- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/158IqlidqX-bh_mlt2bPPVjjMdP3ywh8H/
לכל השיעורים בנושא שער הנקודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1nIwgf4f8a0ExDAWBwSthmzmivF7B9v-x/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=cIRjmhwD3gs
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/158IqlidqX-bh_mlt2bPPVjjMdP3ywh8H/
לכל השיעורים בנושא שער הנקודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1nIwgf4f8a0ExDAWBwSthmzmivF7B9v-x/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=cIRjmhwD3gs
Category
📚
LearningTranscript
00:00:04אז בסדר לשמיה
00:00:06אנחנו התחלנו
00:00:08אנחנו בשלישה
00:00:10ראשון של פרק
00:00:12תת משער הנקודים
00:00:14מה שחשוב
00:00:16לנו לזכור זה
00:00:17הסדר
00:00:18איך יצאו
00:00:19התחילו לצאת
00:00:20השיבה מלאכים
00:00:22איך הם הלכו בכליהם
00:00:23איך כלהם נשברו, איפה
00:00:25האורות ירדו מנהובה בעולם
00:00:27הנקודים שזה עולם
00:00:29האצילות ואיפה הכלים שלהם
00:00:31ירדו בעולם הבריאה
00:00:33הרב התחיל ואמר כ Punkteו
00:00:34כל מלאכ מלאכ החסד בכלי שלו
00:00:37נשבר הכלי שלו כיוון שהוא
00:00:38לא יכול לסבול
00:00:40את עומס האורות
00:00:42ונשבר
00:00:43אז השמש כלי של הדעת נפל במקום
00:00:46דעת בריעה
00:00:47שתיק להיות המקום של דעת בריעה
00:00:49går gid symisionול מתייחס台灣 כמותו
00:00:51זה דעת לנקודים וזה מקום דעת הבריעה
00:00:53זה מתאים, האור שלו ירד
00:00:55ונכנס תוך כלי
00:00:57מלכות בנקודים שעדיין
00:00:59הוא פנוי, כיוון שהאור הפרטי של המלכות
00:01:01עדיין לא נכנס בתוך
00:01:03הכלי, יפה, אחר כך
00:01:05הגיעה התור של מלך החסד
00:01:07למנוח בכלי שלו, לפי שעה מהלך נשבר
00:01:09הכלי שלו, ואז הכלי שלו
00:01:11נפל במקום אמרנו, בינה
00:01:13דבריה, זאת אומרת
00:01:14שלב אחד יותר למעלה מאשר
00:01:16הכלי של הדעת, שנפל במקום
00:01:19דעת דבריה, זה לגבי
00:01:21הכלי, האור
00:01:23של החסד ירד ונכנס
00:01:25תוך כלי יסוד בנקודים
00:01:27שהוא עדיין פנוי, אחר כך
00:01:29מלך מלך הגבורה לפי שעה
00:01:31בנשבר הכלי שלו, האור
00:01:33של הדעת, סליחה
00:01:35האור של הגבורה נכנס
00:01:37בתוך הכלי דנצח ועוד
00:01:39שהם תחי פרגי דגופה והם ביחד
00:01:41רק כלי אחד של הנקודים
00:01:43והשבר כלי של
00:01:44הגבורה נכנס
00:01:47במקום שעתיד להיות
00:01:48חוכמה דבריה
00:01:50ואז אמר הרב
00:01:53דבר מעניין
00:01:54שנמצא עכשיו שאין הרחק
00:01:57בין האורות שנשארו
00:01:59בעולם הנקודי
00:02:00בעולם ההצילות
00:02:02לכלים שלהם שירדו לבריאה
00:02:04יותר מג' מדרגות
00:02:06והבאנו את דברי הקרם שלמה
00:02:08שהגמל מדרגות הללו הם חוץ מהמקום
00:02:11איפה שנמצא האור וחוץ מן המקום איפה שנמצא הכלי
00:02:15אין יותר מג' מדרגות ביניהם
00:02:18ואז נימה קרא ואמר
00:02:20למה כך עשה המציל
00:02:21שאין הפרש בין האורות שנשארו בהצילות
00:02:25לשבר כלים שלהם שידעו לבריאה
00:02:27כי אם היה יותר מג' מדרגות
00:02:29הרחק
00:02:29אז כבר האור לא היה יכול להאיר
00:02:33לשבר כלי שלו שירד לבריאה
00:02:35ואז הבאנו שהנושא הזה של הג' מדרגות
00:02:39זה הסוגיה של לבוד
00:02:41והבאנו שבמפורש אומר הרב במבוש הערים
00:02:44שלמה היה צורך שלא יהיה יותר מג' מדרגות
00:02:47כי יותר מג' מדרגות זה הרחק גמור
00:02:50וכבר אי אפשר להגיד לבוד
00:02:52ואז הבאנו את השאלה של המפרשים
00:02:54של מה שהקשו חכמם הערב בספר במקום בינה
00:02:57שהרי אצלנו בשלס דילן
00:02:59לבוד זה פחות מג'
00:03:01ופה זה עבר את הגבול של לבוד
00:03:03כי זה כבר ג'
00:03:04וג' הולמה לה
00:03:06כבר אי אפשר להגיד לבוד
00:03:07אז הבאנו את דברי המזכיר שלום
00:03:10אם אתם זוכרים
00:03:10שהביא הגאה
00:03:12בעץ חיים כתב יעד
00:03:13מאחד מהרבנים
00:03:16שרצה ליישב ולומר שבעצם גם בשלס דילן
00:03:18הנושא של לבוד נתון
00:03:19לביקרוע בין
00:03:20תנקמה ורשבג
00:03:22תנקמה שאנחנו פוסקים כבתי סובר
00:03:24כל פחות מג' אפשר להגיד לבוד
00:03:26אבל רשבג סובר
00:03:27שכל פחות מד' אומרים לבוד
00:03:29ואז אמר המזכיר שלום
00:03:31בשם אותה הגאה
00:03:32שבעצם שתי הדעות הללו
00:03:34מתי ימרינן לבוד
00:03:35האם בפחות מג' דווקא
00:03:37או האם את פחות מד'
00:03:38הם מושרשות בשתי סוגיות סודיות
00:03:41שאחד מהם זה הסוגיה של עולם העקודיים
00:03:44ששם אנחנו רואים שכדי להגיד לבוד
00:03:46אנחנו צריכים פחות מג'
00:03:47וזה זברת תנקמה
00:03:49וכאן בסוגיה שלנו אנחנו רואים
00:03:51שאת ג' כולל
00:03:53שזה אומר את פחות מד'
00:03:54עדיין אפשר להגיד לבוד
00:03:56שזה זברת רשבג
00:03:58בסדר?
00:04:00נוסיף
00:04:01כאן עצרנו בפעם הקודמת
00:04:02נוסיף את הפשע של הקרם שלומו
00:04:07כשהקרם שלומו אומר דבר מעניין
00:04:09קודם כל צריך לדעת
00:04:11שהקרם שלומו
00:04:13הרי ראינו
00:04:13הבאנו את הנוסח של המבושערים
00:04:16והמבושערים כותב
00:04:18כי
00:04:19כל ג' כלבוד דמי
00:04:23אתם זוכרים?
00:04:24ואז כבר הצמח יקשה
00:04:26מה זה כל ג' כלבוד דמי?
00:04:28הרי בשס דילן זה כל פחות מגמל כלבוד דמי
00:04:31ופה זה לא טוב
00:04:32כי זה הרי יותר מגמל
00:04:33אז זה לא אי אפשר להגיד לבוד
00:04:35אז הצמח כותב הגעה מאוד מעניינת
00:04:38הוא כותב כדי שזה לא יעשי סצירה עם השס דילן
00:04:40צריך לגרוס בתור דברה רב כל פחות מגמל כלבוד דמי
00:04:45אז היגשנו על הצמח שבוע שעבר אבל תודה רבה הרב שאתה מתקן ואתה עושה מתאים לפי שס דילן
00:04:50אבל מה נוכל לעשות שאיננו הרואות כאן בסוגי דילן שזה ג' זה לא פחות מג' אז זה עדיין לא מתאים
00:04:56עם דברי הרב
00:04:57כמה עצרנו בפעם הקודמת והערנו על דברי הצמח
00:05:01ייתכן שצרר להסביר את ההגה של הצמח לפי ההבנה של הקרם שלמה
00:05:06קודם כל ברור לנו שהצמח היה גורס במבוש הערים שלו כל ג' כלבוד דמי
00:05:13ואז התקשה
00:05:14הרי בשס דילן זה כל פחות
00:05:16אז הוא אמר צריך להגיע כל פחות מג'
00:05:18ואז אנו שאלנו עליו
00:05:19טוב מאוד להגיע אבל סוף סוף זה לא מתאים
00:05:22בסדר
00:05:22הקרם שלמה מתי שבפירוש שלו הוא מביא את הסוגי המקבילה של הלשון של המבוש הערים
00:05:28הוא כבר גורס כל פחות מג' כלבוד דמי
00:05:31זאת אומרת מה שהצמח תיקן בתוך הגאה בנוסח של הקרים שלומו של המבושערים זה כבר היה כתוב בנוסח הזה
00:05:38כל פחות מג' כלבוד דמי
00:05:40ובעצם מי שיסתכל בהוצאות של המבושערים זה קצת סצירה בהוצאות
00:05:45בתפוס קורץ שהוא אחד מהתפוסים האחי נדומים זה שנת תקמג שנתפס את תפוס קורץ
00:05:53אז שם באמת הגרסה היא כל ג' כלבוד דמי לא כל פחות מג' כלבוד דמי
00:06:01אז כמו שאומר מה ריצה מה שצריך להגיע כאילו שהגרסה המקורית הייתה כל ג' כלבוד דמי
00:06:09אבל במבושערים תפוס ירושלים אני לא זוכר איזה שנה זה אבל יותר מאוחר
00:06:16הנה חינמי שהגרסה הייתה כמו שכתוב בנוסח של הקרים שלומו
00:06:21כל פחות מג' כלבוד דמי
00:06:23על כל פנים הקרים שלומו מסביע כזאת תורה מאוד מעניינת
00:06:28מאוד מאוד מעניינת
00:06:29הוא אומר כזה דבר
00:06:30הוא אומר באמת כתוב במבושערים כל פחות מג' כלבוד דמי
00:06:35אבל איך זה מנמק את הסוגי שלנו
00:06:37מה אומר הרב הנה עכשיו ברוך השם אין נרחק בין ההורות שנשארו בהצילות לכלים שלהם שידעו לבריאה יותר מג' מדריגות
00:06:45ואז אם אני ממשיך עם הנוסח של המבושערים כי כל פחות מג' כלבוד דמי אז ברוך השם ניצלנו
00:06:51אין אחרק בין הכלים להורות כי אפשר לכאורה לפי הלשון של המבושערים להפעיל את הכלל הידוע את הלכתה של לבוד
00:06:59ואז יש חיבור ביניהם
00:07:00אומר הקרם שלומו לא לא ככה צריך ללמוד
00:07:03אומר הקרם שלומו הרב יודע שיש ג' שלמים בין ההורות שנשארו בהצילות לכלים שלהם שידעו לבריאה
00:07:10והוא גם גורס במבושערים כל פחות מג' כלבוד דמי
00:07:14אבל מה מציל את המצב אומר הקרם שלומו אנחנו לא צריכים לחבר בין האור לכלי
00:07:20אם היינו צריכים לחבר ממש בין האור שנשאר בהצילות לכלי היינו צריכים פחות מג'
00:07:25כי אז ורק אז אפשר להפעיל את הכלל של הילכתה כל פחות מג' כלבוד דמי
00:07:30אומר הקרם שלומו אבל אנחנו לא צריכים לגיע לכזו הרמה שיש חיבור שלם וטוטלי בין האור לכלי
00:07:35אלא מה, אפילו אם האור נמצא קצת מרוחק והוא מאיר מרחוק לכלי שלו, מספיק לנו.
00:07:43אלא מה, אומר הרב, עכשיו מובד, פחות מג' זה ממש חיבור, יותר מג' זה הרחק גמור,
00:07:53שאפילו הערה בעל מה האור שנשאר בעצילות לא יכול להאיר לשבח כלי שלו.
00:07:56כאן, כיוון שזה בול ג' זה בסדר, זה לא חיבור גמור מדין לבוד, אבל זה גם כן לא הרחק גמור
00:08:02מדין יותר מג'
00:08:03לכן זה מספיק, כדי לתת חיות מועטת לשבח כלי שנמצא בעולם הבריאה, ואז יש לו תקווה לקום בזמן התחייה.
