- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1CbStpn98IjJlNCnDvytI24TD8IruMU-J/
לכל השיעורים בנושא שער הנקודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1nIwgf4f8a0ExDAWBwSthmzmivF7B9v-x/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=r6OtHGR_dGE
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1CbStpn98IjJlNCnDvytI24TD8IruMU-J/
לכל השיעורים בנושא שער הנקודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1nIwgf4f8a0ExDAWBwSthmzmivF7B9v-x/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=r6OtHGR_dGE
Category
📚
LearningTranscript
00:00:06אז בוא נראה
00:00:07בסדר דשמיה אנחנו עומדים
00:00:10פחות או יותר באמצע פרק חטא
00:00:12שאין שאר הנקודים
00:00:14אז הרב הסביר לנו כבר
00:00:16את שתי הפסוקים הראשונים של התפילה שלנו בכוח
00:00:18לא נחזור על הפסוק הראשון
00:00:20רק נחזור על מה שראינו בפעם הקודמת
00:00:21הפסוק השני רשתיבות שלו
00:00:24קוף רשעיין ושתן
00:00:25ואז הרב הסביר שזה רמז למלך הגבורה
00:00:28כיוון שזה הפסוק השני מהתפילה
00:00:30ויש שישה פסוקים
00:00:31וב�driוות מלך הגבורה
00:00:33נגמרו לפ facade האחוריים של אבא ואמא
00:00:36לכן בפסוק הזה שהוא כנגד מלך הגבורה
00:00:39רואים רמז לנפילה הזדול
00:00:41של האחוריים של אבא ואמא
00:00:42אז קוף רשעיין שזה מנשון קריאה
00:00:44זה ללמדנו של האחוריים של אבא ואמא
00:00:47לא
00:00:47נשברו ומתו כמו הכלים של
00:00:50עזין מלאכים אלא רק נקריאו מהפנים
00:00:53ונשארו בעולם האצילות
00:00:54ואז הרב טוען ואומר
00:00:56שסתן שזה הימשה של הפסוק
00:00:58כי מהקריאה הזאת
00:01:00יצאו כוחות הרע
00:01:01שהם נרמזים בשם סתן
00:01:04לכן הרע שתבוד זה גם כאן סתן
00:01:06כי לידה הקריאה
00:01:07נתגלו הסתן
00:01:09אז דיברנו קצת מה זה הבחינה הזאת
00:01:11איך יכול להיות שמחורם של הבא וימא
00:01:13נתגלו כוחות הרע
00:01:15החיצונים הסתן
00:01:16הבנו שתי פירושים
00:01:18או הקרם שלמה שאמר שבעצם
00:01:20כל פרצוף ופרצוף יש בו כלי לפי ערכו
00:01:23או הפירוש של רבנו השדה
00:01:25שאומר שמתי שאזיין מלאכים
00:01:28הכלים שלהם
00:01:30שבהם היו מעורבים
00:01:32השיגים שהם בחינת החיצונים והסתן
00:01:34עברו מעולם האצילות
00:01:36לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:01:38הם עברו המלאכים האחרונים
00:01:40כנשונות של האשל
00:01:41באותם האחוריים של הבא וימא
00:01:44שכבר נקראו
00:01:45ואז הם ירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:01:48באופן שהמלאכים
00:01:49שמהם יצא הסתן
00:01:50היו מלובשים בתוך האחוריים של הבא וימא
00:01:53שנפלו בקרקע הצילות
00:01:54אז גם נכון לומר שמאותם האחוריים של הבא ואימה יצא כי הוא זה של בחינה של שטן שזה הכוחות של
00:02:02הרב והדינים
00:02:03אחר כך הרב עשה עוד רמז אחד, הוא אמר שהספירות והפרטופים הם נבחנים בפנים ובאחור שלהם
00:02:11וכל הדברים הללו זה הולך לפי שמות קודש
00:02:14אז הפנים של הבא זה שם אב דיודין ביושר, הפנים דיימה זה אהיה דיודין ביושר
00:02:21שזה אב מצד אבה וקסה מצד אמא, אב וקסה הולה גם התחייה זכור
00:02:26ללמדנו שכל הבחינה של השכירה מגיעה מצד הפנים
00:02:30מה שהם כאן האחוריים שלהם זה ריבועיות כבאח ske�'דדיודין לגבי האחוריים של הבא
00:02:37ההולה גם התחייה כפד וזה האחוריים דיידיודין מצד אמא ההולה גם התחייה תקמד
00:02:44תקמד וקפד הולה גם התחייה תשכח
00:02:47ועולה כגמטחייה רשתיבות כוף חשיין ושתן
00:02:50לכן התנה רמז לנו שהאחוריים של אבא ואימה
00:02:54כאן במות מלך הגבורה שהוא כנגד הפזוק השני של התפילה של הנה בכוח
00:02:58נקראו האחוריים של אבא ואימה
00:03:01אותם האחוריים העולים גמטחיית תשכח
00:03:03שזה כמו הגמטחייה של הרשתיבות
00:03:06כבל רעינת עמך סגבנו תהרנו נורא
00:03:08התחלנו את הכתע הבא
00:03:10נחזור עליו ונתחיל בעזרת השם בשדת השמיה
00:03:13לנסות להבין אותו
00:03:14אז אני באה הוצאה של המתוק מדבש
00:03:18זה עמוד קוף צדיק גמל
00:03:20ונחזור לעניין ראשון
00:03:22אתם רואים את זה?
00:03:23ונחזור לעניין ראשון?
00:03:25כי הנה
00:03:26עד אשר לא מת שליש התפירת
00:03:28עדיין לא נגמר ירידת ונפילת אחורה אבא ואימה לגמרי
00:03:32זה מן הישן
00:03:33כבר ראינו את זה בתחילת הפרק
00:03:35שהרב דרש ואמר שכל עוד שאימן איך הגבורה לא מת
00:03:39אז האחוריים של אבא ואימה לא נגמרו ליפול
00:03:42ויותר מדויק זה לומר שהם היו עדיים מעורים ביסודות שלהם
00:03:46עד מיטת שליש העליון של מלך התפירת
00:03:48באופן שבמיטת שליש העליון של מלך התפירת
00:03:51נגמרו לגמרי ליפול כל האחוריים של אבא ואימה
00:03:55ואומר אבא ואימה אילאין
00:03:57כי לא התחלנו עדיין לנסור וכביכול לקרוא את הקומה של ישראל סבא ודבונה
00:04:03וכאשר אם כן היו המלאכים האלו נכנסים בכלים שלהם
00:04:07היו מגונים באור גדול
00:04:09פירוש מתי שמנך החסד נכנס בכלי שלו
00:04:13לא היה שום לבוש שום מסך שיעשה הפסק ומחיצה בין האור לכלי
00:04:18ואומר שהאור של החסד נכנס בכל עוצמתו וכוחו בתוך הכלי שלו
00:04:22ולכן נשבר וכו' וכו' אותו רעיון לגבי גבורה
00:04:26אם נכנסה בכל עוצמתה בתוך הכלי שלה
00:04:28לא היה לו למסך לא היה לה שום הפסק שום לבוש
00:04:32כדי לעשות מן המעטה של האור שלה לכלי שלה
00:04:36לכן נשבר
00:04:37אומר הרב וכן הוא הדין לגבי שליש העליון של מלך התפירת
00:04:41גם כשהוא נכנס נכנס בכל עוצמתו
00:04:44ולא היה הפסק בינו בין האור שלו לבין הכלי שלו
00:04:47אבל משתי שלישי תפירת הוא למטה
00:04:49כיוון שכבר נגמרו האחוריים של הבא ואימא ליפול
00:04:53אז אומר הרב חידוש
00:04:55אבל אחר שמת שליש העליון של הציפרת
00:04:58אשר מקרה אשר אז נפלו שם האחוריים של הבא ואימא
00:05:03הנה כאשר יצאו שאר ההורות הנשארים
00:05:07פירוש משתי שלישי הציפרת אדם הלכות כולל
00:05:10כדי להיכנס בכלים שלהם
00:05:13הם לא נכנסו ההורות כשלעצמם
00:05:16אלא היה להם מין לבוש
00:05:18ממי הם לקחו את הלבוש הזה
00:05:20היו אותם ההורות שמשתי שלישי ציפרת ולמטה אדם הלכות
00:05:25מלובשים במי באלו האחוריים של הבא ואימא הילאין
00:05:29שנפלו שכבר נפלו לגמרי במיטת שליש העליון של הציפרת
00:05:34ונשארו כמו שאמרנו תמיד אותם האחוריים בהצילות
00:05:37אז אומר הרב הנה זה נפלא
00:05:39משתי שלישי ציפרת ולמטה כיוון שכבר נגמרו האחוריים של הבא ואימא הילאין ליפול
00:05:45אז המלאכים האחרונים שהם משתי של שציפרת ולמטה
00:05:49לפני להיכנס בכלים שלהם הם הצלבשו בתוך האחוריים האלו
00:05:55והאחוריים האלו שהתלבשו בתוכם האורות
00:05:57ייבו כמין מסך והפסק בין האורות לכלים שלהם
00:06:00ואז רוצה הרב להגיע לנפקמינה
00:06:03לומר שהאורות הראשונים כיוון שהם נכנסו בכל תוקפם ועוזם בתוך הכלים שלהם
00:06:09בלי לבות ומסך
00:06:10אז השבירה של הכלים שלהם הייתה מאוד גדולה
00:06:13מה שם כאן המלאכים התחתונים משתי של שציפרת ולמטה
00:06:17למרות שהם נשברו
00:06:19סוף סוף השבירה שלהם לא הייתה גדולה כמו השבירה של המנאכים הראשונים
00:06:24מאחסת עד השליש העליון של הציפרת כולל
00:06:26למה? כי המלאכים האחרונים היה להם לבוש ומכסה
00:06:30שאם העיד את האור שלהם אז אמנם הכלים שלהם לא סבלו אותם
00:06:34למרות הלבוש הזה של האחוריים של הבא ואימי להם שהם לקחו איתם
00:06:38אבל הם כבר נכנסו בכלים שלהם עם פחות עוצמה
00:06:41עם פחות כוח
00:06:42זה גרם שהכלים שלהם אמנם נשברו אבל לפחות רסיסים
00:06:47בואו נגדיר את זה ככה
00:06:48אבל איך עבר התהליך? אנחנו מדברים שהכל הרייה כרגע והצילו
00:06:51כן
00:06:52האורות מאיפה הם באים?
00:06:54משליש העליון של הציפרת
00:06:55זה הייתה התחנה האחרונה שלהם
00:06:59הם שמה? הם עומדים שמה בשליש העליון של הציפרת?
00:07:02אמרנו, הם כולם נכנסים בחסד נשבר הכל של החסד
00:07:04המנך האור של החסד הולך למקום מסוים שנלמד בפייק תת
00:07:08כל שאר האורות מהגבורה עד המלכות כולל עוברים לכלי הגבורה
00:07:12נשבר
00:07:13האור של הגבורה הולך לאיזשהו מקום
00:07:15כולם נכנסים עכשיו בתיפרת
00:07:17מתי שהאור נכנס בשליש העליון של כלי של התיפרת
00:07:20כבר נגמרו ליפול כל האחוריים של הבאים האלהים
00:07:24ואז מתחיל הרב כאן לדרוש את הדרוש שלו
00:07:26עכשיו, אחורה הבא ואימא שנפלו איפה הם?
00:07:30איפה הם?
00:07:30הם בקרקע הצילות
00:07:31ניאמה
00:07:32אז עמדנו
00:07:33אז קרנו ככה כי אחרת
00:07:35זה מה שאני לא מבין
00:07:36אז איך האורות מלובשים אנחנו ממשיכים להיכנס בשאר הכלים?
00:07:40הרי האורות הם למטה
00:07:41האורות הם האחוריים
00:07:43זה זה
00:07:44אז גוניה
00:07:45רב, רק עוד משהו רגע
00:07:46לא הבנתי
00:07:49כל המלאכים כעיקרון לא היה חוצץ כעיקרון
00:07:53כאילו לא היה מה שיאמה את האור שלהם
00:07:55ולכן הכלים נשברו
00:07:59כולם נשברו
00:08:00אפילו אותם שהיה להם כן את הליבוש של האחוריים נשברו
00:08:03רק כשרוצים להגיד אף קמינה
00:08:04כן, כן, בסדר
00:08:05בין שתי סוגי השבירות
00:08:06אבל הפוך
00:08:07זאת אומרת
00:08:08אלה שלהם שהתלבשו באחורי הבא ואימה
00:08:11זה היה פחות עוצמתי
00:08:13אבל לא מצליח להבין
00:08:15אחורי הבא ואימה
00:08:16yer זה בדרגה יותר כבר
00:08:17זה מנות או лет יותר חזק
00:08:19כן, אבל זה כלי סוף סוף
00:08:20כי מה נקרא
00:08:21את הכלים
00:08:22על האחוריים
00:08:23indicated
00:08:23מן לבוש
00:08:24כמיד הכלים הם יותר פחותים מאשר האור
00:08:27מה נקרא przecithrop?
