- 2 hours ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1dChfUEIzZvvxUzX-5NvfR6p90zMIpNx1/
לכל השיעורים בנושא מיוחדים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-tMPHXKzSyrMC6azVvsIaTZIfW2TsEtg/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=gFG_Ivmy8Ng
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1dChfUEIzZvvxUzX-5NvfR6p90zMIpNx1/
לכל השיעורים בנושא מיוחדים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-tMPHXKzSyrMC6azVvsIaTZIfW2TsEtg/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=gFG_Ivmy8Ng
Category
📚
LearningTranscript
00:00:01אז בסד הדשמאיה, ברוך חבריי, עוד זה בחזרת
00:00:05אמרנו שיש מציאות של אדם כאן מולך על קדימים בתוך החלה של הצמסום
00:00:11והקו של האור של האינסוף נמצא בתוכו והוא מלביש עליו
00:00:15ועל הקו של האינסוף בפנימיות אך יש לו רוחניות פחתית משלום
00:00:20שהם ארבע שמות אף שג מבן שהם בעצם ארבע שמות טוויות מלאים לפי מלואיהם
00:00:27אם זה דה ידין, דה אלפים, דה אין, מערת המכפילה והיה כפולה
00:00:31וכל אותם בחינות מתפשטים בפנימיות אך
00:00:34אם זה שם אבא כולל הוא מתפשט מהכרקפתע שלו על צוף הרגל
00:00:39והאבא כולל כלול בעצמו מאבסגמה ובין פרטים
00:00:45באופן שהאבדי אבא הוא מהכרקפתע עד האוזנאים
00:00:50מה שנקרא סמבדי אבסגמה ובין הפרטים דאבא כולל
00:00:54הם בתוך שער הקומה של אק מהאוזנאים עד סוף הרגליים
00:00:59ואז דרך השערות של ראש אק יוצאים הערות מאותו שם גבוה שהוא אבדי אב�
00:01:06אמר הרב אנחנו לא יכולים לדבר במקום גבוה כזה
00:01:09לכן נתחיל לדבר מהאורות שיוצאים דרך האוזנאים של אק
00:01:13שהם האורות בעצם של שם שג הכולל
00:01:16אם אנחנו עכשיו בתחילת קומת שם שג הכולל
00:01:21אז אם אני מפרט את זה קצת אני יכול להגיד שאנחנו בתעמים דה סג
00:01:26כי הרי תחילת קומת שג זה אבדי סג
00:01:29אם אנחנו אומרים שהשג הכללי כלול בפרטותו מאבסגמה ובין פרטים
00:01:34אז ראש של שג הכללי חייב להיות אבדי סג
00:01:38ואז הרב אמר דבר מעניין
00:01:40שכיוון שאנחנו מדברים על תעמים דה סג
00:01:43הרי שהתעמים וגם אגב הנקודות
00:01:46יש להם חלוקה של תעמים עליונים, תעמים אמצעיים ותעמים תחתונים
00:01:52ובעצם הם יהיו האורות שיצאו דרך אוזנאים, חותם ופה של אדם קדמון
00:01:58האור שיצא דרך האוזנאים שעכשיו אנחנו הולכים לדבר עליו
00:02:02יהיה בחינה של תעמים
00:02:03כן, כי הוא אב
00:02:04אבל איזה מין תעמים? תעמים עליונים? מ� réalité
00:02:07שלהם הראשונים, שגם במבנה של הגוף, האוזן הוא הרי אחי למעלה לעומת החותם והפה
00:02:13אז האור שייצא דרך האוזנאים, הוא יתאמים עליונים בשם סג
00:02:17האור שייצא אחר כך, בהמשך השתלשלות מהחותם, הוא יתאמים
00:02:21כי זה אב, אבל תאמים הם סיים כבר יורדים בהשתלשלות
00:02:25זה שם סג הכללי
00:02:26למה לא רגיטאים של ארבע כללי?
00:02:28כי תאמים של אב הכללי הם האורות שמתפשטים מראש הקרקפתע עד האוזניים
00:02:33ויוצאים דרך השררות של אב, שעליהם אנחנו לא מדברים
00:02:36כל כך שהן מערות גבוהות
00:02:37לכן אנחנו רשאים לדבר רק מהאוזניים של אך ולמטה
00:02:41ולסוד מה שאמרו לשקח את האוזן
00:02:43שרק מהאוזן ולמטה יש בחינת דיבור
00:02:46שאפשר קצת לדבר על זה
00:02:48רק שם יש תעמים פרטיים בכל השמות הכוללים
00:02:52אם זה באב הכולל, אם זה בשג הכולל, אם זה במה ובן הכוללים
00:02:55תמיד כל אחד קדול בפרטותו מאסמה פרטיים
00:02:58באופן שהדרגה הכי עליונה פרטית של הכולל
00:03:01הוא תמיד תעמים
00:03:02אבל כאן אנחנו בשג הכולל וראש של שג הכולל
00:03:06שזה תעמים זה סאג, אותם תעמים הנחלקים לעktionים Yeatermis וטחתונים
00:03:09אז האור שיוצא דרך האוזניים יהיה תעמים עליונים
00:03:13חותם תעמים וממצאים והפה תעמים תחתונים
00:03:16ואז הרב אמר גם גם בכתhoe
00:03:17הוא מקבל שם לוואי
00:03:30הוא עכשיו מוגבל ונגנק להיות אור השמיעה או אור הריח או אור הדיבור אם הוא יוצא דרך הפה
00:03:37אז יש לו כבר ארשם לווי שמקביל אותו
00:03:39לכן על ידי העיבויים הללו אם זה ההתחרקות של הקו או ארשם לווי שהוא עכשיו מקבל
00:03:45יש לנו יותר אפשרות להשיג אותו
00:03:47האורות של דסק דאב יוצאים מאיזה מקום שהוא?
00:03:50האורות דסק דאב האם הם יוצאים דרך איזה מקום? כן
00:03:53הם יוצאים דרך איזה מקום
00:03:55ונלמד עליהם הם בעצם האורות שיוצאים דרך העיניים של אק
00:04:00אז כולם תשאלו, זה לא מתאים
00:04:01כי העיניים של האק
00:04:03שם זה בכלל לא הקומה של סג הכולל
00:04:05ובוודאי לא
00:04:06סג הפרטי די סג הכולל
00:04:08סג הפרטי די סג הכולל
00:04:10הוא מהטיבור, הוא למטה
00:04:12אז איך אני מספר לכם סיפור כזה
00:04:14שהוא יוצא דרך העיניים, אמת
00:04:15צריך ללמוד על זה
00:04:16יהיה כל מיני תנועות מעניינות
00:04:19בפנים של האק, כי ההורות הן לא סטאטים
00:04:22קורים כל מיני תנועות
00:04:24ומהלכים נפלאים
00:04:26שעושה שמילה הובה בתוך האק
00:04:27מה שהיה למטה יכול לעלות למעלה
00:04:30וזה אגב מה שהזכרנו בשיעורים הקודמים
00:04:32בשם הדברי שלום
00:04:33אתם זוכרים שהוא רצה לומר שנקודת האמצע זה משל
00:04:36כיוון שהרב רצה להשבוד את כל הצמצומים
00:04:38שיותר מאוחר בסיפור של ההשתלשלות
00:04:41נלמד שכל ההורות שהם היו בפנימיות
00:04:44עק מהציבורו למטה
00:04:47מי הם ההורות שהם מהציבורו למטה
00:04:49עודים, מה בבן?
00:04:52אמת, אמת, אבל מה עוד?
00:04:54סג הפדסאג
00:04:55יפה, סג הפדסאג
00:04:56והנה לנו סג דסאג
00:04:59אז, ההורות שנמצא עם מהציבור
00:05:02עד למטה בפנימיות
00:05:03הם שם מה הכולל
00:05:05ושם בן הכולל זה לגבי הכוללים
00:05:07עכשיו, אבא וסג הכוללים
00:05:10מתחילים יותר למעלה
00:05:11אם זה לקחקב את השם אבא הכולל
00:05:13אם זה באוזנאים, שם סג הכולל
00:05:15אבל זה לגבי
00:05:17ראש הקומה של אבא וסג הכולל
00:05:19אבא אומר
00:05:20אבדי אבא
00:05:23ואבדי סג
00:05:25מהציבור ולמטה
00:05:26אם אני מסתכל בפרטות של שם סג
00:05:30מה יש לי?
00:05:31אם אמרתי שהטעמים דסאג הם מהאוזן
00:05:34עד הציבור
00:05:36זה אבדי סג
00:05:36אז הסג דסאג חייב להיות
00:05:38יפה, מהציבור ולמטה
00:05:41נלמד מתי שנגיע בעזרת השם בשער הנקודים
00:05:44שקרה לסיבה מיוחדת
00:05:46צמצום של האורות
00:05:47שמאה ציבור דאק ולמטה
00:05:48שכל אותם אורות
00:05:50עלו למעלה
00:05:51התרוקנו הכלים של
00:05:53חצי הטיפרת
00:05:54כאילו מהציבור
00:05:55נצח עוד יסוד דאק
00:05:57מהאורות הפנימיים שהיו בתוכם
00:05:59ועלו למעלה
00:06:00ואז
00:06:01האורות דסאג דסאג
00:06:02דווקא הם
00:06:03וצריכים ללמוד
00:06:04למה דווקא הם
00:06:05יצאו דרך העיניים
00:06:07בסדר?
00:06:08אז יהיה להם יציאה
00:06:09דרך העיניים
00:06:10כבר אנחנו שרנו על סג דאק
00:06:11אבל עכשיו מסכיר על סג דסאג
00:06:13על סג דאק שאלנו?
00:06:14שכה אני שאלתי
00:06:15אורות של סג דאק
00:06:17אסליחה
00:06:18חשבתי סג דסאג
00:06:19לא שימרתי טוב
00:06:20אורות של סג דאק הם יוצאים
00:06:21סג דאק לפי
00:06:23כמה מפרשים הם יוצאים
00:06:25אבל הרבה יותר מאוחר
00:06:27בזמן התיקון
00:06:28ולא כולם מסכימים
00:06:30זה לדוגמה
00:06:31מה שכותב החז דה דויד
00:06:33חז דה דויד
00:06:34יש לו
00:06:35מהלך כזה
00:06:36שבעולם התיקון
00:06:38עם השם אב
00:06:40כאילו סטייחה אם השם מה
00:06:42יוצא גם כן
00:06:44סג דאק
00:06:45אבל זה המהלך
00:06:47העיניים זה לא
00:06:48אפ דאק לסאג
00:06:49יפה
00:06:50זה האור הפחתי
00:06:51של העיניים
00:06:52עכשיו
00:06:53האורות דסאג דסאג
00:06:55עוברים דרך מעבר
00:06:56בעל מה דרך העיניים
00:06:58זה לא שזה האור הפחתי
00:06:59של אותו מקום
00:07:00אבל העיניים זה
00:07:01אפ דאק
00:07:02הרב אמר
00:07:02ששאר שזה טעימיוניים של הסאג זה מתחיל מהאוזניים.
00:07:06אמת.
00:07:06אז אמור להיות טעימי.
00:07:07יש עוד בחינה, מי שייסתכל בעץ חיים,
00:07:11יש כל מיני בחינה של טעמים, לדוגמת שאנחנו לא מכירים.
00:07:14אבל אתה צודק.
00:07:15חייב לומר שכיוון שההורות של העיניים, העצמיים,
00:07:18הם אבדי אבדי סאג, שיש עוד בחינה למה מתעמים מליונים.
00:07:21אמת. נכון הדבר.
00:07:23אבל לא ניכנס בכל זה.
00:07:25כן, בינתיים.
00:07:26מה הוא שאל?