00:08:13אז הקרם שלום הוא סידר את כל העניינים כאילו, אבל הוא ימציא בחינה אמצעית, בחינה השלישית,
00:08:18יש לנו כל פחות מג' כלבוד אמי, יש לנו יותר מג' שאי אפשר להגיד לבוד, אנו חשבנו שעד כאן,
00:08:25ואז זה יצא לנו בעיה, כי פה זה ג' זה לא פחות מג', אומר הרב לא, אומר הקרם שלום הוא
00:08:31ג' זה גם טוב.
00:08:32למה? כי זה לא יחק גמור, זה יחק עומנם שכבר אתה לא יכול להגיד לבוד,
00:08:36אבל זה לא יחק גמור שזה יותר מג' שכבר אתה לא יכול להגיד שאפילו הערה האור לא נותן לכלי שלו.
00:08:42אז אנחנו נבנו במצב הבינאים וזה טוב, מספיק לנו.
00:08:45אז ייתכן, למרות שהצמח לא כותב את כל זה, שקר גם מבין את הצמח,
00:08:49שלאולם צריך לגרות בתור דברי המבושערים כל פחות מג'
00:08:53כן? ואז אצלנו יש ג' אז צריך לומר, צריך לומר שמה?
00:09:16אז אפשר להגיד, כל פחות מג'
00:09:18ג' כלבוד אמין, למרות שיש לנו כאן ג'
00:09:21ואנחנו לא נפיל את הכלל של לבוד אבד, סוף סוף ימין אהח.
00:09:25עכשיו, הגרנו למלוכה של כלי התפארת.
00:09:28האור של התפארת נכנס לכלי שלו ומולך לפי שער.
00:09:32נשבר הכלי שלו.
00:09:33עכשיו תשימו לב.
00:09:34הכלי של התפארת, לאן הוא ירד בעולם הבריאה?
00:09:38למקום קטר לבריה.
00:09:40כן? למי שיש לו את הדף, אז קל לראות למי שאין.
00:09:43איך זה כחוש?
00:09:45אז השבע הכלי של התפארת נופל במקום קטר לבריה.
00:09:49השאלה היא עכשיו, מהי עם האור שלו?
00:09:51כרי כל הכלים שהם מתחת לתפארת שזה נצר ועוד שהם כלי אחד יסוד ומולכות הם כבר תפוסים
00:09:57על ידי האורות של חסד גבורה ודעת.
00:10:00עכשיו, אין מקום פנוי לאור של הדעת איפה ללכת להתלבש.
00:10:04של התפארת.
00:10:05של התפארת, סליחה.
00:10:06אין מקום פנוי לאור של התפארת איפה ילך להתלבש.
00:10:10אז בואו נראה.
00:10:11עכשיו, אני בעמוד רשזיין רז בהוצאה של המתוק מדבש.
00:10:16ואומנם, שאיר האורות ירדו גם הם ממקומם.
00:10:20פירוש, שאור של הדעת ירד בתוך כלי המלכות, אור של החסד ירד בתוך כלי היסוד,
00:10:26אור של הגבורה ירד גם כן ממקומו ונכנס בכלי של הנצר ועוד.
00:10:30חוץ מאור התפארת שנשאר במקומו, כאני זכר, כי מתי שנשבר הכלי שלו, אין לו איפה ללכת.
00:10:37ולא ירד, הוא נשאר במקומו.
00:10:40ואז הוא אומר, הרב, אם זו תורת העולה, שאור התפארת נשאר במקומו,
00:10:45לעומת שאר האורות ידעת חסד וגבורה שירדו,
00:10:48נמצא שיש נפקמינה בין שתי קבוצות אורות הללו.
00:10:51בין הקפוצה של האורות ידעת חסד וגבורה לאור של התפארת.
00:10:55מה נפקמינה?
00:10:56ונמצא כי בלי ספק שהאורות האחרים, שהם דעת חסד וגבורה,
00:11:01שירדו ממקומם, כמו שאמרנו שנכנסו בתוך כלי מלכות, יסוד ונצר ועוד הנקודים,
00:11:08אף על פי שאמרנו שהייתה ירידתם לצורך הכלים להאיר להם,
00:11:14אם כל זה ביותם למטה ממקומם נחלש כוחם מעט.
00:11:19דבר דיברנו על זה, אתם זוכים שהבאנו דברי הרמז,
00:11:24שהוא אמר שמתי שהאור של הדעת ירד ונכנס בתוך כלי המלכות,
00:11:29למה הוא לא שבר אותו, כי עצם מה שהאור של הדעת ירד נחלש,
00:11:33ולכן הוא לא נכנס בכל עוצם כוחו בתוך כלי המלכות ולא נשבר.
00:11:37ופה רואים את זה, אמרתי לכם שזו הקדמה ידועה.
00:11:39זה דברי הרב בעצם, הרב כותב את זה במפורש,
00:11:42שעכשיו שהאור של הדעת לצורך העניין ירד ממקומו,
00:11:45וזהו הדין חסד וגבורה, נחלשו האורות.
00:11:49הבן לכם יודע מסביר, נותן זוורה למה נחלשו,
00:11:53כי הרי כל האורות מקבלים את החיות שלהם מהקטר.
00:11:57אז מתי שהם מתרחקים ממקור חילותם שזה הקטר,
00:12:00יורדים יותר למטה, אז הם נחלשים.
00:12:03כמו מי שמתנתק כי הוא זה מהמקור של החיות שלו,
00:12:07אז הוא מקבל איזו חלישות.
00:12:09הם עדיין מחוברים לאור של הקטר, הם עדיין נמצאים בתוך המבנה של עולם הנקודים,
00:12:14אבל יתרחקו מהראש העליון של עולם הנקודים.
00:12:22ביניהם מן החינמי, אבל הם גם מקבלים חיות ממקום העליון,
00:12:26שזה הקטר.
00:12:27זה לא סותר.
00:12:29הם בעצמם הם כמוחים, שהם אחד שהוא יותר גדול מחברו,
00:12:32אבל כל המכלול האלו של אבב קצוות,
00:12:34חייבות לקבל חיות ממקום העליון.
00:12:37מהו המקום העליון הזה?
00:12:38קטר בעולם הנקודים.
00:12:46למה?
00:12:47למה?
00:12:50למשל התבואה, אור קלטון גדול מהתיצר.
00:12:55למה יותר גדול?
00:12:56לא.
00:12:57עוד פעם.
00:12:58מיני ובא, לפני ירידתם, כולם שווים.
00:13:01עכשיו, מסיבה אחרת,
00:13:03שהיא חוץ מהם, חוץ מהייחות שלהם,
00:13:05כיוון שהלאה לא ירדו,
00:13:06והוא האור של הציפרת לא ירד.
00:13:08זה גם נפכה מינה.
00:13:09אבל זה יצירה חדשה.
00:13:12מדין האיכות של אבב קצוות,
00:13:15כולם שווים, כמו אחים.
00:13:16ראי החסד כראי הגבורה,
00:13:18וראי שתיהם כראי הציפרת, וכן הזה הדרך.
00:13:20אין אחד יותר גדול מחברו.
00:13:22כמו שש אחים,
00:13:24שיצאו כולם מאותה אימא.
00:13:25הם כולם יורשים בשווי.
00:13:27אבל,
00:13:29אחר כך, אחד נפל ושוור הרגל.
00:13:31אז עכשיו הוא נחלש.
00:13:33אתה מבין?
00:13:34אבל זה לא חלישות בתוך האיכות שלו מתי שהוא יעצה מבית הנימה.
00:13:37אלא מין דבר צדדי שגרם לו את החלישות הזוצי.
00:13:41פה גם כן,
00:13:42מתי שהם יעצו מבית הנמלאה של אמא,
00:13:43כל אבב קצוות מאיכותם להיות שיש אחים היו שווים.
00:13:47רק שיש.
00:13:47גם אמאם,
00:13:48שכיוון שירדו ממקומם ויתרחקו מהקטר,
00:13:51אז זה סיבה חדשה,
00:13:52שעוליד בהם איזה מין חלישות.
00:13:54בסדר?
00:13:55אבל זה לא באיכות הראשונית שלהם.
00:13:57אז כיוון שההורות של דעת חדת וגבורה ירדו ממקומם,
00:14:01והסברנו בשם הבת לכם יהודה יתרחקו מהקטר,
00:14:05אז נחלש כוחם מעט.
00:14:08ואז מה אם נחלש כוחם מעט?
00:14:10ולכן אומר הרב,
00:14:12אין להם כוח לעלות למעלה,
00:14:15כבר אין להם כוח לחזור למאי הבינה מאיפה שהם יצאו.
00:14:20ארא כולם נולדו מהבינה,
00:14:22כמו שאמרנו כבר כמה וכמה פעמים.
00:14:24כיוון שהם ירדו ממקומם,
00:14:26כבר נחלשו ההורות,
00:14:29ואין להם את הכוח לחזור למאי הבינה.
00:14:32טוב, בואו נקבל את זה.
00:14:34אבל התיפרת,
00:14:36אבל עוד אור התיפרת,
00:14:37שעמד במקומו,
00:14:38כמו שעכשיו אנחנו לומדים,
00:14:39שהוא לא ירד האור של התיפרת
00:14:41להתלבש בתוך כלים תחתונים,
00:14:43כי אין כלים תחתונים פנויים.
00:14:45אז הוא נמצא אור התיפרת,
00:14:46נשאר במקומו.
00:14:47אז כיוון שנשאר במקומו,
00:14:49הוא לא כיפל את החלישות הזאת,
00:14:51לא נשתנה טעמו וכוחו כחזק.
00:14:54הוא נשאר בסיטופו.
00:14:57אבה אומר שמה?
00:14:58שכן ביכולתו לחזור למאי הבינה.
00:15:02מה אמרנו?
00:15:03אותם דעת חזד וגבורה שירדו,
00:15:05כבר אין להם כוחות לחזור למאי הבינה.
00:15:07מה שאין כן אומר הרב האור של התיפרת,
00:15:09שלא ירד במקומו,
00:15:10הוא נשאר איפה שהוא.
00:15:11אז הוא לא נשתנה טעמו,
00:15:13וכוחו כחזק.
00:15:15ואז מה?
00:15:16עכשיו יש פחד,
00:15:17שכווי יכול לאור של התיפרת,
00:15:20הוא בבעיה.
00:15:20הוא חייב להתלבש בתוך איזה כלי,
00:15:23כי האור לא חפץ להישאר ארום.
00:15:25לכנס בתוך כלים תחתונים ממנו,
00:15:27הוא לא יכול,
00:15:28כי כבר תפסו את המקום,
00:15:29האורל של דעת חזד וגבורה.
00:15:31מצד אחר,
00:15:32הוא לא יכול להישאר ארום,
00:15:33אז מה יעשה?
00:15:34יברח לנו כביכול ויחזור למאי הבינה,
00:15:37מאיפה שהוא יצא.
00:15:38ואם תאמר,
00:15:39אין לו את הכוח הזה,
00:15:40לא, יש לו את הכוח,
00:15:41כי כיוון שלא ירד,
00:15:42לא סבל החלישות,
00:15:44זה כן ביכול אותו להחזור למאי הבינה.
00:15:46טוב, שיחזור.
00:15:46מה יכפש לנו?
00:15:47שיחזור למאי הבינה.
00:15:48אומר הרב,
00:15:50הוא בירותו את עצמו בינתי כלי האור של התפארת,
00:15:53אפשר שיענה למקום השייצא משם.
00:15:56ולמה יעשה את זה קודם כל?
00:15:58כי לא יחפוץ להישאר ארום מגולה בלי לבוש.
00:16:02ולמה הוא לא יחפוץ?
00:16:04אומר הקרם שלמה,
00:16:05הוא מסליח אבל לכם יהודה,
00:16:06כי האור לא יכול להאיר לכלי שלו,
00:16:10מתי שהוא ארום.
00:16:11הוא צריך להתכסות בתוך איזה לבוש,
00:16:14איזה משהו.
00:16:14וגם כן הוא מצד עצמו,
00:16:17לא מצד משהו מהיר לכלי שלו.
00:16:19גם מתי שהאור הוא לבד,
00:16:21הוא לא מתלבש בתוך כלי,
00:16:23יש פחד בשבילו.
00:16:24אז הוא רוצה להתכסות בתוך איזשהו מקום מסתור.
00:16:27אז מה יעשה?
