02עד כאן ראינו בפעם הקודמת
11:04והבאנו את השאלה של היפשה
11:06הרי זה לא נכון
11:08כן?
11:09כי הרי סוף סוף
11:10זה אמת לגבי הפרטופים של אבא ואמא
11:12שבעולם התיקון
11:13הם לא יורדים יותר למטה מאשר הציבור
11:15ולפי כמה שמועות הם נקראים
11:17שרי עקומה
11:19כן?
11:20שכל רגלי שער הפרטופים מסתיימים
11:22בקרקע הצילות
11:22רק הם
11:23הרגליים שלהם מסתיימים בטיבור
11:26דארי חנפיל
11:27אבל בנוגע לפרטופה נקרא הרי חנפיל
11:29הוא
11:30מבריע אחרי
11:31זאת אומרת שהוא נגמר
11:33בסוף עולם ההצילות
11:34אז מה אתה אומר לי
11:35לא
11:35הוא לא היה יכול להרדת יותר למטה
11:37מאשר הבא ואמא
11:37אבל הוא בעצמו
11:39בזמן התיקון
11:39הוא כן ירד יותר למטה
11:41זו הייתה השאלה של היפשה
11:42אז תראית היפשה
11:44שמה שהפרצוף הרי חנפיל הולך להתארך ולהגיע בעולם התיקון עד סוף עולם ההצילות זה כדי להיות נשמה לזהר חנפיל
11:54כי מהטיבור ולמטה עד סוף הגלב באה הפרטופה הרביעי הנקחה זהר חנפיל ללביש עליו
12:01אז הוא לא התארך לצורכו
12:03הוא התארך כדי להיות נשמה לזהר חנפיל
12:06וגם מה שזהר חנפיל מלביש עליו אז הוא מחוסה
12:09זה לא נקרא שרואים אותו
12:11מה שהם כן כאן בעולם הנקודים
12:14שהרי מי הוא פרטוף זהר חנפיל
12:16אז
12:17והפספירות שנשברו
12:18זאת אומרת שהכלים שלהם הם בעולם בריאה יצירה ועשייה
12:22הם כבר לא נמצאים בעולם הנקודים
12:24אז אם כאן
12:26עריך חנפיל היה מתארך
12:28קטר בנקודים היה מתארך
12:29לא היה שום בחיני של זהר חנפיל שהיה יכול לבוא ללביש עליו
12:33נקודים כולל רק את האצילות
12:35נקודים
12:36אותו מבנה
12:38אותו מקום
12:39איפה שהיה העולם הנקודים
12:40זה אחר כך עולם ההצילות
12:42רק הצילות
12:42כן
12:43ב pryלוק
12:43מתחת
12:44לא מתחת
12:44נכון
12:46בסדר
12:46אז בזמן הציקון
12:48הפרטוף זהר חנפיל הולך להלביש
12:50על עריך מהציבור הצוף חגליו
12:51אז הוא יהיה מחוסה
12:52ומה שהוא התארך עד שם
12:54זה כדי להיות נשמה לפרטוף זהר חנפיל
12:56אבל כאן בעולם הציקון
12:58איפה נמצאים הספירות של זהר הנפין
12:59הספירות של זהר הנפין
13:01הם הספירות שהם חסד
13:04עד יסוד כולל
13:04הרי הם הם הכלים שנשברו
13:07ומתו ועברו לעולם עוד בריאה יצירה והעשייה
13:09באופן שאם
13:11עריך הנפין היה מתארך יותר כאן
13:13בעולם הנקודים לא היה שום פרצוב
13:15שנקרח זהר הנפין שהיה יכול להבוא
13:17כאלה Score
13:17Indian
13:18על הסיבה למה הוא מתארך בעולם
13:24התיקון לא שייכת כאן בעולם הנקודים
13:27כי שם בעולם הציקון הוא מתארך לצורך להיות נשמה לזה רנפין
13:32לסיבה הזאת לא רלוונטית כאן בעולם הנקודים
13:34כי אין פרטו בזה רנפין
13:35הוא קביע חולמא
13:36הוא נפן לעולמות בריאה יצרה ועשייה
13:38אז אם היה מתארך זה כן היה נגדע כי להיות פחידות קבוע
13:41בסדר עד כאן?
