שער הנקודים פרק ט חלק 5 | התארכות כלי הבינה | אוצרות חיים למתחילים | שיעורים והקדמות לחוכמת הקבלה

2 days ago

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1LIhjTEo-ABFuxtEssg4wo8GM9FAxizV2/
לכל השיעורים בנושא שער הנקודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1nIwgf4f8a0ExDAWBwSthmzmivF7B9v-x/

לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=qrpGOH7TSC8

Transcript

00:00:25תודה רבה

00:00:30בתוך הכלים של יפוץ, יסוד ונצר ועוד

00:00:32הם כלי אחד

00:00:33ופה השברי כלים שלהם ירדו

00:00:36שזה במקומו של דעת, בינה וחוכמה

00:00:40שעתידים להיות

00:00:42דעת, בינה וחוכמה של עולם הבריאה

00:00:45אחר כך עברנו

00:00:48על הנושא של מלוכת התיפרת

00:00:50ולאחר שמלך התיפרת

00:00:52כלול איתו כל שאר המלאכים

00:00:54נכנס בכלי שלו ומלך לפי שעה

00:00:57נשבע

00:00:58כאן הייתה בעיה

00:01:00למה? כי הרב סיפר ואמר

00:01:02שהשבר כלי שלו ירד במקום

00:01:04שעתיד להיות קטע לבריאה

00:01:06הבעיה הייתה לגבי האור שלו

00:01:08לאן ילך האור שלו

00:01:10אז הרב אמר

00:01:11הקדמה מעניינת

00:01:12הוא אמר, תראה, כל שאר ההורות שלמדנו

00:01:15הדתה, שהם ההורות לדעת חסד וגבורה

00:01:18כיוון שהם ירדו ממקומם

00:01:20הם נכנסו

00:01:21וכיוון שהם נכנסו

00:01:23כבר אין להם את הכוח לחזור

00:01:25לאיפה שהם יצאו משם שזה

00:01:27מעי הבינה

00:01:28לכן אין פחד עליהם שיעלו חזרה בתוך בטן נעימה

00:01:33מה שהן כן האור של התיפרת

00:01:35כיוון שהוא לא ירד ממקומו

00:01:37הוא לא קיבל את החלישות הזאת

00:01:39וכיוון שאין לו חלישות

00:01:41יש פחד, יש חשש

00:01:43כלפיו שיחזור מאיפה שהוא יצא שזה בתוך מעי הבינה

00:01:48ואם תאמר הוא במקך

00:01:50שיחזור למעי הבינה

00:01:51אומר הרב, זה יהיה דבר נורא

00:01:53למה? כי אם הוא יחזור למעי הבינה

00:01:55אז עכשיו יהיה הרחק בין האור

00:01:58שיחזור למעי הבינה

00:02:00לכלי שלו שנמצא במקום קטע דברייה

00:02:03הרחק גדול

00:02:04זין ספירות

00:02:05שזה מקום הדעת

00:02:07חסד, גבורת, ספירת, נצר ועוד

00:02:09שהם כלי אחד

00:02:10יסוד ומלכות של עולם הנקודיים

00:02:12עד להגיע לשבע הכלי שלו שנמצא במקום

00:02:15קטע דברייה

00:02:16וזין מדרגות שלמות של הרחק

00:02:20זה יגרום המיטה של הכלי

00:02:21אז מצד אחד

00:02:23האור הוא קביע חול בבעיה

00:02:25שאין לו מקום איפה להסתתר

00:02:27ולמדנו בתור דברי הרב

00:02:28שאין האור רוצה להישאר ערום

00:02:30מצד אחר

00:02:32האופציה היחידה בנטעים שיש לו

00:02:34זה לחזור למאה הבינה

00:02:35אבל אם הוא חוזר למאה הבינה

00:02:37הוא יגרום מיטה לכלי שלו

00:02:38כי הוא יתרחק ממנו

00:02:39זין מדרגות

00:02:40אז אומר הרב

00:02:41מה עשה המציד העליון?

00:02:43עשה תהליך ניסי

00:02:44שהרי אנחנו יודעים שקטע דנקודים

00:02:47לא נשבר

00:02:47ואומר שהכלי שלו עדיין שלם

00:02:50אז הבורא התברח

00:02:53המציד העליון

00:02:54יגדיל ויעריך

00:02:56את הכלי של קטע דנקודים

00:02:58וכיוון שקטע דנקודים

00:03:00הוא בקו האמצעי

00:03:01וגם האור של התפרת הוא בקו האמצעי

00:03:04התארחות כלי הקטע דנקודים

00:03:07הגיעה עד חצי אור התפרת

00:03:10ואז הוא כיסה את חצי אור התפרת

00:03:13התארחות כלי הקטע דנקודים

00:03:15והחצי התחתון של אור התפרת גם כן

00:03:19עלה ונכנס תוך התארחות כלי הקטר

00:03:24בסדר?

00:03:25אז עכשיו הדברים הם נפלאים

00:03:28אור הקטע נשאר במקומו

00:03:29הוא לא זז

00:03:31רק החצי התחתון ממנו

00:03:32התקפל ועלה לחצי העליון

00:03:35אבל בגדול הוא נשאר באותו מקום

00:03:37עכשיו הכלי שלו נמצא במקום קטע דבריה

00:03:40ואין הרחק בינו

00:03:42בין האור

00:03:43שנשאר במקומו

00:03:44לכלי שירא למקום קטע דבריה

00:03:47אלא שלוש מדרגות וחצי

00:03:49שהם

00:03:50המדרגות של נצר ועוד מדרגה אחד

00:03:53יסוד ומלכות עוד שתי מדרגות

00:03:55שלושה מדרגות

00:03:56פלוס החצי התחתון של אור התפרת

00:03:59שסוף סוף עלה ממקומו

00:04:00והתקפל על החצי העליון

00:04:02נמצאנו למדים ששלוש וחצי מדרגות

00:04:04הרחק

00:04:05בין האור שנמצא ביתחות כלי הקטר

00:04:08לשבר כלי שנמצא במקום קטר

00:04:09דבריה

00:04:10והרב כתב במפורש שכיוון שאין זה

00:04:14יותר משלוש מדרגות

00:04:17כאילו לא הגענו

00:04:17לכלל ארבע

00:04:19מה שהחצי התרטון עליו

00:04:21והתקפל על החצי העליון

00:04:22אין בזה חשש

00:04:23ועדיין האור של הציפרת

00:04:25יכול להאיר לשבע כלי שלו

00:04:28שנמצא במקום כתר דבריה

00:04:30אחר כך מה ראינו

00:04:32דבר מעניין

00:04:33שכיוון שעכשיו למננו שהכלי של הכתר

00:04:36יתארך

00:04:37זאת אומרת שבמקום הדעת

00:04:39יש עכשיו גם כן מציאות של כלי

00:04:41מה למדנו? שמתי שהאור הדעת

00:04:44נשבר

00:04:44אז האור שלו ירד במקום

00:04:47מלכות דנקודים

00:04:49והכלי שלו ירד

00:04:51במקום שאתה להיות דעת לבריה

00:04:53אבל מה? עכשיו שהאור

00:04:56של הדעת שנמצא במקום

00:04:57מלכות דנקודים

00:04:58רואה שיש במקומו כלי

00:05:01שזה התארכות של כלי הכתר

00:05:03אז גם הוא עוזב

00:05:06את הכלי מלכות דנקודים

00:05:07ועולה

00:05:09וחוזר למקומו

00:05:11איפה שהוא היה

00:05:13מולך בתחילה

00:05:14שזה במקום דעת הנקודים

00:05:16כי עכשיו יש מציאות כלי במקומו

00:05:19שזה התרחות כלי הקטר

00:05:20ואז אמרנו שכיוון שהאור

00:05:23התחחק עכשיו מהשבר כלי

00:05:25שנמצא במקום דעת בריאה

00:05:27אז הכלי הוחשך

00:05:28כיוון שעכשיו הוא לא מקבל את האור שלו

00:05:31בקירוב מקום כמו שהיה

00:05:33נותן לו האור של הדעת

00:05:35מתי שהיה במקום מלכות נקודים

00:05:37אלא עכשיו הוא מקבל את האור שלו

00:05:39בריחוק, שעכשיו האור חזר

00:05:41למקום דעת הנקודים

00:05:42אז הוחשך הכלי דעת הנקודים

00:05:46שיראה למקום

00:05:47דעת בריאה

00:05:48ויראה נפילה שנית

00:05:51עד מקום שאתי להיות

00:05:53מלכות דבריאה

00:05:55בסדר? אז עד כאן

00:05:57הגענו, עכשיו הרב

00:06:00חוקר

00:06:01הוא אומר אני לא מבין

00:06:02בתחילה סיפרת לי שאת קמה

00:06:06שהאור מתחחק יותר מגימל מדרגות

00:06:09מהשבע הכלי שלו

00:06:10אז הוא גורם מיטל הכלי

00:06:12אז יש לי שתי שאלות

00:06:14קודם כל

00:06:15איך יראיב עוז

00:06:17אור הדעת לעשות כזה דבר

00:06:18להתחחק מהכלי שלו

00:06:20ושאלה שנייה

00:06:22איך זה יכול להיות

00:06:23שלמרות שיתרחק

00:06:24ועכשיו יש

00:06:25את הסיפור המפורסם

00:06:26שאתה כל הזמן מספר לי

00:06:27יותר מגימל מדרגות

00:06:29שלמות בינו לבין הכלי

00:06:31זה סך הכל רק גרם

00:06:33נפילה שנייה של הכלי

00:06:34במקום דעת לבריה

00:06:35ועכשיו במקום דעת

00:06:37ובמקום עכשיו מלכות לבריה

00:06:38איך הכלי לא מת?

00:06:39הרי אתה כל הזמן אומר

00:06:41שמתי שיש ריחוק בין האור

00:06:43לכלי יותר מגימל מדרגות

00:06:44זה אמור לגרום

00:06:45מטעתו של הכלי

00:06:46אז בואו נחזור

00:06:47על זה כי רק ראינו

00:06:48את השלב הראשון

00:06:49אז אני

00:06:50בהוצאה של המתוק

00:06:51מדבא

00:06:51מדבא שמודרש י'וד

00:06:53הקטע מתחיל

00:06:53דיבור המתחיל

00:06:54ועם תומר

00:06:55ועם תומר

00:06:56והרי אמרנו למעלה

00:06:58שהוא מוכר

00:06:59שלו יהיה הפרש

00:07:00בין הכלי

00:07:00ובין האור שלו

00:07:01רק שלוש ספירות

00:07:03זה אומר

00:07:03יהיו לא יותר

00:07:04מ-שלוש מדרגות שלמות

00:07:06ואם כן

00:07:07איך ירד

00:07:09כלי של הדעת

00:07:10עד מלכות לבריה

00:07:11פירוש

00:07:12איך האור שלו

00:07:13עשה דבר כזה

00:07:14שעלה למקומו

00:07:15שזה במקום דעת

00:07:17הנקודים

00:07:17בהתרחות כלי הכתר

00:07:18וגרם לאור שלו

00:07:20ליפול נפילה שנייה

00:07:21עד מקום מלכות לבריה

00:07:23באופן שהחלק הראשון

00:07:24של שאלת ערב

00:07:25היא לגבי האור

00:07:26איך האור עשה דבר כזה

00:07:29שעזב את המלכות לנקודים

00:07:30ועלה עד מקומו

00:07:31שזה דעת לנקודים

00:07:32אומר הרב

00:07:34והתשובה

00:07:34כוודאי הוא

00:07:35דאחד אפשר

00:07:36אפשר

00:07:37והנה

00:07:38תחילה

00:07:39ואומר מתי

00:07:40שנשבר כלי הדעת

00:07:42היה זה נהנה

00:07:43וזה אינו חסר

00:07:44מה שהאור של הדעת

00:07:46ירד ויתלבש בכלי מלכות לנקודים

00:07:48הגדר היה

00:07:49זה נהנה

00:07:50הכלי שירד במקום דעת לבריה

00:07:53היה נהנה

00:07:54ממה שהאור שלו

00:07:55נמצא בקירוב מקום

00:07:56במקום מלכות לנקודים

00:07:58וזה, והאור שירד למקום מלכוד נקודים אין לו חסר

00:08:02למה אין לו חסר? כי הרי ממה נפשך אין לו מקום

00:08:06הוא לא יכול לחזור לו למקום מאי הבינה

00:08:10כיוון שהוא נחלש על ידי משהו ירד במקום מלכוד נקודים

00:08:13וגם כן, כלי במקומו אין לו

00:08:16אז זה בגדר, זה נהנה, השבר כלי שלו נהנה ממה שהאור נמצא בקירוב מקום

00:08:21וזה, וגם האור אין לו חסר

00:08:24כי ממה נפשך לחזור למעי הבינה לא יכול, מקום כלי במקומו אין לו

00:08:28אז זה הדבר הכי טוב שיכול לעשות להסתתר ולהתלבש במקום מלכוד נקודים

00:08:34ואז הוא מסביר, כי בתחילה היה כלי נהנה

00:08:38פירוש השבר כלי של הדעת הוא נהנה

00:08:40למה הוא נהנה להיות הדעת למטה פירוש בקירוב מקום

00:08:44ממנו, במקום מלכוד נקודים

00:08:46והאור עצמו דעת אין לו חסר

00:08:49למה אין לו חסר? כי גם אם יעלה במקומו בדעת דעצילות

00:08:53אין לו כלי שם, כן?