00:07:27הוא שאל מה זה האור העצמי של העיניים.
00:07:30כן.
00:07:30אז האור עצמי של העיניים זה אב דה עבד kasih
00:07:37יש ot undeייבה
00:07:41כי מה שאנחנו אומרים Allahложים תעמים עליונים
00:07:45בדירוק בתור שמות קודש atau דבר מהדיים?
00:07:48נקרא שעג דה ח porch
00:07:51זה מבול ח WHY THE SGA
00:07:52זה אוזניים
00:07:53זה renew לב
00:07:54אב דה אב, אב דה סג מובן לנו, אב תעמים זה שם סג הכולל
00:07:59אבל אם אמרת לי שיש סך הכל חלוקה של שלושה מיני תעמים עליונים, אמצעיים ותחתונים
00:08:04אם האוזניים הם כנגד תעמים עליונים
00:08:07בפירות השלישי
00:08:09הם היו אמורים להיות המקום הכי גבוה
00:08:11אב דה אב דה סג
00:08:14איך אתה אומר לי שהם סג דה אב דה סג
00:08:18התחלת
00:08:19אחת דרגה מתחת
00:08:21במקום להתחיל את הפירות unusual מאב cere senses
00:08:24כי האב דה אב דה סג הוא האור של העיניים
00:08:28העצמי
00:08:29יש אורות שהם אורות דה סג דה סג שהם הולכים לעבור דרך העיניים
00:08:34זה רק דרך מעבר בעל מה זה לא המיקום האמיתי של העם
00:08:37כי כמו שהזכרנו המיקום האמיתי של העם הוא הרבה יותר למטה בעת מהציבור למטה
00:08:42ויש את האור עצמי של העיניים שזה אב דה אב דה סג
00:08:45ואני שאלה את השאלה מה נארה מתעמים עליונים
00:08:48אם כבר עשית את בכין את האוזנorrים עם תאמיםCan spontaneously תשימו לב אתה עדיין בתאמים
00:08:54ואיפה אתה אומר שאתה נמצא? באבそうですね
00:08:57בתאמים דאס Mari
00:08:58אבל האוזנutos אומרת לי שם תאמים אני אז יכול להיות למעלה מהעיניים
00:09:03למהדמה אוזנאים שזה עוד בכין meter של תאמים
00:09:05אז ח redesignיOn שזה עוד בכין NOTH נו מכירים
00:09:09ומד URLs אמר שolo체�ב ב�stalkרוכ上 מכירים liegt כאן בעולם הזה של matte
00:09:12ו proverb はい母יוע לא צריך moltייח את זה
00:09:14בוא נעשה את זה הרכי קל שאפשר להיות
00:09:17כל סוגיה בדוחתה
00:09:34כמו שהרב עצמו אמר
00:09:35שיש לנו עשמב
00:09:37ועשמב מקבילים לתנתא
00:09:39ויש לנו בתוך עשמב הכוללים עשמב פרטיים
00:09:42כאילו נאמר עשמב דעשמב
00:09:45זה היינו
00:09:45בסדר?
00:09:46אז מתי שהוא יוצא דרך האוזנאים
00:09:49הוא מתאבד לסיבות הנזכרים
00:09:51ואז אנחנו יכולים קצת להשיג אותו
00:09:54אם מדובר מהראש של האוזנאים ולמטה
00:09:56ואז הרב אמר
00:09:57הקדמה מעניינת
00:09:58שלמרות שאני אזכיר לך כל הזמן
00:10:00ביטויים של אוזנאים, חותם, פה, ראש, אדם
00:10:02אל תחשוב שכאן במקום גבוה
00:10:05כל הכינויים הללו הם אמיתיים
00:10:06אין הרק על לשכח את האוזן
00:10:07כי באמת בחינתם מתחיל מעולם האצילות ולמטה
00:10:11והתקשינו מאוד
00:10:11כי הרי גם מעולם האצילות ולמטה
00:10:13זה הכל מה שם בוודאי
00:10:14וגם שם זה רק לשכח את האוזן
00:10:16וגם שם לא נמצא עם לא אדם
00:10:18לא אוזן, לא חותם, לא פה, לא כלום
00:10:19צריכים להבין מה הוא יתקבל לא מה
00:10:21עד כאן זה בסדר הסיכום
00:10:23כן?
00:10:24אז בואו נתנם שם בסדר לשמיה
00:10:26והנה
00:10:27תגידו לי אם אני תראו איפה שאני מתחיל
00:10:29אני נקף א' בהוצא של המתוק מתבאש
00:10:31הדיבור המתחיל
00:10:32והנה כשה יצא האור דנת נגבה אוזניים
00:10:34זה נכון?
00:10:34שם הגענו?
00:10:36אני אשים פעם הבאה בלי דרך לזה סימניה
00:10:38לא סמצי
00:10:39כן, קרפניה
00:10:41כן? שמענו?
00:10:41כן
00:10:42והנה
00:10:43כאשר יצא האור דרך נגבה האוזניים ימנית ושמאלית
00:10:48נתפשטו מהאורות האלו מבחוץ
00:10:50כי עכשיו הם יוצאים דרך הנקבים
00:10:52ממקום האוזניים עד איפה
00:10:55עד מקום שיבולת הזקן
00:10:58בסדר?
00:10:59אז האור יוצא דרך האוזן ימין ושמאל
00:11:01חופף על הזקן של אהק
00:11:04כמו שהוא עולה בעצמו להגיד
00:11:06אני קצת מקדים
00:11:07והם מגיעים שתי האורות דה ימין ודה שמאל
00:11:11שיצאו דרך האוזניים
00:11:12עד המקום הנקחה שיבולת הזקן
00:11:14ונמשכו בהתפשטות
00:11:17מכנגד התפשטות דרך
00:11:19שער הזקן הצומע בלך היים
00:11:21בפנים
00:11:22אני תגיד שהאור יצא בכזה דרך
00:11:25ואחר כך הוא ירד לכיוון שיבולת הזקן
00:11:28אלא לא?
00:11:28הוא לקח את הכיוון של הלך היים
00:11:31איפה שצומע הזקן
00:11:32עד להגיע למקום הנקחה שיבולת הזקן
00:11:36וכנגדו
00:11:38נמשך התפשטות האור הזה
00:11:39הנגדה לחייים בצמיחת הזקן
00:11:42דה עק
00:11:43התפשטו האורות דה
00:11:45אוזן ימין ושמאל
00:11:46עד שמגיע למטה בשיבולת הזקן
00:11:52בוא נעצור כאן
00:11:53אני קצת מתקשה להבין את זה
00:11:56כי אני לא יודע מה זה המקום הנקחה שיבולת הזקן
00:12:00שהוא יכול לעזור לי מה זה שיבולת הזקן
00:12:02איפה זה?
00:12:03אני יודע שיש
00:12:04שיש לו זקן ארוך
00:12:05שיש לו זקן קצר
00:12:07איך נראה זקן דה עק?
00:12:09סנטר
00:12:09איפה זה כתוב?
00:12:12שיבול
00:12:12זה השיבול
00:12:16כך אומרים בעברית ששיבולת הזקן זה ביטוי לסנטר
00:12:20אני לא יודע
00:12:25אני רק שואל מי אמר זה דבר מוסכם כאילו
00:12:27ככה זה בדרך כלל בעברית המודרנית המדוברת
00:12:30הייתי אומר אפוך
00:12:31החליטות החליטות החליטות
00:12:33או שיבולים שהם בקצה של הארכנים
00:12:37אז אם זה שיבולת הקצה של הזקן אני לא יודע מה העורש של הזקן של ארכה
00:12:41אז איפה מסתיימת את פשוט של העורות של האוזנאים
00:12:44שמסתיימת באותו מקום הנקחה שיבולת הזקן
00:12:48רבי יונתן חן כותב בנער יונתן ששיבולת הזקן זה תחילת השליש העליון של התיפרת
00:12:55עם כל מה שנקרא גופה שזה לא כל הגוף מה שקוראים בקבל הגופה זה התיפרת
00:13:01חסד דרוע ימינה גבורה דרוע סמלה תיפרת גופה שזה למעלה מייסוד עוד ברית קודש
00:13:07כל זה נגדר מתחת הגרון עד למעלה מייסוד כלהיות תיפרת גופה
00:13:16אז הוא אומר ששיבולת הזקן זה המקום העליון של התיפרת
00:13:21בסדר?
00:13:22את אומרת שיבול הזקן זה פה
00:13:24מי זה?
00:13:25אני לא יודעת שיבולת הזקן זה פה
00:13:27מי אמר את זה?
00:13:30אני אגיל לכם, אכן שאתם...
00:13:32אכן זה לא הזקן אבל
00:13:34אני גם לא יודע איפה הוא יודע את זה
00:13:36אנחנו קוטב בנער יונתן ואני הקטן הערתי עליו
00:13:39אני אגלת שסנטור הוא בעצם כן נגיד המקום העליון שלך
00:13:42לא כל כך ניסיתי הרבה פעינמים
00:13:45זה לא מתי
00:13:46אתם מגיעות עד החזה
00:13:47אז מה זה הבדל שיש עם?
00:13:50החזה זה כבר השליש השני
00:13:52יש, מה השליש הראשון, תחילת השליש הראשון אני חזה
00:13:56אז ההורות של העקודים זה לפה
00:13:58יש לך כל זה
00:14:01אבל מה? כיוון שאני רואה
00:14:03שיבולת הזקן זה שליש העניון או מה?
00:14:05כך הוא כותב בנער יונתן
00:14:07תסתכלו שם, הוא כותב ששיבולת הזקן זה שליש העניון של התפארת
00:14:12לא לא, התחילת השליש...
00:14:14שליש העליון, התחילה שליש העליון נקראה שליש העניון
00:14:16אתחילת התפארת, למה?
00:14:18כיוון שאני רואה שאתם מאוד רוצים להגיד שזה אסנטר
00:14:21למרות שאתם לא מביאים לו שום מקור
00:14:27אז אני אביא לכם
00:14:29קצת
00:14:30מדברי המפרשי
00:14:31הפחת יצחק
00:14:33שזה רבי יצחק בן זכחי
00:14:35חבר של רבילל
00:14:37כתב סדרה של הרבה ספרים
00:14:38על כל האותחות חיים, כל העץ חיים
00:14:40ספרים עמוקים ונפלאים
00:14:42הוא כותב ששיבולת הזקן
00:14:45זה מה שאתם אומרים, זה הסנטר
00:14:48אבל גם הוא נובבי שום מקור
00:14:51אז אני לא יודע
00:14:52אם בעברית המודרנית אתם אומרים לי
00:14:53שזה שיבולת הזקן זה סנטר, אני אקבל
00:14:55ככה שנמדו
00:14:58תכן יש קבלה, אם קבלה נקבל
00:15:01תראה, אם
00:15:02אם יש שאתה לשמיה
00:15:04זה יהיה מסכת מקורס
00:15:05בואו נראה, הנה זה מסכת מקורס
00:15:10טוב, מהפשקו, שהם מתפשטים כנגד הלחיים
00:15:13מה דבר שמגיעים ל...
00:15:15אז אני לא יודע, אולי שזה נופל הרבה
00:15:17זה מה שמגיע לכיוון אחד
00:15:18כן, אבל איפה זה בדיוק? איפה זה? אולי פה זה שיבולת הזקן?
00:15:22או באמת זה פה?
00:15:24בוא תסתכלו מה אומר את הגמר
00:15:27אני קורא לכם את הגמר
00:15:29איתנו רבנה, על מסכת מקורד, דווקא פעמוד בצ
00:15:33פעד זקנו
00:15:35סוף זקנו
00:15:37ואיזה הוא סוף זקנו
00:15:39שיבולת זקנו
00:15:42זה מורה מזכרה
00:15:43הבריתה מזכרה, שיבולת הזקן
00:15:47אני לא אביא את זה, אבל תסתכלו ברכת בה
00:15:50הוא מביא מ...