00:08:29מה נקרא לאחוריים של הבא ואימה
00:08:31כל ב reef
00:08:32זה רק נפל על שם של כלי
00:08:34אין באאורות פנים ואחור
00:08:36אז מתי כ briefly
00:08:37שאנחנו דורשים כל הזמן
00:08:38כשהאחוריים של הבא ואמה
00:08:40נקראו ונפלו
00:08:41לקרקע האצילות
00:08:43מדובר
00:08:43על הכלים של האחוריים
00:08:47איפה האורות?
00:08:48האורות נשארו, איפה שהם.
00:08:50כי אל תשכח שמדובר על החצי האהובי כלפי חוץ של אותם כלים.
00:08:55כל מה שדיברנו כרגע זה רק על כלי אחור, כלי אחור, כלי אחור.
00:09:01מה מה שיש את האחורים השוכשיים?
00:09:03האחורים המתווספים.
00:09:04כן.
00:09:04אותם האחורים המתווספים הם אלו שנפלו בסיפור שלמדנו.
00:09:09נכון, כן.
00:09:09או, אז זה בכלל של כלי.
00:09:13והאחורים המקוריים, החצי המקוריים.
00:09:16הם נשארו במקומם.
00:09:16לא, אז גם זה בגדר כלי?
00:09:18ודאי.
00:09:19כל מה שדיברנו זה רק בגדר כלי.
00:09:20פנים ואחור, תמיד בחינה של כלי.
00:09:22כי באורות אין בחינה של פנים ואחור.
00:09:24אתה יכול להגיד אור פנימי, אור מקיף, גברים כאלו, אבל אין בחינה של פנים ואחור.
00:09:29ואז מה שאמר שחסד נכנס וכלי לא יכול לסובלו, זה האור של החסד.
00:09:35יפה.
00:09:37סדר.
00:09:37אז בוא נקחה את זה בנטעים ונראה אם נבין את זה.
00:09:40יש עובר את היערה של רב שמואל.
00:09:42הוא אומר לך, ההוריה האחוריים נפלו בקרקע הצילות.
00:09:45ואותם המלאכים הם עדיין לפני קרקע הצילות.
00:09:47כי אנחנו מדברים על משתי שלישי תפארת ולמטה.
00:09:51שזה עדיין הרבה יותר למעלה מאשר קרקע הצילות.
00:09:53בוא נראה, לאטלת.
00:09:54בוא נקחה את זה עוד פעם.
00:09:55אבל אחר שמל שליש העליון של התפארת,
00:09:58אשר אז נפלו שם האחוריים של אבא ואימא,
00:10:01הנה כאשר יצושר ההורות הין נשארו.
00:10:04שזה משתי שלישי תפארת אדם הלכות,
00:10:06כדי להיכנס בכלים שלהם, שזה המלוכה.
00:10:09היו אותם המלאכים שמשתי שלישי תפארת ולמטה,
00:10:12מלובשים באלו האחוריים של אבא ואימא הילאין,
00:10:16שנפלו, שכבר נפלו,
00:10:18ונשארו בהצילות.
00:10:20כאן נזכר ליל, כי עליהם אנחנו מדברים.
00:10:21על האחוריים של אבא ואימא, שנשארו בהצילות.
00:10:24והיו יוצאים המלאכים האחרונים,
00:10:27משתי שלישי תפארת ולמטה,
00:10:30מלובשים באחורי אבא ואימא,
00:10:32שכבר נפלו.
00:10:33סיפור יפה, בואי נראה איזה נפק מנה זה נותן לנו.
00:10:36אז נקרא את שתי הקטעים הבאים,
00:10:39אבל לא נסביר אותם עכשיו.
00:10:40רק אני קורא,
00:10:41וזה נשאר להם תמיד עד שיכלו כל הבירורים לצאת,
00:10:44על לעתיד לבוא, במירה בימינו, אמן.
00:10:47בואי נראה מה זה אומר אחר כך.
00:10:48וזה סוד העלת מהם נוגבין,
00:10:50שמעלים זון אל הבא ואימא,
00:10:52ומסעד אלו האחוריים של הבא ואימא,
00:10:55שירדו שם למטה בעצילות עצמו כנזכר,
00:10:58אשר לקחו מהם.
00:10:59בסדר.
00:11:00עכשיו בואי נחזור לענייננו.
00:11:01מה נפק מנה שהמלאכים הראשונים היו בלי לבוש,
00:11:04מתי שהם נכנסו בכלים שלהם,
00:11:06והמלאכים האחרונים היו עם הלבוש אל האחוריים של הבא ואימא,
00:11:09עכשיו הרב אומר,
00:11:11ואיני נמצא,
00:11:13שאלו ההורות שמן החזהו למטה,
00:11:15מי שתשתי שתפיירת שזה החזהו למטה,
00:11:18באים מחוסים,
00:11:19במי,
00:11:19באחוריים של הבא ואימא,
00:11:21או כבר ידעת,
00:11:22כי התעלמות האור וכיסויו,
00:11:25הוא מציאות תיקונו.
00:11:27מה זה מציאות תיקונו?
00:11:28זה גורם שהכלי,
00:11:30איפשהו הולך להיכנס,
00:11:31יוכל לסבול אותו,
00:11:32יוכל לקבל אותו.
00:11:34זה נשבר.
00:11:35לא, כאן נכין אמי הוא נשבר,
00:11:37אבל תמיד,
00:11:38מתי שאור נכנס עם לבוש,
00:11:39הם כיסוי זה טוב,
00:11:40כי זה מציאות התיקון.
00:11:41מה זה אומר,
00:11:42מזהות התיקון של האור?
00:11:44האור לא יכול לפעול כשלעצמו בלי כלי.
00:11:46הוא לא יכול להראות את כוחו ותנהגתו,
00:11:48כל עוד שהוא לא מלובש בתוך כלי.
00:11:50אז כביכול היעון שלו זה להיכנס בתוך כלי.
00:11:52כי מתי שהוא מחוץ לכלי,
00:11:54הוא לא יגא לתיקונו,
00:11:55לא יגא ליהודו.
00:11:57הוא לא פורם.
00:11:58הוא לא יכול.
00:11:59רק יכול לפעול דרך כלי.
00:12:00אז מתי שהוא נכנס בכלי,
00:12:02זה נקרא תיקונו של האור.
00:12:03שהוא הגיע למצב שעכשיו
00:12:05הוא לא יכול להראות את כוחו ותנהגתו,
00:12:06ואת כל מה שהוא צריך לעשות
00:12:09יותר שהוא יחסה את עצמו
00:12:11לפני להיכנס בכלי שלו
00:12:12יותר שזה יהיה טוב
00:12:13כי מתי שממעיתים את האור
00:12:15יותר שהכלי יכול לסבור את האור
00:12:17אז אומר הרב זו התורה כאן
00:12:18דבר ידעת שמתי שהאור מתכסה
00:12:20זה מציעות תיקונו
00:12:21כי אז הכלי איפשהו הולך להיכנס
00:12:23יותר יכול לסבור אותו
00:12:25כאן אמנם זה לא עזר
00:12:26כי הכלי של תפרת, נצח, עוד, יסוד, מלכות
00:12:31כולם נשברו
00:12:32אבל תכלס מה שהאורות התכסו באחוריים
00:12:35זה גרם נפכמין על הכלים
00:12:37שהכלים לא סבלו אותם אמנם
00:12:39אבל לא נשברו כמו השביר של הראשונים
00:12:41והנה נמצא שאלו האורות שמן החזהו למטה
00:12:44באים מחוסים באחוריים של הבא ואימה
00:12:46וכבר ידעת
00:12:47כי התענמו את האור וכיסויו
00:12:49ומציאות תיקונו
00:12:51כעל ידי כך שהוא מתכסה
00:12:53יש כוח בכלי איפשהו הולך להיכנס
00:12:55לסבור לאור
00:12:56להיותו במלובש
00:12:58אז זה טוב
00:12:59נספיק, איסו לי שוי לפעול אותי
00:13:01גם את הכלי?
00:13:03לא, כלי, כלי, צריך כלי
00:13:04צריך כלי
00:13:05כן, אבל צריך כלי
00:13:09עכשיו מה הנפכמינה?
00:13:11כאן אם זאת הנפכמינה
00:13:11ואם כן, שכלים בדברנו
00:13:13לא היו שווים שבירת הכלים
00:13:16שמין החזה ולמטה
00:13:19ששם האורות נכנסו מנובשים
00:13:20בתוך האחוריים של הבא ואימה
00:13:22שהם שני שלישה
00:13:24שלישים תטאים לתפארת בנצח
00:13:26עוד יסוד ומלכות
00:13:26לשבירת כלים של הדעת והחסד והגבורה
00:13:29ושני של עניין של התפארת
00:13:30כי ודאי יותר גדולה הייתה שבירת העליונות
00:13:35ששם האורות נכנסו בכל תוקפם בלי לבושים
00:13:39משבירת התחתונות
00:13:40שאומנם נשברו
00:13:41אבל כיוון שהאור נכנס עם עמטה
00:13:44עם כיסוי ומחסה
00:13:45אז היא מעית את עוצמת השבירה
00:13:47עד כאן רזע די יחודה
00:13:49כך דורש רבנו
00:13:50בסדר?
00:13:52אז בואו עכשיו ננסה להביא
00:13:54היפש שעה לא בעצחיים
00:13:57אלא במבושערים
00:13:58הוא מקשה
00:14:01ולא ברור 100% מה השאלה שלו
00:14:04ואם יש לו שאלה אחת או שתי שאלות
00:14:06השפת אמת
00:14:07שזה רבי ליהום ישרן
00:14:09רבו של האשל
00:14:10רבו של השדה
00:14:12מתרגם את היפש שעה
00:14:15שהוא מקשה כאן שתי שאלות
00:14:16אחד מהשאלות שהוא שואל
00:14:18זה לך הורא השאלה ששאל רבי שמואל
00:14:21אבל בואו נלך לאט
00:14:25כאילו רבי שמואל אמר
00:14:27שיש כאן משהו שלא מסתדר
00:14:30למה?
00:14:31כי הרי החוראים של הבא ואימא
00:14:33תמיד למדנו שהם נפלו
00:14:35בקרקע הצילות
00:14:36וכאן אנחנו מדברים על
00:14:38המלאכים שהם משתי של שציפרת
00:14:40ולמטה
00:14:41זאת אומרת הם למעלה מקרקע הצילות
00:14:43אז מתי שהחוראים נפלו הם למטה
00:14:45ואתה טוען לי שהמלאכים
00:14:48שמשתי של שציפרת ולמטה
00:14:50יתלבשו באחוראים
00:14:51אבל זה למעלה וזה למטה
00:14:52האחוראים הם למטה
00:14:54והמלאכים, האורות של המלאכים הם למעלה
00:14:57אז איך נהיה ההתלבשות?
00:15:01מה הכוונה בדרך?
00:15:04הם נפלו ליאד כאילו
00:15:07יכול להיות
00:15:08בואו נראה קודם כל
00:15:10שמה שתמיד אני אומר לכם
00:15:12שהחוראים של הבא ואימא נפלו בקרקע הצילות
00:15:16אם זה באמת נכון
00:15:18אני אבציה לכם
00:15:19רבב
00:15:20אפשר להגיד
00:15:21אנחנו דברים כרגע
00:15:22לא בעולם האצילות
00:15:24זה עולם הנקודים
00:15:25זה אותה קומה
00:15:26כן
00:15:26אבל יכול להיות
00:15:27שמה שיבוא אחרי זה
00:15:29עולם האצילות
00:15:31הוא הוא בהקבלה במקום
00:15:33יחסי אחר
00:15:34ואז מה שאני קורא היום
00:15:36מה שאנחנו רוצים על גיד
00:15:37קרקע
00:15:38זה באמת ייהיה קרקעcolי
00:15:39באת şu
00:15:40יכול להיות אבל זה לא ככה
00:15:41כל קומת הנקודים זה כל קומת האצילות
00:15:44באותו מיקום?