00:08:56אין לו כלי במקומו

00:08:57אז, למה נפשך, הוא לא נגדר כלהיות חסר במה שהוא התלבש בתוך מלכוד נקודים

00:09:02ולכן הדרבה היה חפץ להיו בכלי שלו

00:09:06ולכן מה הוא עשה? הוא יערה למקום מלכוד נקודים

00:09:10וכיוון שירד לא עלה

00:09:13וכיוון שהוא יערה למקום מלכוד נקודים

00:09:16שוב הוא לא עלה

00:09:27בסדר?

00:09:29אז זה לגבי האור

00:09:31האור נגדר כלהיות לא חסר

00:09:34אמנם, כאשר ראה שיש בחינת כלי במקומו שזה התארחות כלי הכתר שעליו למרנו עכשיו

00:09:41לגבי מה שהתארח הכתר לצורך אור התפרץ

00:09:44אז עכשיו יש דין חדש

00:09:46מה דין חדש אומר?

00:09:47קרוב הוא אל ענת עצמו ותוענתו יותר מלהוריל על הכלי שלו

00:09:53ומעדיף להיות הוא נענה מאשר להיות רק בגדר אינו חסר

00:10:00ולהיות בגדר מענה לה שבר הכלי שלו

00:10:04לכן עכשיו שיש מציאות של כלי במקומו

00:10:08ומעדיף לחזור ולהתעלם בתוך התארחות כלי הכתר במקומו

00:10:13מי להישאר במקום מלכות די נקודים ולעשות גמח להעיר לכלי שלו

00:10:20בסדר? ולכן הוא הראיב עוז להעלות ממלכות די נקודים עד התארחות כלי הכתר במקומו בדעת די נקודים

00:10:27אז הוא כן חסר, אה?

00:10:28מי חסר?

00:10:30האור של הדעת הורא משתו פה ענתה שהוא חזר לכלי שלו

00:10:35משתו ענתה, מה שאתם קוראים לקרש, אבל תמונה כאשר ראה שתחלה בלתמון כרוב ולענת עצמו

00:10:41מי חסר?

00:10:42מי חסר?

00:10:43האור adopted

00:10:45בשלב ראשון לא הייתה האייתה החות הזאת

00:10:48מתי שהוא יתלבש בתוך מלכות די נקודים, לא הייתה עדיין היתה החות של כלי הכתר

00:10:52כשהגיעה את החות של כלי הכתר רק בשלב הקודם, שזה במקום המטה את שליא תפ我是

00:10:57אז רק עכשיו

00:10:58הוא חסר אם הוא לא עולה במקומו

00:11:01אז רק עכשיו הוא עולה

00:11:02לפני זה אומר הרב, מתי שהוא נשבר, עדיין הציפרת לא נשברה, ועדיין לא הייתה התאחות כלי הקטר, וממילא לא היה

00:11:08מציאות של כלי במקומו של הדעת.

00:11:10לכן, הוא היה בגדרי נוחסר במה שהתלבד במקום מלכות הנקודים.

00:11:13אבל בשלב הזה, שהתארה כלי הקטר, בגלל סיפור הציפרת, ויש כן מציאות של כלי במקום הדעת, אם הוא לא יעלה

00:11:21לשם, אתה צודק, הוא יהיה בגדרי עכשיו חסר.

00:11:24אז אומר הרב, הוא יותר חפש בנעת עצמו, מאשר להועיל לכלי שלו.

00:11:30ולהיעות הכלי של הקטר למעלה זה לא חסר.

00:11:33למה זה חסר?

00:11:36ובמקומו?

00:11:36להיות בתוך כלי.

00:11:38הפוך.

00:11:39אמרנו כל הזמן שהאורות חפצים ניכנס ולהת�לם בתוך כלים, כי הם לא חפצים, נשאר רעומים.

00:11:44אז הוא לא יחלה לעלות לשם, taki הוא customization, הוא יחלה לעלות לשם למעלה.

00:11:50אבל הוא לא היה מנצות של כלי במקומו.

00:11:52איפה הוא יעלה?

00:11:53זה קטר שמע messageごקטר למעלה

00:11:54אבל זה המקום של הקטר, זה לא מקומו.

00:11:56הוא לא יכול לעלות יותר

00:11:58מאשר במקומו שזה הדעת

00:11:59נראה שיש ספירות שיכולות לעלות

00:12:02למעלה במקומם

00:12:03נלמד על זה מתי שנלמד על האור של היסוד

00:12:05האור של המלכות

00:12:06יש להם תכונה שהם יכולות לעלות יותר ממדרגתם

00:12:10יותר ממקומם

00:12:11אבל הוא אור הדעת מוגבל מבחינת המקום

00:12:13הוא לא יכול לעלות יותר ממקומו

00:12:15אז מתי שעדיין לא הייתה התארכות כלי הכתר

00:12:17אז ניכנס ממש בתוך כלי הכתר

00:12:20את זה הוא לא יכול

00:12:21אבל עכשיו שיש את ההתארכות

00:12:23וההתארכות גם מה שיש כלי במקום הדעת

00:12:26אז הוא כן עולה למקום

00:12:28עדעת

00:12:29בסדר

00:12:31כי אתה בעלותו למעלה

00:12:33במקומו יש לו כלי

00:12:34ושם עכשיו הוא מסביר

00:12:36למה הוא בגדר עכשיו

00:12:38קרוב לענות עצמו

00:12:40איזה מין ענאה הוא מקבל

00:12:42איזה ענאה הוא מקבל

00:12:43אתה תראה אניродיש עכשיו שיש התאחות כלי הקטר

00:12:46אז יש בחינת כלי

00:12:48במקום עדעת ולכן הדעת חבש לענות לשם

00:12:50כי הוא קרוב לענאת עצמו

00:12:51אבל איזה ענאה

00:12:53תוך הכלי אבל גם במנחות הנקודים

00:12:56היה תוך כלי זה לא כלי שלו זה כלי במקומו אבל זה לא כלי שלו זה התרחות כלי הכתר סך

00:13:03הכל

00:13:04רק שהכלי הזה הוא במקומו אז הוא אומר הרב כי אתה בעל אותו למעלה במקומו יש לו כלי ושם יוכל

00:13:12לקבל

00:13:13האור לעצמו מן המעצין ומן הכתר בקירוב גדול ולכן עלה למעלה מתי שאור הדעת היה נכנס בתוך מלכות

00:13:23זה apoy excluding הוא היום לאי מקבל את האור של ה biased אבל בריחוק מקום הקטר נמצא למעלה בקומת עולם

00:13:28הנקודים והוא. עדדת נמצא למטה למקום הiers

00:13:31למקום על חוד לנקודים אז זה לא טוב הוא לא מקבל את עוצמת אור הכתר עכשיו. חוזר למקומו הוא מרוויה

00:13:38טחתה

00:13:39מרוויה שיש לו בכינה של כלי츠 שהרוויה שמעטה הוא מקבל את האור של הקטר שזה אור של המעצין יותר בכירוב

00:13:46מקום

00:13:47לכן הוא נקדח כליות קרוב לנעת עצמו

00:13:49בסדר?

00:13:50אז הוא מעדיף לקבל את האור של המעציל של הקטע

00:13:53בקירוב מקום

00:13:54מאשר להשתהיה במקום מלכות הנקודים

00:13:56ולקבל את זה בריחוק

00:13:57ורק לעשות גמח לכלי שלו שירד במקום דעת

00:14:01דברייה

00:14:02רק צריכים לשים לב

00:14:03הרי למדנו

00:14:05שלאחר שיורדות האורות

00:14:08יורדים האורות ממקומם

00:14:09אין להם את הכוח לעלות חזרה

00:14:11אז מה קרה כאן מנתן כוח לדעת

00:14:14שהוא חזר למקומו

00:14:17אתם זוכרים?

00:14:19אמרנו

00:14:20מתי שהרב לימד אותנו את הנושא של התפארת

00:14:23האורות של דעת חזאת וגבורה ירדו במקומם

00:14:26ונכנסו בתוך הכלים של מלכות יסוד ונצר ועוד נקודים

00:14:29לכן כיוון שנחלשו על ידי ירידה

00:14:32לא יכולים לחזור למאה הבינה

00:14:33מה שאין כן האור של התפארת הוא לא ירד ממקומו

00:14:36יש פחד שיעזור למאה הבינה

00:14:37אם הוא יחזור הוא יתרחק מה שבר כלי שלו

00:14:39ואז הוא ימוד וכו

00:14:40בסדר

00:14:41אבל עכשיו אמרת לי שהאור של הדעת

00:14:44אין סבל את החלישות הזאת על ידי משהו ירד ממקומו שזה דעת הנקודים עד מלכות הנקודים

00:14:48אז עכשיו מי נתן לו את הכוח לחזור למקומו

00:14:51לא

00:14:53אה

00:14:54אה

00:14:55אה

00:14:56אה

00:14:58אז זה למרות שמה שאתם אומרים זה כתוב

00:15:00המזכיר שלום

00:15:02מדייק

00:15:03הוא אומר דיוק

00:15:05הוא כותב את זה

00:15:07כביכול בקדע של השיעור הקודם

00:15:09מתי שלמדנו שמתי שאהורות שיורדות ממקומם

00:15:12הם נחלשים ולא יכולים לחזור למאה הבינה

00:15:14אומר המזכיר שלום אני מכיר את המשך

00:15:17אני רואה שלדוגמא דעת כאן יחזור למקומו

00:15:20אז מה אתה מספר לי שיהיה לא חלישות

00:15:22אז הוא מדייק

00:15:23הוא אומר

00:15:23כיוון שזה עובד שאני רואה שהוא חוזר למקומו

00:15:26צריך לומר שמה שכתב הרב שהוא לא יחזור

00:15:28הוא לא יכול לחזור למקומו זה דווקא למאה הבינה

00:15:31אבל למקומות עם עיקרם כן יכול לחזור

00:15:35לא כל כך מבין אבל

00:15:37כאילו לאחר שאתה רואה שיהיה לו תנועה

00:15:39שהוא יכול לחזור ולעלות

00:15:40אז מה אכפת לך איפה הוא עוצר

00:15:45אתם צודקים

00:15:46המסכיר שלום ככה כותב

00:15:47הוא אומר

00:15:48למקום הבינה לא יכול

00:15:50אבל למקומות עם עיקרה כאן יכול

00:15:54טוב

00:15:54עובדה וככה הוא כותב

00:15:56אז אתם צודקים

00:15:56רק שאני קצת מתקשה בהבנה

00:15:58אם הוא יכול לזוז ולעלות

00:15:59הוא עד מקום מסוים

00:16:03אם לא יודעת

00:16:04הוא למטה מה שר הבינה

00:16:06לא דווקא לבינה הוא לא היה יכול לחזור

00:16:08אבל למקום הדעת הוא כאן היה יכול לחזור

00:16:11איך הולך המקום שאתה דבר ממנה

00:16:15הוא לא?

