- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/12tpc6rgXPBaN6h3xobnE5jzggnH9fpKY/
לכל השיעורים בנושא שער הנקודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1nIwgf4f8a0ExDAWBwSthmzmivF7B9v-x/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=g2QuE941nxA
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/12tpc6rgXPBaN6h3xobnE5jzggnH9fpKY/
לכל השיעורים בנושא שער הנקודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1nIwgf4f8a0ExDAWBwSthmzmivF7B9v-x/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=g2QuE941nxA
Category
📚
LearningTranscript
00:00בסדר?
00:02בסדר?
00:02בסדר?
00:03בסדר?
00:04בסדר?
00:07כן
00:07אז בוא נראה
00:13בפעם הקודימת
00:16ראינו שכיוון שהכלים
00:18של
00:19העשר ספירות של עולם הנקודים
00:21נעשו דרך מה שהעין
00:23הסתכל באורות
00:25אח האף
00:26וכיוון שהשאיבה
00:28לא הייתה שווה
00:30לכל העשר נקודים
00:31לכן זה קרם הבדלי איכות
00:34בין הכלים של העשר ספירות
00:36של עולם הנקודים
00:37ולכן אנחנו רואים
00:39שלדוגמה הקטר ששאב לצורך
00:42הכלי שלו מאור האוזן
00:44הכלי היה חזק
00:45רק שכיוון שהוא שאב את האור של האוזן
00:48בסוף התפשטותו
00:49שזה במקום שבולת הזקן
00:50הסוף סוף היה גם בחורי הנצחות יסוד שלו
00:54אבא ואמא שהם לא
00:55קיבלו עצמות אור האוזן
00:57אלא רק הערה ממנו
00:59אז הכלים שלהם
01:00היו יותר חלשים
01:01בייחוד שלהם
01:05למרות שלא נמר עליהם מיטה
01:07כיוון שאותם אחוריים
01:09לא עברו את גבול עולם
01:10העצילות
01:11מה שאין כן
01:12הכלים של הזין תחתונות
01:14שהם לא קיבלו אפילו הערה מאור האוזן
01:16וקיבלו את האור של חותם ופה
01:19במה שנגדר כאליות גופה דעה
01:21כשזה מתחר לשיבל את הזקן
01:23אז הכלים שלהם היו מאוד חלשים
01:25וזה גרם שהאורות
01:27מתי שנכנסו למלוך בתוך הכלים
01:29הכלים לא סבלו אותם
01:31הכלים נשברו, מתו
01:33וירדו לעולמות בריאה יצרה ועשייה
01:35והזכרנו את החידוש של רבנו השדה
01:38שאומר שאפילו
01:39מה שכותב רבנו זל בכמה מקומות
01:41שהזין תחתונות קיבלו האור של חותם ופה
01:43זה לא עצמות אור האוזן
01:45של אור החותם ופה
01:47אלא זה הערה מאור של החותם ופה
01:49ופלפלנו להבין
01:51מאיפה הוא הוציא את החידוש הזה
01:53כי הוא לעצמות
01:54סיין פרק ב' של שער הנקודים
01:57ופלפלנו לנסות למצוא
01:59איפה הוא ראה את זה
02:00בפרק ב'
02:01אבל זו תורת העולה
02:03שכיוון שהזין תחתונות קיבלו לצורך עשיית כליהם
02:07רק מחותם ופה
02:08ומתרחה לשיבול את הזקן
02:10זה גרם שהפילים היו ראויים כביכול
02:12נשברו ומתו
02:13עוד נפק מנה אומר הרב
02:15שזה חשוב לפרק שלנו
02:18שאבא ואימא
02:20כיוון שהם קיבלו לאכולה פחות
02:22הערה מאור האוזן
02:23וכל שכן הקטר
02:25שקיבל את עצמות אור האוזן
02:27אז הם יצאו
02:28קטר חוכמה ובינה
02:29ומה שנקדח להיות כקצת תיקון
02:32אבו אומר שהם כבר בעולם הנקודים
02:34שהוא העולם של התאון
02:36הסדרו בסדר של ג' קווים
02:37קטר בקו האמצעי למעלה
02:39חוכמה למטה ממנו בצד ימין
02:41והבינה למטה ממנו בצד שמאל
02:43שזה אמרנו צורה של תיקון
02:45למה?
02:45כי יש כל ספירה הולכת לקו
02:48השייכת לה
02:48חוכמה שהוא מקור החסד
02:51אז הוא בקו ימין
02:52כמו שצריך להיות שהחסד הוא קו ימין
02:55בינה שהדינים מתעוררים ממנה
02:58וישייכת לה גבורות
02:59אז היא בצד שמאל
03:01והקטר שהוא מין איזון של חסד
03:03ודין לנותן קו של הרחמים
03:05שהוא קו האמצע הוא כבר מסודר
03:07במקום שלו בקו האמצע
03:09ואז גם כן הבנו את דברי המפרשים
03:11כי כאן הרב מדייג ואומר
03:13שהגימן הראשונות יצאו בקצת תיקון
03:15אז מה כוון אותו לומר קצת תיקון?
03:18הרי הם מסודרים
03:19ימין שמאל ואמצע
03:20אז הבנו דברי המפרשים
03:23שמה שהם היו מסודרים בימין שמאל ואמצע
03:25זה רק בכללותם
03:26אבל בעשר ספירות הפרטיות
03:29המרכיבות אותם
03:30הם יצאו בחד שמחה
03:32לפי מנדאמר מסוים
03:34לפי מנדאמרים אחרים
03:37שלושיתות
03:37ראינו את השדה, ראינו את התורמי החיים זכו
03:42בסדר?
03:43אבל הבד לכם יודה רוצה לדייק
03:44מהמילה קצת תיקון
03:45שבפרטות של הגר הכוללים
03:48הם לא יצאו מסודרים בסדר של קווים
03:50אלא באחד שמחה
03:51וגם כן הסברנו
03:54במה זה קשור לזה שה...
03:57סליחה
03:57מה שהן כן עזיים תחתונות
04:00שהן לא קיבלו הערה אפילו מאור האוזן
04:02הם יצאו באחד שמחה
04:04שזה מורה על צורה של
04:06עולם הפירוד
04:07שזה מה שנגדר כלהיות רשות הרבים
04:09שכל אחד ואחד פונה לדרכו
04:11והוא לא מתקשר
04:12עם האנשים העומדים מסביבו
04:14ואז ניסינו להסביר
04:17במה האחד תלוי בשני
04:18שבשלמה מה שהזיים תחתונות
04:20לא קיבלו מאור האוזן
04:22לכן הכלים שלהם יהיו ראויים
04:24מה שהן כאן Mongo NEG
04:26מובן לנו
04:26אבל מה תלוי שאיבת אור האוזן
04:29בסדר של הכלים של העולם הנקודיים
04:31שהגימה הראשונה שקיבלו מאור האוזן
04:33נסדרו בש asi Ricardo
04:35מה שהן כאן אהייתם太 Nissan
04:36ואז הסברנו
04:38שכל הרעיון של הן תיכון
04:39שזה להיות נסדר בצורה של ג manufacturer
04:41זה הכוח של אמא שהוא בעצם
04:44הבכינה של אור האוזן
04:45בסדר? אז עכשיו
04:47ניכנס יותר לדרוש והרב יתחיל להסביר לנו כל כלי מתי שהאור נכנס בתוכו למלוח והכלי שלו נשבר איפה הלך הכלי
04:55ואיפה הלך האור
04:57אז אני בהוצאה של המתוק מדבש עמוד רש ג' בפסקה המתחילה הוא כבר ביארנו
05:04הוא כבר ביארנו כעניין תיקון ההצילות וביותו עשוי בבחינת שלושה קווים
05:10קשורים זה בזה כי הקווים נותנים איזון וקשר בין הספירות
05:17בסוד השנישי המכריע ביניהם בין הימין והשמאל שהוא האיזון ביניהם הנותן קו של רחמים
05:23מזוג של חסד שזה צד ימין ודין שזה צד שמאל
05:28ואז כשהספירות הן מסודרות בסדע של ג' קווים נקרא רשות היחיד
05:35שיש כמה פרטים שמתקשרים אחד עם השני כמו כמה אנשים של משפחה שכולם חיים בתוך אותו רשות בתוך אותה בית
05:43שיש אקשר ביניהם יש את האבא יש את האמא יש את הילדים
05:47אז זה נקרא רשות היחיד מתי שהפריטים הפרטים הנמצאים בתוך אותו רשות מתקשרים אחד עם השני
05:54אבל ביותם זו על גבי זו מתי שהספירות הן מסודרות זו על גבי זו
06:00מה שאנחנו קוראים חד סמכה
06:02אז זה צורה
06:04המורה על הפירוד
06:05הם נפרדות אחד מהחברת
06:08ואז זה נקרא
06:09רשות הרבים
06:10וזה סוד מה שאמר רשבי
06:13בתחילת ההדרה לחברי הקדישת
06:15עד מתי נטיב בקיום
06:17עד חד סמכה
06:18עד מתי נעסוק בדרושי
06:21עולם הנקודים
06:22שזה עולם הפירוד הנקרא
06:24עולם דה חד סמכה
06:25שהספירות יצאו זו תחת זו
06:27אנחנו צריכים לגמור עם הדרושים
06:29של עולם התוהו
06:31ואז זה צריך להתעסק בדרושים
06:33של עולם התיקון
06:35שמעתי פעם מהחלבן
06:37הוא ידורש את זה על פי הדרוש והיא אומר
06:39שהיה רמז בדברי רשבי
06:41שעד מתי נטיב בקיום עד החד סמכה
06:43מתי שזה סוד חד סמכה שזה רשות הרבים
06:45שכל אחד פונה לדרכו
06:47והוא לא רוצה להתקשר עם השני
06:48לא רוצה לשמוע הוא מידע אחרת
06:50הוא מנישיבה אחרת, הוא מכולל אחר
06:52לא מעניין אותו, תלך לדרכך
06:54אני בשלי ושלום עלייך נפשי
06:56אני לא רוצה להתחבר איתך
06:57זה עולם התוהו
06:59על מתי נטיב בקיום עד החד סמכה
07:01זה הגורם של עולם התוהו
07:03הציקון זה מתי שכולם מתקשכים אחד עם השני
07:06נכון שאני מצד מסוים
07:08ואתה מצא לגמרי הפוך
07:10אבל אנחנו חייבים
07:11למסוא איזה איזון בינינו
07:13ולמסוא איזה מין חיבורים
07:15כדי שאני אלמד ממך ואתה תלמד ממני
07:17ואז זה הצורה של הציקון
07:19זה הצורה של הרשות הרבים
07:20אין לא מה שעצם זה שלכל
07:22כל אחד יש את כל עשר ספירות
07:25זה מקשר גם בלי שהן
07:26כן, זה גם
07:27כי צריכים ללמוד את זה ברשע
07:29שיש רשע שיש לו דרוש שנקרא
07:31סוד ההתכלילות וההתקשכות
07:33כן?
