00:07موسيقى
00:16السلام عليكم ورحمة الله
00:19بسم الله الرحمن الرحيم
00:21الحمد لله رب العالمين
00:23وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد
00:27وعلى آله وصحبه أجمعين
00:29وبعده فأهلا وسهلا بحضراتكم في دروس التجويد
00:35بفضل الله أتممنا الكلام عما يتعلق بتجويد الحروف
00:42الذي هو شق الترتيل
00:45الذي فسره سيدنا علي كرم الله وجهه ورضي عنه وأرضاه
00:52عندما سئل عن قول الله عز وجل ورتل القرآن ترتيل
00:56قال الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف
01:00أتممنا ما يتعلق بتجويد الحروف
01:04اليوم إن شاء الله نتكلم عن باب الوقف والابتداء
01:10ومدى أهميته في كتاب الله تبارك وتعالى
01:14وضرورة معرفته لقارئ القرآن كذلك
01:25إن القارئ قد يقرأ القرآن الكريم
01:31ويجوده تجويداً مطلوباً
01:35ويأتي بإخراج كل حرف من مخراج ما يطاء حقه ومستحقه
01:42ولكنه مع ذلك يقف وقوفاً غير لائقة
01:46فاسدة أو ناقصة
01:50فهذا أيضاً ليس مطلوباً
01:53بل قراءته تكون مزمومة
01:56وربما أدت هذه القراءة إلى أن يزمى القارئ بها
02:02فصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
02:04رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه
02:07ولا يبعد أن يكون القرآن لاعناً لمن قرأه بهذه الكيفية
02:12التي يكف فيها وقفاً فاسداً
02:16أو وقفاً يؤدي إلى إخلال المعاني أو نقصها ونحو ذلك
02:21وغير ذلك من المعاني التي يمكن أن يحمل عليها قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
02:26ومن هنا
02:26وجب على قارئ القرآن أن يكون عالماً للمكان الذي يقف فيه
02:35وعالماً لمعنى القرآن الكريم
02:37لأنه بناء على هذه المعاني
02:40سيجوز له ويسوغ له أن يقف في هذا الموضع أو لا يقف
02:46وأضرب لذلك مثلاً
02:48مثلاً إذا قارئ قرأ في قول الله تبارك وتعالى
02:51إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها
02:56قرأ القارئ فقال إن الله لا يستحي ووقف
03:01وقفوا هذا وقف في غاية القبح
03:04لأنه وصف الله تبارك وتعالى بوصف لا يليق به
03:08مثلاً إذا وقف القارئ في قول الله عز وجل
03:14فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين
03:18وقف القارئ فقال فبهت الذي كفر والله
03:22مثلاً أدى إلى معنى فاسد في غاية القبح
03:25أنه وصف الله تبارك وتعالى بما لا يليق به
03:29وقالت اليهود عزير بن الله
03:32وقالت النصارى المسيح بن الله
03:34وقف هو فقال أو بدأ فقال المسيح بن الله
03:38أو بدأ فقال عزير بن الله
03:40ونحو ذلك مما لا يليق وصف الله تبارك وتعالى به
03:45ولا يصح قوله في القرآن الكريم
03:47فهذا بدء فاسد ووقف فاسد أدى إلى معنى فاسد ربما إذا قصده القارئ خرج من دين الله إذا قصده
03:57طبعا لا نظن هذا بالمسلمين أن يقصد أحد ذلك
04:00يتجلى من خلال هذه الأمثلة وغيرها مدى أهمية معرفة من أين أبدأ وأين أقف في كتاب الله
04:10وكان هذا مما يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة الكرام
04:16فقد أثر عن سيدنا عبد الله بن أمر رضي الله عنه أنه قال
04:21عشنا برهة على زمن النبي صلى الله عليه وسلم
04:24والقرآن ينزل فنتعلم حلاله وحرامه وآمره ونهيه وزاجره
04:33وما ينبغي أن يوقف عليه منه
04:36فهذا من تعليم النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة أن يقول لهم
04:40قف هنا لا تقف هنا الوقف هنا أو لا الوقف هنا وهكذا