00:16:16אה?

00:16:16בבינה?

00:16:17לא אבל הבינה כי המקור

00:16:18כן כן הבינה זה המקור

00:16:20כן

00:16:21עדיין הבינה

00:16:22זה בכלדות

00:16:24אבל

00:16:25אבל

00:16:26הכלי של הקטר

00:16:28מתארך

00:16:29עד התיפרת

00:16:30עד השלי של התיפרת

00:16:31עד החצי נגיד

00:16:32עד החצי

00:16:33יכול להיות שככה יותר קלו

00:16:35כי הוא בעצם עולה לכלי התיפרת

00:16:37ושמה הוא כבר מוצא את מקומו

00:16:39בתוך חטיפה

00:16:40סליחה

00:16:40בקטר

00:16:41הקטר שהתארך

00:16:43הוא עולה לכלי הקטר

00:16:45ומשמה כבר בתוך כלי הקטר

00:16:47אז הוא כבר מוצא את מקומו

00:16:49זאת אומרת

00:16:50זאת אומרת

00:16:53מה iz15

00:16:54זאת אומרת

00:16:56אם לא היה מתערך כלי הקטר

00:17:01אז хотитеẩn

00:17:04אולי לא היה כל כך הבדל בין לעלות לבינה או לעלות למקומו

00:17:07כי הוא צריך לעבור את כל התחנות

00:17:11אבל אם הוא נקרא שהוא מתעלם בתוך כלי הכתר

00:17:15אולי הם יותר בטלים לכתר כל מי שנמצא בתוכו

00:17:20כלול בתוכו

00:17:21יכול להיות, אני אגיד לכם מה שאומר הבטליכם

00:17:25הבטליכם אומר סברה, סברה יפה

00:17:27הוא אומר זה היה הכל נכון לפני התעריכות כלי הכתר

00:17:32מתי שהכלי של הכתר יתארך

00:17:35הוא נתן מאורו שזה אור הכתר גם לספירות של המטה

00:17:39ואז הם קיבלו שוב תוספת כוח

00:17:41ועל ידי התוספת כוח הזאת היא זאת שנתנה את הכוח לדעת לחזור למקומו

00:17:47לפני זה הרב דיבר, לפני התערחות של כלי הכתר

00:17:50ואז כשם לעצמם, האורות לדעת, חסד וגבורה בתוך הכלים

00:17:54דמלכות, יסוד, נצר ועוד נקודים

00:17:57אין להם הערה נוספת ממה שהם מקבלות מהקטע בריחוק מקום

00:18:03ועל עכשיו שהכלי של הקטע יתארך עד חצי הציפרת

00:18:07גם האור, הוא נותן אור ממנו יותר בקירוב מקום

00:18:12ואז זה נותן תוספת כוחות לאורות של דעת, חסד וגבורה

00:18:17וזה מה שמאפשר להם לחזור למקום הזברה יפה

00:18:22זברה יפה, בסדר?

00:18:24אז כך תוראה הנה בית לחם וזו תורא את העולה סוף סוף שרואים

00:18:28שהאור של הדעת כן חוץ למקומו אז ממה נפשר

00:18:31או כמו שאתם הזכרתם שנגיד בשם המזכיר שלום

00:18:34כל מה שהרב אמר זה למקומו במאי הבינה אבל יותר למעלה הוא כן יכול

00:18:38או לפי ההבנה והזברה של הבית לחם

00:18:41שעל ידי תוספת כוח שקיבל עכשיו אור הדעת

00:18:43על ידי התארכות כלי הכתר שקיבל מאורו יותר קרוב

00:18:46זה שנתן לו כוח לחזור למקומו

00:18:49אז עכשיו הרב הסביר למה האור של הדעת עשה כזה דבר שהוא חזר למקומו דמעיקרה

00:18:55עכשיו נשאר לנו חובה קדושה לבאר

00:18:58למה זה לא גרם מטל הכלי שלו

00:19:01כי הרי עכשיו יש המון דרגות הבדל בינו לבין הכלי

00:19:05הוא חזר למקום האור דעת למקודים

00:19:08ויית לנו עכשיו חסד, גבורה, תפרת, נצח, עוד, שם אחד

00:19:12יסוד, מלכות, שש דרגות

00:19:15עד להגיע לכלי שלו, לא יותר סליחה

00:19:18גם כן

00:19:20כתר, חסד, גבורה

00:19:22עד להגיע, של בריאה, עד להגיע למקומו שזה דעת הנקודים

00:19:26אז הוא יתרחק

00:19:27אז אומנם אתה מספר לי שהוא נפל נפילה שנייה

00:19:30עד מלכות, בריאה

00:19:32אתה אמרת שאם יש יותר מארבע מדרגות

00:19:35שלוש מדרגות

00:19:36זה יהיה אמור לגרום מיטתו

00:19:37לא סתם נפילה שנייה

00:19:39אומר הרב

00:19:40והנה, טעם זה שהזכרנו

00:19:41למה אור של הדעת חזר למקומו בטחות כלי הקטר

00:19:45זה יספיק לבחינת תועלת האור בעצמו

00:19:48שאתה אומר לי שהוא קרוב לענת עצמו

00:19:50יותר מלענות לחברו שזה הכלי שלו

00:19:52לכן הוא העדיף לחזור למקומו

00:19:54ואז לקבל את האור של הקטע בקרוב מקום

00:19:56ואומנם

00:19:57גם לבחינת חיסרון הכלי שלו

00:20:00ברידתו למטה במלכות דבריה כנזכר

00:20:03אינו הפסד גדול

00:20:05עכשיו מסביר הרב, אל תחשוב

00:20:07מה שעכשיו הכלי שלו ירד מידעת דבריה למלכות דבריה

00:20:12אינו הפסד גדול

00:20:13למה אינו הפסד גדול?

00:20:15הרי כיוון שהאור יתחחק יותר משלוש מדרגות

00:20:18זה נגדר כליות מיטה

00:20:19אומר הרב, לא

00:20:20כי מה שאנחנו אומרים שצריך שלא יהיה מרחק בין האור ובין הכלי

00:20:25רק שלוש ספירות בלבד

00:20:28וכשעור שלוש ספירות דעצילות

00:20:31אשר שעורם גדול

00:20:33אבל בבריאה

00:20:35כל העשר ספירות דבריה

00:20:38אין שעורם אפילו

00:20:40כשיעור ספירה אחת דעצילות

00:20:42ואם כן

00:20:43הרי הוא כאילו השבר כלי דעת

00:20:48עומד בראש הבריאה

00:20:50הרי כל העשר ספירות דבריה

00:20:52לעומת הספירות דעצילות הם כספירה אחת

00:20:55אז אין נפקה מינה בכירוב מקום של שבר כלי הדעת

00:20:59לאור שלו שנשאר בהצילות

00:21:01בין אם הוא עומד במקום קטע דבריה שזה ראש הבריאה

00:21:05או אם הוא עומד במלכות דבריה שזה סוף הבריאה

00:21:07כי כל העשר ספירות דבריה הם כספירה אחת נגדרת

00:21:10אז זה כאילו הוא זז מי עליונו של כלי לתפתיתו של הכלי

00:21:15כי כולם הם רק כלי אחד

00:21:17בערך ההצילות

00:21:18אז אמין חתחילה עם סיברות ופשוט שזה יהיה שלוש

00:21:21בואו נראה רק רגע

00:21:22ואם כן הרי הוא כאילו עומד בראש הבריאה

00:21:26כי כל העשר ספירות דבריה

00:21:28כשיעור ספירה אחת דעצילות נחשבים

00:21:31אבל עדיין זה לא פותר את הכל

00:21:33למה? כי מה אתה אומר לי?

00:21:35אתה אומר לי לא בעצם כל העשר ספירות דבריה

00:21:38הם כערב ספירה אחת דעצילות בסדר

00:21:40אבל עדיין הוא יעלה לדעת

00:21:42יפה, אז טוב

00:21:43אז אני לא אספור כל העשר מדרגות שיש

00:21:45מכתר עד מלכות דבריה

00:21:47איפה שירד כלידה דנקודים

00:21:49אבל עדיין האור עלה במקומו

00:21:52יש לי עדיין חסד, גבורה, ספירת, נצח

00:21:55עוד יסוד ומלכות

00:21:57שזה וב מקומות של ההצילות

00:21:59ואתה אמרת לי 4 מדרגות

00:22:01אבל היסוד של הבית לחם אולי יוכל לעזור לנו גם לפה

00:22:04שמה?

00:22:04שאם הכתר יתארך עד ספירת

00:22:08כן

00:22:09אז נוכל להשתמש בזה

00:22:10כי האור שלו אולי יוכל לעזור

00:22:15אבל יש לנו מדרגות ריקות סוף סוף

00:22:17של אורות

00:22:18מה אתה רוצה לומר?

00:22:19יהיה לנו רק את גבורה, חסד ודעת

00:22:21עד להגיע למקום הבריאה

00:22:24למה? עוד פעם

00:22:25כי הוא יתארך עד ספירת

00:22:26והכתר עצמו הרי זה הולי לנו

00:22:28שהוא יוכל לחזק את האורות

00:22:29בתור הדעה כדי שיוכל לחזור למקומו

00:22:31אז יכול להיות שהוא גם

00:22:34נותן אור לבריאה כולה

00:22:36נשומע, זה סברה יפה

00:22:37בואי נראה מה אומר הרבים

00:22:40תאמר

00:22:40והרי פתרנו את ה-10 קומות של הבריאה

00:22:44והקטננו אותם להיות כמקום אחד

00:22:47כי כל ה-10 הם נחשבים לאחד לעומת האצילות

00:22:50אבל עדיין והרי יש מרחק

00:22:52בין הכלי של הדעת

00:22:54שהוא במקום מלכות לבריאה

00:22:55אל האור שלו

00:22:56שבעה ספירות

00:22:57דעת צילות

00:22:58כי הרי הוא עומד

00:23:01למעלה בדעת הצילות

00:23:04כן?

00:23:05הוא עומד למעלה בדעת הצילות

00:23:07אז עכשיו

00:23:08מיני הוא בי

00:23:09בתוך ההצילות

00:23:11יש לי יותר משלוש

00:23:12אומר הרב

00:23:13יסוד חדש

00:23:14ויש לומר

00:23:16כי אפילו ספירות

00:23:17ההצילות עצמן

00:23:19אין כל כך הפסד

00:23:21מה שאני מספר לך כל הזמן

00:23:23שצריך שלא יהיה יותר

00:23:24מרחק של שלוש

00:23:25קודם כל תדע לך שזה שלוש

00:23:27דעת צילות

00:23:28כי הרי

00:23:29בבריאה

00:23:29זה אירחים אחרים

00:23:31כל העשרת בבריאה

00:23:32נחשבים לאחד

00:23:33ואפילו מה שאני אומר לך

00:23:34שצריך שלא יהיה יותר

00:23:36מרחק שלוש דעת צילות

00:23:37פירוש

00:23:38זה שלוש דעת צילות

00:23:40זו לתי ביות острחק

00:23:42בין האור

00:23:42וקלי שיעור שלוש ספירות

00:23:44רקניות

00:23:45בלי אור כלל

00:23:46מתי אני אומר לך

00:23:48כל הזמן שיותר משלוש

00:23:49זה בעיה

00:23:50הקדמה הראשונה

00:23:51שלוש דעת צילות

00:23:52שנחשבים לשיעור גדול

00:23:54כי כל אחד זה אחד

00:23:55זה לא כמו העשרת דעת

00:23:56שנשבים לאחד, ואפילו אותם

00:23:58שלוש דעצילות, זה שלוש ריקות

00:24:00דעצילות, עכשיו בואו נחזע

00:24:02מה יש לנו, יש לנו את האור

00:24:04של הדעת שחזר למקומו

00:24:06עכשיו, במקום חסד

00:24:08גבורה, אין לי אורות

00:24:10כן, כי מלכו ונשברו

00:24:12אבל בצפרת, כבר יש לי אור

00:24:14אז כבר בפרק הראשון

00:24:16אין לי גימן דעצילות

00:24:17יש לי רק חסד וגבורה, צפרת

00:24:20נמצא במקומו

00:24:21אחר כך, במקום

00:24:23במקום הנצח ועוד

00:24:25יש לי את האור שלה גבורה

00:24:27במקום היסוד יש לי את האור שלה

00:24:30חסד, במקום

00:24:31המלכות, רק, כי עכשיו

00:24:33האור של הדעת יצא, עדיין

00:24:35אין לי שלוש דעצילות ריקות

00:24:37בסדר? אז אומר הרב, אין פחד

00:24:39עוד פעם, זולתי

00:24:41ביות, ויש לומר, כי אפילו ספירות

00:24:43האצילות עצמם, אין כל כך

00:24:45הפסד, זולתי ביות

00:24:47הרחק בין האור והכלי

00:24:49שיעור שלוש ספירות ריקניות

00:24:51בלי אור כלל

00:24:52לא הוא, ולא זולתו

00:24:55כן? אל תגידי שזה

00:24:56ג' ספירות דעצילות ריקות

00:24:59מהאור הפרטי שלהם, לא?