13:42למה פה בשביל...
13:44למה פה בשביל דעת יסוד ומלכות הוא כן מתארך?
13:49פה
13:49זה מה שאנחנו הולכים לראות
13:51זה שסוף סוף אם אתם רואים יש כאן משהו מוזר
13:58הוא מתארך זה אמת
13:59אבל הוא מתארך לא יותר ממה שהוא הולך להתארך?
14:04עד התארך
14:05יפה
14:06אבל זה מתארץ חצי
14:08למה זה מתארץ חצי?
14:11כי הרב התארלם מהחלק השני שראינו בפרק תת
14:14ראינו שההתארכות הראשונה של כלי הכתר הייתה עד
14:18חצי תפרת שזה מקום הטיבורי
14:20יפה מאוד אבל אחר כך מה קרה?
14:22מתי שהאור של הדעת ראה שיש כבר בחינת כלי
14:25במקומו שזה בין הקטע לתפרת
14:27כי הרי תזכרו בשלב א' למה יתארך כלי הכתר?
14:30כדי לקבל את האור של התפרת
14:32שנשבר ואין לה איפה להיות
14:34כי כל הכלים נמטת דפוסים
14:36יש בחד שיעזור למעיה הבינה
14:38יתארך כלי הכתר עד חצי התפרת
14:40ויתקפל החצי התחתון על החצי העליות
14:42והכל נכנס בתוך ההתארכות
14:44כשהדעת שאיפה הוא היה
14:46בכלים מלכות ונקודים
14:48ראה שיש כבר בחינת כלי במקומו
14:50כי הרי יתארך הכתר
14:51ואז בין הכתר לתפרת שזה מקום הדעת
14:55יש כבר בתנת כלי
14:55אז האור יצא, נכנס
14:57ואז יתארך יותר
14:59עד איפה הוא יתארך עכשיו הכלי של הכתר?
15:01עצוב התפרת
15:02אז כבר איך להבין את דבר הרב?
15:05הוא לא יתארך את עתקבור?
15:06זה כן, סוף התפרת
15:08זה כולל כל השלישה האחרון
15:09שזה מהציבור, עצוף הגוף, עצוף התפרת
15:12עד עכשיו כבר אנחנו בבעיה אם עצירו שהוא אמר לו
15:15הכתר לא היה יכול להתארך יותר
15:17מאיפה שהבא ואימה שם יותר נמוכים ממנו
15:20יהיו בעולם התיקון
15:22אבל אתה רואה שסוף סוף, בהתארךות השנייה
15:25הוא כן התארך יותר
15:26זהו שאלת ארנש
15:29יפה, זה מה שעונה ארנש
15:31זה מה שהוא שואל וזה מה שהוא מתארך
15:33הוא אומר, יש את האתארךות מצד עצמו
15:35ויש מה שזה לא כביכול מצד עצמו
15:37אלא עכשיו יש ריבוי אורות
15:39בתוכו אז
15:40הגוף שלא כביכול
15:43מתארך
15:43אבל זה לא מרצונו
15:45כאן בהתארכות הראשונה
15:47זה היה בליד וסקוט
15:48לא, כי זה לא תלוי בו כביכול
15:50זה לא שהוא עשה את זה מעצמו
15:52אלא הריבוי אורות בתוך החבילה כביכול
15:55צריך על הביטוי גרם שזה קצת
15:57התנפח כביכול
15:58זה מה שאונה ארנש
15:59בסדר?
16:01אז עד כאן ראינו
16:02בסדר?
16:04בעולם התיקון
16:07כתר כן
16:08אז אתה בו
16:09והתלבש עליו
16:10הבב ואינו
16:10נכון?
16:11כן
16:16הרב מסביר שבעולם התיקון
16:19ההתארכות של הקדע עד סוף העולם
16:22זה כיוון שמלביש עליו
16:25זירן פי
16:26נכון
16:26אז זה לא
16:28זה רק בשביל שהיא נשמה לזירן פי
16:30ובשבילה הבב ואימה
16:31זה או מה הוא?