07:35אז זה דרוש עמוק ומאוד מעניין
07:36אבל רואים את זה אבל רק שצריכים ללמוד מתי זה קרה
07:39ההתכלילות וההתקשכות
07:41זה נראה לי קרה יותר בעולם התיקון
07:44לא בעולם הפירוד
07:45לא בעולם של הנקודים
07:47כביכול יש לכולנו
07:49אני מצאים כאן בחדר הזה
07:51חלק מכולם
07:52אם לא, לא היינו יכולים להיכנס
07:55בקשר אחד עם השני
07:57כביכול אני יש בתוכי
08:00כמה חלקים
08:01החלק האחי דומיננטי שיש בי
08:03זה אריאל שבאריאל
08:04אבל יש בתוכי גם כן חלק הנקרא
08:07הרב שמואל דאריאל
08:09וזה מה שנותן לי את האפשרות
08:10להיכנס בקשר עם הרב שמואל
08:12אם לא היה לי חלק ממנו
08:14אז לא הייתי יכול אפשר פעם לא לפגוש אותו
08:16ולא לדבר איתו
08:17ולא לחלוק דברים איתו
08:19שום דבר
08:20והוא גם כן החלק הדומיננטי שבו
08:22זה רב שמואל דאריאל
08:23אבל יש לו גם כן חלק הנקרא
08:25אריאל דאריאל
08:26ודרך החלק הזה הוא יכול להתקשר אליי
08:28עכשיו איך אני קיבלתי הרב שמואל דאריאל
08:31ואיך הוא קיבל אריאל דאריאל
08:33כי פעם
08:35החלק הזה היה שייך לי
08:38והחלק שלו היה שייך לו
08:40והיה זמן מסויין שהחלפנו בינינו
08:42זה נקחה סוד החילוף, סוד ההתכללות וההתקשרות.
08:46על ידמה שהחלקים עברו ממקום למקום, אז יש לנו אפשרות להתקשר אחד עם השני.
08:52גם כן, העשר ספירות הפרטיות נגיד שיש בקטר.
08:56יש בקטר, בוא נגיד קטר דקטר, זה החלק העצמאי שבו, שהוא אף פעם לא התחלף עם אף אחד.
09:03זה השורש שלו.
09:05הספירה השנייה נקחת חוכמה שבקטר.
09:08עד כאן מובן?
09:09מאיפה בא לו הספירה נקחת חוכמה שבקטר?
09:12מכטר שבחוכמה.
09:14החוכמה שבקטר, בהתחלה הייתה כטר שבחוכמה.
09:19הבינה שבקטר, בהתחלה הייתה כטר שבבינה.
09:23הם נתנו לו את החלקים הללו, ואצלו זה התחלף להיות העץ הספירות הפרטיות שלו של הכטר,
09:30ואצלם החלקים הפרטיים שלו התהפכו להיות הכתרים הפרטיים שלהם.
09:34זה סוד ההתחלפות וההתקשרות בין הספירות.
09:37בדרך ההתחלפות וההתקשרות הזאת
09:39הם יכולים להיכנס
09:42בקשרים אחד עם השני
09:43באופן שאם יש מישהו בעולם
09:46שאני לא קשור איתו
09:47אין לי את החלק הזה שיתחלף בינינו
09:49אני אף פעם לא אפגוש אותו
09:51אף פעם לא אדבר איתו
09:52אף פעם לא אעשה שום מסע ומתן איתו
09:55שום דבר כי אנחנו לא קשורים אחד עם השני
09:56בסדר?
09:58אז אתה צודק שמדין הישר ספירות הפרטיות
10:01שיש בתוכם בסוד ההתקלילות וההתקשרות
10:03יש חיבורים ביניהם
10:04מדין ההתחברות וההתקשרות הזאת
10:06רק שההתקשחות והתקהלות לא נעשת עכשיו בזמן של עולם הנקודים.
10:12מה זה חיבור עשה כללי בעולם?
10:14זה מה שדיברנו עכשיו.
10:15יקש ועל מה?
10:16יותר מן זה שאנחנו יכולים להבין אחד את השני.
10:20זה מה שיותר אמר.
10:21כן, אנחנו יכולים להבין אחד את השני.
10:23לפעמים מתי שהחיבורים הם חזקים מאוד,
10:26יכולים אפילו לחוש מרחוק את השני.
10:29כי החלק שלך שבי הוא מאוד חזק.
10:32אז מתי שהדומיינתי שלך קורא לו משהו איתו?
10:35אז אני מרגיש את זה.
10:37זה מה שקורה לפעמים הרבה פעמים בבעל ואישה.
10:41כן?
10:41ולפעמים עם הילדים.
10:43יש מושג לא יודע בזה בעברית אם זה קיים,
10:46אבל בצרפתית יש ביטוי אומר,
10:48לא יודעת לתרגם את זה,
10:51האינסטינקט האימאי.
10:53כן?
10:53שכבי יכול לאימא יש מין חוש כזה,
10:56שנמרות שהיא לא רואה לא שומעת כלום,
10:57אבל מרגישה דברים שקורים עם הילד שלה.
11:01כן?
11:02למה?
11:02כי הרי חלק גדול ממנה
11:04נמצא בתוכו.
11:05וחלק גדול ממנו נמצא בתוכה.
11:08אז הם מאוד קשורים אחד עם השני.
11:09ואז יכולים להרגיש.
11:11והרב שי, זה הכל טוב רגיל להגיד
11:14שיותר שעובדים על אהבת ישראל,
11:16כל הזמן לחשוב על השני ולהאהוב כל אחד ואחד ממני ישראל,
11:19אז כביכול מפתחים את החלקים של האחרים הנמצאים בנו,
11:25ואפשר להרגיש עוד יותר מה שקוראים כל אחד ואחד בעולם.
11:29כאילו הקשורים איתנו.
11:32ננסות.
11:34נראות מה זה נותן.
11:36ולכן, השלושה ראשונים נתבטלו אחוריהם ולא מתו.
11:41למה?
11:41כי היה להם יתכונות שהם שאהבו מאור האוזן.
11:45לכן הכלים שלהם היו חזקים.
11:47וגם כן שהם כבר היו מסודרים בשדה של קווים.
11:50אבל השבע מלאכים מתו פנים ואחור.
11:53אז יש לנו שתי הבדינים,
11:55שקודם כל לא רק האחור שלהם קרה להם משהו אלא גם הפנים,
11:59וגם שהם מתו לגמרי,
12:01שזה אומר שהם עברו את גבול עולם הנקודים, עולם האצילות.
12:04והטעם הוא מפני שיצאו בינתי תיקון כלל,
12:07שהם לא היו מסודרים בשדה של קווים.
12:10לכן לא היה איזון ביניהם.
12:12ונבאר סדר יציאת השבע מלאכים.
12:15ונתחיל מן הראשון שהוא הדאץ.
12:18אז בואו נסתכל בת בבת בדברה הרעה,
12:21ובדף המצולם שיש לנו,
12:23אנחנו בצד ימין של הדף,
12:26מה שנקרא שלב א'.
12:27ונבאר סדר יציאת השבע מלאכים,
12:29ונתחיל מן הראשון שהוא הדאץ.
12:31השאלה זה יצא ראשונה מהשבע מלאכים.
12:33אנחנו יודעים,
12:35וכאשר לא היה יכול הכלי שלא לסבול כנזכר,
12:39כי הרי מתי שהוא נכנס כדי למלוך בכלי שלו
12:42היו כלולים בתוכו כל שאר המלאכים
12:45שזה היה עוצמה הדירה של אור
12:47מה שהכלי שלו לא היה יכול לסבול
12:49אז מה קרה? נשבר הכלי שלו
12:51וירד למטה בבריאה עד כאן זה מן הישן
12:54ידענו את זה, שהכלים לא היו יכולים לסבול
12:57ירדו לבריאה
12:58עכשיו הרב יגלה לנו דברים שאף פעם לא ידענו
13:01רצוני לומר במקום שעתי להיות נקחה אחר כך עולם הבריאה
13:05מה שאני אומר לך
13:07שהכלי ירד של הדעת לעולם הבריאה
13:10הרי אפילו לא הגענו לעולם האצילות
13:13אנחנו שלב לפני
13:14בעולם הנקודים
13:15שהוא העולם שלפני עולם האצילות
13:17הרי עולם האצילות נקחה עולם הציכון שיבוא להחליף את עולם התוא
13:21העולם של המלאכים שנשברו
13:23אז עדיין אין אצילות
13:24איך אני אומר לך שהרסיסים של כלי הדעת נפלו לבריאה
13:28אומר הרב
13:30מה שעתי להיות עולם הבריאה
13:32עדיין אין עולם הבריאה
13:33אז עכשיו
13:33הם נפלו במקום רוחני
13:36עתיד להיות עולם הבריאה
13:38אבל אי אפשר להגדיר אותו עכשיו כזה Search
13:40לעולם הבריאה כמו שאומרים חזל
13:42ממתי אפשר לקחו לאמא לאמא
13:44כן הרי هي מעוברת
13:45לפי הט GEORGE
13:46אבל עדיין היא לא יכולה להיות נקחת אימה
13:50אם אדי שהוא קב斜 וbra
13:51מלאד Hogד שהיא יכולה להיות נקחת אמא
13:53למרות שהוא עדיין לא הולידה
13:55גם כאן עדיין אין מציאות
13:57של העולם הבריאה בעולם
13:59אז איך אני אומר לך שהשברי כלים
14:01לדעת נפלו לעולם הבריאה
14:02no image
14:03מה שעתיד להיות לאחר השלבים והי telephone של המדרגות
14:06להיות נגדר כשило ת unp Mill just
14:08מקום עולם הבריאה
14:09עם דרג Onх neither ה שלהλים
14:11דרגה רוחנית כזה שמתאימה לעולם הבריאים
14:15יפה בסדר אז אומר הרב כוונת לומר
14:20במקום שעתיד להיות נקרא הון כך עולם הבריאה
14:24כהרי עדיין לא נ diyor עולם הבריאה
14:26אז לכם נפלו לשם
14:27אלא הבננו, מה שהעתיד להיות
14:30נגדע כי להיות מקומו של עולם הבריאה
14:32עכשיו תראו
14:33הוא יגלה לנו יותר
14:35ונפל הקלי הזה במקום הדעת של הבריאה
14:39הרי עולם הבריאה
14:41כמו כל עולם ועולם
14:42אמור להיות מורכב
14:44כלול מאסר ספירות מהכתר
14:46עד המלכות שבו
14:48שהיא tarequote poverty
14:50אז בקומהieval
14:52של עולם הבריאה
14:53יש גם מקום מסוים
14:54מפה שעתיד להיות המקום של דעת לבריאה
14:57יהיה לנו קטע לבריה, חוכמה לבריה, בינה לבריה, דעת לבריה
15:01הכלי דעת לנקודים מתי שהוא נשבר ונפל לבריה
15:05איפה הוא נפל בקומה של עורך עולם הבריה
15:08הוא נפל במקום שעתין להיות דעת לבריה
15:12והוא אומר הרב למה הוא בחר דווקא את המקום הזה לפול שם
15:16הכלי של דעת לנקודים
15:18התשובה היא להיותו מתייחס אליו כמו הוא
15:21כי מצא מין את מינו
15:23הוא הרי גדר ומין וסוג של דעת, הוא דעת לנקודים
15:26והוא נופה להראה לעולם הבריאה
15:28שגם כן יש בתוך אותו עולם
15:30אני אקראה עולם הבריאה
15:31מקום מסוים איפה שעתיד להיות דעת לבריאה
15:34אז הוא נפל במקום המתאים לו
15:36להיותו מתייחס אליו
15:37בסדר?
