- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1Rus0yme8HjP81zFSCIqQLW1364Y5nVvw/
לכל השיעורים בנושא שער הנקודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1nIwgf4f8a0ExDAWBwSthmzmivF7B9v-x/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=HFF_zIkJO9g
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1Rus0yme8HjP81zFSCIqQLW1364Y5nVvw/
לכל השיעורים בנושא שער הנקודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1nIwgf4f8a0ExDAWBwSthmzmivF7B9v-x/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=HFF_zIkJO9g
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00בסדר?
00:00:03טוב בסדר, אז בואו נתחיל
00:00:06אנחנו בסיידי דשמיה
00:00:07מתחילים פרק חד של
00:00:09שער הנקודים
00:00:14בסדר?
00:00:15אז, רק נעשה
00:00:17חזרה קטנה
00:00:19על מה שראינו בפרק הקודם
00:00:21כדי שנוכל להתחיל את הפרק הזה
00:00:23בהבנה
00:00:24אמרנו שהנפילה
00:00:27של הארבע פרצופים
00:00:29אבא ואמא אלאין
00:00:30וישראל סבא ותבונה
00:00:31הם תלויים
00:00:34במיטה של הזין מלאכים
00:00:36באופן שמתי שמד
00:00:39ונשבר כלי הדעת
00:00:40אז אמרנו שעדיין
00:00:43לא נפלו האחוריים לא של אבא ולא של אמא
00:00:45אלא רק גרם המיטה של
00:00:47מלך הדעת
00:00:49הפסקה של ההסתכלות
00:00:50של ענה אבא ואמא זה בזה
00:00:53אחר כך אמרנו
00:00:54וזה מה שחשוב לפרק שלנו
00:00:56שבמיטת
00:00:58מלך החסד
00:00:59נפלו האחוריים של אבא
00:01:01ואז אבא
00:01:02ארזיר אחוריו כלפי פני הבינה
00:01:05וא� Osman
00:01:07אמא
00:01:08lay cabeza
00:01:11ומלך הדעת
00:01:13מלך הדעת
00:01:16אחוריה
00:01:17של אמא
00:01:19ואם
00:01:20ארזיר אחוריה
00:01:21כלפי אחורי
00:01:22אבא
00:01:23נמצאנו למדים שבמות החסד נפלו האחוריים של אבא והוא עמד אחור בפנים עם אמא
00:01:29ובבנת המלך התישי שהוא מלך הגבורה נפלו האחוריים של אמא
00:01:34וגם היא החזירה אחוריה ועכשיו הם עומדים שניהם במות מלך הגבורה אחור באחור
00:01:41אז בוא נראה עכשיו, לפי ההקדמות הללו נוכל להבין בסדד ישמעיה
00:01:45את מה שאומר לנו הרב כאן
00:01:47והנה, נתבער מה שנפל מאבא ואמא
00:01:51ואומר בפרק הקודם, הרב הסביר שמה שנפל מאבא ואמא קודם כל מה רק האחוריים שלהם
00:01:57ואז הוא הסביר בעריכות גדולה בפרק וזהין
00:02:01שאפילו אותם האחוריים של אבא ואמא שנפלו
00:02:05הם בעצם האחוריים שהתווספו להם דרך מה שהם קיבלו חסדים וגבורות מהקטר
00:02:11הם אלו האחוריים של אבא ואמא שנפלו במיטת השיב המלכים
00:02:15ועוד דבר, שהמיטה של עזיים תחתונות
00:02:23הם שגרמו בבד את הירידה של האחוריים של הארבע פרצופים
00:02:28שהם אבא ואמא הילאים וישחרסת בהו דבונה
00:02:30אז זה מה שאומר הרב
00:02:31ואיני נתבער מה שנפל מאבא ואמא
00:02:33שזה האחוריים המתווספים להם
00:02:35דרך החסדים וגבורות שהם קיבלו מהקטר
00:02:38וגם הסברנו בפרק הקודם בחינת היותם אבא ואמא
00:02:42נחלקים בעצם לארבע פרצופים
00:02:44כאן נזכר לאל שהם אבא ואמא הילאים וישחרסת בהו דבונה
00:02:48וגם נתבער בפרק הקודם סדר יציאת שבעה מלכים
00:02:53איך הם יצאו קודם כל כולם בדעת וחכה בחסד וחכה בגבורה וכו' וכו'
00:02:59ונמצא שירדו שבעה מלכים שהם ז' ונוגבי
00:03:05כי בעצם כל המלכים שהם מהחסד עד היסוד כולל הם הפרצוף הנקחה ז' רנפין
00:03:11והמלך האחרון שהוא מלך המלכות אז הוא בעצם כנגד הפרצוף הנקחה נוגבי
00:03:17אז כל אותם המלכים שמתו נשברו מהחסד עד המלכות כולל
00:03:23הם שתי פרצופים שהם ז' רנפין כל הספירות שהם מחסד עד היסוד ונוגבי שיהיה מלכות
00:03:29בסדר? עד כה זה רק חזרה לידיעות שכבר ראינו
00:03:32ועוד אומר הרב
00:03:34חוץ ממה שירדו
00:03:36הזין מלאכים הללו
00:03:39יש עוד ארבע
00:03:41אחוריים של הבא ואימא
00:03:42הילאין ושל ישראל סבא ודבונה
00:03:44שגם כן ירדו
00:03:46שך כולם הם יוד
00:03:48הלב בחינות שירדו
00:03:50מי הם היו הלב בחינות?