16:33הוא גם נשמה
16:35אבל עד שם זה לא מפחי Aufgabe
16:37כ gesib jest
16:37אחları הבב ואימהOn
16:38הם באלה
16:38גם הם מגיעIn
16:39אבל למה לא אומר
16:41הוא גם משמש לאבב ואימה być
16:42pret salvage
16:43באמת
16:43אם זה אמת
16:44הוא גם משמש בהם את הנשמה
16:45אבל רק על המקום הזה
16:47לא היה לנו שאלה
16:48כדי שנתארץ לו
16:48או restrictions
16:49הוא רק mism cors 북한
16:50אפילו אם הוא היה מ자가
16:51нетétaisרח שלא לשם נשמה
16:52כיוון שאותה התארכות
16:54היא לא יותר נמוכה
16:55מהשיער המקום
16:55של אבב ואימה
16:56לא אכפת לנו
16:57אנחנו לא רוצים שהקטע שהוא בכלל התערך הנפין,
17:00שיהיה יותר חשובה מהביה וימא,
17:01יתערך יותר מפלטופים נמוכים ממנו.
17:05ההבימה גם נמוכים ממנו.
17:06יפה, אבל עד איפה הם מגיעים?
17:09עד הציפרת.
17:10עד המצא הציפרת.
17:11אז הוא אפילו בלי סיבה.
17:13אם הוא רוצה להתערך, שיתערך.
17:15אבל לא יותר נמוך מהפרטופים התחתונים ממנו.
17:19הם מגיעים הבא וימא עד חצי הציפרת.
17:21אם הוא עכשיו הקטע יתערך יותר למטה מזה,
17:24זה יהיה פחידות כבוד בשבילו.
17:25למה זה בסדר שהוא יתארך עד הבא ועד תפארת?
17:29כי למה שזה לא יתארך?
17:31ולא בסדר שהוא יתארך עד...
17:34כי זה השאלה של הרב.
17:36שיתארך זה לא בעיה, אבל הוא לא יכול להתארך יותר מפרטופים נמוכים ממנו.
17:41זה כאילו נותנים לך תור, כן? כדי להגיע לאיזשהו מקום.
17:44עכשיו, אם יש מי שהוא פחות מכובד ממך,
17:47אתה לא רוצה שיהיה לו מקום יותר ממך, יותר קדימה בצד התור?
17:53אתה הרי יותר רשום ממנו.
17:54אז למה מישהו יותר קטן יעבור לפניך?
17:58זה בסדר שהוא יהיה שווה לו.
17:59זה בסדר שהוא יהיה שווה לעבוד ממך, אבל לא בסדר שהוא יהיה יותר...
18:02אמת. אז על זה שאלנו.
18:04כי מה הייתה השאלה של מערכו בהתחלה?
18:05למה שלא יתארך על הסוף עד יסודנו מלכות?
18:08אז תראה את שלא יכול להתארך מצד עצמו יותר מחצי ציפרת,
18:11שזה המקום של הבא ואימא בזמן הציכון.
18:14בסדר?
18:15אז בואו נגמור את הפרק.
18:18אנחנו בסייאת הדשמיה...
18:22כן.
18:23תגידו לי, אנחנו רש כבזיין ואתה רעה ואבן?
18:27כן?
18:28כי עשינו את התשובה.
18:29אז עכשיו זה כמין סיכום.
18:31תראו מה אומר הרב.
18:32זה כמין סיכום מההתחלה, מההורות שיצאו מהאוזניים?
18:36לא? אנחנו לא שם? רש כבזיין?
18:40תגידו לי.
18:42אם אתם רוצים אפשר לקחו, זה מה שאמרנו בעל פה.
18:47אוקיי?
18:49עכשיו הרב אומר מן סיכום כללים מאוד מאוד לגבי השלבים של ההשתלשלות.
18:54ותראו מה הוא כותב.
18:56ואתה ראה ואבן.
18:58איך האצילות?
18:59הוא לא מתכוון לעולם האצילות.
19:02כי הרי לא למדנו עליהם.
