גילוי האלפי''ן דיו''י ויו''ד | שער העקודים פ''א חלק ב | אוצרות חיים המבואר - 12

2 weeks ago

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/17XRimasPpZr6OwND1o-1F595mYSS15jS/
לכל השיעורים בנושא מיוחדים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-tMPHXKzSyrMC6azVvsIaTZIfW2TsEtg/

לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=O5PiiDFRRYI

Transcript

00:00:00באמת, שער עקודים, פרק א'

00:00:03אז ראינו שלאחר שיצאו דרך האוזניים הטעמים העליונים של שם סג הכולל

00:00:09התפשטו את שיבולת הזקן

00:00:11אחריהם יצאו הטעמים האמצעיים של סג הכולל דרך החותם

00:00:15והתפשטו עד החזה

00:00:18עכשיו הגיע תורם של הטעמים התחתונים של שם סג הכולל

00:00:23להתגלות ומתגלו דרך הפה

00:00:25החידוש הגדול אומר הרב

00:00:27כאן באורות הפה הוא שבפעם הראשונה של ההשתלשלות ידענו כלי

00:00:31למה? כי לעומת מה שהאורות המקיפים והפנימיים לא יקו ולא בתשו זה בזה באורות האוזן והחותם

00:00:39כאן באורות הפה כיוון שהם יצאו ממוצע אחד

00:00:42הם כן יקו ובתשו זה בזה

00:00:44וכידוע שסוד דעקה בבטלשה זה עניין הזיווק

00:00:47ומזיווק של האור מקיף עם האור פנימי מתיילד בחינת הכלי

00:00:52אז כאן באורות הפה כיוון שהם יצאו מחוברים האור המקיף עם האור הפנימי

00:00:57הם יקו ובתשו זה בזה והולידו כלי אחד

00:01:00אז הבאנו דברי המפורשים קודם כל

00:01:02איפה הייתה כאן הקו בטישה

00:01:04אם בתוך הפה, האם מחוץ לפה

00:01:06הבאנו מחלוקת המפרשים

00:01:08השלום ירושלים לומד שהקו הבטישה הייתה דווקא בחוץ

00:01:12והקרם שלמה אומר שהיו כאן שתי הקוות ובתישות

00:01:14אחת ראשונה בפנים של הפה בסוד זיווג נעלם

00:01:18והשנייה היא נכינה מי מחוץ לפה

00:01:20בסדר?

00:01:21והשלום ירושלים נימק שלא הייתה הקה בפנים של הפה בתוך החלל

00:01:25כי עדיין שם מהם אור אחד

00:01:26לא מפרינים אור מקיף או פנימי

00:01:28לכן אין ניגוד

00:01:30והקו הבטישה הייתה דווקא בחוץ

00:01:33הקרם שלמה לא ככה לומד

00:01:34אומרת שהיה זיווג נעלם בפנים

00:01:36ואחר כך היה שוב זיווג יותר מורגש בחוץ

00:01:41אבל אלו ואלו מודים

00:01:43שדרך אותו זיווג של אור מקיף והאור פנימי

00:01:45התיילד בחינת הכלים

00:01:47אמרנו שמתי שהעולם הוא כצורתו

00:01:49יש לנו מציאות של

00:01:51קומת עשר ספירות

00:01:53שזה בעצם עשר אורות

00:01:55מלובשים בתוך עשר כלים

00:01:56אור הקטר תוך כלי הקטר וכן על זה

00:01:58הדרך על שהאור המלכות מתלבשת בתוך כלי המלכות

00:02:01כאן כיוון שסוף סוף

00:02:03העניין של כלים מורה על בחינה של דין

00:02:05וכאן במקומות גבוהים כאלו

00:02:08מאוד נזרים ולהשתמש בביטויים כאלו

00:02:10של דינים

00:02:11וגם שהפירות עשר

00:02:13גם כן מורה על עוד יותר

00:02:15בחינה של דינים כי יש התפרטות

00:02:17אז כאן בנתיים אומר הרב

00:02:19היה רק כלי אחד

00:02:21והוא זר בתכלית הזיכוך

00:02:23ואז הבנו את היחר של המפרשים

00:02:25שכולם כותבים

00:02:26שבעצם היה כאן מציאות של עשרה כלים

00:02:30לעשרה אורות

00:02:31כי אם אין עשרה כלים אין מה שיפריד

00:02:33בין העשרה אורות

00:02:34ואי אפשר להגיד שכל אור ואור עומד

00:02:36כיחידה לעצמה

00:02:38לכן חייבים לומר שהיה כאן חילוק מיוחד בתוך הכלי הגדול הזה

00:02:42אז הרמחל להשתמש בביטוי של שנתות

00:02:44הקרם שלמה לקח את המשל שהוא רצה עם הקופה של הרוחלים

00:02:48שזה כמין קופסה גדולה מחולקת מנהובה

00:02:51לעוד קופסאות

00:02:52אבל אלו ואלו מודים שצריך לומר שבפנים של אותו כלי גדול

00:02:56היה עוד מין חלוקה פרטית מנהובה בתוך הכלי הזה

00:02:59רק שאנחנו מתייחסים לכלי הזה כדי להיות כלי אחד לבד

00:03:06ואמרנו שזה מדויק מנהובה בתוך לשונות של הרב

00:03:10כי למרות שהוא בעצמו כותב שכאן היה רק כלי אחד

00:03:13בהמשך הדברים הוא מזכיר שיש כאן כלים

00:03:15לשון רבים

00:03:16צריך להחליט כלי אחד או כלים רבים

00:03:18זה גם כאן אחד מהאחר מהמפרשים כדי לומר

00:03:21שאותו כלי יחיד ובודד

00:03:22מחולק בפנימיותו גם כן

00:03:24לעשרה חלוגות

00:03:25בסדר

00:03:26הרב זרק לנו

00:03:28סליחה לביטוי

00:03:29במשפט נורא והיום

00:03:30והוא אמר שיש כאן עשרה אורות פנימיים ומקיפיים

00:03:33שכולם קשורים ומחוברים

00:03:35והם נתונים תוך הכלי

00:03:37ואז שאלנו איך זה יכול להיות דבר כזה

00:03:38שהאור המקיף נמצא בפנים של הכלי

00:03:41זה לא אמור להיות

00:03:42הפוך

00:03:43האור הפנימי הוא זה שצריך להיות בפנים של הכלי

00:03:45אבל האור המקיף אין לו מה לעשות בפנים של הכלי

00:03:47אז זה דבר ראשון שהערנו בפעם הקודמת

00:03:51וגם היה לנו קצת קשה להבין

00:03:52שבישלמה מתי שאתה מדבר על שתי איברים חלוקים

00:03:56שאחד נמצא בימין הפנים

00:03:58והשני נמצא בשמאל הפנים

00:04:00כמו הנחיראים, כמו האוזניים

00:04:02אז אני יכול להבין שכיוון שימין עדיף

00:04:04מצד הימין יוצא אור יותר איכותי

00:04:06אני אקחה מקי

00:04:07ומצד שמאל יוצא אור פחות ממנו

00:04:09אני אקחה פנימי

00:04:10אבל כאן איך ההורח חלל הפה הוא לא מחולק

00:04:13הוא אחד

00:04:13אז איך להבין את המושג הזה

00:04:15שתוך הפה יצאו שני מיני אורות

00:04:17מקי ופנימי

00:04:18מה מחלק ביניהם?

00:04:19מה נתן את היתרון למקי

00:04:22ומה נתן את ה פחות ממנו לפנימי

00:04:24הרי אין כאן ימין ושמאל

00:04:26זה בין אתיים שאלות שהערנו

00:04:28ונראה אם נוכל לענות עליהם

00:04:31אולי לא עכשיו אבל יותר בפרק הבא

00:04:34אבל כבר טוב שנעורר אותם

00:04:37כדי לדעת שיש פה לכרוב הדברים

00:04:39שהם לא מסתדרים לנו 100%

00:04:41בסדר

00:04:42עכשיו

00:04:43בואו נמשיך

00:04:45מישהו יכול להגיד לי איפה היינו?

00:04:46איפה עצרנו?

00:04:49ואינה מן הפה

00:04:50ואינה מן הפה

00:04:52ואינה מן הפה המודמם?

00:04:54כן

00:04:54אז אנחנו המודמם בהוצאה של המתוק מדבש

00:04:57הקטע מתחיל ואינה מן הפה הזה

00:04:59רק נוסיף שפה זה גם מתחילה סג וקו ב'

00:05:03כי הרי כל ההורות שאנחנו מדברים עליהם עד עכשיו

00:05:07אם זה אוזניים חותם ועכשיו פה זה כולם משם סג הכולל

00:05:11לכן היה חשוב תמיד לראות שהיא מרומז בשם בגמטחייה של העבר

00:05:15את המספר סג המורה על השם הזה שמתגלה דרך אוזניים וחותם

00:05:20וכאן פה זה סג וקו בית

00:05:22וקו בית אמרנו שזה נגד הוציאות התורה

00:05:25קו בית הוציאות

00:05:26והוציאות זה תמיד בחינה של כלי

00:05:28כי ההוציאות הם הרי הכלי שדר כם אני מעביר את המחשבה

00:05:32לכן המחשבה זה אור שמתלבל בתוך הכלי של הדיבור של ההוציאות

00:05:36אז תמיד הוציאות זה בחינה של כלים

00:05:38אז כאן כדי להראות לנו את החידוש שהיה בעולם הפה שזה הוויית הכלים

00:05:43יש לנו שהגמטחייה של המילה פה זה סג

00:05:47כדי להראות שדרך הפה יוצא שם סג

00:05:49וקו ב' שזה החידוש של בחינת הכלים, בחינת האוציאה

00:05:53והנה

00:06:06ערב יגיד את זה

00:06:09שכל הבחינות האחרות נקחיים אבלים

00:06:11מהאוזן יוצא רק אבל

00:06:13מהאוזן יוצא חמימות, אפילו פחות מה אבל

00:06:16מהחותם יוצא אבל יותר מורגש מאשר האוזניים

00:06:18ורק מהפה יוצא בחינה של דיבור

00:06:22הוא היחיד שיכול לחתוך את העבלים

00:06:24לתחוד אותו ולהוציא את זה בצורה של דיבור

00:06:26איך שהחזונש אומר שהעין עמה זה משהו מציאותי שעולה?

00:06:29נדבר על זה, נדבר על החזונש הזה שנמצא בנזיקין שם

00:06:33יש חזונש כזה, שזה מפליאות הבוראית ברח

00:06:37שרואים שיש כוח להרוז בעניינים שלמים

00:06:40בכוח העין

00:06:42זה סוד מה שאמרו חזל, לא יודע אם הוא אומר, זה סוד

00:06:44אבל כל מקום ננדנבי רבנן עיניהם

00:06:47או עוני ומיטה

00:06:48כן, אז הוא אומר שזה מפליאות שעשה הבוראית ברח

00:06:52יש גם כן, רבי נחמן מברסלב שמדבר על זה

00:06:56כוח המחשבה, כוח ההסתכלות של העין העין עין, עין הרע, הכל קשור

00:06:59עין גם, העין

00:07:02שמה?

00:07:03כוח ההסתכלות של הביצעים מחמד אותו

00:07:05כן, כן, זה הרב, זה המשל של הרב

00:07:07הרב מדבר על זה כדי להראות לנו, להוכיח לנו

00:07:10שיש כוח בעין, הוא ייקח את המשל של בת היענה

00:07:14שמסתהי שמסתכלת מרחוק על הבצים שלה

00:07:16אז יש מין חמימות שיוצאת דרך העיניים

00:07:18וזה מחמם את הבצים הרחוק

00:07:20וזה נותן להם לפקוע

00:07:21והכוח הזה לא יקרא כלי

00:07:23לא, הכוח הזה לא יקרא כלי

00:07:24הוא שובר את הכלים

00:07:26הוא שובר את הכלים, בואי נראה אני ללמד על כל זה

00:07:27זה לא כזה

00:07:28בסדר?

00:07:29הפת אותי עוד זה הכלי של הפה?

