00:00שער ואת הפרק
00:02ואז כל פעם
00:04נשאל שאלות של שאלות סיכום
00:06ואז יהיה לבן אדם
00:08לכל אחד ואחד מחברת של סיכומים
00:10מסודרת נאסוף את המחברות
00:12ובדף בצד נבדוק אותה
00:14ממערב המאישיב
00:16ונראה איפה
00:18צריך אולי להוסיף אולי לתקן
00:20כמה נקודות ואז ככה כל לומד לומד
00:22יוכל לתקן בתוך המחברת שלו
00:24ואחר כך על ידי
00:26ריבוי הפחקים והשערים יהיה
00:28כמה מרברות מסודרות של סיכומים
00:30אתם מסכימים? נעשה כזה דבר
00:32זה סיידת לשמיה
00:34אז עכשיו ניתן הראש ונשובה
00:37אמרנו שתי נקודות של עיון
00:40ובכוונת תחילה בחרתי
00:42לדבר על הנושא של נקודת המרכז
00:44לפני לדבר על הנושא
00:45האם הצמצום היה כפשוטו או לא כפשוטו
00:48כי דווקא על ידי
00:49סוף הנושא הזה
00:52של נקודת המרכז
00:53והפירוש החדש שנביא היום
00:55היא לנו יותר קל
00:57להבין את הנקודת טיון השנייה
01:00שזה האם הצמצום היה כפשוטו או לא כפשוטו
01:03קודם כל בואו נזכיר בראשי פחקים
01:06מה שראינו
01:07כמו שכותב הקרם שלמה
01:09השאלה הזאת היא שאלה שיקשו כל המפרשים
01:12כוונתו לומר המקובלים הקדמונים
01:13של האחר הבנו הערי
01:15איך הרב יכול לכתוב
01:17בכל הכתבים שלו בנוגע לתחילת השתלשלות העולמות
01:21שהצמצום היה בנקודת המרכז
01:24אמצע האור שלו
01:25אם אתה בעצמך
01:27בתחילת הספר אמרת
01:28שהאור האינסופי היה מתפשט
01:31בכל הכיוונים
01:33ולא היה שום מקום וחלל של אוויר
01:35כדי לראו שם את העולמות
01:37איך אתה יכול להגיד לי על אותו אור אינסוף
01:40שבנקודת המרכז היה שם הצמצום
01:42דבר שאין לו סוף
01:43פירוש אין לו ראש
01:44ואין לו אמצע
01:46ואין לו סוף
01:46אבל אתה לא יכול להצביע על נקודת המרכז
01:49על נקודת האמצע
01:50כך הקשו כל המפרשים הקדמונים
01:53והביאו הם בספריהם כמה צירוצים שהזכרנו
01:56הזכרנו הדבר הראשון
01:58שהוא המעלר של הדבש
02:01במקום אחד
02:02הדבש כותב שבעצם
02:05הנקודת המרכז לא מתייחסת לאור אינסוף
02:08שממלא את כל המציאות
02:10אלא נקודת המרכז
02:13היא שיעור האור שהיה בתחילה בתוך חלל הצמצום
02:18שלאחר מעשה הצמצום
02:20מתי שאני כביכול רואה את הצורה של החלל
02:23שהיא הרי צורה מוגבלת
02:25החלל יש לו מידה וגבול מסוים
02:28אז גם האור שהיה מתפשט בתחילה בתוך החלל הזה
02:31יש לו שיעור מסוים
02:32לאחר מעשה שאני רואה את החלל של הצמצום
02:35אני יכול להבין
02:36ונתחילה שגם האור שהיה בתוכו
02:39היה לא שיעור מוגבל
02:40כנגד אותו אור המוגבל
02:43שהיה בתחילה בתוך חלל הצמסום
02:44אומר הרב לפי מהלכו הראשון של הדבש
02:47שהצמסום התחיל מנקודת
02:48המרכז של אותו שיעור אור
02:50מוגבל ומצומצם שהיה
02:52בתוך חלל הצמסום
02:53הרעיון הוא לברוח מההגדרה
02:57האינסופית ולמצוא הגדרה
02:58שיש לה גבול ומידה
03:00ואז אם אנחנו מוצאים הגדרה של דבר
03:02של נושא שיהיה לו גבול ומידה
03:03נוכל בקלוש לומר נקודת האמצע
03:06כל האות שכמו שאנחנו חושבים בקצל קדת תחמינה
03:09שאנחנו מדברים על האור האינסופי
03:11אז אינכי נאמין, איך באינסוף יש נקודת למרכז
03:14אם אנחנו מצליחים לברוח משם
03:17מההגדרה האינסופית ולמצוא הגדרה של נושא מוגבל