19:03אלא כל הנאצלים כולם,
19:05שמהאורות האחי עליונים שלמדנו עליהם,
19:07שהם האורות שיצאו דרך האוזניים של עק,
19:10עד המקום לאן שהגענו שזה עולם הנקודים,
19:12לא נתקן בפעם אחת.
19:14ואומר שהמבנה של העולמות,
19:16זה עשר אורות מלובשים בתוך עשר כלים.
19:18אבל לא היה לנו את הפירוט הזה ברגע אחד.
19:22אתם זוכרים?
19:22האורות שיצאו דרך האוזניים,
19:24זה היה אורות בלי כלים.
19:25ואפילו לא היה התפרדות של עשר אורות,
19:27אלא ראינו דמות האחד,
19:29המרמד זה חמש פרצופים.
19:30ולאד לאד הדברים משתנשלים,
19:32יורדים ממדרגה למדרגה,
19:34וירועים יותר את הפירוט.
19:36אז באת הרי ואבנך,
19:37הצילות,
19:38כל הנאצלים שלמדנו עליהם עד כה,
19:40לא נתקן בפעם אחת.
19:42רק לאט לאט,
19:43באו תיקונם זה אחר זה.
19:45ובכל פעם,
19:46בכל שלב של ההשתנשלות,
19:48היה נוסף בו קצת תיקון,
19:50קצת פירוט במבנה של אותו עולם.
19:53כי הרי בתחילה,
19:54נגיד בעולמות של האוזן והחותם,
19:57לא נעשה בחינת כלי בשום אופן.
19:59מה הכוונה בשום אופן?
20:00אפילו לא כלי אחד,
20:01שלא נדבר על עשר כלים,
20:03אלא אפילו כלי אחד,
20:04מה שאחר כה יהיה בעולם הפה,
20:06בעולם העקודים,
20:07באורות האוזן והחותם,
20:08אפילו כלי אחד לא היה.
20:10והנה נודע,
20:11כי כל התיקון אין או אלא,
20:13היות האור מלובש בכלי.
20:15כי אז יש אפשרות לתחתונים לקבל אותו,
20:17ולהשיג אותו.
20:18ורואים שבשלב הראשון של ההשתנשלות,
20:20שתי השלבים הראשונים,
20:21אורות האוזן והחותם,
20:22אפילו כלי לא היה.
20:24כדי שיוכלו התחתונים לקבל האור העליון,
20:26חייב להיות כלי.
20:27וזה היה כביכול חסר,
20:29בשלבים הראשונים של ההשתנשלות.
20:31והנה לא התחיל בחינת הוויית כלי,
20:34רק בעולם העקודים,
20:35כמו שלמדנו,
20:36שאז האור מקיב ופנימי יצאו ממוצאי אחד,
20:38שזה הפה,
20:38יקו ובטשו זה בזה,
20:40שזה סוד הזיווק ביניהם,
20:42והיה הכלי הראשון של ההשתנשלות.
20:45אמנם,
20:45אפילו אותו כלי,
20:46לא נתאבה רק כלי אחד,
20:48ואנחנו צריכים עשר כלים.
20:51ושם היה רק כלי אחד לכל העשר ספירות שלו,
20:53לכל העשר אורות,
20:54אתם זוכרים?
20:55הבאנו את הלשון של הרמחל,
20:56שאומר שזה היה כלי ארוך של שנתות,
20:58שכל אור היה ממוקם בשנתה שלו.
21:01ואחר כך, בעולם הנקודים,
21:03שזה כל השאר הזה שלמדנו עליו,
21:05קודם שנשברו,
21:06סוף סוף התקדמנו בהשתנשלות.
21:08למה?
21:09כי כבר היה מציאות של עשר כלים נפרדים,
21:11זה לא היה כלי אחד כמו בעולם הנקודים.
21:14נתבסל בהם קצת תיקון.
21:16מהו?
21:16שתי תיקונים אפילו,
21:17אומר הרב,
21:18כי נתאבו כלים לאיזה הספירות שבו,
21:21לא רק כלי אחד,
21:22אלא עשר כלים.
21:23וגם תיקון שני,
21:25מי זוכר אותו?