00:15:52רב...
00:15:54חנניה
00:15:54רבנו חננל סליחה
00:15:57ששיבולת הזקן המוזכר כאן בבריתה
00:16:00רבנו חננל כתב שזה מה שנקרא, וכאן אני אעזור לכם, כי אני מדבר צרפתית
00:16:04מה שנקרא בלעז, מונטון
00:16:09ומונטון בצחפתי
00:16:10זה באמת סנטה
00:16:12אז רואים שכך למדו הגאונים
00:16:14כן רבנו חננל
00:16:15הוא למד ששיבולת הזקן זה מונטון
00:16:19שזה באמת הסנטה
00:16:20והנה לנו רעייה מהראשונים
00:16:22להגיד ששיבולת הזקן
00:16:24זה לכאורה הסנטה
00:16:25מה נראה? כי הרמה ויקוף פעיה לתנובי שלפער בנו חננל
00:16:28הפעה החמישית זה באמת סנטה
00:16:32זה ספטלם אתה כאילו
00:16:34כן
00:16:35מעניין
00:16:36הרמה מה שצרד עזר שלא לעשות בקרד גררד
00:16:39שאתה כלבי נוחנן
00:16:41תסתכלו ברדבר
00:16:42הרדבר שמה למקום
00:16:43הוא מביא רבי נוחננל
00:16:44והוא אומר שרבי נוחננל
00:16:46אמר שזה מה שנקרא בלעז, מונטון
00:16:48מונטון בצחפתי
00:16:49עד היום הזה
00:16:50זה ממש סנטה
00:16:51כך קורה
00:16:52אז יש לנו קצת מחלוקת בין המפרשים
00:16:54איפה זה שיבולת הזקן
00:16:56האם זה שליש העליון של התפלת
00:16:58הרבי נתן חן
00:16:59או אם זה לפי הפחד יצחק רבי יצחק בן זקרי
00:17:03הסנטה
00:17:03ויש לזה לכאורה
00:17:05ראייה מהגמרה ומהראשונים
00:17:07מונוחננל
00:17:09בסדר
00:17:10אז נגיד ששיבולת הזקן לכאורה
00:17:12זה הסנטה
00:17:14אחר כך הוא לא מחלק מנהובה בתוך הסנטה
00:17:17איפה זה?
00:17:19הוא לא אומר
00:17:20זה לא ראיתי בראשונים
00:17:22וגם כן בפחד יצחק
00:17:24איפה בדיוק באורך של הסנטה
00:17:26הם לא אומרים
00:17:26אולי בסוף
00:17:27זה מתאים ללשון שיבולת
00:17:29אולי
00:17:29אני אומר מעצמי
00:17:30אז האורות שיצאו דרך האוזנאים ימין ושמאל
00:17:33התפשטו דרך על החייים
00:17:35ועדקנדיה
00:17:35שזה הזקן שלו
00:17:36והגיעו
00:17:38עד המקום הנקחה שיבולת הזקן
00:17:40שהגדרנו לכאורה
00:17:41כלהיות
00:17:42לפי הראשונים
00:17:43מקום
00:17:43הסנטה
00:17:44ושם
00:17:45באותו מקום
00:17:46הנקחה שיבולת הזקן
00:17:47נתחברו
00:17:48יחד
00:17:49האורות היוצאים
00:17:50מן שני נקבי האוזנאים
00:17:52ותכף
00:17:53הוא מיד
00:17:53הוא אומר
00:17:54זה לא שיתחברו ממש
00:17:56נגו זה בזה
00:17:57אלא יתקרבו מאוד
00:17:58האור שהגיע דרך
00:18:00אוזן ימין
00:18:01עם האור שהגיע דרך
00:18:02אוזן שמאל
00:18:03וכל כך
00:18:04שהתקרבו
00:18:05שזה כמעט
00:18:06נגדר כלהיות חיבור
00:18:07אמנם
00:18:08לא נתחברו חיבור גמור
00:18:10אבל נשאר ביניהם
00:18:12חלל
00:18:13מועט
00:18:14אז האור שהיא יוצא דרך
00:18:15אוזן ימין
00:18:16מגיע עד הסנטה
00:18:17האור שהיא יוצא דרך
00:18:18אוזן שמאל
00:18:19גם כן
00:18:19מגיע דרך
00:18:20לחייים
00:18:22ודקנדאג
00:18:23עד המקום הנקחה סנטה
00:18:24מאוד מאוד מתקרבים
00:18:26כמעט
00:18:26ולא
00:18:27אבל
00:18:28יש
00:18:29כמעט ולא
00:18:30יש חיבור ביניהם
00:18:31ונשאר
00:18:32הפסק
00:18:33וחלל
00:18:34קטן
00:18:34בין שתי האורות
00:18:36באופן שהחיבור
00:18:37לא היה
00:18:37גמור ביניהם
00:18:38ויש לנו על זה נפקמינה בהמשך
00:18:41מה שהם לא יתחברו
00:18:42ולא נתפשט האור הזה
00:18:45לא לאחורי הפנים
00:18:47ולא בכל הפנים
00:18:48רק בצדדי הפנים
00:18:50בלבד כנזכר
00:18:51אל תחשוב
00:18:52שהיה לאור
00:18:53שיצא דרך האוזניים
00:18:54איזה מין דרך
00:18:55מלמעלה למטה
00:18:56דרך הצדדים
00:18:57דרך האחור
00:18:57לא
00:18:58הכל יתפשט
00:18:59כמו שציארצי לך
00:19:00דרך הלחייים
00:19:01בצד הפנים
00:19:02אל להגיע על הסנטה
00:19:04ולא יתפשט
00:19:05בשום
00:19:06צורה אחרת
00:19:06יש
00:19:08תמינה
00:19:09הרב אמר
00:19:09שאם זה לוקש
00:19:10יותר
00:19:10רחוקה
00:19:12מהלך
00:19:13היין
00:19:13אלא יותר
00:19:14קרובה
00:19:15יש מבחינת
00:19:17גובה
00:19:18של כמה שיותר קרוב
00:19:20זה יותר גדושה
00:19:21או
00:19:22יותר גבוה
00:19:23או שיותר רחוב
00:19:24יש איזה איזה
00:19:25אז זה צודק
00:19:27שברמז
00:19:28יש לו דבר מעניין
00:19:29הרמז שואל כזה שאלה
00:19:31הוא אומר
00:19:32ולמה
00:19:33למה האור
00:19:34בחר דווקא את הדרך
00:19:35של הפנים של האח
00:19:36למה הוא לא התפשט
00:19:37מכנגד הפנים
00:19:40ככה
00:19:41יש נפקמינה
00:19:41כן
00:19:42ואז לפי התשובה שלו
00:19:44צריך
00:19:44יש נפקמינה
00:19:45הוא מסביר את זה
00:19:46הוא אומר
00:19:46האור התפשט דווקא דרך
00:19:48על החייים
00:19:48כי הוא רצה להישאר
00:19:49הכי דבוק
00:19:50של הגוף של האח
00:19:52כי יותר שהוא נשאר
00:19:53הכי דבוק
00:19:53יותר שהוא קרוב
00:19:54לקו האינסוף
00:19:55שנמצא בפנימיותו
00:19:56לכן הוא בחר דווקא
00:19:58את הדרך הזה
00:19:59צמוד
00:19:59על החייים
00:20:00ולדקנה דאג
00:20:01ולא התפשט
00:20:02מכנגד הפנים
00:20:04אלא
00:20:05דרך על החייים
00:20:06והדקנה
00:20:07כדי להישאר צמוד
00:20:09לפנים של האח
00:20:10אז למה הוא מתפשט
00:20:11באופן שהוא ממש מוגע בפנים?
00:20:13כי אין מלכות נוגעת
00:20:14ומלכות חברתה
00:20:15שם
00:20:16יש האור של הזקן של האח
00:20:18שזה גם בחינות
00:20:19של אורות מסוימות
00:20:20ואי אפשר לערב
00:20:21אין שתי האורות
00:20:23זה אגב הסוד
00:20:24שמאוד מקפידים לדחוף
00:20:25את הפעות
00:20:26כמו שכתב בן ישחיים
00:20:27מאחורי האוזניים
00:20:29כדי שהאור של הפעות
00:20:30לא יתערב
00:20:31באורות של הזקן
00:20:32זה דברי רבנו הערי
00:20:34כן?
00:20:35הוא אומר
00:20:35צריך כל הזמן
00:20:36לדחות את הפעות
00:20:37מאחורי האוזן
00:20:38כי הפעות
00:20:40הם בחיניה של מלכות
00:20:41כי פעה זה סוף
00:20:43הסוף
00:20:43זה מזכיר לנו
00:20:44את העניין של המלכות
00:20:45שגם כן תמיד
00:20:46הסוף של המבנה
00:20:47וגם כן הזקן
00:20:49מוגדרת
00:20:50עם הפעות שלה
00:20:51פעות הזקן
00:20:52אז מה שהפעות
00:20:54של הראש
00:20:55צריכות
00:20:56לא להיות נוגעות
00:20:57בפעות של הראש
00:20:58אומר רבנו הערי
00:20:59של הזקן
00:21:00סליחה
00:21:00אומר רבנו הערי
00:21:01זה סוד
00:21:01אין מלכות
00:21:02נוגעת במלכות חברתה
00:21:04אפילו
00:21:08פעות
00:21:08בסדר
00:21:08נכן
00:21:09יש עניין קדוש
00:21:10לזחות את הפעות
00:21:12מאחורי האוזן
00:21:12מה זה?
00:21:16למה לא התחברו
00:21:16דרך החותם
00:21:17מה כבדם לא התחברו?
00:21:18לכאן
00:21:19לא גם כאן
00:21:20למה דווקא למטה?
00:21:21למה הם הגיעו עד לכאן?
00:21:23לא למקום אחר?
00:21:24חותם
00:21:25עיקר רצה המציא לעליון
00:21:26אנחנו לא יכולים לשאול למה
00:21:28ככה הוא רצה
00:21:30כבדם שרציך דרך קצלה
00:21:31מה זה דרך להצחת משהו?
00:21:32מה כבדם?
00:21:33להתחבר לחותם?
00:21:35חותם
00:21:36נמצחת לחותם
00:21:37ומה יהיו מרוויחים?
00:21:38הרי הם צריכים להגיע
00:21:39עד הסנטר
00:21:40בעת פשוט של האם
00:21:41למה דפה עד הסנטר?
00:21:42את זה לא נדע
00:21:45למה הוא רצה דווקא
00:21:46עד המיקום הזה
00:21:47אפשר לנו לדע
00:21:49הוא נפגע עכשיו
00:21:50בחום של החות
00:21:51של הפה
00:21:52לא
00:21:53זה חופף
00:21:54כמו שאמר הרב
00:21:55מעל גבי ההוראות
00:21:56של הדקנר
00:21:57ומגיע עד הסנטר
00:21:59אחרי שזה מגיע עד הסנטר
00:22:01זה יוצא הור מהפה
00:22:02אז מה?
