- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1w9xS8zygVZpR_z4O0eUVN1WvRgcT7VlR/
לכל השיעורים בנושא שער הנקודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1nIwgf4f8a0ExDAWBwSthmzmivF7B9v-x/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=SGoswewwGeE
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1w9xS8zygVZpR_z4O0eUVN1WvRgcT7VlR/
לכל השיעורים בנושא שער הנקודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1nIwgf4f8a0ExDAWBwSthmzmivF7B9v-x/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=SGoswewwGeE
Category
📚
LearningTranscript
00:00:03אז בסיית הדשמיה אנחנו לקחת הסוף בעזרת השם של פרק ח' משאר הנקודים זה יוצא בהוצאה של המתוק מתווה שמות
00:00:10קוף צדיק ח'
00:00:12עכשיו נראה שהרב נכנס לעוד סוגיה אחרת קצת דרוש על הפסוקים של פרשת וישלח לגבי השמות של המלאכים שהוסכרו שם
00:00:23ואז הוא רוצה לדייק כמה דברים מהפסוקים האלו אבל לפני זה הוא עוד כותב ואומנם האחוריים של האבא הם מצד
00:00:31ימין בחסד דזר
00:00:33כי אנחנו הרי התחלנו לדבר פה בפרק הזה לגבי האחוריים של אבא ואמא שגם כן נפלו בת בבד עם מיטת
00:00:40המלאכים
00:00:41רק שלאומת הכלים של המלאכים שירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה האחוריים של אבא ואמא נשארו בעצילות
00:00:47ואז הסברנו את הפסוקים של הנבחוח הפסוק הראשון הפסוק השני
00:00:51אז הרב כותב כאן שאחוריים של אבא נפלו בצד ימין בחסד דזה
00:00:56ואחוריים של אמא הם בצד שמאל בגבורה דזה
00:01:01איך זה יכול להיות שאחוריים דה אמא הם בצד שמאל ואחוריים דה אבא הם בצד ימין
00:01:06כי הרי אנחנו יודעים שלמרות שבעולם הנקודים כל הספירות שהם מדעת עד מלכות יצאו בחד סמכה בקו אמצעי
00:01:14סוף סוף הגר הגים על ראשונות שהם קטר חוכמה ובינה יצאו בקסד תיקון
00:01:18שהקטר יצא בקו האמצעי למעלה וחוכמה ובינה יצאו למטה ממנו זה בימין וזה בשמאל
00:01:24לכן חוכמה שזה אבא מתי שהאחוריים שלו נפלו הם נפלו לצד ימין
00:01:29ומתי שהאחוריים של הב�ינה שזה אמא נפלו הם נפלו גם כן לצד שמאל
00:01:34כיוון שכבר מראש הצילותם בעולם הנקודים היו אבא ואימה שזה חוכמו בינה מסודרים קו ימין וקו שמאל
00:01:42וזה הדרוש הצטרך לך למקומו ושם יתבהר לך בעזרת השם שזה אומר בפרק אבא
00:01:49שם נלמד על אותם האחוריים של אבא ואימה שהם נפלו ימין ושמאל
00:01:55בעוד יותר פירוט מה קרה איתם ומה קרה עם ההוראות של הכלים
00:02:00לאחר שהם עזבו את הכלים שנשברו הם נכנסו בתוך אותם האחוריים
00:02:06אז הרב אומר הדרוש הזה שאני אומר לך שהאחוריים של אבא נפלו בצד ימין כנגד חסד דזה
00:02:12והאחוריים של אמא נפלו בצד שמאל כנגד גבורה דזה
00:02:15תצטרך לפרק הבא
00:02:17והנה כאן במקום הזה הוא מקום נפילת וירידת אחורה אבא ואמא שנזכר לאל שנפלו בהצילות עצמו
00:02:26מה שאמרתי לך חסד וגבורה זה המקום איפה שנפלו האחוריים של אבא ואמא
00:02:30כי הרי את עד כה תמיד ידעת שהאחוריים של אבא ואמא נפלו
00:02:34רק שהם נשארו בהצילות אלא שלא ידעת איפה בדיוק הם נפלו
00:02:38אנו אם אתם זוכים הבנו את זה מהמבושערים
00:02:41פה הרב כותב את זה במפורש שהם נפלו כנגד חסד וגבורה
00:02:45כאף על פי שהכלים של זה נשברו ואומר כל הכלים שמאח חסד עד המלכות
00:02:51כולם נשברו מכל מקום
00:02:55האורות לא עברו אותו תהליך כמו הכלים שנשברו
00:03:00הכלים שנשברו ירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:03:03האורות אנחנו הולכים ללמוד ליותר פירוט בפרק הבא
00:03:08אבל בינתיים נגיד שהאורות נשארו בהצילות
00:03:12אבל זה לא סוף פסוק לומר שהאורות של השיבה מלאכים נשארו בהצילות
00:03:16הם גם כן נכנסו בתוך הכלים של אבא ואמא
00:03:27האם הכלים האלו שהאורות נכנסו בתוכם הם הם האחוריים שנפלו או לא
00:03:34יש על זה דיבורים במפרשים
00:03:38בפרק הבא נלמד בזאת השם שהרי הכלים נשברו של הזין תחתונות
00:03:43בסדר ירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:03:49האורות נראה שהיה להם הרבה תנועות
00:03:51מנהובה בעולם הצילות כי הרי האורות לא עוברים גבול עולם הצילות
00:03:54נשארים כל הזמן בעולם הצילות
00:03:56אבל יבוא זמן מסוים שהאורות אומר הרב
00:04:00ייכנסו בתוך הכלים של חוכמה ובינה
00:04:03של אבא ואמא אבל על ידי תהליך מאוד מעניין
00:04:07אומר הרב הרי האורות הרב של כולם
00:04:10של מהדעת כידור עד המלכות
00:04:13רק שלא כל אחד ואחד נכנס לאותו מקום
00:04:17ויש שנכנס בהתחלה במקום מסוים
00:04:19ואחר כך הוא עובר
00:04:20יש המון תנועות נראה את כל זה בפירות בפרק הבא בעזרת השם
00:04:23אבל רק לסבך את האוזן
00:04:25הרב יגיד תראה
00:04:27עד התיקון
00:04:27עד התיקון וזה כבר שלב של תחילת התיקון
00:04:30אנחנו בסוף עולם השבירה, סוף הנקודים
00:04:33וכבר בפרק הבא אנחנו רואים ששלבי תיקון מתחילים
00:04:38שהאורות כבר מתחילים להסתדר בסדר של קווים
00:04:41נגיד כזה דבר
00:04:42החסד של עולם הנקודים
00:04:44שמתי שהוא יצא בעולם הנקודים הוא היה בקו האמצעי
00:04:47הרי זה לא המקום שלו
00:04:49כי החסד שייך לקו ימין
00:04:50שהוא הקו של החסד
00:04:51בסדר
00:04:52אז אומר הרב
00:04:54האור של החסד נכנס בכלי שלו
00:04:55הכלי שלו לא היה יכול לסבול אותו
00:04:57נשבר ירל לעולם הבריאה
00:04:58האור שלו עבר כמה מקומות
00:05:01עד שהגיע שלב מסוים
00:05:05והאחוריים של אבא שזה חוכמה
00:05:08התארכו
00:05:08הרי חוכמה יש לו מיקום מסוים במפה
00:05:11אומר הרב
00:05:12האהחוריים של החוכמה שזה אבא התארכו
00:05:15ובהתארכות הזאת
00:05:17עלה אור החסד ונכנס בתוכו
00:05:20ונצירו כבר
00:05:21תחילה של תיקון
00:05:22כמעט שבתחילת השער הזה
00:05:24שזה שער הנקודים
00:05:26האור של החסד היה חסר תיקון
00:05:27למה? כי הוא היה בקו האמצעי
00:05:29שזה לא המקום שלו
00:05:30כאן שאנחנו
00:05:31סוף עולם השבירה
00:05:33כבר רואים את תחילת שלבי התיקון
00:05:35שכלי החוכמה
00:05:37שהוא בקו ימין
00:05:38מתארך
00:05:39ואז האור של החסד
00:05:41שהוא שייך לקו ימין
00:05:43עולה בתוך ההתארכות הזאת
00:05:45היא של כלי החסד
00:05:46של כלי החוכמה
00:05:47אותו סיפור לגבי אור הגבורה
00:05:50הגבורה הרי הכלי שלה נשבר
00:05:52היא הייתה בעולם הנקודים
00:05:55בקו האמצעי
00:05:56שזה גם לא המקום שלה
00:05:57היא הרי שהיה חלק של קו שמאל
00:05:59לקו של הדינים
00:06:00אז מתי שהכלי שלה נשבר
00:06:02ויורל לעולם הבריאה
00:06:04היא גם כן עוברת כמה מקומות
00:06:05עד שהאור שלה
00:06:07אומר הרב
00:06:08הכלי של הבינה
00:06:10האחוריים של אמא
00:06:12מתארכים
00:06:13ואז נכנס האור של הגבורה
00:06:15בתוך ההתארכות הזאת
00:06:17היא של כלי הבינה
00:06:18כלי אימא
00:06:19האחוריים נופלו
00:06:20או
00:06:21לא עד לאט
00:06:22האחוריים הקבועים
00:06:23לא כל האחוריים
00:06:24יפי מאוד
00:06:25לא כל האחוריים
00:06:25אז
00:06:27זה דיברה הרב בתוך פרק תת
00:06:29שנלמד בעזרת השם
00:06:30ופתאום
00:06:32יש
00:06:32איזה נלן מערכו
00:06:34שאומר
00:06:35נראה לי
00:06:35שהסיפור הזה
00:06:37של התארכות הכלים
00:06:38שמצחיל כאן הרב לספר
00:06:39שהחוכמה התארכה
00:06:41שהבינה התארכה ונראה שגם הכתר התארכה
00:06:44והכתר היה לו כמה שלבים של התארכות
00:06:46התארכה סעד ואחר כך עוד התארכה
00:06:48וכו' וכו'
00:06:49זה תלוי בהרבה גורמים
00:06:51אומר הרב נראה לי שכל הסיפור הזה
00:06:53ששמעתי מהרב
00:06:54באיזשהו פעם בדרוש
00:06:56שהיה התארכות הכלים של כתר חוכמה ובינה
00:06:59זה הסוגיה
00:07:00של הנפילה של האחוריים
00:07:02הרב סיפר לי שהאחוריים ירדו
00:07:05נפלו ממקומם
00:07:06אז בעצם, זה הסיפור של ההתארכות
00:07:08שמתי שהרב אמר לי שהכלי נפל
00:07:11הוא התקבל לומר שהוא התארך על מקום מסוים
00:07:13כשהאחוריים שלו נפלו
00:07:15ואז כביכול
00:07:17הגוף של הכלי יתארר והתפשט על מקום מסוים
00:07:19ואז הוא רוצה לקשר את שתי המקומות
00:07:21את הפרק ח' נגיד ואת פרק ת'
00:07:24בפרק ח' אנחנו לומדים
00:07:25הנה, האחוריים של הבא נפלו על מקום החסד
00:07:27האחוריים שלי נפלו על מקום הגבורה וכו'
00:07:30וכולי זה נראה להיות דין אחד בפרק הבא הוא יגיד לנו לכאורה חוץ מאשל הסיפור של הנפילה של אותם האחוריים
00:07:39לאן שהם נפלו
00:07:39יש גם סיפור אחר הנקרא התערכו את הכלים לכאורה לא קרבו זה לזה כל הלילה אבל פי את המערכו אומר
00:07:47לו נלעד לא מר
00:07:48אני חושב שהנלעד הזה צריך לבדוק בדפים שני אני חושב שהנלעד נמצא במבושערים הוא לא נמצא כאן אצלנו באותחות החיים
00:07:55במובן שמי שנומד אותחות חיים כמעט ואין לו שום סיכוי לחבר בין שתי הסוגיות אצל מי שרק למד אותחות חיים
00:08:03יש את הסוגיה של נפילה את האחוריים והסוגיה של התערכו את הכלים שתי סוגיות נפרדות
00:08:08אבל בזה בעץ חיים או אני חושב בזה במבושערים צריך לבדוק איפה בדיוק השם כותב מערכו נרעד שי נוח
00:08:18ואז יש פלפולים המפרשים האם לקבל את זה או לא לקבל את זה
00:08:22האם זה צבאי דינים יש התערכות הכלים ונפילה של אנחנו רעים או לא צריך לנחל לפי כיוון של מערכו ולהגיד
00:08:29שבאמת ההתערכות והנפילה של אנחנו רעים אין נוח
00:08:32בסדר? אז נלמד את זה באורך בעיון
00:08:35אבל מה שבטוח זה שיבוא שלב מסוים שלאחר שהכלים נשברו ההורות שלהם נכנסים בתוך אבא ואמא בתוך הכלים של חוכמה
00:08:48ובינה שהתערכו
00:08:50כל ההורות? כל ההורות הולכים ומתקסים בתוך הכלים שמתערכים האם היתערכו של אותם כלים זה הנפילה זה סוגיה
00:08:58אז גם בקטר
00:08:59מה הכוונה בכתר? הכתר גם מתפשט ואז הספירות שהן תפירת דעת תפירת יסוד ומלכות הם בהתערכות של כלי הכתר
00:09:09ואז מה אנחנו יגיד אתה זוכר שתמיד סיפרתי לך כי בשלמה אתה רוצה לפרנס ולומר שההתערכות של חוכמה ובינה זה
00:09:18הגופה הסוגיה של הנפילה של האחוריים
00:09:20אני יכול לקבל אבל מה תגיד לי לגבי הכתר איך הוא התערך? אצלו אין סוגיה של נפילה מה אנחנו לא
00:09:27תמיד אנחנו אומרים מה הכתר שמה?