00:16:28איזה מקום מסתור הוא ייקח,
00:16:29ויחזור אל הבינה.
00:16:31אל המקום אשר עמד שם, בראשונה.
00:16:33כי הרי מתי שיש בעיה,
00:16:35מה עושים הבנים?
00:16:35חוזרים להורים.
00:16:36אז הנה האור של התפארת שהוא בן של הבינה,
00:16:39ועכשיו בבעיה אין לו כלי להתכסות,
00:16:41להתלבש בתוכו,
00:16:42יחזור לבית של ההורים,
00:16:44למהי הבינה.
00:16:45טוב, שיעשה ככה, מה הבעיה?
00:16:47אומר הרב.
00:16:48מה מקליף שלו?
00:16:49אה?
00:16:49מה מקליף שלו?
00:16:50או, ואם ככה יהיה,
00:16:52אם הוא יחזור למהי הבינה,
00:16:55נמצא שהיא מרוחק מאוד
00:16:57מן הכלי שלו.
00:16:58למה זה יגרום?
00:17:00וימות לגמרי,
00:17:01ויתבטל לגמרי.
00:17:03שאלה, נאמר שאתם דואגים,
00:17:05לכלי או לעצמו?
00:17:07לעצמו הוא דואר או לכלי שלו?
00:17:09אז זה, זה כבר שאלה אחד,
00:17:11זה צודק, זה כבר שאלה אחד.
00:17:13בואו נתארץ לשאלה,
00:17:15קודם כל נראה אם יש שאלה.
00:17:17קודם כל, לפי השלבים פה,
00:17:20כן.
00:17:20ניתן לראות,
00:17:21שקודם כל דואג לכלי.
00:17:23למה?
00:17:24כעובדה,
00:17:26שברגע שנשבר,
00:17:27בואו נשבר הכלי הדעת,
00:17:29כלי הדעת,
00:17:31אז לדעת,
00:17:32יש שתי אפשרויות.
00:17:33או, לראות למטה,
00:17:35להיר לכלי שלו,
00:17:36או,
00:17:37אה, נשבר לי הכלי,
00:17:38אני אחזור למהי הבינה.
00:17:39אתה רואה,
00:17:40שלפי מה שרם מסביר פה,
00:17:42המושכר הראשון.
00:17:43זה יפה, זה יפה,
00:17:44זה יפה, זה הרבה מאוד יפה,
00:17:45אבל ההורה זה זו הרבה מאוד טובה,
00:17:47כי זה כתוב בדבר הערב,
00:17:49רק שנראה שהיפשרה,
00:17:50כאן, באותו מקום,
00:17:51שאנחנו לומדים עכשיו,
00:17:52על האור התפארת,
00:17:53שיש לו כביכול,
00:17:55יכולת ורצון לחזור למהי הבינה,
00:17:57הוא יעשה מזה שאלה,
00:17:58על שלושה ההורות הראשונים,
00:17:59של דעת חצת וגבורה.
00:18:00ולמה הם,
00:18:02ההורות הדעת חצת וגבורה,
00:18:03מתי שנשברו כליהם,
00:18:05מה אתה מספר לי,
00:18:06שירדו, נחלשו,
00:18:07כבר אין להם את הכוח לחזור למהי הבינה.
00:18:09שואל,
00:18:10היפה שרה,
00:18:11אבל למה מראש,
00:18:13כשנשבר הכלים שלהם,
00:18:14לא חזרו מיד,
00:18:15למהי הבינה.
00:18:17נראה.
00:18:18מה אתם אומרים?
00:18:21כל אחד שואף לחזור לכלי שלו,
00:18:25על להאיר לכלי שלו,
00:18:28שנמצא...
00:18:28בוא נראה,
00:18:30בוא נתקדע עם שלב שלו.
00:18:31תהליך של ירידה,
00:18:32יש פה שני חלקים,
00:18:33גם שם רוצים להתחבר עם הכלים,
00:18:36אבל גם התהליך הוא תהליך של ירידה.
00:18:39כן, אבל הירידה לכאורה,
00:18:40זה לצורך להאיר לכלים,
00:18:41זה מה שכתברה בתחילת הפרק,
00:18:43הם יורדים כדי להאיר.
00:18:44זה אותו פזעת אורת של שניהם,
00:18:46שהרב זי והרב...
00:18:47אז כאילו אתם אומרים,
00:18:47זה כתוב בדברי הרב,
00:18:48זה...
00:18:49אם הם היו יכולים לחזור למאי ההבינה,
00:18:51אבל הם רצו,
00:18:52להרדת ולהאיר לכלים שלהם.
00:18:55בסדר?
00:18:55זה כל עניינם שהם יצאו ממאי ההבינה,
00:18:57כדי להאיר לכלים,
00:18:58אז הם יחזרו עכשיו,
00:18:59שעדיין יש להם אפשרות,
00:19:01אז אין סיבה לחזור.
00:19:03בוא נראה.
00:19:04בוא נראה דבר כזה.
00:19:06קודם כל בוא נחזור לדברי הרב.
00:19:07מה הוא כותב לגבי האור של התפארת,
00:19:09ש...
00:19:10אם הוא יחזור למאי ההבינה,
00:19:12כבר עכשיו יהיה הרחק גדול.
00:19:13בוא נספור את ההרחק,
00:19:14יהיה כל מקום התפארת,
00:19:16שעכשיו הוא רק,
00:19:17אבל זה מדרגה.
00:19:18הכלי של התפארת נשבר.
00:19:20האור של התפארת לא יצאו יחזור למאי ההבינה,
00:19:23אז יש לנו,
00:19:25בין הבינה,
00:19:26לשבר כלי של התפארת,
00:19:27שנמצא במקום כתר,
00:19:29דה בריאה,
00:19:30יהיה לנו,
00:19:32דעת,
00:19:33חסד,
00:19:34גבורה,
00:19:35המקום של הדעת זה מקום.
00:19:36אנחנו למטה מהבינה,
00:19:38כי האור של התפארת חזר למאי ההבינה.
00:19:39אז דעת,
00:19:41חסד,
00:19:42גבורה,
00:19:43מקום התפארת,
00:19:46ונצח,
00:19:47עוד,
00:19:48יסוד ומלכות.
00:19:49כן?
00:19:50אז זה יחק גדול מאוד.
00:19:52נצח ועוד ביחד, בסדר.
00:19:54אבל זה יחק גדול, נכון?
00:19:56אבל אם הוא חוזר לבינה,
00:19:57אם אתה חוזר לבינה הזמן?
00:19:59אז עכשיו, כמה יחק יהיה בין
00:20:00האור של התפארת שחזר למאי ההבינה,
00:20:02לשבע הכלי שלו שנמצא בקטע דעי עשייה, דעי בריאה.
00:20:06כל שבע ספירות.
00:20:07כל השבע ספירות.
00:20:09אז יחק אור, יחק אור, יחק אור, יחק אור, יחק אור, גדול.
00:20:14עכשיו, הכל, יותר מגימל,
00:20:16והרבה יותר מגימל,
00:20:17כבר אין לא לבוד ולא כלום.
00:20:18אבל הבינה כוללת את כולם,
00:20:20הוא יקבל כזה עוצמה של אור בתוך הבינה,
00:20:23שאולי יכול להעיר משם.
00:20:25זה כדי לגיד את זה, בוא נראה.
00:20:27צריך שמישהו ייתן לנו...
00:20:30זה כשהם כל אחד בפני עצמו.
00:20:32אבל כשהוא חוזר לאימא,
00:20:34חוזר למקור של הקורט,
00:20:37אז בוא נראה...
00:20:39שאין לי שבר ודעי,
00:20:42לעשות את כל התהליך הזה.
00:20:43כולם הוא בינה, יעיר הוא ל...
00:20:44לא, אז כדאי שאנחנו רוצים שמי יעיר הוא כל אחד באורו המיוחד לו.
00:20:49אבל כשהוא לא יכול להעיר באורו המיוחד לו,
00:20:50והוא חוזר לבינה.
00:20:53כבר אם הוא מהיר מכוכוב שם,
00:20:55כשהוא יעלה והתקלט בבינה,
00:20:56אז מי יעיר שם?
00:20:57בינת העיר או מי יעיר?
00:20:58בוא נראה קודם כל עם ההנחה הסודרת הזאת,
00:21:00שאין לי אחריו שיהיה אחר גדול וגמור
00:21:03בין האור של הצפרת אם הוא חוזר למאה הבינה לכלי שלו זה אמת.
00:21:07כי כביכול הוא יכול לספר לנו מה שהוא רוצה,
00:21:09כי אנחנו לא מכירים עדיין את ההמשך של הפרק.
00:21:12אבל כאן ניגשו המפרשים שזה לא מתאים עם ההמשך.
00:21:15למה?
00:21:16כי אמרו המפרשים,
00:21:17מתי אמרינן?
00:21:18שאם יש יותר מגימן מדרגות בין הכלי לאור שלו,
00:21:24אז כבר האור לא יכול להעיר לכלי.
00:21:26זה עד כמה שכל המדרגות שיש בין האור לכלי המריקות לגמרי.
00:21:33אבל כאן, במקום הנצח ועוד,
00:21:36ובמקום היסוד ובמקום המלכות,
00:21:39יש את האורות לדעת חסד וגבורה.
00:21:42אז זה לא נקרא החק.
00:21:45אז הם לא מבינים.
00:21:46לא יצויה שהיה חוזר לבינה,
00:21:48לא יקורי כלום.
00:21:49כי כיוון שיש אורות במקום הנצח ועוד,
00:21:53יסוד ומלכות,
00:21:55אותם אורות עושים כביכול את החיבור
00:21:57בין האור שנמצא במאהי הבינה,
00:22:01נמצא במקום אליון,
00:22:02לכלי.
00:22:04מתי אמרנו שיותה מגימן מדרגות זה אחרי גמור?
00:22:08מתי שאין שאר אורות
00:22:11בתוך הגמל מדרגות הללו.
00:22:12אבל אם יש אורות אחרות,
00:22:14אין בעיה.
00:22:14זו יהיה דיברה הרב.
00:22:15זה יהיה דיברה הרב במשך הפרק.
00:22:17הוא יגיד את זה מפורש.
00:22:18אז עכשיו כביכול ההנחה שלו מאוד טוב,
00:22:20כי הוא עדיין לא גילה את ההקדמה הזאת.
00:22:22אז הוא עושה כאילו,
00:22:23אתה רואה,
00:22:24זה יהיה עכשיו החלט גמור וגדול ביניהם,
00:22:26אם הוא יחזור למהי הבינה,
00:22:28וימות הכלי שלו לגמרי.
00:22:29אבל לפי ההמשך זה לא מתאים.
00:22:31כי אתה תגיד בהמשך,
00:22:32שמתי שיש אורות בתוך שאר הכלים,
00:22:34למרות שהאור יתחחק יותר מגימן מדרגות מהכלי שלו,
00:22:37דרך אותם אורות שנמצאים בכלים שעושים את ההרחק,
00:22:41הוא מתחבר כן לשבע הכלי שלו שנמצא בבריאה.
00:22:43וכאן,
00:22:44יש לנו כן אורות בתוך הכלים,
00:22:46די נצח עוד יסוד ומלכות.
00:22:47אז מה הבעיה?
00:22:50אז למה לפי זה לא הבנתי למה חסד,
00:22:52היה צריך לרדת להפיל של היסוד לפי זה?
00:22:55תעלה למה או לבינה?
00:22:57אוקיי, אוקיי.
00:22:57כי יש לך למה תגיד את הדעת.
00:22:59אוקיי, עכשיו אתה חוזר.
00:23:00השאלה שהקשה עריפש.
00:23:01למה מתאיש האורות שלה,
00:23:03הכלים שלהם נשברו,
00:23:04הם לא חזרו לי מה הבינה.
00:23:05לא, בדעת אני לא יכול להגיד את זה.
00:23:08כי בדעת לא היה...
00:23:10כן, בסדר.
00:23:11מה אחרי יצא דולמלה?
00:23:12כן.
00:23:12בסדר?
00:23:13כן.
00:23:13אני מקבל.
00:23:14כן.
00:23:14אז קודם כל בוא נשמע מה אומר עריפש.
00:23:16עריפש אומר כזאת תורה שזה יענה לנו.