21:26שהגימל ראשונות היו בצורת קווים כבר,
21:29שזה גם כן מאפיין של עולם התיקון.
21:31ותיקון שני,
21:32כי השלוש העליונות,
21:34שהם כתך חוכמה ובינת העולם הנקודיים,
21:37יצאו ונתקנו בדרך שלוש הקווים,
21:38שזה נפלא.
21:39קו האמצעי רחמים,
21:41קו הימין חסד,
21:43וקו השמאל דין.
21:44מה שאין כן,
21:45בשבע תחתונות,
21:46שיצאו זה על גבי זה,
21:48ולא נתקשרו,
21:48כאן נזכר לאל.
21:49כמה היו?
21:50וחד צמחה,
21:51סוד רשות הרבים,
21:52שאין קשר בין הספירות,
21:54אחת לשנייה,
21:55שזה אגב,
21:56גם כן אחד מהסיבות של השביכה.
21:58ואחר שנשברו הנקודים,
22:00נתווסף בהם תיקון אחר.
22:02זה מה שאנחנו הולכים בסדד ישמעיה ללמוד בה,
22:05שערים הבאים,
22:06והוא,
22:07כי גם השבע תחתונות,
22:09ההורות שלהם,
22:10נתלבשו הפעם,
22:12דרך קווי הקטע,
22:13החוכמה ובינה,
22:14כאן נזכר לאל.
22:15אז קודם כל,
22:16הוא מזכיר את התיקון שראינו כאן,
22:18שכאן מנהובה בתוהו,
22:20בחורבן,
22:21בשבירה,
22:22רואים שמתרקם כבר התהליך של התיקון.
22:25שאם אתם זוכים,
22:27מה קרה להורות?
22:28הם הסתדרו עכשיו בהתאחרות של הכלים.
22:31אה,
22:31הורות בחסד ונצח,
22:33הם עכשיו בהתאחרות של כלי החוכמה.
22:35אז נפלא.
22:36הנצח והחסד,
22:37הם שייכים לקו ימין.
22:38הם עכשיו הסתדרו בקו ימין,
22:40בהתאחרות של הכלי של החוכמה.
22:41האורות של הגבורה והאות,
22:43שהיכול לקף שמאל,
22:44והם הסתדרו,
22:45הסתדרו בתוך ההתאחרות של כלי הבינה.
22:47וכל האורות,
22:49דת,
22:50ספרת,
22:50יסוד ומלכות,
22:51הם בכלי האמצעי של הקטע שהתארך.
22:54אז רואים כבר שלבי תיקון,
22:55שאפילו האורות
22:57הסתדרו בתוך
22:58הקווים של התארכות הכלים
23:00בקטע חוכמה ובינה.
23:02ואחר כך,
23:03את זה עוד לא ראינו,
23:04זה מה שנראה בשערים הבאים.
23:06כאשר רצה המעציל לתקנם,
23:08העלה גם את הכלים
23:10באצילות בשד הקווים.
23:12הרי הכלים נמצאים בעולם עוד בריאה,
23:14יצירה ועשייה,
23:15נשפרים.
23:16המעציל העליון,
23:17בשלב יותר מאוחר של התיקון,
23:19הולך גם להחזיר את הכלים
23:21לעולם האצילות.
23:22ולא רק שהוא הולך להחזיר
23:24אותם כלים,
23:25אותם שברי כלים,
23:26אלא גם הוא הולך לסדר אותם
23:27בצורה של קווים.
23:28הכלים דה חסד ונצוע בקוי ימין
23:31הכלים דה כבורה ועוד בצד שמאל
23:33והכל angelיה לכם לקוואמצע
23:35יהיה בקוואמצע
23:35אז יהיה לנו ציכון גדול שהכלים חוזרים להצילות
23:39וכבר נסדרים אפילו הכלים
23:41הפעם בצד הקווים
23:42אבל מה? אבל מה?