15:39בוא נזכור את המשפט הקדוש הזה של הרב
15:41ונראה בהמשך מה הוא יגיד
15:43כשעורות כשיצאו החוצה
15:45הם יצאו במקומות
15:46שעור פנימי יצר גם כן
15:48זה מאוד מקדיל
15:49גם בחוץ גם משפט
15:50אז אותו עקרון קופן ככה
15:52כי העור בתוך העין סוף
15:55כנראה שבאיפה שדעת לבריאה
15:57יש שם נקודה של דעת
15:59והדעת פחות זה התאי אפור
16:04זה לגבי
16:05הכלי של הדעת
16:07אבל אנחנו זוכים כל הזמן
16:09שהאורות לא עברו את גבול עולם הנקודים
16:11אז מה קרה עם האור?
16:13ואומנם האור של הדעת ירד גם הוא
16:15אלא
16:17שנשאר בעולם העצילות עצמו
16:19ואומר בעולם הנקודים
16:21איפה הוא הלך
16:23וזה מתחיל להיות מעניין
16:24הוא לא נשאר תלוש ופורר
16:26באוויר של עולם הנקודים
16:28אלא הוא נכנס בכלי
16:30המלכות והצילות
16:31נכון אמרנו שעולם ההצילות
16:33הוא הרי הפך מעולם העקודים
16:35שבעולם העקודים
16:36קודם כל יצאו האורות
16:37ואחר כך נשאו הכלים
16:38כאן בעולם הנקודים
16:40קודם כל נסדרו
16:41כל העשר כלים
16:43של עולם הנקודים
16:44ואחר כך נכנסו האורות
16:45למלוח בתוך הכלים שלהם
16:47באופן שמתי שנכנס האור של הדעת
16:49עם כל שאר האורות
16:50יוקלולים בו, נמלוך בכלי שלו
16:52ונשבר הכלי שלו, כבר
16:54כל שאר הכלים כבר היו מוכנים
16:56במקומם עמדים. אז האור
16:58של הדעת, מתי שהכלי שלו נשבר
17:00ונפל למקום דעת הבריאה
17:01האור גם הוא ירד
17:03ואיפה הוא הלך, הוא נכנס
17:05במקום, בתוך כלים
17:07מלכות הנקודים
17:09שם הוא הלך להסתתר. הוא לא חולמות
17:11הוא לא חולמות לעולם בתחתיו. לא, הוא לא מת
17:13אף פעם לא נאמר בחינה של מיטה לגבי
17:15האורות, רק לגבי הכלים.
17:18אז זה כבר מעניין מה שאתה אומר
17:20כי למה אתה קורא את הכלי הראשון?
17:22הרי מהאחריו יש כבר את הכלי של החסד
17:25למה הוא לא נכנס בכלי של החסד
17:27או של הגבורה, או של נצע, או של העוד, או של היסוד
17:29הוא נופן עד שהוא נתקע
17:31הוא עושה את הכי קרוב לכלי שלו
17:33בוא נראה
17:35זה גם מגרק
17:36מה זה, מה זה?
17:39מילון, להיות קשור
17:41הכי קרוב לכלי
17:42מי נשבר?
17:44הכלי של מתחת הודעה
17:46שזה החסד?
17:47חסד
17:48מי נשבר?
17:48הכלי של החסד
17:49מתי?
17:53ולמה אם הוא נכנס לכלי המלכות לא נשבר?
17:58גם המלכות לא נשבר
18:00המלכות נשברה
18:01כל הזאת, אם תחתונות נשברו
18:02גם המלכות נשבר
18:03אז זהו, זה השאלה
18:04כאילו
18:05מה אתה רוצה לומר?
18:06שהיה לא עדיפות להרדת לכלי מלכות
18:08במקום לכלי החסד
18:09כי החסד היה נשבר
18:10ולמה מלכות שלו תשבר?
18:12אז זהו
18:12זה שאלה טובה
18:14לא, נראה את כל השאלה
18:26לא, נראה את הכלי החסד
18:30ולמה מלכות
18:45אחר כך
18:45אחר כך
18:45אחר כך
18:45אחר כך
18:45אחר כך
18:45אחר כך
18:46אחר לאל
18:46כי השבירה הייתה בכלים ולא בהורות
18:49מה שאני מכנה ואומר שהאור של הדעת ירד
18:53זה לא ירידה איכותית
18:55זה ירידה מקומית
18:57מה שהכלים ירדו לעולם הבריאה
19:00זה ירידה איכותית
19:01הם הרי היו בעולם העצילות
19:03וכיוון שהכלים שלהם לא היו מספיק חזקים
19:05הם מספיק איכותיים
19:06לא היו יכולים לעמוד בעולם העצילות
19:09נשברו וירדו
19:11לא רק מבחינת פיזית ומקומית
19:14אלא גם איכותית
19:15הם עברו לעולם אחר, פחות איכותי
19:17עולם שעתיד להיות עולם הבריאה
19:19אבל מה שאני אומר לך
19:21שהאור של הדעת
19:23ירד למקום כליל
19:26בתוך הכלידי מלכות
19:27אין תבין ואין תפרש שירד
19:29מבחינת האיכות שלו, לא ירד
19:31מקומי, כי רק על האורות
19:33נאמה ירידה ומיטה וכל מיני לשון
19:35כאלו המורים על גירעון, על כלים
19:37מה שהם כאן על האורות
19:39בואו נקרא את זה עוד פעם, ואומנם לא ירד
19:41שם לסיבת גם אשר בו
19:43כהרי נדבר לאל
19:45כי השבירה הייתה בכלים ולא באורות
19:48ואילו ירידתו
19:50שם היה משום בגם
19:51משום שהיה לו איזה בעיה לכן
19:53הוא לא היה יכול לעמוד במקומו והוכח
19:55לרדת, היה ראוי שנייחס
19:58ביטולי לאורות, וגם לאורות
19:59נגיד עליהם איזה מין ביטוי
20:01של בגם, של נפילה
20:03על דרך שיחסנו ביטולי לאחור
20:05העמדה הבאה, ואימא, שנפלו דוגמתם
20:07בהצילות עצמו, אתה רואה שגם
20:09מתי שבחינה יורדת בהצילות
20:11אבל היא יורדת מבחינה גירעון
20:13עצמי, אז אני אומר
20:15שקרה לה ביטול, נפילה
20:17מה שאין כן באורות של הזין תחתונות
20:19אני לא אומר אפילו לא בגם ולא ביטול
20:21והוא אומר שמה שהאור
20:23של הדעת ירד
20:25בתוך כלי המלכות, זה לא ירידה
20:27כיוון שקרה לו איזה חיסרון
20:29ואומנם ירידתו
20:31הייתה כדי להאיר
20:34בכלי שלא העומד
20:35מרחוק בבריאה
20:37כדי שלא ימות לגמרי
20:39וישאר בינתי תקווה
20:41כי עכשיו אנחנו בבעיה
20:42מה מחיית הכלים?
20:44האורות
20:44עכשיו שהאור נפרד מהכלי
20:48כיוון שהכלי נשבר
20:49אז איך הכלי יסחוד?
20:52בשם התאומה הוא לא צריך לסחוד
20:53שיימות? לא
20:54כי הרי את החומר גלם של עולם התיקון
20:57ניקח את השברי כלים של השבע המנרכים
21:01שירדו לעולמת בריאה יצירה ועשייה
21:03ואנחנו נעלה אותם שוב להצילות
21:05ועל ידי אותו חומר גלם של הרסיסים
21:09של הכלים דזעים תחתונות
21:10שלהפלו לעולמת בריאה יצירה ועשייה
21:12נרכיב את כל פרצופי הצילות
21:14בעולם התיקון
21:15אז מאוד חשוב לנו שהחומר גלם הזה
21:18ימשך לחיות
21:19לא ימות
21:20אז הוא אומר הרב
21:21מה שהאור של הדת ירד בתוך הכלי של מלכות הנקודיים
21:25זה היה כדי שיהיה קרוב
21:27לכלי שלו שירד במקום דעת ובריאה
21:30ויעיר לו
21:31כדי שלא ימות לגמרי וישייה בינתי תגווה
21:34כי אם האור של הדת מפסיק להעיר לכלי שלו
21:38אז הוא ימות לגמרי
21:39ואז אני כבר לא יכול להשתמש בו כחומי הגלם
21:42להרכיב את כל פרצופי הצילות בשלב של עולם התיקון
21:44וזה משמש את כל התוכנית
21:46מבחינה של צוות שגלה מגליר רבו עימו
21:50משהו כזה יכון
21:52עכשיו אמרנו שיש מושג הרב אמר את זה בעקשי אחר
21:57של רב החניצוצים
21:59כן
21:59אז יש לו איזה חי
22:01אז יפה
22:02אז יפה
22:03אז יפה
22:04אז למרות שידי לא למדנו את שר רפה
22:06שואן את זה שואל כאן הרב זיו
22:08שאלה חשובה
22:09הוא אומר מה
22:09אתה מספר לי סיפור
22:11שאם האור לא היה ירועד בתוך כלי המנכות הנקודיים
22:14אז הוא לא היה יכול להעיר לשבר הכלים של הדעת
22:16שנפלו בדעת הבריאה
22:17ואז כלי היה נשאר בלתי תגווה
22:21לחיות בזמן חיית המתים
22:22אומר אבל יש בכינה של רפה ניצוצים
22:24אומר רבת לכם יהודה שזה ממש ממש על דעת לא עלינו המתים
22:29שמתי שיש גוף שמת
22:32למרות שנשאר בתוכו
22:34הוולה דגרמי
22:35שזה כדוגמת הרפה ניצוצים
22:38לחות רוחנית מסוימת
22:40שנותן לעצמות מבחינה רוחנית
22:42לא להתחכב
22:43לא למות לגמרי כדי שיוכל לקום
22:45בזמן חיית המתים
22:46אומר רבת לכם זה לא מספיק
22:48חוץ מזה
22:49הנשמה של הנפטר
22:51מגיע לכבר שלא לפקוד אותו
22:53ולהאיר בתוך העצמות האלו
22:55כל יום בזמן חצות הלילה
22:58הנשמה של אותו גוף שמץ
23:00לא מספיק
23:01אבל לדגרמי שנשאר
23:03מרחף על העצמות בתוך הכבר
23:05הוא צריך רוחניות אחרת
23:07מה זה הרוחניות הזאת?