00:07:30כן, פי ג'וק

00:07:31זה בא לרמש שכאן בפה יתחדש לנו את המושג של הכלי

00:07:34ומראים את זה בזה שהגמטחייה של פה זה סק

00:07:38נגד השם שיוצא דרך הפה

00:07:39וגם כנכו ב' את המורה על החידוש של הכלים

00:07:46עשרה אורות פנימיים

00:07:48ועשרה מקיפים

00:07:50ונמשכים מכנגד פנים

00:07:51עד הטיבור של זה האדם

00:07:54וזה עיקר האור

00:07:56אבל גם כן

00:07:58הוא מאיר את דרך הצטדים וכל סביבות

00:08:00האדם על דרך הנזכר לאל

00:08:02באורות אוזן וחותם

00:08:04אז איך אורה? אנחנו מתקדמים בהשתדשנות

00:08:07חוזר

00:08:08אם הדיבור הוא הפני

00:08:10אז אי אפשר להוכיח היום

00:08:12במדע שלנו

00:08:13אם הכלי נוצר בתוך הפה

00:08:15רק מחוץ לפה

00:08:16אפשר אשים הקלטה כתרה בתוך הפה

00:08:19ולמתום כשבן אדם מדבר

00:08:20נוצר שהמגם

00:08:22או רק מחוץ לפה נוצר

00:08:24יפי

00:08:25אז כמה זה מחוץ לפה?

00:08:27אז מה ראינו? ראינו שעכשיו

00:08:32לאחר מה שהאורות של האוזן

00:08:33התפשטו עד ציבולת הזקן

00:08:34האורות של החותם עד החזר

00:08:36עכשיו אומר לנו הרב

00:08:37במשפט אחד שהאורות של הפה

00:08:39התפשטו עד הציבור

00:08:41וכמו תמיד עיקר האור זה דרך הפנים של עק

00:08:44אבל יש גם כן מין הערה

00:08:46שזה לא עיקר האור

00:08:50הולכת מסביב לעק

00:08:51ומהירה גם מאחור

00:08:53מכנגת אותו מקום שזה מהפה

00:08:55עד שבול עד הטיבור

00:08:57מה שמעניין הוא

00:09:00מזגיש את זה גם באוזן

00:09:01גם בחוזה מהפה

00:09:02שהאור הולך אחורה

00:09:05נראה בהמשך אם הוא רוצה לחווה

00:09:07למשהו מיוחד

00:09:10מה שמאוד מעניין הוא

00:09:11שרק על משפט אחד של הרב

00:09:14שאנחנו לוקחים את זה מאוד בפשטות

00:09:16עשו המפרשים מזה

00:09:17רעש גדול

00:09:20איפה הוא נמצא

00:09:21תגידו

00:09:24איזה ציבור אתה מכיר חוץ מטיבור הגוף

00:09:27יש טיבורת דליבה

00:09:28יש בקבלה

00:09:29מה שנקרא טיבורת דליבה

00:09:31מה זה המושג של טיבורת דליבה?

00:09:35בשער אריך

00:09:36בעץ חיים

00:09:37הרב כותב שכל הציפרת

00:09:40אני קורא לה לב

00:09:42למה? כי בתוך הציפרת

00:09:43משכן הלב

00:09:44שזה המובחר שבעיברים

00:09:46לכן זה נותן שם כולל

00:09:47לכל התיפרת של לב

00:09:50וציבור זה תמיד ביטוי של אמצע

00:09:51כמו שדבריה נקרא דבריה

00:09:53כי זה אמצע של אריז ישראל

00:09:54ומצרים נקרא את ערבת הארץ

00:09:57כי היא למטה

00:09:57אז רואים ש

00:09:59יש מושג כזה שציבור זה רק מצביע

00:10:02על אמצע

00:10:02אז מתי שהרב זרק לנו כאן

00:10:05ואמר שההתפשטות של אורות הפה

00:10:07זה עד הציבור

00:10:07הוא לא אמר איזה ציבור

00:10:08טיבורת דליבה

00:10:10טיבור של זה האדם

00:10:12אבל זה האדם יש לו גם כאן

00:10:14טיפרת

00:10:15באופן גם

00:10:15האמצע של הטיפרת

00:10:17שזה נקרא טיבורת דליבה

00:10:20אמצע כל הטיפרת

00:10:22זה גם נקרא טיבורת

00:10:26למה? כי כל אדם יש לו ציבורת הגופה, ציבורת הליבה

00:10:29זה הטיפרת שייך רק לאותו אדם

00:10:30אז כן אפשר להגיד בערך לציבורת הליבה

00:10:33ציבורת הליבה לאותו אדם

00:10:36האמצע של הטיפרת נקחת לב של אותו אדם

00:10:40אז תראו

00:10:41קודם כל נלך מן הקהל אל הקבץ

00:10:44יש חידוש עצום שמביא הקרם שלמה בשם רבנו התורת חכם

00:10:48רבי חיים דילה רוזה שהיה הגדול תלמידיו של מרן הרשש

00:10:53התורת חכם כותב דבר נורא

00:10:55הוא אומר כזה דבר

00:10:57נצטי למצוא לו ראיות וסמוכים אבל לא מצטתי

00:11:00בינתיים

00:11:01הוא כותב שבעצם עולם העקודים מתפשט מהפדי אק

00:11:06עד סוף הרגליים של אק

00:11:08ומה שהרב אומר שיתפשטותו רק עד הטיבור

00:11:12כי הוא מתייחס רק לחלק המגולי ממנו

00:11:14כי בהמשך יבוא עולם הנקודים או לחילופין עולם האצילות

00:11:20וילביש על האק מהטיבור עד סוף הרגליים

00:11:25באופן שזה יחסי את ההתפשט הקודמת של עולם העקודים

00:11:29אז אומרת תורת חכם אני מדה אמת כאן בשלב הזה

00:11:33שאנחנו לפני עולם הנקודים לפני עולם האצילות שעדיין אין שום דבר שיבוא להלביש על עולם העקודים

00:11:38אתה יודע לך עולם העקודים מתפשט מהפדי אק עד סוף הרגלב

00:11:42הוא גומר את כל הקומה של אק

00:11:44למה הרב אומר שההתפשטות זה רק עד הציבור ולומד התורת חכם שזה ציבור כפשוטו

00:11:49ציבור של הגוף

00:11:50כי אחר כך יבוא עולם העצילו אותו, עולם הנקודים

00:11:53אז שתקרא לו להלביש על אק מהציבור עד סוף הרגלב

00:12:08את תךкольיותי anywhere שלא

00:12:11שלא הלבשה של העולםatell Low на valeur

00:12:13כמו שראינו לדוגמא שעולם החותם Menepose על עולם של האוזל

00:12:17כן זה 거quila

00:12:20אבל הפרצופים ה come into but not

00:12:22אבל בעולמות מי מה אני קורא את ההתפשטות של

00:12:25האוזן острולם

00:12:26אולם האוזן

00:12:28האור שיוצא מהחותם אני קורא לו

00:12:29עולם החותם וכן לזה את את הדרך האור שיוצא מהפה ,ambling

00:12:32אני קורא לו עולם הפה

00:12:32אז אם כל אלו מרכיבים מלא מעולמות יש כבר

00:12:35הלבשה בין כל אלו על העולם

00:12:37אז זה לא ப silk helmets בעקודים SECRET ארד NOTフ feminine

00:12:42שזהו לא אומר

00:12:43זה הוא לא לaccord

00:12:45מת olsa mauו הלבשה

00:12:48שהעור של העוזן מתפשט עד שיבולת phr 270

00:12:52והחותם tentang העונה

00:12:54עד סוף שיבולת ornaments מהחותם

00:13:00אם עור של העוזן יהיה יותר למטה

00:13:03על שיבולת rhiz

00:13:04גם עור החותם מתפשט על הלבט

00:13:06אז הרב לא היה אומר לנו שהאור של החוטם אלביש על האור של האוזן רק את צ'בולת הזקן

00:13:11זה סימן מובן כלומר שהעולם לחורש על האוזן רק תפשט את צ'בולת הזקן ולא יתלם אתם מזה

00:13:15אלה חלק המרולה שאנחנו רואים

00:13:18יכול להיות אבל אחד זה יצמר יצמר, אחד זה לא יצמר, לא יצמר

00:13:21לכאורה

00:13:22אבל כאן יש חינוש מעטורת חכם

00:13:23שאומר, תסתכלו בקרים שלמה

00:13:25שעולם העקודים אליבה באמת מתפשט עד סוף רגלי עק

00:13:29וכיוון שבאה בשלב יותר מאוחר

00:13:31להלביש עליו עולם הנקודים ועולם ההצילות

00:13:34מטיבורת הגופה של עק

00:13:35עד סוף הרגליים של עק וכבר לא נראה

00:13:38את אותו חלק מעולם העקודים

00:13:39לכן הרב רק יתייחס לחלק המגולה ממנו

00:13:42שזה מהפה עד הציבור

00:13:44זה לפי דברי התורת חכה

00:13:47הבית לחם יהודה

00:13:49כותב גם כן חידוש מבהיל

00:13:51ואתם יודעים שבית לחם יהודה

00:13:53מוגדר כאילו להיות פירוש רשי

00:13:54על ההוצחות חיים או להצחיים

00:13:56הוא בעצמו אומר את זה לפירוש שלו

00:13:57הוא אומר שמאוד קשה לתפוס את דרכו של הרשש

00:14:00לכן הוא רוצה לכתוב מה התחלה

00:14:02עד הסוף של היתריים פירוש חרות פירוש קל

00:14:04בגידה של רשי

00:14:05הוא אומר את זה במפורד

00:14:06בגידה של רשי

00:14:07והוא כותב טיiene�

00:14:09בפרק שלנו

00:14:10שהאור של העקודים יתפשטו עד ציבורה

00:14:13אומרי רב את החם

00:14:14היינו ציבורה דליבה

00:14:17שזה חצי עטיפרת של עק

00:14:20ולא ציבורה דגופה כמו שהיינו יכולים לחשוב

00:14:22הרצה של Medien

00:14:25שלמד שההתפשטו עולם העקודים

00:14:28זה לא עד טיבורת דגופה

00:14:29אל תיבורה דליבא

00:14:30הוא לא יביא על זה שום רעיון

00:14:32למה הוא אומר דבר כזה

00:14:34ולכאורה אותי את הדברים מפשוטם

00:14:35הוא ראה מידה לו פירש

00:14:38מידה סתם

00:14:39ואומר שזה הטיבור

00:14:40הטיבורה דגופה

00:14:41למרות שאני אומר את זה בערבון מאוד מוגבל

00:14:43כי אתם יודעים

00:14:44הרב אוהב עד מאוד לשחק איתנו

00:14:47עם המושגים האלו

00:14:48לזרוק לנו איזה מילה כדי שנחשוב משהו

00:14:51וזה בדיוק מה שהוא רוצה שנחשוב לא טוב

00:14:53והוא מתכוון למשהו אחר

00:14:54אז הרבה פעמים הוא סותם

00:14:55טיבורה, טיבורה, טיבורה

00:14:57הכל מובן, זה טיבורה דגופה

00:14:58והליבת האמת הוא מתכוון לטיבור הדליבה

00:15:00אז כאן אומר דבר הכם

00:15:01זה טיבורה דליבה באמת

00:15:05החזה זמéma על טיבורה דדיבא

00:15:07מי זה?

00:15:08החזה

00:15:08החזה email לטיבור הדליבה

00:15:09זה ודאי

00:15:10כי זה חצי התפרת

00:15:11אם אנחנו מחלקים את התפרת

00:15:12ל-3-30

00:15:14מהגרון כאילו

00:15:15עד החזה

00:15:16זה 3-6-1

00:15:17מה החזה?

00:15:18זה הטיבור הדגופה

00:15:19מהטיבור הדגופה

00:15:20את סוף התפרת

00:15:21שזה למעלה מהברית קודש

00:15:22טיבורה הדליבה זה вот

00:15:23זה אמצע של האמצע. זה אמור להיות אמצע של האמצע. אני אומר עוד פעם ברבוד מוגבל, כי יש סוגיות שזה

00:15:28יעשה לנו בעיות, להגיד כזה דבר.