00:25:01אפילו מהאור אחר זה מציל

00:25:02אבל כאן, אף על פי

00:25:05שהאור שלו, של הדעת עצמו

00:25:06אלא למעלה במקומו, במקום הדעת

00:25:09ביטחות כדי הקטר

00:25:10הנה יש אורות אחרים עומדים

00:25:12בסוף ההצילות קרובים על הגבריה

00:25:14שזה האורות דחסד וגבורה

00:25:17ותוכל השבר כלי של הדעת שיערה למקום מלכות בריאה

00:25:23לקבל מהם הערה

00:25:24וגם תוכל לקבל הערה מן האור שלה שעלה למקום הדעת דעצילות

00:25:30דנקודים עצמה

00:25:31איך? על ידי האורות ההם הקרובים אליו הם עושים את החיבור

00:25:36בין האור לשבר כלי

00:25:38וסחור כלל הזה בכל שאר הספירות

00:25:41כי לעולם אין בין האור והכלי

00:25:44יותר משלוש ספירות דעצילות וריקניות

00:25:48לא תמצא

00:25:49ואז שמרנו על הכלל

00:25:51שלא יצויה שהיה יותר מגימל היה מיטה

00:25:54אר היינו יותר מגימל

00:25:56לא, לא ראיתה יותר מגימל דעצילות ריקות

00:25:58בסדר?

00:26:00אז לכן הוצירים מיטה

00:26:01ולא הצטרך לחזור ולומר העניין בכל בחינה ובחינה

00:26:05כעוד פעם אחר כך נראה

00:26:07עוד תנועות של האורות ושל הכלים

00:26:09יורדים נפילה שנייה בשלב ב'

00:26:11ואז שלא יהיה לנו שאלה

00:26:13זה יכול להיות התחרקו מהאור שלהם

00:26:15יותר מגימל ספירות

00:26:16ולמה זה לא גרם מיטה ואיך ואיך

00:26:19לא, אומר הרב, אף פעם לא צירה

00:26:21יותר מגימל ספירות ריקניות

00:26:23דעצילו, בסדר?

00:26:25אז למדנו שכל הרב אמר שלוש הקדמות

00:26:27כל היסעת הבריאה הם נחשבים למדרגה

00:26:29היחל לעומת העצילות

00:26:31בעצילות מינה ובה

00:26:33על זה אני מדבר כשאני אומר

00:26:34שצריך שלא יהיה יותר מגימל

00:26:36ואפילו בעצילות כשאני אומר

00:26:38שצריך שלא יהיה יותר מגימל בין האור

00:26:41לכלי שירה לבריאה

00:26:42זה יותר מגימל ריק לגמרי

00:26:45לא מהאור של אותה

00:26:47אותו מקום, אותה ספירה ולא מאור אחר

00:26:49אז יש פחד

00:26:50אבל אם יש אור או דעצמו של אותו כלי

00:26:53אותו מקום או אפילו דע אחר שיתהרער

00:26:55עכשיו זה מספיק כדי להציל

00:26:57בסדר?

00:26:59שואלה יפישרה של המעניינת

00:27:00הוא אומר לאחר שהרב אמר לנו את הקדמה הזאת

00:27:03שכל האסר

00:27:04זה בריאה

00:27:06הם נחשבים כספירה אחת

00:27:09זה הצילות

00:27:10אז הוא שואל של העצומה

00:27:11הוא אומר מתי שמלאך האור של הדעת ונשבעה

00:27:15והשבר כלי שלא ירד למקום הבריאה

00:27:17אז הוא תפס את כל קומת הבריאה

00:27:19כי מי הוא? שבע כלי זה הצילות

00:27:22והצילות ספירה אחת זה הצילות

00:27:24גדולה כמו כל האסר זה בריאה

00:27:26אז איפה ירדו של השברי הכלים?

00:27:28אה, אבל כל ספירה והצילות אולי של אור וכלי ביחד

00:27:31אבל אני אוכל תאיסי לומר של כלי לבד או שפרי כלים

00:27:34זה מעניין

00:27:35שאף אחד מהמפרשים לא תרצת זה

00:27:39ואני הקטן

00:27:40זכיתי להתכוון לדעת הרב שמואל

00:27:42ככה אני, ככה אני טענתי

00:27:44ככה אני טענתי

00:27:45אני כתבתי אצלי

00:27:54לאחר שאני מביא את כל התשובות של המפרשים

00:27:56אני כותב אמר הרגל ייתכן

00:27:58שיש עוד לומר שכל מה שספירה אחת זה הצילות גדולה כמו כל קומת הבריאה

00:28:02זה דווקא כפי הרע של ספירה שלמה זה הצילות

00:28:05דיינו, כלי ואור

00:28:06אבל כאן שרק הכלי נפל בלי אור בתוכו

00:28:10אז הנכן אמין שהכלי לבד אין שאומרו כל כך גדול

00:28:13ולכן יחלה הבריאה להכיר כל אלו שברי הכלים זה הצילות

00:28:16זה נקודים

00:28:17יכול להיות, יכול להיות, גם אני ככה חשבתי

00:28:20לומר

00:28:21אבל אני רואה שהמפרשנו ככה כתב

00:28:23קודם כל רבינו יפשעה שהוא המקשה

00:28:26הוא לא המפרק

00:28:27הוא נשאר בצרחיון לא יודע מה נאמר

00:28:31אחר שברה ויצìם והומר שכל העזד הדבריה הם כאחת די הצילות

00:28:35לאחר ש דעד די הצילות די נקודים ירד

00:28:38השיבה הכלי שלו

00:28:40אז אתה עצ meme את כל עולם הבריאה

00:28:42איפה ירדו כל שעשי והכלים

00:28:44אתה אומר לי זה ירה למקום החוכמה

00:28:46זה ירה למקום הבינה

00:28:47זה ירה למקום הקטר

00:28:48וזה ירד người השנייה מנהובה בתוך הבריאהYo

00:28:5127uchi אין

00:28:51מקום אחרי

00:28:52איך הנופלים ישב איפה

00:28:54הם הולכים נשאר

00:28:56בצרחיון

00:28:57אז בוא נראה מה אומרים המפורשים

00:28:59ה' אנססון כותב לדייק

00:29:02תמיד תדעו שבדרך כלל המפרשים העיקריים על הסוגיות

00:29:06הם כולם מתעסקים בשאלות של היפשה

00:29:09מאוד מחבבים בדרך כלל את היפשה

00:29:12או שאומרים תשובות אחרות או שמקשים עליו

00:29:16דברים כאלו אבל מתעסקים על השאלות שלו

00:29:19בדרך כלל

00:29:20אז ה' אנססון כותב כזה דבר

00:29:23הוא אומר תראה

00:29:24לכן הרב דיאק בלשונו, ומה הוא אמר? הוא אמר שהעשר לבריאה אין ענפילו כספירה אחת לעצילות

00:29:32זה הכל טוב מתי שאנחנו מדברים על ספירות

00:29:34ספירה אחת לעצילות יכול להיות שהיא תופסת ונכנמי את כל העשר מקומות לבריאה

00:29:41כי גדול ערכה כמו העשר לבריאה

00:29:44אבל זה אם אתה מדבר על ספירה, מה זה ספירה?

00:29:47עשר, כלום מעשר

00:29:50זאת אומרת שבספירה מה יש לנו? אם אני לוקר לדוגמה

00:29:53כתר, אז אני אומר שהכתר הזה יש לו בפרטותו יס

00:29:58כתר דקתר, חוכמה דקתר, בינה דקתר

00:30:00וכל אחד מהייס הפרטיים יש לו בפרטותו יס פרטי פרטיים

00:30:06באופן שספירה זה כלול מהנקודות

00:30:09כתר דקתר דקתר, חוכמה דקתר דקתר, וכן איזה הדרך

00:30:13עד מלכות דמלכות דקתר

00:30:16אבל כאן מה למדנו?

00:30:18שמתי שיצאו לדוגמה הגימל ראשונות הנקודים

00:30:23שזה כתר, חוכמה ובינה

00:30:25יש לו זוכר איך הם יצאו? מה היה היחקב שלהם?

00:30:30ציירנו את זה ללואה כי זה היה קצת מסובך להבין

00:30:32הם יצאו בעשר מלכויות פרטי פרטיות

00:30:39ואומר, שאם אני לוקח את הכתר הפרטי דקתר הכללי

00:30:43הוא היה אמור להיות כלול מעשר

00:30:46כתר דקתר דקתר, חוכמה דקתר דקתר, עד מלכות דקתר דקתר

00:30:50התס, הפרטי פרטיות לא יצאו

00:30:53אלא רק האחרונה שבהם

00:30:55אבו אומר, מלכות דקתר דקתר

00:30:58וכן על זה הדרך בכל התס הפרטיות

00:31:00שיצאו רק במלכויות פרטי פרטיות

00:31:03מלכות דחוכמה דקתר, מלכות דבינה דקתר

00:31:06אז זה סך הכל עשירית מספירה

00:31:08כי הרי מה אמרנו ספירה היא מאה

00:31:11ופה בעולם הנקודים

00:31:12ואז הרב דרש שלכן

00:31:14זה אחד מהתאמים למה העולם הזה נקחה עולם הנקודים

00:31:17כי הם לא יצאו ספירות, אלא נקודות

00:31:20מאוד קטנות

00:31:21לכן וזה כבר היה

00:31:23בגר בג' ראשונות

00:31:25כל אחד מהגר במקום לצאת

00:31:27במאה היא יצאה בעשר

00:31:29אז הוא אומר הרב

00:31:31זה לא בחינות של ספירות

00:31:32זה בחינות של נקודות

00:31:34אם עכשיו לצורך העניין

00:31:35כי זה לא לענייננו לדבר על הג' ראשונות

00:31:38כי הרי ממה נמשך

00:31:39הכלים שלהם לא ירדו לעולם הבריאה

00:31:41איפה הייתה השאלה?

00:31:43בכלים של הזין תחתונות

00:31:44שמע שאלה

00:31:45היפשה, הוא אמר לאחר שנשבר הדעת

00:31:48בכלי שלא ירד למקום הבריאה

00:31:51הוא תפס את הכל

00:31:51איך יצאו המלכים

00:31:54את הזין תחתונות?

00:31:55אמרנו שבעצם

00:31:56כל הזין תחתונות הם נקודה אחת

00:31:59כן? אני אקחה את זה הרן פין

00:32:00הג' ראשונות כל אחד

00:32:02אז חוכמד א, פרצוף של עצמו

00:32:04קטר זה עריך חנפיל

00:32:05זה פרצוף של עצמו

00:32:06חוכמד הנקודים זה פרצוף כשל עצמו

00:32:08שזה אבא

00:32:09בןן הנקודים

00:32:10זה פרצוף כשל עצמו

00:32:11אני נקראwegא

00:32:12אני נקרא Okay?