00:09:28שנפגמו עניים שלו הנה זה עניים שנפגמו זה ההתערכות שלהם
00:09:34ויש הרבה דיבורים כן כי זה קל להגיד כביכול המשפט תעשה שזה הענוע שתי הסוגיות
00:09:39אבל יש שאלות שמתעוררות שלא מתאימות
00:09:43מה? אוק
00:09:44אז זהו זה עכשיו לחזור לקטע שלנו הרב רוצה להגיד לנו שתמיד לפי הקדמה שכבר קראנו כאן בפרק הזה
00:09:51שתיקון האור נקרא מתי שהאור מתכסה בתוך איזה כלי
00:09:55אתם זוכים את זה? את ההקדמה הזאת? הרב ישתמש בהקדמה הזאת מתי שהוא דיבר על האורות התחתונים
00:10:00שהם משתי שלישי תפארת ולמטה שבאים ומחוסים בתוך האחוריים של הבא ואימה
00:10:04שכבר נגמרו לי פה לאחורי שליש העליון זה מנך התפארת שכבר מת
00:10:08ואז הוא אמר התכסות האור בתוך איזה דבוש שזה כלי זה תיקונו
00:10:12כי אז התחתונים יכולים לקבל את אורו והוא יכול להראות את כוח הנהגתו
00:10:17אז עכשיו אומר הרב כיוון שהכלים של הדעת אדם הלכות נשברו בעולם הנקודים
00:10:23עכשיו האורות הן ערומים
00:10:25אבל זה היה רק זמני
00:10:28למה? כי אחר כך הרי כל אותם האורות נכנסו בתוך התערכות הכלים של קטע החוכמה בבינה
00:10:35באופן שיש לה אורות קצת תיקון
00:10:37הם נמצאים, מכוסים ומלובשים בתוך כלים
00:10:40אמנם לא הכלים שלהם בנתאים
00:10:42אבל זה שלב מסוים של תיקון שהאור נמצא מכוסה בתוך איזשהו מקום
00:10:47זה מה שאומר כאן הרב
00:10:49והנה כאן במקום הזה שזה חסד וגבורה
00:10:52הוא מקום נפילת וירידת אחורה אבא ואימה שנזכר לאל שנפלו בהצילות עצמו
00:10:57והנה אחד, מה שאמרנו שאחורי הבא ואימה נפלו בת ובד עם מיטת המנחים
00:11:01הם נפלו כנגד מקום החסד וגבורה
00:11:04כי אפל פי שהכלים של זהר הנפין נשברו
00:11:09וממלאה הם עברו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:11:12עם כל זה האורות של זהר הנפין נשארו מלובשים
00:11:17באלו האחוריים של הבא ואימה הילאין
00:11:21ופה אתם כבר מרגישים את זה?
00:11:24שלמה?
00:11:25הוא מארגל לך האורות שתי הסוגיות
00:11:27פה הוא לא דיבר על התארכות הכלים
00:11:29אני הקדמתי את המאוחר
00:11:31התארכות הכלים זה יהיה פרק תת
00:11:33בינתיים אנחנו נטו בסוגיה של נפלת האחוריים
00:11:36ומה הוא אומר פתאום?
00:11:38מושג שאתה תפגוש רק בפרק הבא
00:11:40שזה כיסוי האורות של המלאכים שנשברו
00:11:44איפה יהיה הכיסוי הזה בתוך האחוריים?
00:11:47אז זה התארכות בעצם?
00:11:49אז רגע, פה אתה מספר לי שהסיפור הוא שהאורות נכנסו איפה?
00:11:53באחוריים ככה כתוב
00:11:55פה לא אמרת מילה להתארכות הכלים
00:11:56אני לא מכיר בכלל את הסוגיה הזאתי
00:11:58בפרק הבא הוא כבר לא יגיד ולא ידבר בסוגיה של
00:12:01נפלו האחוריים ושם הלכו האורות להתכסות
00:12:04הוא אומר לא
00:12:04יש תהליך פנטסטיק
00:12:06שזה שהאחוריים של אבא ומה יתארכו
00:12:10ואז נכנסים שם האורות שנמצאים עכשיו
00:12:12בלי כלים, בלי לבושים
00:12:14כיוון שהכלים שלהם נשברו וירדו לעולמות בריאה, יצירה ועשייה
00:12:18מה נשארו מלובשים?
00:12:20מה זה?
00:12:21מה פרו מה פרו שנשארו
00:12:23שהם לואו
00:12:24כי הם היו הרי מלובשים בשלב מסוים
00:12:26מתי שהם הלכו בתוך הכלים שלהם
00:12:28תקדים?
00:12:29לא, כן
00:12:30קודם נכנסו אלא
00:12:31אמת, אמת
00:12:31אבל אנחנו כבר יודעים שנכנסו
00:12:33כי למדנו את זה
00:12:34המלוכה של כל מלאר ומלאר
00:12:35למדנו
00:12:36אז אתה יודע שכבר היה שלב מסוים
00:12:38שהאור היה מלובש
00:12:39אז לכן מתאים על השן נשאר
00:12:42כי הרי בבחקים הקודמים
00:12:44למדנו שהאורות נכנסו בתוך הכלים שלהם
00:12:46והכלים והם הלכו לפישה
00:12:48והכלים נשברו
00:12:49אז אומר הרב
00:12:51אז לכן הוא שוב יקדים את זה
00:12:52אין תחשוב שזה היה לגבי האורות סוף פסוק
00:12:55הכלים שלהם נשברו
00:12:56וזהו
00:12:57לא
00:12:58אומר הרב אחר כך
00:12:59הם עוד תיבלו כיסוי ולבוש
00:13:01ממי?
00:13:02כאן לפי מה שכתוב
00:13:03מהאחוריים של הבא ואמא
00:13:05אנחנו גם למדנו
00:13:05של הכלים עצמם
00:13:08שנפלו
00:13:10אחרי המאבים
00:13:12שזה קEverything
00:13:13לבוש
00:13:14מה זה לא זה?
00:13:17לא, קיפורו מדבר להורות
00:13:19לא היה כלים
00:13:19שימו לב
00:13:21מה שאתם מדברים
00:13:21זה לגבי הכלים
00:13:23הכלים
00:13:24הכלים Bundeselli Shelmaru
00:13:24דרך האחוריים
00:13:25גם לקחו איתם איזה מי הנערה של הלבוש הזה
00:13:28אתם זוכרים את זה?
00:13:31מה各位 속 Hadi לiquement
00:13:32על הכלים של ביה?
00:13:33על הכלים לא של ביה
00:13:34כן ovat הכלים שיועדים ק legislature
00:13:38זה לא מדוייק, אבל אם נכנסים שוב פעם בכל הדקויות, כי אתם זוכים, יש אשל, יש כבר יונתן שמפלפל על
00:13:43זה.
00:13:44אמת ולא אמת מה שם עשו לכם, זה ההורות שהם מצאים מלובשים, אבל זה עושה בעיות במקומות אחרים.
00:13:50טוב.
00:13:51מה הדרוש?
00:13:52אה?
00:13:52מה הדרוש?
00:13:54אז, ואתה מה אתם רואים, אתם רואים שכאן זה חשוב מאוד לזכור, שכאן דורש הרב שההורות לאחר שהכלים שלהם נשברו,
00:14:01מכל מקום נשארו מחוסים, איפה?
00:14:03תוך האחוריים של אבא ואימא, שאותם האחוריים מפה נמצאים כנגד חסד וגבורה.
00:14:08עד כאן רדת היחודה לפי מה שכתוב בפרקין.
00:14:11אחר כשצריכים לזכור את זה חזק מזה שנלמד פרק הבא.
00:14:15ואז נראה שלך אורה ישיית אמה, שכאן הוא מדבר על האחוריים, ושם הוא ידבר על התאריכות הכלים.
00:14:21באופן שזה נראה שם שהכלי נשאר במקומו של חוכמה ובינה, וחלק מסוים ממנו יתאריך.
00:14:27לא קשור לסוגיה של הנפילה של האחוריים שלהם.
00:14:30הנפילה כבר הייתה. פרק תא צוגיה אחרת היא תאריכות הכלים.
00:14:33בסדר?
00:14:35זה לא מספיק את האריכות הדירי חסד ומדבר.
00:14:38למה צריך את הכל?
00:14:39לכל הכל, להראות שכל הכל.
00:14:41תראה, הכל עושה בעיות.
00:14:42אתה רואה שממש, מה אנחנו והרב סגרו לנו המדבר, כן?
00:14:46כי הכל קשה.
00:14:47למה הכל קשה?
00:14:48כי זה פלפולים אינסופיים.
00:14:50תראו איך החוכמה הזאת יעמוקה מאוד.
00:14:54אז הוא אומר, הרב, אם זה רק חסד וגבורה, זה לא טוב.
00:14:59כי הרי זה גם צריך לחזות את האורות של.
00:15:02כן, הציר המאמצאי, הכל המצאי.
00:15:04אבל לא רק, גם האורות שהן נצח ועוד, שהן הרי יותר למטה.
00:15:09זה כבר הסברנו עבר, עבר.
00:15:11או שמה, שמה, שמה?
00:15:12הנפילה, הנפילה של האחוריה.
00:15:15זה כנגד עולם, מה שכנגד עולם הנקודים, נו.
00:15:24יפה.
00:15:25ייתכן שזה לפי מה שהסברנו כבר.
00:15:28כן, זה הייתה, השאלה של היפשה,
00:15:30ומה שהשפת אמת והישאל תרצו.
00:15:33שמתי שהרב אומר חסד וגבורה,
00:15:35למרות שזה נראה שהוא מדבר על חסד וגבורה של עולם הנקודים,
00:15:39הלבד האמת הוא מדבר על חסד וגבורה של עולם התיקון.
00:15:42בחסד וגבורה של עולם התיקון,
00:15:44זה תופס את כל הקומה
00:15:46עד נאי, עד נצח עוד יסוד
00:15:48לעולם הנקודים
00:15:49אתם זוכים? אז זה יתארס את השאלה של הרב
00:15:52הרב שאל אם זה רק
00:15:54נפל עד חסד וגבורה
00:15:56לא מספיק? הרי יש עוד את האורות של נצח
00:15:58עוד יסוד, מלכות
00:15:59שגם הם צריכים לקבל את הכיסוי הזה
00:16:01אז הם למעלה הכלים
00:16:04שנפלו והם למטה האורות
00:16:05אז ייתכן שזה טוב מאוד לומר
00:16:08לפי דרך של השדה ורבו
00:16:10הסוות אמת שמדובר על חסד וגבורה
00:16:12עד האחר התיקון, שזה באמת מתאים
00:16:14שזה יותר למטה, בסדר?