00:15:30יש תורה המערכה עם זרחו, למי שמכיר, שלומד בצורה אחרת וזה עוזר.

00:15:36שאומר שציבור הדליבה זה מתחלק בצורה אחרת.

00:15:39זה מתחיל מה... אבל בפשוט כן.

00:15:43בפשוט, ציבור הדליבה זה אמצע של השליש האמצעי.

00:15:47בסדר?

00:15:51גרון עד החזה זה שליש 1

00:15:53מהחזה עד הציבור, טיבורה דגופה כפשוטו, זה השליש השני

00:15:57מהטיבורה דגופה עד סוף הטיפרת, עד סוף הבטן, למעלה בברית קודש, זה השליש האחרון.

00:16:03כרי כל האיברים מחולקים לשלושה חלקים. בסדר?

00:16:07זה נקרא הטיפרת. איזה עוז ספירות יש בה?

00:16:10אז יש לנו קטר שזה הגולגולת, חוכמה, בינה, חסד דרוע ימינה, גבורת דרוע סמלה, טיפרת גופה שזה כל הבטן והחזה.

00:16:19וימין, שמאל זה נצר ועוד. רגליים ועוד ברית קודש.

00:16:23וההתרה שבברית זה מלכות. בסדר?

00:16:26אז ככה כותב הבית לחם שפה מדובר על טיבורה דדיבה ואני הקטן,

00:16:31אחר כמה זמן שחזרתי כמה פעמים על זה, תמיד אני מתפלן על החידוש שלו.

00:16:34אמרתי אולי, אני לא יודע אם זה מדויק, אבל אולי שהוא רצה לומר שכיוון שהרי אנחנו תמיד מדברים על הטעמים

00:16:42של סג.

00:16:42אז פחות או יותר אני רואה שההתפשטות של האוזניים הייתה מהאוזניים עד שיבולת הזקן,

00:16:48שזה פחות או יותר זה אל ההתפשטות של מאה אחותיהם עד החזה.

00:16:52אז אם ההתפשטות של הפה הייתה ציבורת דגופה, אולי ירגיש אותו צדיק שזה ארוך מדי, שזה לא אמור להיות.

00:16:59עד החזה, כמה לא תחילת החזה או עד סוף החזה?

00:17:01זה גם שאלה, זה גם שאלה, זה גם שאלה, כי מתי זה גם מבוכה גדולה בקבלה?

00:17:07כשאנחנו אומרים שמאה גרון, כאילו מתחת לגרון עד סוף השליש הראשון זה אחד, אבל כאן נמצא החזה.

00:17:16אתה מתכוון סוף החזה או תחילת החזה?

00:17:21זה שאלה.

00:17:23זה נראה תחילת.

00:17:24זה נראה תחילת.

00:17:25בסדר, אני מקבל.

00:17:28אז, אז אולי הוא רצה לעשות את השלושה התפשטויות פחות או יותר אותו אורך.

00:17:34אז אם אתה אומר שההתפשטות של עולם העקודים היה מהפה עד ציבורת דליבה,

00:17:38זה נותן לך פחד או פחד או יותר אותו יחס מההתפשטות שהייתה באוזן שזה את שיבולת הזקן,

00:17:43ומהחותם שזה היה עד החזה.

00:17:45אולי זה מה שדחף אותו, זה לא זה.

00:17:47עולם העקודים איפה מבחיר?

00:17:49מטיבורת דגופה.

00:17:51בטיבורת דגופה?

00:17:52נכון פשוט כן.

00:17:54כי הרב ידרוש את זה ממפורש ששם נמצא הקטע והוא מקבל את האור שיוצא דרך הטיבור.

00:17:59אז זה הרב יגיד מפורש.

00:18:00אז בטיבורת דגופה אין זה, אין נקף שיצא האור.

00:18:05זה ליבה.

00:18:07אז מה הוא יעשה ברל החזה?

00:18:08אני לא יודע.

00:18:09אני לא יודע.

00:18:10וגם הוא בעצמו לא מביא שום מקור למה שהוא אומר.

00:18:13הוא כותב את זה בפשטות.

00:18:14אני קורא לכם אבק לכם.

00:18:24שער העקודים זה שער ובע בעץ חיים.

00:18:26אנחנו בפלג א'

00:18:28הוא כותב

00:18:37עד נגד הטיבור, זה הקטע שקבענו,

00:18:40הנקרא טיבורת דליבה.

00:18:42שהוא

00:18:43במחצית הטיפרת.

00:18:45הוא רוצה שתבין טוב מה זה נקרא טיבורת דליבה?

00:18:46זה מחצית הטיפרת, לא טיבורת דגופה

00:18:48שנמצא בסוף שליש השני של הטיפרת.

00:18:51עד כאה...

00:18:52עד כאה...

00:18:53עד כאה...

00:18:55הוא יודע שזה מתחיל בוודאי כי זה דברי הרב.

00:18:57הוא יודע שזה מתחיל לנקודים...

00:18:59לא, זה דברי הרב שזה מתחיל מהטיבורת דגופה.

00:19:01אני אומר לך, הרב כותב שהקטע דנקודים,

00:19:03שזה המקום האחר של הנקודים,

00:19:05הוא מקבל את האור שיוצא דרך הטיבור.

00:19:07אם זה טיבורה דליבה,

00:19:09שם אין נקף שיצא האור.

00:19:12אז לפי כולם, כן?

00:19:14העולם של הנקודים מטחיל מהטיבור דגופה.

00:19:17אז מה הוא עושה מה...

00:19:18חלק הזה אני לא יודע.

00:19:21האשל, לא כאן בפרקין,

00:19:23אלא בכלל בשער הנקודים,

00:19:25הוא חוזר ונאור על הסוגי דדן של עולם העקודים,

00:19:29והוא כותב שמה במפורש שההתפשטות של עולם העקודים הייתה טיבורה דגופה.

00:19:33ובדרך כלל ככה לומדים.

00:19:35כן?

00:19:35אכן פה במתוק או בטיב החיים,

00:19:37כתבול לכם מפשטות שמדובר על טיבורה דגופה,

00:19:40ובדרך כלל ככה לומדים.

00:19:41שהתפשטות עולם העקודים הייתה מהפה דאק,

00:19:45עד טיבורה דגופה.

00:19:46בסדר.

00:19:47אז אומר לנו עד טיבורה דגופה,

00:19:49הרב לכאורה,

00:19:50וזה עיקר האור,

00:19:51אבל יש גם כן מין הערה שמקיפה

00:19:54מסביב ומאחור לעק

00:19:56נגד אותו מקום שהוא מן הפה,

00:19:58עד טיבורה נגיד דגופה.

00:20:00והנה.

00:20:00באוזן וחותם לא היו רק טיבה חינות של אור,

00:20:04והם הפנימיים והמקיפים.

00:20:06כן?

00:20:07בחותם יצאו פנימיים מנחיר ימין.

00:20:10באוזן,

00:20:11סליחה,

00:20:12יצא הפנימיים מנחיר שמאל.

00:20:14באוזניים יצאו העשר ספירות הפנימיות מאוזן שמאל,

00:20:18והמקיפים דרך ימין.

00:20:20אבל כאן בפה,

00:20:22אומר הרב דבר מעניין,

00:20:24נכפלו הבחינות,

00:20:25והיו שתיים שהם ארבע.

00:20:28בואו נראה.

00:20:29כי הנה הם בחינת אורות וכלים.

00:20:33כאן יש חידוש, יש לנו גם כלים.

00:20:36אז בינתיים הבנתי שיש,

00:20:38כמו תמיד שתי סוגות,

00:20:40סוגים של אורות.

00:20:41אור מקיף ואור פנימי.

00:20:43ויש כלי.

00:20:44אז זה עוד בחינה.

00:20:45זה שלוש לך אורה.

00:20:46איפה ארבע?

00:20:47מסבירה רע,

00:20:48והאורות נכפלו,

00:20:49אין שתיים,

00:20:50בסוד פנימי ומקיף,

00:20:52כמו תמיד.

00:20:52והכלים בסוד פנימי וחיצון.

00:20:55גם בקבלה מבחינים

00:20:58בין מה שנקרא פנימיות הכלי

00:20:59וחיצוניות הכלי.

00:21:01אני מחלק את

00:21:02העובי של הדופן של הכלי לחצי,

00:21:05מן החצי ולפנים זה נקרא פנימיות הכלי,

00:21:08ומן החצי ולחוץ של הדופן

00:21:10זה נקרא חיצוניות הכלי.

00:21:12באופן שמדובר הכל על כלי אחד,

00:21:14שאני מחלק אותו כמיכול לשתיים.

00:21:17מחצי עובי הדופן שלו ולפנים

00:21:19זה נקרא פנימיות אותו כלי,

00:21:20ומחציר הובי הדופן ולחוץ זה נקרא חיצוניות הכלי

00:21:23אז אומר לנו הרב אם כאן כבר היה החידוש של הוויית הכלי

00:21:27תדע לך שבקבלה הכלי הזה אני מסתכל עליו למרות שהוא אחד

00:21:31כליות שתי חלקים פנימיות הכלי וחיצוניות הכלי

00:21:34אז הנה יתני נכינה מארבע בחינות

00:21:36שתי בחינות של אורות מקיף אחד פנימי שתיים זה באורות

00:21:41שכל אחד מהם זה עשר

00:21:43עשר אורות מקיפים עשר אורות פנימיים כמו שהוא הזכיר

00:21:47וגם הכלי מחולק לשתי חלקים

00:21:49פנימיות הכלי וחיצוניות הכלי

00:21:51אומר הרב

00:21:53ואלה הארבע בחינות

00:21:55הם בחינת גילוי

00:21:56אותם הארבע אלפים הנזכרים

00:21:58לאל שהיו בחותם

00:21:59אתם זוכים שבחותם אמרנו שכרק

00:22:02אביו נחל peninsula

00:22:02אבל הדלת

00:22:05הוא עדיין מקשה אחת

00:22:07רק שיש רמז

00:22:08שהוא בתעניך להתגלות

00:22:10שעשינו הרכב של ארבע אלפים

00:22:12שתי אלפים דיאבי

00:22:14שתי אלפים דיאבד

00:22:15אתם זוכים?

00:22:16אתה אומר הרב

00:22:17אתה זוכר

00:22:17אמרתי לך

00:22:18שעיקר מקום גילויים שלאותם ארבע אלפים מתי זה יהיה באורות הפה

00:22:22שם באורות החותם עדיין הדלת היה אחד

00:22:26רק שרימזתי לך דרך כל מיני הרכבות שאפשר להחכיב ארבע דלתים

00:22:31ארבע אלפים סליחה

00:22:33שהארבע אלפים הללו הם בעצם רמץ שהדלת הזה שעדיין המקשר אחד באורות החותם בתהליך להתגלות

00:22:39אבל עיקר גילויו, זה היה דיברה רב בסוף ערק ב' של שרטנטה

00:22:43זה יהיה באורות העקודיים

00:22:45אומר לך הרב הנה הגענו, הדלת הזה הגיע, הוא התגלה

00:22:49באיזה צורה שתי בחינות של אורות, שתי בחינות של כלים

00:22:53אור מקיף או פנימי, כלי חיצון כלי פנימי

00:22:56אז אמרנו שהדלת או שזה מרמז למלכות או לארבע פרצופים

00:23:01ופה זה מתחלק פתאום לשתי אורות, שתי כלי

00:23:05שאלה מצוינת, מה קשור

00:23:07שם ראינו ויקור במפרשים

00:23:10מי זה הדלת הזה?

00:23:11לפי בעל הלשם ולהבדיל הרבי לאלד רק המלכות

00:23:14אז מה זה קשור?

00:23:15המלכות הזאת, פה מדובר על עולם הפה

00:23:18ויש בכלל עשר אורות

00:23:19ומה זה קשור שתי בחינות של כלי חיצון וחיצון בפנימי למלכות

00:23:23מה זה קשור לאור פנימי ואור מקיף שנמצא בתוך אותו כלים

00:23:26מה הרעיון במלכות?