00:15:45כן, באותו מיקום. בדיוק, מטיבור דאק עד סוף הרגליים שלו.
00:15:49עכשיו בואו תשמעו את הלשון של המבושערים.
00:15:52זה היה אפשר לומר הרב, סליחה רגע, כי הרב מדייק פה, הוא אומר, כשאשר יצאו שער הערות הנשארים כדי להיכנס
00:16:01בקלים שלהם,
00:16:02היו מבובשים באלו האחוריים שנפלו ונשארו בעצילות.
00:16:07אם זה בזמן הנפילה, כמו שרוצה לומר הרב, אז מה צריכים להגיד לי שאתה סופר שהם נשארו בעצילות?
00:16:12מה אכפת לי, מה יהיה בסוף?
00:16:13זה לא משנה אם הם נשארו שם או לא, אנחנו מדברים על שעת הנפילה.
00:16:17כן.
00:16:18אני אומר, הרב גם כן מדייק להגיד...
00:16:20כאילו שהם נמצאים כן בקרקעי הצילות.
00:16:22כן, הוא בא להדגיש שהם נשארו שם.
00:16:24אני שומע, בואו תראו את הלשון של המבושערים, ואז נוכל להבין את השאלה הראשונה של היפשה,
00:16:30ולראות שזה לא מסתדר עם מה שכתוב כאן.
00:16:33פה במבוש כתוב ככה, אומר הרב,
00:16:39הנה, וכאשר מת התפרת, והתחיל למות,
00:16:43מה זה התחיל למות?
00:16:44כי אמרנו שהמיטה של התפרת הייתה בשתי שלבים,
00:16:47שניש העליון ושתי השלישים.
00:16:49כך מדייק הבית לחם.
00:16:50וזה מדויק כאן.
00:16:51והתחיל למות.
00:16:53ולהסתלק האור משליש הראשון עד החזה,
00:16:56ירדו כללות החמש חסדים והגבורות,
00:16:58בשתי היסודות,
00:17:00זה הבא ואימה אילאין.
00:17:01בסדר.
00:17:02זה מה שלמדנו בפרקים הקודמים.
00:17:04ונגמרו אז אחוריהם לפה לגמרי,
00:17:08של הבא ואימה אילאין.
00:17:09במטעת שליש העליון של התפרת,
00:17:11נגמרו אחוריהם של הבא ואימה לפה לגמרי.
00:17:14בסדר, עד כאן?
00:17:14בסדר.
00:17:15זה מקביל.
00:17:17ונמצאו,
00:17:18אחוריה הבא ואימה אילאין,
00:17:20יושבים פה למטה.
00:17:23לאט לאט.
00:17:26ונגמרו אחוריהם של הבא ואימה לפה,
00:17:28איפה הם?
00:17:28למטה.
00:17:29ואחר כך אנחנו אומר דבר מעניין,
00:17:31באופן.
00:17:32באופן זה.
00:17:33מה אני קורא למטה?
00:17:35גם צריך ליישב את זה,
00:17:36אבל לאט.
00:17:37באופן זה.
00:17:38כי האחוריה הבא,
00:17:39שעכשיו נפלו,
00:17:41יושבים,
00:17:43בקו ימין,
00:17:45במקום שהיה חסד נזה,
00:17:50שהוא מלך השני.
00:17:54ואחורי אימה,
00:17:55במקום שהיה מלך השלישי,
00:17:58שהוא הגבורה דזה,
00:18:00כנודע.
00:18:04אז קודם כל,
00:18:04זה נראה קצת שהוא סותר את עצמו.
00:18:06הוא אומר שאחוריים נפלו למטה,
00:18:09ואחר כך הוא אומר לא,
00:18:10אבל לא למטה ממש,
00:18:11כל אחד יש לו מקום מסוים.
00:18:13בואו בואו נעשה ציור.
00:18:14לעת עתיים שם,
00:18:15אז לעת עתיים שם,
00:18:16ואם המשך שבירת המלכים,
00:18:17אולי הם ממשיכו ויפלו.
00:18:18לא ראינו.
00:18:19מה יהיה בהמשך אנחנו לא יודעים,
00:18:21אולי הוא יגד להם המשך.
00:18:22כן, אבל למי שקרא את המשך,
00:18:23לא רואה את זה.
00:18:24בואו נראה.
00:18:25קודם כל, בואו נזכור את המבנה,
00:18:27של עולם הנקודים,
00:18:28זה מאוד חשוב.
00:18:29כי זה יעזור לנו גם כן,
00:18:30להבין את השאלה השנייה,
00:18:31שלה יפשה.
00:18:32כי גם אם נגיד שזה יישאר פה הרבה,
00:18:34זה גם לא יעזור לנו.
00:18:35למה?
00:18:35כי אחר כך,
00:18:36כשהרד למטה משלישת תיפרת,
00:18:38ירד מתיפרת ללמטה,
00:18:40כן.
00:18:41יפה, יפה, נכון.
00:18:42לנצח לעוד הסגן לא יעזור.
00:18:44לא יעזור, לא יעזור.
00:18:45אנחנו מתגבים,
00:18:46אבל תבינו שזה לא סתם פלפולים,
00:18:48זה פשוט דברה הרבה.
00:18:49כן, כי ככה הוא דורש.
00:18:50חייבים להבין את זה.
00:18:51וזה לא מסתדר לנו לכאורה.
00:18:53קטר של עולם הנקודים,
00:18:54וחוכמה ובינה,
00:18:55אמרנו שהם היו קצת בציכון.
00:18:56והם עמדו בשלושה קווים.
00:18:59קטר למעלה בקו האמצעי,
00:19:01חוכמה בצד שמאל,
00:19:03כן, שזה הבא בעצם,
00:19:05בינה, סליחה,
00:19:06חוכמה בצד ימין,
00:19:08בינה למטה ממנו בצד שמאל,
00:19:09שזה אמא,
00:19:10ואחר כך אמרנו שכל המלאכים
00:19:12הם היו במה שנקרא חד סמך.
00:19:13כן?
00:19:14הם לא היו מסודרים בסדה של קווים.
00:19:16באופן שהיה,
00:19:17לצורך העניין,
00:19:18נדלג על הדעת,
00:19:19נעשה חסד,
00:19:21ורע,
00:19:26ציפרת,
00:19:28שנחלק הציפרת הזאת
00:19:30לשליש העליון
00:19:31ולשתי,
00:19:33שלישים התחתונים,
00:19:35הנצח,
00:19:38הוד,
00:19:40יסוד,
00:19:42ומלכות.
00:19:44אומר הרב,
00:19:47כאן במקום הזה,
00:19:48כבר נגמרו האחוריים של
00:19:51אבא ואימא ליפול,
00:19:54אז כל שאר המלאכים,
00:19:55שמש נשלי שתיפרת,
00:19:57אדם הלכות היו מנו בשבים
00:19:58בתוך אותם האחוריים.
00:19:59אומר המבוש הערים,
00:20:01אבל רגע,
00:20:01איפה הם נפלו?
00:20:02חוכמה נפל,
00:20:03במקום שהיה חסד.
00:20:06אז הרבה יותר למעלה.
00:20:08אז בחורה,
00:20:09המבוש אומר,
00:20:10שכאן נפלו,
00:20:11האחוריים של אבא,
00:20:13והאחוריים של אימא נפלו,
00:20:15במקום שהיה הגבורה.
00:20:17שואלי יפשעה,
00:20:18אני לא מכיר כך כאצלות.
00:20:20אני אתי דברי המבוש.
00:20:21במבוש כתוב,
00:20:22שחוכמה נפל במקום החסד,
00:20:25לעולם הנקודים,
00:20:26ואחורי הבינה,
00:20:27שזה האחורי אימא נפלו,
00:20:29במקום גבורה,
00:20:29לעולם הנקודים.
00:20:31אז הם למעלה,
00:20:33מהמנחים שהם משתי של שתיפרת,
00:20:35למטה.
00:20:36אז איך זה מסתדר?
00:20:37איך זה יכול להיות דבר כזה?
00:20:40זה שאלה הראשונה של היפשע.
00:20:42השאלה השנייה,
00:20:43שעוד יותר צורקת וזורקת,
00:20:46שמשוק כאן לא מסתדר בכלל.
00:20:48כי הרי האחוריים,
00:20:49הם שייכים לבא ואימא,
00:20:51שהם עמדו בימין ושמאל.
00:20:52אז איפה שיהיו,
00:20:54או שלא יהיו,
00:20:55שאותם האחוריים נפלו,
00:20:56בקרקע צידו,
00:20:57במקום חסד,
00:20:58במקום גבורה,
00:20:59איפה שאתה רוצה.
00:21:00אבל הם נפלו,
00:21:01בהמשך הקו שלהם.
00:21:02איפה אומר,
00:21:03אחורה הבאה,
00:21:04בקו ימין,
00:21:04כמו שהוא כותב,
00:21:05במפורש,
00:21:06כאילו ראיתם את זה.
00:21:07ואחורה אימא,
00:21:07בקו שמאל.
00:21:08והמלחים כל הזמן דרשת לי,
00:21:10שהם היום דים,
00:21:11בחד שמחה.
00:21:12אז גם כן,
00:21:13מצד המיקום,
00:21:14זה לא מסתדר.
00:21:14יש כאן בעיה של מעלה-מטה,
00:21:16שהאחוריים,
00:21:17לחאורה,
00:21:17לפי המבוש הם למעלה,
00:21:18והמלחים,
00:21:19האורות הם למטה,
00:21:20משלישי שתפרט ולמטה.
00:21:22וגם כן,
00:21:23האחוריים איפה שיהיו,
00:21:24אפילו נגיד שהם ממש,
00:21:25באותו מקום.
00:21:27הם,
00:21:28לאורך,
00:21:28נגיד,
00:21:29כל האורך,
00:21:29שמשלישי שתפרט,
00:21:31עד למטה.
00:21:31אבל עדיין,
00:21:32זה ימין ושמאל.
00:21:33והמלחים הם באמצע.
00:21:34אז איך זה מסתדר?
00:21:36הרב,
00:21:37מי אמר את זה?
00:21:38מאיפה הנחה הזאתי,
00:21:39שאחורי הבא ואמא,
00:21:41צריכים לליפול,
00:21:42כאילו,
00:21:43בקווים?
00:21:44אה,
00:21:45אני קורא לך עוד פעם,
00:21:45המבושר.
00:21:46עוד פעם אני קורא.
00:21:47כן.
00:21:50באופן זה,
00:21:51כי אחורי הבא יושבים,
00:21:52בקו ימין,
00:21:55במקום שהיה חסד דזה,
00:21:57שהוא מלח השני,
00:21:59ואחורי אמא,
00:22:00במקום שהיה מלח השלישי,
00:22:02שהוא גבורה,
00:22:03כאן עודה.
00:22:06כי,
00:22:06ועוד זה מדגיש לך איזה,
00:22:08כי הבא ואמא היו בסד קווים.
00:22:10הבא ואמא,
00:22:11זה עולם הנקודים,
00:22:12כבר היו מסודרים בסד הקווים.
00:22:14אז אל תדמה,
00:22:14אם אני אומר לך,
00:22:15שאחורי הבא נפלו בצד ימין,
00:22:16ואחורי הבא נפלו בצד שמאל,
00:22:18כי כך היה.
00:22:19זה סיפרתי לך מראש,
00:22:20שגר דעולם הנקודים,
00:22:21שזה קטע חוכמה בינה,
00:22:22יצאו בקצד תיקון,
00:22:24שכבר היו מסודרים בסד הקווים,
00:22:25קטעה באמסע,
00:22:26מה בצד ימין,
00:22:27בנייה בצד שמאל.
00:22:28איפה תתבו שהם נפלו בצד ימין?
00:22:30הנה,
00:22:31עוד פעם.
00:22:32וכאשר מה את התפרת,
00:22:33והתחיל למות ולהסתלק,
00:22:35כן,
00:22:36כן,
00:22:36באופן זה,
00:22:37כי האחורי הבא,
00:22:38יושבים בקו ימין.
00:22:40איפה?
00:22:40שנייה,
00:22:41בהתחלה.
00:22:42מה זה בהתחלה?
00:22:43בהתחלה,
00:22:43המציאות הראשונית שלו.
00:22:45זה דרך הם נפלו.
00:22:45לא,
00:22:46ומאחר שהם נפלו,
00:22:47הם עברו קו.
00:22:47שנייה,
00:22:48בואו נקרא מה כתוב במילים.
00:22:49יושבים,
00:22:50זה הכל הרגע לפני.