00:16:16יש פה כתוב שזה חסד וגבורה
00:16:18הנה, בכיתה הקודם
00:16:19ואומנם, מה האחורים שלה באים
00:16:20בצד ימין בחסד דזה
00:16:21והאחורים שלי מהם בצד שמאל בגבורה דזה
00:16:25וכבר הבנו את זה
00:16:26ממבושערים לפעם הקודמת
00:16:27אם זה מתחיל בחסד וגבורה
00:16:31אם מקשרים
00:16:32את הסוגיה של נפילת האחורים
00:16:35והתאריכות
00:16:36אז זה לא יכול לגמר יותר למטה מזה
00:16:38כי הרב כותב פה חסד וגבורה
00:16:40רגע, החסד הזה
00:16:42זה כל הציר של החסד
00:16:44זה הציר
00:16:46לא חסד כחסד
00:16:48אבל יכול להיות, אבל זה לא יעזור
00:16:50כי סוף סוף כתוב במפורל במבושערים
00:16:51שזה חסד וגבורה
00:16:52יודעים שזה אמת
00:16:53לא כל הציר עד הסוף, עד נצר ועוד
00:16:56למה, איך אני יודע את זה?
00:16:57כי היפשה התקשב
00:16:59ולא תרצת את זה
00:17:00לא כתב שמה שהרב אמר חסד וגבורה
00:17:02זה כל הציר ימין ושמאל
00:17:03עד הסוף
00:17:04אלא הוא נשאר בצרי חיון
00:17:05כי אצלו הוא תפל שזה חסד וגבורה כפשוטו
00:17:07והאשל והשפת אמת יסתו צירות אחר
00:17:10שזה אמנם חסד וגבורה כפשטות לשני לערב
00:17:13רק שזה חסד וגבורה נלאחר התיקון
00:17:14שזה נצר עוד אלה לפני התיקון
00:17:16אבל אם זה אותה נפילה
00:17:17זה מכינה מגזר בסוף?
00:17:19ודעת לי את רק שממכלה
00:17:20אז זה יהיה טוב מאוד
00:17:22רק שאני העני
00:17:25יהיה לי בעיה מצד אחר
00:17:26אבל הכל מקדימים אתם מאוחר
00:17:30אני לא רוצה שנאבד את הקשר
00:17:32של מה שאנחנו לומדים עכשיו
00:17:33רק שתזכרו
00:17:34אם אני לא זוכר
00:17:35מתי שניכנס בסוגיה הזאת
00:17:36בזרץ השם
00:17:37אולי בפעם הבאה
00:17:38או בעוד כמה פעמים
00:17:39שאתה שומע הרב
00:17:41שאם אנחנו אומרים
00:17:43שחסד וגבורה מוזכרים כאן
00:17:46עד נצר ועוד
00:17:47אז יהיה לי בעיה
00:17:49למה?
00:17:50כי הרב יגיד כזה דבר
00:17:51הרב יגיד
00:17:52האור נגיד של הנצר והעוד
00:17:54כן?
00:17:57עלו
00:18:00בהתאריכות של הכלים של חוכמה ובינה
00:18:03אז עכשיו תהיו איציב
00:18:04אם האחסד וגבורה מדוברים כאן
00:18:07הם בעצם כנגד נצר ועוד
00:18:09לעולם הנקודיים
00:18:10לא מתאים על השן עלו
00:18:11הם לא יצריכים לעלות
00:18:13הם היו כנגדו כבר
00:18:16אתה חושב למה אם היה צריכים שמעולים
00:18:19למה הביטוי עלו?
00:18:20הביטוי עלו לא אמיתי
00:18:21הם לא עלו
00:18:22הם נכנסו
00:18:23לא עלייה
00:18:26גיאוגרפית
00:18:27אלא?
00:18:29איכות
00:18:30איתה לוחנית
00:18:31טוב
00:18:31זה כבר דרוש
00:18:32לא לא לא
00:18:33זה כבר קצת כבית שבאלשון
00:18:35אבל
00:18:35אפשר להיות
00:18:36טוב
00:18:37יש המון ראיות
00:18:38לכאן ולכאן
00:18:40כן
00:18:40האם
00:18:41זה אינו אח
00:18:41אותה סוגיה
00:18:42או זה לא
00:18:42אותה סוגיה
00:18:43מה שבטוח
00:18:44שהשולחן הרור שלנו
00:18:45יהיה
00:18:46במילה האחרונה
00:18:47דברי מרן הרשש
00:18:48מה שיגיע על זה
00:18:49מרן הרשש
00:18:50זה יהיה האמת
00:18:51וכבר לא ירחפל לנו
00:18:53נרח瑠ם מהאחו
00:18:53לא נרח excessive
00:18:54נראה לי
00:18:55שככה הבנתי
00:18:56לא ככה הבנתי
00:18:56אם הרששzekותם על זה
00:18:58זה האמת
00:18:58זה דברי לוви
00:18:59אם לא
00:19:00אנחנו בבעיה
00:19:01בסדר?
00:19:02אז נראה
00:19:02מה
00:19:02הרששерх אמר על זה
00:19:04כי יש רשש על זה
00:19:10זה בתור דברי הפרח עצמו.
00:19:12השמור רשש מה הכוונה?
00:19:14זה כמו פירוש לזה?
00:19:15מה? מה מה מה?
00:19:16הוא שמור רשש מה מתכוון.
00:19:18אה, יש כמה רשש.
00:19:19יש לך רשש שזה הגאות השמש
00:19:22על היצחיים.
00:19:23מתי שהרשש למד יצחיים?
00:19:25הוא כתב הגאות. הגאות הרשש.
00:19:27קוראים להם הגאות השמש.
00:19:29במקור זה היה נקרא
00:19:31זה היה נקרא
00:19:33הגאות שלום ואמת.
00:19:35כן, במקור.
00:19:37אז אחר כך התפיסו את זה בתור הגאות השמש.
00:19:39ככה זה מופיע בעצחיים.
00:19:40הגאות השמש זה על יד
00:19:43היפשה. יש לך את היפשה
00:19:45והגאות השמש.
00:19:46יש לך כל הקדמת רחובות הנהר
00:19:48שעוד מדברת על כל הסוגיה
00:19:51של השתלשלות.
00:19:52ובמיוחד במיוחד בדפים הראשונים
00:19:54בסוגיה שלנו, של השבירה.
00:19:57ואז הרשש
00:19:58מסביר איך הוא הבין
00:20:00את כל הסוגיה של התיקון.
00:20:02וזה תורות נפלאות
00:20:04כשלה עצמם.
00:20:05שכל קוץ וקוץ שהוא כותב שם
00:20:08תילי תינים של הלכות
00:20:10לא יאומן כי יסופה.
00:20:11מה הוא הבין?
00:20:13ואחר כך,
00:20:14בהמשך של ההקדמה,
00:20:15זה מדבר על עוד סוגיות אחרות,
00:20:17ניתנות מוכין,
00:20:18התקללות והתקשרות,
00:20:19סוגיות של האובי וכו'.
00:20:21זה הקדמת רחובות הנהר.
00:20:23יש לנו נהר שלום,
00:20:25שזה
00:20:28כל ההקדמות שלו לכוונות.
00:20:31אם זה הכוונות של התפילה שבכל יום,
00:20:33אם זה הכוונות הזמניות של
00:20:35סיפור יציאת מצרים,
00:20:37שילוע חכן,
00:20:38מצוות זיוו,
00:20:39מה לא.
00:20:40כן?
00:20:40זה נהר שלום.
00:20:41מה זה? מה זה?
00:20:42זה הכוונות?
00:20:43כן, הכוונות.
00:20:44אבל לא הכוונות מצוירות,
00:20:45אלא כאילו פירוש של הסוגיה.
00:20:50אתה לא תראה דף של סידור
00:20:51בתים הספר נהר שלום,
00:20:53אלא פירוש הסוגיה.
00:20:54איך הוא רואה את הדברים?
00:20:56וכבר הוא מתחיל לדבר
00:20:57ממש ממש בלשון של קבלה.
00:20:59זאת אומרת,
00:20:59זה כבר לא ביטויים של
00:21:01נשתלשלות ודברים כאלה,арищ
00:21:03השונות של קבלה
00:21:05קבלה של נפיס השפה
00:21:06של הרשש. ויש את הסידור.
00:21:08כן, ויש את הסידור.
00:21:10לפעמים יש טירות בנכל
00:21:11הדברים האלו, לפעמים
00:21:12יש טירות במשהו כתבל
00:21:13בסידור,
00:21:14ומשהו כתב בנער שלום
00:21:15אז מה אמנה עשה?
00:21:17לדוגמה, מי שמכיר את הסוגיות של מטבע ברכה
00:21:20כן?
00:21:21אז במטבע ברכה, עד מילת מלך העולם
00:21:23אנחנו עובדים במה שנקרא שפה חיצון
00:21:25השפה חיצון מיני ובן נחלק לפנימי דחיצון וחיצון דחיצון
00:21:28השאלה היא מלך אבן קודם
00:21:30פנימי דחיצון או חיצון דחיצון
00:21:32ההיגיון אומר, קודם כל חיצון דחיצון
00:21:34ואחר כך פנימי דחיצון
00:21:35למה? כי קודם כל תבני את הרובדים החיצוניים
00:21:37ואחר כך הרובדים הפנימיים
00:21:38וכך הוא כתב מרען בנער שלום
00:21:41אבל מה אני יכול לעשות שבסידור
00:21:42הוא יקדים את הפנימי דחיצון לפני החיצון דחיצון
00:21:45מה עושים?
00:21:47בוא לגן
00:21:49אז טוב, כל אחד לפי הישיבה שלו
00:21:51לפי רבותיו וכו' וכו'
00:21:53אבל רואים שקיימים כאילו דברים של
00:21:55סצירות לפעמים
00:21:56בסדר
00:21:56אז נחזור להתחיל
00:21:59עם כל זה, למרות שהכלים ירדו
00:22:02לעולמות בריאה, יצירה ועשייה
00:22:04ההוראות של זהר הנפין
00:22:06הם נשארו מלובשים
00:22:07באילו האחוריים של הבאה וימאה הילאים
00:22:11קו החסד וזה
00:22:12שזה הספירות, חסד ונצח
00:22:15באחורי הבא
00:22:17וקו הגבורה
00:22:18באחוריים דעימא
00:22:20שזה הספירות גבורה
00:22:21ועוד
00:22:22והוון, הקדמה זו מאוד
00:22:24כי הוא מרמד את דברים גדולים
00:22:26הוא רוצה כבר לעשות לאחר activelyים על הפרק הבא
00:22:28שהוא מקשר בין שתי הסוגיות
00:22:30בין הסוגיה של הנפילה של האחוריים של המנוקן
00:22:32והסוגיה של התאררכות הכלים
00:22:35שהוא יזכיר בפרק הבא
00:22:36אם גם פה עובר קו
00:22:38עובר קו חסד בזה
00:22:39כן כי פה הוא מדבר על האורות
00:22:41גם של הנצר וגם של העוד
00:22:43הוא כבר לא מדבר על האחוריים של הבא ואימא
00:22:46עד איפה נפלו
00:22:47הוא אומר לך כל האורות הם קו ימין
00:22:49שזה חסד בנצר
00:22:51אז זה אמת
00:22:51הם כולם נכנסו בחורים דאבה
00:22:56עכשיו הרב רוצה להחזור לפסוכים של פרשת ואיפלה
00:22:59יש לו קושי מסוים
00:23:00ותמיד אתם יודעים
00:23:02שאין גרסה יותר פשוטה מאשר הגרסה
00:23:05וההבנה הסודית של הדברים
00:23:07מי שמבין סודם של דברים
00:23:09אז הוא מבין טוב טוב את הפשט
00:23:10מי שמבין סוד הדברים
00:23:12קשה לו, יש לו רב שאלה
00:23:14מישהו יכול להסביר לי
00:23:16בשבע מלאכים המוזכרים בפרשת ואישלח
00:23:19ואלה המלאכים השם הלכו בארץ אדום
00:23:21למה רק בארבעה
00:23:23מהם נזכר השם של האבות שלהם
00:23:25ולא בכולם
00:23:25למה רק בארבעה מהם
00:23:28התוכל לא ידע את האחרים
00:23:30איך קראו לאבא שניהם
00:23:33שבע מלאכים
00:23:34ורק בארבעה מהם נזכר
00:23:36אהבות
00:23:38יש לו רב עוד שאלה
00:23:40בגמורה שמי שמזכירים את האבא שלו
00:23:42אבא שלו
00:23:44פחות כאן
00:23:46אולי גם פה
00:23:47אז עוד שאלה שיש לך
00:23:49הוא רוצה להבין
00:23:50כן טוב
00:23:50אתה כבר החלטת לסיבה לא נודעת לי בנטעים
00:23:53להזכיר רק בארבע
00:23:55אבל תגיד לי
00:23:56בכל פסוק
00:23:57בכל מלאכ ומלאכ חוץ מאשר המלאכ האחרון
00:24:00כתוב ומלאכ וימות
00:24:04על המלאכ האחרון
00:24:06שזה מלאכ אדר
00:24:08שעליו לא כתוב
00:24:10וימות
00:24:11רק באמלוח
00:24:12כי הרי הוא המלאכ המסמל את התיקון
00:24:14לכן הוא לא מת
00:24:15כן, כי הוא התיקון
00:24:16בסדר
00:24:17כל שאר המלאכים שזה הסוגיה שלנו של עולם הנקודים
00:24:20נמר עליהם באמלוח וימות
00:24:23ואז מה שמעוניין מאוד
00:24:25שבהזכרה של האבות בארבע מנאכים
00:24:27אתה מזכיר אותם רק במלוחה
00:24:29אבל במיטה
00:24:30למרות שאתה שוב מזכיר את השם של המלאכ
00:24:32אתה לא מזכיר את השם של האבא שלו
00:24:37אז אין מה בעיה שהזכרת לאל
00:24:39אבל למה הבחרת דווקא במנוחה ולא במיטה?