00:23:27במלכות

00:23:29אז זה התשובה בעצם

00:23:32שפה אנחנו מדברים, האורות שיוצאים דרך האוזן, החותם, הפה

00:23:39גם האורות שיוצאים דרך העיניים למרות שלא למדנו עליהם

00:23:42הם בעצם שורשים לפרצופים של עולם האצילות

00:23:49בעולם האצילות יהיה לי פרצוף אחד הנקחה בינה

00:23:52שזה אימא

00:23:53אמרנו אימא בתוך שמות של פרצופים

00:23:56ובינה בתוך שם של ספירה

00:23:59בסדר?

00:24:00השורש של הפרצוף הזה הנקחה אימא דה הצילות

00:24:04זה באור שיוצא דרך האוזניים של אק

00:24:06באופן שהאוזניים הם שורש הבינה

00:24:12ולמי שקצת מכיר

00:24:13הבינה שזה אימא נחלקת מנהובה

00:24:16שיש לי אימא הילאה ותבונה

00:24:18לכן יש לנו שתי אוזניים

00:24:20אחד נגד השורש של אימא הילאה

00:24:22ואחד נגד השורש של תבונה

00:24:23אמרתי את זה במאמר המוסגר

00:24:25רק לזכור שיש פרצוף בהצילות

00:24:26זה נקרא אימא

00:24:27שהשורש שלה זה האור שיוצא דרך האוזניים

00:24:30אחר כך הבא בתור

00:24:32בעולמות האצילות מזה

00:24:33פרצוף זה הרנפין

00:24:35וזה למדנו מצוין

00:24:36שמי מתגלה דרך החותם

00:24:38זה הרנפין

00:24:39אז מי מתגלה דרך הפה?

00:24:41המלכות

00:24:42אז כשאני מדבר על 10 ספירות של הפה

00:24:45זה בעצם 10 ספירות פרטיות של המלכות

00:24:48מלכות תורה שבעל פה

00:24:50אז הנה חינמי

00:24:52המלכות היא זאת שמתגלה דרך הפה

00:24:55ולא להתברבר

00:24:55הרי אתה מדבר איתי על 10 ספירות

00:24:57ואתה אומר לי זה המלכות

00:24:58אז אם זה מלכות זה רק אחד

00:24:59אם זה 10 ספירות זה לא המלכות

00:25:01זה 10 ספירות של המלכות

00:25:04כי גם המלכות מורכבת מ-10 ספירות פרטיות

00:25:07אז כאן כשאני רואה עשר ספירות הם בעצם השורשים של העשר ספירות הפרטיות של המלכות לעולם האצילות

00:25:15וכאן המלכות הזאת איך היא מתגלית בצורה באמת של עשר אורות פנימיים, עשר אורות מקיפים כלי פנימי וכלי חיצון

00:25:23אז באופן שהבחה מסתברה, שרבילל ועלי שם שאומרים שהדלת של עולם החותם זה היה בעצם המלכות

00:25:32שעכשיו היא מתגלית דרך שתי בחינות של אורות בפה, שתי בחינות של כלים זה הכי מובן

00:25:37אבל אותם המפרשים שאמרו שהם ארבע פרטופים שתרם נתגלו מה קשור פה ארבע אלפים

00:25:44אז אתה בכייך גם מעל השון הוא כמו המפרשים

00:25:47כן אז מה קשור מאוד קשה להבין

00:25:53אנחנו רואים את זה אז אולי צריך לומר שמדובר על הארבע בחינות הפחציות של המלכות

00:26:01שעכשיו מתגלים, שתמיד כאילו אביו כבר התגלה

00:26:05אז פה מה היה נשאר לי לגלות? את הארבע הפרטים

00:26:09אז הארבע הפרטים כאן יצאו

00:26:12שזה כאילו קטר הפרטי של המלכות, חוכמה הפרטית של המלכות, בינה הפרטית של המלכות ומלכות דמלכות

00:26:18אז אותם ארבע בחינות התגלו

00:26:21רק שזה אמת לגבי האורות, אבל לגבי הכלי הרב כולל את הכל בתוך אותם כלים

00:26:26אז אני הקטן

00:26:28עם עוד חברים כשלמדנו את זה

00:26:30כתבנו דבר

00:26:33החברים אהבו את זה

00:26:34כן, זה חידוש

00:26:36אבל אני רציתי להציע כזה דבר

00:26:38שבעצם הרב ניסה לבלבל אותנו

00:26:41מה הכוונה?

00:26:43הוא אמר תראה

00:26:44אביו בעולם החותם נחלק לשישה אלפים

00:26:46אבל הדלת עוד לא נחלק

00:26:49אבל מה?

00:26:50תראה שיש באלף הזה

00:26:52רמז לארבע אלפים

00:26:54שהולכים להתגלות יותר מאוחר

00:26:56בעולם הפה

00:26:57עד כאן בסדר?

00:26:59אני רוצה לטעון

00:27:00שמתי שהוא כתב כזה לסון

00:27:02אני שוב קורא לפעמים את הלשון שלו

00:27:04בפרק ב' של שער טנטה

00:27:05זה היה נמצא בעמוד

00:27:11כן

00:27:11זה היה נמצא בעמוד למדלב

00:27:14והנה הדלת הזאת

00:27:15כבר בירנו לאן שאינה נפסקת

00:27:17אמנם יש הוראה

00:27:19אחרת אליה

00:27:22רציתי לטעון

00:27:23שהרם מרמז לנושא אחר

00:27:25לא שהדלת הזה מי שלא יהיה

00:27:28אני מחלק אותו לארבע

00:27:30כאילו אם זה המלכות

00:27:31אם זה ארבע פרצופים

00:27:33אלא

00:27:34הדלת היא מי שאתה רוצה

00:27:36או הדלת פרצופים שתרנית גלו לפי המפרשים

00:27:39או לפי הרבילל ולפי לשם המלכות

00:27:42אבל עכשיו מה שאני מספר לך

00:27:44שהדלת הזה אני עושה לו ארבע אלפים

00:27:46זה לא הפירוט של אותם פרצופים

00:27:49שדיברתי איתך לאן שהם כלולים בדלת

00:27:51אלא הוראה אחרת

00:27:52רמז אחר

00:27:53שהדלת הזה אפשר לראות אותו בצורה של ארבע אלפים

00:27:57שתיים של יבי ושתיים של יבד

00:27:59שזה באמת מעורד שתי בחינות כלים ושתי בחינות אורות שנמצאים בתוך עולם הפה

00:28:03שבאמת בעולם הפה יתגלו

00:28:04אבל זה כבר לא רמז על המהות של הדלת

00:28:08אתם יצאים?

00:28:09איזו הוראה אחרת

00:28:11נוספת

00:28:12נוספת רמז אחר לא קשור לפרצוף מיהו הדלת הזה

00:28:15הדלת מכיל את שתיים וכתוב

00:28:16יפה! הדלת אני יכול לעשות לו הרבה רמזים

00:28:18אז הדלת יכול להיות לפי המפרשים

00:28:20ארבע פרצובים שתרם יתגלו

00:28:21יכול להיות לפי רבילל

00:28:23רק המלכות

00:28:24מי שלא תרצה

00:28:24אבל טוב

00:28:25תקח את זה בצד

00:28:26מה רק את זה אפשר לרמז בדלת?

00:28:28אני רוצה לרמז הוראה אחרת

00:28:30נוסע אחר

00:28:31של מה?

00:28:32של שתי בחינות כלים

00:28:33שתי בחינות אורות

00:28:34פנימי ומקיף

00:28:35חיצון ופנימי בכלים

00:28:37שזה בצורה של ארבע אלפים

00:28:39שתיים דייאבי

00:28:41שבאמת מתגלים דרך הפה

00:28:43בסדר? אבל זה מי שלי

00:28:44אני לא כתוב במפרשים דבר כזה

00:28:46ובן רבון מוגבל

00:28:47שווה מה שזה שווה

00:28:49אבל זה כדי ליישב אותם מפרשים

00:28:51שרצו לומר

00:28:51שהדלת זה

00:28:53הארבע פרטופים

00:28:55אז איך אתה רואה

00:28:57פה בארבע בחינות שהתגלו

00:28:59את גילוי של ארבע פרצופים

00:29:00אז עובד צריך לומר

00:29:01שהם ללמדו שמה שהרב

00:29:02רץ לומר בפרק ב'

00:29:04של שרתנתא

00:29:05זה היה הוראה אחרת

00:29:06רמז אחר

00:29:07לא שהדלת אלפים

00:29:09הם הפירוט של

00:29:10הפרצופים

00:29:11הנמצאים בדלת

00:29:12הפרצופים שנמצאים בדלת

00:29:13הם לא נרמזים בדלת אלפים

00:29:15אלא מהדלת אלפים

00:29:17הם הוראה אחרת

00:29:17רמז אחר

00:29:18הרב הביא רעיה

00:29:19במקום אחר

00:29:22שא�spe WHAT keenолет nok Helsinki

00:29:24אם שם יצא ספירות וגם יוצאים מאחות מלתקו את זה מסע ספירות

00:29:27האוויר היה ראי שם אותם אומרים

00:29:30אז לא, שהדלת... עוד פעם

00:29:34על רבא, שהדלת... את זה אני לא חוזר בי, זה דברי השער הקדמות

00:29:37שהדלת מרמז על הארבע פרצופים זה ודאי

00:29:40אבל הארבע אלפים מה זה?

00:29:44הארבע אלפים

00:29:45זה אותם הדלת פרצופים שהיו בדלת או זה הוראה אחרת?

00:29:48שהדלת הלא נחלה כשכן התגלה בפועל באורות החותם

00:29:52וכנגד הדלת פרצופים העליונים, נגד רבילל ואלשם

00:29:55זה אני אוכז כי כך כתוב בשער הקדמות

00:29:58שדרך החותם מתגלו עשר ספירות

00:30:00ולפי הלשם ורבילל זה רק שש ספירות

00:30:02המלכות וזה

00:30:05שהדלת הם הארבע פרצופים זה ודאי

00:30:07שאלתי ובקשתי מי הם הארבע אלפים

00:30:09האם הארבע אלפים הם הפירול של אותם ארבע פרצופים

00:30:13הכלולים בוודאי בדלת או לא?

00:30:15ארבע אלפים הם רמז אחר

00:30:16אבל אז שאנו אז על

00:30:19שמתוך העשרה יש פה שש

00:30:21איפה ארבע אחרים? דלת זה ארבע

00:30:24אבל אם נגיד שעכשיו ארבע הם לא קשורים

00:30:26לשישה האלו

00:30:27זה קצת קשה

00:30:30הדלת כאשר לעצמו הוא משלים את השישה

00:30:32והוא עושה גילוי של עשר ספירות

00:30:34שש יתגלו בפועל

00:30:36שישה אלפים אבב נחלק

00:30:38והדלת הם יתגלו

00:30:39אבל מה שהרב אחר כך מרמז לדלת אלפים

00:30:42זה לא קשור שדלת אלפים הם מורים מיהם

00:30:45ששתי נושאים כיו

00:30:47או רע אחרת

00:30:48יכול להיות

00:30:49אני אומר יכול להיות

00:30:50בסדר?