23:08שהנשמה שלו
23:10מגיע מעולם הנשמות
23:12כל יום וחצות הלילה
23:13ומהירה על גבי הכבר
23:16בתוך העצמות
23:16הערה רוחנית
23:18כדי לתת לעצמות האלו
23:19חיות רוחנית מועטת
23:21שיהיה להם תגווה לחכות
23:22על זמן חיית המתים
23:23אז רואים שהרפה הניצוצים
23:25לא מספיקים
23:26לא עשו מזה איזה מיני הגומה
23:28רואים שחצות הלילה
23:30זה זמן מובחר
23:31אבל
23:32כן
23:33זה לא שהכזו
23:34כן
23:35זה נפטרים
23:37עושים אחרי חצות
23:38כן
23:39מיני דברים כאלו
23:41אז רואים שזה ממש מקביל
23:44אתה צודק
23:44אבל לכם יהודה העיר את זה
23:46שזה ממש כדוגמת הנשמות
23:48שבקבר
23:49שהנשמה מגיעה לפקוד את העצמות
23:51שבקבר כל יום
23:52מחצות הלילה
23:52למרות שיש
23:53שבלת הגרמי
23:54אז מה שהיה לכלים
23:55בחינה של רפה הניצוצים
23:56שירדו איתם
23:57זה לא מספיק
23:58להם
23:58ועדיין
23:59ההורות שנשארו בהצילות
24:01חייבים להעיר להם מרחוק
24:02אם לא אומר הרב
24:03היו נשארים בלתי תקווה
24:05ולכן
24:06כדי שלא נגיע למצב כזה
24:08מהיר בו מרחוק
24:09ואומר במקום מלכות
24:11נקודיים
24:11האור דעת מאיר
24:13ביותר עומד הוא
24:14במלכות דעצילות
24:16ואז הוא מאיר בתוך
24:18שברי כלי הדעת
24:20שהם נמצאים במקום דעת
24:21דבריה
24:21עכשיו תשימו לב
24:23והוא
24:24המצב הזה
24:24שהאור של הדעת
24:26נמצא
24:27מעל גבי הכלי של הדעת
24:30והוא מאיר לא מרחוק
24:32אומר הרב
24:33הצורה הזאת
24:35זה בחינת התגים
24:37על האותיות
24:38כנזכר לאל
24:39כי אם אתם זוכים
24:40הרב אמר
24:41שמי נהובה בתוך עולם הנקודיים
24:43יש בחינה של טנטה
24:45תעמים נקודות תגים ואותיות
24:47ואז הוא דרש ואמר
24:48שהאותיות הם בחינת הכלים
24:50והתגים
24:51הם
24:53מה הם התגים?
24:55מי זוכר?
24:56מה הוא אמר?
24:57זה כנגד מה שחסר לו
24:58זה כנגד מה שחסר לו
25:01כן
25:01אבל איזה בחינה זה התגים?
25:03אה
25:03מה שחסר
25:06זה בחינה של הרפח ניצוצים
25:08פה הרב דורש בחינה אחרת של תגים
25:11תזכרו טוב
25:12שם הרב כתב
25:14שהאותיות
25:15הם
25:16הכלים
25:19והתגים
25:20שאנחנו מתייגים
25:22על האותיות
25:23יש כמה דרושים
25:25עליהם
25:26יש את הצורה שלהם
25:27שהם עומדים סקופים
25:28על גבי האות
25:29ויש את המספר שלהם
25:31אז אמר הרב
25:33שהצורה
25:34שהם עומדים סקופים
25:35מעל גבי האות
25:36זה בגלל
25:38שהיה חסר להם
25:39אור מסוים
25:41שלא העיר
25:41בתוך הכלי הזה
25:42שמה שזה גרם לא את השבירה
25:44לדוגמה
25:45בהוציאות שעת נסגץ
25:46הם כנגד הכלים של עזיין תחתונות
25:48ומתייגים עליהם ג'
25:50תגים
25:50כי היה חסר מהם ג'
25:52אורות
25:52אוזן חותם פה
25:54אתם זוכרים
25:55כבר שם פלפלנו
25:56הרי לא חסר להם רק אוראוזן
25:57אנחנו רב כותב שגם חותם פה
25:59ועל המג' וכו
26:00אבל שם הוא דרש
26:01שזו תורת
26:03התג
26:03התג מורה
26:05על האור שחסר
26:06מהאותיות
26:07וגרם מהשבירה שלהם
26:09בסדר?
26:10פה הוא כבר דורש
26:11דרוש אחר
26:13הוא אומר
26:14זה לא קשור לאוזן חותם פה
26:16זה האור הפרטי של הכלי
26:18האור הפרטי של אור הדעת
26:20שנמצא עכשיו במקום
26:22בתוך כלים הלכות נקודיים
26:24מתי שהוא עומד על גבי
26:26הכלי שלו שיערה לעולם הבריאה
26:28ומאיר לו
26:29אז הצורה הזאת
26:31היא של הערה
26:31מגיע מן הגבוה
26:33כיוון תחתון
26:35זה הצורה של התג
26:36בסדר?
26:37וזה מה שהוא אומר
26:38והוא בחינת תגים
26:40על ההוציאות כנזכר לאל
26:42איך זה אתה נספר שלוש
26:44לא
26:44עכשיו הוא לא נכנס בכל זה
26:46הוא רק נכנס בצורה של הדבר
26:48הצורה שיש משהו
26:50שכמו קו
26:51שמגיע מלמעלה
26:52ומאיר כיוון מטה
26:54שזה האות
26:55זה מה שאנחנו לומדים כאן
26:58שהאות
26:58זה הכלי
26:59שנמצא עכשיו בעולם הבריאה
27:01זה האות
27:02היא למטה מהתג
27:03והאור
27:04נותן לה הערה
27:06מלמעלה
27:06מוצול לנג
27:09אמרנו שהצלונות
27:10החסירה
27:11האור של החסד
27:13עם כל החיר
27:14נכנס את
27:17לכל הכלים כולם
27:19לא
27:19ואז כאילו הם נשברו
27:21כן
27:22זה פה
27:24כאילו
27:24אור של הדת
27:26יכנס לתוך המלכות
27:27ולא נשבר
27:27יפה
27:28אנחנו
27:28אנחנו בכיוון
27:30נדון על זה עכשיו
27:31אור הדת
27:32ישב במלכות
27:33אחריו יגיע בטח רבה בתור
27:34אז זה חבר בתור
27:36אז זה חבר בתור
27:37לעולם יותר נמוך
27:38זה כל התמרות
27:40וכל הדזוזות
27:41ולכן היינו צריכים את הדף הזה
27:42בוא נלך שלב שלב
27:43קודם כל
27:44זה מובן לנו
27:44מה שדורש כאן הרב
27:45לגבי התג
27:46כן
27:47שהתג זה בחינת האור
27:49שנשאר בעצילות
27:50שמעיר לכלי
27:51שהוא האות
27:52הנמצא למטה ממנו
27:53בעולם הבריאה
27:55אז זה כבר דרוש אחר על התג
27:56זה לא ממש מקביל
27:57למה שראינו לפני זה
27:59בסדר
27:59בחינה אחרת
28:01של התג
28:02אני זוכר
28:03כמדומני
28:04בשם הכף החיים
28:06סופר
28:07אחר כך חיפשתי את זה
28:08בכף החיים סופר
28:09לא מצצי
28:09אבל נראה לי
28:10שפעם הוא עשה
28:11מהדרוש הזה
28:12נפק מיני בדי לחטא
28:13שאומר שכיוון של פיסודם
28:15של דברים
28:16התג מורה
28:17על האור שנשאר בעולם
28:18האצילות
28:18ומאיר לכלי שלו
28:19שזה בחינת האות
28:20זה חשוב
28:21שהתג תהיה מצויר
28:23לא רק בצורה של קו
28:24אלא לעשות
28:25עיגול למעלה
28:26ומאותו עיגול
28:28למשוך קו
28:28כיוון מטה
28:29כדי להראות
28:31את הדבר הזה
28:31שיש בחינה ראשונה
28:33שנמצאת עדיין
28:34באצילות
28:34שמאותה בחינה
28:35שזה בחינת הריבוע
28:37או העיגול
28:38שנמצא למעלה בתג
28:39היא זאת שמאירה
28:41כיוון מטה
28:41באופן שהקו
28:43הוא הצורה של היערה
28:44הריבוע או העיגול
28:46הוא האור
28:46כשל עצמו
28:47והעוד זה השבר כלים
28:49זה נשאר בעולם
28:50בעולם התיקון כך?