00:24:43כמה לך מזה אבא?
00:24:45כאילו מספיק
00:24:46אתה אומר אם קראו לך בבית הכנזית פעם
00:24:48לעליית התורה בשם האבא
00:24:49זה מספיק
00:24:50וכולם יודעים את השם של האבא
00:24:51בהקשר הזה
00:24:52בתורה
00:24:54כל פעם איזה משה בן אמרם
00:24:56זה שפעם כתוב משה בן אמרם
00:24:57מה ראשי נזיר?
00:25:02לא הייתי ראשי
00:25:03לא חושב שיש לך שם
00:25:04לא נהיה
00:25:05טוב
00:25:06על כל פנים זה ודאי שאלות
00:25:07לא אמרנו שהן תשובות
00:25:09כן?
00:25:10אבל בוא נראה
00:25:11מה אמר אליהו הנביא
00:25:12מה זה הפשט האמיתי
00:25:13על פי סודם של דברים
00:25:14למה בארבע מהם רק נזכרת
00:25:16אמיתה
00:25:17ולמה
00:25:18ולמה דווקא
00:25:20בזמן של האבות
00:25:21כן סליחה
00:25:22למה בארבע מהם נזכרו האבות
00:25:24ולמה דווקא בזמן המלוכה
00:25:26ולא בזמן אמיתה
00:25:28למרות שזה לא מדויק
00:25:30כי המנח הרביעי
00:25:31כן כתוב את השם של האבא שלו בזמן אמיתה
00:25:34ואז המפרשים מתקשים להבין את זה
00:25:36רק רגע
00:25:37בוא נראה
00:25:38ונחזור לאל לפרש הפסוקים
00:25:40של פרשת והישלה
00:25:41בעניין ואלי המלאכים
00:25:42כי הנה נתבאר
00:25:43איך ירדו ארבע אחוריים
00:25:45מן חוכמה ובינה שם
00:25:47אבא ואימא הילאין
00:25:48וישחל סבא ודבונה
00:25:49למדנו
00:25:50אין ספור זמן ופעמים
00:25:52איך האחוריים של אבא ואימא הילאין
00:25:55וישחל סבא ודבונה
00:25:56נפלו בת בבד
00:25:57עם אמיתה והשבירה
00:25:58של שבע מלאכים
00:25:59והנה לכך
00:26:01בגלל
00:26:03הארבע האחוריים
00:26:04האלו
00:26:05תמצא
00:26:06כי באלו המלאכים
00:26:07לא נזכרו בכולם
00:26:09שמות אבותיהם
00:26:10רק
00:26:11בארבעה שבהם
00:26:12בלבד
00:26:13כי כמה אחוריים
00:26:14נפלו
00:26:14ארבע
00:26:15אחד אבא הילאה
00:26:16אחד אמא הילאה
00:26:18אחד ישחל סבא
00:26:19אחד תבונה
00:26:20לכן
00:26:21רק נזכר
00:26:21את השם של האבות
00:26:23ארבע פעמים
00:26:24כי הרי המלאכים הם כנגד
00:26:26זו
00:26:27ואהבות
00:26:28הם כנגד
00:26:29אבא ואימא
00:26:30וישחל סבא ודבונה
00:26:31שהם הרי האהבות
00:26:32של אותם מלאכים
00:26:33אז כיוון שיש לנו
00:26:34רק ארבע אחוריים
00:26:35שנפלו
00:26:36בגלל זה
00:26:37רק נזכרו השמות
00:26:38של האבות
00:26:39בארבע מהם
00:26:39כי אני רוצה לרמז
00:26:41על ארבע
00:26:42לא הבנתי אבל
00:26:43אבל
00:26:44באבא ואימה
00:26:46אלאין
00:26:46זה כנגד
00:26:47שלוש ושליש
00:26:49כן
00:26:50שלוש ושליש
00:26:51כן
00:26:52אז אם הרב אומר פה
00:26:53אני לא מצליח להבין
00:26:55אז
00:26:56כי בה
00:26:57הרי
00:26:58ארבע אחוריים
00:26:59הם כנגד כל השבע המלאכים
00:27:00והמלאכות
00:27:02והנוגבה
00:27:03זו ונוגבה
00:27:04אז למה בארבעת אלה בלבד
00:27:06הוא לא אמר
00:27:07שהוא מוכן לגדות את הכל
00:27:09רק אמר שהוא יגיד לקסת
00:27:10כי היין אבל אתה צודק
00:27:11זה בוודא שאלה
00:27:12צריך לעשות סדר
00:27:13ארבע זה נגביל
00:27:15בין כל מלאכ לאיזה
00:27:16קודם כל הוא רוצה רק
00:27:17שנתפוס את המספר
00:27:18למה ארבע
00:27:19רק כך אתה מאוד צודק
00:27:21שצריך להבין עדיין
00:27:22למה בארבע אלו
00:27:23הרי כל מלאכ ומלאכ
00:27:24היה לא חלק
00:27:25כנגד אותם אחוריים
00:27:26כמו שנמדנו באורך
00:27:27זה כנגד הדעת
00:27:29וזה כנגד אבא
00:27:30כי הוא קב ימין
00:27:30וזה כנגד אמא
00:27:31וזה כנגד סוף הבניין
00:27:33של אבא ואמא
00:27:33ותחילת הבניין
00:27:34של ישראל סבא ותבונה
00:27:35כל אחד ואחד
00:27:36הוא מושחש כביכול
00:27:37באיזשהו מקום מסוים
00:27:38בתוך הארבעים האלו
00:27:39אז למה באחר אתה דווקא בארבע
00:27:41אמת
00:27:42כן צריכים
00:27:43לסדר את זה
00:27:44קודם כל בוא נתפוס
00:27:45את מה שהוא רוצה עכשיו
00:27:46להגיד לנו שזה מספר
00:27:47למה רק בארבע מלאכים
00:27:49כי יש לי לרמז
00:27:50על הנפילה של ארבע אחוריים
00:27:53שזה נפילה של אבא ואמא
00:27:54ואילאין והנה שתיים
00:27:55וישראל סבא ותבונה
00:27:57ועוד שתיים
00:27:58בסדר?
00:27:58אז כבר הבננו את המספר
00:28:00למה ארבע פעמים
00:28:01ולא מוסקי את האמהות
00:28:02אה?
00:28:04כנגד האמא
00:28:04או יפה
00:28:05גם שאלה ששאלו המפרשים
00:28:06אתם רואים בקבלה
00:28:07אפשר לשאול את הכל
00:28:08גם שאלו המפרשים
00:28:09אז למה אתה לא גם כן
00:28:10למה אתה רוצה גם כן לרמז
00:28:12על פרצופים נוגבים
00:28:14על האחוריים של אימא
00:28:15ועל האחוריים של דבונה
00:28:16אז למה אתה לא seen את
00:28:17השניים של אמאות
00:28:18יכול להפחות על שתיים
00:28:20מהם היית צריך
00:28:22הרי, מה אתה רוצה
00:28:23מתי שאתה
00:28:24מזכיר את השまだבות
00:28:26לרמז על הנפייה
00:28:27של ארבע אחוריים שנפלו
00:28:28שזה אבא והישראל סבא
00:28:30ועם אמא הוא דבונה
00:28:32אז כנגד שתי האחוריים
00:28:33This is the future
00:28:34היה את השני cardiac
00:28:35תזכיר את השמו
00:28:36של אמאות שלהם
00:28:37לא promoting Dueste Quickly
00:28:38לא היה להם ארבע אבות, ארבע אחוריים זכריים
00:28:41היה שתי אחוריים זכריים שזה אבא ילעה וישחל סבא
00:28:45ושתי אחוריים נוגביים שזה דבונה ואמא
00:28:48אז שתיים היו צריכים להזכיר את השמות של האבות
00:28:51ושתיים היו צריכים להזכיר את השמות של האמאות
00:28:53האמת, המפרשים גם דנים על זה
00:28:56בסדר? לאט לאט
00:28:57לא, הכוונה של אבות ככה
00:28:59זה לא אבות, כמו שכבים עם אבות זה
00:29:02זה הכוונה הרבה מעל
00:29:04אוקיי
00:29:04זה הכוונה אבות
00:29:05אבל גם אם היית אומר אמא היית אומר את זה
00:29:08איך?
00:29:08אמא הייתה עומה אימהות, גם זה רמה מעל.
00:29:11וזה גם עוד יותר מתאים.
00:29:13זה עוד יותר מתאים, כי אני באת באמת בסוגי העבית שעשות.
00:29:16יש שתי אבות ושתי אמאות.
00:29:17ארבע אבות וזיקין, ארבע... זה לא כזה, לא.
00:29:21הכוונה ממשמעויות של אבות, זה הכוונה של רמות.
00:29:24כן, אבל פה, פה זה לא רק רמות.
00:29:26האמת שזה רמות של אבא ואמא אליהם יצחק סבוד ונהם.
00:29:29רמות מעל זה.
00:29:30אבל זה גם דין שחרי ודין נוגבי.
00:29:32אז היה עוד יותר טוב שתזכר את השמות של אמאות ושתי אמאות.
00:29:37בסדר?
00:29:37אז המפרשים מדברים על זה.
00:29:39כן?
00:29:40נראה, לאט לאט.
00:29:41אז, קודם כל, הבנו את המספר של ארבע.
00:29:44כי זה יהיה לרמז את הנפילה של ארבע האחוריים של אבא ואמא אליהם וישחק סבוד ונה.
00:29:49והנה לכך, כיוון שיש רק ארבע האחוריים שאנחנו רוצים לרמז עליהם, שהם נפלו.
00:29:53תמצא בפרשת וישלה, כי באלו המלאכים לא נזכרו בכולם שמות אבותיהם,
00:29:58רק בארבע שבהם בלבד ואז הרב ימנה אותם.
00:30:02והם בלה בן בעור שהוא כנגד מלך הדעת.
00:30:05ויובב בן זרע שהוא כנגד מלך החסד.
00:30:08והדד בן בדעת שהוא כנגד מלך התיפרת.
00:30:11ובעל חנן בן החבור שהוא כנגד מלך המלכות האחרון שבהם.
00:30:17בסדר?
00:30:19גם תמצא שינוי אחר.
00:30:22כי אפילו בלו ארבעה לא נזכרו שמות אבותיהם רק בארת המלוכה.
00:30:28מתי שכתוב ועם לוח פלוני, בן פלוני.
00:30:31אבל לא בארת המיטה.
00:30:34מתי שכתוב ועימת, כתוב ועימת פלוני.
00:30:37לא כתוב ועימת פלוני, בן פלוני כמו שהיה כתוב לגבי המלוכה.