00:32:13עכשיו הזן תחתונות הם נכלול אחד סך הכל

00:32:16כאילו אבק

00:32:18המלכות זה עוד פרצוף אבל

00:32:19אבק

00:32:20הם פרצוף אחד

00:32:21אז הם היו צריכים לצאת

00:32:24בכמה נקודות

00:32:30כמה היו צריכים לצאת

00:32:31אם הווק האלו

00:32:33היו ספירות

00:32:3710 מתוך

00:32:3810 מתוך 100

00:32:41ביחד 200, לא, יש להם גם פרטי

00:32:43לכל אחד, יפה, אז כמה היו צריכים להיות?

00:32:45ב-100

00:32:47פה, כמו שהקטר

00:32:49הוא פרטוב כשלי עצמו, ואתה אומר לי

00:32:51פרטוב זה 100 נקודות

00:32:52אז גם כל הזה זה פרטוב כשלי עצמו

00:32:55אז זה הוא 100 חסד

00:32:57או הדעת, עד היסוד כולל

00:33:00אז הפרטוב הזה

00:33:01אני אקחה זה, גם הוא היה אמור להיות

00:33:03מוחכב, ממאה

00:33:04עכשיו תראו, הגימל

00:33:07ראשונות פרטיות בכלל לא יצאו

00:33:11לעומת

00:33:12הגר הכוללים

00:33:13שבכל אחד מהם יצא

00:33:15גר פרטיים, היה לי

00:33:17קטר פרטי דקטר הכללי

00:33:18חוכמה פרטי דקטר הכללי

00:33:21ובינה פרטי דקטר הכללי

00:33:22זה נקחה גר הפרטיים

00:33:25זה כתר הכללי

00:33:27עכשיו, בפרטוף הכללי הזה

00:33:29נקחה זהר הנפין

00:33:30הגימל ראשונות הפרטיות שלו

00:33:33אפילו לא יצאו

00:33:34שלא נדבר על הפרטי פרטיות שלא אותם גימל פרטיות

00:33:36אלא אפילו הפרטיות לא יצאו

00:33:39מה כאן יצא?

00:33:40המלכויות פרטי פרטיות

00:33:43פרטיות דבק

00:33:44של הפרטות

00:33:45אז זאת אומרת שהם קטנים

00:33:47קטנים מאוד מאוד

00:33:48אז אומרה

00:33:50שמן ססון

00:33:51לכן לא יהיה שום בעיה

00:33:52זה רק שש ממאה?

00:33:53בדיוק

00:33:54שש ממאה

00:33:55בדיוק

00:33:56שש ממאה

00:33:57והמלכות נראה

00:33:59שזה אחד ממאה

00:34:01רק שיש דיבורים

00:34:02נלמד על זה

00:34:03בלי לדעת השם

00:34:04בלי נדע

00:34:04בתור דברה אחר

00:34:05ערב

00:34:05מי הם?

00:34:07מי אותה נקודה

00:34:08על מאה?

00:34:10האם זה יצא

00:34:11מלכות?

00:34:13דמלכות דמלכות

00:34:15האם זה מלכות דקטר דמלכות?

00:34:17צריך לדבר על זה

00:34:18מי זה בדיוק?

00:34:19אבל

00:34:19זו תורת ההולה

00:34:20הגימל ראשונות יצאו

00:34:22כל אחד

00:34:22עשר על מאה

00:34:23הפרטות הנקחה

00:34:25זהר הנפין

00:34:26מאה דעת

00:34:26או מאה אחרס

00:34:27יצא שש

00:34:28על מאה

00:34:31והמלכות יצאה

00:34:32אחת על מאה

00:34:33אז הוא אומר

00:34:33השם הנצלסון

00:34:34הנה אתה רואה

00:34:34שהם מאוד קטנים

00:34:35וכיוון שהם מאוד קטנים

00:34:37אין שום בעיה

00:34:39כי הרב דייק

00:34:39ואמר שזה דווקא

00:34:40מתי שהם ספירה

00:34:41שלמה

00:34:42ממאה

00:34:43פרטי פרטיות

00:34:44אז הם

00:34:45כערך כל הבריאה

00:34:47אבל כאן

00:34:48הם היו הרבה יותר

00:34:49קטנים מזה

00:34:50זו תשובה ראשונה

00:34:51שאומר

00:34:51השם הנצלסון

00:34:52ועוד מביא תשובה אחרת

00:34:54השם הנצלסון

00:34:55בשם שער

00:34:56מהמרי רשבי

00:34:57ששמע זה כתוב

00:34:58עובדי במפורש

00:34:59שכל הנושא הזה

00:35:01הוא לא כמותי

00:35:02הוא ערכי

00:35:03מתי אני אומר לך

00:35:05שכל העשר דבריה

00:35:06אפילו לא כמו אחד

00:35:07די הצילות

00:35:08זה לא בכמות

00:35:09אתה בוא בתקשה

00:35:10אם כן

00:35:11מתי שנשבע דעת

00:35:12או חסת די

00:35:13נקודים

00:35:14הוא לקח ותפל

00:35:16את כל הקומה של הבריאה

00:35:17לא

00:35:17זה ערכי

00:35:18כן

00:35:19זאת אומרת

00:35:20שהערר של אחד די הצילות

00:35:22הוא גדול כמו כל העררר

00:35:24של עשר דבריה

00:35:25אבל זה לא כמותי

00:35:26בסדר?

00:35:27ככה נגדה גם כן

00:35:28המזכיר שלום

00:35:29והרב הגן הסהר

00:35:31מי זה הרב הגן הסהר?

00:35:34רבי אברהם גננצי

00:35:35שהוא היה

00:35:37רב בדמסק

00:35:38והוא התכתב

00:35:40עם כמה גדולים

00:35:41בתקופה שלו

00:35:42היה רב הגן אחר

00:35:44שהיה בירושלים

00:35:46שהיה אחד ממירה

00:35:48שישבות בתם

00:35:49וגם הוא

00:35:50היה נקרא

00:35:51הרב אברהם גננצי

00:35:53אז להבחין ביניהם

00:35:55אומרים הגן מדמסק

00:35:56כן?

00:35:57לעומת הגן מירושלים

00:35:59אז הרב הגן הסהר

00:36:01הוא כתב חיבור

00:36:03הנקרא הגן הסהר

00:36:04כי הגן רשתיבות

00:36:06אברהם גננטי נראה

00:36:08כן?

00:36:09אז הוא כתב את הפירוש שלו

00:36:10והוא סביב פחות או יותר

00:36:13על דברי השמן ססון

00:36:15בספר הזה הגן הסהר

00:36:17ואז הוא מתפלפל

00:36:18בדברי השמן ססון

00:36:19ובקשה עליו

00:36:20מביא תרוצים אחרים

00:36:21והייתה לו ענבה גדולה

00:36:22והוא רואים שהיה לו

00:36:23רצון גדול מאוד

00:36:25ללמוד חוכמת הקבלה

00:36:26בכל מחיר

00:36:26ובכל

00:36:27בכל מכל כול

00:36:29והוא התכתב

00:36:30עם כל מיני גדולים

00:36:31בדור שלו

00:36:32עם רבי ליאומני

00:36:33עם ראשי ישיבות בית אל

00:36:34ובירר את כל מיני ספקות שלו

00:36:36ולא נח ולא שקט

00:36:37רואים שהוא כותב

00:36:38ושוב כותב

00:36:39ומחזר תשובות

00:36:41והוא רוצה לדעת

00:36:43התשובה שש mereka לו

00:36:44החכם

00:36:45אליו הוא שאל את

00:36:45השאלה הראשונה

00:36:47הרנגה בר Mobile

00:36:49ואז הוא גם כן עונה

00:36:50כמו

00:36:52התשובה השנייה של השמן ססון

00:36:54הבית לחם

00:36:55חולק על השמן ססון

00:36:57לגבי התשובה הראשונה

00:36:59מה אמר השמן ססון

00:37:00בתשובה הראשונה

00:37:01שכאן הם היו הרע רק נקודיים

00:37:03והם היו בכמות יותר פחותה

00:37:06מהשע ספירות

00:37:06אכן אין זה

00:37:07הוא בעיה

00:37:08הבית לחם יהודה

00:37:09מראה לו

00:37:10שזה לא תשובה נכונה

00:37:16נגיד איך הוא מראה לו את זה

00:37:18אם נבין נבין אם לא נבין לא קרה כלום

00:37:19אם אתם זוכים כי זה הסוגיה עוד שלנו

00:37:22גם כן מנהובה

00:37:23רק שאנחנו להנערה מתפרסים על

00:37:25הרבה חודשים אז שוכחים

00:37:27אבל מנהובה אם אתם זוכים מה אמרנו

00:37:29שמתי שעולם הנקודים יצא

00:37:31אק התרוקן מהאורות הפרטיים

00:37:34שלו שהיו מהטיבור

00:37:36עד סוף הגלב בפנימיותו

00:37:37והם כולם עלו ושימשו בעליית מה

00:37:40ועלו עד אפסק דאק

00:37:42היה שם זיווג ואז יצאו אורות דרך העיניים וכו

00:37:47זה מה שראינו בעוצרות חיים

00:37:49בעץ חיים יש יותר פירוט

00:37:52על הסוגיה הזאת מתי שהאורות הפנימיים דאק

00:37:55עלו מהטיבור ולמטה בחצי העליון של גופו דאק

00:37:58ואז שם כותב הרב

00:38:00שנחשכו

00:38:02הנצח עוד יסוד דאק

00:38:04כי עכשיו הכלים שלו נצח עוד יסוד

00:38:06הם בלי אורות

00:38:09ואז הם ירדו

00:38:10הנצח עוד יסוד דאק

00:38:13בעולמות בריאה יצירה והסיעה

00:38:15носשואל לו הבית לכם

00:38:17מה תגיד?

00:38:19תגיד שלא הנצח עוד יסוד דאק

00:38:21היו רק נקודים

00:38:21לכן העולמות בריאה יצירה והסיעה

00:38:24היו יכולים להחיל אותם

00:38:25זה לא נכון

00:38:26איפה שמעתגע כזה דבר?

00:38:28שם הם היו כלים שלמים

00:38:29ואתה רואה שלמרות זאת

00:38:31הבריאה יצירה והסיעה

00:38:32יחילו אותם

00:38:33בלי שום בעיה

00:38:34התשובה הזאת אומר来了

00:38:35הבית לכם לא מעלה ארוכה

00:38:36זה לא נכון, זה חליטון, אז הוא דוחה את התשובה הראשונה של השמן צסון, והוא מטרה, שאלה פשוטה, אבל רק

00:38:43אני אומר, בהערה שעוד פעם אפשר לראות את היסוד של הרב שמואל, שאם זה כלים בלי אורות, ששם מבא מדובר,

00:38:51שכל האורות שהיו בנצחות יסוד, נלו למעלה, והוכשכו הנצחות יסוד, ורק נהיו בחינה של כלים בלי אורות, ואתה רואה מכנות,

00:39:00שזה כלים בלי אור,

00:39:01יכול להיות שהעולמות בריאה יצירה ועשייה מכילים אפילו בחינות יותר גבוהות מהם, טוב? אז הוא הבדליכם, עונה תשובה פשוטה, ומסתמר

00:39:11גם כן, על מה שכתוב בשער המאמר הרשבי, אבל הפוך, כן? הוא עושה חשבון הפוך, שמה רואים שמתא שיש מה

00:39:19שנקרא עליית העולמות, יש זמנים מסוימים שהעולמות עולים, ומה שהיה פעם מקום הבריאה, אז זה עולה למקום האצילית, ורואים שאז,

00:39:28הבחינות התחתונות לוקחים את הדין של העליונות, בסוד, ההוריאר שבא לטייל במדינה, אז הוא יוקח את הנימוסים של בני המדינה,

00:39:39צריך להתנהג עם אותם, אז גם פה ההוריאר, שזה נגיד הבחינות של הבריאה שעולה לעצילות, הוא עכשיו מתנהג כמו מישהו

00:39:48של העצילות,

00:39:49אז רוצה לבית לחם להגיד אותו חשבון פקר, שמתי שהבחינות של העצילות או של הנקודים יורדים לבריאה, הם מתנהגים כמו

00:39:56הנימוסים של הבריאה, ואז הם מקטנים את עצמם, בסדר?