00:30:52אז זה

00:30:53לגבי זה

00:30:55טוב

00:30:56אז בואו נחזור

00:30:59למקום שלנו

00:31:00אז אומר הרב עכשיו

00:31:02נחילה

00:31:04כן

00:31:05אז נכפלו הבחינות

00:31:07אז אומר על הרב

00:31:09ואלה

00:31:09הארבע בחינות

00:31:10הם בחינת גילוי

00:31:12אותם

00:31:12הארבעה אלפים

00:31:13הנזכרים לאל

00:31:14שהיו בחותם

00:31:15כי האור עבר

00:31:17ונמשך

00:31:18דרך פנימיות האדם הזה

00:31:19ויצא דרך הפה של האדם

00:31:22אז מה שהיה

00:31:23עדיין כאילו

00:31:25סתום

00:31:25באורות האוזן

00:31:26והחותם

00:31:27כיוון שהאור

00:31:28נמשך לרדת

00:31:30בפנימיות אג

00:31:31והוא

00:31:31יורד בדרגות שלו

00:31:33וקצת מתעבא

00:31:34מתי שהוא יוצא פעם

00:31:35דרך הפה

00:31:36הוא יכול

00:31:36לתת את כל הגילוי שלו

00:31:38שזה בעצם

00:31:39הגילוי של

00:31:39הארבע אלפים

00:31:41והנה

00:31:42השתי אלפים

00:31:43שציורן יביא

00:31:45הם פנימי ומקיף

00:31:46הם כנגד האורות

00:31:47אמרנו שיש

00:31:48ארבע בחינות

00:31:49ארבע אלפים

00:31:49שתי בחינות אורות

00:31:51אור פנימי ואור מקיף

00:31:52שתי בחינות של כלי

00:31:53כלי החיצון וכלי פנימי

00:31:54אז עכשיו הרב

00:31:55עושה סדר

00:31:56מי הם

00:31:57באלפים זה יביא

00:31:58ובאלפים זה יבד

00:32:00הבחינות של האורות

00:32:01והבחינות של הכלי

00:32:01והנה

00:32:02השתי אלפים שציורן יביא הם פנימי ומקיף, הם כנגד ההורות והם פנימי ומקיף

00:32:07ושתי אלפים שציורן יבד הם שתי בחינות הכלים פנימי וחיצות

00:32:13בסדר? אז אלפים דה יביא הם כנגד ההורות, פנימי ומקיף

00:32:17ואלפים דה יבד הם כנגד הכלים, פנימי וחיצות

00:32:21כלי, בסדר? והארבע אלפים האלה מבחינת ההורות?

00:32:25שמה?

00:32:26נגיד ימין או שמאל או דברים כאלה מבחינת האלפים

00:32:31תסביר, תסביר

00:32:32יש ארבע אלפים

00:32:34יש ארבע אלפים

00:32:35יש להם סדר?

00:32:37אז בוא נראה

00:32:40באמשר של הפרק לך אור הערב הוא סדר גם לגבי ימין ושמאל

00:32:42בוא נראה את זה

00:32:44יש לזה סיבה למה

00:32:47יש לזה סיבה למה

00:32:48כן, כן

00:32:49אז הרב ילד כותב שורשי הים

00:32:53הרב ילד כותב

00:32:54שההבדל ביניהם זה

00:32:56הרגל התחתון

00:32:57אם זה יד או אם זה דלת

00:32:59הYet הוא תמיד כנגד חוכמה

00:33:01כנגד אבא

00:33:02כנגד טיפה זרית

00:33:03אז הYet הוא כמין לנקודה כזאת

00:33:06biri תמיד מרמז למלכות

00:33:08שהיא דלה והניה

00:33:10היא צריכה לקבל מהזכר

00:33:24לכן העלפים די עבי הם יותר חשובים

00:33:27מאשר העלפים די עבד

00:33:28וממלא הרמז של האורות הם כנגד אלפים דייווי

00:33:31והכלים שזה בחינה נמוכה לעומת האורות של עולמה העקודים

00:33:34זה כנגד אלפים דייווי

00:33:37היו זה החוכמה כי הוא נותן את הציפה

00:33:40בדלת מורה לבחינה של דלה וענייה

00:33:42דלת זה מלשון דל

00:33:45ובדרך כלל משתמשים בביטוי הזה של דלות לבחינות נוגביות

00:33:49שבעולמות הרוחניים

00:33:51למה? כי אין להם משנהם כלום הם צריכות לקבל מהזכרים

00:33:55אז יש לנו פה בעצם רעיון של אלפים דייווי שהם בחינת זכר

00:34:00ואלפים דייווי שהם בחינת נוגבית

00:34:02יותר

00:34:03לכן אלפים דייווי יותר חזקים, יותר חשובים, יותר איכותיים הם מרמזים על האורות קנימי ומקiew

00:34:08ואלפים דייווי הם מורים על הבחינה של הנוגבות

00:34:11והם כנגד הכלים

00:34:12היאמין ושמאל גם?

00:34:13אז בוא נראה, ימין ושמאל בוא ניקח את הזמן שלנו, לאט לאט

00:34:16אפשר מה מראות

00:34:17בוא נראה בוא נראה, לאט לאט

00:34:18אפשר MIKE למה, לאט לאט

00:34:24ויבד זה עשרים

00:34:26זה הכלים, עשר כלים, עשר כלים

00:34:29יפה, יפה

00:34:31גם שעצם הגמטריה היא פחות אולי

00:34:34זה גם כן מורה שהיבי יותר עוצמתי מהיבד

00:34:37יכול להיות

00:34:38עכשיו, אני רוצה שנבין טוב

00:34:40מה הוא אומר כשהוא אומר ואלו ארבע בחינות

00:34:43הם בחינת גילוי אותם

00:34:45הארבע אלפים הנזכרים לאל שהיו בחותם

00:34:47וגם כן באוזן אגב

00:34:49כי הרכבנו את כל האלפים דה יבי ודה יבד

00:34:51לא רק דרך האור של החותם

00:34:53אלא גם דרך האור של האוזן

00:34:54כי האור עבר ונמשך דרך פנימיות האדם הזה

00:34:57ויצא דרך הפה של האדם

00:34:59רק חגב

00:35:00אתה אמרת לי שהאור יוצא דרך האוזניים בצורה של ה

00:35:03ואז אמרת לי

00:35:04שהא הזה אתה מסתכל עליו כאילו יות

00:35:06כי זה דלת ו

00:35:08וזה גם כן מורה על חמש פרסופים המקבינים לאס הספירות

00:35:10אז אמרת לי זה יות

00:35:12לקחת אחר כך רק נגיד את הו

00:35:14שמתגלי דרך החותם

00:35:16אמרת לי יות, וו, יות

00:35:18הנה אלף אחד יביא

00:35:19אחר כך עשיתה דרך השני יות

00:35:21הפעם ו של האכר שמאל

00:35:23ועוד פעם יות של האוזן ימנית

00:35:25הנה שתי אלפים דרך יו

00:35:27יות זה היו

00:35:27של האוזן הימנית

00:35:28ובדלת הפעם של החותם ימין

00:35:30יות של אוזן שמאל

00:35:33ובדלת של חותם שמאל

00:35:35את כן בסדר?

00:35:36את חכבת היו יות נהיה ית

00:35:39כן? עוד פעם אני אומר?

00:35:40יות זה יבנ יות

00:35:41יות זה יות ובדלת

00:35:44אחד יות ובדלת

00:35:45ויבי זה יות רק את הו

00:35:47באבד mould resting ימין

00:35:48רק מה שמתגלהゴילי

00:35:49הדרך והשני

00:35:50מהאוזן סמלי

00:35:51זה יביא אחד. יביא שני, י של אוזן שמאל, רגביו של נחר שמאל, ועוד פעם י של אוזן ימנית. בסדר?

00:35:59אז כל אותם האורות הם האורות שהתגלו בחוץ.

00:36:02אז עכשיו מה אתה אומר לי? לא אותם ארבעה אלפים הם המשיכו לרדת בתוך עק, מתי שהגיעו בעולם של הפה,

00:36:10הנה התגלו.

00:36:11אני לא מבין, האור חזר בפנים?

00:36:13איך הריכפתי את האלפים? זה ערך האורות שיצאו בחוץ.

00:36:19אמרנו שמקיפים אותם אבל.

00:36:20מקיפים אם אתה רוצה אבל פה ארבע לא מדבר על מקיף, הוא מדבר על האור שנשאר בפנים, ממשיר לרדת ואז

00:36:26מתגלה דרך הפה.

00:36:27אז בסדר, מתגלה דרך הפה, אבל זה לא אותם אלפים.

00:36:31האלפים שלנו דיברנו עליהם הם בחינת האורות שכבר יצאו לחוץ.

00:36:34כן, התגלות אחרת.

00:36:35כן.

00:36:36התגלות אחרת.

00:36:37אבל מה שכן אולי זה יכול לעזור לבקושיה שאמרנו איך מהפה יוצא שמאל וימין.

00:36:43אז אם אתם משתמש ביוד ואבב של נחיר ימין וזה זה נותן סגר של ימין וזה...

00:36:49זה יכול להיות, אני שומע.

00:36:50זה יכול להיות.

00:36:51אני קורא לכם בתוך מה שכותב רבי ליל, אבל בעצם זה לא הוא, כן? זה כתוב ברמס.

00:36:57הרמס כותב שמה שיצאו אורות דרך אוזן וחותם, כמו שתבין דיברנו, זה רק הערות, מה שהרב קורא לפעמים ענפים של

00:37:04אור.

00:37:04אבל עיקר האור נשאר בפנים.

00:37:06אז אם יש לי מציאות של אותה בחוץ, השורש של אותה אותה נשאר בפנים.

00:37:12כי רק חלק וענף התגלה בחוץ.

00:37:14אם זה אמת לגבי האוזן, זה גם אמת לגבי החותם.

00:37:16אז על השורש שנשאר בפנים, הרב מדבר ואומר שימשיך לרדת בפנימיות עג,

00:37:22עד להגיע לפה שזה דרגה יותר נמוכה, ואז יצא בצורה של גילוי יותר מארבע אלפים.

00:37:28אבל זה לא שהאור שיצא לחוץ דרך אוזן וחותם שום נכנס בפנים, וירד עד להגיע לפה, ואז התבטא בצורה של

00:37:34ארבע אלפים.

00:37:35כן? שלא נבין לא נכון.

00:37:38זה לא האור שחזר בפנים, אלא אותו שורש שנשאר בפנים, הוא זה שממשיך לרדת, עד להגיע למקום מסוים, ואז דרך

00:37:45הפה הוא יכול להתגלוץ.

00:37:47אני קורא לכם...

00:37:48אז כל האורותם בעצם מחולקים בתוך העק עצמו?

00:37:51לא! כן, אמרנו, אפ� סג מה הוא בן, לפנים שלא 살� redund

00:37:55לא. גם האורות pm, fikו, הכול, הכול 22???

00:37:58כן, נכון, כן!

00:37:59מה שמענו שכן, צינור לוחים?

00:38:01אין צינור לוח של האוזן!

00:38:04כן, אז מה זה?

00:38:05מה tabler בגَّ contrast,

00:38:07typ amplify mapו, פל czינור הולד!

00:38:09זה העמי.

00:38:11בו picture Vetements fucking ?

00:38:12רק רק ענף מהם מתגלי דרך אותם אורות שיש incred sculptures Bueno,

00:38:16אבל זה גם אהרה.

00:38:17כן!

00:38:18גם אה, כשצoto dying.

00:38:19זה הערה של הפנים

00:38:22ואותו אור שעכשיו יוצא בחוץ

00:38:24כלפי החוץ, כלפי החוץ

00:38:25כן, לא כלפי הפנים, הוא נקרא עיקר האור

00:38:27כי אין אור אחר שהתגלה בחוץ

00:38:29אז האור הזה, אני שוב מחלק אותו

00:38:31יש עיקר אותו האור שמתגלה דרך הפנים

00:38:34והערה ממנו שמסובבת את הצדדים

00:38:37ואת האחור של עק

00:38:38אבל המקור נמצא בתוך עק

00:38:41זה דברי הרמז, כן, אבל תמיד למדנו ככה

00:38:44אמרתי לכם שעיקר האור

00:38:45יש שתי מערכות של אור, תמיד אמרתי לכם

00:38:47איך אור נקרא אור פנימי, שנשאר עד הסוף בפנים

00:38:50ובחינות כנגדם, אותם שמות

00:38:52שיוצאים לחוץ, זה מערכת החיצונית

00:38:54אז עיקר האור נשאר בפנים

00:38:56אז בפנים יש חלוקה של פנימי ומקיף

00:39:01עד כדי כך לא

00:39:02אבל להגיד שהשורש של ה-ה

00:39:04של ה-ו' שהתגלה בחוץ

00:39:06נשאר בפנים, והוא זה שהמשיך לרדת

00:39:08עד להתגלה דרך הפה, זה כן

00:39:10לא אוהב נשאר גם לסתם

00:39:12אז אם ככה זה מתרץ לנו

00:39:14גם למה לי את הדרך הפה? פנימי ומקיף

00:39:16יכול להיות, יכול להיות

00:39:18אבל בפנים יש את החלוקה הזאת

00:39:20אבל הבעיה היא שזה

00:39:22תוצא בברי המפרשים

00:39:23שאמרו שבפנים

00:39:24ההורות לא יקו ולא בतשו זה בזה

00:39:25כי הם היו אורVO cùng

00:39:26לא לא, לא, לא מדבר על הijkו ובצשה

00:39:28אני אומר סתם, הרב שאל רulative

00:39:29תוכל להיות שה giờ נוצרו שתי ההורות

00:39:33אומרי שיש ש speed

00:39:34trzeba עד לדעת, השורש הזה

00:39:36האם אפשר לחלק אותו בתור פנימי ומקיף

00:39:39כי אם הוא כבר פנימי ומקיף

00:39:40בפנים, זה השאלה של המפרשים

00:39:42למה לא יקו ובוא ב commonly

00:39:43למה יצטרך לחכות ליציאה שלהם?