28:52לא
28:52אז מה זה ללחתת
28:54לא נורא
28:54אבל מה שאנחנו צריכים לתייג
28:56תזכור
28:56זה כנגד אותם בחינות
28:57של עולם הנקודים
28:58אבל זה לא
28:59אבל כבר
29:00אנחנו עברנו עולם
29:00לא נורא
29:02כל הזמן אנחנו מתקנים את זה
29:03זה
29:04זה לא כל כך בטוח
29:05שעברנו את זה
29:06כי אם היינו באמת
29:07עוברים את זה
29:08אז כבר לא היינו כאן
29:09כן
29:11עברנו
29:12עברנו
29:13כמו שהסברנו כמה וכמה פעמים
29:14אנחנו נמצאים
29:15בת בבת בתיקון
29:17ובשבירה
29:18פירוש
29:20איך להספר את זה
29:21פירוש
29:22ש
29:23מה שאנחנו אומרים
29:24שהבורית ברר תיקן את המלאכים
29:26וייך לנו עכשיו את עולם האצילות
29:28וכו
29:29זה תיקון של עולם האצילות
29:31שהיה צריך
29:32למברי אלמה
29:33לברוע את העולם שלנו
29:35ולשאי שתימה בראשית
29:37אחר כך
29:38כל שאר
29:40התיקונים
29:40שמתפרסים בשיט אלפי שנים
29:43דעה ועלמה
29:43עדיין לא נתקנו
29:44ועדיין כלפיהם
29:46העולם חרב
29:46כל פעם שאתה מניע תפילין
29:49כלפי המצווה הזאת של הנחת תפילין
29:52הניצוצים שלהם
29:54עדיין נמצאים בעולמות בריאה יצרה ועשייה
29:57ועל ידי הקיום מצווה שלך
29:58אתה צריך לברר אותם
30:00ולעלותו שם שוב
30:01להצילות
30:02ולגרום זיווג הפסק דעק
30:04ולגרום
30:05הולדה של שם החדש
30:07הולדה של טס העליונות דבן
30:09להפכיב שוב את כל פרצופי הצילות
30:11ממש כל התהליך שנלמד
30:13לעשות אותו שוב
30:14כי כלפי אותה מצווה שעכשיו אתה מקיים
30:16כלפיה
30:17כלפי הבירורים שלה
30:19עולם חרב
30:20אין לה עולם עדיין
30:23מתי שאנחנו אומרים שנתבררו הבירורים
30:26רק הבירורים שהיו הכרחיים
30:28כדי לברוע את העולם
30:29ושל אסלימי בראשית
30:30מכאן אוללה
30:32כל מצווה ומצווה שבין ישראל מקיים
30:34הבירורים שלה עדיין נמצאים
30:37בצורך עולם ללמוד בריאה יצרה ועשייה
30:38ולגבי אותה מצווה
30:40צריך לברר
30:41צריך להעלות
30:42צריך לגרום זיווג הפסק דעק
30:43להרכיב עוד פעם את כל פרצופי הצילות
30:45לעשות את כל התהליר של התיקון
30:48בסדר?
30:50הרב ולשאלה של הרב
30:53אני אומר
30:53אני אומר
30:54שיש מושג להתמקם במקום
30:58ויש לעבור זמניות
30:59אז בוא נראה
31:00אז בוא נראה
31:01אז בוא נראה
31:05אז בוא נראה
31:18השאלה הקדושה הזאת тысячהלתם
31:21ברור שכונן אתם זה
31:22השאלה של הנש
31:23רבי נתן שפיר
31:24רבי נתן שפיר
31:26שואל
31:27איך זה יכול להיות
31:29שהאור של הדת
31:30נכנס בתוך כלי של המלכות
31:32וקלי של המלכות לא נשבר
31:33זה השאלה שלו
31:35עם בכלי שלו נשבר
31:36או
31:39יפה
31:40אז אני מביא את השאלה
31:42בגלל שזה השאלה שלכם
31:43וזה באמת צריך להבין
31:44כן ב�aison של הפרק שלנו
31:45איך זה יכול להיות
31:46של האור של הדת
31:47נכנס בקלי של המלכות
31:48והכלי של המלכות לא נשבר
31:49מה שעכשיו אני אביא את התשובה שלו
31:52זה לא בשביל התשובה
31:54זה בשביל לשמוע את התחייה
31:57שאמר רבו הרמז על התשובה שאמר ארנש
32:00ואז הוא לימד אותו ולדענו לדורות
32:02איך לומדים קבל
32:03אמר ארנש אני אגיד תשובה
32:06מה קרה?
32:07מתי שהרב מספר שהאור של הדעת ירד
32:10ונכנס בתוך הכלי של המלכות
32:13בתור כמות
32:15זה לא כל הכמות של האור של הדעת
32:17שנכנס בתוך הכלי של המלכות
32:18אלא רק כמות מצומצמת של אור הדעת
32:21החלק הכי קטן ממנו
32:23שאפשר כלי המלכות לסבול
32:24ואז לכן הכלי לא נשבר
32:26וכל שאר הכמות של אור הדעת
32:29שהכלי של המלכות לא היה יכול לסבול
32:31נשאר חופף בסוד אור מקיף
32:33מסביב לכלי של המלכות
32:35לכן כלי המלכות
32:37רק קיבל מינון מסוים
32:39ומדוקדק של אור הדעת
32:41מה שהייתה יכולה לסבול
32:42ולכן היא לא נשבר
32:44עד כאן התשובה של ארנש
32:46למובן התשובה שלו
32:47מה שהוא רצה להתארץ
32:48שלמרות שהערב כותב
32:50שהאור של הדעת נכנס בכלי של המלכות
32:52מחדש הרנה
32:54שלא כל האור של הדעת נכנס בכלי המלכות
32:56אלא רק חלק קטן ממנו
32:58נכנס בכלי של המלכות
32:59רק אותו חלק שכלי המלכות היה יכול לסבול
33:02ולא להישבר
33:03כמו שזה אכן קרה
33:04שהאור של הדעת נכנס בכלי של המלכות
33:08והוא הרי לא נשבר
33:09וכל שאר הכמות של אור הדעת
33:12שלא היה כלי המלכות יכול לסבול
33:14נשאר חופף מסביב לכלי
33:16בסטוד אור מקיף
33:18יכול להיות שכן
33:20אבל לענייננו
33:22לא נחקור על זה
33:24כי לתשובה שרוצה
33:26ארנש להביא זה מספיק לדעת שרק שור קטן
33:28של אור הדעת נכנס
33:29לכן הוא לא נשבר ובזה
33:31הוא מתרגל את התשובה שלו
33:33לשאלה שלו
33:35ודוחה אותו
33:37בשתי ידיים רבו הרמז
33:39אבי משה זקות
33:40והוא כותב לו במשפט אחד
33:42שזה לא נכון
33:43למה? כי לנו אין לנו
33:46אלא דברי אמר
33:48אבי אומר
33:51עוד פעם
33:52להמציא מציאות רוחנית חדשה
33:54בעולמות הרוחניים
33:56מכוח שאלה את זה לא עושים
33:58אתם זוכרים שדיברנו על זה?
34:00נמצא סברות
34:01למה זה קרה? זה עבודתנו
34:04וגם כן שאותם הסברות שנשתמש בהם
34:06צריכים להיות לפי הכללים של אותם העולמות
34:08שהרב גילה לנו
34:09כן? לא להמציא הקדמות חדשות ועל פי זה לעשות זברות
34:13אבל להמציא מציאות רוחנית
34:16כשהרב לא דיבר עליה
34:17אנחנו לא יכולים
34:18אמר לו הרב הרמז
34:20מה אתה אומר?
34:21שרק חלק מאור הדעת נכנס החלק ההכי קטן
34:23אבל יש חלק ממנו
34:24שהכלי של המלכות לא היה יכול לסבוד
34:26שנשאר בחוץ, חופף, אור מקיף
34:28איפה הייתה את כל זה?
34:29לא רוצים
34:29הוא אומר סתמו כפירושו
34:31כשמה אנחנו אמר שאור הדעת נכנס בכלי של המלכות?
34:34כל אור של הדעת נכנס
34:35לא חילק בין חלק ממנו קטן, חלק גדול ממנו לא נכנס ונשאר בעור מקיף
34:40ואז הוא כותב לו לנו
34:41אין לנו לדברי המערכו
34:43שהוא לא חילק בכזה דבר
34:45לכן אנחנו מוכרחים להביא תשובה אחרת
34:47חרק ריקה, שנייה רב
34:48לא מצא, אני לא יודע
34:50לא מצאינו בדורות הקבלם
34:52מושג כזה
34:53שאור מתקשר לכלי שלו
34:56אבל למדנו שיש דבר פנימי
34:59וגם בכלי ראינו
35:00שיש דבר פנימי, חלק פנימי
35:02יש חלק חיצוני
35:03לא, את זה אין בעיה
35:04זה הקדמה ידועה שיש פנימי ויש חיצון
35:06אבל איפה כתוב שרק חלק קטן נכנס
35:09והחלק הגדולו נכנס
35:10את זה הוא לא רוצה מתוך התשובה של הרנש
35:13כי הרב כותב שהאור של הדעת נכנס בכלי המלכות
35:16אז שנייה רגע, לפי הגישה הזאת
35:18רגע, אני רוצה להבין
35:19אז דווקא לי, מה שכתוב, כתוב
35:22מה שלא כתוב, לא כתוב
35:23אנחנו שלול הרבה פירושים בקבלה
35:25נכון, נכון
35:27אתה יודע, זה נכון
35:27הרבה כאילו שהרב יביא במהלך הזמן
35:29בדרך כלל שחוץ מכמה מקומות שאמרתי לאחריהם
35:34ובמיוחד רבנו הלשם
35:35שלא מתחשב בכלל הזה
35:37לכן הוא כביכול בצפלם משלו
35:41אבל בדרך כלל הגישה של הפירושים
35:46הנפוצים על עץ חיים
35:48זה לא לחדש מציאות רוחנית
35:50לחדש זברות
35:51ולא לחדש מציאות רוחנית
35:53שמער אנחנו לצייר אותה
35:55אז אומר לו הרבו הרמז
35:57אתה גם אם אנחנו לא אמר חילוק
35:58בן אור הדעת, מה נכנס ומה לא נכנס
36:00תמוכי. פירושו שהכל נכנס
36:02אם הכל נכנס, אז כבר הצירו שלך
36:04לא תקף
36:05לא, אבל אני רוצה להבין משהו.
36:07שמדברו לחדש מציאות תוכנית.
36:09יש מושג דברי תורה אני במקום אחד,
36:12ואשרים בכל...
36:12אז אמת, אם אתה יכול להביא לי
36:14סוגיה מקבילה בתור דברי אמרחו
36:17שהוא אומר את זה,
36:18הוא נכנע מי?
36:19רגע, דווקא...
36:20הוא היה מקבל.
36:20אולי פה גם כך.
36:21רגע, סוגיה מקבילה מה, בנושא דידן?
36:24כן, או במבוא שערים,
36:26או ב... לא, פה, פה,
36:27לגבי הסוגיה שלנו שרק חלק מהעור הדת נכנס,
36:30ולא כולו.
36:30כי אם אתה מביא את זה בעולם הבריאה,
36:33אני אגיד שם הוא תיאר את זה ככה,
36:34אבל פה הוא לא תיאר את זה ככה.
36:35זה נכנע גם להמציא מציאות רוחדית?