00:30:41אז הרב גם רוצה להבין את זה.
00:30:42אז עכשיו הוא מסביר.
00:30:45גם תמצא שינוי אחר.
00:30:47כי אפילו בלו ארבעה לא נזכרו שמות אבותיהם רק בארת המלוכה.
00:30:51לא בארת המיטה.
00:30:53כמו שכתוב ועם לוח, מלוכה.
00:30:55באדום, בלה, והנה, בן באור, השם של האבא.
00:30:58ובמיטה כתיב בלי השם של האבא, ויאמות בלה.
00:31:01ולא כתיב בן באור.
00:31:03וכן השלושה מלכים.
00:31:05שם המיטה גמורה, כל המיטה גמורה.
00:31:08מה זה אומר מיטה גמורה או לא מיטה גמורה?
00:31:09השלושה מלכים מתו לגמרי.
00:31:12הכלים נפלו לגמרי.
00:31:14אבל באחוריים, מה שדילה, מתי גמורה.
00:31:16אחר השלושה מלכים נפלו.
00:31:18יפה.
00:31:19מי אמר את זה?
00:31:20אליו הנביא.
00:31:20ואין לנו לאורות.
00:31:22כארבע בחינות האחוריים ירדו מן האבות, ולא יותר.
00:31:27אז אם התורה הייתה מזכירה את השמות של האבות בזמן מיטתם של הבנים,
00:31:33הייתה עומא המקרה אחד כך עליהם.
00:31:36כמו שהבנים מתו, שזה אומר שהכלים שלהם עברו לעולמות בריאה יצירה ועשייה,
00:31:41כיוון שהאבות נזכרו בזמן המיטה,
00:31:44אז גם האחוריים של האבות ירדו.
00:31:48ועברו העולם.
00:31:49כיוון שאני לא רוצה שתבין את זה,
00:31:51אני רוצה שתבין שלא מקרה אחד היה להם,
00:31:54שאומנם הכלים של זון ירדו ומתו לעולמות בריאה יצירה ועשייה.
00:31:57מה שאין כן, האחוריים לא מתו.
00:32:00פירוש.
00:32:01לא עברו לעולם אחר, לבריאה יצירה ועשייה.
00:32:04לכן הזכרתי את השמות של האבות בזמן המלוכה ולא בזמן המיטה.
00:32:07והעניין הוא להורות כי ארבע בחינות האחוריים ירדו מן האבות ולא יותר.
00:32:13אז זה כנקד המספר ארבע.
00:32:16וירדו עם ביניהם כנזכר לאל פירוש בת בבת,
00:32:19באותו זמן, לא עם מקומי.
00:32:22כי הרי הם לא ירדו באותו מקום.
00:32:24אמנם כיוון שלא מתו בחינת האבות,
00:32:28רק ביטול בעלמה שכבר אנחנו מכירים את הביטויים האלו,
00:32:31ביטול פירושו של דבר,
00:32:33התבצלו מהפנים האחוריים,
00:32:35אבל הם נשארו בהצילות.
00:32:36לכן לא הוזכרו האבות בעת המיטה,
00:32:39רק הבנים לבדם,
00:32:41כי הבנים שזה הכלים שלהם,
00:32:42הם מתו פירוש עברו לעולם אחר.
00:32:44אבל כדי להורות שגם בהם היה בחינת ביטול,
00:32:47באחוריים של האבות,
00:32:50לכן הוזכרו עם הבנים בעת המלוכה.
00:32:53בסדר?
00:32:54אז מה שלא הוזכרו בזמן המיטה,
00:32:56כדי שלא תטעי לחשוב שמקרה אחד היה לשניהם.
00:32:58כדין הבנים כן דין האחוריים של האבות.
00:33:01הם מתו ועברו לעולם בריאה, יצרה ועשייה,
00:33:03או הדין האבות.
00:33:04לא.
00:33:04האבות נשארו בהצילות,
00:33:05רק נתבטלו מהפנים.
00:33:07לכן רק הוזכרו בזמן המלוכה,
00:33:09ולא בזמן המיטה.
00:33:10הרב סים כשהוא קורא,
00:33:11ירדו מן האבות,
00:33:14ולא מחנה אבות עם האבות.
00:33:17כן, עכשיו הוא אומר...
00:33:18גם פה וגם הוא אומר,
00:33:20שלא מתו בחינת האבות בהמשך.
00:33:24איך רואים את הביטול בזמן המלוכה?
00:33:27אז עכשיו,
00:33:29יש שאלה עצוב.
00:33:30יש לנו שתי שאלות שאנחנו צריכים עכשיו להעביר.
00:33:34דבר ראשון, מה שיזכר רחב.
00:33:37הוא אומר, בסדר, בונה זה סדר.
00:33:38הרב אומר,
00:33:40למה דווקא בארבע על שבע,
00:33:41בגלל שיש לי ארבע אחוריים
00:33:43לרמז עליהם שהם נפלו
00:33:44והתבשלו ממקומם,
00:33:45שזה הפנים דבה ואימה.
00:33:46לכן רק הזכרתי ארבע פעמים.
00:33:48בסדר.
00:33:49אחוריים דבה ואימה,
00:33:51וישחרסת בו צבונה.
00:33:51ארבע אחוריים.
00:33:52בסדר?
00:33:53אז לכן הזכרתי את השמות של האבות
00:33:55רק בארבע מלאכים על שבע.
00:33:57עדיין נשאר לי לדעת
00:33:58למה דווקא ספציפי יהיה ארבע אלו.
00:34:00טוב.
00:34:01תקר ארבע,
00:34:01אבל למה דווקא ארבע אלו?
00:34:03את זה הרב לא יגיד.
00:34:04יש לנו שני מהלכים,
00:34:06המעלך של הדגלי האבה
00:34:07והמעלך של היפשה.
00:34:09נלמד כל מהלך
00:34:10בעזרת השם
00:34:10שהם רוצים להביא פירוש
00:34:12למה דווקא בארבע אלו?
00:34:14בסדר.
00:34:15והנה אחד.
00:34:16דבר שני,
00:34:17שרציתי לעשות את זה בסוף
00:34:18אבל כיוון שהרב הזכיר,
00:34:20אומר הרב עכשיו,
00:34:21תראה,
00:34:21יש לי בעיה,
00:34:22למה הזכרו בזמן המלוכה
00:34:23ולא בזמן המיטה?
00:34:24לא, כי אם זה היה בזמן המיטה
00:34:25הייתה טועה.
00:34:26לחשוב שגם הם נפלו לעולם עד בריאה יצירה ועשייה
00:34:28וזה לא אמת.
00:34:29לכן הזכרתי את זה בזמן המלוכה.
00:34:31שואלה קרים שלמות עד הרבה.
00:34:33אבל וכי האחוראים נפלו בזמן המלוכה של הבנים?
00:34:36לא, מתי נפלו האחוראים?
00:34:38אחרי.
00:34:39מתי?
00:34:42מתי זה?
00:34:43אין לנו הרבה זמן.
00:34:44יש, ואים לא?
00:34:46ואימות, מיד.
00:34:47אז מתי נפלו האחוראים של הבא ואימה?
00:34:50וישראל סבוע דבונה בזמן?
00:34:51בזמן?
00:34:52בזמן המיטה.
00:34:54בזמן המיטה.
00:34:55עד התקועה, אני לא יכול להזכיר.
00:34:56כי אחר כך יחשבו שגם הם מתו.
00:34:58בסדר?
00:34:59אז במיטה תתקועה,
00:35:00אבל הרמז לא נכון,
00:35:02אתה מזכיר את האחוראים שנפלו מזמן המלוכה של הבנים.
00:35:05אבל הפוך,
00:35:05בזמן המלוכה, הם לא נפלו.
00:35:08השואלה ח HPיהם שלמה זה לא מתאים?
00:35:10מה אני יכול לעשות או את התקועה,аци
00:35:11изб takiejותי להזכיר אותה מזמן המיטה? הזמן
00:35:14האמיתי שהיית צריך להזכיר לי, לרמז
00:35:16לי על האחוראים זה בזמן
00:35:17המיטה של הבנים.
00:35:18כי המיטה שבירה של הבנים היא זאת שגרמה את הנפילה של האחוריים של הבא ואמא
00:35:22לא המלוכה שלהם
00:35:23הפוך, אתם זוכרים שהמלוכה גרמה את החסדים וגבורות בתוך האחוריים
00:35:29והמשכת ההגדלה שלהם
00:35:31באופן של רק המיטה שבירה של הבנים גרמה הנפילה
00:35:34המיטה המהות שלה זה הנפילה
00:35:36מה זה?
00:35:38המיטה התחליט של המהות שלה זה הנפילה
00:35:41ואז מה?
00:35:42לא המיטה בעצמו
00:35:46טוב, נראה את התשובה של הכיום שטוב.
00:35:49חבלו, אז הסביר לנו שלמעשה הבא ואמא היו כאילו בגב, לגב, זה לא משנה, אחרי איזה שהם יפו, אז למעשה
00:36:00ממה שעלה מזה ונוק, זה בנה את האחוריים של הבא ואמא.
00:36:06אז אם כן כן יש פה שמשת המלוכה של שלו את המלכים, זה הגדיל את האחוריים של הבא ואמא.
00:36:13כן, אבל הם כבר היו פנים בפנים לפני המלוכה של הבני.
00:36:16תזכור, שלятиיו סבירו אתם פנים בפנים רק שהם...
00:36:21מה יעשו? קימו.
00:36:24מה קימו על ידי conditionalized?
00:36:26את היחידה של פנים בפנים ולא הנפילה של האחוריים.
00:36:29וכאן ההזכרה של השלימו של האבות
00:36:31זה כדי להזכיר לי את הנפילה של האחוריים
00:36:33אז זה עוד לא מתאים
00:36:34לא רב שאל למה
00:36:37בבויים לוח כעיקרון
00:36:38אז כבביים לוח כי מרגע
00:36:40שהבנים כאילו מלכו
00:36:42אז גם זה
00:36:43זה כן
00:36:45יש ארבע אחוריים
00:36:47שהם למעשה מתקשאל הבא ואימא
00:36:49והם מתקיימים
00:36:52כל זמן שהבנים מולכים
00:36:54עכשיו שהיא נכינה
00:36:56שהבנים נפלו
00:36:58אז ממילה גם החיים נפלו
00:37:00זה קצת טריק
00:37:01אני לא רוצה לרמד את ההתקיימות
00:37:02אתה אומר התקיימות כל זמן ש
00:37:05בקיצור
00:37:06הזמן של המלוכ הזה
00:37:06הזמן של ההתקיימות
00:37:07ואתה רוצה לרמד על הנפילה
00:37:08לא על ההתקיימות
00:37:09אז זה בעיה
00:37:10מה רק רם שלומו
00:37:11זה לא מתאים על המת הזה
00:37:13בסדר?
00:37:14אז יש לנו
00:37:15שתי שאלות
00:37:15בואו נלך לאט
00:37:17של הראשונה אמרנו
00:37:18הבננו למה זה ארבע
00:37:19כי זה כנגד הארבע אחוריים
00:37:20של הבאים האלה
00:37:21אם ישחל סבוע דבונה
00:37:22נשאר לנו להבין
00:37:23למה דווקא ארבע אלו
00:37:24בסדר?
00:37:26אז בואו נלך לפי קודם כל
00:37:27המהלך של
00:37:28רבנו אר
00:37:29דגלי אהבה
00:37:31רבי אברה מיוחס
00:37:32הוא רוצה לטעון כזה דבר
00:37:35הוא אומר
00:37:35השמות של האבות
00:37:38נזכרו רק במלאכים
00:37:41שיש בהם
00:37:42אחד מהשלוש התנאים האלו
00:37:44או שזה
00:37:46על ידי שבירתם
00:37:48הם גרמו
00:37:50תחילת נפילה של הבא ואימה
00:37:52או שהם פעלו
00:37:53רק באבא לבד
00:37:55או
00:37:56שהם פעלו
00:37:57סוף נפילה
00:37:59או שהם פעלו תחילת נפילה
00:38:01או שהם פעלו באבא לבד
00:38:03ואז זה מתאים להזכר את השם של האבא
00:38:04כי הנה הם פעלו רק באבא
00:38:06או שהם פעלו סוף נפילה
00:38:08אז עכשיו הוא מסתר את הדברים
00:38:10המנח הראשון שהוזכר שם אביב הוא
00:38:13הוא
00:38:14בלאבן בעור
00:38:15בלאבן בעור
00:38:16הוא התחיל את השבירה
00:38:18שלה דעת
00:38:19אז הנה התחלה
00:38:20לכן הוזכר בו
00:38:22המלך השני יובה בן זרח פעל רק באבא
00:38:26כי הרי יובה בן זרח הוא קשור למלך החסד
00:38:29קשור לקו ימין
00:38:30הוא המשיר חמש חסדים בכללות הגוף של אבא
00:38:33ועל ידי מיטתו נפלו החוראים של אבא
00:38:35אתם זוכים?
