00:00Nos dice, los llamados redentoristas transalpinos, conocidos como transalpine redentorisis, son una comunidad de perfil tradicional, que tras un periodo
00:14inicial en la órbita de la fraternidad del Efebre, fue regularizada durante el falso pontificado del judío de Ratzinger, encardinado
00:24a una diócesis de Nueva Zelanda.
00:26En ese momento aceptaron una interpretación del concilio Vaticano II a la luz de la tradición y compatible con su
00:33carisma. Es decir, en ese momento eran apóstatas, sí, eran apóstatas de la fe católica.
00:45Después, pues vienen las dificultades y qué es lo que nos dice el documento.
00:50Dice, su vida austera y su sensibilidad litúrgica estricta no les había impedido mantenerse dentro de la estructura eclesial.
00:58Hasta ahora una intervención disciplinaria motivó por denuncias internas que apuntan a prácticas extremas en la vida comunitaria.
01:06La fraternidad ha precipitado un giro abrupto también en el plano doctrinal.
01:12Curiosamente, quien los introduce es la fraternidad hereje del Efebre.
01:19Primero el conflicto, luego la doctrina.
01:23A partir de ese momento se reproduce un patrón que aparece con demasiada frecuencia.
01:29El conflicto personal o institucional.
01:34Precede la ruptura doctrinal.
01:36De repente lo que durante años fue tolerado o aceptado pasa a ser denunciado como ilegítimo.
01:43En el momento en que llega el agravio súbitamente, el concilio Vaticano II deja de ser indefendible.
01:52La reforma litúrgica se convierte en herética y se cuestiona la propia legitimidad del falso papa.
01:57Es decir, primero aceptan, están contentos, están ahí adentro.
02:04Después nos enojamos y nos acordamos de todas las herejías.
02:08Cuando ellos son parte de esa ameba organización que lleva las almas al infierno.
02:16El caso de las moscas de Bel Dorado encaja en esta dinastía.
02:23Tensiones internas, problemas económicos de gobierno.
02:26Como consecuencia una deriva doctrinal súbita que desemboca en una ruptura.
02:31El mismo caso del apóstata de Viganó.
02:37Durante años como anuncio en Estados Unidos, Viganó no tuvo ningún problema en celebrar la liturgia reformada con las plegarias
02:46eucarísticas de Bugnini.
02:47Ni en desenvolverse con total normalidad dentro del sistema que ahora denuncia.
02:52Estaba en la cúspide de la estructura diplomática eclesial.
02:56Plenamente integrado y sin objeciones públicas de fondo de marco posconciliar.
03:02El punto de inflexión no fue doctrinal.
03:06Sino permanente.
03:07Cuando fruto de sus denuncias legítimas se sintió marginado.
03:12Que principalmente cuál fue el problema de Viganó.
03:14Es que cuando lo iban a agarrar le siempre brincaba como chapulín en todas sus cargos que tenía.
03:20Pero que se había mostrado como defensor de la fe católica pues era una apóstata.
03:26La seducción es demasiado evidente como para ignorarlo.
03:30No descubrió algo nuevo tras un largo proceso teológico.
03:34Definido todo el marco en el movimiento en que se marcó.
03:38Dejó de sostenerlo a él.
03:40Es decir, cuando el sistema no me conviene, me aparto de ti.
03:44Ese feliz desplazamiento convierte su discurso en algo distinto.
03:47Ya no es una crítica estructurada sino una reacción.
03:51Y ahí pierde fuerza.
03:54Eso es en el mejor de los casos.
03:56Otro caso es cuando es un movimiento de la sinagoga.
04:02Vamos a la sede vacante.
04:05O a lo que se llama sede vacante.
04:07Que realmente no están en la sede vacante.
04:09Ellos son una parodia que pretenden abanderar.
04:12El contraste con la fraternidad del efebre.
04:15Frente a ese tipo de trayectoras conviene subrayar que la gran diferencia con la actitud de la fraternidad del efebre.
04:21Pues siempre han sido veréticos.
04:23Siempre ha sido el estar y resistir.
04:25Pero bueno.
04:26El problema no es solo lo que dicen sino cuanto lo dicen.
04:30En caso de los redentoristas transalpinos se inserta al menos en apariencia en ese segundo grupo.
04:36No tanto por el contenido concreto de sus críticas sino por el momento en que aparecen.
04:40Mientras hubo encaje en la institución no hubo ningún problema.
04:45Cuando ese encaje se quiebra por una situación particular surge la condena del sistema de su conjunto.
04:50Aquí lo que llama la atención, amados hermanos, es que están empezando a cambiarse.
05:00¿Por qué?
05:02Porque es un movimiento organizado a quien favorece.
05:09¿A quién es?
05:10Es a los intereses del pueblo de Israel.
05:17Y ahora llegan juntamente esos transalpinos a apoyar abiertamente contra toda razón, sin doctrina, a la propuesta herética de un
05:29Amsantan para escoger al Papa.
05:31Y están pidiendo tolerancia, tranquilidad, hay que ser humildes, hay que tener caridad porque estamos confundidos.
05:38O sea, se está infiltrando para tomar el control, como son mayores en número, esos apóstatas los dejan entrar.
05:48¿Quiénes?
05:48Pues otros apóstatas.
05:49Y finalmente ¿qué se da?
05:51Se cierra el círculo de la infiltración de lo que se conoce como tradición.
05:58Bueno, ¿qué pasó con la parte fede vacante originalmente?
06:03Pues que fue infiltrada por elementos de la fraternidad herética de Lefebre.
06:09¿Quién es el obispo Roa?
06:11Uno formado en la herejía que alabale a herejes.
06:18¿Quiénes son todos esos obispos formados por Lefebre, por herejes?
06:24Y ahora son los que vienen a reformar, a buscar la unidad y regresar a Roma, a Pósata.
06:29Y eso le llaman victorias.
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