36:38כן, כי פה, במקום הרוחדית
36:40איפה שאנחנו נמצאים,
36:41שזה עולם הנקודיים,
36:42המציאות הזאת לא תוארה.
36:44היא תוארה אמנם, אבל במקום אחר.
36:47זה מאוד מקביל לסר שעות, זה?
36:49אבל תראה שבדרך כלל,
36:51המפרשים על עץ חיים
36:53שומרים על הכלל הזה.
36:55שלא מחדשים מציאות רוחדית.
36:57מחדשים הבנות בתוך סברות.
36:59אבל לא מציאות רוחנית.
37:02זהו, זהו, זהו, זהו,
37:04אתה תבין גם כן את הסברה
37:06שמסתתר תחת הכלל הזה,
37:07שצריך גב רחב, כאילו...
37:09זהו.
37:11כמו שהרבה פעמים אומרים,
37:12אם אליהו הנביא לא אמר,
37:14אם אליהו נאנם נענע בתכי,
37:15כאילו אם אליהו נאביא אמר, נקבל,
37:17אבל סברה?
37:20כאילו, סברה חד...
37:21יש את הדבר, שהבית יוסף
37:23נתרץ איזה רמבם,
37:24והמאגיד אומר לו,
37:25אתה רואה זה, לא, המון לא התכוון,
37:27אמר כדומר לו, בית יוסף,
37:29זה, אבל לשבור חדי וחדי...
37:31כן, זה... לא אומר.
37:33מה זה אומר לעשות? זה תורה או לא תורה?
37:34לא, הכל תורה.
37:35ארי, המדרל בשאלה שם כותב,
37:37אפילו מי שדורש ואומר,
37:38ואויבת את השם הלוקיך,
37:40הפך הפשט, ואיזה הפך,
37:42ואויבת, מקבל לצחר לימוד תורה,
37:44לא לדאוג.
37:45לימוד תורה זה לימוד תורה,
37:46כי כזה ברוך הוא מתחשב בהתאמצות,
37:48לא באמת.
37:49זה נאמר בסיני.
37:50לא.
37:51אם הוא חדה, זה לא אומר שאני אמר בסיני.
37:54כי בסיני נאמר דברים אמיתיים.
37:56פה זה לא אמיתי.
37:57אבל להגיד שאין לו שכר לימוד תורה,
37:58זה לא נאמר, כי הוא השתדל.
38:00הוא עשה את המקסימום שלו.
38:02אבל, שוב פעם, להגיד שהבורא עולם לא יהיה שמח,
38:06ממה שאמר ארנאה, שכזה שלום, הוא יהיה שמח.
38:08אבל רבו אומר לו,
38:10לא זו הדרך.
38:11כן?
38:11וזה ככה, זה כללים, וכל התורה כולה.
38:14עוד פעם, תורת הקבלה, כמו שאנחנו אומרים,
38:16כמה וכמה פעמים,
38:17זה תורה די חדשה,
38:19לעומת תורת הפשט.
38:20מה זה תורה?
38:20זאת אומרת, שזה לימוד חדש,
38:24כן?
38:24שאין לנו כל כך את כל הדורות,
38:29וכל המאות שנים,
38:30שעבר לימוד הפשט,
38:32כמו שזה בלימוד הקבלה.
38:34לימוד הפשט עבר כמה תהליכים,
38:36כן?
38:37עד שנגיע לצורה של הלימוד של היום,
38:40שזה פחות או יותר התורה של הרביכים בריסקר,
38:43כן?
38:43אז לפני זה בישיבות גם כן לא היו לומדים ככה.
38:46רב חייקין סיפר שבהתחלה,
38:48ראש ישיבה של רדין היה בי משה לדינסקי,
38:51כן?
38:51הוא היה גאון עצום ונורא,
38:53שומעים עליו דברים,
38:54הוא סיפר שפעם,
38:57רב מנחם יוסף מנדל זקס,
39:00שהוא היה חתנו של החבצחיים,
39:01והראש ישיבה האחרון של רדין,
39:03היה ברחובות רדין ולומד עם הבן שלו,
39:07רבי משה לדינסקי עבר על ידו,
39:09ואמר, מה אתם לומדים בעל פה?
39:10אז הוא אמר,
39:11אילו מציאות, זה ילד קטן,
39:12לומד אילו מציאות בחיי דרך,
39:13חוזרים על זה בעל פה.
39:15ראים, שאלינסקי אמר לו בהורגעו,
39:16אילו מציאות,
39:17למדתי אלף פעמים.
39:19וזה לא היה,
39:19אלף פעמים כפשוטו.
39:23אומרים שמתי שהוא היה בבולוג'ין,
39:24הוא ילמד ארבע מאות פעמים מסכת כתובות,
39:26אני חושב,
39:27משהו כזה.
39:28רב חייקין סיפר,
39:29שמתי שהוא היה מגיע לישיבה,
39:30לפעמים הוא היה עם הסעיף,
39:33הוורות של אשתו,
39:34גם כן היו רואים אותו ברחוב,
39:36שנתקע בכל מיני דברים,
39:37ואומר סטיחה,
39:38ורמות נוראיות.
39:40אבל מה?
39:41הוא לא היה לומד בסגנל של הרב חיים בריסקר.
39:44והחובצחיים ראה,
39:45שעכשיו זה מה שהדור רוצה.
39:48אז הוא הביא אותו מילות חושב שישיבה ברדים.
39:50ומי הוא הביא במקומו,
39:51הוא מנסה לדחוף.
39:52כן?
39:53ואתה רואה,
39:54שאפילו בתוך עולם הפשעץ,
39:56עברו שידרוגים ושינויים.
39:58והחובצחיים לקח אותו ושמו אותו ראש כולל של קודשין,
40:01שם ברדים.
40:03ואגב, כל החיים,
40:04החובצחיים היה מאוד מפחד שהוא לא יקפיד עליו.
40:07ואז כל הזמן הוא היה מברך אותו,
40:09והוא היה אומר לו כל הזמן שתאריך ימים יותר ממני ומארב נפתלי.
40:14וככה היה.
40:15וביום שמינו רבי נפתלי,
40:17אז התגלתה מחלה נוראה אצל אשתו,
40:19והיא לא קמה מזה.
40:21נפטרה מזה.
40:22וכל החיים, החובצחיים היה מפחד שאולי אולי,
40:24בקיהו זה,
40:25זה היה הקפדי של הרב משה.
40:27הוא לא העבר אותו לגמרי.
40:29אבל חייקן אמר שהיו בחורים עדיין שהיו נכנסים אליו,
40:32אבל הוא אמר תחת מה שהיו נכנסים,
40:34200 בחורים אצל רבי נפתלי,
40:35וכל שנכנסו 50 אצל רבי משה.
40:38אז רואים שאפילו בעולם הפשט,
40:40עברו שדרוגים.
40:41תראה,
40:43מה שאמרו וכתבו הבית לחם יהודה,
40:45הקרם שלמו,
40:46ואתה קורא היום מה שכותב רבי לל,
40:48זה שדרוג נורא ונפלא בתור לימוד הקבלה.
40:53מעלך וגישה חדשה,
40:56מושפעת בוודאי הגמור,
40:57מהעולם הניטאי של עולם הישיבות.
41:01צורה של מסע ומתן,
41:03פלפול,
41:04חילוק,
41:05ברור,
41:07שזה מראה גייצד,
41:08אתה מבין?
41:09ושם הוא עבר באמת.
41:12אז אפילו העולם של הסוד עובר שדרוגים,
41:16כמו שעולם של הפשט עובר שדרוגים.
41:18אבל פחות או יותר נשארים שמרנים לכלל הזה,
41:21לא לחדש מציאות רוחנית שלא כתובה.
41:23בסדר?
41:24אז דוחה אותו רבו הרמז.
41:26ואז הרמז רוצה לומר,
41:28פירושים אחרים של פייהם נבין למה כלי המלכות לא נשבר,
41:32מתי שאור הדעת נכנס בתוכו.
41:35אני אגיד את השלושה תירוצים שהוא אומר,
41:38זה אחר זה,
41:40למרות שהלשון שלו קצת קשה,
41:41קצת סתום,
41:42נראה כל לשון ולשון מה הוא אומר.
41:45הלשון הראשון הוא אומר,
41:46מתי שאור הדעת ירד לכלי המלכות נחלש.
41:52ממילא לא נכנס עם כל העוצמה שאתה מכיר לו,
41:56שלהיות אור הדעת,
41:58כיוון שיערד ממקומו ונכנס בתוך כלי המלכות נחלש.
42:04ואז הוא נכנס לפחות עוצמה.
42:05זה לא כתוב את זה, מה?
42:07זה נכנס בין לבין לבין לבין לבין המכלש.
42:08לא, בדרך.
42:10רק שאור הדעת לא ירד דרגתו,
42:13הוא רק ירד ממקומו.
42:15הוא אומר,
42:16אם ירדתו שם היה משום פגם,
42:18היה לו דדדה,
42:19אבל זה לא פגם.
42:20אז זה זה משמע שיש בו ים.
42:21השאלה שלכם היא בוודאי שאלה נפלא.
42:23עכשיו בוא נלך לפי הכיוון שנמדו אותו רבותינו בישיבות ונחלק.
42:28ונגיד שיש צבאי דינים.
42:30שמיעו אותו.
42:31מתי שהרב כאן כתב,
42:33לגבי אור הדעת שירידתו לא הייתה מבחינת
42:36פגם שהיה בתוכו,
42:38הוא מתכוון להגיד כזה דבר.
42:40מתי שהזיים תחתונות הכלים שלהם ירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה,
42:44מה שהם ירדו שם,
42:46זה לא היה סיבה להגיד שהם חלשים.
42:50זה היה סימן.
42:52כיוון שמלקתחילה הכלים שלהם היו חלשים,
42:55כיוון שהם לא שעבו מאור האוזן,
42:58אז הם ירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה,
43:01באופן שהחנישות קדמה לנפילה.
43:03הנפילה היא רק סימן שמצביע לי שאותם כלים היו חלשים.
43:07אבל כאן מה אומר הרב?
43:09שאין תחשוב שהירידה של האור של הדעת מבחינת הפגם,
43:15ואומר, אין תפרש את הירידה שלו כלהיות סימן שכבר מלקתחילה,
43:19האור היה נפגם.
43:21אבל מתוך סיבה,
43:23מה שהאור של הדעת יורד,
43:24זה מאמין סיבה שהוא יחלש.
43:27זה לא שמ�לקתחילה הוא היה חלש,
43:29ואז אני רואה את זה בתוך סימן כיוון שהוא ירד.
43:31אבל אין אפשר להכריש שהירידה היא עצמה סיבה לחלישות שלו.
43:37לגרום חלישות.