00:23:19הוא אומר כזה דבר, הוא אומר,
00:23:20מה שאנחנו נגיד בהמשך שאם יש אורות בתוך הכלים,
00:23:25למרות שהאור של אותו כלי נמצא מרוחק ממנו,
00:23:28יותר מג' ספירות, עדיין הוא יכול להאיר לכלי שלו,
00:23:32זה עד כמה שהוא בעצמו,
00:23:34האור, יכול וחפץ להאיר בשבע כלי שלו.
00:23:39אלא מה?
00:23:39הוא בבעיה.
00:23:40הוא נמצא במקום שמצידו הוא יכול להאיר לכלי שלו.
00:23:44אבל מה יעשה?
00:23:45יש היחק גדול ביניהם.
00:23:47על זה נאמה בדבר הרב,
00:23:48שאם יש בתוך היחק הזה ספירות שיש בתוכם אורות,
00:23:52זה יכול להועיל,
00:23:53לעשות חיבור בין האור לכלי שלו שנמצא בבריאה.
00:23:56אבל אומר היפש שעה,
00:23:58אם האור של הצפרת היה חוזר בתוך מאי הבינה,
00:24:01הוא היה חוזר שם להתעלם,
00:24:04להתקלל כדין הוא ברירך אימו בתוך הבינה.
00:24:07ואז הוא כבר לא היה מאיר,
00:24:09אז לא היה עוזר מה שיש אורות בתוך הכלים די נצח עוד יסוד ומלכות.
00:24:13כי מתי נאמר שאם יש אורות בתוך המרחק,
00:24:17אז האור שנמצא מרוחק מהכלי,
00:24:19כן יכול להאיר לכלי שלו.
00:24:20מתי שהוא נמצא בעצמו באפשרות להאיר.
00:24:25אבל כאן אם האור של הצפרת היה חוזר למעיה הבינה,
00:24:28הוא היה מתעלם.
00:24:29בתוך, בסוד, הוא ברירך אימו,
00:24:31הוא היה חוזר להיות חלק מהבינה.
00:24:32וכבר אין לו כביכול עצמות משלו כדי להאיר לשבר הכלי שלו.
00:24:37לכן, זה היה בעיה,
00:24:39וזה לא סותר את הכלל שאמר הרב בהמשך,
00:24:42שמתי שיש אורות יותר מג' מדרגות,
00:24:44עדיין האור יכול להאיר לכלי שלו.
00:24:46כי זה נאמר דווקא אם הוא נמצא במקום שיכול להאיר.
00:24:49אבל אם היה חוזר למעיה הבינה,
00:24:51הוא כבר לא היה יכול להאיר.
00:24:53בסדר?
00:24:54זו התשובה של היפשה.
00:24:57הרנש אומר תשובה אחרת.
00:25:00הוא אומר שבאמת,
00:25:01לפי הכלל שהולך הרב להגיד
00:25:03שמתי שיש אורות במרחק,
00:25:05אין בעיה,
00:25:06אפילו שיש מרחק יותר מג' ספירות,
00:25:09הוא אומר,
00:25:11כאן היה סיבה מיוחדת,
00:25:14למה המעטיל העליון לא רצה
00:25:17שאור עטיפרת יחזור למעיה הבינה.
00:25:19ומה שהוא אמר זה כדי נסבה.
00:25:21זה לא תרם אמיתי
00:25:22שאל הצעד שהיה חוזר למעיה הבינה,
00:25:24זה הכלי שלו היה מת.
00:25:25הכלי שלו לא היה מת.
00:25:26לא היה קורה לו כלום.
00:25:27למה?
00:25:27כי כמו שהוא הולך להגיד בהמשך.
00:25:29יש אורות במרחק.
00:25:30יש אורות בכלי עם די צריכות יסוד במלכות.
00:25:33אבל כאן בעצם,
00:25:35אנחנו הולכים ללמוד שמה הולך לקחו,
00:25:39שכביכול לפי הציור שמתייר הרב,
00:25:41האור של התפירת אם הוא יחזור למעיה הבינה,
00:25:43זה לא טוב.
00:25:44כי הוא יתרחק מהכלי שלו.
00:25:45אז הרב הולך לתאר בעוד רגע שמה יקרה,
00:25:48הכלי של הכתר,
00:25:50שנשאר תמיד במקומו,
00:25:51כי הרי הוא לא נשבר,
00:25:53הולך להתארך.
00:25:54עד חצי מקום התפירת,
00:25:57ואז חצי העליון של התפירת יהיה מחוסי כבר,
00:26:00על ידי התארכות כלי הכתר,
00:26:02והחצי התחתון יתקפל.
00:26:04ויעלה גם כן בתוך התארכות הכלי של הכתר.
00:26:08בסדר?
00:26:09מי מתארך הכתר?
00:26:09הכלי של הכתר.
00:26:10אמרנו כתר, חוכמה ובינה,
00:26:12שמבא ואימה,
00:26:13הכלים שלהם לא נשברו.
00:26:14למעט את האחוריים,
00:26:16דה הבא ואימה,
00:26:16שנפלו.
00:26:17אבל הכלים שלהם דה פנים,
00:26:19לא נפלו.
00:26:20וגם כן הכלי דה פנים,
00:26:22וגם כן דה אחור דה כתר,
00:26:24לא נפל.
00:26:25אז הכלי דה כתר הולך להתארך,
00:26:27הרב הולך להגיד את זה בעוד רגע,
00:26:28עד חצי התפירת,
00:26:30חצי העליון של התפירת יהיה מחוסי דרך התארכות הכלי של הכתר,
00:26:33והחצי התחתון יתקפל יעלה על החצי העליון.
00:26:37ואז כל האור של התפירת יהיה מחוסי תוך התארכות כלי הכתר.
00:26:40בסדר?
00:26:41אז אומר הרנש,
00:26:43זה היה הרצון של המעציל,
00:26:45כבר לסדר מנהובה בתוך העולם של התו ובתוך העולם של הנקודים,
00:26:50את האורות לפי סדר קווים.
00:26:52עכשיו,
00:26:52עליבד האמת בעולם התיקון,
00:26:54לאיזה קו שייך אור התפירת?
00:26:57זה כלי לקו האמצע.
00:26:59לכן זו הסיבה האמיתית,
00:27:01כיוון שהמעציל העליון רצה כבר לסדר את האורות מנהובה בעולם התו,
00:27:06בשדה של קווין,
00:27:08כי מנהובה בתוך עולם התו,
00:27:09הוא כבר מכין את הקרקע לתיקון,
00:27:12והמאפיין של התיקון זה שהאורות יהיו מסודרים כל אחד לפי הקו השייך לו,
00:27:16אז הוא לא רצה שהאור של התפירת יחזור למאה הבינה.
00:27:19למה?
00:27:19כי זה לא שייך לו.
00:27:20זה קו שמאל,
00:27:21והוא שייך לקו האמצעי.
00:27:23וכיוון שהוא לא רצה את זה,
00:27:25אז יתארך כלי הכתר.
00:27:26אבל זה לא סיבה אמיתית שאם היה מתעלם תוך הבינה,
00:27:31כבר היה הרחק גדול בין האור לכלי,
00:27:34והכלי לא היה לו תקווה לקום בזמן התחילה.
00:27:37בסדר?
00:27:39עכשיו בואו רק נחזור,
00:27:42רק נחזור למה ששאלנו בהתחלה,
00:27:44שזו בעצם שלת אריפש.
00:27:46אריפש שואל,
00:27:47לפני שתספר לי,
00:27:50שהאורות ידעת חסד וגבורה,
00:27:52כיוון שהם יחדו במקומם,
00:27:53נחלשו וכבר לא יכולים להחזור לבינה,
00:27:55תסביר לי למה מראש,
00:27:58לפני ליפול,
00:27:59הם לא חזרו לבינה מנהובה.
00:28:01מיד.
00:28:01מיד כשנשברו,
00:28:03מיד היו צריכים להחזור למה הבינה,
00:28:05לפני לסבול את החלישות הזוצי.
00:28:07אז הוא אומר כזה דבר.
00:28:09הוא אומר שבעצם,
00:28:12כיוון שהם מצאו מקום להתכסות,
00:28:18שזה מה שחפץ האור,
00:28:19לא להישאר ערום,
00:28:21ודרך אותו כיסוי,
00:28:24להאיר לשברי כלים שלהם,
00:28:26אז לא היה אכפת להם להרדת ממקומה.
00:28:30לא היו צריכים להחזור למה הבינה.
00:28:32כי הרי,
00:28:32למה התפארת כבי יכול רוצה להחזור למה הבינה?
00:28:35כי הוא ערום.
00:28:36הוא בלי כלי.
00:28:37הם,
00:28:38היה להם אפשרות.
00:28:39הרי מתי שהכלים שלהם נשברו,
00:28:41היו הכלים של מלכות,
00:28:43יסוד ונצר ועוד פנויים.
00:28:44אז הם העדיפו להרדת,
00:28:47להתכסות בתוך הכלים הללו,
00:28:48כדי שיוכלו להאיר לכלים שלהם,
00:28:51וזה נגדה,
00:28:51כליות זה נהנה וזה לא חסר.
00:28:53השבע הכלי נהנה,
00:28:54ממה שהוא מקבל עכשיו,
00:28:56את האור שלו בקירוב מקום,
00:28:58והאור בעצמו לא חסר,
00:28:59כי הוא התכסה בתוך איזה כלי.
00:29:02בסדר?
00:29:02אז לכן,
00:29:04לכן,
00:29:05הם לא עברו מיד,
00:29:07בשבירתם,
00:29:08למקום הבינה.
00:29:11עכשיו זה לא סוף פסוק.
00:29:12הוא אומר,
00:29:13אם זה ככה,
00:29:15אם זה ככה,
00:29:17אז למה הרב מספר לנו סיפור,
00:29:19ונותן טעם כעיקר,
00:29:20שמה שהם לא חזרו עכשיו למעי הבינה,
00:29:23זה בגלל שהיה להם תשישות כוח?
00:29:27תפוק לי,
00:29:28שהם לא צריכים את זה.
00:29:30הם יכולים להייר לכלים שלהם,
00:29:32והם בעתמם להיות מחוסים.
00:29:35אתה אומר לי,
00:29:36התפיירת הוא בעייתי.
00:29:37למה?
00:29:38כי הוא יכול לחזור למעי הבינה,
00:29:40כיוון שהוא לא ירד במקומו,
00:29:42והוא לא נחלש.
00:29:43הם נחלשו,
00:29:44אז כבר,
00:29:44הם בסדר,
00:29:46נטרלנו אותם,
00:29:47לא יחרקלו מתם.
00:29:48הם לא יחזרו למעי הבינה.
00:29:50כביכול,
00:29:50יש להם אבנים על לחזור,
00:29:51אבל מה?
00:29:52הם לא יכולים.
00:29:52כי תשש כוחם,
00:29:54שואל אריפה,
00:29:55לפי הנחה שהוא ניח,
00:29:56שהם מראש מתי שהכלים שלהם נשברו,
00:29:59למה הם לא מיד עברו לבינה,
00:30:00אלא ירדו לכלים של מלכות,
00:30:01יסוד,
00:30:02וימן,
00:30:02נצר ועוד,
00:30:03כיוון שזה היה בגידר,
00:30:04זה נה,
00:30:04וזה לא חסר.
00:30:06אז,
00:30:06לכן הם לא רוצים לחזור למעי הבינה.
00:30:07לא בגלל את שישות כוח.
00:30:09אה, אבל איך הכלים
00:30:11לא תחתומו בו נשברו?
00:30:12איך הכלים?
00:30:14כשם נכנסו בלמחרי השבירה.
00:30:17עוד פעם?
00:30:17על החות והייסוד.
00:30:18כן.
00:30:20למה הם לא נשברו?
00:30:21אז זה עוד סיבה,
00:30:23עוד שאלה, כאילו.
00:30:24אין לבינה,
00:30:25לא ירדו.
00:30:27זה כבר.
00:30:28זה כבר שישות כוח,
00:30:28לא יודע.
00:30:29אמת.
00:30:30אבל השאלה היא,
00:30:31למה הרב משתמש
00:30:32בזברה הזאת של שישות כוח,
00:30:34כדי להגיד שהאורו של דעת חזרת וגבורה
00:30:36לא חוזרים למאי הבינה.
00:30:37ציפו כלי שהם לא צריכים
00:30:38לעזור למאי הבינה.
00:30:39מה אתם רוצים להתעדן לנו את זה כסר,
00:30:43אז תחזור לבינה,
00:30:43אז אפשר איזה שקלים?
00:30:44לא.