00:22:04הוא נלמד
00:22:05אתה שנלמד על ההורות של הפה
00:22:07נראה מה ההקשר שיש בניהם
00:22:08ולפני בכלל
00:22:09להגיע לפה
00:22:10נראה מה ההקשר שיש
00:22:12בין ההורות שיצאו דרך האוזניים
00:22:26ונפגשים בשיבולת הזקן
00:22:28אבל לא חיבור גמור
00:22:29והאור הזה לא מתפשט בכל מיני צדדים וסביבות או מאחורי האק לאר ורק דרך הפנים שלו
00:22:35ובזה תבין הקדמה אחת
00:22:37והוא כי בבחינת הראש אין לנו מזכירים לעולם בחינת פנים ואחור
00:22:43לפי שבמקום שאין שם נקבים וחלונות
00:22:47אז יוצא האור כולו שווה מכל הצדדים
00:22:50הוא מאיר בשווה
00:22:52אומר הרב מבשר יחזלוע
00:22:54אתה אומר לי שיש לנו כאן אק
00:22:57אדם קלמו עצני
00:22:59בצדם אלוהים נברא אדם
00:23:01באדם הגשמי
00:23:03הגוף שלו נבחן
00:23:05מצד הפנים וגם מצד האחור
00:23:08מה נותן את ההבחנה בין הפנים לאחור?
00:23:14שהפן נמצא בפנים
00:23:15מה עושה ההבחנה בין פנים ואחור?
00:23:19אומר הרב
00:23:20ההבחנה בין פנים ואחור זה איפה שיש נקבים
00:23:23איפה שיש נקבים והאור יכול להתפשט דרך אותם נקבים
00:23:27נקבים דרך קדימה
00:23:29זה נקחה פנים
00:23:30איפה שהאור אין שם נקבים והאור לא מתפשט דרך אותו מקום זה נקחה אחור
00:23:37באופן שהנקבים הנמצאים בפנים הם המגדירים איזה חלק מהמבנה של הגוף נגדע כלהיות פנים
00:23:43והצד שכנגדו ששם אין איברים חלולים ואין חלונות ונקבים
00:23:47נגדע כלהיות אחור
00:23:49בסדר?
00:23:51אז הוא אומר הראש
00:23:52מה שהוא קורא את הראש זה כל הבחינה של הקרקפתה
00:23:55איפה שהם פתחים ונקבים
00:23:57אז כל הבחינה של הקרקפתה
00:23:59כל ההיקף הזה
00:24:01האור יוצא בשווה
00:24:03ואי אפשר להבחין בקרקפתה איפה פנים ואחור
00:24:05למה? כי כיוון שאין חלונות בצדדים האלו
00:24:10של הראש
00:24:11אז אם אין חלונות אני לא יכול להגיד שהצד הזה הוא נקחה פנים
00:24:14לעומת הצד השני איפשהו לא יוצא האור ואני אקחה אותו אחור
00:24:18לא? כי הכל יוצא בשווה דרך השערות
00:24:20שהם גם כן לא מוגדרים כי להיות איברים חלולים
00:24:23כן? זה מין צינורות קטנים מאוד
00:24:25אבל זה לא איברים חלולים
00:24:27זה לא אוזניים, זה לא חותם, זה לא פה
00:24:29זה לא באמת מקום מוצא עם פה
00:24:31אז בקרקפתה מה שהרב קורא ראש
00:24:35שם אי אפשר להגיד פנים ואחור
00:24:37כי כיוון שהם בחינה של נקבים
00:24:39שדרכם יוצא האור
00:24:40אני לא יכול להבחין שם בחינה של פנים
00:24:43איפה אני אתחיל להגיד בחינה של פנים?
00:24:46נכאורה מהאוזניים ולמטה
00:24:48עכשיו יש לי אוזניים
00:24:50מה שאנחנו עכשיו לומדים
00:24:51האור יוצא דרך אותם נקבים
00:24:53הנקחיים אוזניים
00:24:54אז אני יכול להגיד שעכשיו הצד הזה נקחה פנים
00:24:57והצד איפה שלא התפשט האור של האוזניים
00:24:59נקחה אחור, איפה שיהן חלונות
00:25:01בוא נראה את זה בתור ציפקה אחר
00:25:03נקבי השער
00:25:04נגבי עשרה, אבל זה לא מוגדר כדי להיות נקבים.
00:25:07אבל גם רואים שם שאני לא יודע אם הרב קורא את זה פנים ואחור, אבל הוא לא קורא את זה
00:25:24פנים ואחור לגבי ההיקב של הראש.
00:25:28הוא קורא את זה אולי פנים ואחור לגבי סיום התפשטות הנימין.
00:25:31איפה הם מתפשטים הנימין, אם זה יד הטיבור, אם זה יד כנגן מקום החזי באחור, את זה הוא מגדיר כדי
00:25:37להיות פנים ואחור.
00:25:38שם באמת יש גבוה בחינה של חלונות, של נקבים, אבל ההיקב של הראש, איפה שיש את הנימין, התחילה של עצמכה
00:25:44שלהם,
00:25:45את זה הוא לא יכול להגדיר כפנים ואחור.
00:25:47פנים ואחור לגבי סוף ההתפשטות של הנימין.
00:25:51בסדר?
00:25:52ובזה תבין הקדמה אחת.
00:25:54והוא, כי בבחינת הראש, מה שזה היקב השערות, איפה שאין חלונות,
00:26:00אין לנו מזכירים לעולם שם באותו היקף בחינת פנים ואחור
00:26:04למה לא?
00:26:05לפי שבמקום שאין שם נקבים וחלונות
00:26:09אז יוצא האור כולו שווה מכל הצדדים
00:26:12הוא מהיר בשווה
00:26:13אמנם כשמתחיל בחינת הנקבים
00:26:16כגון מן האוזנאים הוא למטה
00:26:19אז אנחנו יכולים להגיד שכנגד אותו צד שיוצא האור דרך האוזנאים
00:26:24שם הוא נגדע כליות מקום פנים
00:26:26אז יש שם בחינת פנים
00:26:28וכנגדו איפה שהאור לא התפשט אני אקחה את זה אחור
00:26:32כי המצח נקחה פנים
00:26:36והאורף נקחה אחור
00:26:38לפי שכל הנקבים נמשכים
00:26:42לפי שכל הנקבים נמשכים האורות לחוץ דרך הפנים
00:26:46ומה שאין בו נקבים וששם האור לא מתפשט
00:26:50נקחה בחינת אחור
00:26:51מה הבעיה עם המצח?
00:26:55מה הבדיה בין המצח לכזה כפתר?
00:26:56שהמצח זה כבר
00:26:59איפה שיש אוזנאים
00:27:00אז אפשר לקחו למצח פנים
00:27:03מי אמר לך?
00:27:07אתה צודק אלף אחוז
00:27:09מי שולה את השאלה הקדושה הזאת?
00:27:11רבי לאומני ומזכיר שלום
00:27:12הוא לא זכצי להבין פה מה שהוא כותב
00:27:14כי שהוא אמר שיש בחינת של פנים
00:27:16מן האוזנאים כגון מן האוזנאים אני מבין
00:27:19האוזנאים הם איברים חלולים
00:27:22האור יוצא דרכם
00:27:23ואז איפה שאור מתפשט
00:27:24זה נגדר פנים איפה שאור לא מתפשט זה לא פנים
00:27:26אבל מה זה הלשון אומרת?
00:27:29כי המצח נקחה פנים
00:27:30לא המצח הוא כולו לכאור
00:27:32על למעלה מהאוזנאים
00:27:33אבל הוא בודאי חלק מהפנים
00:27:35כי אתה מכיר את זה בתוך פנים
00:27:37אבל אם אתה עולך עכשיו לפי הערכים של הרב
00:27:39מה אמר הרב? איפה שיש שבערים נקבים חלולים
00:27:42שאפשר האור להתפשט דרכם
00:27:44ואיפה שמהיר האור זה יהיה פנים
00:27:46איפה שאין בחינה כזאת
00:27:47אי אפשר להגדיר פנים ואחור
00:27:50אז אם זה ככה
00:27:51אתה גם יכול להגדיר את החלק הראשון של עקף הקרקפת
00:27:54כדי להיות פנים
00:27:54אם אתה אומר שהאוזנאים
00:27:56הם רק נקודה
00:27:58שנותנים לך סימון
00:27:59איפה כל הקומה של הפנים ואיפה כל הקומה של האחור
00:28:02אז גם העיקב של הפנים
00:28:03לאחר שהחלק כזה נמצא בצד
00:28:05איפה שנמצא עם האוזנאים
00:28:07גם זה יכול להיות נקרא פנים
00:28:08אז אם ככה לחיים יקראו אחור
00:28:10אי אפשר להגיד ככה
00:28:14מה שאני רוצה זה
00:28:15שתיישבו לי את הלשון
00:28:17שהרב כותב שמצר זה גם כאן פנים
00:28:19לפי הקדמה שהוא אמר
00:28:20לכאורה זה לא מתאים
00:28:21אולי בגלל שיוצא
00:28:23שם החדש
00:28:25אז הוא
00:28:26הוא קורא לזה
00:28:30שיוצא
00:28:31מבחינה של שם
00:28:32כאילו תחתור מהמטר
00:28:33אז הוא קורא לזה נקל שעולה בשם
00:28:35הוא אומר לפי שכל הקבים נמשכו
00:28:37לפי שיצא
00:28:39הערות זה כבר נקרא פנים
00:28:40הנשון לפי שכל הנקבים נמשכים
00:28:42ערות רחוץ דרך הפנים
00:28:45הערות נמשכו לכיוון הפנים
00:28:47אבל זה לפי למה שהוא כתב
00:28:50זה רק למה שהוא כתב
00:28:51איפה שמתפשט האור
00:28:52אז זה יהיה נגדר כלהיות פנים
00:28:53זה מה שהוא רוצה לומר
00:28:55כיוון שהאור הולך להיות נמשך
00:28:57דרך אותם הנקבים
00:28:58אז כל אותם נקבים
00:29:00איפה שהם נמצאים אני יכול להגדיר את הקומה שלהם
00:29:02איפה שהאור מתפשט כלהיות פנים
00:29:04אבל זה לא שזה נגדר לפני ההתפשטות של האור
00:29:06כפי שפה הנפלים
00:29:09ממשכים את האורות לחוץ
00:29:10מושכים כאילו ממשיכים את האורות לחוץ
00:29:13ואז דרך אותה המשכה
00:29:15אני יכול להבחין מה נקרא פנים
00:29:16ומה נקרא אחור
00:29:19אולי אפשר
00:29:20גם את זה וגם את האורות
00:29:22שכל שיש
00:29:24בחלקו
00:29:26אתה נדע לתפול
00:29:28כאילו חלק באמת
00:29:30צריך להגיד
00:29:32פעם מול האוזר
00:29:33פעמיים
00:29:34אבל ברור שכוונתי
00:29:35איזה חלק כאילו
00:29:37איזה חלק כאילו
00:29:41איזה חלק כאילו
00:29:43מה יש לו
00:29:44הוא כנגד האוזן
00:29:47אז זה קצת
00:29:48אז מה זה כבר מגדיר את כל המצע הכל פחינה של פנים
00:29:52חלק המצע
00:29:53איזה חלק כאילו
00:29:55טוב אז תגיד פעמיים
00:29:56והברור שכוונתי
00:29:58אני קורא לכם
00:30:02מהמזכיר שלום
00:30:03רבי יומני
00:30:04דיבור מתחיל כי המצע נקרא פנים
00:30:06אף על גב שהמצע
00:30:08אין לו נקבים
00:30:09אז לפי הקדמה שאמרת
00:30:10איך אתה אומר לי שהמצע נקרא פנים
00:30:12עם כל זה
00:30:14כשנתחיל מן הנקבים של האוזניים
00:30:17נראה שיש מצע
00:30:19גם כן למטה מן האוזניים
00:30:22איך הוא כותב
00:30:24ושם
00:30:25יוזבק בו פנים ואחור
00:30:28זה לא המציאות
00:30:29זה לא המציאות שאנחנו מכירים
00:30:31אתה צודק
00:30:31זה לא נראה לי
00:30:33המציאות שאנחנו מכירים
00:30:35ולאחר חיפוש
00:30:36אם לא מצצים משהו אחר
00:30:38שיענה וישאל ויענה
00:30:41לכאורה זה
00:30:41לא דווקא בנקב של האוזניים
00:30:43לא דווקא בנקב של האוזניים
00:30:47ואחר שיש נקב באוזן צריך לומר
00:30:49שכל האוזן נגדרת כדי להיות מקום פנים
00:30:51לא רק את הנקב
00:30:53ואז כיוון שיש חלק מהאוזן העליון
00:30:56שהוא אולי
00:30:57כנגד סוף ההתפשטות של המצח
00:30:59לפי אנשים מסוימים
00:31:02אני מסכים איתכם
00:31:03שאני לא רואה את המציאות הזאת
00:31:07זה מתחת לגבות
00:31:08אני לא מתחיל אפילו
00:31:09אני מסכים איתכם
00:31:11תראו בבתוק מדבש הוא הבליא את זה
00:31:13ולא נכנס בסוגיה הזו של המצח
00:31:15כי הוא יודע שזה בעייתי
00:31:16זה מבליה את זה
00:31:18כי המצח נקרא פנים
00:31:19כיוון שמקום המצח הוא בפנים
00:31:21שיש בו חילונות
00:31:22אז הוא אמר כמו שאתם אומרים
00:31:24אז לפי זה גם ההיקף של הראש
00:31:26הקרכב הס uncovered גם נקרא פנים
00:31:27כי כל ההיקף הזה גם נמצא לצד שיש אוזניים
00:31:30אבל שמו שמה ודאי
00:31:32שמו שמה ודאי
00:31:33כל עוד פעם
00:31:35הוא לא עולך לפי הצד הזה שיש חלק מהמצח
00:31:39מתחת לאוזleeים
00:31:40הוא עולך לפי מה שאתם אתם אמרתם בהתחלה
00:31:42כיוון שהמצר הוא בכיוון ובצד של האוזנאים, זה מספיק לומר שהמצר הוא נגדם כאלה להיות פנים.