43:38זה מה שאומר הרנש.
43:39זה לא שהוא יערד מבחינה שהוא היה חלש,
43:42ועד אתה מתאר ומתחגם את הירידה כלהיות סימן לחלישות שהייתה לא כבר מיקרה.
43:47את זה הוא לא רוצה שתגיד הרב.
43:49הוא אומר, מה שתסביר את הירידה של הכלים בעולם עוד בריאה יצירה ועשייה בתוך סימן לך לשותם,
43:56זה מעיקרה,
43:56אמת.
43:57אבל אל תגיד לי שמה שאור הדעת ירד,
44:00זה בגלל שהוא בעצמו היה חלש,
44:02ולא היה לו ברירה אל המליפול,
44:03לרדת יותר למטה.
44:04זה לא נכון?
44:05זה לא אמת.
44:06כי אם כן היה ראו שנייחס גם כן להורות בחינה של גם ביטול מה שאתה רוצה.
44:11אבל עכשיו שהוא יערד,
44:12לא לסיבת היותו חלש,
44:14לא לסיבת היותו נפגם,
44:16לסיבת שכותב הרב כיוון שהוא רצה להעיר לכלים שלו.
44:20תכלס,
44:21עצם ירידתו היא סיבה לגרום שעכשיו הוא נחלש.
44:25אז זה כדפגר רנש,
44:26הרמס לך.
44:27שעכשיו שירד אור הדעת,
44:31מי מקומו?
44:32לכלי הדעת נחלש.
44:33לא מצד עצמו,
44:34אלא מבחינת ירידתו.
44:36הירידה עצמה היא סיבה שגורמת עכשיו את החלישות שלו.
44:41בסדר?
44:41באופן שצריך לחלק בין הירידה של הכלים של הזעים התחתונות,
44:46שזה ירידה המורה על החלישות בתורת סימן,
44:49מה שאני רואה אותם יורדים,
44:51זה סימן המצביע לי שכבר מעיקרה היו ראויים,
44:54לכן לא עמדו איפה שהם היו אמורים למלוח וירדו.
44:57מה שאינכן הירידה של אור הדעת,
45:00זה לא מורה במצביע שהאור היה חלש,
45:03ולכן מה היה לו לעשות אם לא?
45:04לרדת לו,
45:06הוא לא היה חלש מצד עצמו.
45:07הוא החליט לרדת כדי להאיר לכלי שלו.
45:10אבל מה נעשה שעצם הירידה הזאת היא סיבה לגרום לו עכשיו חלישות.
45:14ולמה?
45:16כי הרי יש תירוג מנהובה בתוך העולם.
45:19אני תשכח,
45:21יותר שאתה מתרחק מראש הקו,
45:23יותר שאתה מתרחק גם כן מהכתר,
45:25כי הכתר הוא הרי המזין את כולם פה.
45:29בסדר?
45:30אז יותר שאתה מתרחק מהמקור העליון,
45:32יותר שאתה מנהובה בתוך הקומה של עולם,
45:35איזה עולם?
45:36יש דירוג.
45:37אז הדעת לא מקומו כמו מקומו של המלכות.
45:40בסדר?
45:41אז עצם ירידתו למטה ממקומו,
45:43זה גרם לו חלישות.
45:45רק שאנחנו צריכים להבין טוב טוב,
45:46את ההבדל שאומר הרנש,
45:49לעומת דיברה ערב.
45:50כמו שאתם קפצתם,
45:52הרי זה יפה דיברה ערב.
45:53וזה לא צריך לכתוב?
45:54לא, כי זה מובן,
45:55כי זה מה שהוא רוצה לומר.
45:57זה מובן.
45:58זה כתוב.
45:58זה כתוב.
45:59רק שאתה איך ללמוד בעיון.
46:02אבל זה כתוב.
46:03הגם זה בגם...
46:04זה לא בגם בעצם,
46:05זה לא בגם בעצם,
46:06זה בגם נגרם.
46:08סיבה וסימן.
46:09בסדר?
46:10אפשר לך את זה,
46:11מאמינים.
46:12כן.
46:12כן.
46:13אז זה דבר ראשון שהוא אומר.
46:14דבר שני שהוא אומר,
46:16ש...
46:18כיוון שהאור לא מתייחס לכלי שלו,
46:20אין בכך כלום.
46:21אז זה מילים מאוד קצרים
46:22נראה לומר שהוא מתכוון לומר
46:25מה שמתרץ לשאלה הזאת
46:27האשל, השדה
46:28כמו שהרבה פעמים כבר
46:30חילקנו שיש אור הנגדח להיות בעל הבית
46:33באותו מקום שנכנס בעוצמה
46:35ויש מי שנגדח להיות עורך
46:37אז כיוון שהאור של הדעת
46:39לא מתאים לכלי של המלכות
46:41הוא לא נכנס בתוך
46:42הכלי של המלכות בתוך בעל הבית
46:45בשיא כוחו ותוקפו
46:46אלא בתוך עורך
46:47ולכן הוא לא נכנס בכוח גדול
46:51וזו הייתה גם כן
46:52סיבה שגרמה שהוא לא נשבר
46:54וזה גם כן מובן על פי הזברה
46:57תראו, הוא לא משנה כלום מהמפה הרוחנית
46:59האור של הדעת כל כולו נכנס
47:00בכלי של המלכות
47:01רק שמה? עצם הירידה, מחלישה
47:05עצם מה שהוא דעת
47:07ואי מלכות זה לא מתאים
47:08אז הזברה נותנת שהוא לא נכנס בתוך בעל הבית
47:11עוד דבר אחר שאומר
47:12דבר שלישי שאומר הרמז
47:14אז הוא מתמעץ כביכול
47:18הוא מתמעץ
47:19הוא מתמעץ באור שלו
47:20כמו אורח
47:22מהי בקד שנelliuche
47:23כל מה שאומר לו
47:24בעל הבית השכה הוא עושה
47:26אז הוא לא נכנס glimpse
47:28זה, נראה לי, שזה מה שהוא רוצה לומר הרמז
47:31בק borrowing שאומר
47:32היה תמה בין האור לכלי
47:34לכן כנראה שהוא רוצה לרמד
47:36התורה האלה של בעל הבית והורח
47:38אותה התורה שכותב politique
47:39אפורש האשל לתת הרמז את השאלה של החנש
47:42מה מטרת האור לפי הפירוש הזה?
47:44מה הכוונה מה מטרת?
47:45אחרי אמרנו שהוא מתאים את עצמו, עורך בה מתאים לבעל הבית
47:48כן
47:49אז נגיד בעל הבית עכשיו יכול לסבול 20% מהכוח של האור
47:52כן, אז הוא נכנס כולו עור כשהוא מיריע בצורך 20%
47:57אז זה יריד, זה כאילו מה ירידה, אני לא יודע, נגיד זה שילוב
48:01אבל זה ירידה בעוצמת האור
48:04כן
48:04לא בגלל נפילה המיקור
48:06אלא בגלל... היא התאמה בנהל
48:12כן
48:13אתה בא להתארח אצל מישהו, לא בגלל שאתה לא בבית שלך
48:15בגלל שאתה לא בבית שלך
48:17כן
48:17אתה עושה לפי נימוסי נעיר
48:19בסדר
48:19סיבה שלישית שאומר ארנש
48:22ואת זה זה מה שתקדם
48:23אתה רב זיו לומר
48:25הוא מחלק
48:26תירוץ יותר דק
48:28זה לא התירוץ שאמרנו עכשיו בין בל הבית לאורח
48:30זה התירוץ בין התלפשות למעבר באלמה
48:34כן
48:34כמו שאתם יודעים
48:35זה ישר הגיע לחובצ חיים
48:37אמר לו איפה הרעיצים של גבודו
48:38הוא אמר לו איפה הרעיצים שלך
48:40הוא אמר פה אני עובר
48:41אני לא
48:41גם אני
48:42אני רק עובר פה
48:43אז אני לא צריך את זה
48:44אז רואים שיש נפקמינה מתי שמגיעים מהדאטה להשתקעה
48:48למתי שרק עוברים
48:49תכלס מה שמחפש
48:52האור של הדעת לעשות
48:54זה רק להשתמש לכלי של המלכות
48:57כליות
48:57אמצעי של מעבר
48:59של האור שלו
49:00להזין את השברי כלים שלו שנפלו לעולם הבריאה
49:03הוא לא צריך כאן לתקן את כלי המלכות
49:06בתוך
49:07מגיע להשתקע כדי
49:09לפתח את אותו כלי
49:11לא
49:11הוא רק רוצה להשתמש ביתרון של הכלי שמחסה את האור
49:14כדי שהאור יוכן להעיר לשברי כלים שנפלו לעולם הבריאה
49:18הוא לא נותן לו את כל אורו
49:20אז זה גם כן
49:21מגיע לאותה תשובה
49:22רק שזה לא אותו דרך
49:23כאילו
49:24הוא לא נותן את כל אורו
49:25לא בגלל שהוא
49:26אורע וזה בעל הבית
49:27אלא בגלל שמלכה התחילה
49:29הוא נכנס רק בתור מעבר בעלמה
49:31לא יורד לדעת להשתקע
49:33בסדר?
49:34אז בשילוב כנראה שהוא
49:36מי שיקרא את הלשון של הרנז
49:38שאתם יודעים
49:38הגאות של הרמז
49:39של הרנז
49:40של הרנז
49:41מאוד קצרות
49:43וקצת כתובים בסגנון קבלי
49:47לא קלאסי נגיד את זה ככה
49:49כן
49:49אבל לפי זה
49:50משהו
49:50אז זה נראה שזה שלושה צירוצים
49:53בצירוף
49:53זה לא נראה שכל אחד עומד כשלעצמו
49:55אלא הוא משתמש בכל זה
49:56כדי להגיע למסקנה שלו
49:59עוד חלק השלישי
50:02שהוא כאילו בא לפה
50:04רק כדי להעיר לשברי כלים
50:07אם אני
50:08אם אני אתמקיד רק
50:10שזה המטרה
50:11וזה היהוד
50:12בהגדרה
50:12הרי אני רוצה רגע לחשוב
50:15השברי כלים
50:17הם
50:17זקוקים כעיקרון לעוצמה המרבית שלו
50:20עכשיו יתראה מזאת
50:21הם צריכים יותר מהעוצמה המרבית
50:23כעד לא מכבר
50:24הם מחונסים ככלי אחד
50:25בקובצים הקום אחד
50:26והוא נופל עליהם
50:28אז עכשיו
50:29וכי שהם פוזרים בעולם הבריאה שם
50:31בזה
50:31אז הם צריכים אפילו עוצמה יותר גדולה כזה
50:34שיותר להם
50:36לא
50:36לא אני לא יודע
50:37אני לא יודע
50:38כאן גידי לי יו הנביא שזה מספיק מה שהם מקבלים
50:40זה מה שהוא אומר שאם לא היום
50:43אתה צודק שאם היה יותר
50:45היה יותר טוב אולי
50:46אבל הוא כותב שהיה צריך מה
50:48שלא התייעשו מהתחייה
50:50שלא יהיה מוטו לגמרי
50:51אתה צודק
50:52זה בחינם מאוד קטנה
50:53זה לא שעכשיו הם
50:55חוזרים לתחייה
50:56על ידי הערות האלו
50:57אלא כדימיון
50:59הנשמה שבאה לפקוד את העצמות
51:01בתוך הקבר
51:01בהחצות הלילה
51:02כדי שישאר מנחיות מאוד מאוד מועטת
51:06לעצמות היבשות
51:07שבזמן תחיית המתים יוכלו לקום
51:08כן? רואים שכל הערות של
51:10אבלה דגרמי שזה הרפח נצוצים
51:12או הבחינה של הנשמה
51:13שבאה לפקוד את הקבר
51:14בהחצות הלילה
51:15זה לא עושה שפתאום אמת
51:16קם לתחייה
51:18זהו
51:19אבל זה נותן מנחיות מועטת תקווה
51:21לזמן התחייה
51:22בסדר?