00:30:45כי לפי הריפש,
00:30:46אם אתה חוזר להתעדם במאי הבינה,
00:30:47בסוד,
00:30:48הוא בריר רחימו,
00:30:49הוא כבר לא יכול להעיר.
00:30:51הוא מתעדם בתוך האמא שלו.
00:30:53אם הוא עוד מעל לגבורה ולחסל,
00:30:56אז זה לא חלק ממנו.
00:30:59כן.
00:31:00זה כלים אחרים,
00:31:01אז הוא לא מתעדם בתוכם.
00:31:03הוא לא נגיד עשתם
00:31:04כי הוא בריר רחימו.
00:31:06אז הוא אומר הרב ריפש,
00:31:07כזה דבר.
00:31:08הוא אומר,
00:31:09למרות שהם ירדו לכלים של
00:31:11מלכות,
00:31:12יסוד,
00:31:12בנצר ועוד,
00:31:14כיוון שהם לא כלים
00:31:15השייכים להם,
00:31:17לאחר שבתוך אותם כלים
00:31:19הם העירו
00:31:21לשברי כלים שלהם
00:31:22שנפל לבריאה,
00:31:24עילו להתשישות כוח
00:31:25היו חוזרים למאי הבינה.
00:31:30זה אומר,
00:31:31בעיקר האם,
00:31:32בעיקר האם,
00:31:32הם היו צריכים להרדת כדי להאיר להם.
00:31:34הם רוצו להאיר.
00:31:35הם רוצו להאיר להם,
00:31:36אבל כבי יכול...
00:31:36אז כבר שבתי שעת.
00:31:37אמת,
00:31:38לפי דברי הריפה,
00:31:38שזה נראה כזה דבר,
00:31:40שהיערה הזאת,
00:31:41יש לה גבול.
00:31:42הם יכולים להאיר פרק מסוים,
00:31:44מתי שהם גומרים את העבודה שלהם להאיר
00:31:46בתוך שברי כלים שלהם,
00:31:47לחזור למאי הבינה.
00:31:48כי תכלת,
00:31:49הם לא מרגישים בנוח
00:31:50איפה שהם נמצאים.
00:31:51הרבה יותר בנוח להיות
00:31:52אצל ההורים,
00:31:53מאשר להיות אצל איזה מערך.
00:31:55אז הכלים של
00:31:57מלכות,
00:31:58יסוד,
00:31:58נצר ועוד,
00:31:59הם לא הכלים השייכים להורות של דעת חזית וגבורה.
00:32:03אז אומר הריפה,
00:32:05שהם כבי יכול לא מרגישים בנוח בתוך אותם מקומות.
00:32:07ירדו,
00:32:08אנו שים על פי הדיבור כבי יכול,
00:32:10שהם היו רוצים להאיר לשברי כלים שלהם.
00:32:13לאחר שעשו את הפעולה הזאת,
00:32:14הוא כותב במפורש,
00:32:15לאחר שעשו את הפעולה הזאת להאיר לשברי כלים שלהם,
00:32:17שנפלו לבריאה,
00:32:19הם היו באמת חפצים לחזור למאי הבינה.
00:32:21ועכשיו מגיע הטעם של צישות כוח,
00:32:23שהם כבר לא יכולים...
00:32:24אבל מה שזה צריך להיות תיארה תמידית?
00:32:27נכון.
00:32:28אז נכון, מה יותר רוצה?
00:32:29צריך לראות איך הוא למד,
00:32:31אבל הוא למד שכנראה הם יכולים להאיר,
00:32:34והפרק זמן הזה שהם מהירים בתוך שברי כלים שלהם,
00:32:37יכול להיות מספיק,
00:32:38לתת להם כוח על זמן התחייה.
00:32:41ככה זה נראה מלשונו.
00:32:43בסדר?
00:32:45ככה הוא כותב.
00:32:50רק מה שנראה קצת מעניין
00:32:52במה שהוא אמר בהתחלה,
00:32:54בשאלתו הראשונה הוא הקשה
00:32:55למה מתי שהכלים דעת חסד וגבורה נשברו,
00:33:00הם לא חזרו מיד למי הבינה.
00:33:04כן?
00:33:05אבל זה הוא אמר התורה שלו,
00:33:06כי לא היו צריכים לזה.
00:33:08הם היו יכולים לרדל,
00:33:10להאיר לכלים שלהם,
00:33:11וגם להיות מחוסים.
00:33:13אז זה הכל בסדר.
00:33:15ככה הוא הולך נחזור.
00:33:16אבל מלך התחילה צריך להבין את השאלה,
00:33:20שהיא קצת קשה להבין.
00:33:22כי
00:33:24אם האורות של דעת חסד וגבורה
00:33:27יחזרו מיד למי הבינה,
00:33:29אז כבר הכלים שלהם ימוטו לגמרי.
00:33:32כי הרי זה הקדמה של הרגיפה עצמו,
00:33:34שמתי שהאור חוזר להתערלם באימא שלו,
00:33:37בסדר רובר ירחימו,
00:33:39כבר לא יכול להאיר לכלי שלו.
00:33:42אז מלך התחילה הם לא היו יכולים.
00:33:45מה הוא כותב לו?
00:33:46הם היו רוצים לחזור למאה הבינה.
00:33:48רק שמה?
00:33:49הם לא היו צריכים לזה.
00:33:50כי הם הרוויחו את הכל
00:33:53על ידי מה שהם ירדו לכלים של
00:33:54מלכות יסוד ונצר ועוד.
00:33:56הם היו מרחוסים,
00:33:57וכבר
00:33:58הם היו גם כאן יכולים להאיר לכלים שלהם.
00:34:01אבל מלך התחילה מה הייתה והמינה?
00:34:05הם לא היו יכולים לחזור למאה הבינה.
00:34:07כי אם היו חוזרים ממאה הבינה,
00:34:09הכלי היה מת לגמרי.
00:34:11מה תלכפץ להם?
00:34:14הם מעניים.
00:34:17טוב, גם איזה זה יכול להיות נכון.
00:34:19כי נראה בהמשך שהם יותר כחובים
00:34:22לענת עצמם ההורות
00:34:23מאשר להאיר לכלים שלהם.
00:34:25עכשיו נלמד את זה.
00:34:26טוב?
00:34:28יכול להיות שזה יקיבו.
00:34:29יכול להיות שזה יקיבו.
00:34:31אז בוא נראה.
00:34:31עכשיו, לגבי האור של הציפרת
00:34:33שנשאר במקומו,
00:34:34יש פחד שיחזור למאה הבינה
00:34:36ועד יתרחק
00:34:37מהשבע הכלי שלו שנמצא במקום קטע דבריה.
00:34:41כי לא יחפות להישאר הרום
00:34:43מגולי בלי לבוש
00:34:44ויחזור אל הבינה,
00:34:45אל המקום אשר עמד שם,
00:34:47בראשונה.
00:34:47ואם ככה יהיה,
00:34:48שיחזור למאה הבינה,
00:34:50נמצא שיהיה מרוחק מאוד
00:34:51מן הכלי שלו
00:34:52שנמצא במקום קטע דבריה.
00:34:54ומה יקרה?
00:34:55וימות לגמרי,
00:34:56והתבטל לגמרי.
00:34:58ולכן,
00:34:59רצה המעצי לעליון
00:35:01והמשיך ויגדיל
00:35:02את כלי הכתר
00:35:04אשר לא נשבר,
00:35:06סליחה כאן הודעה.
00:35:08הכלי של הכתר לא נשבר.
00:35:09איפה הוא ממוקם
00:35:10בקו האמצעי?
00:35:12איפה שנמצא גם כן
00:35:13את האור של התיפרת?
00:35:14שערי כל האורות
00:35:15מהדעת עד המלכות
00:35:17יצאו בחד סמכה.
00:35:18רק הגימל הראשונות,
00:35:19שזה כתר חוכמה ובינה,
00:35:20היו מסודרים בסדר קבים.
00:35:21באופן שהכתר הוא בקו האמצעי,
00:35:24וגם התיפרת הוא בקו האמצעי.
00:35:25אז המעצי לעליון
00:35:27יגדיל והמשיך
00:35:28את כלי הכתר
00:35:29אשר לא נשבר כאן הודעה.
00:35:31ונמשך דרך קו האמצעי
00:35:33כמו שביערנו.
00:35:34כי השלוש ראשונות
00:35:35כבר היו מתחילה
00:35:36בציור של שלושה קווים.
00:35:37אז אל תתמע
00:35:38ממה שאני אומר לך
00:35:39שכלי הכתר
00:35:40יתערח דרך קו האמצעי.
00:35:42כי הוא שם.
00:35:43הוא כבר נמצא שם.
00:35:45ונמשך
00:35:45דרך קו האמצעי
00:35:46עד איפה?
00:35:47עד מקום התיפרת
00:35:49עד אמצעיתו לבד.
00:35:52שהוא עד הציבור לבד.
00:35:54ואז עלה אור התיפרת.
00:35:58בסדר?
00:36:00ונעלם תוך
00:36:01הכלי הנזכר
00:36:02של הכתר
00:36:03שנתפשט את מקומו.
00:36:05ונמצא.
00:36:06כי לא נתעלה
00:36:08רק חצי אור התיפרת
00:36:09התחתון.
00:36:10כי חצי העליון
00:36:12עמד במקומו.
00:36:14כי כבר נתפשט
00:36:15בו כלי הכתר.
00:36:17עוד פעם.
00:36:17כלי הכתר יתערח דרך
00:36:18עד אמצעית אור התיפרת.
00:36:23ואחר כך מנהובה
00:36:24הוא כותב תחף ומיד
00:36:26עד הציבור לבד.
00:36:27הוא יוצא ויש פה
00:36:28איתם משלוש
00:36:30לעד לאט.
00:36:31לעד לאט.
00:36:33למה?
00:36:33זה קושר של חצי, לא?
00:36:34לא, זה בסדר.
00:36:35או, זה שלוש וחצי.
00:36:37בואי נראה,
00:36:37זה שאלה במפרשים.
00:36:38שלוש וחצי.
00:36:39רק רגע.
00:36:40אבל קודם כל,
00:36:40בואי נבין את הציור.
00:36:41מה קרה?
00:36:42האור של התיפרת,
00:36:44סליחה,
00:36:45הכלי של הכתר
00:36:45התערח דרך קו האמצעי
00:36:47עד אמצעית אור התיפרת.
00:36:53זה גופה, כן?
00:36:55מתחת לגרון
00:36:56עד סיום הגוף.
00:36:59אז איפה זה החצי?
00:37:01תבור.
00:37:02מעד התבור.
00:37:04מעד התבור.
00:37:05ואז הוא כותב
00:37:06איפה זה החצי עד זה
00:37:08שהוא עד הציבור לבד.
00:37:09אז אם זה עד הציבור
00:37:10זה יותר מהחצי.
00:37:15כן או לא?
00:37:16הוא כותב שכדי התפרת
00:37:18יתערח עד ה...
00:37:19כדי הקטר יתערח
00:37:20את חצי התפרת
00:37:21עד הציבור.
00:37:22אז זה יכול להיות.
00:37:25אז יש קרם שלומו
00:37:26מאוד מעניין.
00:37:30אני מנסה להסביר אותו.
00:37:32כן?
00:37:33לא שהוא אומר
00:37:34מה שאני הולך להגיד
00:37:35במפורש,
00:37:35אבל ככה נראה לי
00:37:36שהוא רוצה לומר
00:37:37וזה נראה לי
00:37:38חידוש גדול
00:37:38להגיד כזה דבר.
00:37:40ואחר כך אני רואה
00:37:41הם מפרשים אחרים
00:37:42שהסבירו את הדברים
00:37:43באופן אחר.
00:37:44אבל הקרם שלומו
00:37:45רוצה לומר
00:37:47שכויכול
00:37:47אם יבנצי אותו טוב,
00:37:48יש הבדל
00:37:50בין מבנה האור
00:37:53כשלעצמו
00:37:53למבנה הכלי
00:37:55כשלעצמו.
00:37:57האור של התפרת
00:37:59כשהוא מחוץ לכלי
00:38:01ואני מסתכל רק
00:38:02על האור כשלעצמו
00:38:03יש לו גם כן קומה
00:38:05ואני יכול להצביע
00:38:06איפה נמצא
00:38:07האמצע של האור הזה.
00:38:08מתי
00:38:09שהאור
00:38:10בכל קומתו
00:38:11מתלבש בתוך הכלי
00:38:13הוא לא מתלבש
00:38:14באופן
00:38:15שווה
00:38:16בתוך הקומה של הכלי
00:38:17באופן
00:38:19שחצי האור
00:38:20מגיע
00:38:21עד מקום ציבור הכלי.