00:31:49אז אני רק אטם אומר אם כן, גם היקב של הראש בצד הזה.
00:31:52כל הסערות הללו, איפה הם נמצאים?
00:31:54בצד של הפנים.
00:31:55את המצר חיים להגדיר.
00:31:57למה? למה? למה? למה? למה?
00:31:59הנקודת הנכה הזאת היא שומרת שהמצר חיים להגדיר.
00:32:02מי אמר אותו?
00:32:02כי הרות, הרות יצאים האוזנאים, עייניים, בכל זה יש ורות?
00:32:06כן.
00:32:06ודאי.
00:32:07עכשיו, הראש היא גם לדוע שם יש לו אורות שם
00:32:09וגם המצר יוצא בו אורות
00:32:10אז הוא מצב אמצעי
00:32:11אנחנו צריכים להגדיר אותו אבל
00:32:13מתי ולמה?
00:32:14כאן לצורך הצוגיה צריך להגיד מה המצר
00:32:17המצר נקרא פנים, הוא מגדיר אותו
00:32:19הוא החליט אבל לא שיש לו עניין עכשיו
00:32:20אנחנו עכשיו בסוגיה של האוזניים בכלל
00:32:22אבל הוא מזכיר מה עדפה המצה
00:32:24זה השאלה, השאלה הוא מזכיר שלום
00:32:26קודם כל, לפי ההקדם השואה, הוא לא מבין למה הוא מגדיר אותו
00:32:28ואיך הוא מגדיר אותו כ Audienceбחינה של פנים
00:32:30ומה בוער לו להגדיר אותו כפנים?
00:32:33מגלל השאלה הזאת
00:32:34שהם נקבים שם
00:32:36זהו, אז מה התשובה?
00:32:38אז המתוק מדבר שעודם בכיוון שאמרתם
00:32:40כיוון שמקום המצח הוא בפנים
00:32:43שמה קורה שם בפנים?
00:32:45שיש בו חלונות
00:32:46אף על פי שבמצח עצמו אין בו חלון
00:32:48הוא הרגיש בקושי
00:32:49וכל שכן ההורות היוצאים דרך עין
00:32:52אוזן חותם שאז זה כבר נקבים פתוחים
00:32:54אז אפשר להגדיר את כל הקומה הזאת
00:32:56כפתח
00:32:57קודם כל מה שהוא כותב
00:32:58לאחר בקשת המכילה מהדרת גבודו
00:33:00לא מצצי את זה כתובי מפרשי
00:33:02שאומרים כזו הגדרה
00:33:04ואם כן זה עלייה וכותבה
00:33:06כי מה תגיד לגבי ההיקר של השערות?
00:33:08זה גם נמצא בצד של הפנים
00:33:10איפה נמצא הצד הזה של השערות?
00:33:12כנגד המקום, איפה שנמצאים האוזניים
00:33:14אז גם פה תגיד שזה פנים
00:33:17והרב מי אין בזה?
00:33:18הוא אמר כיוון ששם אין חלונות
00:33:20אי אפשר להגדיר את זה כפנים
00:33:21הוא לא אמר לו תראה כיוון שזה בצד
00:33:23לפה שנמצאים אחר כך החלונות
00:33:25שעם האוזניים גם כל הקומה למעלה מזה
00:33:27תוכל להגדיר
00:33:27לא, הוא התחיל דווקא במצח
00:33:32אוזניים באמצע הראש
00:33:34למה עוד יצאו קודימה?
00:33:37האוזניים ממש באמצע הראש
00:33:38ו?
00:33:39כאילו מה היה צריך להיות?
00:33:41לא יודע, כמו שרחו קדם, שלכו אחורה
00:33:43מה מביא אותם ללכת לפה?
00:33:45כאילו מה שפה, אז הוא הולך ככה
00:33:47אבל האוזניים ממש באמצע הראש
00:33:48אז למה הם בחרו דווקא לבוא
00:33:51מכנגד אותו הצד?
00:33:54אבל אמרתי, מה שרוצים
00:33:55כמה שיתקרב לאורות שלה
00:33:57כן, אבל אם היו הולכים דרך אחורה
00:33:59גם היו דרך אחורה
00:34:02לאושאורות הזה כאן
00:34:03כן, בגלל
00:34:06חלק הזה מנע אותם
00:34:10צריך ללמוד שיש מה שנקחה
00:34:12אור ישר ואור חוזר
00:34:14אם הם הולכים
00:34:15כיוון הפוך
00:34:17אז זה כבר בחין השדינים
00:34:19וכאן אנחנו במקומות גבוהים
00:34:22שכל התנועות הם בסוד אור ישר
00:34:24שזה יותר תנועה של הרחמים
00:34:26אכן הם מספשטים דווקא ביושע בצורה הזאת
00:34:29אם היו הולכים מאחורה
00:34:31היו נסוגים אחור
00:34:32אז היה יותר מורל בחין השדינים
00:34:35בסדר?
00:34:35לא, הוא חוזר כאילו
00:34:39אור חוזר, בדיוק
00:34:52אני עכשיו לראה שכל התנועות
00:34:54אני מתחיל בנקבר הזדיים
00:34:55כדי שיש להגע בנצח
00:34:56ימאטם בנקבר הזד
00:34:58כן
00:34:58כי מה שלא אמרתי להכם
00:34:59במחינתכם
00:35:00שזה בדיוק מה שאמר
00:35:01מזכר שלום
00:35:01כי המזכר שלום טוען
00:35:02שהוא מצא הגעה בעץ חיים
00:35:03שככה כתוב
00:35:04הוא מעתיק את ההגעה הזאת
00:35:05ושתם ידעות מהיר
00:35:08ועוד
00:35:09כיסוד
00:35:10אב שבראש
00:35:11המסיירות
00:35:12אנחנו נמאמת לחומת
00:35:14הוא שורס סג
00:35:14מהפלמיות
00:35:15ולכן נדגג ביטנת פנים לאחור
00:35:19אור חושב
00:35:20לא?
00:35:21עוד פעם
00:35:21עוד פעם
00:35:21כיוון שהמאמת צער
00:35:23ועוד
00:35:23כיסות אב שברו
00:35:24שם שאירות
00:35:26אז
00:35:26איפה שמוציא אב של הסערות
00:35:29שם היינו פנים לאחור
00:35:30ככה לא נוגעים
00:35:32מהמאמת לחולה למטה
00:35:33הוא שורס סג
00:35:34אבטמיות
00:35:36ולכן נדגג ביטנת פנים לאחור
00:35:37לא, במאמת צרך אין סג
00:35:39סג מתכים מהוזניים ולמטה
00:35:41סג?
00:35:43מה לשאון אומרת שיש סג
00:35:46הוא אומר שמיאמץ אנחנו אמרת הוא שורש סג מהפליניות
00:35:52אני מראה כי עשו איתה כזאת?
00:35:54שורש סג
00:35:55הוא נכן צדק, פחינת פנים ואחור
00:35:59וזה מה אומר?