00:40:01אז הוא אומר, ולכן, העולם של הבריאה הכיל את השברי כלים של העצילות, כי מתי שהם ירדו לבריאה, הם לקחו

00:40:11את הנימוסים של הבריאה, והתקטנו, בסדר?

00:40:15זה התשובה של הבריאה, יש לנו עוד תשובה מאוד יפה, אבל בינתיים אני זה, אני קצת בצער שלא מצאתי את

00:40:25זה במקור, אבל יש ספר הנקרא פיתרי חיים,

00:40:29אין לנו את הספר הזה פה, אבל הוא ספר מאוד מאוד מאוד יפה, ואז הוא מביא לשם, אבל אתם רואים,

00:40:37מתי שכותבים זה כל כך חשוב להביא את הציון המדויק איפה הדברים כתובים,

00:40:41כדי שאחרים יכולו ללכת לבדוק ולהתחשם על הלשון של הרב עצמו, הוא לא מביא איפה זה כתוב בלשם, אבל הוא

00:40:48אומר כזה דבר, הוא אומר על הלשם,

00:40:50הכל ברצון המעציל העליון, הרי נאמר על השכינה שלו, שמיים בשמי השמיים לא יחלק לוחה, אבל מצד אחר, מתי שהוא

00:41:00רוצה, הוא מצצם את שכינת רוזו בן שתי בדי הערון,

00:41:04זה יכול להיות, אלא הכל ברצון המעצילה עליון, ופה שאנחנו מדברים על בחינות של עולם ההצילות שהכל אלוקות גמורה, אז

00:41:13באלוקות אין שום סצירה,

00:41:15יכול להיות במקומו שמיים ושמי השמיים לא יחלק לוחה, ומתי שהוא יורד לבריאה, מצמצם בין שתי בדי הערון, ואין מונע

00:41:23ואין מעקב בעדו, בסדר?

00:41:25אז עשיתי אפילו חיפוש בתוך ספרי הלשם, וזה, לנסו איזה מילים שיכולים להתאים לפירוש הזה, ולא מצץ,

00:41:32אז אם מישהו יכול להראות לי בלשם איפה זה כתוב, אני אשמח מאוד, אבל הוא טוען שהוא ראה ככה כתוב

00:41:39בלשם, בסדר?

00:41:40אז הנה, למדנו כמה תשובות כדי להבין, איך יכול להיות שערב כותב שכל העשר דבריה הם נחשבים כמדרגע אחד,

00:41:47ולמרות זאת השברי כלים, בעולם ההצילות, הנקודים יורדים לשם, ועדיין יש מקום לשאר שברי כלים, בסדר?

00:41:56עכשיו בוא נראה, והנה, בעלות אור הדעת במקומו למעלה, עכשיו מה למדנו? שהאור של הדעת עזב את כלי המלחות הנקודים,

00:42:05ועלה למקומו בהתארחות כלי הדעת, אז עכשיו מה ירח לנו? תשימו לב, פתאום יש לנו התרבות אורות בתוך התארחות כלי

00:42:13הכתר,

00:42:13כמה אורות יש לי עכשיו? את האור הפחצי של הכתר שלא עוזז ממקומו, את כל האור של הציפרת,

00:42:20שהתארחות כלי הכתר כיסא עד החצי, והחצי הצחתון עלה, וגם הוא נתכנס בתוך כלי הכתר,

00:42:27ועכשיו גם האור של הדעת נכנס בתוכו, הריבוי אור זה גורם דבר מעניין,

00:42:33אז הוגדל כלי של הכתר, על ידי מה שהאור של הדעת נכנס בתוכו,

00:42:39ריבוי אורות גרם התארחות נוספת של כלי הכתר, הוא הוגדל פעם שנייה,

00:42:44ונמשך עד פעם עד איפה, עד כנגד מקום סיום כל הציפרת,

00:42:50ואז החצי התרטון של הציפרת שבשיעור הקודם התקפל ועלה, בהתארחות שוב ירד,

00:42:56ואז חצי התרטון של אור התיפרת שעלה, ואמרנו שהוא התקפל ועלה,

00:43:02שעלה למעלה כנזכר בשור הקודם, חזר עתה לרדת במקומו האמיתי כבתי חילה,

00:43:08וסיבת הגדלת כלי הכתר כנזכר היה, לסיבת אור הדעת שנתלבש בו ויגדילו,

00:43:15על ידי מה שהוא נתן ריבוי אורות, גם כי הנה, הדעת הוא כללות כל אבב קצוות,

00:43:22והוא נשמע להם כנודע, ולכן כיוון שעלה, נתן כוח בכלי ויגדילו,

00:43:30כדי להתיב אל אור התיפרת שירד ויהיה במקומו הראולו, אומר הרב שתי סיבות.

00:43:36קודם כל, מדינת צמו, שאם אתה מסתכל על האור של הדעת כלהיות אור פרטי,

00:43:40אז הוא מוסיף עוד בחינה של האור בתוך התארחות כלי הכתר,

00:43:44אז יותר שיש אורות, יותר שהכלי צריך להתמתח, כדי להאכיל את כל אותם האורות,

00:43:49והוא התארח הפעם עד כנגד כל מקום התיפרת.

00:43:53עוד סיבה אחרת אומר הרב, כי הרי הדעת נגדה כליות נשמת אבק,

00:43:58אז הוא כביכול אחריי על כל אבק.

00:44:00מתי שעלה וראה שלחצי תחתון של אור התיפרת אין בחינת כלי במקומו,

00:44:07אז הוא דאג לו, ונתן כוח בכלי של הקטר על ידי מה שהאיר בו,

00:44:11כדי שיתארח עוד יותר וייחסה על כל מקום התיפרת.

00:44:15בסדר?

00:44:17אז הנה, כל זה בגלל מה?

00:44:20בגלל שבירת כלי התיפרת.

00:44:22הוא גרם כל הדברים האלו.

00:44:24הוא גרם מתארחות כלי הקטר עד חצי מקומו.

00:44:28הוא גרם שאור הדעת לראותו שיש עכשיו בחינת כלי במקומו עלה.

00:44:32שזה גרם לפיל השנייה של הכלי שלו מהמקום דעת דבריה למנחות דבריה.

00:44:37וזה גרם שעל ידי מה שהאור הדעת נכנס, יתארר שוב פעם כלי הקטר,

00:44:41בפעם כיסה את כל אור התיפרת.

00:44:44אחר כך מלכו נצח ועוד.

00:44:47והיו צריכים לבוא למנלור במקומם, בכלי הראו להם.

00:44:52אבל מי נמצא שם, בכלי של נצח ועוד, האור של הגבורה, זה בעיה.

00:44:57והנה, לא מצאו האורות דנצח ועוד.

00:45:00המקום פנוי למה לא, כי שם ירד אור הגבורה, כאן נזכר לאל.

00:45:05ולכן הוא צריכה הבינה להתפשט.

00:45:09עד עכשיו למננו על התארכות, התפשטות כלי הקטר.

00:45:13עכשיו סוגיה חדשה, שגם כלי הבינה מתארך.

00:45:18ולכן הוא צריכה הבינה להתפשט דרך הקו שלה.

00:45:23שהרי כבר למננו כמה פעמים שהגימה לראשונות הנקודים,

00:45:26היו מסודרות בסד הקווים, אז הבינה היא בצד שמאל.

00:45:29שהוא מצד שמאל, עד מקום הראו להיות אחר כך, מקום הגבורה.

00:45:37כי הרי, לצורך מי עכשיו מתארכת כלי הבינה?

00:45:40לצורך אור הגבורה, שנמצא במקום נצר ועוד הנקודים.

00:45:45היא רוצה שיהיה תפנה, שהם יפנו, שהוא, האור של הגבורה,

00:45:50יפנה מקום מכלי נצר ועוד הנקודים,

00:45:53כדי שהאורות לנצר ועוד הנקודים יוכלו למלוך ולכנס בכלי אל.

00:45:56אז כיוון שאור הגבורה משתייך לקו שמאל בזמן התיקון

00:46:01אז אתם רואים כל הזמן איך אנחנו לומדים על הסוגיה של השבירה

00:46:04שזה הסוגיה של החורבן, של התו

00:46:07מנהובה בסוגיה של החורבן, של התו אנחנו רואים כבר

00:46:12שהדברים מצטיירים בצורה של תיקון

00:46:15שזה האורות הולכים להסתדר בצורה של קווים

00:46:17כבר יש לנו את האור של הדת ושל התפרת שלא זזור מהקו האמצעי

00:46:21שזה מקומם אפילו בזמן של התיקון

00:46:23ציפרת ודעת

00:46:26בקווה אמצעי

00:46:27עכשיו חידוש, מה שהיה מאפיין

00:46:30לתו, לחורבן, לשבירה

00:46:32שאור הגבורה

00:46:34היה בקווה אמצעי

00:46:35עכשיו מתארך כלי הבינה

00:46:38בצד שמאל

00:46:39עד מקום שעתיד להיות מקום הגבורה

00:46:41ואז מה נראה דבר מעניין

00:46:43שהאור של הגבורה יעזוב את הכלים

00:46:46דנצר ועוד

00:46:47והיכנס במקומו

00:46:49במקום הגבורה

00:46:51שזו התארכות כלי הבינה בצד שמאל

00:46:54ולכן הוא צריכה

00:46:56הבינה להתפשט

00:46:57דרך הקו שלה שהוא מצד שמאל

00:47:00עד מקום הראו להיות

00:47:02אחר כך

00:47:03מקום הגבורה האמיתי

00:47:05אחר הציקון

00:47:06כי עתה היו זה על גבי זה

00:47:08אז עתה הגבורה הייתה בקו האמצעי

00:47:11אבל תדע לך אומר הרב

00:47:12כי אתה לא כל כך אמור לדעת את ההמשך

00:47:14המקום האמיתי בזמן הציקון

00:47:17של הגבורה זה בקו שמאל

00:47:18לכן אני אומר לך שהבינה דנקודים שכבר נמצאת בקו שמאל

00:47:22התארכן מקום הגבורה

00:47:23עתיד להיות בקו שמאל גם כן

00:47:25ואז בראות אור הגבורה

00:47:27הנמצאה בנצר ועוד נקודים

00:47:30כי כבר היה בחינת כלי במקומה

00:47:32אז עוד הפעם

00:47:33עם העדיפה

00:47:36האור של הגבורה

00:47:38לחזור למקומו

00:47:40איפה שיש בחינה של כלי

00:47:41מאשר להישאר במקום נצר ועוד נקודים

00:47:45ומה עשת אור הגבורה?

00:47:47נתלה למקומה

00:47:48וכלי שלה

00:47:50בהתרחק האור שלה ממנה

00:47:52נתרחק גמור

00:47:54איפה היה הכלי של הגבורה במקום?

00:47:56חוכמה זה?

00:47:59זה בריאה

00:48:00עכשיו שיתרחק האור

00:48:02זה היה טוב מתי שהאור שלו ירד

00:48:04על נצר ועוד הנקודים

00:48:05אבל עכשיו שהאור שלו מתרחק

00:48:07והאור של הגבורה עולה עד מקומו

00:48:10שזה גבורה זה

00:48:12זה עולם התיקון בעצם

00:48:14איפה שיתרק כלי הבינה

00:48:16אז יתרחק

00:48:17כיוון שיתרחק האור הוכשך

00:48:19הכלי דגבורה

00:48:20ופעם לנו ירד

00:48:22וכלי שלה ביתרחק האור שלה ממנה

00:48:24נתרחק גם הוא

00:48:26ובמקום להיות עכשיו בחוכמה דבריה

00:48:29ירד עד היסוד דבריה

00:48:31כי המקום של המלכות דבריה

00:48:33כבר תפוס על ידי האור של הדת

00:48:35על ידי הכלי של הדת

00:48:37שירד נפידה שנייה

00:48:38מתי שהאור שלו נכנס

00:48:41במקומו בהתרחות כלי הכתר

00:48:42עד כאן זה בסדר?