03:22אז אינכי נאמין, אוכל להצביע על נקודת למרכז של אותו נושא מוגבל
03:25כמו שכל נושא מוגבל יש לו ראש וסוף
03:28וממנע, אמצע, אומר הדבר שלפי מהלכו הראשות
03:31האור שהיה בתחילה בתוך חלל הצמצום
03:33לאחר מעשה הצמצום שאני רואה את החלל
03:36אני יכול להגיד שהיה
03:38אור לפי שיעור מסוים
03:40בתוך אותו חלל
03:41אותו אור שהיה לו או שיעור מסוים
03:44שהיה אור שהיה נמצא בתוך החלל
03:45התחיל להמצמצם בנקודת המרכז
03:48שבו, והנה זה דברי שלום
03:50אחד, אחר כך
03:52הזכרנו את דברי
03:54רבי יעקב צמא במבוא שערים
03:56שגם כן יקשה אותה שאלה
03:57והוא לומד בצורה אחרת
04:00אנחנו מציעים לעצמנו לומר
04:02שהוא למד בצורה אחרת למרות שיש
04:03מפרשים שדימו ששני המהלכים
04:06הן של הדבש והן של
04:08המעריצי מח הם מהלך אחד
04:09כמו שהזכרנו, שהם השמן צסון והאמת
04:12יעקב, אבל אחר כך
04:13ראינו שמזכיר שלום רבי ליאומני
04:15כבר ראה
04:17שבמקום אחר הדברי שלום מזכיר
04:20את פירושו של המעריצי מח
04:21ודוחה אותו, אבל מהלכו של
04:23המעריצי מח הוא לומר שנקודת המרכז
04:26היא ביחס לחלל של התמצום
04:28לא ביחס לאור אין סוף
04:30אז שוב פעם הוא מצא
04:32נושא מוגדר, מוגבל
04:34שהוא חלל הצמצום
04:35שיש לו מידה מסוימת
04:39ואז הוא יכול להגיד
04:40שהצמצום התחיל מנקודת
04:42המרכז של החלל
04:43זה המעריצי מח
04:46הדברי שלום אומר
04:48שזה נקודת המרכז כלפי האור
04:50שהיה בתחילה בתוך חלל הצמצום
04:51אז האם זה בערך לחלל
04:54או האם זה בערך לאור
04:56השמן ססון והאמת ליעקב
04:58חשבו שזה אותו צירוץ ואז הם
05:00כביכון יבלוננו על הדברי שלום
05:01שלא זכר שר שכבר הקדים אותו
05:04המעריצמח
05:04המזכיר שלום שזה רבי לאומני
05:07מביא שבמבוש הערים
05:09הדבש כותב את הפירוש
05:12של המעריצמח ודוחה אותו
05:13כשם יש לשון עוד יותר
05:16חזק
05:17מאשר הלשון שכתוב פה אצלנו
05:19באורת חוץ חיים
05:20שרואים שנקודת המרכז
05:22היא כנגד האור
05:23לא כנגד המקום הפנוי והרקני
05:25באופן ששמה ברור שאי אפשר להבין
05:28שנקודת המרכז זה ביחס לחלה של הצמצום
05:31שנמצא עכשיו רק
05:32אז לא נופל עליו על חלל הרק
05:34לשון נקודת המרכז של האור
05:36לא יכול להיות
05:38אז זה רק מחזק את המלאך הראשון של הדבש
05:40לומר שהנקודת המרכז זה
05:42אין החינמי ביחס לאור
05:44אבל ביחס לאור המוגבל
05:45שיהיה בתחילה בתוך חלל הצמצום
05:47אחר כך הבינו לישונות של המבוש הערים
05:51ושל השער הרקדמות
05:52שלכאורה יוצא מהם
05:54שכל חלל הצמצום
05:57הרב קורא בחיל
05:59שהוא נמצא
06:01באמצע האור של האינסוף
06:03ואז כבר אי אפשר לומר
06:05שזה כנגד החלל
06:07של הצמצום
06:08או כנגד האור
06:09שיהיה מתפשט בתוך הוא בתחילה
06:11ועד הדבש אמר
06:12מהלך חדש לגמרי
06:14ומחודש מאוד
06:15הוא אומר אין החינמי
06:17הגרנו לאן שהיינו יכולים להגיע
06:19חיפשנו וחיפשנו
06:20איפה אי אני
06:21תקודת האמצע הזאת
06:22אי ולא מצלנו אותה
06:23כי הרי עכשיו אנחנו תקועים
06:25ממדי שעונות האלו
06:26של המבוש הערים
06:26יש עליה שער ההקדמות
06:28לכן אני אומר מלך חדש
06:30מהו המלך?