00:36:02טוב
00:36:02מה שאני אמרתי לרער כאילו זה המשקל הזה מגוון אחר
00:36:06כאילו בגלל שמאמץ אנחנו יוצא שמה
00:36:08אנחנו רואים שיש פחינות שיש בהן פנים ואחור
00:36:11שמגיעים לשם
00:36:13ואז כאילו אני ביחס לזה ופה זה פנים ואחור
00:36:17יכול להיות
00:36:19לענייננו נתפוס את מה שאמר המזכר שלום
00:36:22ונקבל שיש בחינה מסוימת של המצח
00:36:25שנמצא בקו של האוזנאים
00:36:27ואז זה מצדיק
00:36:28הלשון שאומר
00:36:30שגם במצח יש בחינה של פנים
00:36:32אבל עם כל זה
00:36:36מנערת האור הזה
00:36:37מתפשט ומאיר כל סביבות האדם הזה
00:36:41אבל העיקר האור הזה
00:36:43איננו רק מה
00:36:45שכנגד האוזן
00:36:47כנגד דרך הפנים
00:36:48עד שיבולת הזקן
00:36:49אומר הרב שתבין אותי טוב
00:36:51אמנם זה ימין שהאור מתפשט דרך הפנים
00:36:53ולא דרך הסביבות של אך או דרך האחור שלו
00:36:56אבל אי אפשר לומר
00:36:58שהסביבות
00:37:00והאחור של אך
00:37:02לא מוארים בכלל
00:37:04מהאור שיצא דרך האוזנאים
00:37:05בכיוון פנים
00:37:06עד שיבולת הזקן
00:37:10עיקר האור יוצא אמנם
00:37:12מהאוזנאים דרך הפנים
00:37:13עד שיבולת הזקן
00:37:15אבל האור הזה מאיר
00:37:16והערות ממנו מתפשטים
00:37:19מסביבות לאך וגם מאחור לאך
00:37:22אבל זה רק הערות
00:37:23זה לא עיקר האור
00:37:24באופן שעיקר האור מאיר
00:37:26דרך הפנים
00:37:27דרך הלחייים עד שיבולת הזקן
00:37:30והערות שזה מין אור יותר קלוש
00:37:32מעיקר האור
00:37:33גם מאירים דרך הצדדים
00:37:35ודרך האחור של אך
00:37:38אז גם הצדדים ואחור מוארים
00:37:40אבל בעוצמת אור פחות גבוה
00:37:43כמו שפה יש לנו עיקר האור
00:37:44של המנורות האלו מתפשטים כאן בחדר
00:37:47אבל גם מי שיעמוד בחוץ
00:37:49יהיה קצת מואר
00:37:50יש קצת אור
00:37:52באופן שעיקר האור מתפשט פור
00:37:54בפנים בפנים של החדר
00:37:56וקצת הערה מהאור שנמצא כאן
00:37:58גם כאן מתפשטת מאחור
00:38:00לבית הכנסת
00:38:01גם שם יש קצת אור
00:38:02אבל היא עקר האור הוא פור
00:38:04ויערות ממנו
00:38:06שם באותו רעיון
00:38:07באק מתי שיוצא האור
00:38:09הוא מאיר דרך הפנים
00:38:10זה עקר האור
00:38:11והערות מאותם אורות של האוזניים
00:38:13דרך כלל ועק
00:38:16אין אני כל זה
00:38:18לא תגיד שאין בכלל הערות של אורות האוזניים בצדדים ובאחור
00:38:22אלא מן הערת האור הזה מתפשט ומעיר כל סביבות האדם הזה
00:38:29אבל עיקר האור הזה איננו רק משהו כנגד האוזן כנגד דרך הפנים
00:38:35עד שיבולת הזקן
00:38:36ומה שמסביב ומאחור זה רק הערות מאותו האור
00:38:39וזה כבר ביטויים שאנחנו צריכים להתחיל להתחגל איתם
00:38:43שיש בקבלה ההבחנה בין עיקר האור להיערה מאותו האור
00:38:49עיקר האור זה האור הכי עוצמתי, הכי איכותי
00:38:52והיערות מהאור זה כבר ענפים של האור
00:38:56התפשטות מעיקר האור שזה כבר אור פחות בכמוד ופחות באיכות
00:39:01בסדר? אז אותו רעיות
00:39:03עיקר האור מבחינת הכמוד והאיכות דרך הפנים
00:39:06והיערות מאותו האור שזה פחות בכמוד ופחות באיכות
00:39:10דרך הצדדים והאחור של עק
00:39:13עכשיו תשמע הוא רוצה להגיד לנו שמות לגבי האורות שיוצאים דרך הנקב ימין ושמאל של האוזניים
00:39:23והנה בזה האור יש בחינת עשר ספירות שלמות באופן זה
00:39:29כי מאוזן ימין נמשכות עשר ספירות מבחינת אור מקיף
00:39:35ואוזן שמאל נמשכות עשר ספירות מבחינת אור פנימי
00:39:41ושתי בחינת אלו, אל תגיד שהם עשרים ספירות, לא, הם עשר ספירות שלמות
00:39:48וכאן אנחנו צריכים לדבר שכל דברי הערב מתי שהוא יהיה דורש לתלמידיו
00:39:52מה היו לפני לעבוד ללמוד לפניו הראיות שבחבורה בחוכמת הקבלה
00:39:57הוא רק רצה לסדר להם בראש כמה הקדמות אבל הם הגיעו כבר מלאים וקדושים לפניו
00:40:03אז המון המון המון דברים היו אצלם בסיסיים והוא לא היה צריך להזכר להם את זה
00:40:09הרי מערכו לפני לעבוד ללמוד לפני הרב כבר כתב פירוש לזור הקדוש
00:40:13אז להגיד לכם בזה דרגה הוא כבר היה נמצא לפני ללמוד קבלה מפי רב נוערי
00:40:18אנחנו צריכים לדעת קודם כל מה זה ספירה
00:40:22ספירה זה כלי ואור
00:40:25אם ניכר לצורך העניין ספירת הקטר
00:40:28ספירת הקטר נבחנת בכלי הקטר
00:40:33ובאור שנכנס בתוך אותו כלי שגם נקחה לפי הלבוש איפה שהוא נכנס אור הקטר
00:40:37כמשה מבשריך הזה
00:40:40מהו אדם? כלי שזה הגוף שלו
00:40:42ורוחניות, עצמות, אורות שזה נפש, רוע ונשמה שמתפשטים בתוך הגוף שלו
00:40:47אז האדם ההבחנה זה גוף, כלי ואור, נשמה
00:40:51אותו רעיון להבדיל בספירות
00:40:53יש להם כלי שזה הלבוש שמדביש על האור
00:40:57ויש את העצמות שזה האור שמתפשט בתוך אותו כלי
00:40:59עכשיו נפרד את העניינים קצת יותר
00:41:04אם ניכר מבשריך הזה דוגמת האדם
00:41:08האדם יש לו אור פנימי ואור מקיף
00:41:11אור פנימי שזה נפש רוע ונשמה שלו
00:41:15הרי אמרנו לפני רגע
00:41:16שנפש רוע ונשמה הם האורות שמתפשטים בתוך הכלי
00:41:19בתוך הגוף של הבן אדם
00:41:21אותם אורות כיוון שהם נמצאים בסנים של הבן אדם
00:41:25בנפש, בשיחה, במוח, לב וכבד של הבן אדם
00:41:29האיברים של השתיבו שלהם זה מלך
00:41:32אז הם נגדרים כלהיות אורות פנימיים
00:41:36כי הם מתלבשים בפנימיות האדם
00:41:38אבל חוץ מאשר נפש רוע ונשמה
00:41:41יש לאדם שזוכה להם
00:41:44גם אורות אחרים הנקחיים חיה ויחידה
00:41:47איפה נמצאים בתוך הגוף של האדם החיה והיחידה?
00:41:51הם לא נמצאים בתוך גוף האדם
00:41:54איפה הם מקיפים
00:41:54מסביב לאדם
00:41:56כל אור חיה ויחידה הוא תורש למה לעצמו
00:41:59איך הוא מקיף? איזה בחינה הוא?
00:42:02אבל הרעיון הכללי שביניהם הוא
00:42:04שחיה ויחידה הם אורות מקיפים
00:42:06נפש רוע ונשמה הם אורות פנימיים
00:42:08אם אנחנו בצלם אלוהים
00:42:11אז נגיד אותו דבר לגבי הספירות
00:42:14שהספירה יש לה לבוש
00:42:16שזה כביכול הכלי שלה
00:42:17ובפנים יש לה אור פנימי
00:42:20וכמו שלאדם יש אור פנימי אבל יש לו גם אור מקיף
00:42:23גם SR יש אור מקיף
00:42:25באופן שאם אני לוקח 10 ספירות
00:42:28של איזה עולם שיהיה
00:42:29כי הרי תמיד כל עולם מוכח מ-10 ספירות
00:42:32כמו שכתוב בספר יצירה
00:42:3410 בלו-9, 10 בלו-11
00:42:35אז כל עולם בעולם יש לו 10 ספירות
00:42:39העשר ספירות הללו
00:42:41כביכול הן גפולות
00:42:42כי כל ספירה יש לה את האראה פנימי שלה
00:42:45ויש לה גם כן את האור המקיף שלה
00:42:47עכשיו זה לא שיש לנו
00:42:4920 ספירות
00:42:50אלא כל ספירה ככה יכולה לקפולה
00:42:52מתי שמסתכלים על הבן אדם
00:42:54למרות שיש לו גם כן חיה ויחידה
00:42:57מקיפים אותו, אני לא אומר שיש שתי benedive
00:42:59אז זה הכל אותו בן אדם
00:43:01אבל מחיים אותו
00:43:02שתי מיני אורות, אורות פנימיים
00:43:05המתפשטים בתוך הגוף שלו
00:43:07נפש רוע ונשמה, מוח לבקבן
00:43:09ויש לו גם כן אורות שמקיפים
00:43:11מסביב לגוף שלו
00:43:12אבל זה לא מייצר שתי גופות
00:43:14זה לא עושה ממנו שתי בני אדם
00:43:16אז לא נגיד שיש 20 ספירות חז ושלום
00:43:18אלא כל ספירה כתר
00:43:20יש לה אור פנימי של הכתר שנכנס בתוך הכלי של הכתר
00:43:23ויש לו אור מקיף שמקיף מספיב לכלי של הכתר
00:43:26לכן איזה הדרך לגבי אור החוכמה
00:43:28אור הפינה, חסד, בורה, ציפרת, נצח, עוד, יסוד, מלכות
00:43:32המבנה של ה10 ספירות
00:43:33כל ספירה מורכבת מכלי
00:43:35עם אור פנימי ואור מקיף
00:43:37אז בין ספירה לספירה יש ואתם
00:43:39שמרווח יש שיהיה אור מקיף, נכון?
00:43:42נכון
00:43:43עכשיו, בואי נתקדם טיפה
00:43:45זה יפה
00:43:47אז יש אור פנימי, יש אור מקיף
00:43:51לדעתכם
00:43:51מי יותר גדול?
00:43:53אור פנימי או אור מקיף?
00:43:56מי יותר איכותי?
00:43:58נמורים לפי הפרות שיורד
00:44:00הפנימי, כמו שמרוים על קליים
00:44:02שיותר קרוב לאקצר
00:44:03זה שמרו את האור פנימי
00:44:07זה יכול להיות אמת אם אתה מדבר על אק
00:44:10אבל פה אנחנו מדברים על ספירות, העומדות, מחוץ לאק
00:44:14כי הרי האורות יצאו
00:44:17כל העולמות שהולכים להשתלשל
00:44:19הם מחוץ לאק
00:44:21אז זה לא כבר קשור לעניין של החוץ של האינסוף
00:44:25שנמצא לפנימיות אק
00:44:27חייבה יותר מאשר
00:44:29חייבה יותר
00:44:31יפה, יפה אמרתם מאוד
00:44:33נפל שכוע ונשמה הם יותר קטנים מאשר חייב היחידה
00:44:38כי הרי הם יכולים לקבל הגבלה ולהיות מוגבלים בתוך הכלי
00:44:41מה שהן כן, האורות הגבוהים והייכותיים של חייב היחידה
00:44:45לרוב עוצמתם ואיכותם הם לא יכולות להיות מוגבלים בתוך כלי
00:44:48לכן הם רק מקיפים מסביב לכלי
00:44:50אבל הם גם מוגבלים כי הם לא מתפשטים לגמרי
00:44:53נכון
00:44:53יש להם גבוה ומידה
00:44:55כן
00:44:56עד כאן תתפשט ולא יותר
00:44:58אני אין שדאי שאני מצאים לעולם מדי
00:45:00נכון
00:45:01שאפילו לדבר עם האלו
00:45:02יש להם מסגרת
00:45:03אבל המסגרת הזאת היא לא תלויה בכלי
00:45:05אלא ברצון הבורא
00:45:07עד לכאן תתפשט עד המקום הזה ולא יותר
00:45:09אבל זה לא מוגבל מתוך כלי
00:45:11באופן שתמיד
00:45:12האורות המקיפים
00:45:13אם זה בחוכמת הקבלה
00:45:15או אם זה מבשרי החזה
00:45:16תמיד האורות המקיפים יותר גבוהים ואיכותיים
00:45:20מאשר האורות הפנימיים
00:45:21הם גבוהים ומשפיעים פנימה לתוך הכלי?
00:45:24אמת
00:45:24נלמה לזה כשנלמה לתשר העקודים
00:45:26שבעצם יש הקשר
00:45:28בין האורות לכלי
00:45:31הכלי
00:45:32בחוכמת הקבלה
00:45:33מה שאנחנו לא תמיד רואים כאן בעולם הזה
00:45:35גם כן
00:45:37נבחן
00:45:38לשתי הבחנות
00:45:40יש פנימיות הכלי
00:45:42מחצי רובי דופן הכלי ולפנים
00:45:45ויש מה שנקרא חיצוניות הכלי
00:45:48מחצי רובי דופן הכלי ולחוץ
00:45:50גם הכלי צריך לקבל זיכוך
00:45:53כי כל תכליתו מה שהוא מקבל אורות
00:45:56זה גם כן כדי שיעביח מזה
00:45:57זה מה שכותב הרמחל
00:45:59אין ספור פעמים שלעתיד לבוא בדין שגם הגוף יחזור
00:46:02לזמן של הגמול
00:46:04למה? כי גם הוא קיבל זיכוך
00:46:05דרך מה שהיה
00:46:07הנפש רוע בנשמה שוכנים בתוך הכלי הזה
00:46:10במשך עם מחייו של הבן אדם
00:46:13הוא קיבל זיכוך
00:46:14אז הוא עלה מדרגה
00:46:15וגם הוא יזכא לעמוד בזמן תחיית המתים ולקבל את הגמול מדי שיבוא במהר המנח המשיח
00:46:20אז רואים שהכלי גם כן מקבל זיכוך
00:46:23לכן בדין שהוא גם יעמוד בתחיית המתים ויקבל את השכר שלו
00:46:27אז הרב יגיד את זה במפורש בשער העקודים
00:46:30שהאור הפנימי
00:46:32מזכר את חצי עוביד אופן הפנימי של הכלי
00:46:36והאור המקיף שמקיף מסביב לכלי
00:46:38תחליטו
00:46:39לזכר את חצי עוביד אופן החיצון של הכלי
00:46:43בסדר?