23:43עדיין ההורות לא נמצאים בתוך הכלים של הא� senin
23:46ההורות הן בהתארחות של הכלים
23:48והכלים חזרו לעולם
23:50העצילות, בוא ננקרא אותו ככה
23:51כי בשלב הזה כבר אפשר לקחו אותו עולם העצילות
23:54אבל עדיין ההורות לא נכנסו בתוך הכלים
23:56יש צריך עיבור,
23:58וכל מיני תהניכים
24:00כדי ששוב האורות ייכנסו בתוך הכלים,
24:02אבל רואים שמתווספים על זה
24:04עוד שלב של סיכון,
24:05שגם הכלים חוזרים לעולם העצים.
24:07אז jaki האורות נמצאים
24:09והתערכויות של קטר חוקמה בינה.
24:12גם שהי kadו הקש slice כלים
24:14eat כלות כלים,
24:15אז הם עוד נמשרים בקטר חוקמה בינה.
24:17אז Aaa.
24:18לא רואים שלא.
24:19בבד שעונים הכלים,
24:21רואים שיהיה,
24:23הסוגיה נקחה,
24:24התווספות כלים של הקטר חוקמה בינה.
24:26ההתארכות הולכת להתבסף
24:28זאת אומרת שהם הולכים
24:30לחזור למקומם דמיקה
24:32וההתארכות הולכת להתבטל
24:34וממילה כל ההורות
24:35שהם היו בהתארכות הולכים לחזור
24:38למעיה בינה
24:40צריכים ללמור
24:42התבספות זה הצמצום?
24:43לא, התבספות זאת אומרת שמה שהתבסף
24:46להם, אז זה חוזר
24:48אז למה זה התבספות?
24:49לא אומרים ככה? התבספות?
24:52לא
24:53אני חושב שזה הלשון של הרב
24:55זה לא לשון של איזה צחפצי חזה שיקה.
24:57לא איזה בלשון נעזה, בסגן האור.
24:59אולי צריך להגיד צמצום באור.
25:01כמו... אין ביטוי כזה לגבי יעקב, אבינו?
25:05התבסף רגליו במיטה?
25:06אה, התספות.
25:08מה זה אומר שם? מה הפירוש?
25:10כן, ששם הוא כאילו באמת צמצמת הרגל.
25:12אה, התספות אומרים?
25:14מה אמרתי?
25:15התבספות.
25:16אה, התבספות זה הרגל.
25:18איך צריך ללומר? התספות.
25:21התספות.
25:22סליחה, התספות הכלים.
25:23כשהכלים הולכים לעלות,
25:25ואז האורות שהיו בתוך ההתארכות
25:27כבר לא יהיה להם אפילו להיות,
25:29אז הם הולכים לחזור למאה הבינה.
25:30נלמד על כל זה.
25:31כן?
25:32אז ואחר כך, כאשר רצה מאציל את הכנעם,
25:35אלא גם את הכלים באצילות, בסדל הקווים.
25:38כמו שנבהר בעזרת השם.
25:39ואחר שנעשו בבחינת קווים גם הכלים,
25:43בא העיבור הראשון של זוד.
25:45ואז נלמוד שהכלים והאורות הולכים
25:47לכנס בתוך מאה הבינה בסוד עיבור.
25:50ולא רק הכלים והאורות,
25:52אלא יתווסף לזה עוד בחינה שלישית,
25:54הנקחת ניצוצות.
25:56וזה השער הנפלא נקחה שער ענך.
25:58אורות, ניצוצות וכלים.
26:00בסדל, נלמד על כל זה,
26:02על העיבור של השלושה בחינות הללו,
26:04שכל האחל מהבחינות היה להזמן איבור אחר,
26:06שבע חודשים, תשע חודשים, שבע עשרה חודשים,
26:09נלמד.
26:10כאשר נווה בזרת השם,
26:11ואחר שנעשו בבחינת קווים,
26:13בא העיבור הראשון של זלן פין ונוגבי.
26:15ונוסף תיקון שני,
26:16שעכשיו דרך העיבור מה קרה,
26:19שנכנסו האורות תוך הכלים.
26:21זה מה שאנחנו רוצים, כן?
26:22שהאורות יחזרו להיכנס בתוך הכלים שלהם.
26:24אמנם מדיין,
26:26בזמן של העיבור,
26:27זה לא עדיין התיקון הגמור.
26:29למה?