00:22:51להמשיך.
00:22:51למה, למה זה הרגע לפני?
00:22:52עכשיו הוא מדבר על השבירה.
00:22:53למה רגע לפני?
00:22:54איפה, איפה, כן.
00:22:55הוא ראה את הורשת השבירה.
00:22:56וקשה, מת,
00:22:57והתחיל,
00:22:58וקשה, מת התפרת,
00:22:59והתחיל למות.
00:23:00ולהסתלק האור משלישה ראשונה דרך הזה,
00:23:02ירדו כללות החמש חסדים והגבורות,
00:23:04דבר היסודות,
00:23:05דבר ועימה אילאין,
00:23:18שיושבים בקו ימין במקום שהיה חסד דזה.
00:23:20אין מרירה אחרת מלומר שהוא מדבר על אחוריהם שנפלו,
00:23:23כי מה לאחוריה בא במקום חסד דזה?
00:23:25אז זהו.
00:23:26והוא אומר לך,
00:23:27אין זאת מה?
00:23:27כי בבסיפרתי לך שהיו,
00:23:28וזה גם כן הגיוני.
00:23:30אם הרב סיפר לנו שבתחילת הצלותם,
00:23:32הם היו עומדים בגימהל קווים,
00:23:34ויש סיפור שנפלו אחוריהם שלהם,
00:23:36אז פשיטה שאחוריה בא נפלו בקו ימין,
00:23:39בהמשך הקו איפה שהוא עמד,
00:23:40ואחוריה ימין,
00:23:41גם כן,
00:23:43נפלו בהמשך הקו איפושי הייתה עומדת,
00:23:45שזה צד שמאל.
00:23:46אז אומר יפשה...
00:23:48אז רב שואל איך זה הגיע לחסד לקו האמצעי?
00:23:51לא, זה עצר מול החסד,
00:23:53זה אני יכול להבין.
00:23:54זה עצר בגובה של החסד,
00:23:56כמו שהסיצי.
00:23:58לא שזה עבר קו,
00:24:00שזה פתאום הגיע לקו האמצעי,
00:24:01אז זה הגיע באותו גובה של החסד,
00:24:04ואחוריה אמא, באותו גובה של הגבורה.
00:24:06אבל זה נשאר ימין ושמאל,
00:24:08ומה הולכים הם באמצע.
00:24:09ומה קשה לך שמאל?
00:24:11ואיך הם מתלבשים,
00:24:12אם הם באמצע,
00:24:13המנחים מהאורחות שלהם,
00:24:15והאחוריים הם אמן ושמאל.
00:24:18הם לא נפגשים אחד עם השני.
00:24:20זהו בעיה אחת.
00:24:22היה שנייה,
00:24:22שאתה מדבר על חסד וגבורה,
00:24:24שהם למעלה,
00:24:25מה שתי שלישי ציפר יתו למטה.
00:24:28ואתה זורת לי שהמנחים האחרונים,
00:24:30שזה מי שתי שלישי ציפר יתו למטה,
00:24:32הם מתלבשו באותם האחוריים,
00:24:33אבל הם כבר עבורו לאותם.
00:24:36השאלה השנייה,
00:24:37לא.
00:24:38אבל השאלה הראשונה,
00:24:39אם האחוריים נפלו,
00:24:41הרי פה הוא גם מתנסח בלשום,
00:24:44בעל תיקונות, תיקונות כזה.
00:24:46כלי כעיקרון,
00:24:47שפעמים האחוריים,
00:24:48הוא צריך איזה משהו מסוים,
00:24:49איזה תיקון מסוים.
00:24:51כמו שהרב אמר,
00:24:52שהתיקון של כלי,
00:24:53זה שאור נכנס בתוכו.
00:24:55אז נכון שעכשיו הוא נשמע,
00:24:57מאחורי הבא ואוכרי אימה.
00:24:58ובאופן טבעי ירד,
00:24:59וירד באמת בקו ימין,
00:25:01קו שמאל.
00:25:02אבל הוא רוצה להתעקן,
00:25:03הוא מחפש אור באזור.
00:25:08זה לחבור לאור שהכי קרוב אליו בהקשר הזה.
00:25:12ואז הוא יזוז לכיוון החסד,
00:25:13כי שאור האור צד של צד ימין.
00:25:16והגבורה, לצורך העניין,
00:25:18אחריה עם הכלי,
00:25:20שהוא רוצה לבוא ליהודו,
00:25:23למימוש, הוא רוצה להתקרב.
00:25:25אז משהו הכי קרוב אליו,
00:25:26זה האור בנמצא,
00:25:28שיכול לתקן אותו,
00:25:29כי הרי כלי אמרנו,
00:25:30שמתלבש בו האור זה התיקון שלו.
00:25:32אז זה אור הגבורה.
00:25:33אז אני יכול לנסת להבין,
00:25:35למרות שבאמת בשלב א',
00:25:37הם ירדו במקבילים,
00:25:38אבל הם שואפים להתעקן,
00:25:40אז...
00:25:40אז מה, הם נסחפים אליהם?
00:25:41כאילו הוא רוצה משהו כזה.
00:25:43אבל לגבי...
00:25:44זה יכול להיות,
00:25:44אבל כל כך,
00:25:45אליהו הנביא היה צריך לומר,
00:25:47זה יכול להיות,
00:25:48זברות,
00:25:48אנחנו יכולים לחפש,
00:25:49ובסעדת ישמיה אפילו למצוא.
00:25:51אבל הבעיה היא,
00:25:52שאליהו הנביא בינתיים לא יזכרות אתם זברות.
00:25:54אנחנו מוגבלים מתוך דברי הרב,
00:25:56למצוא את הפתרון של הדברים.
00:25:57תדעו לכם,
00:25:59שקודש קודשים היפש שעה,
00:26:01כן, גדול,
00:26:01מפרשה את שעים,
00:26:02הנהר בצרח חיון,
00:26:03לא הבין את הקטע.
00:26:05מה לזה לא מובן לי?
00:26:07הנהר שתי השאלות שלו,
00:26:09מה למטה וימין שמאל אמצע,
00:26:11בצרח חיון?
00:26:12לא מבין.
00:26:15אז אני אעשה כאן נהבין.
00:26:17אומר רבנו,
00:26:18של רבנו השדה,
00:26:20וזה דבר נפלא,
00:26:21שהתשובה שלו,
00:26:22זה בדיוק כמעט מילה במילה,
00:26:24כמו התפילה של רבו.
00:26:25בא לשפת אמת.
00:26:27בדיוק אותה תשובה כמעט.
00:26:30ננסה להבין,
00:26:32אני לא מבטיח,
00:26:33אבל ננסה.
00:26:35אני אציג את זה בצורה מסוימת,
00:26:37למרות שהם לא כותבים את זה בצורה הזאת,
00:26:39כי הם מדברים על אנשים שכבר מכירים את ההמשך,
00:26:42אז מדברים כביכול ברשת תיבות.
00:26:46אבל זה הרעיות.
00:26:47אומר רבנו,
00:26:48הישל תראה,
00:26:49המבוא שערים הזה,
00:26:50לחאורה הוא בעייתי.
00:26:52למה הוא בעייתי?
00:26:53כי הוא התחיל לספר שהחאורה אבא נפלו במקום החסד,
00:26:56אבל איזה חסד?
00:26:58די?
00:26:59די, די זד,
00:27:00שהוא?
00:27:01הוא מדגיש,
00:27:02שהוא?
00:27:03המלך הראשון.
00:27:05אז הוא מדבר על החסד של זמן המלאכים.
00:27:09והגבורה,
00:27:10הוא גם כן מדגיש,
00:27:11על איזה גבורה אני מדבר?
00:27:13על הגבורה שהוא המלך השני.
00:27:15עליהם אני מדבר כשאני אומר לך
00:27:16שהחאורה של הבא ואמן נפלו כנגע את חסד וגבורה,
00:27:19איזה חסד וגבורה של עולם המלאכים?
00:27:21אני עוד פעם קורא.
00:27:24באופן זה,
00:27:25כי אחורה הבא יושבים בקו ימין,
00:27:27תשימו לב ללשון,
00:27:28במקום שהיה חסד דזה,
00:27:32שהיה,
00:27:33אז הוא מדבר על העבר,
00:27:34אז הוא מדבר על עולם הנקודים,
00:27:36שהוא מלאכ השני,
00:27:37אז הוא מדגיש את זה,
00:27:38הוא מספר את הדעת קו יכולה,
00:27:40אז הוא כותב שהחסד היא מלאכ השני.
00:27:43יושבים בקו ימין,
00:27:44במקום שהיה חסד דזה,
00:27:45שהוא המלאכ השני,
00:27:46ואחרי מה?
00:27:47במקום שהיה מלאכ השני,
00:27:49שהוא גבורה דזה.
00:27:50כן, כן, אנחנו נפלו.
00:27:52בסדר,
00:27:52אז הוא מדבר לך אול GOOD,
00:27:54על החסד Dragon Sistersש certeza.
00:27:56כן.
00:27:56בסדר.
00:27:57אז הוא אומר רבנו ע Sectia,
00:27:58אז זה תהיהיה בביה.
00:27:59למה? אני קורא לך מצחיים במקום אחר
00:28:02ככה הוא ראה, הוא סיפר את הסיפור עם מנגינה אחרת
00:28:05בוא נראה
00:28:05הוא אומר
00:28:09זה באמצע קטע, כן?
00:28:10וזה בהקשה לדברים אחרים
00:28:12אבל פתאום הוא זורק מילים, כן?
00:28:13שהן מעניינות כאלו
00:28:15בוא תראו
00:28:19אחר כך
00:28:21נספר סיפור אחר, כן?
00:28:23מלכו נצר ועוד
00:28:25בסדר
00:28:26המלאכים של נצר ועוד
00:28:28היו צריכים למלור בכלים שלהם
00:28:30לסיבה, שא�らい לא למדנו
00:28:32הכלים שלהם לא היו קנועים
00:28:35למה?
00:28:36כי תמיד אני אומר לכם
00:28:37We're printingлек Show
00:28:38מה של נשבר הכלי
00:28:39האור הלך לאן שהוא הלך
00:28:40והכלי נשבר ו יראה
00:28:41לעולמות בריאה יצירה והעשייה
00:28:42הסיפור הזה הלך לאן שהוא הלך
00:28:45זה מסופר בפרק TH
00:28:46שיש אורות לדוגמה
00:28:49שהכלים שלהם כבר נשברו
00:28:51שנכנסו בכלים התחתונים
00:28:53שעדיין האורות שלהם לא נכנסו בתוכם
00:28:55לצורך העניין
00:28:57חסד נשבר
00:28:58הכלי שלו ירד
00:29:00בסדר, איפה הלך האור שלו?
00:29:03הוא ירד לכלי היסוד בעולם הנקודים
00:29:06כי מתי שהמלך של החסד מת
00:29:09והכלי שלו נשבר
00:29:10עדיין האורות לא נכנסו בכלי היסוד
00:29:12אז הוא נכנס לכלי היסוד בינתיים
00:29:14לסיבה שהרב מסביר למה הוא עשה את זה
00:29:17מה היה הכוונה שלו
00:29:18מתי שהכלי של הדעת נשבר
00:29:21אז הכלי שלו ירד
00:29:23לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:29:25האור של הדעת ירד לכלי המלכות לעולם הנקודים
00:29:29שעדיין האורות לא הגיעו לשם
00:29:32בסדר? לסיבות
00:29:33כי הערב מסביר כל דבר ודבר
00:29:34למה ככה זה היה
00:29:35למה האור של הדעת ירד לכלי של המלכות של העולם הנקודים
00:29:39למה הכלי של החסד ירד למקום היסוד
00:29:41וכו וכו
00:29:42אבל בשורה תחתונה
00:29:43יבואו זמן שהאורות כן יצטרכו להיכנס בכלים שלהם
00:29:48ואז המקום לא פנוי
00:29:49יש כבר את האורות של המנחים הראשונים
00:29:51שהכלים שלהם נשברו שנכנסו בתוכם
00:29:53והם חייבים לפנות את המקום
00:29:54כי זה לא המקום שלהם, זה המקום של הנצר, של האות, של היסוד, של המלכות
00:29:59אז מתי שהצטרכו
00:30:01כן, להיכנס האורות הפחציים של אותם כלים בתוך הכלים שלהם
00:30:06האורות שהם בגדר אורי אף יצאו
00:30:10ואיפה הם הולכים? כאן זה הסיפור, איפה הם הולכים
00:30:14ואז הוא מתחיל לספר סיפור מעניין
00:30:16אומר, אתה זוכר מה שסיפרתי לך
00:30:18שמי שתי שלישי התפארת ולמטה כבר נגמרו האחוריים של הבא ואימה ליפול?