00:46:44השתיים יש להם
00:46:46תחליט מה הם צריכים לעשות
00:46:48אבל לענייננו
00:46:49יש לנו אור פנימי
00:46:51אור מקיף
00:46:51וכמו שהגדרתם טוב מאוד
00:46:53אור מקיף יותר גדול מאשר האור הפנימי
00:46:56אם כנים דברנו
00:46:58והם בוודאי כנים
00:46:59כי הם דבריי אוהבים
00:47:01אז
00:47:01כל עולם יש לו הרכב של עשר ספירות
00:47:05אור פנימי באור מקיף
00:47:07EVERY nodes
00:47:07אני אומר הרב תראה
00:47:08עדיין אנחנו מאוד גבוהים בהשתנשкое
00:47:11אבל אתה לא תראה פירוט של עשר נקודות
00:47:14של עשר יחידות
00:47:16כי הפירוט כבר מורה על פירוט
00:47:19ואנחנו במקומות מאוד גבוהים
00:47:21עדיין לא רואים פירוט כי פירוט מורה על דינים
00:47:24אתם יודעים שהלוויים שהיו שערים הם אחוזים בגבורה
00:47:30למה? כי זה סוד השיר, סוד הקצת
00:47:33עד כאן תתפשט ולא יותר, עד כאן תתפשט ולא יותר
00:47:36כל אותם שהם יודעים טוב לשיר הם בסוד הקצב הם אחוזים בדינים
00:47:41הם יודעים את הגבולות שלהם
00:47:43מי שלא יודע לשיר טוב ודרך כלל זה שהוא אחוז בחסד הוא מתפשט, מתפשט, מתפשט
00:47:47ואז כל הכל שלו מתערב, אין התחלה, אין סוד, אין סוד, אין שום קצת
00:47:54הקצב נותן גבורה
00:47:56כן? נותן לאור
00:47:58עד כאן תתפשט ולא יותר
00:47:59אז הפירוד מורה על דינים
00:48:02מקומות גבוהים כאלו
00:48:04לא רואים את ההתפרטות
00:48:05לא רואים את הפירוד
00:48:07לכן אנחנו לא יכולים להגיד שאנחנו רואים
00:48:10עשר יחידות של עשר סחירות
00:48:12כמו שהרב הולך להגיד
00:48:14העשר סחירות מקושרות לדייל
00:48:16בתכלית הקשר ביניהם
00:48:17ולא רואים את הפירוד
00:48:19מה שאנחנו יודעים זה
00:48:20שבעור שיצא דרך האוזן ימין
00:48:22והתפשט כנגד הפנים של אג, והגיעה תשיבלת הזקן
00:48:26יש, בא אלם נמרץ, סוד עשר ספירות שנמצאים בתוך האור הזה
00:48:31שהם האור הזה, לא שהם נמצאים בתוך האור, אלא הם הם האור
00:48:34והאור שיוצא דרך האוזן ממין הוא הרכב של הספירות הנקרא, אור מקיף
00:48:40נכון שאמרנו של העשר ספירות יש אור פנימי ואור מקיף?
00:48:44אז נמצא בא אלם נמרץ סודה עשר ספירות מקיפות
00:48:50באור שיוצא דרך האוזן ימין
00:48:52וסוד
00:48:53באלם נמרד של עשר ספירות
00:48:55בבחינת האור פנימי של האם
00:48:57שיוצא דרך האוזן שמאל
00:48:59ואנחנו בינתיים רק מדברים על אורות
00:49:02ובוודאי לא על כלים
00:49:03כי כלי עוד יותר מורה על בחינה של דינים
00:49:06כי כלי זה מנשון כילוי
00:49:07הוא נותן לאור להגיע
00:49:09עד מקום מסוים, עד כאן תתפשט ולא יותר
00:49:12ואנחנו במקומות מאוד גבוהים
00:49:14נצטרך שלבים ותהליכים
00:49:16מסוימים כדי לברוע את הכלי הראשון
00:49:18של השתלשלות העולמות
00:49:19מתי שנגיע לעולם הצילות
00:49:21נגיע לעשר כלים
00:49:22אבל אנחנו רחוקים רחוקים מעולם הצילות
00:49:25ואנחנו בשורשים של ההשתלשלות
00:49:27ושל הבריאה
00:49:28אז רואים בינתיים אורות ואפילו אורות
00:49:31אנחנו לא רואים אותן כדי להיות עשר יחידות
00:49:34כל יחידה עומדת כשלעצמה
00:49:35כמו שזה יהיה בזמן עולם הצילות
00:49:37כל ספירה עומדת
00:49:40במקומה, קטע לבד, חוכמה לבד
00:49:42בינה לבד, לא
00:49:42רואים שיש סוד של עשר ספירות
00:49:46אבל קשורות אחת עם השנייה
00:49:48בקשר עצום
00:49:49עד כדי כך שלא רואים את הפירות ביניהם
00:49:52את ההתפרטות של אותם עשר ספירות
00:49:54רק יודעים שיש
00:49:55בעלי בנמרד עשר ספירות
00:49:57בסוד אור מקיף יוצאים מהאוזן ימין
00:49:59ועשר ספירות היוצאות בסוד אור פנימי
00:50:02מהאוזן השמאלית
00:50:03לא מביאים את זה אור פנימי
00:50:04לא מוקירה
00:50:06מה קרה פה? זה אין קלירה
00:50:08ואז מה?
00:50:09איך אתה יודע מה פנימות?
00:50:10למה לא?
00:50:12מה מפחיע?
00:50:14לא, בגלל שערה אומרת
00:50:16לא, לא, אני שומע את השאלה
00:50:18כן כלי
00:50:20אז מה אם אין כלי?
00:50:22איפה הבדל?
00:50:22איפה הבדל במהלמה?
00:50:24בין אוזן ובין אוזן
00:50:25שמאל
00:50:25שעושה במהלמה
00:50:27שאתם לא מוקירים
00:50:29שאתם לא מוגבלים
00:50:30שאתם לא בתוך כלי
00:50:32מי שואל את השאלה הקדושה הזאת
00:50:34גם רבנו היפה שעה
00:50:36ואחריו כל המפרשים
00:50:37כמה צלחם פעם
00:50:38שקבעו את הפירוש של היפה שעה
00:50:41רבי שלמה הכהן
00:50:41שהם מחכמי בטל
00:50:42על הדף
00:50:44והוא לבד
00:50:45על הדף של היצחיים
00:50:46כי פירושו מאוד מאוד יסודי
00:50:47ובדרך כלל
00:50:48כל שאר המפרשים
00:50:49מפלפלים ומביאים את דבריו
00:50:51חולקים לפעמים עליו
00:50:52ומסכימים איתו
00:50:53מוסיפים עליו
00:50:54חולקים ומשיגים עליו
00:50:56כל אחד ואחד
00:50:57לפי שורת נשמתו
00:50:58והמהלכים שלו
00:50:59אבל פירושו
00:51:00מאוד מאוד יסודי
00:51:01השאלה הקדושה הזאת
00:51:03ששאלה רב יוסף
00:51:04שואלו אותה
00:51:04כאן
00:51:05בפרקין
00:51:06היפשה
00:51:06בעץ חיים
00:51:07אומר ריבונו של עולם
00:51:09כל הרעיון
00:51:10של מקים ופנימים
00:51:11זה מתי שיש כלי
00:51:12האור שנמסתם בפנים
00:51:14נקחה הוא פנימי
00:51:15האור שלא מוגבל תוך הכלים
00:51:17נקחה הוא מקיף
00:51:18אבל כאן אתה הולך להגיד לי
00:51:19לספר לי בעוד רגע
00:51:20שכיוון שאנחנו במקום מאוד גבוה
00:51:22בהשתלשנות הדין
00:51:23אין בחינה של כלים
00:51:24אז מה שאתה אומר לי
00:51:26שיש עשר ספירות מקיפות מצד ימין
00:51:28מקיפות את מה?
00:51:29ומה שיש עשר ספירות
00:51:30בסוד אור פנימי
00:51:31שיצאו דרך אוזן שמאל
00:51:33פנימיות למה?
00:51:34למה?
00:51:35שורש של...
00:51:36זה שורש של האורות המקימים הפנימיים
00:51:37השורש של מה, של?
00:51:39של האורות הפנימיים והנקיפים
00:51:41נכון שהן, אבל יהיה כלי
00:51:43אז אתה אומר שהם נקראים
00:51:45על שם מה שיהיה אחר כך
00:51:47אבל באורות אלו יהיה אחר כך
00:51:48כי
00:51:50באורות של הפה אולי יהיה כלי
00:51:52נכון
00:51:53זה מסכים
00:51:54הרב עולה איזה בגללת של איכות האורות
00:51:58פנימי זה אומר שזה אור ברמה פחות איכותית
00:52:03מאשר האור המקיף
00:52:04אז הוא רוצה להגיד
00:52:06זה אור בייכות יותר כבר
00:52:07זה משתמש בתיבierzות של אור מקיף
00:52:09כי זה אתה מכיר
00:52:11בעתיד יש לך גם כלי
00:52:13תוכל גם להגיד
00:52:14גם mineral
00:52:14אתה רוצה לומר כזה צירות
00:52:15אתה רוצה לומר שזה לא מציאותי
00:52:17כי את היינו按כלי
00:52:18אז כיוון שאיןasha לכלי
00:52:19אין מציאות של אור פנימי
00:52:20ואין מציאות של אור מקיף
00:52:21אתה אומר שזה ערכי
00:52:23באלמה
00:52:24מתי שיש כלי
00:52:25האור מספר אחת
00:52:26הגבוה, האיכותי ביותר
00:52:28נקרא
00:52:28אור מקיף
00:52:30והאור הפחות היכותי ממנו
00:52:31שמוגבל בתוך הכלי
00:52:33נקרא באלמה
00:52:34מתי שבה השתלשות יש לי אור פנימי
00:52:36אז כאן זה לשון מושאל
00:52:37רצינו לומר אור גבוה
00:52:39ואור יותר נמוך ממנו
00:52:41אין לנו ביטויים אחרים
00:52:43אנחנו לא יכולים להגיד מהאוזן ימין יצא אור מספר 1
00:52:46מהאוזן השמנית יצא אור מספר 2
00:52:48לא ככה מדברים בקבלה
00:52:49מספר 1 ו-2
00:52:51אלא לוקחים את הערכים המוכרים לנו
00:52:53שזה אור מקיף
00:52:54בכינה של אור גבוה, אור יחוצי
00:52:56אור פנימי, ערך
00:52:58של אור פחות ממנו
00:52:59ככה אתה רוצה טרץ
00:53:02אני שומע
00:53:03רק אני רוצה שנתקדם לאט לאט
00:53:06כי השאלה של רב יוסף היא בוודאי שאלה
00:53:08כי היא השאלה של רבנו היפשה
00:53:09והיא לא פלפול בעלמה באוויר
00:53:11להגדיל טוב ולהדירה
00:53:12אלא תית שבפרקין
00:53:13הרב קורא את זה פנימי ומכי
00:53:15ואנחנו חייבים להבין
00:53:16ארי אין כלי
00:53:17נתייחס לזה
00:53:18אני רק קודם כל רוצה עוד
00:53:19לצעוד איתכם עוד צעד קדימה
00:53:21ולראות את זה
00:53:22כי רב יוסף הקדים קצת את המאוחר
00:53:24אנחנו לא יודעים שאין כלי ידעים
00:53:26זה הרב הולך להגיד בעוד רגע
00:53:34מהנה
00:53:34וזה האור
00:53:36יש בחינת אסה ספירות שלמות
00:53:38באופן זה
00:53:39כי מאוזן יוין
00:53:41נמשכות אסה ספירות מבחינת אור מקיף
00:53:43ומאזן שמאל
00:53:45נמשכות אסה ספירות מבחינת אור פנימי
00:53:49ושתי בחינות אלו
00:53:50הם אסה ספירות שלמות
00:53:52כי תמיד Legion saúde
00:53:53כמו שאין לנו שתי בני אדם
00:53:55אלא כל ספירה מרחק semana
00:53:57של אור פנימי
00:53:58המתלבש בתוך הכלי
00:53:59ואור מקיף המקיף מסביב לכלי
00:54:01סליחה איך זה מסתדר
00:54:02שמי אוזן ימין יצא 10 ספירות יש לי שתי מקיפים לתא
00:54:08לכל אור ואור, אור הקטר הוא שתי מקיפים, אור החורמה homem כ wow
00:54:12כבים זה 20 לכם
00:54:14כן אבל network AN, אתה רק מגדע ספירה אחת
00:54:17IF thee��도록 напאים את מכfox들יה ומהקיבתי serpentia 7'
00:54:21האמנים את זה 2 אורות REGUL역
00:54:26ISA, extender exacto
00:54:28biliyor את כל ספירה 2 אורות
00:54:30זה חלק ממנה גוף, כשאני רואה שתי עיניים של ראובן אני לא אומר שאני רואה שתי ראובן, אלא היחכב של
00:54:37הגוף של ראובן זה שתי עיניים.