51:24אז
51:31איפה איפה?
51:32בעולם הבריאה
51:33בעולם הבריאה
51:34כן אבל זה לא דווקא
51:36פה הציור לא
51:37כן זה לא
51:38לא לקחת את זה
51:40בדיוק כמו זה
51:41בגדול הוא עשה לך את הציור
51:43אז זה מה שאנחנו רואים
51:44בחץ אחד
51:45שהאור של הדעת יצא מהבינה
51:47נכנס לכלי שלו עם כל שאר האורות
51:50הכלי של הדעת נשבר לכן רואים אותו
51:53באפור
51:53אחר כך חץ מספר שתיים
51:56הכלי של הדעת יורד
51:57למקום הדעת הבריאה
52:00והאור שלו זה החץ מספר שלוש
52:02יורד לכלי המלכות
52:04ואז בתוך שלב א' בריבוע הראשון צד ימין
52:07אתם רואים כלי המלכות שהוא האחרון
52:09שבתוכו כתוב דעת
52:11כי האור של הדעת נכנס בתוכו
52:13הכלי של המלכות נכנס
52:15עוד פעם
52:17הכלי של המלכות גם נשבר
52:19כן
52:21מה זה האור של הדעת
52:22או
52:23אז נראה
52:23נראה
52:24שיש תנורות
52:24אחר כך הוא צריך לפנות מקום
52:26כדי שהאור של הדעת יכנס
52:27האור של המלכות יכנס
52:29זה זמני
52:30זמני
52:31תראה לכן יש המון חיצים
52:32בכל הכיוונים
52:33כי יש שלב א'
52:34ויגבור אחר כך שלב ב'
52:36יש המון יכנס
52:37בין אלתיים
52:37הוא שוכן שם
52:39co. איפה הזה החלק של
52:42שאור הדעת נכנסת
52:43כי אחד זה בא מהבינה
52:45כי כולם יצאו מהבינה בהתחלה
52:46כל האורות היו בכתר
52:48אחר כך רק האור של הכתר נשאר בכלי של הכתר
52:50וכל הTשע האורות עברו לחוכמה
52:52האור של החוכמה
52:52כל ה8 האורות עברו לבינה
52:56כל שבע האורות מהדעת למלכות
52:58ירדו לכלי הדעת
52:59yeah
53:00אז לגבי עוד השאלה הזאת
53:02אז הבנו את השאלה שזה הרנה
53:04את התשובה שדחה אותה הרמז
53:06את התשובות של הרמז
53:07את התשובה של רבנו השדה
53:10עורר ובעל הבית
53:11כדאי להסתכל בריפש
53:13ביפשה
53:14שגם הוא שואל את השאלה הזאת
53:16והוא מגיע למין הבנה מעניינת
53:20אז תסתכלו ותגידו לי אם אתם מסכימים עם זה או לא
53:23לי היה קשה להבין אותו
53:25מבחינות אחרות
53:27שהרב לא כתב ככה נראה לי
53:28במקומות אחרים
53:29הוא טוען טענות אחרות
53:32הוא רוצה לומר אני אגיד את זה במהירות
53:35הוא רוצה ליתון כזה דבר
53:36הוא אומר הרי מה השאלה
53:38הוא אומר כביכול השאלה של הרנש לא כל כך מתחילה
53:41למה? כי הרי כל כלי יכול לקבל אור אחד
53:45אז מה השאלה הגדולה של הרנש?
53:47איך הכלי של המלכות
53:48קיבל את האור של הדעת
53:50הוא היה אמור לי שבר
53:51כל כלי צריך לקבל אור אחד
53:54והנה הוא קיבל אור אחד
53:56הוא רוצה להקדים את ההמשך
53:58שנגיד, נעבור בעוד
54:00כמה שורות
54:01לאור הבא, שזה אור החסד
54:03בא למלוח בכלי שלו, הכלי של החסד
54:06נשבר, ירד למקום
54:08בינה לבריה
54:10זה הכלי של החסד
54:12האור של החסד, איפה הוא הלך?
54:15בכלי יסוד של הנקודים
54:19כן?
54:20אז כביכול הוא רוצה לומר, הנה שם לדוגמה
54:22לא תוכל לשאול
54:23איך האור של היסוד נכנס?
54:25איך האור של החסד?
54:27נכנס בכלי היסוד הנקודים
54:29ולא נשבר, ולמה הוא היה אמור לשאול?
54:31מה שהוא נשבר, באמת
54:33זה בגלל ששתי אורות נכנסו בתוכו
54:35יסוד ומלכות
54:36אבל אם זה רק אור אחת, זה לא בעיה
54:39השמה לדוגמה לא יהיה לנו את השאלה הזאת של הרנש
54:42אל olds תמיד אם היה
54:43כן, זה זה pestיבת
54:45לא משא שר sanding פה
54:47לא, כי כל מה שגורם את השבירה
54:51של הכלים של הזין הנקודות
54:53זה בגלל שהם נכנסו בתוכם ריבוי אורות
54:55הם היו אמורים לקבל נגידlık כלי של החסד רק את האור הפרטי של
54:58החסד דAKI שהוא קיבל החזקד גברות ישispering historically Smile
55:01הריבוד של הריבוד גרם את השבירה את גם כן השבירה
55:05שאדם השבירתו לא שוvu אתרתого של ה mañanaינ 말씀� OMIC
55:09לכן נשבר
55:13אז כביכוח על הירוש שוצאת מעור מת świat national
55:16שה browsה power
55:16או שלא לא חלקי משוה ירד אל גם שלה יסוד
55:21של הנקודים שמה
55:22לא תשאלי את השאלה של הרנש
55:33כי מי נשבר בנתיים
55:52אז קבו יכול
56:01אפילו שזה הוא אחד
56:08כי בשער הכלים לא יהיה לנו את השאלה של האנש
56:12אי אפשר פשוטה
56:13שהכלים נשברו בגלל о长ות'枕
56:15מתי שיגיעו אותה
56:16כ Fen more dot
56:17פגשן כן
56:18מתי שירדו בתוכם
56:20עורות פרטיים של כלים שכבר נשברו
56:22הם לא נשברו כי זה רק אור אחד
56:23מה שהן כן במלכות
56:25שאפילו את האור הפרטי שלה היא לא סבלה
56:27אז כן באמת זה שאלה
56:29מה ששואל ארנש איך היא קיבלה את האור של הדעת
56:32כן
56:33אז הוא אריפש מתארץ באופן אחר
56:35הוא אומר דבר מעניין
56:37הוא אומר שבעצם
56:39מתי יבוא שלב
56:44שהאור של הדעת
56:48יצא מהמלכות
56:49כן
56:50ואז הוא אומר מתי שהוא יצא מהמלכות
56:53הרי יש לנו כלל
56:54שאמר לנו הרב שכל אור איפשהו חנה
56:57לאחר שהוא עוזב הוא מאשר השימו
56:59אז נמצא שהוא אשר השימו
57:02מהדעת בתור כלי המלכות
57:04ומה שהמלכות נשברה
57:06מתי שהאור של המלכות
57:07הגיע בתוכה
57:09תמיד אנחנו חשבנו
57:10כי אפילו את האור הפרטי שלה היא לא יכולה לקבל
57:12אז הוא אומר לא
57:13זה בגלל שהיה בצירוף הרשימו של הדעת שנשאר בתוכה
57:17ואז זה היה האור הפרטי של המלכות
57:19פלוס רשימו הדעת, את זה היא לא הייתה יכולה לסבור
57:22אבל אור אחד, הכלי שלה כאן היא יכולה לסבור
57:25לכן מתי שירד בתוכה אור הדעת, לא נשבר
57:29זה מסתדר עם הלשון שלראינו ששהמלכות, את האור שלה, יש איזה
57:35שמה שמה, שאת האור שלה לא יכולה, זה הסיבה שלכת אור, אז זה נראה לי שזה לא כל כך נסדר
57:41אם הבנתי אותו טוב, זה לא נראה שרבינו אומר שהכלי של המלכות נשבר בגלל שהיה בצירוף הרשימו של דעת
57:48אלא הוא דרש, והוא אמר, כיוון שנעשה מההסתכלות של העין בכלים מלכות דעקודים
57:53ושם בהתפשטות השנייה, האור לא חזר, הספקלה היא לא נערה, הכלי כבר היה ראווה
57:59אז זה גרם שגם כלים מלכות דנקודים היה ראווה, ואפילו את האור הפרטי שלה
58:03היא לא הייתה יכולה לסבור ונשבר
58:05לפי מה שהבנתי מעריפה, שהרב היה צריך לדרוש אחרת
58:08ולהגיד לא, זה לא קשור לשאיבה של אורות הנקודים, האורות העקודים
58:12זה קשור לזה שביותר ממה שאור של המלכות נכנס
58:17גם היה הרשימו של אור הדל שנשאר
58:20ואת זה הוא לא אמר
58:21אז לכם קצת כשני להבין את התשובה של האנש
58:24של העריפה שלכה, בסדר?
58:26ברוך חזוני לעולם המן ומן
58:28זה כל הרשימו
58:30זה נמאר תדפים?
58:32כך שאתה מוציא, אני בשמחה, אני שומר על עמנים
58:35שזה יהיה יותר
58:37תודה רבה
Comments