00:39:46הרי אם הם כבר מדורגים בתור פנימי ומקיף בפנים

00:39:49אז למה הם ליקו בפנים?

00:39:51שורש פנימי מקיף, זה עדיין לא פנימי מקיף ממקיף

00:39:53אז גם אתה יורד לכאילו חלוקה שצריך לומר שזה לא באמת פנימי ומקיף

00:39:56זה הרב אמר בעצמו

00:39:57בסדר

00:39:58אבל תלמי לה, חלוקה כבר התחילה בפנים, לא משנה שורש

00:40:01אז תקרא לזה שורש

00:40:02אבל כבר יש חלוקה

00:40:04שורשית, אוקיי

00:40:06שחלוקה שורשית שלא מספיקה

00:40:07כדי להיות בחינה של פנימי ומקיף

00:40:11כדי לגרום הקה בפנים

00:40:12כן

00:40:12יכול להיות

00:40:14אני קורא לכם הרב אלל

00:40:15אין הכוון לומר שההורות היוצאים מימינו משמאל זה אוזן ומימינו שמאל זה חותם

00:40:19נכנסים שוב בפה

00:40:21דה הרי, ההורות שיצאו מהאוזן מתפשטים מבחוץ

00:40:24עד שיבודת הזקן

00:40:25וההורות שיצאו מהחותם מתפשטים עד יחזה

00:40:28ומעולם לא שמענו שחוזרים ההורות ונכנסים בפה

00:40:31אין דבר כזה

00:40:32אלא הכוון אתה רב

00:40:34הוא אומר את זה כביר חול מעצמו

00:40:35אבל זה הכל מהרמז

00:40:36זה אני חושב עוד כבב

00:40:39בעי ההורות שלו

00:40:39אלא כוונת הרב זל כאן היא

00:40:42כדי פירשנו לאל בפירוש הרעות של הרב אלל למעלה

00:40:44שבנוסף לאורות היוצאים לחוץ

00:40:47מאוזן ומחותם

00:40:48שורשם ועיקרם

00:40:50של אורות האוזן והחותם

00:40:52נשארו בפנימיות אק

00:40:54ולא נתגלו לחוץ

00:40:56וההרותיהם נכללו

00:40:58מהאלה לתת הזה בזה

00:40:59מאוזן לחותם

00:41:00וגם נכללים עם האורות של הפה

00:41:02באופן שכל הבחינות שהיו בהאלה

00:41:04הם מושחשות באוזן ובפה

00:41:06ימשכו להתפשט למטה בפנימיות אק

00:41:09ויצאו מבחינותיהם

00:41:11כלולות באור החותם

00:41:12ואחריהם באור הפה

00:41:14אז הוא מדבר על האור הפנימי

00:41:15שממשיך לרדת בפנימיות אק

00:41:18מה שיצר את היווי ויאבד

00:41:20זה המציאות של צורת היציאה פשוט

00:41:22כן

00:41:23זה מה שיצר את זה, זה לא לא משהו עם שורש

00:41:26מלא תגיד פנימי ומקיף

00:41:28עצם זה שיצא פנימי ומקיף

00:41:30סימן שהשורש פנימי ומקיף

00:41:32פה היווי והיאבד נוצר מצורת

00:41:34היציאה

00:41:34כן, אבל צריך לומר שגם הצורת הזוות

00:41:37גם את ההוציאות הזוות היו מושחשות בשורש שלהם

00:41:39שורש לשורש

00:41:40כן, כי שמע זה היה רק חמז

00:41:43אמנם גם זה נכון

00:41:44או שכה להגיד שלהם זה אפשרי

00:41:47שהיציאה באמת

00:41:48גרמה גם לשורש לקבל את

00:41:50אחרי היציאה זה גרם לשורש לקבל יאבי ויאבד

00:41:53לא הייתי כתוב, אני משומע

00:41:55למה לא, זה זוורה

00:41:56לומר שאחר שהענף לקחת

00:41:58לצורה מסוימת

00:41:58זה ישפיע גם כאן על השורש שלו שנשאר בפנים

00:42:00זה יכול להיות

00:42:01זה לא חודש

00:42:04זה לא חודש

00:42:04כן

00:42:05זה לא חפור

00:42:06שהענף עולה לפי השורש

00:42:09על כל פנים לא צריכים לקול את זה

00:42:10את הרצת מה ששאלתי

00:42:11אז ראיתי לכאורה

00:42:13מה צריך את כל הספיקטאפה ברמת העיקרו

00:42:16כן

00:42:17עכשיו רואים שזה משולשן מהשורש הזה

00:42:19שלמעלה

00:42:20לא, אבל זה רק אם היציאה יוצרת את היאבי והיאבד

00:42:23אז זה בתור הזה

00:42:24אם לא, אז די

00:42:25טוב

00:42:26אז זו תורת העולה

00:42:28כן? שהעורות לא נכנסות שוב בפנים

00:42:29אלא השורש שלהם

00:42:31הוא זה שממשיך

00:42:32לרדת

00:42:33עד שהוא מתגלאת

00:42:33דרך

00:42:34הפה

00:42:35בצורה של אותם

00:42:37ארבע אלפים

00:42:37אז יש לנו שתי אלפים דייאבי

00:42:39הם כנגד העורות פנימי ומקיף

00:42:40ושני אלפים דייאבד

00:42:42שזה בחינה פחותה מהם

00:42:43שהם כנגד הכלים

00:42:44וזה מסתדר לנו

00:42:45כי העורות הם יוצא חשובים

00:42:47משר הכלי

00:42:48אז בדין שהם יהיו כנגד אלפים דייאבי

00:42:50ולא כנגד אלפים דייאבד

00:42:52ואלו הארבע בחינות

00:42:54הם עצמם בחינת

00:42:56שתי אוזנאים

00:42:57ושתי נקבע חותם שנתגלו כאן בפה

00:43:00אני לא יודע מה הוא אומר

00:43:02מה מישהו יכול להסביר לי מה הוא אומר

00:43:06השורה שעכשיו כתבתי

00:43:08ממבד

00:43:09ואלו ארבע בחינות

00:43:10של מה

00:43:11של כלי פנימי כדחי צהון

00:43:13או פנימי אור מקיף

00:43:15שזה ארבע אלפים

00:43:17הם עצמם בחינת שתי האוזנאים

00:43:20ושתי נקבע החותם שנתגלו כאן בפה

00:43:23קרונה ארבע אלפים

00:43:25שזה לא משהו מחודש

00:43:27זה לא משהו מחודש

00:43:29לא משהו מחודש

00:43:30אז זה היה אומר שמה

00:43:31ש שתי האלפים דייבי

00:43:33מים

00:43:37יפי

00:43:38אז אתה אומר

00:43:39הם לא מישהו מיוחד

00:43:40אלא הם

00:43:41השירובץ

00:43:44כרכבנו את האלפים דייבי ודייבד

00:43:47Alberta שferencelerde

00:43:48אז

00:43:50כetically זה

00:43:51לא חarde להקדrost

00:43:52או!

00:44:06האם הוא מתכון לומר שאותם ה4000 הם צירוב של כל ההורות של האוזניים והחותם?

00:44:17אולי לא

00:44:18הוא מתכוון לומר ששתי היבי שהזכרתי לך בחלוקה ראשונה בעמוד הקודם הם בעצם שתי אוזניים, ושתי היבד הם שתי החותם

00:44:27למה לומר את זה ?

00:44:28למה לומר את זה ?

00:44:31אז אני אדמק ?

00:44:32אני אדמק מה שזה חילוף?

00:44:34לא לא.. שום חילוף

00:44:35זה מציאות שהן נרכבו מה שני היבד

00:44:39אמת.. אז אתה אומר, למה?

00:44:40זו השאלה של הרבשים על מה אתם מדלבלותם ?

00:44:42מה אתה רוצה ? למדנו טוב מאוד

00:44:43שהאלפים די-יווי ודי-יווד הם צירוב של אוזניים

00:44:47והחותם, אז זה ברור כוונתו

00:44:48כן? אומר

00:44:49ארבעה בחינות הללו די-יווי ודי-יווד

00:44:52הם בעצם שתי האוזניים ושתי החותם ביחד

00:44:54לא שיש אחד ספציפי

00:44:56שהוא יותר יווי והשני הוא יותר יווד

00:44:57כי האוזן לבד הוא לא יווי

00:44:59הוא רק י' מקסימום

00:45:01והחותם לבד הוא לא אלף

00:45:03הוא מקסימום ו' ו' ביווי

00:45:05בסדר? אז מה אתה רוצה?