00:48:45מה שקצת מעניין

00:48:46זה הלשון של הרב כאן

00:48:49הוא טוען

00:48:50כביכול זה נראה מנשונו

00:48:51בן ריסי המינים שלו

00:48:53שהוא טוען שהאורות של נצר ועוד

00:48:56היו צריכים לבוא למנוח בכליהם

00:48:58ולא מצאו את הכלי פנוי

00:48:59לכן הוא צריך הכלי הבינה

00:49:01להתארח על מקום הגבורה וכו

00:49:03ואז אור הגבורה ראה שיש מקום

00:49:07יש בחינה של כלי במקומו

00:49:08ועזב את הנצר ועוד

00:49:10למה הוא צריך לעשות את זה כלי הבינה?

00:49:13קודם כל אומרים המפרשים

00:49:15שיעבור אור הנצר ועוד

00:49:17ייגרש את האור של הגבורה ממקומו

00:49:20כי הרי הוא כאן בא לבית

00:49:22ואז מתי שהאור של הגבורה יהיה בלי לבוש

00:49:25כדי לקבל אותו יתארח כלי הבינה

00:49:27אבל לא יהיה לנו מהל לגרש אותו

00:49:29אז לא נורא

00:49:30לא אז איך הוא ייגרש אותו?

00:49:34למה?

00:49:35הגבורה לא יצא?

00:49:36אור הגבורה לא יצא?

00:49:37אם אין לו לאן לצאת?

00:49:39אפילו שמגרשים אותו?

00:49:42אי אפשר לגרש אותו לרחוב

00:49:44אה אתה אומר יש חוק

00:49:45יש חוק שלא זורקים לרחוב

00:49:47עם אין לסוחר

00:49:49אז תראה

00:49:50עוד פעם זרחיתי להתכוון לדעתך

00:49:53קודם כל המפרשים לא ככה כתבו

00:49:56הקרם שלמה כתב

00:49:57כי כיוון שהאורות

00:49:59נצר ועוד הם יותר קטנים מאשר האור של הגבורה

00:50:03זה לא מכבודה של הגבורה להיות מגורשת על ידי האורות הנצר ועוד

00:50:08לכן לא הייתה ברירה

00:50:09לא מולאו בכלי הןасть הם לא יכול oily, כי הכלי תפוס

00:50:13לגרע את האור של הגבורה הם לא יכולים כי הם הרי יותר קטנים מאשר האור של הגבורה

00:50:17לכן בהכרח יצריך קודם כל שיתריך כלי הבינה, על מקום הגבורה עדי עולם התיקון, תצא אור הגבורה משם ואז יוכלו

00:50:25האורות בנצח ועוד לבונים לך בקליהם

00:50:27זאת אומרת, אבל לפי זה הוא משיג שאם באמת היו יוצאים אורות הנצח ועוד, הם היו מגרשים את הגבורה

00:50:32זה לא מכבודה שיתגרשו אותה על ידי אורות יותר קטנים

00:50:35אבל למה באמת להגיד ככה? למה שהגבורה תסתלק ממקומם?

00:50:40אז אני כתבתי ככה, אני כתבתי

00:50:43אז אני כתבתי קודם כל שהטענה הראשונה אני לא מבין אותה

00:50:46מה זה אומר שהאורות הנצח ועוד, הם יותר קטנים מאשר האורות הראש לגבורה

00:50:51הרי למדנו כמה פעמים שכל הבא וקצבות הם שושה אחים

00:50:54שאין אחד גדול מחברו, אלא כל אחד גדול כחברו

00:50:57זו הייתה הסיבה של השבירה של כליהם

00:51:00הקטר סבל את כולם נחל למבוא כי הוא כמו הסבא

00:51:03חוכמה, גם כן, כמו הציפה במוח האבא שכוללת את כל הצלצעים שלו

00:51:08גם כן, הבינה עובר ירחימו ובטל לגבי האמא מתי שהגענו לבק

00:51:12אז הרב אמר התורה שלו כיוון שכאן אין אף אחד שבטל לעומת חברו

00:51:16כי הם כולם שישה אחים שכל אחד גדול כחברו

00:51:19זהו, זה כאילו שישה אורות שנכנסים בתוך כלי אחד, לא יכול להיות

00:51:22אין אף אחד שבטל לעומת השני, לכן זה גרם השבירה

00:51:26אז אני לא מבין את הטענה הראשונה

00:51:28שנצר ועוד הם יותר קטנים מאשר האור של הגבורה

00:51:31ואיך אתה עושה? מי אמר את זה?

00:51:32זה אולי הכוונה היא במקום

00:51:35כי המקום של הגבורה הוא יותר גבוה

00:51:37והמקום של הנצר ועוד הוא יותר נמוק

00:51:39אבל זה מכנת מקומי, זה לא מכנת הרכית

00:51:42אז אם זה מקומי, לא בגלל שאני גר בסוף העיר

00:51:46שאני לא יכול לבוא לגרש מי שגר למעלה מהעיר

00:51:48אבל בכל זאת מכבדים את הבכור

00:51:50כאילו שהוא כמו כל האחים

00:51:52אבל הוא הבכור

00:51:54זה כן, זה נצטרה לראות את זה

00:51:56לראות האם יש בחינה של אח גדול

00:51:59יכול להיות כיוון

00:52:00צריך לראות אם המאפרשים דיברו על זה

00:52:02יכול להיות

00:52:05יכול להיות

00:52:08שרואים שעל פי הסוד

00:52:10יש סברה

00:52:12למה צריכים שאר האחים לכבד את הבן הבכור

00:52:17מה קרה לו יותר משאר האחים

00:52:20שלכן יש דין נכבד אותו

00:52:22צריך לבדוק אם זה קיים פה בסוגי הזאת

00:52:25אני כתבתי קודם כל

00:52:26לא ידעתי במה הם קטנים

00:52:27ההורות הנצר ועוד מאור הגבורה

00:52:29הרי הם כולם אחים שכל אחד אינו גדול מחברו

00:52:32אלא כחברו

00:52:33ועוד

00:52:34מה היה להם לעשות

00:52:36אם להיכנס ההורות הנצר ועוד

00:52:38לפני שיצא אור הגבורה

00:52:39ולחכות שהוא יצא מאליו

00:52:41לאחר שנכנסו

00:52:42זה פשוט שלא היה רצונם בכך

00:52:44ובוודאי היו חוששים

00:52:46שבזה ישבר הכלי שלהם

00:52:48איך המטריבוי האורות

00:52:49אז להיכנס מתי שהוא כבר נמצא

00:52:52ווא עדיין לא עזב NEева

00:52:54זה לא יכול להיות

00:52:55כי כבר האורות של עצמם

00:52:58הכלי שלהם לא סבל

00:52:59אז פלוס האור גם כן של הגבורה

00:53:01הם לא היו מצפים לזה

00:53:04ואם להיכנס ולדחות מיד החוצה

00:53:06את האור של הגבורה

00:53:08וחיז את דרכו של בל הבית

00:53:09להיכנס בביתו ולדחות החוצה האורח

00:53:11זה הטענה שאמר רב שמואל

00:53:14אלא לא נשאר להם ברירה

00:53:15מאשר להמתין שיתפשט כלי הבינה

00:53:18ויצא אור הגבורה ויפנה מאליו הכלי שלהם

00:53:20ואז יכנסו למנוע בכלי אם

00:53:22אבל בדברי הרב רואים שהיה צריך את התנועה הזאת

00:53:26אבל אולי כמו שאמרנו

00:53:29שלא היה ברירה אחרת

00:53:30אז עכשיו למדנו על התאריכות כלי הבינה

00:53:33שנמצאת בקו שמאל

00:53:34עד המקום שעתיד להיות מקום דגבורה

00:53:36של עולם התיקון

00:53:38שזה גם כן בהמשך קו השמאלי

00:53:42והזהור של הגבורה יצא

00:53:43מהכלים דנצר ועוד

00:53:45ונכנס בתור התאריכות כלי הבינה

00:53:48וכיוון שיתרחק

00:53:50מהשבע כלי שלו שהיה בחוכמה

00:53:52דברייה

00:53:53ירד השבע כלי דגבורה

00:53:55דגבורה

00:53:56עד המקום של

00:53:58יסוד דברייה

00:54:01ואז ירדו

00:54:03נצר ועוד במקומם

00:54:06האמיתי

00:54:06אבל תשימו לב

00:54:09למרות שהם תחי פרגי דגופה

00:54:12והרב כאן עושה כאילו

00:54:13הם מלכו ביחד

00:54:15הם לא מלכו ביחד אתם זוכים

00:54:16כל אחד מלך לפתורו

00:54:18שהנצר ועוד

00:54:20פרשת בישלח הם שתי מלאכים

00:54:23יפה

00:54:24ומלכו שם בכלי של האם

00:54:26ואומר זה אחר זה

00:54:27ונשברו

00:54:29ואז האור שלהם עלה עד הגבורה

00:54:33עכשיו

00:54:33עוד דבר מעניין

00:54:35מה קרה

00:54:37עכשיו

00:54:37הם הלכו בכלי הם

00:54:39שזה הכלי של נצר ועוד

00:54:41אני עכשיו להיות כלי אחד

00:54:42כי הם תחי פרגי דגופה

00:54:43בסדר

00:54:43נשבר הכלי שלהם

00:54:45אז עוד לא למדנו

00:54:46איפה הוא ירד

00:54:47השבע כלי של הנצר ועוד

00:54:48בעולם הבריאה

00:54:49אבל בינתיים אומר הרבה

00:54:50מה יהיה עם האור שלהם

00:54:51לאן הוא ילך

00:54:52לכלי היסוד

00:54:54הוא לא יכול

00:54:55למה?

00:54:57כי שם נמצא האור של החסן

00:54:59אולי הוא ירד

00:55:01לכלי דמלכו דנקודים

00:55:03שעדיין פנוי

00:55:04הרב לא

00:55:05למה?

00:55:07כי הרי סוף סוף

00:55:08האורות

00:55:10האור של הנצח

00:55:11שייך לקו ימי

00:55:14לקו

00:55:14סליחה

00:55:15האור של

00:55:16העוד

00:55:17שייך לקו שמאל

00:55:19אז

00:55:21הוא משך איתו

00:55:22את האור של הנצח

00:55:24שהוא גם כן

00:55:27האח החומרים בעברית

00:55:29תאום

00:55:30או יותר מזה חומרים

00:55:31סיימ�

00:55:32סיימ�

00:55:32סיימן

00:55:33סיימן

00:55:34סיימן

00:55:35הם תחי פלגי לגופה

00:55:37אז הם

00:55:37מאורים ממש

00:55:38לא רק תאומים

00:55:39אז האור של העוד

00:55:41משך איתו את האור של הנצח

00:55:43והם עלוו בהתארחות כלי הבינה

00:55:46למה?

00:55:48כי כיוון שהאור של העוד

00:55:49בעולם הציכון

00:55:50הוא האמשר של הקו השמני

00:55:52והנה כיו יכול

00:55:53כבר התחיל להיות

00:55:54בחינה של

00:55:55כלי

00:55:56בצד השמאלי

00:55:57אז

00:55:58הוא משך איתו

00:55:59האור של

00:56:01הנצח

00:56:02ונכנסו

00:56:03בתוך

00:56:04התארחות

00:56:05כלי הבינה

00:56:06עכשיו מה?