00:03:52יש לנו זין מלאכים
00:03:54מהחסד עד המלאכות כולל
00:03:56כשמחשיבים את נצר ועוד
00:03:58כלהיות אחד כיוון שהן תחי פלגי דגופה
00:04:00אז הנה לנו שבע
00:04:02להוסיף על זה עוד שתיים שהם שתי האחוריים
00:04:04של הבא ואימא הילאין
00:04:05להוסיף על זה עוד שתיים שהם שתי האחוריים
00:04:08של ישראל סבא ודבונה
00:04:09והנה יש לנו יוד הלב בחינות
00:04:12אומר הרב והם היו דה לב בחינות
00:04:15שירדו
00:04:16עד כאן זה בסדר?
00:04:18כן או לא?
00:04:19חסר לי מחילה הרב חסר לי את הנהז
00:04:22של ישראל סבא ודבונה
00:04:23אמרנו שבעצם אבא ואימא
00:04:26אפשר לראות אותם כלהיות שתי פרטופים
00:04:28כוללים אבא ואימא
00:04:29וגם אפשר לראות אותם כלהיות
00:04:31ארבע פרצופים אבא מתחלק לשתיים, החלק העליון שלו נקרא אבא הילאה
00:04:36והחלק התרטון שלו נקרא sobie אזחל סבא
00:04:38עוד עוד דבר לגבי אמא
00:04:40החלק העליון שנקרא אמא הילאה
00:04:42החלק הרarz kafית 씨가 נקרא דבונה
00:04:44באמת את המלאחים את היינו בפרק הקודם
00:04:47שיהאדו כל האחוריים של כל הארבע פרצופים
00:04:50הן אבא ואימא הילאין והן från ישחל סבא או דבונה
00:04:53עד כאן זה בסדר?
00:04:55אז נמצאים למדים שיה eleve בחינוץ ירדו
00:04:57שזה זין מלאגים
00:05:00או שתיים זה אחורים זה אבא ואימא
00:05:02ואו שתיים זה ישראל סבא ותבונה
00:05:04בסדר רבותיי?
00:05:07אז, תראו
00:05:08איר רבנו קודש קודשים
00:05:09היה עלוף כדי לערף קודש בקודש
00:05:12בלי שכמעט אף אחד ישים לב
00:05:15הוא אמר דבר
00:05:16שלא מסתדר בכלל
00:05:17ואז חזרתי ואמרתי לכם כמה פעמים
00:05:19זה בסדר, זה בסדר
00:05:20מה קורה? הוא אומר, הנה
00:05:23תראו, הוא עושה הקדמה נפלא
00:05:25הוא אומר, נכון הסברתי לך, טוב, בפחקים הקודמים
00:05:27את הארבע בחינון של האחוריים
00:05:30של אבא ואימא אילאין וישחל סבא ותבונה
00:05:32שירדו, הסברתי לך את זה, טוב, טוב, נכון?
00:05:34אז אם תיקח אותם ארבע אחוריים
00:05:36תוסיף על זה עוד זין מלאכים שמתו ונשברו
00:05:39סך הכל יהוד עליו בחינות שירדו
00:05:41אבל
00:05:42איך אתה קורך אותם ואוכל אותם בבת אחת?
00:05:45זה לא מקרה אחד לשניהם
00:05:47מה שהסברת לנו בפרק הקודם
00:05:49שנפלו ארבע אחוריים של אבא ואימה
00:05:51אילאין וישחל סבא ותבונה
00:05:53הם נפלו בקרקעית ההצילות
00:05:55מה שהן כן הזין תחתונות
00:05:57הם ירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:06:00אז קודם כל מה שאתה אומר שכולם ירדו
00:06:02ואתה עושה כביכול מקרה אחד לכולם
00:06:05אולי
00:06:05היינו יכולים בדורחק
00:06:07לעביר את זה בשתיקה אבל תראו את ההמשך
00:06:11ומהם
00:06:12נתבררו
00:06:13ומן השיגים שלהם נעשו הקליפות
00:06:16הוא אומר
00:06:17מכל היהוד עליו בחינות הללו שהם ירדו בעולמות
00:06:20בריאה יצירה ועשייה
00:06:21יש חלק מהם של הקדושה הזאת היא שהתברר וחזר להצילות
00:06:27זה המושג של להתברר
00:06:28מה המושג של להתברר?