04:44ومن هنا وجدت علامات الوقف في القرآن الكريم
04:47فنجد مثلا الجيم وصلي وقلي والميم ولا
04:54ونحو ذلك من علامات الوقف التي توجد على في نهايات الجمل
05:00فلولا أهمية هذا لما وضعت هذه العلامات
05:04ولما علمهم النبي صلى الله عليه وسلم إياها
05:09قارئ القرآن حتما سيقف
05:11لماذا؟ لأنه لا يمكنه أن يأتي بالصورة كلها في نفس واحد
05:16أو يأتي بالقرآن كله في جلسة واحدة أو في نفس واحد
05:20وإنما سيقف ويقطع قراءته بوقفه
05:24فأجب عليها أن يختار الموضع الحسن الأنسب للوقف
05:28فإن قارئ القرآن بمثابة من يرتحل رحلة
05:33يريد أن يسافر سفرا
05:35السفر طويل لا يمكن أن تقطعه دفعة واحدة
05:40وإنما تستريح
05:41زي ما نقول كده الترانزيت كده
05:43يستريح من هذا السفر ويقف في أماكن معينة
05:47فالذي يريد أن يقطع المسافة
05:49لابد أن يقف في موضع تحصل به راحته
05:53فينزل في مكان فيه ظل فيه ماء فيه راحة
05:58فيه مكان يحصل به استجمع قوته
06:03والتهيئة للانطلاق مرة أخرى
06:06ولا يليق به أن ينزل في مكان حار
06:09مشمس مثلا أو ليس فيه ماء
06:11أو فيه ضوضاء وشيء يؤذي جسده
06:14وإنما يقف في موقف حسن
06:16كذلك قارئ القرآن
06:18لما كان لا يستطيع أن يقطع القرآن كله في نفس واحد
06:21أو الآية كلها أو الصورة كلها في نفس واحد
06:24فإنه سيقف حتما
06:27فينبغي عليه أن يراعي مكان الوقوف
06:30فيقف في مكان حسن تحصل به راحته
06:34ويستجمع نفسه
06:35ويؤدي معنى تاما مضى
06:37ويستعد لمعنى جديد
06:39سيأتي
06:41المكان الذي أقف فيه عند كراءة القرآن
06:46باختياري
06:48أقف فيه باختياري
06:50وقلت باختياري
06:51لا الاحتراز عن الاضطرار
06:54فإن الاضطرار لا حكم له
06:56الإنسان إذا وقف لضرورة من قطع نفس أو عطاس أو سعال أو كحة
07:02فهذا لا حكم له لأنه يكون مضطرا لهذا
07:05فهذا لا شيء فيه
07:06ولكن أنا سأقف الآن باختياري
07:10المكان الذي وقفت فيه باختياري
07:12فسبقه كلام
07:15ولاحقه كلام
07:17الكلام الذي قبله له معنى
07:20والكلام الذي بعده له معنى
07:23إذن عندي موضع الوقف
07:26له سابق وله لاحق
07:29هذا السابق له معنى واللاحق له معنى
07:32إذا كان السابق في معناه
07:36منقطعا عما بعده
07:39فلا تعلق لما بعد
07:41ما وقفت عليه
07:43بما قبله لا في اللفظ ولا في المعنى
07:46سميت ذلك الوقف التام
07:49الوقف التام
07:52فمثال
07:54فهذا النوع الأول من الوقف
07:56أن تقف في موضع لا تعلق لما بعده
08:00بما قبله لا في اللفظ ولا في المعنى
08:11ثانيا قد تقف في موقف تعلق بما قبله في اللفظ وفي المعنى
08:22مثلا اهدنا الصراط المستقيم
08:26صراط الذين أنعمت عليه
08:30فالصراط متعلق بما قبله في لفظه لأنه بدل منه
08:35وفي معنى لأنه يدور في معنى واحد
08:38فهذا الوقف يسمى بالوقف الحسن
08:43الوقف الحسن
08:45وقد يكون ما بعده متعلقا بما قبله في المعنى دون اللفظ
08:53في المعنى دون اللفظ
08:56فالثاني من تتمة الأول في المعنى
08:59لكنه ليس متعلقا به لفظا فليس صفة وليس صفة أصلة
09:03وليس جملة شرط مثلا جواب شرط
09:05ونحو ذلك مما شأنه الاتصال
09:08فهذا الوقف يسمى بالوقف الكافي
09:12فهذه الأنواع الثلاثة
09:16يكون الوقف عليها حسنة
09:18يعني يصح الوقف عليها
09:21الوقف التام يصح بل يندب أن تقف في الوقف التام
09:27والحسن كذلك يصح الوقف عليه
09:30لكن لا يصح البدء بما بعده