00:54:38ומתי שאני רואה שיש לו גם כאן שתי עיניים, אני לא אומר שאני רואה פה ארבע ראובנים.
00:54:43זה הכל פירוט של הגוף היה יחיד של ראובן, גם פה הספירה היא יחידה, רק שיש לה יחכב מסוים, מבנה
00:54:50מסוים.
00:54:50היחכב, המבנה שלה זה שתי דברים, או פנימי בפנים, או מקיף מסביב.
00:54:56יפה, זה החכב של אותו ספירה
00:54:59גם הוא נקרא לשם אור המקיף, הרי הוא קלול בשתיהם
00:55:03מי קלול משניהם?
00:55:04כל ספירה וספירה הרי נחכבת גם עם פנימי, גם אם יקד מקיף
00:55:09כן, אז זה לא יותר נקרא את שם המקיף מאשר השם הפנימי
00:55:12לרום שהאורות שיצאים פה הם נחכים אור המקיף, למרות שהם קלולים בשתיהם
00:55:18אגב אני הם קלולים משניהם
00:55:20אה, אתה רוצה לומר שכמעט שזה מקיף זה כולל גם כן את הפנימי?
00:55:23כן
00:55:24אז הוא לא אתמה
00:55:25hysterיות. ההור המקיף הוא איכißי של עצמו
00:55:28לא בגלל שהוא מקיף מסביב לכלי, שהוא כולל גם כן את הפנימי
00:55:32איכות כ gadgetsל עצמו ואiłכות כ傳 zarל עצמו
00:55:34אז למה אני נקרא לשם זה? כלינו
00:55:37יש לנו שתיהם הרי.
00:55:38מה זאת אומרת שתיהם?
00:55:40יש לנו גם יחידה, נקיף חי יחידה.
00:55:42כן, מה היתם?
00:55:44אז כאילו זה לא אחד נקיף, זה לא נקיף אחד.
00:55:46יש לנו שתיהם בקרון, זה לא חייה בגלל שניים.
00:55:50אבל יש לנו גם מוקחים,
00:55:51וכך הוא עבד לשמה שזה שלוש,
00:55:53אבל רואים את כל האור כדי להיות אחד.
00:55:54אבל כל ספירה מוקרבת הרי
00:55:56גם מפנימי וגם מפנימי.
00:55:59כן.
00:56:00השתי האות האלה שבאים מכאן
00:56:02הם מגדרים אותם כאור אחד.
00:56:04כן.
00:56:05ואתה מראה לי אותו כאור מקיף.
00:56:06למה? הוא קלו משתיהם הרי.
00:56:08למה הוא נפחד את האור מקיף לקרוא ולא אור מקיף?
00:56:11ולא אור הפנימי אני.
00:56:12טוב, בואי נתקדם טיפה.
00:56:15לא הבנתי מאה אחוז מה שאתה שואל,
00:56:18בואי נתקדם טיפה.
00:56:20והנה, אוזן בגמטרי הנוח.
00:56:23שוד שמשג.
00:56:24איך נוח זה שוד שמשג?
00:56:27כי זה חסר האחרונה.
00:56:29אז אם אני עושה
00:56:30שמשג פחות חמש,
00:56:32אני מקבל את הגמטריה נוער
00:56:34שזה גמטריה של אוזן.
00:56:36כי משם מתחיל שמשג כנזכר
00:56:39אז זה נפלא.
00:56:40אומר הרב על השן הקודש
00:56:42הוא קודש בגלל שהוא
00:56:43לוקח את כל השמות מהעליונים.
00:56:47למה אוזן נקראת אוזן?
00:56:49כי אוזן זה גמטריה נוער
00:56:50ונוער זה גמטריה סג פחות חמש.
00:56:53אז תגיד זה מאוד קל.
00:56:54אם אתה לוקח איזה גמטריה
00:56:56ואתה מתחיל להוסיף או להוריד
00:56:57הוא יכול למצוא את הכל בכל
00:56:59הרב יסביר, לא פה, בעץ חיים
00:57:02שיש סיבה למה כאן דווקא
00:57:03הוא מוריד חמש
00:57:04ועוד חוץ חיים לא נפגוש את הסיבה
00:57:08בסדר? אבל יש לו סיבה מסוימת
00:57:10למה הוא מוריד חמש
00:57:12ואז בכבוד התחילה נבין
00:57:14שסג פרות חמל
00:57:15זה נוער ואז זה מתאים
00:57:17עם גמטריה אוזן.
00:57:18אלא מדיינו שמא האוזן שם מתחיל את הגילוי של השם
00:57:21זה שם סג
00:57:22אתה תגיד אוזן זה לא סג
00:57:24זה נוער אמת
00:57:25כי הורדתי מסג
00:57:26דווקא בסיפור של האוזן חמש
00:57:28לסיבה נודעת המבוארת בעץ חיים
00:57:31ואז אני מגיע שזהו תגע מתחילה
00:57:33בסדר?
00:57:35אלו ההורות
00:57:37הם בחינת תעמים
00:57:39של שם סג נפלא
00:57:41מה שאמרנו
00:57:42אמרנו ששם סג הקולל מתחיל מהאוזניים דעק
00:57:45ואם נפרט את שם סג
00:57:47המקום הכי גבוה
00:57:49הוא אבתסק
00:57:50אז הנה זה מה שהוא אומר
00:57:52האור שיוצא דרך האוזניים
00:57:54הוא לא קורה לו אבתסק
00:57:56אלא הוא קורא לו תעמים דעיק
00:57:58אז מתי שהוא אומר początonder
00:58:05דה שג זה כאילו הוא אומר אב דה שג כי תאמים מגבילים לבחינה אני קחת אב
00:58:11וזה לא סוף פסוק איזה תאמים אני תאמים עליונים יפה זה בנו את כל המשפט
00:58:17האור שיוצא דרך האוזנאים הוא תאמים של שג עליונים אותם שהם למעלה הלאה להוציאות כנזכר לאל
00:58:24תשימו לב והנה עדיין ואלו האורות לא נתגלה בהם בחינת כלי כלל
00:58:33מה הוא רוצה להפוקה בכלל שלא מברעי שבוודאי אין עשר כלים כי כלים מורה על פירות מורה על דינים ובמקום
00:58:43גבוה בוודאי שלא מדברים על זה
00:58:44עשר ודאי שלא היה אבל אפילו כלי אחד לא היה כי נראה שמתי שנתקדם בהשתלשנות וכן נגיע לשלב איפה שצריך
00:58:53להיות כלי
00:58:54עדיין לא יהיו עשר כלים כמו שיש בעולם ההצלות עשר כלים לעשר ספירות אלא קודם כל יהיה רק כלי אחד
00:59:01פנימד שהכלי הזה הוא מאוד עדין והוא צריך כמה סיבובים וגרמות כדי לחצת מהאלם אל הגילוי וזה לוקח לו שלבים
00:59:10על גבי שלבים
00:59:11אז אפילו מתי שיבוא כלי זה לא יבוא ברגע אחד עשר כלים אלא קודם כל כלי אחד ואפילו אותו כלי
00:59:18יצטרך לנו כמה שלבים ללמוד כדי לדעת איך הוא יוצא מהאלם אל הגילוי
00:59:22אבל כאן שאנחנו עוד לפני השלב הזה לא רק שאין עשר כלים אלא כלל אבילו כלי אחד אין באופן שיהיה
00:59:29לנו רק עשר ספירות מקיפות יוצא דרך עוזן שמאל
00:59:31עשר ספירות פנימיות היוצא דרך עוזן שמאל בסדר נלצוח כאן נתקדם אבל עכשיו השאלה של הרב יוסף היא עוצמצית שהרב
00:59:42אומר במפורש שאין כלי
00:59:43ולכן עלינו חובד ביור להבין איפה נמצא הפנימי והמקיף לפי זה אז אם אתם מסתכלים זה מה שצילמנו לכם מהיפה
00:59:52שאה אמרתי לכם שהיפה שאה שואלי את השאלה
00:59:54אז השאלה נמצאת כאן של היפה שאה לדעתי מה שהוא מסביר הבאת לכם יהודה מביא את היפה שאה
01:00:03את תירות שלו ומוסיף עוד תירות אחר בסדר וזה יהיה בבין חנעץ ממתק ככה שמעתי מאחד מרבותיי שיהיה עומד אז
01:00:13אני מצא לעצמי להגיד גם כן
01:00:14לפני שהיינו עוזבים את השיעור הוא היה מדבדב בלשם ואומר אולי נמצא איזה ממתק לכם בתוך הלשם שצריכו איתה אתכם
01:00:21בדרך
01:00:22אחר כך נגיד משהו תורה מהלשם וזה מאוד חשוב לי להגיד לכם את הלשם הזה
01:00:27לשתי סיבות מה שהוא אומר הוא מאוד מתוק מאוד יפי אבל אני רוצה להראות לכם מה הרבנו הלשם מתיר לעצמו
01:00:35להגיד מה ששאר חכמי הקבלה מפרשים של הית חיים לא מתירים לעצמם להגיד ולהתחיל להראות לכם איך לומדים קבלה ומה
01:00:45הסתייג רבנו הלשם לעומת שאר המפרשים מה שהוא יכול לפעמים לתר לעצמו להגיד מה שאחרים לא אומרים ומאיפה נובע החילוק
01:00:55הזה בסדר
01:00:56ברוכה לדעיר העולם
Comments