00:38:24ואז הוא מזקש
00:38:25תרה לביתך
00:38:25שבעצם
00:38:27האור
00:38:28הכלי של הקטר
00:38:29יתארך
00:38:29עד אמצע
00:38:31האור של התפרת
00:38:32כי
00:38:33כלפי קומת האור
00:38:34זה באמת
00:38:35יתארך עד האמצע
00:38:36ואם אתה עושה
00:38:38את ההשוואה
00:38:40לעומת מתי
00:38:41שהאור של התפרת
00:38:42נמצא בכלי שלו
00:38:43זה כנגד מהקום הציבור.
00:38:45לכן
00:38:45מנהובה הרב אומר
00:38:46עד הציבור לבד.
00:38:49זה תורה
00:38:50מאוד מעניינת.
00:38:52כן?
00:38:52מאוד מאוד מעניינת.
00:38:53כך כותב הכרם שלמה.
00:38:55כאלו.
00:38:55ככה כותב.
00:38:57ככה אני מסביר אותו
00:38:58שעם כלים
00:38:59זה לא היה כוונתו
00:39:00ואם תהיתי
00:39:01תתנין משוגצי.
00:39:03זה ההסבר של הכרם שלמה
00:39:05אבל מה שחשוב לנו לזכור
00:39:06שלפי דבריו
00:39:07זה יוצא שבאמת דבריו
00:39:09הם כפשוטו
00:39:10שהכלי של הקטר
00:39:11יתארך עד אמצע
00:39:12האור של התפרת.
00:39:16המזכר שלום
00:39:17כותב
00:39:18שהציבור המוזכר כאן
00:39:20זה לא ציבור הדגופה
00:39:21זה ציבור הדליבה.
00:39:23שתמיד תיבור מורה
00:39:26על בחינה אמצעית
00:39:27כמו תיבור הארץ
00:39:29כן?
00:39:30כל בחינה של ציבור
00:39:32זה בחינה של אמצע
00:39:32אז האמצע של הצפרת
00:39:35נקרא ציבור הדליבה
00:39:37וכשהרב אומר
00:39:38שהכלי של הקטר
00:39:40יתארך עד החצי של הצפרת
00:39:42זה חצי כפשוטו
00:39:43וכשהוא כותב
00:39:44שהוא עד הציבור
00:39:46הוא לא מתכוון
00:39:46ציבור הדגופה
00:39:47אלא הציבור הדליבה
00:39:49שזה בעצם
00:39:50אמצע של הצפרת
00:39:51אז זה מתאים
00:39:52זה אמצע וזה אמצע
00:39:53בסדר?
00:39:54כך לומד
00:39:55המזכר שלום
00:39:58עכשיו
00:40:00מה יש לנו לומר?
00:40:02יש לנו לומר
00:40:03ש
00:40:05השאלה של
00:40:06רב יוסף
00:40:07שמה קרה כאן
00:40:08שלך אורה עכשיו
00:40:10אם אתה מספר לי
00:40:11שהחצי התחתון
00:40:13של האור של הצפרת
00:40:15עלה
00:40:15בחצי העליון
00:40:17אז עכשיו מה קורה?
00:40:18יש לנו הרחק של
00:40:19שלוש וחצי
00:40:22אז אתם צריכים לנו
00:40:23לשאלה הזאת
00:40:26אז הרב אומר
00:40:27יש אורות באמצע
00:40:28יפה
00:40:29למה לא?
00:40:30וזה טוב
00:40:30עכשיו
00:40:30הכל מתאים
00:40:31יש אורות באמצע
00:40:32הוא לא חזר להתעלם
00:40:34בתוך מאה הבינה
00:40:35אז איפה שהוא נמצא
00:40:36הוא יכול להאיר
00:40:37יכול להיות
00:40:38תשובה נפלאה
00:40:39אבל תגידו לי
00:40:40תשובה אחרת
00:40:41שלמדנו עליה
00:40:43וחזרנו עליה
00:40:48שעד ארבע
00:40:49אין בעיה
00:40:50שעד ארבע
00:40:51אין בעיה
00:40:52כי אנחנו פה
00:40:54בעולם הנקודים
00:40:55שנפסה כאן עליך
00:40:56כרשבג
00:40:58שעד ארבע
00:40:59אין בעיה
00:40:59השלוש וחצי
00:41:01גם טוב
00:41:01אין שום בעיה
00:41:02מה שכן יעשה בעיה
00:41:05זה לפי הכרם שלמה
00:41:05הכרם שלמה
00:41:07שרצה לומר
00:41:07שיש פחות מגמל לבוד
00:41:09יותר מגמל לא לבוד
00:41:10וגמל
00:41:10אז כאן באמת
00:41:11זה יהיה בעיה
00:41:12כי יש
00:41:13גמל וחצי
00:41:15צריך לראות
00:41:17איך יעשה
00:41:18מה יגיד לגבי זה
00:41:19אבל לענייננו
00:41:21בנתיים
00:41:21למרות שזה
00:41:22שלוש וחצי
00:41:22זה לא עושה בעיה
00:41:24כי עד ארבע
00:41:25אנחנו
00:41:27יכולים
00:41:27להגיד לבוד
00:41:28כאן
00:41:29בעולם הנקודים
00:41:30אז זה מה שקרה
00:41:31לגבי האור של
00:41:33הציפרת
00:41:34יש דיבורים
00:41:35במפרשים
00:41:36לגבי החצי
00:41:37התחתון של אור
00:41:38הציפרת
00:41:38זה נראה
00:41:39מלשונו של רבנו כאן
00:41:40שהאור של
00:41:41חצי הציפרת
00:41:42שהוא גם נכנע
00:41:43סוף סוף
00:41:44בתוך
00:41:44התאריכות
00:41:45כלי הכתר
00:41:46הוא התקפל
00:41:47על החצי העליון
00:41:48החצי העליון
00:41:49הרי הכלי ירד
00:41:50עד החצי העליון
00:41:51וכיסא אותו
00:41:51הוא לא היה צרר
00:41:52לזוז ממקומו
00:41:53וכותב הרב
00:41:55שלא נתעלה
00:41:56רק חצי אור
00:41:57התפרת התחתון
00:41:58איך הוא התעלה
00:42:01השאלה היא
00:42:01האם הוא דחף את החצי העליון
00:42:03יותר למעלה
00:42:05ואז הוא לקח את המקום החצי התחתון
00:42:07של החצי העליון דמיקרה
00:42:08או החצי התחתון התקפל על החצי העליון
00:42:11ונמצאים שניהם באותו מקום
00:42:12אז יש דיבורים המפרשים
00:42:14ישר כותב, רבנו עשיתי כותב
00:42:16שכאן בפרקין זה נראה שהוא התקפל על החצי העליון
00:42:19אבל יש מקומות אחרים
00:42:20וסודיות מקבילות בדבר הרב
00:42:22שזה נראה שהוא דחף את החצי העליון
00:42:24והוא לקח את המקום של החצי העליון דמיקרה
00:42:29עכשיו תצירו
00:42:30מה שהוא מאוד מאוד מעניין
00:42:31מה עם אור הקטר?
00:42:33מה עם אור הקטר?
00:42:34מה לא טוב איתו?
00:42:36מה הוא לקח את התקמון?
00:42:38זה כמו...
00:42:39לא, זה לא בעיה
00:42:40למה זה לא בעיה?
00:42:41כי הרי
00:42:41האור של הקטר
00:42:43לא יורד עד לשם
00:42:45הכלי שלו יתארך
00:42:46האור נמצא בשנתה שלו
00:42:48למעלה מהחוכמה ובינה
00:42:53אולי משהו כזה
00:42:55אולי משהו כזה
00:42:57בסדר?
00:42:58אני לא רוצה להתקפל
00:42:59מה שאנחנו התקפלות באור
00:43:00אה, מה שאנחנו נתקפל?
00:43:05קפל על עצמו
00:43:06אנחנו נלמד כאן בפרקין
00:43:08אולי לא בפרקין
00:43:09בשעה רבה, השעה ברודים
00:43:11שאחד מהמאפיינים של תחילת תהליך התיקון
00:43:15זה שהאורות הולכים להתקפל
00:43:17ולהתלבש אחד על גבי השני
00:43:19ואומר הרב זה סוד מה שכתוב בגמרה בנידה
00:43:22שהאובר מתי שהוא במעי עםו
00:43:24הוא מקופל כמין פנקס
00:43:26כן?
00:43:27אז רואים שהצורה הזאת בעולם התחתון קיימת
00:43:30שהנצח עוד יסוד של התינוק
00:43:34מקופלים תוך החסד גבורה התפלת שלו
00:43:36מקופל
00:43:37ונקרא צורה של תלת כלילן בתלת
00:43:39שלוש כלולות בשלוש
00:43:41אז הרב יגיד שבעצם מה שאנחנו רואים
00:43:44שהאובר במעי עםו הוא עומד בצורה הזאת
00:43:46זה בגלל שהאורות של זהר הנפין
00:43:49מתי שהם התחילו את התהליה של התיקון
00:43:52גם כן
00:43:53יסתדרו בצורה מקופלת כזאת
00:43:56אז לכן יש לנו בתהליה של התיקון
00:43:58שזה הלידה של האובר
00:43:59את התהליה של התיקון מתי שהוא מתחיל
00:44:02גם כן את התהליה הזאת של הפנקס
00:44:03של תלת כלילת בתלת
00:44:05אז אנחנו רואים שכן אפשר כזאת אורה לגבי האורות
00:44:08שהם מתקפלים אחד על גבי השני
00:44:12אז עכשיו תראו דבר מאוד מאוד מעניין
00:44:14ועכשיו צריך הרבה תשומת לב
00:44:16מה אמר הרב שהכלי של הקטר יתארך
00:44:19והגיע עד מקום
00:44:21הציפרת חצי הציפרת
00:44:24ועד הציפרת לא זז ממקומו
00:44:26יתקפל חצי התחתון, הכל טוב ויפה
00:44:28ועכשיו זה גם כן יענה
00:44:30למה שאמר הרב
00:44:32האם יש אוויר רק
00:44:33כי אני מה אמרתי?
00:44:34אמרתי שהאור של הקטר לא זז ממקומו
00:44:37הרי הוא לא יורד
00:44:37הוא לא יכול להרדת יותר למטה מאשר חוכמה ובינה
00:44:41אז האור של הקטר נשאר במקומו
00:44:44ורק איפה שזה כנגד מקום הציפרת
00:44:47האור של הציפרת נכנס בתוך ההתאריכות של הכלי
00:44:49הרב שאל אז מה?
00:44:50יש חלל רק בין שתי המקומות
00:44:52בין הקטר לציפרת
00:44:54עכשיו תראו דבר מעניין
00:44:56האור של הדת
00:44:57הוא הרי גם הוא שייך לקו האמצעי
00:45:01נכון או לא נכון?
00:45:03נכון, הוא שייך לקו האמצעי
00:45:05מתי שהכלי שלו נשבר
00:45:07לא היה לו מקום איפה להיות בקו האמצעי
00:45:11אבל עכשיו
00:45:13שהכלי של הקטר יתערר
00:45:14הנה
00:45:15באמצעי התאריכות כלי הקטר
00:45:17זה המקום של מי?
00:45:19של הדת
00:45:19כי מה ייתנו בקו האמצעי?
00:45:21קטר
00:45:22דת
00:45:23תפארת
00:45:24תפארת
00:45:24יסוד
00:45:24מלכות
00:45:25כדתים
00:45:26כתר
00:45:27דת
00:45:27תפארת
00:45:28יסוד
00:45:29מלכות
00:45:29אז עכשיו האור של הדת
00:45:31מה הוא רואה?
00:45:32איפה הוא האור של הדת
00:45:33קודם כל? בוא נחזור
00:45:34האור של הדת
00:45:35נמצא לתוך כלי מלכות ונקודים
00:45:36אתה מתי?
00:45:38עכשיו מה הוא רואה?
00:45:39שיש
00:45:40בחינת כלי במקומו
00:45:42אז הוא יחפוץ לחזור למקומו
00:45:45אתה לא אמרנו שהואfiaрод נחלש
00:45:46אמה תש Invest
00:45:48איך הוא יחזור?