09:33لتعلق ما بعده بما قبله في المعنى
09:37في اللفظ وفي المعنى
09:40وما دام متعلقا في اللفظ
09:42فلا يكفي أن تبدأ بما بعده
09:44بل لابد من وصل بما قبله
09:45ومثال هذا يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارا
09:52قول الله وأنتم سكارا حال من فاعل تقرب
09:58والحال لا يفصل عن صاحبه فلا تقول لا تقربوا الصلاة وتقف هذا معنى فاسد
10:05ناقص لتعلق ما بعده بما قبله وهو وأنتم سكارا
10:11فإن صح لك أن تقف فهنا لا يصح لك أن تقف فتقول ولا تقربوا الصلاة لأنه أدى معنى فاسد
10:19بل لا بد من وصلي به فتقول لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارا
10:25فويل للمصلين الوقف هنا الأصل عدم صحته لماذا لأنه أدى إلى معنى فاسد
10:33لأن ما بعده متعلق بما قبله في اللفظ وفي المعنى
10:38فلا يصح الوقف عليه إلا إذا كان رأس آية فيوقف عليه اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
10:46من الوقوف على رأس الآية كما وصفت أم سلمة رضي الله عنها كراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:54إذن خلاصة الوقف الحسن أنه يصح الوقف عليه إذا أدى معنى الحسن
10:59ولا يصح البدء ما بعده إلا إذا كان رأس آية
11:05ثالثا وأخيرا الوقف الكافي
11:09وسمي كافيا وذلك لأنه لأن عدم تعلق ما بعده بما قبله في اللفظ كاف في صحة البدء بما بعده
11:21كاف في صحة البدء بما بعده
11:25فهذه الأنواع الثلاثة للوقف التام
11:29الذي يؤدي معنا حسنا
11:32وأما إذا كان الوقف لا يؤدي معنا حسنا بل معنا فاسدا كما قلنا مثلا ولا تقرب الصلاة
11:38إن الله لا يهدي وتقف مثلا كل هذه وقوف قبيحة لا يصح الوقف عليها
11:45حاصل ما ذكرناه أن الوقف على قسمين وقف تام ووقف قبيح
11:52الوقف التام هو الذي أدى معنا صحيحا في ذاته
11:59تمام والقبيح هو الذي لا يؤدي إلى معنا تاما أو أدى إلى معنا ناقص أو فاسد
12:05الوقف القبيح لا يصح الوقف عليه بل يحرم ويأثم من يفعله
12:11أما الوقف التام فهذا قلنا سلاسة أقساء
12:15إما أن يكون ما بعده متعلق بما قبله لفظا ومعنى
12:19فهذا يسمى الحسن ولا يصح البدء بما بعده
12:22بل لابد من اتصال ما قبله بما بعده
12:26وقد يكون غير متعلق بما بعده لا في اللفظ ولا في المعنى
12:30فهذا يصح الوقف عليه ويبدأ ما بعده بل هو الأحسن
12:34وهذا المسمى بالتام والثالث الذي تعلق بما قبله في المعنى دون اللفظ نسميه بالكافي
12:41وهذا يصح الوقف عليه والبدء بما بعده
12:47للإحاطة بتفاصيل هذه الأقسام
12:50ذكرها الإمام ابن الجزري في جزريته فقال
12:54وبعد تجويدك للحروف لا بد من معرفة الوقوف والابتدى وهي تقسم إذن
13:03ثلاثة تام وكاف وحسن وهي لما تم
13:08فإن لم يوجد تعلق أو كان معنا فابتدي
13:12فالتام فالكافي ولفظا فمنعا إلا رؤوس الأي جوز فالحسن
13:17وغير ما تم قبيح وله الوقف مضطرا ويبدأ قبله
13:22وليس في القرآن من وقف وجب ولا حرام غير ما له سبب
13:28ولبيان هذه المعاني ارجع إلى شرح الجزرية
13:31تجدها مجملة وملخصة لما ذكرناه في هذا الباب
13:37وهذا باب واسع جدا
13:39ولفت فيه رسائل وكتب ومؤلفات كثيرة جدا لا يحصيها العد
13:44ولكن هذه الحلقة بمثابة نبذة بسيطة عن هذا الباب
13:50ولبيان أميته نكتفي بهذا القدر
13:53والحمد لله في بدء وفي ختم
13:55وصلى الله وسلم ومبارك على سيدنا محمد
13:58وعلى آله وصحبه أجمعين
14:00والحمد لله رب العالمين
14:02والسلام عليكم ورحمة الله
Comments