00:06:29שיש ניצוצות של קדושה שנפלו בעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:06:33איפה שיש תומה וקליפות
00:06:35אנחנו מבררים אותם חלקים של קדושה מהקליפות
00:06:39זה נקרא בירור
00:06:41ומעלים את הבירורים שביררנו
00:06:43דרך תורה, מצוות, מעשים טובים, תפילות
00:06:46ומחזירים אותם להצילות
00:06:47אומר הרב מה שאתה יכול לברר דרך המצוות שלך
00:06:51התנחי נמי זה מבורר וחוזר להצילות
00:06:53מה שלא מבורר
00:06:55נשאר בעסות קליפות
00:06:56בעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:06:58עד שיבואו זמן בירורם
00:06:59באופן שהוא אומר שהיהוד עליו בחינות הללו ברור
00:07:02שעל כולם הוא אומר שהם
00:07:03נפלו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:07:06ואז הוא אומר
00:07:07ומהם נתבררו
00:07:09ומהם עדיין לא נתבררו
00:07:10ונשארו סיגים וקליפות
00:07:12אם אתה מדבר על אותם
00:07:14אחורה עם דבא ואימא איליין
00:07:16וישחר סבאות ונהי שהזכרת בפרק הקודם
00:07:18הם לא נפלו לעולם את בריאה יצרה ועשייה
00:07:20אין לנו בירורים מהם
00:07:22וכל שכן שלא נעשה מהשיגים שלהם
00:07:24חז ושלום קליפות
00:07:25הם נשארו בעצילות
00:07:28אז אומרים הם מפרשים
00:07:30כולם פה אחת כמעט
00:07:32שזה הבית לכם יהודה
00:07:33השמן ססון
00:07:35מי עוד
00:07:37הגאות הוא בירורים
00:07:39כולם לומדים שפה באמת
00:07:41הוא ירף קודש בקודש בלי לשים לב
00:07:44וכאן התגלה דבר נפלא
00:07:46שיש בעצם שתי בחינות
00:07:49של האחוריים של הבא ואימא
00:07:50שקרה להם משהו
00:07:52יש את אותם האחוריים
00:07:54של הבא ואימא אילאי
00:07:56נשחר סבאות וונה
00:07:57שדיברנו עליהם בפרק הקודם
00:07:58שהם נפלו בד בבד
00:08:00עם מיטת המלאכים
00:08:01ואיפה הם נפלו?
00:08:03הנה חינמי, בקרקעית היצילות
00:08:05ולעולם ולעולמי עולמים
00:08:07אותם ארבע אחוריים
00:08:08לא עברו את גבול קרקעי הצילות
00:08:11פה הוא מדבר על בחינה של האחוריים
00:08:14של אבא ואימא אילאי
00:08:15וישחר סבאות וונה אחרת
00:08:17שבזמן המלאכים
00:08:19אבא ואימא אילאי
00:08:21וישחר סבאות וונה
00:08:23היו נותנים מוכין
00:08:25לזיין תחתונות
00:08:26דיברנו על זה כמה פעמים
00:08:28נמצאנו למדים
00:08:29שחוץ מאשר האחוריים
00:08:32של אבא ואימא
00:08:32שנפלו לקרקעית היצילות
00:08:34בזמן מיטת המלאכים
00:08:35גם בו זמנית
00:08:37אבא ואימא אילאי
00:08:38וישחר סבאות וונה
00:08:39נתנו מוכין לזיים תחתונות
00:08:41ואומר שגם מנצח עוד יסוד
00:08:44של אבא ואמא
00:08:45התלבשו בתוך הזיים תחתונות
00:08:47ואז אותה נצח עוד יסוד
00:08:50לאבא ואמא
00:08:50נהפכו להיות עצם מעצמה
00:08:52ובאסם מבשרו, מזון
00:08:54ואז כמקחזון, כך יקחלהם
00:08:58ואז אם אני אומר
00:08:59שזון נפלו ומתו
00:09:01ועברו את ההצילות ונפלו לבריאה
00:09:03יצירה ועשייה
00:09:04אז גם החלקים של אבא ואמא
00:09:06שהיו מלובשים בהם בסון מוכין
00:09:08נפלו איתם
00:09:09באופן שאנחנו חייבים כאן בראש שלנו
00:09:11לעשות פלגינן דיבורי
00:09:13אם לא לא נבין