06:31בקיצור
06:32הוא אומר קודם כל תדע
06:34שלפעמים הרב אומר דברים
06:36רק לשקח את האוזן
06:38לסבך את האוזן
06:39למרות שהדברים הם בוודאי לא כפשוטם
06:41ואפילו אי אפשר לומר אותם
06:43ואז הוא מביא ראיה
06:45שנאמר
06:46בשער ממבט של עץ חיים
06:48רבנו הרי כותב
06:49שאין תפשוב שמיד
06:50המעציל
06:51ברה נאצל
06:52אלא יצריר בחינה ממצעת
06:55בין המעציל לנאצל
06:56ואז הוא אמר דברים מאוד מעניינים
06:59הוא אמר כאילו נאמר
07:00שיש עס הספירות
07:02בגורי דברך
07:04והספירה האחרונה
07:06מלכות שבה
07:07למרות שאי אפשר ככה לדבר
07:09כך הוא אומר במפורש
07:11שאין ספירות באינסוף
07:12אין ספירות בבורית ברב
07:14אבל כאילו נאמר
07:15דרך משל באלמה
07:16שאותה ספירה האחרונה
07:18שהיא הדרגה הכי תחתונה ושפילה
07:20זה היה לשון של הרב
07:21באינסוף
07:22היא זאת שהייתה המדרגה
07:24הממצעת בין המעציל
07:25שהוא האינסוף
07:26לנברא הראשון
07:27אז הוא אומר הדבר שאתה רואה
07:29הרב כותב
07:30שתי דברים
07:31דבר והפוחו
07:32הוא אומר
07:33הוא נגיד שיש ספירות באינסוף
07:34למרות שאין ספירות באינסוף
07:36ואז הוא אומר
07:37כאילו נאמר שיש מלחות באינסוף
07:38לעמונת שאין מלחות באינסוף
07:40אבל
07:40כיוון שאני צריך
07:42להסביר לך
07:42שיש בחינה ממצעת
07:43איך אני אכלהivals
07:45בחינה ממצעת הזאת כמו
07:46היוונים היו לי אני אכלה
07:48אני לא יכול פה
07:49בעץ חיים
07:49יכולה ככה
07:50אז לכן אני קורא
07:51לה בלשון קבלי
07:52ואני קורא לה מלחות
07:53שבמלחות
07:54שבאיין סוף למרות שאין את דברים כך
07:56ואותה בחינה היא זאת שהייתה
07:58ממצעת בין
07:58המורה לנהצל
08:00הראשון participants
08:01שם סוגי בדוחתה
08:02מזה לומד הדבש שיכול להיות כזה דבר
08:05שהרב אומר ביטוי מסוים
08:07רק לסבך את האוזן
08:09למרות שהוא לא אמיתי
08:10בצורה של הדמויות
08:13הרוחניים העליונים
08:14והנה זה אחד
08:16דבר שני, הוא אומר אבל סוף סוף
08:19שם סוגי בדוחתה
08:21בשאר מבית שהרב ישתמש
08:23במושג הזה הנקחה מלכות
08:25שבמלכות שבה אין סוף, יהיה לו תכלית
08:27הוא רצה להסביר שיש בחינה
08:28במצעת בנבורל הניצל
08:30ותמיד הבחינה הממצעת היא
08:32הדרגה הכי תחתונה של העליון
08:34שנאפגת להיות המדרגה העליונה של התחתון
08:36זה בחינה של ממצע
08:38אז איך הוא יקרא את הבחינה הכי תחתונה
08:41של הבורא
08:43מלכות שבמלכות, אין ביטוי אחר
08:45אם הוא יקרא את זה מינוס 10, לא יכול
08:47אז הוא קורא את זה מלכות שבמלכות
08:50שם יש תכלית עליון
08:51למה הוא משתמש בביטוי הזה
08:52למרות שהוא לא רלוונטי כי הוא לא אמיתי
08:54אבל כאן מה עניינו להזכיר נקודת המרכז
08:58אם אין נקודת המרכז
08:59אם אנחנו מדברים בין סוף
09:00ואז אומר הדבש מהלך אחר
09:02הוא אומר אבל בהמשך הספר
09:04תפגוש עוד צמצומים אחרים
09:06וזה אמת
09:07הרב ימשוך את תשומת ליבנו לזה
09:11והוא יגיד הנה עוד צמצום
09:12הנה עוד צמצום
09:14ויש צמצום אחד
09:15הנקרא הצמצום של האורות הפנימיים
09:18שיש בתוך אק לצורך הצלת עולם הנקודים
09:20אנחנו תדעו כל מיני סוגי שלא למדנו
09:22שאנחנו לא מכירים
09:23אבל כיום כזו סוגיה
09:25ושם אק
09:27האורות בפנימיותו��도록
09:29ואז שם בעק היה צמצום בנקודת המרכז שלו
09:47שכל אותם האורות שהם מהציבור
09:49ולמטה עלו למעלה מהציבור
09:51אז אומר הדבש
09:52כי בן שערב רוצה להשוות את כל הצמצומים
09:55לכן גם כאן בצמטום הראשון
09:57הוא תפש לשון של אמצע
09:59של נקודת המרכז
10:00נאמרות שאין לדבר כך
10:02בסדר?