00:30:24אז הנה, האורות שעכשיו צריכים לפנות את המקום
00:30:27הם נכנסים בתוך אותם האחוריים שנפלו
00:30:30בסדר
00:30:30ואז מפנים את הכלים של נצח, עוד, יסוד, מלכות
00:30:35והאורות יכולים להיכנס בתוכם
00:30:37הכלים ישברו, הכלים ייפלו לעולמות בריאה, יצירה ועשייה וכו
00:30:41אבל זו תורת העולה
00:30:43זה הדרוש כאן, בקטע הזה של העץ חיים
00:30:45אחר כך מלכו נצח ועוד
00:30:48אז האורות של נצח ועוד מולכים
00:30:51זאת אומרת שהם צריכים להיכנס בכלים של האם
00:30:53והיו צריכים לבוא למלור במקום כלי הראו להם
00:30:56שזה הכלי של נצח ועוד
00:30:57והנה, לא מצאו מקום המפנוי
00:31:00למה לא? כי שם ירד אור הגבורה
00:31:03אמרתי הדעת במקום הכלי של המלכות
00:31:05החסד במקום הכלי של היסוד
00:31:08הגבורה במקום הכלי של נצח ועוד
00:31:10של מנח אחד
00:31:11אז באו האורות של נצח ועוד למלור בכלים של האם
00:31:14לא מצאו את המקום פנוי
00:31:15כי מי ירד לשם, האור של הגבורה?
00:31:18ולכן
00:31:19הוא צריכה הבינה להתפשט דרך קו שלה
00:31:22שהוא צד שמאלי
00:31:24כן?
00:31:25הבינה שזה אימא
00:31:26עד מקום הראוי להיות
00:31:29אחר כך מקום הגבורה
00:31:33אומר הרב האחוריים של הבינה שנפלו
00:31:35עד איפה הם התפשטו כשנפלו?
00:31:38עד מקום הגבורה
00:31:39זה מתאים, זה מה שהוא אומר במבושערים
00:31:41שהתפשט אחורה אימא
00:31:43כן? עד איפה?
00:31:45עד הגבורה
00:31:46אבל פה הוא מדגן בצורה אחרת
00:31:47מה הוא כותב?
00:31:48על מקום הראוי להיות
00:31:51אחר כך מקום הגבורה האמיתי
00:31:53הוא לא מדבר על מקום הגבורה של עולם הנקודים
00:31:56הוא מדבר על מקום גבורה אחר
00:31:59איזה?
00:32:00הגבורה של עולם העצילות
00:32:02למרות שכל קומת עולם הנקודים
00:32:06היא בדיוק שווה
00:32:07לקומה של עולם העצילות
00:32:09המיקום של הספירות
00:32:11של העשר הספירות לעולם הנקודים
00:32:13הוא לא אותו מיקום של העשר ספירות
00:32:15בעולם האצילות
00:32:17לא, הקומה
00:32:19הקומה היא אותה קומה
00:32:20באופן שעולם האצילות הוא לא יותר קטן ולא יותר גדול
00:32:23מעולם הנקודים
00:32:24מהציבור של עק עד סוף רגלם
00:32:26אבל המיקום מנהובה בתוך אותו עולם של העשר ספירות
00:32:30הם לא הסתדרו הספירות של העשר
00:32:32בנקודים במבנה הזה
00:32:34באותם מקומות
00:32:35כמו שהם הסתדרו במקום של עולם האצילות
00:32:39באופן שמקום חסד וגבורה
00:32:41דה עולם הנקודים זה לא מקום חסד וגבורה דה עולם הצילוב
00:32:45זה שתכוונת
00:32:47אבל אני אפשר את הקומה
00:32:50אם זה מה שתכוונת
00:32:51אז מתחיל
00:32:52אז מתחיל השדה
00:32:55לעשות חשבות
00:32:57אומר תראה
00:33:01מתי שאני אומר לך
00:33:03שהחורי אבא
00:33:04נפלו במקום החסד
00:33:06אני תבין שזה במקום חסד דה עולם הנקודים
00:33:09זה במקום חסד
00:33:11דה עצילות
00:33:12עכשיו איפה זה חסד דה עצילות
00:33:14ביחס למה שאנחנו מכירים בעולם הנקודים
00:33:17אז הרבה עשת זה
00:33:18על פי הכתבים של הרב במקומות אחרים
00:33:20שיותר זה ליותר למטה
00:33:22שזה איפה
00:33:25שזה כנגד הפרקים האמצעיים
00:33:28כאילו
00:33:28זה כנגד הפרק האמצעי
00:33:30של נצח דה עק
00:33:32אז בוא עכשיו תפילו את כל הידיעות שיש לנו
00:33:38הנצח
00:33:38אסליחה
00:33:40אחסד דה עולם
00:33:44אחסד דה עולם
00:33:45אחסד דה עולם הצילות
00:33:47הוא כנגד מקום
00:33:49של הפרק האמצעי
00:33:51של עק
00:33:57בסדר או לא?
00:33:58עק אמצעי זה בעצם מבורה
00:34:00עדפרת
00:34:01הפרק האמצעי מיושב שם
00:34:04כאן בעולם הנקודים
00:34:05הנצח
00:34:07כי עוד פעם מה אמרנו
00:34:08יש לנו מהציבור
00:34:10עד סוף הגוף של העק מיושב שם
00:34:13קטע דנקודים
00:34:15אתם זוכים או לא?
00:34:17עוד פעם
00:34:18בואו נעשה את זה קל
00:34:19קודם כל
00:34:19הקומה שמי
00:34:21עד סוף הגלב
00:34:23זה הקומה של הפרצוף
00:34:24הנקרא בעולם האצילות
00:34:25עריך הנפין
00:34:26עריך הנפין
00:34:27תופס את כל הקומה הזאת
00:34:28מהציבור
00:34:29עד סוף הרגליים של העק
00:34:31בסדר? זה אותה קומה
00:34:33זה מה שנקרא בריח הציכון של עולם האצילות
00:34:35שהוא הולך מראש האצילות שזה ציבור דה עק
00:34:38ומתפשט עד סוף הגלב שזה סוף עולם האציל
00:34:42בסדר?
00:34:43הקטר
00:34:44כן?
00:34:45דעולם הנקודים
00:34:46הוא היה הרי יושב מהציבור דה עק
00:34:49עד סוף התיפרת
00:34:49זוכים את זה?
00:34:55חוכמה ובינה דעולם הנקודים
00:34:57איפה הם ישבו?
00:34:58כנגד השתי פרקים העליונים
00:35:00דנצר ועוד דה עק
00:35:02כן או לא?
00:35:05תיפרת
00:35:06כנגד הפרק העליון של
00:35:08את זוכרת את הציור שלנו?
00:35:09כן, של היסור
00:35:11פחות או יותר
00:35:11כן?
00:35:12בוא נגיד שמדלגים על הדעץ
00:35:14כי זה לא העניין שלנו עכשיו
00:35:15עכשיו
00:35:16נצר ועוד
00:35:17לעולם הנקודים
00:35:19הם כנגד הפרקים
00:35:23התחתונים
00:35:25חוכמה ובינה של עולם הנקודים
00:35:27כנגד שתי הפרקים העליונים של נצר ועוד דה עק
00:35:29חסד וגבורה כנגד שתי הפרקים האמצעיים
00:35:33נצר ועוד לעולם הנקודים
00:35:35כנגד שתי הפרקים התחתונים של נצר ועוד דה עק
00:35:39עכשיו אומר השדה
00:35:41החסד וגבורה
00:35:43לעולם התיקון
00:35:45זה כנגד
00:35:46שתי הפרקים האמצעיים
00:35:49של עק
00:35:50הוא כותב אריך אבל זה אותו רעיות
00:35:53באופן שאם אנחנו רוצים
00:35:55לעשות הגבלה לזה כנגד עולם הנקודים
00:35:57איפה זה? מי היה יושב שם?
00:35:59על הפרקים
00:36:02אז לא סליחה
00:36:03אז כנגד שתי הפרקים התחתונים
00:36:05שזה נצר ועוד
00:36:08אז עכשיו אומר
00:36:09זה כן מתאים
00:36:10כי מצד המיקום
00:36:13זה נכון לומר
00:36:14שאחוריים נפלו למקום יותר נמוך
00:36:17מאשר המלאכים שהם מי שתי שתי שתי פרק
00:36:19ולמטה
00:36:20איפה עומדים האחוריים הללו
00:36:22במקום
00:36:25אך הנצר ועוד
00:36:26אז הם יותר למטה
00:36:28מה חשב היפשה
00:36:30שאחרי זה וגבורה מדוברים
00:36:32הם חזת וגבורה של עולם הנקודים
00:36:34ואז הוא אמר זה לא מתאים
00:36:35כי אני מדבר על ההורות שהם מי שתי שתי פרק
00:36:38ולמטה
00:36:39ואתה אומר לי שכבר
00:36:40האחוריים מצחו בחזת וגבורה של עולם הנקודים
00:36:43אז אלו האחוריים למעלה
00:36:45ואלו ההורות הם למטה
00:36:46איך ההורות התלבשו בתוך אחוריים שהם למעלה מהם
00:36:49אומר עשת לי זה לא נכון
00:36:50מתי שהרב אמר
00:36:52שהאחוריים נפלו בחזת וגבורה
00:36:53זה לא חזת וגבורה של עולם הנקודים
00:36:55זה חזת וגבורה לפי המיקום של עולם העצילות
00:36:58שחזת וגבורה של עולם העצילות
00:37:01זה יותר למטה
00:37:02איפה זה?
00:37:03כנגד מקום
00:37:04נצר
00:37:05ועוד
00:37:06זה עולם הנקודים
00:37:10עד שהם הם נפלו
00:37:11מה העניין לדבר
00:37:14מה הכוונה מה הרעיון?
00:37:17מה העניין לדבר?
00:37:17הם צעים בהעונות
00:37:19כן, אבל תדע
00:37:22רבילי לימד אותנו כלל
00:37:23לא פעם ולא פעמיים ולא אלף פעמים
00:37:25שכל רצונו של הרב
00:37:27זה לעשות שלו נבין
00:37:28כך הוא לא מת
00:37:30זה קשה להבליג, כן?
00:37:32אבל כך הוא אומר
00:37:33הוא אומר שהוא כבר כתב את זה בהקדמה
00:37:35שהוא לא מוכן לתת את החוכמה הזאת
00:37:38אלא למשכילים
00:37:39שהם לומדים בעיון כמו שצריך
00:37:42והוא מאוד מאוד נדבק
00:37:44על דברי התורת חכם
00:37:45שכתב שידירך של הרב
00:37:47לדרוש הפך האמת
00:37:49ואז הוא אומר, אתם יודעים מה זה אומר
00:37:51הפך האמת?
00:37:54סודר קשם תורה
00:37:56תורת הסודי והוא אומר
00:37:58הוא תורח
00:38:00הרבה צריכות כדי לבלבל
00:38:01פשוטו כמשמעו, אם אתה הולך
00:38:03לפי הכיוון של הוידל
00:38:05הוא ככה לומד
00:38:07באופן שרק מי שבאמת משכיל
00:38:09לפעמים הוא קורא דרוש שלם
00:38:12ולבסוף הוא אומר
00:38:12כל הדרוש הזה לא היו דברים מהעולם
00:38:14לא היו ולא נבראו אף פעם
00:38:17אבל כותב את זה כדי לבלבל
00:38:19כל הדרוש
00:38:20אני לא אומר שכולם כל המקובלים ככה למדו
00:38:22זה אחד מהחידושים שלו
00:38:24יש
00:38:25של הרב הילל
00:38:26יש מקובלים גדונים שלא ככה לומדים
00:38:28ומנסים בכל הכוח
00:38:30ליישב את כל המקומות וכל הדברים
00:38:32אבל הוא התקדם מרן התורת חכם סומך
00:38:36והוא אומר
00:38:36הנה הוא הרב מפורש
00:38:37הרב אומר לפי חיימת
00:38:38אז מה אתה רוצה?
00:38:39אתה רוצה בכל מחיר ליישב את הכל?