00:56:07עדיין

00:56:08כלי הבינה

00:56:08לא התארח

00:56:09עד המקום שעתי להיות

00:56:11מקום העוד

00:56:12אלא מה אמרנו

00:56:13בסדר והקודם

00:56:14תעד הגבורה

00:56:15לכן אומר הרב

00:56:16אז היא החינמי

00:56:17הם עלו עד המקום שלku

00:56:19קודם

00:56:19הגבורה

00:56:20זה לא המקום של ההעוד

00:56:21אבל זה סוף סוף הקו של העוד

00:56:23לכן

00:56:25אבל זה תקעת את הנצח

00:56:28היתו

00:56:28עד ההתארחות כלי הבינה

00:56:31במקום הגבורה

00:56:32אומר הרב

00:56:33ואז יעדו נצח ועוד

00:56:35במקום המאמיתי

00:56:36הולכו שם בכלי שלהם

00:56:38ונשברו

00:56:39ואז האור שלהם

00:56:40עד הגבורה

00:56:41למה? עכשיו הוא מתאר את זה

00:56:43כי על השם העוד

00:56:45להיות גם הוא

00:56:47קו אמצעי, להיותו גם הוא

00:56:48קו אמצעי, אז הוא לא רצה

00:56:51לרדת למלכות

00:56:53נקודים, כי זה קו אמצעי

00:56:55הוא לא קו אמצעי

00:56:56אז הוא העדיף ללכת, להתארחות

00:56:59כלי הבינה, שזה קו

00:57:01אמאלי כבטא

00:57:02ואז גם הנצח עלה אימושם

00:57:07בסדר?

00:57:08כי נצח

00:57:09ועוד חברגדה גופה אינון

00:57:11כנזכר לאל, והכלי

00:57:13שלהם, זה היה לגבי

00:57:15האורות, שהאור דה עוד

00:57:17עלה למקום הגבורה ומשך

00:57:19איתו כאור דה נצח

00:57:20כיוון שהם צריכים על גדה גופה

00:57:22עכשיו לאן ירד השבע כלי שלהם

00:57:25והכלי שלהם ירד בנצח

00:57:27ועוד בריאה, כי הרי ביסוד

00:57:29דה בריאה יש לנו כבר את האור של

00:57:31הכלי של הגבורה

00:57:33ובמקום המלכות יש לנו את

00:57:35הכלי של הדת, כן?

00:57:37אז הוא תפס את הקומה שמעלהם

00:57:39שזה המקום דה נצח ועוד לעולם הבריאה

00:57:42שם ירד השבע כלי דה נצח ועוד נקודים

00:57:45מה שקצת מעניין כאן זה דבר כזה

00:57:49צריכים לשים לב

00:57:51אם אני אומר, הרב אינים קצת את זה פה

00:57:54למרות שהוא תיאר את זה במקומות אחרים

00:57:56הוא אמר שנצח ועוד הם צריכים פלגי דקופה

00:57:58אבל הם מולכים זה אחר זה

00:58:01הרי היה שבסדר המלאכים לפרשת וישלח

00:58:04כל אחד מהם הוא מלאכי של עצמו

00:58:07קודם כל מולר סלמה ממשחקה

00:58:09שזה היה בחינה של הנצח

00:58:10ואחר כך

00:58:11העוד, שזה מלאכ אחר

00:58:14כן?

00:58:15אבל כאן יש לנו דבר מעניין

00:58:18אם אנחנו הולכים לפי ההקדמות האלו

00:58:20שהוא כבר גילה במקומות אחרים

00:58:21קודם כל מלאכ המלאכ של הנצח

00:58:24נשבר

00:58:27איפה הוא הלך?

00:58:28נשאר באוויר

00:58:29אחר כך מלאכ העוד

00:58:32נשבר

00:58:33ופתאום העוד הוא זה שמשך את הנצח

00:58:39למה הנצח לא משך את העוד?

00:58:41למה העוד משך את הנצח?

00:58:44הנצח לא יכול למשוך

00:58:46כי כשהוא נפל לנו לאן ללכת

00:58:48ולמה שלא ירד במקום מלאכ ANDREW

00:58:49אבל השני שלא

00:58:54הוא הוא עוד לא מלאכ

00:58:55האם?

00:58:55הוא עוד לא מלאכה עוד

00:58:57ואז מה?

00:58:57לא יכול למשוך אותו עוד לפני המלוכה

00:59:00למה לא?

00:59:01כי... כי... כי הוא עוד לא מת

00:59:03השני ילך לבד

00:59:04זה הוא לא יכול

00:59:06למה לא?

00:59:07כי הוא, מחובר

00:59:10הוא מחובר

00:59:11הוא קיבל מלאכ עוד כבר

00:59:13ונשבר ומת

00:59:15והוא מחובר עדיין והעוד עדיין לא יצא למלוך

00:59:18הוא לא יכול להמשוך אותו כשהוא עדיין בחיותו לפני מלוחתו

00:59:21למשוך אותו למטה

00:59:27ואז כשהעוד מולך

00:59:28והעוד נשבר

00:59:30באמת הם צריכים למשוך או לשמאל או לימין

00:59:34בימין לא היה

00:59:36זה היה להתארכות בימין עדיין

00:59:38יש לנו רק את הרחוק בשמאל

00:59:41טוב צריכים לבדוק את זה

00:59:42כי מה שאנחנו אומרים

00:59:43שהם תחי פלגי דגופה כמו שאתם זוכים

00:59:45זה רק מצד הכלים שלהם

00:59:47זה לא מצד האורות שלהם

00:59:48כי באור הם שתי אורות

00:59:50רק שבכלים הם מתחברים

00:59:52כמו שהראינו לכם כמה פעמים בסידור הקדוש

00:59:55את השמות כלים האמצעיים והחיצונים

00:59:57של הנצר ועוד

00:59:59חצאי שמות סבקות

01:00:01אבל באורות שלהם הם לא מחוברים

01:00:04באופן שמתי שמלך הנצר

01:00:05ונשבר ונשאר רק האור לבד

01:00:07לכאורה

01:00:08הוא יכול ללכת לאן שהוא רוצה

01:00:11לכאורה זה דבר אחד

01:00:13ודבר שני

01:00:15שיש כאן לכאורה היא התאמה

01:00:17שאתה רוצה לטעון

01:00:19שיש צד של תיקון

01:00:20אבל יש גם כן כביכול

01:00:23צד של כלכל נורא

01:00:24כי מצד אחר אתה מתקן

01:00:26אתה אומר לי במקום שהאוד ירד למלכות

01:00:29בנקודים שזה קווה אמצעי

01:00:31וזה לא משתייך לעוד בזמן התיקון

01:00:33האור שלה עוד כבר מסתדר

01:00:35בקו שלו שזה צד שמאל

01:00:37אבל תודה רבה בהתאחות כדי הבינה

01:00:39שהתפשט את הגבורה

01:00:40אבל הוא משה חיתומי

01:00:42הנצר שזה ממש אנטי הקו שלו

01:00:44כי הקו של הנצר בזמן התיקון יהיה ימין

01:00:47אבל סוף כל סוף שניהם יצאו מהבינה

01:00:49בסדר כולם יוצא מהבינה

01:00:51אבל אתה רואה שכל אחד יהיה לו קו של עצמו

01:00:53וזמן התיקון

01:00:54אבל כנראה שיותר קל לחזור

01:00:57כל המקור שזה הבינה

01:00:58מאשר ללכת לתפוס קו אמצעי

01:01:00שזה המלכות

01:01:00אבל פה תשים לב

01:01:02הוא לא חוזר למאהי הבינה

01:01:03הוא הולך להתארחות כדי הבינה

01:01:05שהוא ממקום הגבורה

01:01:11הרי הגבורה

01:01:12כדי שהיא תפנה את המקום של הכלים

01:01:16לנצר ועוד

01:01:16ושם עולה הנצח

01:01:18אימא עוד

01:01:19אבל זה לא מתאים לנצח

01:01:23אבל באמת זה רק מדין טריפלגי

01:01:28וגם את זה זה קצת קשה לי להבין

01:01:29בצד טריפלגי

01:01:31כי עכשיו אנחנו מדברים עליהם בלי אורות

01:01:33הרי מתי שמלך הנצח

01:01:35הוא מלך אימא עוד הוא מלך לבד

01:01:36כי מתי שמדברים על האורות

01:01:39איך אוריהם לא קשורים אחד עם השני

01:01:40רק מדין הכלים שלהם

01:01:42עכשיו זהו נשבר הכלים

01:01:43אז מי כל כך

01:01:45הכיה אותו ללכת אחר העוד

01:01:49אבל אם מצד הכלים הם טריפלגי

01:01:52אז יכול להיות באמת

01:01:53שבמיטתו של הנצח

01:01:55עדיין לא נשבר כל הכלי

01:01:59אילו החצי השייך לעוד לא נשבר

01:02:02החצי השייך לעוד לא נשבר

01:02:04אבל החצי השייך לנצח נשבר

01:02:06בסדר אבל כנראה שזה אין

01:02:08שחצי כלי ילך אין

01:02:09יש כלי שלם שנשבר ועולך

01:02:16טוב אני שומע

01:02:18אז נראה בדברי הרב

01:02:19איך הוא יסביר את זה

01:02:20ונראה גם כן שזה זמני

01:02:22אחר כך אני צריך לעזוב את המקום

01:02:25כשהיא תערך

01:02:27הכל ימין

01:02:27אבל כבר איפה התורה של תריפלגי

01:02:31סוף כל סוף

01:02:32הם רק בכלים יהיו

01:02:34אז כאילו מדי סיבור לא כל כך יצא

01:02:38מההתחלה אתה אומר

01:02:38או למה הוא משך אותו כמתכה פלגי

01:02:40אחר כך אתה אומר לא אבל עכשיו הוא יוצא

01:02:42כי יש בחינת כלי את

01:02:43במקומו אבל מה אם מתכה פלגי

01:02:44איך הוא יעזב אותו?

01:02:46לא כי כשיש לו את הצד שלו

01:02:51אבל כשאין את הקו שלו

01:02:53אז בצורך זה הם תריפלגי

01:02:54כשאין משהו אחר

01:02:56כי נשאל הפוך למה

01:02:58הנצח לא חיכה

01:02:59למה העוד לא נמשך אחרי הנצח

01:03:00כי הוא יכול הנצח מהלך לפניו

01:03:02אז אולי יש לו גם כן איזו קדימה לעוד

01:03:04אז שיחכה שייצא

01:03:06לאיזושהי סיבה אולי קו ימין

01:03:08ויעלה איתו לקו ימין

01:03:12טוב אני שומע יכול להיות

01:03:14יכול להיות

01:03:15צריך לבדוק את זה

01:03:17שאני זוכר פחות או יותר

01:03:19שהרב יגיד דבר מעניין

01:03:20הוא יגיד שזה סוד מה שאמרו בגמרא

01:03:23בנהוצה לכקרה בה

01:03:25שאם

01:03:26עם הקוצים של העוצים

01:03:29גם כן לוקח קרוב

01:03:32הוא בעצמו

01:03:34הוא טוב אבל מה יכול לעשות

01:03:36שהוא גודל בזביבה של קוצים

01:03:38אז הוא רוצה ליצון

01:03:40שכיוון שהם היו ביחד

01:03:42בזמן מלוחתם

01:03:43אז הנצח לוקה

01:03:45בגלל העוד

01:03:47הוא יגיד אם אני זוכר טוב משהו כזה

01:03:49אבל עוד צריכים לדבר על זה

01:03:51אז היום למדנו על

01:03:52המשר התערכות כלי הקטר עד סוף הציפרת

01:03:55על ידי מה שהורדת נכנס בתוכו

01:03:58והתערכות כלייה

01:03:58בינה בצד שמאל עד מקום הגבורה

01:04:01שם נכנס הגבורה במקומה

01:04:03במקום גבורה שעתיד להיות גבורה

01:04:05לעולם התיקון

01:04:06ושם גם כן בנתיים עלו המלאכים לנצח ועוד

01:04:09לאחר שנשבר

01:04:11כאלה

01:04:12בסדר ברוך הזוני לעולם אמן ואמן

01:04:14תודה רבה

01:04:15תודה רבה

01:04:19תודה רבה

שער הנקודים פרק ט חלק 5 | התארכות כלי הבינה | אוצרות חיים למתחילים | שיעורים והקדמות לחוכמת הקבלה

Category

Transcript

Comments

Recommended