26:30כי איך נמצא העובר בתוך מאיה עמו,
26:33מקופל כמין פנקס.
26:35והנצח, עוד יסוד שלו,
26:36מקופלים על אחרי זה גבורת יפארת.
26:38אז הקומה של זה עדיין לא שלמה.
26:40מדי שהוא בעיבור.
26:41מתי שהוא הולך לצאת לעביר העולם,
26:44אז יהיה לו התארכות מסוימת.
26:46הוא הולך להתפשט.
26:48ואז יהיה לו קומה,
26:49נקרא את הקומה של זמן היניקה.
26:51לאחר הקומה של זמן העיבור,
26:53נקרא את הקומה של תלת כלילן בתלת.
26:55הגימל תחתונות כלולים בגימל ראשונות.
26:58מתי שהוא הולך לצאת לעביר העולם
27:00שזה יהיה זמן היניקה,
27:01הוא הולך להתפשט.
27:02ואז יהיה לו את הקומה של חגת ונאי.
27:05וזה נקרא הקומה של זמן היניקה.
27:08ואחר כך עוד נלמד על הקומה השלישית,
27:09נקרא את הקומה של הגדלות,
27:11שהיא גם נקרא את הקומה של זמן המוכין,
27:13מתי שמוסיפים לו גם כן את הגימל הראשונות,
27:16שזה מוחים שלו כתח רוכח מאוביני
27:18בסדר?
27:19אז הכל לא למדנו על זה
27:21אבל זה הכל הרב רוצה להראות לנו
27:23איך השלבים של התיקון הם
27:24לאט לאט, שלב אחר שלב
27:26אז בנוסף תיקון שני
27:28מתי שזה עיבור, שנכנסו ההורות תוך הכלים
27:31אמנם עדיין לא היו רק שלושה קווים ברבד
27:33אשר זה נקרא אצלנו
27:34צלט כלילן בטלט, צורת העובר
27:37מתי שהוא מקופל במאה עימו
27:38וזה לא הצורה המתוקנת
27:40ואחרי אנחנו עכשיו בני אדם מקופלים על עצמנו
27:42לא, אנחנו נפשטים
27:46ואחר כך
27:47נתפשטו, הנה
27:49זה בזמן מתי היניקה
27:51בסדר, שישה צוות
27:53מתי בזמן היניקה
27:54ואחר כך בזמן המוכין שגם נקחה זמן הגדלות
27:57נשלמו כל העשרה כולם
27:59כי אנחנו מוסיפים לו ג' לראשונות
28:01בסדר?
28:02עוד היה שינוי אחר כי בדחילה
28:05קודם שהיה שום עיבור אפילו הראשון של זון
28:07לא היה רק אור וכלי מצומצם
28:10ואחר כך זה מה שדיברנו כל הזמן
28:12נגדל הכלי ונתרחב
28:14ובסוד פרצוף גמור
28:16כדי להמראית האור
28:19שעכשיו האור יכול להתפשט בתוך הקומה השלמה של הפרצוף
28:23כי זה עיקר כוונת התיקון
28:25שהאור לא יהיה מרוכז בנקודה מצומצמת של הכלי
28:28אלא יתפשט בכל המבנה של הפרצוף
28:30ואז זה יצמצם את האור שלו
28:32וזה כבר ייתן אפשרות לתחתונים להשיג אותו
28:34כמו שהתבל לכמן בעזרת השם יתברר
28:38זה רק סיכום
28:39שינוי אחר זה בזמן של היניקה או של המוחים?
28:42בזמן יותר כבר של היניקה
28:44כבר נראה שבזמן של היניקה
28:46אז האורות מתפשטים בתוך הקומה של הפרצוף
28:50בסדר? זה רק מין סיכום כזה כשהרב רוצה להראות
28:53איך השלבים של התיקון הם
28:55שלב אחרי שלב
28:58אז אני ארשותכם
28:59נעשה
29:01סטופ
29:06תודה רבה
29:08כן
29:09כן, אם תוכל
29:11שוב להדליק
29:12אחר כך, עמדה שהם מעלים את השיעורים
29:15זה בעיה, הם צריכים לחדור
Comments