00:45:50עם זה ע Pepsi
00:45:50אתה יכול לbook fidda
00:45:53יפה
00:45:54ברור שכיוון אותך לדעת האמת
00:45:56זו השאלה והתשובה של YES
00:45:57משך שלוםlated
00:45:58מסך שלום אומר
00:45:59איך תספר לי שהאור של הדעת
00:46:01בעוד רגע יצא
00:46:01מכילי המלכות
00:46:02איפה שהוא נכנס
00:46:03כי עכשיו הוא רואה
00:46:04שיש בחינת כלי
00:46:05במקומו שזה יתערכות כלי הקטר
00:46:07אבל אתה אמרת שהוא לא יכול לחזור
00:46:09כי תשכחו
00:46:10אומר המסכר שלום
00:46:11תשכחו לחזור למקומות ומעיקר
00:46:13שזה המקור העליון מהי הבינה
00:46:15אבל למקום איפה שהוא חנה
00:46:17בתחילה, יש לו כוח
00:46:19לעשות דבר כזה
00:46:20וזה מה שאנחנו הולכים לראות
00:46:22איך הכלים התחתונים
00:46:25שקורו מחמט
00:46:27כן, איך הם לא נשברו
00:46:29אז הבנו כמה שתשובות
00:46:31מהרמז, אמרנו שהם
00:46:33היו שם רק בתור
00:46:35עורכים, אז הם לא נכנסו בתור
00:46:37בעל הבית המושל בביתו
00:46:38ושית תוקפו וכוחו
00:46:40וגם כאן שהשתמשו במקום הזה
00:46:42למרות ש
00:46:44נכנסו, אפילו אם תמצא לומר
00:46:46על דעת למלוח כמו בל הבית
00:46:47נכנסו
00:46:50בתור מעבר בעלמה
00:46:52מעבר בעלמה, השתמשו במקום הזה
00:46:54כמעבר בעלמה, אז זה גם כן
00:46:56ימעית את הכוח שלהם
00:46:58ולהוסיף על זה, את השישות כוח שלהם
00:47:00מתי שהם יחדו
00:47:02אז שלושה תעמים האלו
00:47:03חזו להסתרופה ולומר שבגללם
00:47:06הכלים של המלכות
00:47:08של היסוד ונצר ועוד לא נשברו
00:47:10בסדר?
00:47:13בוא נקרא את זה עכשיו
00:47:15עכשיו נקרא את זה, רק ידמנו קצת
00:47:18בוא נראה, בוא נראה מה יקרה
00:47:20איזה פרק עם הרבה אכפת קרות
00:47:22ככה אומרים, אכפת קרות?
00:47:23כן, אפשר להגיד כזה דבר?
00:47:25ולכן, אז
00:47:27כן
00:47:28ולכן, אז אני ראה, כן, את זה קראנו
00:47:31לגבי התפשטות כלי הכתר וכיסוי של חצי
00:47:34התפארת והעלייה של החצי התחתון
00:47:37עכשיו תשימו לב, אני עמוד רשתת
00:47:39במתוק מדבש
00:47:40ואז
00:47:40אור הדעת שירד למטה
00:47:43במלכות דה צילות
00:47:44פירוש בתוך הכלי דמלכות דנקודיים
00:47:47בירותו עכשיו
00:47:48כי כבר היה כלי חדש
00:47:50במקומו שזה יתרחות כלי הכתר
00:47:52שעכשיו למדנו עליו
00:47:53כי הנה גם מקומו של מי שלדעת
00:47:56הוא בקו האמצעי
00:47:58אז מתי שהכתר יתרח
00:48:00בהכרח שאם הוא יתרח את מקום התפארת
00:48:02הוא גם יצר בחינת כלי במקום הדעת
00:48:05שהוא בין הכתר לתפארת
00:48:07אז אומר הרב
00:48:08כי הנה גם מקומו של הדעת
00:48:09הוא בקו האמצעי בין הכתר לתפארת
00:48:12ואז
00:48:13גם הוא נתעלה ועלה במקומו
00:48:16עכשיו האור של הדעת יוצא מכלים
00:48:18מלכות דנקודיים
00:48:19ועולה למקומו דמיקרה
00:48:21אווו
00:48:22אבל עכשיו מה קורה?
00:48:24הוא מתרחק מהכלי שלו
00:48:25שירד במקום דעת דבריה
00:48:27אז ההרחק הזה שעכשיו הדעת עולה למקומו
00:48:32גורם נפילה שנייה לכלי שלו
00:48:34בזמן מלוחתו וזה שלב ב' אם אני לא טועה
00:48:39בסדר של התרשים
00:48:41השלב א' היה מתי שהאורות מלכו והכלים שלהם נשברו
00:48:45בשבירה הראשונה כאילו איפה ירדו הכלים
00:48:48כאן בשלב ב' אנחנו לומדים לאחר שהתרחקו האורות
00:48:53מהתחנה הראשונה לאן שהם ירדו בשלב א'
00:48:56לאן לומרו הכלים שלהם
00:48:57מתי שבתחנה א' הא'hus ucz量 של הדעת ירד למקום כלי מלכרוד הנקודים
00:49:02אז הוכלי של הדעת ירד במקום דעת בריאה
00:49:07עכשיו שיש התרחקות כלי הקטר syst spaces
00:49:11סלםHmm אור של הדעת עולה במקום התרחקות כלי הקטר
00:49:15זה גורם נפילה שנייה לכלי של הדעת
00:49:19לאן הוא ייפור בואי נראה עכשיו
00:49:22ואז אור הדעת שירד למטה במלכות הצילות
00:49:25בירותו כי כבר היה כלי חדש במקומו שזה התרחות כלי הקטר
00:49:29כי הנה גם מקומו שלדעתו בקו האמצעי בין הקטע לתפרת
00:49:33אז מה קרה ואז גם הוא נתעלה ועלה במקומו
00:49:37ואז הכלי שלו
00:49:39כיוון שנתרחק אורו ממנו
00:49:42ירד למטה
00:49:45עוד יותר למטה בקומה של עולם הבריאה
00:49:47עד איפה?
00:49:49עד מלכות דבריאה
00:49:51נפילה שנייה
00:49:52רואים את זה?
00:49:55זהו, זה השנה מתבקשת
00:49:59מה אתה מספר לי שהוא ירד?
00:50:01ירד זה עדהי לא למות
00:50:02הוא ירד מנהובה בתוך הקומה של עולם הבריאה
00:50:04יותר למטה, הוא היה מעקרה בתוך מקום דעת הבריאה
00:50:07עכשיו ממקום מלכות דבריאה
00:50:08אבל זו לא תורה שאמרת בהתחלה
00:50:10אמרת בהתחלה שאם הוא מתרחק
00:50:12יותר נג��는 מדרגות, הוא ימות
00:50:16ימות הכמונה שהיה נושה איכות לעולם
00:50:18אז מה הוא עושה פה במלכות דבריאה?
00:50:21הוא עדהיN שייך לעולם של הבריאה
00:50:23השבע כלי שלו.
00:50:24אז זה נפילה, בסדר.
00:50:26אבל למה הוא לא היה מות?
00:50:27הוא היה צריך להמות כי האור שלו יתרחק.
00:50:30האור שלו בהתחלה הוא היה במקום מלכות ונקודים.
00:50:32מגינה של מיטה אמרנו זה מעבר מעולם לעולם.
00:50:35אז בהתחלה שהוא עבר
00:50:36מעולם האצילות לעולם הבריאה
00:50:38הוא עדיין לא מת לגמרי,
00:50:40ועכשיו בנפילה השנייה הוא באמת מת.
00:50:42הוא מת?
00:50:43זה ירידה גמורה לעולם הבריאה.
00:50:46אה? כאילו זה תפתית עולם הבריאה,
00:50:48אי אפשר לדא מתא מזה.
00:50:49לא מיני every day בעולם הבריאה,
00:50:50זה לא נקרא מיטה.
00:50:51אבל ביחס לעולם האצילות זה כבר מיטה
00:50:53כי אין לו יותר שריכות לעולם האצילות.
00:50:55הוא איבד את כל האור שלו מעולם האצילות
00:50:57אבל איך זה מתבטא?
00:50:59איך זה מתבטא רואים את זה שהוא מת?
00:51:00איך זה מתבטא?
00:51:03זה אני לא יודע איך זה מתבטא but
00:51:04זה המציאות הזאת.
00:51:06זה מתבטא ב� TPT 드노.?
00:51:08לא, שהוא איבד את האור מעולם האצילות.
00:51:11מכאילו זה דין!
00:51:13אם היה שייך ליבד את האור מעולם הצילות
00:51:15מבלי לרדת עד למטהịchSo
00:51:18זה גרם כי העובדה שהוא איבד את האור
00:51:22אז אין לו מה שיחזיר אותו למעלה
00:51:25קודם כל בוא בוא בוא נלך לאט לאט
00:51:27כי אנחנו מאמינים באמונה שלמה למה שאומר הרב
00:51:31אז כבר אנחנו ענחנו הנחה ועסקנו מסקנה
00:51:35שזו הנחה שעכשיו שלפי הקדמה שאמר הרב
00:51:38מתי שמתרחק האור יותר מגימל מדרגות הכלי מת
00:51:40הנה עשינו כבר לביה לכלי של הדעת
00:51:43כאן אי אפשר כאילו אחרת
00:51:47קודם כל אנחנו לומדים מנהובה בסוגה שעכשיו למדנו בתי פרט
00:51:51שלא יחפוץ במות המת
00:51:53כי הבורא התברח לא רוצה בשום פנים ואופן שהכלים ימותו
00:51:59כי הרי זו הייתה כל העניין של התערכות כלי הכתר
00:52:02שאם לא היה יחפוץ למעלה עליון שהכלים ימותו
00:52:06אז הוא היה עושה באמת שהאור של הכתר יחזור למאה הבינה
00:52:08אז עכשיו לאן הגענו?
00:52:10לא אומר שבשלב הבא מתי שהיה התערכות כלי הכתר
00:52:14זה היה תקנה למדה לכלכן
00:52:16כי זה תקן את האור של התפרת שהכלי שלו לא מת
00:52:19כי האור לא התרחק למאה הבינה
00:52:21אבל זה קלקל ועמית את כלי הדעת
00:52:24שעכשיו האור של הדעת חזר למקומוNothingWS
00:52:26יתרחק מה ETowych של הכלי שלו הייתה מגorman מנרגות
00:52:29והנה זהו מת הכלי של הדעת
00:52:31זה לא יכול להיות.
00:52:32כי זו הייתה כל הטענה דמעיקרה למה האור של התפארת לא חזר למאה הבינה!
00:52:35לא, אבל אם התפארת היה מת לפני הדעת,
00:52:39אז הוא היה יורד למטה למלכות בריאה.
00:52:43ואז ממה אפשר מישהו צריך למות? אתה אומר!
00:52:45לא, צריך להיות סדר. גם בנפילה צריך להיות סדר.
00:52:48גם במיטה צריך להיות סדר.
00:52:50אם התפארת היה מת קודם,
00:52:53אז דענו היה נופל.
00:52:56אם מי היה מת?
00:52:58יכול להיות?
00:52:58אם התפארת היה נופל, איפה הכלי שלו היה?
00:53:01אם הוא היה מת לגמרי,
00:53:02אז כלי התפארת לאיפה היה נופל?
00:53:04הוא היה נופל למלכות הבריאה.
00:53:06אז לא יודעת ao себе אנחנו רוצים לוjunום של דבר שיהיה קווים בעולם הבריאה ותר
00:53:10לא, לא, בעולם הבריאה לא יהיו קווים.
00:53:12הקווים יהיו רק בעולם הנקודים, בעולם הצילות, בעולם הבריאה לא תירים קוווים.
00:53:25אז כל ההסתדרות הזאת של דרך הקווים זה רק ישייך לעולם הנקודים, לעולם האצילות, בתוך עולם הבריאה לא נהיה לדבר
00:53:30כזה
00:53:33אז קודם כל אנחנו צריכים להרדת ממה שאמרנו, כן? תמיד להאמין בגדר מתא ולא מתא
00:53:38למרות שהרב אמר, גימן מדרגות, איך יגמור, יאפשר, ניתוק, ימות לגמרי, בלי תגווה וכו' וכו'
00:53:44עכשיו הוא ייכנס בסוגיה הזוצי
00:53:46איך אני אומר לך שהוא נפל למקום מלחודי, בריאה, הרי האור שלו יתרחק, הוא יאמור למות
00:53:52אז הוא יסביר, כן? שמתי שהוא אמר שיותר מגמל מדרגות זה גורם מיטה
00:53:57צריך ללמוד את הסוגיה הזאת עם כמה תנאים שעוד הוא לא גילה
00:54:01והתנאים לא מתקיימים
00:54:03אז לכן למרות שהיה הרחק בין האור של הדעת שחזר להתארכות כלי הקטע במקום הדעת
00:54:10איפה שהוא היה בהתחלה, לשבר כלי שלו, זה לא גרם מיטתו
00:54:15ונלמד למה? מה היו התנאים שהיו חסרים? בואו נראה את זה
00:54:23זה מוסיף לא, הוא מעדיף להיות במקומו, מאשל להיות לא במקומו
00:54:30כנראה שכן, כי הרי אתה למדנו שמה שאמר הרבת לכם
00:54:34שהתשישות כוח הייתה בגלל שהם יתרחקו מהקטר
00:54:37אז יותר שהוא מתקרב לקטר, יותר שזה עושה לו טוב
00:54:45ואז מה? כיוון שהוא מקבל יותר אור, הוא יכול להאיר יותר?