00:38:42אבל יש קטעים שהם לא
00:38:44תצאו זה לא רק התורת חכם
00:38:45הרבה מקובלים גדונים של בית אל
00:38:48של הדור של מרן הרשש
00:38:49כך כתבו ממפורש
00:38:51הרבי ארון תירירה כותב
00:38:53הרב משחק בנו
00:38:55זאת אומרת הוא
00:38:56מלבלבל אותנו
00:38:57קראתי היום קטע ברחובות הנער
00:39:01שממש בתוך אותו משפט הוא סותר את עצמו
00:39:04מיני הוא בא
00:39:04והוא עושה כאילו לא קרה כלום
00:39:05הכל בסדר
00:39:06מישהו לא הבין?
00:39:08אמרתי משהו
00:39:10ואז
00:39:11הרי זה הקדמות
00:39:12אז אתה חייב לפעול בכל עצכם לפי ההקדמות שלו
00:39:14והוא מיני הוא בא
00:39:15לא בהפחיה של כמה דפים
00:39:18לא, בתוך אותו משפט
00:39:19זה אומר דבר
00:39:20ויפוכו והכל בסדר
00:39:23אז אמת
00:39:24כאן זה בעיה
00:39:25אבל כבר הרגשנו
00:39:26נפלו למטה
00:39:28באופן שזה נפל בחסד וזה נפל בגבורה
00:39:30אז איך זה למטה?
00:39:32אז הוא רצה כבר ל...
00:39:33רבילל ככה היה אומר
00:39:35אם אני יכול
00:39:35ככה לבטות
00:39:36הוא היה אומר
00:39:37שהוא כבר רמז נחה
00:39:39במבוא שערים את התשובה
00:39:41למה?
00:39:42כי אתה תפרנס את הסתירה הזאת
00:39:43אם זה למטה
00:39:44זה לא חסד בגבורה
00:39:45זה עולם הנקודים
00:39:46אבל לפי תורתו של האשל
00:39:48זה אף לא מפנה
00:39:49למה?
00:39:50כי חסד וגבורה של
00:39:54של עולם התיקון
00:39:55הם באמת איפה?
00:39:57למטה
00:39:57ונצר ועוד
00:39:59אז זה אמת מה שאמרתי לך שזה למטה
00:40:02אז לא סגרתי לך את המדבר לגמרי
00:40:04רציתי קצת שתבין
00:40:05אז רציתי לך רמז
00:40:07שתראה שזה לא מסתדר
00:40:08אני אומר לכם
00:40:09אם נפלו למטה
00:40:10באופן שזה בחסד וזה בגבורה
00:40:12אז רגע
00:40:12אם זה זה בחסד וזה בגבורה
00:40:14אנחנו הרבה רכו כימי למטה
00:40:17אז הוא אומר
00:40:17כי כל זה היה מונח
00:40:19שהוא לא באמת מתכוון
00:40:21על חסד וגבורה
00:40:22לעולם הנקודים
00:40:22אלא הוא מתכוון על חסד וגבורה
00:40:24לעולם התיקון
00:40:25לעולם האצילות
00:40:26המקום שעטי להיות חסד
00:40:28המקום שעטי להיות גבורה
00:40:29והם בערך של עולם הנקודים
00:40:32באמת למטה
00:40:32כנגן יצר ועוד
00:40:33אז זה מתאים עם התחילת המשפט
00:40:36בסדר
00:40:37מה הם יסוד ומלכות
00:40:38או
00:40:41אומר רבי נתן חן
00:40:45בספר שלא עשירי תאיפה
00:40:47צירצת אבל לא צירצת לגמרי
00:40:49זה יפה כל מה שאתה אומר
00:40:51זה פלפול נפלא
00:40:52אבל סך הכל לאן הגעת
00:40:55לנצח ועוד
00:40:56מה הם יסוד ומלכות
00:40:59שגם עליהם אומר הרב
00:41:00שהם התלבשו בתוך אותם אחוריים
00:41:02אז טוב ירדת
00:41:04הצלחת לרדת על פי החריפות שלך
00:41:06וכל הפלפול
00:41:07אבל עדיין מה הם יסוד ומלכות
00:41:11אז אני בעוני
00:41:13ניסיתי לתרץ את זה
00:41:15ניסיתי לומר
00:41:18שכיוון שכל האורות היו כלולים
00:41:20אל תשכחו
00:41:21מתי שאני אומר שמלך הצפרת מלך
00:41:24הרי כל שאר המלכים היו כלולים איתו
00:41:27שזה אומר גם הנצע
00:41:28גם העוד גם היסוד וגם המלכות
00:41:30אז רציתי לומר
00:41:31שכיוון ש
00:41:34כל המלכים עד המלכות היו כלולים
00:41:36אותם מלכים שעברו
00:41:38אז זה כן נתן גם כן בחינה של לבוש
00:41:42לאותם המלכים שעדיין לא יצאו
00:41:44מן הכוח אל הפועל
00:41:45ועדיין לא מלכו בכלים שלהם
00:41:47אתם יצאים?
00:41:48אז למה צריך לראות את זה
00:41:51לא
00:41:52אם לא הייתה אומר את זה
00:41:53לא הייתה יכול להגיע לתורה הזאת אף פעם
00:41:55כי מתי הם נפלו בשביל של עליון של הצפרת?
00:41:59אז ככה רציתי לתרץ
00:42:01את רבנו השדה
00:42:03אבל
00:42:04אחר כך ראיתי
00:42:07בכתבים האמיתיים
00:42:08קצת הרחבתי על זה
00:42:09אבל פה אוהבתי את זה
00:42:11בראשי פחקים
00:42:12ואז כתבתי
00:42:16ש
00:42:23כן
00:42:31נכון
00:42:33נכון
00:42:33נכון
00:42:34נכון
00:42:35נכון
00:42:54טוב לא לחפש את זה אבל אני חושב שאו שוב ראיתי בספר העשירית האפה
00:43:00קודם כל כתבתי ובהבונותיי לא זכיתי להבין דבריים הנאמרים באמת
00:43:04שזה התירוש של השפת אמת והאשן שעושים את כל הפלפול הזה
00:43:08זה לא אפילו אם נאמר שהאחוריים דה בא ואימן אפלו עד מקום חסד וגבורה דלה אחרת תיקון
00:43:13זאת אומרת במקום טרן פרקין נמצאים דנצר ועוד דעריר שעליהם מלבישים חסד וגבורה דזה
00:43:20הקתיקשי שהמלאכים האחרונים דייסוד ומלכות שהתפשטו בחד סמךה
00:43:25עד סוף פרקין תטעין דנצר ועוד דזה נמצאים למטה מאחוריים ואיך נתלבשו בהם
00:43:31אז עלייתי אפשרות ודילמדה כשיצאו בית שלישי ציפרת ושער המלאכים היו כלולים בו
00:43:37לקח לבוש מאחוריים דה בא ואימן לא ולכל שער המלאכים שהיו כלולים בו
00:43:42וכתבתי ודורחק
00:43:43ואחר כך כתבתי שוב ראיתי בספר עשירי תאיפה עמוד רש בית
00:43:48הרב הגאון רבי ינדן חן שהגשה קנן
00:43:50מים יסוד ומלכות שלא תירצתה
00:43:53על פירוש האשל ודחה בגאונותו מה שאני רציתי ליישב בשפלותי
00:43:58כן אומר זה לא תירוץ לומר שהם היו כלולים ואז לקחו וזה וזה
00:44:02לא זוכר
00:44:05לא כתבתי פה בכתבים האלו לא כתבתי למהוד אחרי את זה
00:44:08אבל הוא לא אוהב את התירוץ הזה
00:44:09אז זה קצת קשה די
00:44:11טוב אבל בוא נלך לאט
00:44:13התקדמנו
00:44:14כן כך לומד הצפת אמת
00:44:15וכך למד רבי נועה ישר
00:44:17וזה גם כן חשוב
00:44:19כי אנחנו צריכים לדעת באמת
00:44:20לפה הם נפלו אותם אחוריים
00:44:21אז אני חורם נפלו במקום
00:44:23חסד ונצע
00:44:25חסד וגבורה אבל
00:44:26לזמן התיקון שזה מקביל פחתו יותר
00:44:29למקום נצער ועוד לזמן הניקודים
00:44:30יש לנו שאלה לגבי יסוד ומלכות
00:44:32אם רבי נתן נשאר בצרי חינון
00:44:35אנו מנע נענע בתחי
00:44:36כן אבל כך לומד רבינו הישר
00:44:39וכך למד רבו השפת אמת
00:44:41אז הם ישקלים גבידים בקבלה
00:44:42אבל עדיין
00:44:44לא תירצנו את הכל
00:44:46כי היה לנו שאלה של מה לה ומטה
00:44:48וגם היה לנו שאלה של ימין שמאל ואמצע
00:44:51אז מר לה מתה תירצת לי
00:44:53אמרת לי לו זה בסדר
00:44:55המלאכים הם נמעלה
00:44:56שתי שישי צפרת
00:44:57ואחוריים ירדו עד פחות או יותר
00:45:00מקום נצער ועוד
00:45:01שאלה לגבי יסוד ומלכות
00:45:02אבל בסדר אבל עדיין
00:45:04המלאכים הם בקב האמצעי
00:45:05ואחוריים הם ימין ושמאל
00:45:07איך יתלבשו אחד בשני
00:45:08אומר רבינו
00:45:10אסדה אני אסביר לך
00:45:11זה לא יתלבשות כמו שאתה מבין
00:45:13שממש הם נכנסו בתוך האחוריים הללו
00:45:16אלא מתי שעברו בין שתי אחוריים
00:45:20אז הם לקחו יערה מהאחוריים
00:45:23והערה הזאת הרב קורא אותה לבושים
00:45:26באופן שהם לא יתלבשו ממש באחוריים של הבא וימא
00:45:29כי את זה אתה צודק ימין ושמאל
00:45:31והם באמצע המלאכים
00:45:32למתי שהם עברו מולם
00:45:35שהם בימין ושמאל
00:45:37הם לקחו יערה מהאחוריים שלהם
00:45:39ואותה יערה
00:45:40הרב קורא שזה
00:45:41לבוש לאחוריים של הבא וימא
00:45:43לא, עוד פעם
00:45:46למה למעלה
00:45:47בדרך חוברם
00:45:52אה, אתה אומר עוד יותר
00:45:53שאם כבר
00:45:54אפילו אם תשאור אותם למעלה
00:45:56נגיד שההרה שלהם יורדת
00:45:58ומתלבשת
00:46:01זה
00:46:02זה
00:46:02לפי דרכו של
00:46:03לכל הפחות
00:46:05קצת הבן
00:46:06עכשיו זה יותר מובן לנו
00:46:07שאחוריים נפלו
00:46:10פחות או יותר
00:46:10מה שנקחה למטה
00:46:11בקרקע הצילות
00:46:13שזה
00:46:14מקום נצר ועוד
00:46:15המלאכים
00:46:16מתי שעברו
00:46:17דרך
00:46:18אותם האחוריים
00:46:20למרות שהם עברו
00:46:21בקו האמצעי
00:46:22והאחוריים היו
00:46:23ימין ושמאל
00:46:24לקחו יערה
00:46:25מאותם האחוריים
00:46:27אותה יערה נקחת לבוש
00:46:28זה גרם
00:46:29שמתי שהם הלכו בתוך
00:46:30הכלים שלהם
00:46:31הם פחות נשבר
00:46:32בסדר
00:46:33זה דרכו של
00:46:35אספת אמת
00:46:37והיה
00:46:38רב
00:46:39איפה שלמה
00:46:40עכשיו
00:46:42נגיד צירות יותר פשוט
00:46:45הצירות של הבית לחם
00:46:46למרות שהוא יותר פשוט
00:46:48יש לו מקורות ושורשים חזקים
00:46:51בתוך כדבר הרב
00:46:52שראינו כאין זה
00:46:53בסוגיות אחרות
00:46:54אז כאילו למרות שזה נראה
00:46:58שבשתי שניות הוא פתר את כל הבעיה
00:47:00וכל כהיי
00:47:01אבל אלה יגיד לנו מאיפה הוא למד את זה
00:47:04אז הוא אומר
00:47:04כמו שלמדתי פה ושם
00:47:05ורואים באמת
00:47:06שכל הדברים הללו
00:47:07הם
00:47:09יש להם רגליים
00:47:10אפשר לסמוך על זה
00:47:11אז רציתי למסוע את הזה
00:47:13את הבת לכם
00:47:14אבל לא מצא צריך לכלף
00:47:16לא נורא
00:47:16אני אגיד לכם בעל פה
00:47:17הוא אומר
00:47:18תודה רבה
00:47:18כזאת מעניינת
00:47:19הוא אומר
00:47:19תדע לך
00:47:20כל השאלות שלך
00:47:22הם לא שאלות
00:47:22למה הם לא שאלות
00:47:23הוא אומר
00:47:24כי
00:47:25כל עוד שהאור
00:47:26לא מלובץ בתוך כלי
00:47:28אז
00:47:29הוא חופשי בתנורותיו
00:47:31יכול ללכת
00:47:32מעלה
00:47:33מטה
00:47:34ימין
00:47:34שמאל
00:47:35שמאל
00:47:36מה מגביל אותו
00:47:36הכלי
00:47:37איפה שהוא נכנס בתוכו
00:47:38אז אם הכלי הוא למטה
00:47:40הוא כבר לא יכול לעrendre למעלה
00:47:42ואם הכלים הוא צד ימין
00:47:43הוא כבר לא יכול לעבוד לצى שמאל
00:47:44או לצד האמצעי
00:47:46אבל פה במה מדובר
00:47:47בעורות לאחר שנשברו הכלים שלהם
00:47:50או בעורות
00:47:51לפני להכנש בכלים שלהם
00:47:53אז כיוון שמדובר על האורות לפני להיכנס בכלים שלהם, היו חופשים בתנועות שלהם
00:47:58והם עברו מקו האמצעי לימין, לשמאל, והם התלבשו בתוך אותם האחוריים למרות שהם לא היו בתוך אוטו קו
00:48:05ולמרות שאותם האחוריים היו למעלה, והם היו למטה
00:48:08כי כל אור שהם לא בתוך הכלים שלהם, הם חופשים בתנועות שלהם
00:48:11אבל גם לעלות למעלה אחת סלחם
00:48:13כן, ונראה את זה, נראה את זה במפורש, למה?