00:45:07אני קורא לכם

00:45:09מהחזה ד MCU

00:45:10מי זה החזה דוויד? זה רבי דוויד מג'ר

00:45:13תלמיד מובן גם כן

00:45:15לרבינו הרשש

00:45:17והוא כתב מה שנקרא חז ד דוד

00:45:19שזה כללים

00:45:21טמציץיים של כל האצ תחיים

00:45:23כללים טמציץיים של כל האצ תחיים

00:45:26וזה מאוד תוזר לחזרה

00:45:27קורים בדברים שלו וזה גם כן מוסיף

00:45:30כי זה ההבנה שלו גם כן

00:45:31יש הרבה סוגיות שעלומות בתוך האצ תחיים

00:45:33אתה קורא את זה טוב אתה יכול לל Tri bird

00:45:35אבל להגיד שהבנת בהבנה טובה

00:45:37קשה

00:45:37אז משתמשים בכללים שלו

00:45:39כלים שלאח זה דוד

00:45:40הרבה זמן הם היו נדפסים לאחר

00:45:43רחובות הנער של הרב שלו, של הרשש

00:45:46בלי הפחנה ביניהם

00:45:48אז חכמי המערב

00:45:50קרו לחזה דוד, הם לא ידעו שזה מרבי דוד מג'ר

00:45:52הם חשבו שזה המשך

00:45:54מהחיבור של הנער שלום

00:45:56אז הם קרו את זה

00:45:58מער ושימשה

00:46:00משהו כזה, הם חשבו שזה

00:46:01cycweighttaking של השמש, של החידושים של רבינו הרשש

00:46:04אבל זה החזה דוד

00:46:06מאוד חשוב גם כן

00:46:07את הסידורים של החזה דוד

00:46:09נקראים הסידורים של הרדם

00:46:11רבי דוד מג'ר

00:46:12טוב זה כשנלמד סידור

00:46:14נצטחס מה זה הסידורים של הרדם

00:46:16של רבי דוד מג'ר

00:46:17אבל זה תמיד טוב להסתכל איך הבין החזי דוד

00:46:20ואיך הוא סידר את הכללים שלו

00:46:21אז אני קורא לכם מתוך החזי דוד

00:46:25הוא אומר כזה דבר

00:46:27הוא אומר

00:46:32ואורות הפי

00:46:33שהוא אבל הנרגש מכולם

00:46:35הנקרא נפש

00:46:37כן כאמרנו חותם רוח

00:46:39אז פי מלכות נפש זה מקביל

00:46:41והוא תעמים תחתונים דה סג

00:46:44מצוין מה שאמרנו כל הזמן

00:46:45יצאו איזה ספירות הורמקי ואיזה ספירות הורפנימי

00:46:49אתם רואים איך הוא מתמצאת את מה שראינו

00:46:50מחוברים יחד

00:46:52ומהקעתם זה בזה

00:46:54נתבע כלי באורות הפי

00:46:57מצוין

00:46:57ולכן פי גמתחייה סג וקף בית

00:47:00זה כלים הם שנתגלו

00:47:01מתמצאת את כל מה שראינו

00:47:03אלא שבכאן

00:47:04נתווספו כאלה

00:47:06כולם הם סג

00:47:07הרי למה אתה עושה לרימש שהגמתחייה של פי זה סג

00:47:10כי כולם אוזן חותם פי זה כולם שם סג

00:47:13אז בדין שאתה צריך למצוא בגמתחייה של המילה פי סג

00:47:16אלא שבכאן יתווספו הכלים שהם מהותיות

00:47:19ולכן הוספתי נאחר לסג גם קף בית

00:47:22ולא היה כי אם כלי אחד

00:47:25והסרה אורות בתוכו

00:47:27ולכן נקראו עקודים

00:47:31והם גם כן עשר

00:47:33והפעם הדלת נחלק לדלת אלפים

00:47:37הנזכרים

00:47:38כן? אמרנו שצריך לחלק את זה לדלת אלפים

00:47:40הנה זה עכשיו הגילוי

00:47:41זה דבר הרב

00:47:42הוא אמר אותם הארבע אלפים

00:47:44שאני מרמז לך בסוף פייק בדת תנתה

00:47:46עיקר גילויים יהיה בזמן של

00:47:48יציאת העולם של הפה

00:47:49זה מה שמצאנו עכשיו

00:47:50שהנה

00:47:51גילונו את הארבע אלפים

00:47:52שתיים די יבי שתיים די יבי

00:47:54די יבד אורות פנימים מקיפים

00:47:55כדי פנימי חיצות

00:47:56והם עצמם

00:47:58הנה זה מתחיל הקטע שלנו

00:48:00המקביל לנו בעוד שחות חיים

00:48:02והם עצמם אורות

00:48:03האוזנאים והחותם

00:48:05נפלא

00:48:05כן? מה שאמרנו

00:48:07ארבע אלפים

00:48:08אין הזמן

00:48:09האלפים

00:48:10שראינו

00:48:10באוזן וחותם

00:48:14תשימו לב טוב ללשון שלו

00:48:16כי האוזנאים

00:48:17הם בית אלפים בציור יבי

00:48:20הוא עושה רק מאוזנאים אלפים

00:48:25והוא אומר ששניהם

00:48:27הם ענפים די יבי

00:48:28הוא החליט ככה

00:48:31טוב

00:48:34ובית אלפים

00:48:35בציודיה

00:48:37כן

00:48:39וירדו

00:48:40כן

00:48:40אז זה שתיים

00:48:41בית אלפים יצאו יבי

00:48:42וירדו

00:48:43אני מדלג

00:48:45כי זה המשך שעוד לא ראינו

00:48:48כן

00:48:54אז יש מקום אחר כך

00:48:55שהוא כותב ששתי אלפים

00:48:56די יבד

00:48:58הם שתי הבחינות של

00:48:59החותם

00:49:03וזה גם כן מתבקש

00:49:04כאן אחר שהוא אמר

00:49:05שהשתי אלפים די יבי

00:49:06הם שתי האוזנאים

00:49:07אז בוודאי

00:49:08ששתי אלפים די חותם

00:49:09הם יהיו

00:49:10בחינת היבד

00:49:12שאלה

00:49:13מה למה להגיד כזה דבר

00:49:15אם זה אמת

00:49:16זה גם כן

00:49:17לא מסדרים

00:49:18מה שראינו את הולכת

00:49:19זה הולך על הרוב

00:49:20זה יכון להיות

00:49:21הרוב של היאב

00:49:22זה מהאוזן

00:49:23הרוב נראה

00:49:24הולי יכול להיות

00:49:25על הרוב של היאב

00:49:26אבל זה הוא כול

00:49:29אותו ролור שלים

00:49:32אבל מה ort

00:49:33מה את עולה לעשות דבר כזה

00:49:34מה Medicare

00:49:35זה דבר כל

00:49:36אם זה לאinnen

00:49:38זאת אומרת

00:49:39זה קשה

00:49:39עוד מעט final

00:49:40כמה קטעים

00:49:41רבידל ותראו

00:49:43תראו דבר

00:49:44מעניינים אבל רק לסבח לכם את האוזן למד החזה דוד

00:49:48ואגב בעקבותיו גם כן הולך אשן שכאן הרב זה מה שהוא

00:49:51מתכוון לומר לא כמו שאנו הבננו בהתחלה שמתי שהוא

00:49:55אומר שיהולו ארבע בחינות עם שתי האוזנאים ושתי החותם

00:49:57שזה בהרכב של כל אותם אורות אלא לא זה במקביל שתי היבי

00:50:02הם שתי האוזנאים ושתי היבד הם שתי החותם

00:50:05אור וכלי רוצה להציע לזה שרפתי גדור אני שומע יש המון שאלות אני לא אומר

00:50:09אבל זה לא מסתדר עם מה שהרב? אמת זה ודאי לא מסתדר

00:50:13שמה? כי הרב כותב שהיבי זה פנימי ומקיף

00:50:17היבי זה פנימי ומקיף ואחר כך הוא כותב כי מן האוזן ימי נמשך האוזנאים

00:50:23כן, אז מה? אז זאת אומרת שחייו לשלם ואו, אז בוא בוא בוא

00:50:26בוא נתקדם לראות אם הבנו טוב את ההמשך אולי שיש לנו גם כאן טעות בהמשך

00:50:30פה אנחנו לא תואמים עם המפרשים אנו רצינו להסבר את הקטע הזה בלואו ארבע

00:50:34בחינתם עצמם בחינת שתי האוזנאים ושתי נקבה החותם שהתגלו כאן בפה שזה בצירוף כולם לא שהאלפים דייבי ודייבד הם ממוקמים

00:50:40במקום מסוים או באוזן או בחותם

00:50:42חזה דוד ורבנו השדה לא למדו ככה הם למדו שהמשפט אומר שתי האוזנאים הם הם היבי שתי החותם הם היבד

00:50:49בסדר? בוא נראה לאן זה חותם, לאן זה עולה כל זה

00:50:52כי מין האוזן ימין נמשך האור ויוצא דרך הפה בסוד אור מקיף של הפה, כן? ומחותם ימין נמשך האור ויוצא

00:51:04דרך הפה אור פנימי

00:51:08אוקיי? למה לא? מה מפריע? לא מפריע כל מיני איתן

00:51:11למה? לפי החזדדבי זה כן מפריע? מה מפריע?

00:51:13כן אתה חייב לשלב פה את האוזן ואת החותם, אתה רואה». אור זה יבי

00:51:18אור זה יבי אז מה הבעיה האור זה יבי זה יכול להיות שתי אוזניים

00:51:22לא,ובמה

00:51:22לך, אור מקיף. אור מקיף זה אוזן ואור פנימי זה חותם פנ Nicki

00:51:29الش suppressed ש lib통 מקיף זה לword Okem וjayוался

00:51:30זה היבי אה? אז

00:51:33מה קרה לכן לך חזדדבי, זה יבי שלו ירד לחותם? זה זה מה שאני

00:51:36לא אומר טוב אז ישjust הטלאגן,

00:51:38או שהוא לא קרא את ההמשך, יכול להיות שהוא כתב לפני על ידי זה את ההמשך

00:51:43או שאנחנו לא מבינים טוב

00:51:44טוב, לאט לאט

00:51:45כי מין האוזן ימי נמשך האור

00:51:48ויצא דרך הפה בסדר מקיף

00:51:49ומחותם ימי נמשך האור

00:51:51והוא אמר לך אורה שהאור זה יבי

00:51:53כן, את זה הוא אמר

00:51:54שהאלפים היותר חשובים זה אלפים דייבי

00:51:56והם כנגיד האור

00:51:57ואז הוא אומר שהוא נמשר מהחותם

00:52:00אז לפי החזי דוד והאשן

00:52:02שהיבי השני היה באוזן הסמלירית

00:52:04איך הוא הגיע לחותם

00:52:05יש בלגן

00:52:06הרוב פרשיות ראיתי כאן

00:52:07טוב, בוא נראה

00:52:08ויצא דרך הפה

00:52:09אור הפנימי

00:52:11ויצא דרך הפה אור הפנימי

00:52:12זהו, יפה

00:52:13אז יש לנו אור מקיב ואור פנימי

00:52:14ומין אוזן שמאל

00:52:17שלפי החזי דוד והאשן

00:52:19זה יביא גם כן

00:52:20נמשך ונעשה בחינת חיצוניות הכלי

00:52:23אז זה לא טוב

00:52:23כי חיצוניות הכלי זה יבד

00:52:25אז זה עוד פעם ברגן

00:52:26ומחותם שמאל

00:52:28נמשך ונעשה פנימיות הכלי

00:52:30טוב, זה יכול להיות

00:52:31יש בעיות, נכון?

00:52:33בוא נמשיך

00:52:34ואלו ארבע בחינות

00:52:37נכנסו בפה

00:52:38אוקיי

00:52:39בוא נגיד

00:52:40כי זה אמת

00:52:40אמרנו שאותם ארבע בחינות של

00:52:42או מקיף או פנימי

00:52:43כדי חיצוני כדי פנימי

00:52:44ארבע אלפים

00:52:45יביא אבל

00:52:45מתגלים דרך הפה

00:52:46כי הנה בפה

00:52:47יש בחינת אבל

00:52:49ובחינת דיבור

00:52:50יכול להיות אבל

00:52:51בלי חיתוך הוציאות

00:52:53שיוצאים מן הפה

00:52:54או...

00:52:55או יכול להיות דיבורים

00:52:56כמו שאני מדבר איתכם עכשיו

00:52:58אז אומר הרב

00:52:59יש בפה בחינת אבל

00:53:00ובחינת דיבור

00:53:00והנה העבל הוא יותר רוחני

00:53:03כי הוא לא מגבל בתוך האוציאות של הדיבור

00:53:05אז הוא כנגד האורות

00:53:07והדיבור

00:53:08הוא כנגד הכלי

00:53:09כן? כי הוא דרך הוציאות

00:53:10אז והנה

00:53:11העבל הוא בחינת האור

00:53:14והדיבור הוא בחינת הכלי

00:53:15טוב? הוא עושה לנו הגבלות

00:53:18אמרנו

00:53:19השורש שלהם

00:53:20נמצאים עדיין בפנים

00:53:21ממשיכים לרדת

00:53:23ולהגיע לפה

00:53:23ומתגלים דרך הפה

00:53:25מה זה

00:53:25נכנסו לפה?

00:53:26נמצאים מהפה email

00:53:26בא מה שהם עצowitz

00:53:28נכנסו

00:53:29זה מה שהם הנכנסו

00:53:29נכנסו כי הגיעו בפנים של

00:53:30עק

00:53:30przez IX

00:53:31אז הם נכנסים

00:53:32אז נכנסים דרך הפנים

00:53:45...על השורות הפנימיים הוא מדבר על חצונים עד עכשיו

00:53:47אפילו32 Stitch לומר אבל סוף סוף הוא אמר הם האורות של האוזניהם והחותם

00:53:50אין מה לעשות

00:53:51הוא מדבר על החצונים תמיד אבל

00:53:53יכול להיות אבל

00:53:54הוא לא רוצים להזביר שזה פנימי

00:53:55הוא לא מז kaleעור פשוט את הדברים שלנו

00:53:57אמת,אז יש שתי חלקות

00:53:58מתי שהוא מדבר על האוזניהם והחותם

00:54:00הוא מדבר על האורות שיצאו דרך חוץ

00:54:02ומתי שהוא מדבר שזה יצא דרך הפה

00:54:05והתגלה דרך הרבה לפין

00:54:06הוא מדבר על השורים שנשאר בפנים

00:54:07זה לא תותר

00:54:08אלא permettre שאלה נכנסו?