00:38:36אז הוא פעל רק במי? רק באבא
00:38:38אז לכן נזכר השם שלו
00:38:40המלך השלישי מי זה?
00:38:43הדד בן בדד
00:38:45שזה?
00:38:46מלך התפרד
00:38:47שמו לב
00:38:47אומר דגלה ושתי התנאים מתקיימים במנך אחד
00:38:51כי זה סוף הנפילה
00:38:53בשליש העליון של התפרד של אבא ואימא
00:38:55ותחילת הנפילה של ישראל סבא ודבונה
00:38:58בשלישים התחתונים
00:39:00עכשיו
00:39:01עכשיו
00:39:03בעל חנן בן החבור
00:39:05שזה המלך הרביעי, מלך המלכות
00:39:08הוא פעל סוף הנפילה
00:39:10ואבא ואימא
00:39:11יש לי איזה שהוא צריך
00:39:13באמת
00:39:15אז הוא אומר דגלה אבא זה הכלל
00:39:17או תחילה או רק באבא
00:39:19או גם
00:39:21למה רק אבא?
00:39:22למה רק אבא?
00:39:24כי זה הכי מתאים
00:39:25כי הריה אתה רוצה להגיד את השמות של האבות
00:39:27אז אם הוא פועל רק באבא זה הכי מתאים
00:39:29להזכיר עכשיו את האשם של האבא
00:39:30כי הוא פעל רק באבא
00:39:32DIRE消 weary
00:39:32למה אני רוצה להזכיר את האבות?
00:39:34כי אנחנו רוצים הרגע להגיד את הארבע האחורים שנפלו
00:39:38אז אני רוצה להגיד את השם של האבא
00:39:40אבל יש גם את האמא
00:39:42על זה מתרצים, לא מייחסים כנגד האיזה
00:39:47כל התורה
00:39:48כל התורה כולה לא מייחסים כנגד האימא
00:39:51לכן אמנם יש לי כאן שתי פרטופים נוגביים
00:39:53שהם גם בסיפור
00:39:55אבל כאילו הנוגביים לוקחים דין של אבא
00:39:57כי אני לא יכול ליחס בין השם האמא שלו
00:40:01לכן נמרות שהיה גם כאן
00:40:03בדין
00:40:04אז למה אני צריך לתisti?
00:40:06כי הרמז צריך להיות ארבע כנגד ארבע אחוריים
00:40:08אז אני מוכר קבי יכול להגיד לך בארבע
00:40:12אמנם שתיים על ארבע wyצטרכים להיות כנגד אמות
00:40:16כי הם פעלו הרנצלה כנגד אימא ותבונה
00:40:19אבל קל ראשון
00:40:21לא מייחסים בין כנגד האימא
00:40:23אז infected אני לא יכול להזכר את השם של האימא
00:40:25אבל מצד אחר אני צריך לקייםרן את הרמז
00:40:27של ארבע האחוריים שנפלו
00:40:28אז אני אקיים את הרמז בארבע שמות של אבות
00:40:33אני אקיים את הרמז בארבע שמות של אבות
00:40:35עכשיו למה דווקא בארבע אלו
00:40:37אומר דקלי אהבה
00:40:41או תחילה
00:40:42או רק פעל באבא
00:40:43או סוף
00:40:44בסדר?
00:40:47עכשיו
00:40:48ולמה לא הוסכר
00:40:51סמלמי משחקה
00:40:53שהוא על השפת אמת
00:40:54רבו של האשל
00:40:55הרי סמלמי משחקה הוא מלך
00:40:58הנצח
00:40:59והוא פעל רק בישראל סבא
00:41:01שזה פרצוף שחרי
00:41:02אז למה לא הוסכר את השם שלו
00:41:05של אבה שלו
00:41:06וסמלמי משחקה
00:41:10סמלמי משחקה
00:41:11בסדר גמור
00:41:12אבל רצית רק ארבע להגביל
00:41:14הדקלל הוא לא אמת
00:41:16מה זה כלל לא אמת?
00:41:17הדקלל אבה אמר כלל
00:41:19הדקלל של אבה עולה לפי
00:41:21תחילה רק באבא או בישראל סבא
00:41:23כאילו פרצוף שחרי
00:41:24או בסוף
00:41:26אז עכשיו שואל השפת אמת
00:41:28מה לגבל סמלמי משחקה
00:41:29הרי הוא פעל רק בפרצוף שחרי
00:41:31שזה ישראל סבא
00:41:32אז הוא אומר ערב לא
00:41:34אבל הרי זה לא רק ארבע
00:41:34בסדר
00:41:35אז אתה תקוע
00:41:36הכלל לא אמת
00:41:36אז אני אגיד שזה
00:41:39באבא
00:41:39אז אני אגיד באבא
00:41:40ולא בישראל
00:41:41סבא
00:41:41לא כי הוא גם ככה הוא רוצה לרמז
00:41:43על האחוריה
00:41:44אם ישראל סבא הוא תבונה
00:41:47אז זה שאלה או זה לא שאלה
00:41:49זה בעצם לא רק את השאלה של השפת אמת
00:41:52זה גם השאלה של הרנש
00:41:53כן הרנש שואל
00:41:54למה לא הוזכר השם
00:41:56של
00:41:57האבא בסמלה
00:41:59ממשחקה שהרי הוא בנכנצר
00:42:01ופעל רק בישראל סבא
00:42:02והנה שאלה אחת
00:42:03ואם
00:42:05אתם מציעים
00:42:06יש עוד שאלה
00:42:07שלפי המהלך הזה
00:42:08כן
00:42:09למה החלטת להגיד
00:42:14טוב
00:42:15קונש שרצת
00:42:15בסדר
00:42:16לפי המהלך הזה
00:42:17השאלה השנייה לא שאלה
00:42:18עד כאן זה בסדר
00:42:20זה המהלך של
00:42:21דגלה
00:42:23עכשיו בוא נעבור
00:42:24למהלך של היפשה
00:42:26לכאורה יותר קל
00:42:27ותראו מנהובה בתור דבריו
00:42:30איך
00:42:31אולי יש כדי
00:42:32תרעת את השאלה של השפת אמת
00:42:35והרנש
00:42:36למה לא נזכר השם של האבא
00:42:38בסמלה ממשחקה
00:42:39אומר הרנש
00:42:41הוא מסליחה היפשה
00:42:43כנגד האימהות אי אפשר
00:42:44כן
00:42:45כי הרי
00:42:46הבנים לא מיוחסים כנגד אמותיהם
00:42:49אבל הרמת של ארבע חייב להיות
00:42:51כי אני רוצה לרמת על ארבע
00:42:52אחוריים שנפלו
00:42:54אז אני
00:42:54אקר ארבע אבות
00:42:56אז אם אני לוקח ארבע אבות
00:42:58אני לוקח רק אותם שפעלו בפרטופים שחריגים
00:43:03גם אם הם פועלים בשניהם לא אכפת לי
00:43:05אבל לכל הפחות שהם פועלים בפרטוף שחרי
00:43:08ואז נעשה את פעם את הסדר
00:43:10המנח הראשון שהוא בלהבן באור
00:43:12פעל בפרטוף שחרי
00:43:13ימשך את החמש חסדים בדעתי אבא
00:43:15אמנם הוא גם ימשך חמש גבורות בדעתי אבא לא אכפת לי
00:43:19סוף סוף יש לו אקשר עם אבא
00:43:21לכן אני יכול להייחס אותו כנגד האבא שלו
00:43:24ואני אגיד בלה בן באור
00:43:26המלך השני עוד יותר טוב
00:43:28יבר בן זרח
00:43:29מלך הראשון
00:43:31רק פעל באה
00:43:32כן
00:43:33רק פעל באה ואמשך את החמש חסדים בגופה דה אבא
00:43:36אז מצוין
00:43:38אחר כך מי יש לנו?
00:43:40הדד בן בדד
00:43:41מצוין
00:43:42פעל ואמשך חמש חסדים ביסוד דה אבא
00:43:46וגם כן פעל ואמשך חמש חסדים בדעתי אשחל סבע
00:43:51אמנם הוא גם ימשך בפרטוף נוגבים
00:43:54אבל לא אכפת לי
00:43:54ההיקר שהוא גם ימשך בפרטוף שחרי
00:43:57והמנך האחרון, בעל חנן בנחבור, הרי הוא גם כן פעל במלכות דמי, ישראל סבא הוא דבונה, אז גם מצוין, הרי
00:44:11כל הפרטוב של ישראל סבא הוא דבונה מובנה מספירות, הוא המשך את הכללות דכלות דחמש חסדים וחמש גבורות בהטרות היסודות
00:44:19שזה מלכות, ישראל סבא הוא דבונה, אז הוא גם פעל בישראל סבא, אז כן בדין יחס אותו אחרי אביב.
00:44:25אז למה לא נצחק איזה? עכשיו מה שלפי הדגלה האבה זה היה קשה, היפשה נכנס בזה, והוא אומר אם אני
00:44:35צובג בכלל שני שמייחסים בוחרים אותם דווקא שפעלו באבות, שזה הוא הבא, הוא ישראל סבא, מה אם משם לה ממש
00:44:46חקה? אומר הוא רק חצי מלך, כי נצר ועוד הם אחד, אז לא מייחסים חצי בן אדם, הוא כאילו לא
00:44:55קיים.
00:44:56אם אני רוצה לייחס אותו, אני צריך לייחס אותו עם החצי השני שלו, שזה העוד, אבל העוד מתה פה ייפעלה,
00:45:02ופרטוף נוגבי טוב
00:45:03אני לא יכול
00:45:04אבל אמרנו לפני רגע שזה פודי present
00:45:06לא
00:45:07אז נכון נכון נכון נכון נכון
00:45:11אתה אומר
00:45:13אם זה לא בסדר
00:45:15בסדר
00:45:16אבל אתה לא יכול
00:45:17בסדר אבל אתה לא יכול רק בסמלה
00:45:21לא celebrating
00:45:22לא
00:45:23סלע
00:45:25בסמלע
00:45:26וגם באיזה
00:45:27בעיות
00:45:29כי ל�街 değildתичего
00:45:31זה יכול, כי הוא חני.
00:45:32כנת הפסוק, סמלה זה רק נצח.
00:45:36אבל אם אני רוצה לפעול, כאילו במבנה זה היה אמרו לו את שניהם.
00:45:42כן, פניהם ביחד.
00:45:42אז כזה כבר מטרדת של אנש שעצפת זה ומת, וארנש.
00:45:46למה להוזכר בסמלה.
00:45:48כי לא מזכירים, חצי בן אדם, כבדי יכול.
00:45:50כן, והראו הוא אחד עם נצח ועוד.
00:45:52לכן כל הזמן הרב אמרו לנו את הקדמה הזאת שיכן.
00:45:55עכשיו, מה שקצת תמוע,
00:45:58ועריפה שהיפשה בעצמו שואל על עצמו,
00:46:00אם צריכים שיפעל בפרצוף שכרי.
00:46:04וצריך ארבע, אוקיי, אני מקבל רק ארבע.
00:46:07בסדר.
00:46:07אבל למה הזכרת יותר במלכות,
00:46:10שזה בעל החנן בנחבור,
00:46:13משר ביסוד?
00:46:15כן?
00:46:16היסוד במלאכים הוא גם פעל,
00:46:18וימשר כללות החמש חצדים וחמש גבורות ביסודות זה הבא ואימה.
00:46:23ביסודות זה יסכר לסבור דבונה.
00:46:25אז למה בחרת יותר להזכיר את הרביעי
00:46:29בבעל החנן בנחבור, שזה המלכות,
00:46:31מאשר
00:46:34שאול מרחובות הנער, שזה היסוד.