00:48:16למה אני אומר לכם את זה, שנראה את זה במפורש, שזה לא תורות לתלושות
00:48:20כי, עוד לא ראינו, אבל בפרק תץ
00:48:23אז נלמד על זה
00:48:24מה נראה? נראה דבר מאוד מעניין
00:48:26אז עוד פעם, רק אם אתם זוכים על זה
00:48:28מה אמרנו? שהאורות של נצרוות
00:48:31היו צריכים להיכנס בכלים שלהם כדי למלוך
00:48:33אבל הם מצאו שהמקום לא פנוי
00:48:35כי מי נכנס שם?
00:48:37האור של הגבורה
00:48:38אז מה עשת?
00:48:40הבינה התפשטה
00:48:42עד מקום מסוים
00:48:44ואז הבינה, האור של הגבורה
00:48:46יצא מהכלי והלכה
00:48:48למעלה, במקום ההתפשטות הזאת
00:48:50אז אתה רואה ש
00:48:51הוא יכול לעלות ולהגיע למקום
00:48:54אפילו שזה לא הקו שלו
00:48:55הוא היה עד כה בקו האמצעי
00:48:57במקום הכלי של נצר ועוד
00:48:59שערי הוא עומד בחד שמחה בקו האמצעי
00:49:01הוא עלה, זה כבר חידוש ראשון
00:49:03שהוא עלה, למרות שהוא כבר היה למטה
00:49:05הוא עלה, הוא אפילו שאין את הקו
00:49:07הוא עלה בצד שמאל
00:49:09אז אומרת לך, אתה רואה
00:49:10שהתנועות אפשריות
00:49:14אז גם כאן
00:49:15נתתמה
00:49:16האור שמי שלצצת וראת למטה
00:49:19לפני להיכנס בכלים שלהם
00:49:21היו הרי עובד בלבושים
00:49:22אז היו חופשים בתנועות שלהם
00:49:24אז הם זזו עלו ימין שמאל
00:49:26אז מה הנה שלך צמחיה?
00:49:29שמע?
00:49:30לא, לא, לא, לא
00:49:31לא, לא חופשים
00:49:33בכל זאת הם נשאו בחצמחיה
00:49:36חופשים מחופשים
00:49:36כן, כי אחר כך הם נכנסו בכלים שלהם
00:49:38אז הכלים, כן, הכלים מגבידים אותם
00:49:41לא, אבל כשהיה להם איזה מטרה
00:49:43אז הם יחלו...
00:49:45מתי שהם היו לפני ההתלבשות בכלים שלהם
00:49:47הם היו חופשים
00:49:48אז זה בכל מיני מקומות
00:49:50ככה הוא רוצה לטעון
00:49:55אני לא התקתי ממש את לשונו
00:49:56אבל כתבתי בהבטלחם
00:49:58כתב ליישב על פי המבואה לכמה מפרקטט
00:50:00שכל עוד שההורות הם בלא כלים
00:50:02הם יכולים לעלות ולרד כרצונם
00:50:04וגם לשנות מהמקום שלהם
00:50:06ולכן גם פה
00:50:07בירותם שנפלו אחורי אבא ואימא
00:50:09אז כל אחד מההורות לקח איזה חלק מההוריים
00:50:12הנזכרים להתלבש בו
00:50:13בחושבו אולי שעל ידי התלבשות הזה
00:50:15יתמעט אורו ויקוח בכלי שלו
00:50:17לסבל אותו ולא יישבר
00:50:18כך הם חשבו
00:50:19אז זה חידוש שהרב הכניס
00:50:21מה הסיבה שהם עלו
00:50:23בסדר הרב חידש לנו הרב בית לחם
00:50:25שיש באפשרות האורות
00:50:27לזוז
00:50:28הם לא מחויבים לשום דבר
00:50:30אבל למה שיעשו את זה?
00:50:32לא זה גם הוא שכותב את זה
00:50:33שיעשו את זה בחושבם
00:50:35שזה ימיית את האור שלהם ולא יישברו
00:50:38אבל זה לא נאמר שביירון הבייר צריך להגיד לנו את זה
00:50:40יש כמה דברים מעניינים כאלו
00:50:42שלפעמים הרב בעצמו כותב את זה
00:50:44יש ליבורים כאלו
00:50:45צריך ללמוד לדוגמה את הסוגיה של
00:50:48טוב לדמוד
00:50:48אבל אומר רק מה הטעם
00:50:50כן, תזרק, פה לא כתוב
00:50:52אולי קודם כל שהוא לוקח את זה משך כתיבות של הרב במקומות אחרים
00:50:55אבל יש לזה דוגמה
00:50:57איפה הורים את זה
00:50:58אבל לא למדנו את זה
00:50:59ואני מפחד לסבך אתכם
00:51:01אבל פעם הזכרנו את העניין של האובי
00:51:05כן, אתה צופי
00:51:08למדנו על חמש נקודות שיצאו בעיניים דאק
00:51:10ושהרב מדבר רק על נקודה אחד
00:51:12שהיא נקחת אריך, הנקודה הכי חשובה
00:51:14אז אני חושב אם אני זוכר טוב שהרב או הרששש בעצמו שואל את זה
00:51:18לאחר שזון לנקודה הראשונה נשברו
00:51:20מה חשבו זונים האחרים לנקודה שנייה, שלישית, רביעית וחמישית
00:51:24אם כבר לנקודה הראשונה שזה הזונה הכי חזקים ועוצמתיים
00:51:27כי הם שייכים לנקודה הראשונה שזה העריך נשבר
00:51:29מה חשבתם?
00:51:30אז הוא אומר, הם חשבו שכיוון שהם אורות יותר פרוצים עד רבה
00:51:35יהיה נותנת שהכלים שלהם יזבלו אותם
00:51:37וכבי יכול, תראו בחשבון הזה והכלים שלהם נשברו
00:51:40אז כבי יכול לתראו שיש מין מחשבה גם כן באורות וסלקדת הר ומסקנה ו...
00:51:46אז יכול להיות שהוא לקח את זה משם
00:51:49בסדר?
00:51:51אז זהו
00:51:52זה לגבי הסוגיה הזאת של
00:51:53נתלבשו בתורך האחוריים של הבא ואמא
00:51:57בסדר
00:51:57עכשיו אני רוצה לשותכם לחזור לכתע שקצת קראנו מהר כדי להבין מה הוא אומר
00:52:04וזה נשאר להם תמיד
00:52:06אני קופצת הגדלת במטוק מדבש למעלה
00:52:08עכשיו נשאר לנו חוב להבין את הכתע הזה
00:52:11וזה נשאר להם תמיד
00:52:13עד שייכלו כל הבירורים לצאת
00:52:15עד לעתיד לבוא בימרה בימנו אמן
00:52:18שהוא יכול להסביר לי על מה הוא מדבר
00:52:20מה זה, מי זה, מי הם
00:52:21מה כל הדברים הללו
00:52:25וזה נשאר להם תמיד
00:52:27למי?
00:52:29לעורות שיתלבשו באחורי הבא ואמא
00:52:31טוב
00:52:32נשאר להם הלבוש הזה נשאר להם תמיד
00:52:36עד שייכלו כל הבירורים לצאת
00:52:38עד לעתיד לבוא בימרה בימנו אמן
00:52:44ולבושים של הבה וימא
00:52:46הם כאילו לא מתקנים בעצמם
00:52:51משהו כזה לא חוזר מקום בעצמם
00:52:53כי אולי הם צריכים לשרת תפקיד
00:52:56לעלות בירורים כאלה או אחרים
00:52:57זאת אומרת
00:52:57בכוח של הבושים של הבה וימא
00:52:59להשתתף את העליך של לעלות בירורים
00:53:02שזה נצט
00:53:03וזה רק הם יסיימו את זה
00:53:05זה פעם הזמן נאמר
00:53:07שנאמר שהלבושים שלקחו זון
00:53:09של הבה וימא
00:53:10של הבה וימא
00:53:11המנחים האחרונים של זון
00:53:12שלקחו את הלבושים האחוריים של הבה וימא
00:53:14ואז מה קרה איתם?
00:53:16נשברו המנחים
00:53:17נפו לביה
00:53:19אז מה קורה עכשיו?
00:53:20עכשיו
00:53:20עכשיו
00:53:21אתה צריך ללכת בירורים
00:53:23לחזר הלבושים
00:53:25ואז יש להם תמיד אז שייכלו כל הבירורים
00:53:27מי יישאר הלבושים שהבא בימה כי הם יהיו אחרונים
00:53:31הם יהיו המחנה דן המאסף לכל המחנות
00:53:35ורק אז הם
00:53:36אז תמיד שיש, הלבושים גם ירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:53:40כיוון שזון יתלבשו בתוך אותם אחוריים
00:53:43וכמו שאנחנו יודעים תמיד שצריך לברר בירורים של זון
00:53:46אז באחר גם מבררים את ה...
00:53:49לכאורה
00:53:50לכאורה את הלבושים או את ההערה של הלבושים הללו
00:53:53אז זאת אומרת זה לא, זה קרק להתיד לבוא
00:53:54כן
00:53:55אז זה, זה מוזבר
00:53:57כמו שבירורי זון עצמם לא יכלו עד לעתיד לבוא
00:54:02במירה בימינו
00:54:03אז גם הלבושים של האחוריים שלהם שהם לקחו איתם
00:54:06גם אותו רעיון, בוא נראה
00:54:08וזהו סוד העלת מהים נוגבין שמעלים זון אל הבא ואימה
00:54:11והוא מסוד אלו האחוריים של הבא ואימה שירדו שם למטה בהצילות עצמו כנזכר
00:54:17אשר לקחו מהם
00:54:18זה מתאים?
00:54:20יכול להיות
00:54:21למה לא
00:54:23כן
00:54:27ככה לומד מי
00:54:29רבינו השדה
00:54:30הוא אומר פה
00:54:31הוא הולך עם הכתה הקודם
00:54:33הוא מדבר על היערה שלקחו
00:54:36זון, המנחים האחרונים
00:54:37מהאחוריים של הבא ואימה
00:54:39לפי כל התורות שהזכרנו
00:54:40מתי שהם עברו דרכם מולם
00:54:41לקחו יערה מהלבוש
00:54:43ונפלו
00:54:44כי הרי המנחים נשברו
00:54:45ממילא נפלו איתם לא למות בריאה יצירה ועשייה
00:54:48ומתי שאנחנו מבררים בירורי זון
00:54:51שברי כלים
00:54:52גם מבררים את אותה בחינה של לבושים של האחוריים של הבא ואימה של הכוזון איתם
00:54:57ושוב מעלים אותם להצילות ונעשה להם את כל התעלי של התיקון
00:55:00כך לומד רבנו
00:55:02צדה
00:55:03חולק עליו תלמידו חביבו
00:55:05בבת לכם יהודה
00:55:06אומר יש כאן בעיה
00:55:07מה בעיה?