00:54:09נכנסו כי זה בפנים, אז זה התפמדים, העוד לפן הגרון

00:54:13ואז אז הוא נכנס! העור של סג

00:54:15נכנס תוך הפי

00:54:17זה מתחיל מהגרון?

00:54:19הכניסה כן

00:54:20כי הכניסה היא לפני ולפנים

00:54:22עוד יותר לפני מהגרון

00:54:23אז העורות הפניםuti no го에는 עוד זה הצפ Kṛṣṇa

00:54:28יפה ואז מתגלים, זה יcover再來

00:54:29אלא שאלה ונכנסו?

00:54:31כן

00:54:32לשון יצאו צריך להגיד, לא?

00:54:34לשון יצאו צריך להגיד

00:54:35חי please נכנסו

00:54:37Iowa

00:54:37כן, נכנסו, זה נכנסו

00:54:41נכנסו

00:54:41אז יש לנו אבל ודיבור

00:54:43אומר הרב, העבל הוא יותר רוחני

00:54:45הוא לא מוגבל בתוך האותיות

00:54:47אז הוא כנגד בחינת

00:54:49האור, והדיבור זה כנגד הכלי

00:54:51והדיבור הוא בחינת הכלי

00:54:53עד כאן בסדר?

00:54:54והנה, יש בפה

00:54:56אבל ודיבור עליונים, בלחי העליון

00:54:59אוקיי

00:55:00ועבל ודיבור תחתונים בלחי התחתון

00:55:03ונמצא

00:55:04כי העבל העליון הוא הור מקיף

00:55:09והתחתון הוא הור פנימי

00:55:10אוקיי

00:55:12ודיבור העליון כלי חיצון

00:55:14והתחתון הוא כלי פנימי

00:55:16והאורות שהם העבליים

00:55:18הם בימין הפה

00:55:20והדיבורים שהם הכלים

00:55:22הם בשמאל הפה

00:55:24אז בואו נסכם

00:55:25איפה נמצאים בתוך הפה האלפים די יבי

00:55:29יבי

00:55:29צדימי

00:55:31זה בלפי מי?

00:55:32היבי אמרנו שזה הורות

00:55:34אז איזה מקום זה?

00:55:36צד ימין

00:55:39והאלפים די יבד

00:55:41שזה הדיבורים הם?

00:55:43בשמאל

00:55:45תגיד אם מישהו מבין משהו אחר

00:55:48זה נראה לכם הפשטות של מה שאומר ערב

00:55:52כן?

00:55:54תגיד

00:55:55זה נראה

00:55:57טוב

00:55:57אז אם זה נראה ככה אנחנו באמת בבעיה

00:56:01אז קודם כל

00:56:02נזכר מה שנעשה פעם הבא

00:56:05פעם הבא קודם כל

00:56:06נעורר שאלה עצומה

00:56:08כתכלס תורת העולה היא שהרב אומר

00:56:11איך שלא נבין את זה

00:56:12אבל בלי לדבר על אלפים

00:56:14די יבי די יבד

00:56:15איפה הם נמצאים

00:56:16האם רק באוזנאים היבי

00:56:18רק בחותם היבד

00:56:19אחר כך מה הסיבוך עם הפה

00:56:21איך זה מסתדר ימין שמאל

00:56:23בוא נגיד את התוכנית של פעם הבא

00:56:25דבר ראשון

00:56:26זה דבר יותר מפורש מדבריו

00:56:29שסוף סוף

00:56:30אוזן ימין זה שורש או מקיף

00:56:33חותם ימין שורש

00:56:36או פנימי

00:56:37אתם איתי?

00:56:39של עולם העקודי

00:56:41אוזן שמאל חיתוניות הכלי

00:56:43חותם שמאל פנימיות הכלי

00:56:47ורב חיים שאלו אותי שאלה עצומה

00:56:49הוא אמר לי

00:56:51אבל לטמן לפליג שהאור של האוזן

00:56:53הוא בוודאי הרבה יותר גדול

00:56:55ואיכותי מאשר האור של החותם

00:56:56כי זה תעמים עניינים וזה תעמים ממצאיים

00:56:59אז איך תפרנס לי

00:57:02שמהאוזן השמאלין

00:57:03שהיא בוודאי לאין ערך יותר גדול

00:57:05מאשר החותם הימני

00:57:07מי זה נעשה מהאוזן הגבוהה

00:57:09כלי?

00:57:10ומהחותם שהוא הרבה פחות נעשה

00:57:12אור?

00:57:13זה לא הגיוני

00:57:19אז השאלה הזאת היא מאוד חשובה

00:57:21כי זה שאלה של פשט

00:57:23וזה ברוך השם מתכוון לדעת האמת

00:57:25זה השאלה של הרבנו אריפש

00:57:26בעץ חיים

00:57:27הוא שואל את השאלה העצומה הזאת

00:57:29הוא אומר

00:57:30איך לא להיות דבר כזה

00:57:31איך יכול להיות?

00:57:32הוא אומר את הקדמה

00:57:33שהאוזן בוודאי יותר גבוהה משל החותם

00:57:35אם כן

00:57:36איך מהאוזן שמאלית רק נעשה הכלי

00:57:38ומהחותם שהוא אור פחות ממנו

00:57:40נעשה פנימיות הכלי

00:57:41אור פנימי

00:57:42זה לא הגיוני

00:57:43אור יותר גבוהה

00:57:48מה הכבוד אמרנו?

00:57:52אבל זה בפנימיות הכל

00:57:54לא בחצוניות הכל

00:57:55מה שלא יהיה

00:57:56אבל תכלי זה כנגד זה

00:57:57זה רק הדחיל מהאשם

00:57:59כשזה השטלשל והגיעה לפה

00:58:01אז שם באמת

00:58:02אבל מה? השורש

00:58:03לא משנה את הצבעו

00:58:05למה? כשהוא יורד

00:58:05השורש כבר

00:58:07גם למעלה הוא כבר תעמים בליונים

00:58:08כבר בפנימיות הוא כבר תעמים בליונים

00:58:11השורש

00:58:13נכון, אומר אבל מה לעשות שהירידה מהחותם לפה היא ירידה פחותה מאשר ירידה מהאוזן לפה

00:58:20אז כיוון שבשורשים נכון שכשזה יוצא באוזן זה הרבה יותר גבוה מהחותם

00:58:26אבל זה יורד שני ירידות עד שזה מגיע לפה

00:58:31והחותם ימין הוא יורד ירידה אחת עד שהוא מגיע לפה

00:58:34לכן יכול להיות חותם ימין יותר גבוה מאשר אוזן שמאל

00:58:43אני שומע, נראה מה שאומר הרבנו היפשה, איך הוא מתרץ? הוא מתרץ איזה, הוא מתרץ כיוון אחר

00:58:51מאוד מאוד מאוד מעניין מה שהוא מתרץ, מאוד מחודש גם כן

00:58:57ונראה מה שמתרץ הקרם שלמה, או יותר קל להבין, כן? הדרך לקרם שלמה זה יהיה בזאת השם שהוא רבה

00:59:04חזד דויד אמר בכלל שיהוי זה שתי אוזניים והיה בזאת זה... כן, כן, כן, אני לא בורח מזה, זה היה

00:59:09מזה צריך לסתר

00:59:09רק בינתיים... עוד משהו אני רואה פה בכלים... רק מחילה, רק מחילה, עוד דבר אחד כדי להגיד לכם את התוכנית

00:59:15של פעם הבאה

00:59:16זה אחד, אחר כך, כל הסיפור הזה שהזכרנו איך הם אומרים שזה האשל והחזד דויד יבי יבי יבי יבי יבי,

00:59:24וחכה בפלך ההורה הזה לא מסתדר

00:59:26קודם כל נראה, שלכאורה, הסברתם לי את הסוף של דברי ערב

00:59:31שהאלפים דו יבי הם האורות בצד ימין

00:59:35נכון? והאלפים דו יבי הם בצד שמאל, כלים, ככה הסברתם לי

00:59:41נראה שכל הסיפור הזה של האלפים יבי יבי יבי בלחיהים, איפה הם נמצאים בפה וכו' וכו'

00:59:50איפה ישלטשנו, מהאוזן, מהחותם, אלי יגיע לפה

00:59:53זה הסוגיה הקדושה בסידור הקדוש של מרן הראשה של כוונות האכילה

00:59:58יש לנו בכוונות האכילה

01:00:00כוונות של ימי החול נקראים כוונות למנוח

01:00:02כי הם סובבים סביב יחות של מו ונח

01:00:07ויש את הכוונות של שבת קודש

01:00:10שאל אברהם אבינו

01:00:11הסובבים תחת הפסוק שאל

01:00:13וישענו תחת העץ

01:00:15והם קשורים לכוונות של שבת קודש

01:00:17ועל פי זה דורש חבנו הארי

01:00:19מה שאמרו חזר שמנוח

01:00:21עם הארץ היה

01:00:22כי הוא לא ידע לכוון את הכוונות

01:00:25של שבת קודש

01:00:27באכילה, הוא רק ידע את הכוונות של חול

01:00:29של מו ונח

01:00:30אחרנו נקרא מנוח

01:00:31אז על זה קראו לו חזר עם הארץ

01:00:36אבל נראה שהכוונות של האכילה קשורים לסוגיה שלנו

01:00:40רבנו הרשש לא מספר לי לפי מה שאתם מספרים לי

01:00:46אנחנו נראה בפנים של הסידור, צילמתי כבר את הכל

01:00:51שהרשש אומר, הבנת את הסוגיה של שער עקודים

01:00:54אז הבנת, אני מזדן לך את זה בתוך הסידור, בתוך הכוונות האכילה

01:00:58יבי אחד בימין, היבי השני בשמאל, הבנת טוב?

01:01:02יבי אחד בימין, היבי השני בשמאל

01:01:05הבנת?

01:01:07בסדר

01:01:09אז הבננו כלום, זאת אומרת

01:01:12אז אין מה לעשות, כי דברי הרשש הם האמת בדברי הרב

01:01:15אנחנו יכולים להגל את הפינות, כן?

01:01:18להגיד טוב, לא ראינו, לא שמענו, לא קרה כלום

01:01:20אבל לא כך לומדים

01:01:21אז את השאלה של הרב חיים היא שאלה עצומה

01:01:24כי היא השאלה של היפשה

01:01:25נראה גם את הכרם שלמה

01:01:27השאלה, אם אתם רוצים, אז יש גם כן אשל מאוד יסודי

01:01:31שצריך ללמוד

01:01:32כדי לענות לשלב ב' של הרשש

01:01:35וההיפוך של ההוציאות

01:01:36זה יהיה שהוא עמוק, אין מה לעשות

01:01:38אין מה לעשות, זה יהיה שהוא עמוק

01:01:40אבל דרך השאל הזה

01:01:42יהיה לנו עוד תשובה

01:01:44לשאלה של

01:01:45איפה מסתברה

01:01:46איך מפה נהיה כלים ומפה נהיה אורות

01:01:49את החלק השני אני לא נותן לכם להכין

01:01:52כי זה יסבך אתכם

01:01:54אתם לא תבינו את זה בתוך דברי הרששן

01:01:56צריך לעשות לכם סיבור

01:01:57אני צריך לבוא ולהגיש לכם את זה

01:01:59אבל את היפשה ואת הקרם שלמה

01:02:03אתם רוצים כבר שאני אחלק את זה?

01:02:05כן, בסדר

01:02:07אז ברוך אדוני לעולם אמן ואמן

01:02:09זה הכבוד

01:02:10תודה רבה

גילוי האלפי''ן דיו''י ויו''ד | שער העקודים פ''א חלק ב | אוצרות חיים המבואר - 12

Category

Transcript

Comments

Recommended