00:54:48בואו נראה, בואו נראה מה אמר אליהון אבי
00:54:52בואו נראה
00:54:52אמנם, הכלי של התפארת נשאר במקומו
00:54:56שהוא בקטר דבריה
00:54:59כנראה הוא רוצה
00:55:01בעלמה
00:55:01להראות לנו שהחצי תחתון
00:55:04דהור התפארת שהתקפל, התעלה
00:55:06בחצי העליון ויתנו עכשיו
00:55:08שלושה מדרגות וחצי, זה לא בעיה
00:55:10אני תגיד שבגלל ההתעלות הזאת
00:55:13של החצי התחתון
00:55:14ירד כלי התפארת שהיה במקום
00:55:17קטר דבריה יותר למטה
00:55:18בסדר?
00:55:20לפי שלא יתעלה כל אורו
00:55:23רק חציו לבט
00:55:24וחציו העליון נשאר במקומו כנזכר
00:55:27ולכן גם הכלי נשאר במקומו
00:55:30אוו, עכשיו השאלה
00:55:33הגדולה
00:55:34ואם תאמר
00:55:36והרי אמרנו למעלה
00:55:38שהוא מוכר שלא יהיה הפרש
00:55:40בין הכלי ובין האור שלו
00:55:42רק שלושה ספירות
00:55:43ועכשיו שהאור של הדעת חזר למקומו
00:55:47ואם תאמר
00:55:48אם כן, איך ירד כלי של הדעת
00:55:50עד מלכות לבריאה
00:55:52הוא היה צריך למות
00:55:53כי עכשיו האור שלו יתרחק
00:55:55יותר מג' מדרגות
00:55:57הנה זה השאלה
00:55:59תשובה
00:56:01והתשובה
00:56:02כי ודאי איך
00:56:04כי ודאי הוא
00:56:06ואחד האפשר אפשר
00:56:08והנה תחילה
00:56:09קודם כל לפני להסביר למה הכלי לא מת
00:56:12הוא רוצה להסביר איך ירעיב עוז
00:56:15אור הדעת
00:56:16לחזור למקומו עוד עם מיקרה
00:56:18וכי לא ידעת שאם תחזור
00:56:21תגרום קודם כל נפילה שנייה לכלי שלך
00:56:24לפני למות
00:56:26לפני להגיע להקדמה הזאת
00:56:27שמתא שיש הרחק יותר מג'
00:56:28לשאו אמין על זה גורם איתת הכלי
00:56:30קודם כל הוא אומר אבל
00:56:31אני לא יודע למה, בהliま âכי לא מת
00:56:33אבל מה שאני כן רואה
00:56:34שהוא נפל נפילה שנייה
00:56:37מהמקום של דעת ובריאה
00:56:38למקום מלכות דריאה
00:56:39אז מורינו ורבנו מהרדת
00:56:42למה העלית למקומך
00:56:43וגרמת נזק הויכון
00:56:45לקלע שלך
00:56:46היה לך יותר
00:56:47להיש евמקומך שזה
00:56:49המקום מסתור של
00:56:50כלים מלכות לנקודים
00:56:51ואז הקלע הכלי שלך לא היו �ופן נפילה שנייה
00:56:54אז קודם כל הוא שואל קודם כל
00:56:56על אור הדעת, איך הוא עלה?
00:56:57איך הוא על זה דבר כזה וגרם כזה ויכול נזק
00:56:59לכלי שלו, שירד עכשיו
00:57:01מי דעת לבריאה? למלכות לבריאה
00:57:03ואם תאמר, והרי אמרנו למעלה
00:57:05שהוא מוכר שלא יהיה הפרש בין הכלי ובין האור
00:57:08של אורגים אל ספירות
00:57:09ואם כן, איך ירד כלי של הדעת
00:57:12עד מלכות לבריאה?
00:57:13והתשובה כיוודאי הוא, דאחד
00:57:15האפשר אפשר, והנה תחילה
00:57:18היה זה נהנה
00:57:19וזה לא חסר, בתחילה
00:57:21מתי שהאור של הדעת
00:57:24לא היה בחינת כלי במקומו
00:57:25כי עדיין לא הייתה התארכות כלי הקטר
00:57:27שכבר הגיעה בשלב של
00:57:29מיטת הציפרת
00:57:30אז מתי שהאור של הדעת
00:57:33הכלי שלו נשבר, עדיין לא היה בחינת כלי
00:57:36במקומו, אז הוא ירד
00:57:38והתלבש בתור כלי מלכות הנקודיים
00:57:40ואז הוא גרה מצב של זה נהנה
00:57:41וזה לא חסר, הכלי שלו
00:57:44שנמצא בדעת לבריאה נהנה
00:57:45ממה שעכשיו האור של הדעת נמצא
00:57:47בקירוב מקום, וזה, האור
00:57:49עצמו של הדעת לא חסר, כי ממה נפשר
00:57:52אין לו בחינת כלי במקומו
00:57:53אז כביכול לא היה לאף אחד מה להפסיד מזה
00:57:56אז האור של הדעת ירד ויתלבש בתוך מלכות נקודים
00:58:00וזה היה בגדר זה נהנה וזה לא חסר
00:58:03אגב כאן אם אתם זוכרים
00:58:05נמצאת את השאלה של אריפש
00:58:07ששאלנו שבוע שעבר
00:58:10שכאן אומר לי הרב שמתי שהאור של הדעת
00:58:13ירד ויתלבש בתוך כלים מלכות נקודים
00:58:15מה הגדר ההלכתי?
00:58:17זה נהנה וזה לא חסר
00:58:18אבל אתה אמרת לי
00:58:20שעל ידי מה שהאורות יהרדו במקומות הן נחלשו
00:58:22אז איך אתה אומר לו חסר?
00:58:24אז הוא אמר שזה מין חלישות שלא מהווה חסרון
00:58:27כן?
00:58:29אין לה את השיעור
00:58:30החלישות הזאת אין שיעור חסרון
00:58:32כי אם לא כן
00:58:33איך נפנס את מה שאומר הרב
00:58:35שזה יהיה בגדר זה נהנה וזה לא חסר
00:58:37אז היה צישות כוח
00:58:38אמנם על ידי הירידה של אור הדעת בכלים מלכות נקודים
00:58:41אבל השיעור הזה של חלישות לא מהווה חסרות
00:58:44אז בהתחלהarleёлתי שלא היה כלי במקומות דעת
00:58:47נקודים כדאי לא יתארך הכלי של הכתר
00:58:50אז הדעת ירד ויתלבש
00:58:52בתוך המלכות הנקודים
00:58:54וזה היה בגדר זה נהנה
00:58:55וזה לא חסר
00:58:56כי בתחילה היה הכלי נהנה
00:58:59ואומר הכלי של הדעת שנשבע ונמצא במקום דעת
00:59:02דבריה, להיות הדעת
00:59:04למטה, להיות האור של הדעת
00:59:06למטה, קרוב אליו, במקום מלכות
00:59:08הנקודים, והאור עצמו
00:59:09איננו חסר, למה הוא לא חסר?
00:59:12כי גם אם יעלה במקומו
00:59:14בדעת דעצילות, אין לו כלי שם
00:59:15אין לו כלום, יש אוויר שם
00:59:17הכלי שלו הפרטי, עכשיו נשבע
00:59:20עדיין לא יתארך כלי הכתר
00:59:22פירושו של דבר, שבמקום דעת
00:59:24נקודים, רק, אין כלי
00:59:25אז הוא לא חסר ממה שהוא ירד למקום
00:59:28מלכות דבריה, ולכן
00:59:30בזמן הזה, שהוא היה
00:59:32בגדר לא חסר, היה
00:59:34חפץ להאיר בכלי שלו, הוא אמר
00:59:36אם כבר, נעשה גמח
00:59:37נאיר לכלי שלי שירד למקום
00:59:40דעת דבריה, וגם אני
00:59:42לא חסר מזה, כי ממה נפשר אין לי בחינת
00:59:44כלי במקומי, שזה במקום דעת דנקודים
00:59:46וכיוון שירד
00:59:48לא עלה, כיוון שהוא ירד
00:59:50במקום דעת, במקום מלכות
00:59:52די, נקודים
00:59:54כבר לא היה יכול להחזור
00:59:56למקום הבינה, אמנם
00:59:58כאשר ראה עכשיו לך
00:59:59מיטת התפארת ואיתחות כלי הכתר
01:00:02כאשר ראה
01:00:04אור של הדעת שיש בחינת כלי
01:00:06במקומו, עכשיו תשמעו
01:00:08את הכלל, קרוב
01:00:10הוא אל ענת עצמו ותוענתו
01:00:12יותר מלהועיל על הכלי
01:00:14שלו, הוא מעדיף
01:00:16האור ענת עצמו
01:00:18מאשר להועיל לכלי שלו
01:00:20אז אמנם נחונם את הדבר
01:00:22שלידי מה שאור הדעת יתרחק
01:00:24מהשבע כלי שלו, השבע כלי שלו
01:00:26ייפול נפיל השנייה במקום דעת
01:00:28למקום מלכות, אבל תכלס
01:00:30הוא מעדיף את ענת עצמו
01:00:32שזה לחזור למקום איפה שיש
01:00:34כלי במקומו, שזה דעת דנקודים
01:00:36מאשר להישאר במקום מלכות
01:00:38דנקודים ולא לגרום נזק
01:00:40לכלי שלו, זו תורת העולה
01:00:43יותר קרוב לענת עצמו
01:00:44שזה אומר לחזור להסתתר
01:00:46במקום כלי, במקומו
01:00:48דעת הנקודים, מיישר להישאר
01:00:50במלכות הנקודים שזה לא מקומו
01:00:52ולא לגרום נזק לכלי שלו
01:00:54קרוב הוא לענת עצמו וטוענתו
01:00:56יותר מנהועיל לכלי שלו
01:00:58כי אתה בעלותו למעלה
01:01:00במקומו יש לו כלי
01:01:02שזה התרחות כלי הכתר
01:01:03ושם יוכל לקבל האור
01:01:06של הכתר לעצמו
01:01:08מן המעציל ומן הכתר
01:01:09בקירוב גדול ולכן העלה למעלה
01:01:13אז עכשיו תרצנו
01:01:15חצי
01:01:15הבנו איך עשה דבר כזה הדעת
01:01:18שחזר למקומו
01:01:20והוא לא חשש לכלי שלו
01:01:22לא חשש כי הדין הוא שיותר קרוב לענת עצמו
01:01:25מלהועיל לאחר הנה
01:01:26אבל עדיין זה לא מתארץ לגבי השבע כלי של הדעת
01:01:29עכשיו שהאור של הדעת יתרחק כל כך
01:01:32וחזר למקומו למקרה
01:01:33איך הכלי שלו לא מת
01:01:34רק נפל נפילה שנייה
01:01:36זהו תהיה הימשה של הרב
01:01:38והנה את העם זה יספיק לבחינת תועלת האור בעצמו
01:01:40ואומנם גם לבחינת חיסרון הכלי שלו
01:01:42ברידתו למנמטה במלכות לבריאה כנזכר
01:01:45צריך להבין
01:01:46איך הוא לא מת
01:01:47ואז הרב יסביר את זה
01:01:49בהמשך
01:01:50ברוך אדוני לעולם
01:01:51אמן ואמן
01:01:56רב, למה לתועלת עצמו אי אפשר להגיד שהוא יחזור לבינה
01:02:01לתועלת עצמו
01:02:02רק אם רוצים לזכרת כזה
01:02:04נחילה
01:02:05נחילה
01:02:05תודה
Comments