00:46:37מובן השאלה?
00:46:38אז הוא מתארץ דבר מעניין, הוא אומר,
00:46:41שניים היוטובים, כן?
00:46:42היו יכולים להזכיר את שניים, מנחין אמי.
00:46:45כי הרי לפי הכלל של היפשה,
00:46:46צריכים להסכם מתי שהוא פעל,
00:46:48ופרטוף שכרי.
00:46:49והרי שניהם פעלו, אם זה שאול מרחובות הנער,
00:46:52אם זה בעל החנן בנחבור,
00:46:54ופרטוף של ישראל סבא.
00:46:55זה סוף הנפילה?
00:46:57כן, הוא אומר, כדי לרמז,
00:46:59על סוף הקומה של ישראל סבא ודבונה שזה המלכות,
00:47:02לכן בחרו דווקא להזכיר את השם של מנח הרביעי,
00:47:05בבעל החנן בנחבור,
00:47:06ולא בשאול מרחובות הנער.
00:47:08בסדר?
00:47:11אז כאן הכל בסדר?
00:47:12אז עשינו קצת בסדר בדברים.
00:47:14כי הרב, תשימו לב,
00:47:15הרב אמר המספר ארבע למה.
00:47:17הרב אמר למה,
00:47:19לא, אז זהו.
00:47:20הרב אמר למה לא בזמן המיטה.
00:47:23כי הרי אם זה היה בזמן המיטה,
00:47:25הייתה טועה.
00:47:26עכשיו אנחנו לא צריכים לרסור לשלה של הרב.
00:47:28טוב, שזה השלה של הקרים שלומו.
00:47:31טוב, אתה לא רוצה להזכיר בזמן המיטה.
00:47:33אז מה אתה עושה? אתה מזכיר בזמן המלוכה,
00:47:34אבל זה גם לא טוב.
00:47:35כי הזמן של המלוכה,
00:47:37זה לא עשי הם נפלו.
00:47:38אז הוא אומר הקרים שלום אותו רק כזאת.
00:47:40ותשימו לב שהשאלה הזאת לכאורה היא שלה מתוינת,
00:47:43ורק מעורר אותה הקרים שלום,
00:47:44הוא לא ראיתי שישר מפרשים שונים את זה.
00:47:46ורק הוא תירץ מה שהוא תירץ.
00:47:49הוא אמר,
00:47:50שתכלס,
00:47:51תכלס המלוכה הייתה השבירה.
00:47:54אז כאילו כבר מונח במלוכה השבירה.
00:47:57כי הרי השבירה הייתה מתוכנדת מראש.
00:48:00כן?
00:48:00באופן שהמלאכים היו רק חסרי שבירה.
00:48:03זה לא שהיה תהליך מסוים,
00:48:05ולאחר שלב מסוים הנה הגיע השבירה.
00:48:08כל התכלית של מלוכה זה היה כדי לשבר.
00:48:11זה לא היה שיש שתי שלבים,
00:48:13מלוכה כשלעצמו ושבירה כשלעצמו.
00:48:15כל מה, כאילו,
00:48:16המלוכה היא רק אחתים זה כדי להגיע לשבירה.
00:48:19כל העומד זה...
00:48:20זה לא, זה לא חס בשלום נגיד את בן אדם,
00:48:23כל מה שהייתה חיים 120 שנה זה רק כדי להגיע למיטה.
00:48:25לא, החיים שלו זה היה חיים, כן?
00:48:27והוא פעל, הוא עשה דברים במשך החיים שלו.
00:48:29ולאחר, ברוך השם,
00:48:30120 שנה וסביבה טובה,
00:48:32נפטר לבית עולמו.
00:48:33אבל אתה לא יכול להגיד את התכליש של החיים שלו זה יהיה למות.
00:48:36כן? זה שתי דברים שונים.
00:48:38אבל הוא אומר רק הרי משלום הוא כאן,
00:48:39שכל הסוגיה של השבירה הייתה מתוכננת מראש
00:48:42על ידי הבורית ברק כדי להוציא את הסיגים
00:48:44ואת הכוחות של ידים שהיו בלועים מתוך הכלים,
00:48:48המלוכה רק הייתה יחיד עם זה להגיע לשבירה.
00:48:50כי אי אפשר לשווה,
00:48:51אם אתה לא מולך קודם כל.
00:48:53קודם כל צריך שהאור ייכנס בתוך הכלי,
00:48:55שזה נקרא מלוכתו,
00:48:56ואז מתוק איפה בו את הכלי נשבע.
00:48:58אז הוא אומר,
00:49:00גם במלוכה יש השתיקל מהשבירה.
00:49:03יש חלק מהשבירה.
00:49:04לכן גם מתאים להזכיר את השמות של האבות
00:49:07המרמדת על הנפילה של האחוריים
00:49:09דרבה פרצופים דבה ואימה.
00:49:11וישחל סבאה הוא תבונה בזמן המלוכה.
00:49:14למרות שאותם האחוריים לא נפלו בזמן המלוכה
00:49:16אלא בזמן השבירה,
00:49:18בזמן השבירה את האומן יש את התקוע.
00:49:20גם במלוכה, מונח את השבירה.
00:49:23כי תכלית המלוכה הייתה השבירה.
00:49:25בסדר?
00:49:27ככה הוא כותב.
00:49:28תכלית המיטה יענפילה.
00:49:32לכן...
00:49:32אכן במיתה הוא כתב רק את השמות של האבות
00:49:36עכשיו נשאר לנו רק דבר אחד
00:49:39מביא האשל
00:49:40את השאלה של היוסד
00:49:44היוסד רבי יוסף סלבון
00:49:46מחכמה טוניס
00:49:47אז הוא שואל
00:49:49ולמה לגבי בעל חנן בנחבור
00:49:52שזה מלך המלאכות
00:49:53כן הוזכר את השם של האבא שלו
00:49:56בזמן מיתתו
00:49:57כתוב
00:49:57וימות
00:49:58בעל חנן בנחבור
00:50:01אז זה לא טוב
00:50:03אמרנו שבזמן המיתה לא להזכיר את השמות של האבות
00:50:06כדי שלא נמצא לחשוב
00:50:08שגם הכלים של האחוריים של האבות
00:50:11מתו
00:50:12כמו המכחה שהיה לכלים של הבנים
00:50:14אז למה אתה לא מקיים את הדבר הזה
00:50:17עד הסוף
00:50:18לגבי המנח האחרון
00:50:19אתה כן מזכיר את השם של האבא שלו
00:50:22שזה בעצם הרמז על האחוריים האחרונים
00:50:24כן? בזמן המיתה שלו
00:50:27כך שואל היוסד
00:50:28מתארץ היוסד
00:50:30מה שהוא מתארץ
00:50:31לכותב עליו רבנו הישאל
00:50:32לא זכיתי להבין מה הוא רוצה
00:50:34מה התשובה שהוא אותו כותב
00:50:35מה הוא מתארץ
00:50:36לא מבין
00:50:36טוב
00:50:38אז רבנו השדה מציע תירות משל עצמו
00:50:41זה מחודש
00:50:43כן? מחודש מאוד
00:50:44כי זה לא כתוב בדברי הרי
00:50:45אבל כדי ליישם את השאלה הזאת של רבנו היוסד
00:50:48כך הוא כותב
00:50:49הוא אומר
00:50:50זה האמת שיש ארבע אחוריים שנפלו
00:50:53מאבא ואמא
00:50:54וישחר סבא ודבונה
00:50:55אבל
00:50:58תזכרו כל הזמן
00:51:00צריך כל הזמן
00:51:01להפעיל את כל המערכות שלמדנו
00:51:04שיש כמה וכמה סוגים של האחוריים של הבא ואמא
00:51:08אתם זוכרים שבתחילת הפרק דיברנו על הבחינה של יהוד הלב סמני הכתובת?
00:51:12כן? שירדו לעולם עוד בריאה יצרה ועשייה
00:51:14ואז שאלנו יש רק שבע מלאכים
00:51:16לא אנו שאלנו הרב שאל
00:51:17או יש עוד ארבע
00:51:18ושאלו המפרשים אבל רבונות של עולם
00:51:20איך אתה אומר לי שהארבע גם נפלו לקליפות
00:51:23הם נשארו בעולם הצילות
00:51:24ואז לשבע למטה וארבע למעלה
00:51:27ואז ישבנו בשבע המפרשים
00:51:28שהיו חלקים מאבא ואמא שהיו בסוד מוכין
00:51:31בתוך השבע מלאכים
00:51:33והם ירדו איתם
00:51:34אז רוצה האשר לקשר את זה
00:51:36למה שכתוב לגבי המנח האחרון
00:51:39שם של אבא שלו בזמן מיטתו
00:51:40שיש לנו גם את האחוריים
00:51:43של הבא ואמא ינעין וישחל סבא ודבונה
00:51:45שהיו נתונים בסוד מוכין
00:51:47בתוך זון
00:51:48שהם מן החינמי גם נפלו ומתו
00:51:52וירדו לעולמות בריאה יצרה ועשייה עם זון
00:51:54לכן כדי לרמז
00:51:56על אותם בחינה של האחוריים
00:51:58דבא ואמא ינעין וישחל סבא ודבונה
00:51:59שהם לא אותם שנפלו בעצילות
00:52:01שאנחנו מדברים כאן
00:52:02אלא אותם שהזכרנו בתוך הפרק
00:52:04שהיו בסוד מוכין בתוך זון
00:52:06ומתו וירדו אם זו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:52:09כדי לרמז על אותה בחינה
00:52:11של הבא ואימא
00:52:12אילאים וישחסבות דבונה שהיו נתונים
00:52:14בסון מוכין, כותבים בשם של המנח
00:52:16האחרון גם את השם של האבא
00:52:18שלו בזמן מיטתו
00:52:19תכתוב בכולם
00:52:21אבל אם אני וכולם
00:52:23אני בבעיה עם השם הר הרב
00:52:24שאני לא רוצה שתבין
00:52:26שכל הארבע האחוריים נפלו
00:52:30טוב זה תורה של האשל
00:52:32ככה הוא מתארץ
00:52:34וגם כן מי מתארץ כבטה
00:52:36ההגאות וביעורים
00:52:37ההגאות וביעורים רבי מנחם
00:52:41מינכן
00:52:41ככה הוא מתארץ גם כן
00:52:43כמו רבינו הסדר לרמז על הברחינה של האחוריים
00:52:46שהיו נתונים בסון מוכין וירדו באמת
00:52:48וכביכול
00:52:49נפל עליהם שם מיטה שהם עברו
00:52:52לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:52:54אבל יש תשובה אחרת
00:52:56כן יש תשובה אחרת
00:52:58מי כותב את התשובה אחרת
00:53:03אני חושב
00:53:05בקרם שלמה אבל אני לא בטוח
00:53:13לא
00:53:14היפה שרה
00:53:15היפה שרה כותב שובה אחרת
00:53:17מאוד יפה
00:53:18מה הוא כותב? הוא כותב כזה דבר
00:53:20הוא אומר הרי יש לנו שאלה
00:53:22לגבי
00:53:24מיטת המלכות
00:53:25ביש למה מה שסיפרת לי כל הזמן
00:53:28שלכל השארה של כלים נשברו
00:53:30למה? כי הרי היה להם ריבוי אורות שנכנסו בתוך הכלים שלהם
00:53:34והיו יכולים לקבל רק את האור הפרטי שלהם
00:53:37לכן הם נשברו מנח החסד
00:53:39קיבל לא רק את האור של מלך החסד בתוכו
00:53:44אלא גם של הגבורה, של התיפרת, של נצח, עוד יסוד, מנחות
00:53:47זה ריבוי אורות נשבר
00:53:48וכן הגבורה
00:53:48למרות שהוא כבר לא קיבל את האור של החסד
00:53:50כי האור של החסד לאחר המצט של הקלי שלו הלך לאן שהוא הלך
00:53:53אבל תכלס הוא קיבל גבורה, ציפרת, נצחag, עוד יסוד
00:53:56זה הרבה
00:53:57עד המנח של היסוד
00:53:59שזה adalah
00:54:00כלי salah לפני הסוף
00:54:01אתה יכול עדיין להפעיל ולהסביר לי על פי התורה הזאת
00:54:03של ריבוי אורות ולכן הכלי לא סבר
00:54:05כי כלי היסוד קיבל
00:54:07האור של 예סוד
00:54:07והאור של המלכות
00:54:08זה כבר שתי אורות
00:54:09יותר מלא שהוא יכול לסבול
00:54:11נשבר
00:54:11מה עם המלכות?