00:55:10אפילו בפשט הוא אומר
00:55:11למה?
00:55:12כי עוד פעם
00:55:13בוא נלך לאט
00:55:15מי יתלבש ברחוריים של הבא ואימה?
00:55:21מי יתלבש?
00:55:21מי שני שתי שתי פרט ומטה
00:55:25יפה
00:55:25אבל אתם מנסים לא להנות לי
00:55:28העורות יתלבשו או הכלים יתלבשו?
00:55:31העורות?
00:55:33העורות יתלבשו יפה מאוד
00:55:34מי נפעל עולמון בריאה יצירה ועשייה?
00:55:49כלים
00:55:50אבל אתם לא יודעים
00:55:51כלי לבוש נשור
00:55:52יודעים!
00:55:52כל הזמן הערב אומר
00:55:53שהעורות נשורגו בהצילות
00:55:55לא, אבל אחרי שכבר
00:55:56אחרי שכבר התלבשו העורות
00:55:57משני שליש
00:55:59במטה
00:55:59באחורי הבא ואימה
00:56:01שהם כלים
00:56:02יכול להיות שבשעה שהם נכנסו לתוך
00:56:04הכלים שלהם עצמם
00:56:05אז אנחנו לא יודעים את המשך הסיפור
00:56:07כמו שערב אומר תמיד
00:56:08אבל מה שיודעים לבוש נשורגו בקגרה?
00:56:11אולי אז חלק מה...
00:56:12כיוון שהיה שבירה
00:56:13והשבירה אולי הייתה גם
00:56:15ואחרי הבא ואימה גם שם
00:56:16עושיתו ונפלה לקרול
00:56:19אז לך אם זה לא אוהב את זה
00:56:21הוא אומר
00:56:21אז זה לא טוב
00:56:22למה?
00:56:23כי הרי
00:56:24הלבושים לקחו אותם מהאורות
00:56:25כמו שאמרנו
00:56:27שהם רצו להתקסות
00:56:28לפני להיכנס לכלים שלהם
00:56:29כי חשבו שדרך אותו כיסוי ולבוש
00:56:31הכלים לא יישברו
00:56:32ומה מן הפעל?
00:56:34הכלים
00:56:34אז בכלים אין בחינה של לבושים עכשיו
00:56:36עם הבא ואימה
00:56:36איפה אחרי הבא ואימה יהיו?
00:56:39אחרי שישברו הכלים
00:56:40איפה הם יהיו?
00:56:41לא יודע
00:56:41שלא טובה
00:56:42אבל לך אורה לא בתוך עולם
00:56:44בריאה יצרה ועשייה
00:56:45נשארו עם הלבוש
00:56:46נשארו דבוקים עם האורות
00:56:47עלו עם האורות ללמעלה?
00:56:50למה לא
00:56:50אם זה האורות שהתאפשו בתוכם
00:56:52לא
00:56:52אבל כי אז הם כבר מוגבלים
00:56:54הוא עצמו
00:56:55אמר לנו מקודם
00:56:56זה בחייה של הערה
00:56:57זה לא ממש כלי
00:57:00זה הערה של לבוש
00:57:02של חצי האחוריים
00:57:05אז רבי אינטנכן רוצה ליישב את הזה
00:57:08מה הדבר מעניין
00:57:13צריך להבין את זה
00:57:15מתי שאנחנו אומרים
00:57:17בוא נגיד את זה קצר
00:57:18כן
00:57:18כי לא למדנו עדיין את כל זה
00:57:19אבל זה הכל כדי
00:57:21לא תראה זכו ככה שהיה זה
00:57:21ככה שלמדנו ש
00:57:23גם חלק מחורי הבא ואימה
00:57:25כן ירדו
00:57:26ככה היה משהו מדבר
00:57:28שכן ירדו לעולם
00:57:30או
00:57:30אז אתה צודק
00:57:31זה דוגמא איפה שעה
00:57:32הוא רוצה ככה ללמוד
00:57:33הוא רוצה ללמוד שכך
00:57:34כיוון שהוא הרגיש
00:57:35שכאן מדובר על בירורים
00:57:36ובירורים זה אומר בריאה יצרה ועשייה
00:57:38אז הוא רואה הרי הרב בעצמו אחר כך הלכה
00:57:41שאותם האחוריהם נשארו באה צילות
00:57:43אז אם הם הן נשארו ב� choreography
00:57:44עם ה� culpa
00:57:46לא מבררים דברים שנשארו ב�riages
00:57:47אז אם הק staircase
00:57:48רוצה ללמוד שכאן מדובר
00:57:50על בחינה אחרת שלاخורים של הבא ואמא
00:57:54יש
00:57:55פחות או יותר
00:57:56שלוש בחינות של אחוריהם של הבא ואמא
00:57:59שנם מדברים
00:58:00והם בהקשר לפרקים שלם
00:58:01יש את האחוריים שהם חצי העובי של האחור של הכותל שנפלו בקרקע הצילות שעכשיו התדייננו מה זה קרקע הצילות הזה
00:58:08יש את האחוריים החדשים האלו שהם בחינה של ניבושים שלקחו זון
00:58:13זה בחינה אחרת
00:58:14זה לא האחוריים ממש, זה בחינה אחרת
00:58:17הסדה קורה את זה בחינה אחרת
00:58:19ויש את האחוריים אם אתם זוכים שהזכרנו בראש הפרק
00:58:22שהם בסוד י' סמני הקטורת
00:58:24שנפלו עם זון
00:58:26והם משלימים את ה' בחינות
00:58:28שהם בחינה של המוכין
00:58:30שגם בזמן שבירת אז היפה שאתה רוצה לומר שכאן הרב מדבר על המוכן של אבא ואימא שהתלבשו בתחזון בזמן שבירת
00:58:39הכלים והם באמת ירדו איתם לעולם בריאה יצירה ועשייה
00:58:44יפה אומר לו המזכיר שלום רבי יומני במכילת חז זה לא נכון כאן זה לא הסוגיה לא מדובר על פתאום
00:58:51יקפוס לנו על המוכין
00:58:55יפה כן אז הוא לא מסכים איתו הוא לא מסכים הוא אומר זה לא נכון ואיאן במסכיר שלום שתאמה לישובו
00:59:02ענן של עריפה שאתה הרי בפרקין מדובר על החורים דבה ואימא שנשארו בצילות ולא הלו אותם שהיו בסוד מוכין וירדו
00:59:09איתם לביה
00:59:12כן במובן אז בוא נלך לאט
00:59:16יפה יפה שעה זו תורת העולה למה כי תבינו את היתרון ואת החיסרון של כל אחד ואחת
00:59:21היפה שעה הוא אומר טוב זה לא כתוב אבל בכית הפעם הראשונה שהרב פתאום משנה את הדברים בלי להגיד לנו
00:59:27אבל פה תכלס מה אני רואה שיש בחינה של בירורים אם יש בחינה של בירורים באחר מדובר על בחינות שירדו
00:59:34לעולמות בריאה יצירה ועשייה אני לא מכיר מי ירד לעולמות בריאה יצירה ועשייה מהבא ואימא עם לא המוכין שהתלבשו בתוך
00:59:40זוד
00:59:40אז באחר הוא גיבר על המוכין אומר רס עלدي לא יש כן בחינה של הבא ואמה שירדו לעולמות בריאה יצירה
00:59:49ועשייה שהם לא המוכין מי זה הלבושים ואז זה מתאים כי זה בהמשך של הפרק על מה הוא דיבר רק
00:59:55לפני זה על אותם לבושים שלקחו זון מאחורי הבא ואמה כדי להתכסות אומר עשר
01:00:00זה מדבר פה ואותם לבושים שלקחו זון ירדו איתם לביה מתי שהם ירדו לעולם בריאה יצרה ועשייה אומר לו תלמידו
01:00:10הבטלכם אבל זה לא נכון כי מי יתלבש בתוך האחורים האלו? ההורות וההורות לא ירדו לעולם בריאה יצרה ועשייה רק
01:00:17הכלים והכלים לא יתלבשו בתוך אותם האחורים
01:00:22אתה נראה את מעלה ואת החיסרון כבי יכול באפשר של כל אחד ואחד כל המטרה שלהם נתלבש בשבילכם נכון איכ
01:00:28cukri원
01:00:29יש processors זה לא עזר סלרה
01:00:30אל אני לא יודע שזה יעזור אני לא יודע
01:00:35אבל תחנית ומה הכלים כן צריכים לתתות
01:00:50רבי נתן רוצה ליישב קצת את השדה והוא כותב כזאת תורה שלא למדנו אותה עדיין אבל נזכר אותה ממש ממש
01:00:57בירשי פרקים יש סיפור נקרא שהכלים ירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה ויש סיפור אחר המאוד ידוע שנקרא הסיפור של הרפח
01:01:05הניצוצים שמעתם פעם על המושג הזה רפח ניצוצים רפח ניצוצים זה אומר שיהיה גם כן בחינה של אורות שירדו לעולמות
01:01:16בריאה יצירה ועשייה
01:01:18איזה בחינה של האורות התרגות האחית תחתונות ונמוכות של האור עיקר האור בוא נגיד את זה ככה נשאר בעצילות זה
01:01:26מה שאנחנו אומרים כל הזמן שהאורות נשארו בעצילות ורק הכלים ירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה אבל יש מין בחינה ממוצעת
01:01:33שהיא שייכת לאורות
01:01:35הנקראת נsceוצли
01:01:36כי אני לא שייך למערכת של הכלים
01:01:38היא שייכת למערכת של הכלים
01:01:41של האורות סליחה
01:01:43שהיא באמת
01:01:44יחדה
01:01:47בעולמות פגעי יצרה והשייה
01:01:48עם הכלים
01:01:49אכן צרו בכוונות שכל הזמן שעושים בירור
01:01:51עושים בירור של שברי כלים ברפח נ commencement
01:01:54תמיד מבררים גם כן את הרפח ניצוצים
01:01:56אז אומר הרבה ונתןכן
01:01:58מי אין הרפח ניצוצין לבחינות
01:02:00הכי תכנונות של האור
01:02:01שגם הבחינות הללו ירדו
01:02:03עם הכלים
01:02:04אז כיוון שיש החלקים האחי תחתונים חיצוניים
01:02:08של האור שירדו
01:02:09הם לקחו איתם אותם לבושים
01:02:12שלקח האור מאחורי הבאה ואימה
01:02:14מתי שנכנסו בכלים שלהם
01:02:16אז כך הוא עונה לבת לחם
01:02:18אומר נכון שזה האור
01:02:20שלקח את הלבוש וזה רק הכלי שירד
01:02:22אבל אל תשכח שגם חלקים
01:02:24מהאורות ירדו שהם הרפח ניצוצים
01:02:26אז מתי שהרפח ניצוצים ירדו
01:02:28והם אורות
01:02:29אז גם היו מלובשים עצ catchy
01:02:32באחורי mereka של הבאה ואימה
01:02:33שהם לקחו לפני נכנס בכלים שלהם באופן שכן יוצדק לומר שיש בחינה של לבושים לאחוריים דהבה ואימה של הסוגי שלנו
01:02:41שכן נמצאים בעולמת בריאה יצירה ועשייה כמו שכותב הישל
01:02:44כך רוצה רבי יונתן לישב
01:02:48בסדר?
01:02:50יש עוד פירוש שלישי
01:02:54ומספיק לנו
01:02:54כל זה אני נכנס בזה אלכוכי כדי להבין פשט דיברה ערב
01:02:58זה לא שאני רוצה בדווקא לעשות
01:03:01אנחנו כולנו שיעור הלב כן אז זה קשה לכנס בקל הפלפולים ואתם רואים כל הזמן זה דברים שלא למדנו
01:03:07אבל להבין פשט דיברה ערב
01:03:09יכולה פחות כבר ככה כדי תעשו חזרה עם הרשש אז כבר לא צריכו לדבר איתי
01:03:14כן? תגידו לי שיקרת לנו במשך השנים ולא אמרת לנו את האמת ולא מיני ולא מקצטי
01:03:19פגשנו משהו שסיפור לנו את הסיפור לגמרי באופן אחר וזה סתם היה ביטול זמן
01:03:24טוב אני יכול לעשות
01:03:26ככה זה יהיה אבל בינתיים אין לנו משהו אחר
01:03:28חייבים לעבוד על זה
01:03:30אבל יכולה פחות שאת חצי סיפור הזה נמיד אותו כמו שצריך
01:03:35בסדר? ברוך חזור נראי לעולם אמן להם
01:03:38תודה.
Comments