10:03והנה לך הוראה זה מהלך הסופי של דברי שלום
10:06לאחר שהוא ראה את הדשונות של השער ההקדמות
10:10ומבוא שערים
10:11ואז אמרנו שהמהלך הסופי
10:12שלא נמצא בפירוש שלו במבוא שערים
10:16הזכרנו את השאלה של אגב
10:18נתנכן לגבי דברי היפה שלמה
10:20שהזכיר את שתי הדבשים
10:23הדבש הראשון בעצחיים
10:24שאומר שנקודת המרכז
10:26זה ביחס לאור
10:26שהיה בתוך החלש של התמצום
10:29וגם הדבש השני
10:30שאומר שזה רק משל
10:31אבל פי שאינו כך
10:32לסבך את האוזן ולהשוות את כל התמצומים
10:35בחד המחת
10:36ואז אומר רבי נתן
10:38יהיה לו לחלק בין שני הציונים
10:39כי הם לא אומרים אותו דבר
10:41בסדר גם
10:42עכשיו
10:42היום נלמד מעלך חדש
10:45ולמה המעלך הזה הוא חשוב?
10:48הוא חשוב מתחי טעמי
10:50טעם ראשון
10:52כי הוא נותן לנו
10:53הרבה חומר נכון
10:56איך להבין הרבה סוגיות בקבלה
10:58בקבלה במיוחד
11:00פה באותחות חיים
11:02אם זה
11:02השאר הראשון שהוסח הכל פרק אחד
11:05אם זה בעץ חיים
11:06ששם בעץ חיים
11:07מה שאנחנו לומדים כאן
11:09בשבועיים
11:10בפרק אחד שאר אחד
11:11שם בעץ חיים
11:13זה מתפרס על כמה שערים
11:15על כמה פרקים
11:15על כמה ענפים
11:16ויש חקירה ראשונה
11:18חקירה שנייה
11:19מחשבו המקובלים
11:20נשנה אריזל
11:21מחידש רבנו אריזל
11:22שלא ידוע
11:23המקובלים זה מעיקרה
11:24איך הוא נתן הבנות חדשות
11:25בדברי הזוהר
11:26שהמקובלים הראשונים מאוד יתקשו
11:28להבין כמה מאמרים
11:29שנראה ביניהם כסותרים
11:31ואז הוא נכנס בסיפור של הצמסום
11:33ושל כניסת הקאב
11:34כמוד ראש,
11:34וhodoucco
11:35בעץ
11:36חיים זה הרבה יותר אחור כאן
11:37זה קצר לכן
11:39חשוב שנתפוס
11:40את הדברים בצורה נכונה
11:41של כל מיני מושגים
11:42שאנחנו מדברים עליהם כמו
11:44אין סוף כמו רצון
11:46כמו נקודת
11:46המרכז שהם
11:48כולם ביטויים לכאורה לכאורה
11:50מוזרים אם אנחנו מדברים בחינות
11:53שהן sextופיות אם
11:54אנחנו מדברים
11:55על הבורא
11:56התברך איך אנחנו יכולים
11:57להתיר עצמנו
11:58להגיד כל אותם ת
11:59traveling 다음 לסור
12:00espect satuчит של רצון
12:02זה לך הורד דבר
12:03ויפוכו אם זה רצון
12:05זה לא עצמותו, אם זה עצמותו
12:07זה לא יכול להיות ניגודת המרכז
12:09כי אין לו גוף ואין לו דמות הגוף
12:10אז אנחנו צריכים לדעת
12:12אחת ותמיד, פחות או יותר
12:14מהם כל המושגים הקדושים האלו
Comments