00:54:12הרי לאחר שבירת כלי היסוד
00:54:14האור של היסוד הלך לאן שהוא הלך
00:54:16והמלכות קיבלה רק את האור שלה
00:54:18למה היא נשברה?
00:54:20אז דיברנו על זה כבר
00:54:21הרב שאלת השאלה הזאתי, מה תרצנו?
00:54:24שזה מדבר כלום
00:54:25מה זה?
00:54:26מה מלכות ימי שלה כלום
00:54:27אז היא לא תדועה ביסוד
00:54:29או, אז אמרנו תורה
00:54:30כן, הרב אמר את התורה הזאתי
00:54:32מה הוא אמר?
00:54:33הוא אמר שאם אתם זוכים
00:54:35איך נעשו הכלים של הנקודים
00:54:38רק למי שצריך כבד את האור
00:54:40מה אמרנו לשביל שהכלים תבד
00:54:43זה
00:54:45מה אמרנו?
00:54:47אמרנו שאיך נעשו הכלים של עולם הנקודים
00:54:49דרך ההסתכלות של העיניים
00:54:51הרי האורות יצאו מהעיניים של עק
00:54:53הם הסתכלו באורות אכף
00:54:54כן? שהם כבר יצאו
00:54:57ומהסתכלות הזאת
00:54:58נעשים הכלים
00:54:59עכשיו, כלים מלכות נקודים
00:55:02נעשה על ידי מה שהעין
00:55:04הסתכל בכלים מלכות
00:55:06שעקודים
00:55:07שהוא העולם למעלה ממנו
00:55:09אנחנו בינקודים, העולם של הפה היה עולם העקודים
00:55:13אז בעולם העקודים
00:55:15אם אתם זוכרים, היה סיפור עם כלי המלכות
00:55:17מה היה הסיפור שלו?
00:55:18שהיו שתי התפשטות של האורות
00:55:20בהתפשטות השנייה
00:55:22הקטע של העקודים נשאר דבוק במהציל
00:55:24וחזרו רק תשע אורות
00:55:26מה sala החוכמה עד המלכות
00:55:27רק שכיוון שהחזרו רק תשע אורות
00:55:30כל אחד לקח את המקום בשנתה
00:55:32של כלי הערור של עולם העקודים
00:55:33של למעלה ממנו
00:55:35אז כלי
00:55:36אשליחה, אור החוכמה נכנס בשנתה של הקטר
00:55:39אור הבינה בשנתה של החוכמה
00:55:42וכן על זה הדרך
00:55:43עד שהשנתה האחרונה של המלכות
00:55:44כלי המלכות נשארה ריקה
00:55:46אז כיוון שהסתכלות העין
00:55:49הסתכלה בכלי מלכות העקודים
00:55:51שיהיה בלי אור
00:55:52אז הוא עשה כלי של מלכות
00:55:55בעולם הנקודים מאוד חלש
00:55:56וזו הסיבה למה
00:55:59למרות שרק האור הפרטי של המלכות
00:56:00נכנסה בתוך הכלי
00:56:01גם את זה הכלי לא היה יכול לסבול
00:56:03כי מלכתחילה מתחילת הצילותו
00:56:05הוא היה כביכול ראוע
00:56:07הוא היה לא טוב
00:56:09כי הוא נעשה מסתכלות של העיניים
00:56:11בכלי של מלכות העקודים
00:56:13איפה שלא חזרה אור
00:56:14אז זה כלי ראוע
00:56:15אז עכשיו אומר היפה שרה
00:56:17כדי שתבין
00:56:18למה הכלי של הנקודים
00:56:21נשבר במלכות
00:56:22למרות שרק האור של המלכות נכנס
00:56:24אני אומר לך
00:56:25את השם של האבא שלו
00:56:27בזמן מצטו
00:56:28אז תשאל למה הוא מת
00:56:30ואומר בגלל האבא שלו
00:56:32מי זה האבא שלו?
00:56:33כלי העקודים למלכות
00:56:34וכיוון ששם
00:56:36ההסתכלות השאיבה לא הייתה טובה
00:56:38זה גרם שהוא מת
00:56:39לכן במלכות
00:56:41נזכר השם של האבא שלו במיטתו
00:56:43כדי שתבין למה הוא מת
00:56:45הרי הוא לא היה אמור למות
00:56:46רק האור הפרטי של המלכות נכנס בתוכו
00:56:48שובה בגלל שהאבא שלו
00:56:50כאן שזה כלי מלכות העקודים
00:56:53היה חלש
00:56:54והוא נעשה כלי מלכות הנכודים מהכלי הזה
00:56:57למערכות העקודים
00:56:57בסדר
00:56:58אגב
00:57:00הכלים מלכות הנכודים
00:57:02הסתכלו את העיניים
00:57:04בכלים מלכות
00:57:06עקודים
00:57:07אמרנו שכל הכלים של עולם נכודים נצרו מראות העיניים
00:57:11שבאחף
00:57:12ששאבו מאחף
00:57:13עברו דרך אחיו ושאבו
00:57:15אז איפה נכנס לכם ככלי המלכות
00:57:21לא מסליח להבין
00:57:22כן, אתה זוכר
00:57:23אמרנו, מאיפה שעב הקטם משיבולת הזקן
00:57:25איפה שיש הדעיין
00:57:26אתה ילפש פרוט של הכל
00:57:27אז זאת
00:57:29זו הן תחתונות
00:57:30רק מהאור של הפה
00:57:32כן
00:57:32עכשיו מגלה הרב
00:57:35שיותר
00:57:37מדויק
00:57:37שכלים מלכות הנכודים
00:57:39נעשה משאיבע את העיניים
00:57:41מאור מלכות העקודים
00:57:44מכלים הלכות דעקודים
00:57:45איפה זה כתוב?
00:57:47זה כתוב
00:57:48רק נצטר לחפש את זה
00:57:49זה למד? כאילו?
00:57:50כן
00:57:50אפשר אפשר אפשר אפשר אפשר
00:57:52אתה זוכר שלמנו את זה?
00:57:53בואו נראה את זה
00:57:55אפשר אפשר
00:57:56מישהו זוכר איפה זה היה?
00:57:59אולי זה, אולי בפרק אני אגיד לך
00:58:01אולי בפרק ו
00:58:02כן
00:58:09רק חגר
00:58:30כן
00:58:30הנה זה
00:58:32בהוצא של המתוג מדווה שקוף ממווה
00:58:34סוף פרק א
00:58:39וכי שבה אני קורא לכם
00:58:40וכי שבה אור המלכות בעולם הנכודים
00:58:42לא בא אלה הוא לבדו
00:58:44אז שאלה
00:58:45איך הוא נשבר?
00:58:46ואם כל זה
00:58:47לא יכול הכלי לסוב לו
00:58:49ונשבר גם הוא וירד
00:58:50ותאם הדבר
00:58:52כי זה קשה
00:58:52אם זה היה רק האור הפרטי שלו
00:58:55איך הוא לא היה יכול לסבול אותו?
00:58:56ומה שכתבנו לאל בעקודים
00:58:58כשחזרו האורות שנית להיכנס בכלי שלהם
00:59:01לא נכנסו ממש בכלי להם
00:59:02רק בכתר נכנסו הרחוכמה וכו
00:59:03ובכלי די יסוד נכנסו המלכות
00:59:05ונשאר כלי המלכות כאן
00:59:07אשר לסיבה זו נקראת המלכות
00:59:09אספקלריה דלו נערה וכו
00:59:11ונקראת עניה ודלע דלת למיגרמה כלום
00:59:13כי האור שנכנס אחר כך בכלי של המלכות אין נשלה
00:59:15רק אור חדש מזיווג הבא ואימה כמבור אצלנו
00:59:18במה ולא מתא
00:59:19לא למדנו את זה פה בהוצחות
00:59:21וזהו עניין מה שאמרנו
00:59:22אספקלריה דלו נערה דלת למיגרמה
00:59:24רק האור שלה הוא ממקום אחר וזכור עניין זה
00:59:26זה לא קשור לנו
00:59:27ואיני כיוון שכל אלו הכלים של הנקודים נעשו
00:59:30בהסתכלותיים בעקודים כניסכן לאל
00:59:32ולכן כיוון ששם היה חסר אור המלכות
00:59:35מן הכלי שלה
00:59:36גם זה הכלי של המלכות הנקודים היה חסר
00:59:39ולא יכלה לקבל האור שלה ונשבר
00:59:41בסדר
00:59:46מה נעשה
00:59:47ואיננו לראות
00:59:48ואם תאמר והרי בחושם
00:59:50אז בלי נדה הפעם הבאה
00:59:53נגמור את הפרק
00:59:54רק שאני רוצה בישותכם להזכיר לכם
00:59:57אם תוכלו
00:59:59לנסות להשיג
01:00:00כי בעזרת השם כבר
01:00:01איפה הגענו
01:00:03אז כמעט סיימנו את הפרק
01:00:05זאת אומרת שפעם הבאה בעזרת השם נתחיל פרק תת
01:00:07פרק תת זה יהיה מאוד חשוב ועוזר לנו
01:00:09אם יש לכם את הדפים הללו
01:00:11אתם זוכרים את החוברת הקטנה מהבת המנראה של הרביניסים
01:00:14שלחילה להציל לכם
01:00:15כי אז נראה מה שתמיד אני קורא ואומר לכם
01:00:18את התנועות של האורות בעולם הנקודים
01:00:21איפה הם הלכו איפה הם זזו
01:00:23ואם ילנו את החובץ הקטן הזה של הציורים והטבלאות
01:00:28זה מאוד יעזור
01:00:29זה יהיה הרבה יותר קל לתפוס את התמונה של הדברים
01:00:32אתם לא ראיתם את זה?
01:00:34מישהו יודע על מה אני מדבר?
01:00:36כן, כן, אני יודע
01:00:36אז אם יש למישהו גישה לאינטרנט
01:00:41ושמה נמצאת הזה
01:00:43באתר של הרביניסים נמצא הזה
01:00:44הדף הזה
01:00:46אם הוא רוצה לעשות זיכוי הרבים
01:00:47רק להדפיס את העמוד הזה
01:00:49של האורות וכלים
01:00:51כי הרב עכשיו תמיד ציפר
01:00:53הכלי נשבר הכלי נשבר
01:00:54עכשיו הוא הולך להגיד
01:00:55איפה הכלי יערד
01:00:56בעולם הבריאה
01:00:57וגם הכלי יש לו תנועות
01:00:59שבשלב ראשון הוא יורד במקום מסוים בבריאה
01:01:02ואחר כך הוא יורד במקום אחר
01:01:04ובד בבד אנחנו צריכים להבין
01:01:06איפה הולך האור שנשאר בהצילות
01:01:07בהתחלה הולך במקום א'
01:01:09אחר כך במקום ב'
01:01:10אחר כך במקום ג'
01:01:11אז יש הרבה תנועות
01:01:12אז אם יש לנו את הדף המצויר הזה
01:01:14זה הרבה יותר קל להבין את הדברים
01:01:16אז בתוך זה נקרא
01:01:18תרשימים וטבלאות
01:01:21לעזר בלימוד ספר
01:01:23דעת אלוקים
01:01:24כך זה היה בהתחלה
01:01:26אני שנציא את השם
01:01:27וכתבתי עוד חוץ חיים
01:01:28אבל בזה שחילה קצת לכם
01:01:31אבל במקור שמה זה
01:01:32באתר כנראה זה די נקרא ככה
01:01:34תרשימים וטבלאות
01:01:36לעזר בהבנת ספר דעת אלוקים
01:01:38אז אם מישהו יכול להסתכל שם
01:01:41ורק להוציא את הדף הזה
01:01:42ולהעתיק את זה לא יודע
01:01:43ל-5-6
01:01:44שיהיה לכולנו
01:01:45בסדר?
01:01:45ברוך ה' לעולם
01:01:47אמן ואמן
01:01:47תודה רבה
01:01:49תודה רבה
01:01:50תודה.
Comments