00:09:14יש את האחוריים של אבא ואמא ילעין
00:09:16שנפלו ונשארו בקרקע הצילות
00:09:18ויש את אותם האחוריים
00:09:20שהתלבשו בסון נתינת מוכים
00:09:21בזיים תחתונות
00:09:23שבאותו מקרה שיקחה לזון
00:09:26לזיים תחתונות שזה מיטה, שבירה
00:09:28וירידי לעולםות בריאה, יצירה ועשייה
00:09:30כך כם יקחה
00:09:31לאחוריים עלינו של אבא ואמא ילעין
00:09:35וישראל הסבאות בונה
00:09:36לסיכום
00:09:37יש לנו צריך להחזיק חוש
00:09:40שלוש בחינות של האחוריים של אבא ואמא
00:09:42אני מסכם
00:09:43יש את האחוריים השורשים שלהם
00:09:46שיהיה להם מתי שהם היו עומדים אחור באחור
00:09:48רק חצי כותל
00:09:49לכל אחד ואחד, את זה אני קורא
00:09:51האחוריים שורשים
00:09:52שהם נאצלו עם האחוריים הללו
00:09:55והיו דבוקים אחור באחור
00:09:57הקטר הזדבק והמשיך
00:09:59לאבא ואמא של עולם הנקודים
00:10:01חסדים וגבורות
00:10:02זה ישלים חצי כותל
00:10:04של האחור של אבא
00:10:06וחצי כותל של האחור של אמא
00:10:08ואז חזרו פנים בפנים
00:10:10ואז יש להם אחורים שלמים
00:10:12במקרה מיטת המלאכים
00:10:14כבר לא היה העלתמן
00:10:15כל מה שנמדו בפרק הקודם
00:10:17והפסיק הקטר להשפיע מוכין
00:10:19לאבא ואמא
00:10:21לכן כבר החסדים וגבורות
00:10:23לא ירדו בתוך האחורים
00:10:26של אבא ואמא
00:10:26ואותם אחורים שהתווספו
00:10:29לאבא ואמא דרך החסדים וגבורות
00:10:31נפלו
00:10:32בד בבד עם מיטת המלאכים
00:10:34עליהם נאמר שהם נפלו בקרקע הצילות
00:10:36כאן בסוג יען
00:10:38התחדש לנו סוג אחר וחדש
00:10:40של אחוריים של הבא ואימה
00:10:42שהאחוריים של הבא ואימה
00:10:44התלבשו גם כן בסוד מוכין
00:10:46בתוך זון
00:10:48בתוך הזיים תחתונות בזמן המלאכים
00:10:50ואז נהפחים אותם אחוריים של הבא ואימה
00:10:53להיות חלק בלתי נפרד מזון
00:10:54עצם מצמה ובשם מבשרו
00:10:57וכשזון נשבר
00:10:59ונופלים לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:11:01כך אותם החוראים של אבא וימה גם כן
00:11:04נופלים איתם
00:11:05ואז ע debugging המי
00:11:06יש לנו באמת יהוד ה'בחינות
00:11:09שנפלו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:11:11שהם עזעים תחתונות
00:11:13שהם שתי החוראים של אבא וימה ילעין
00:11:16ושתי החוראים של יסחרסה בו דבונה
00:11:17שהיו מלוב�שים בסד מוכין
00:11:19ותוך עזעים תחתונות
00:11:21ומהם ע dokם עדישו התבררו וחזרו להצילות
00:11:24ומהם עדיין לא התבררו
00:11:26ונשארו זקועים וקלועים
00:11:29תוך הכלי והשיגים של עולמות בריאה יצירה ועשייה
00:11:32בסדר?
00:11:33אם אחורים נתנו מוחים בזין תחתונות
00:11:36זה נקרא שאחורים שם
00:11:37עוד פעם, ממה?
00:11:39הנתינת מוחים
00:11:40זה נקרא שאחורים ירדו לזין תחתונות
00:11:44למה לא? מה מפקיע לך?
00:11:48זה נשמע
00:11:49נתינת מוחים זה לא
00:11:50שפע
00:11:52זה רק שפע, אין לנו שפע אחר
00:11:55זה לא עצם האחורים עצמם
00:11:56לא, אבל תמיד אנחנו אומרים
00:11:58שהמוחים באים מלובשים
00:12:00בנצח עוד יסוד של הבא ואימא
00:12:04אחורה במקומה
00:12:05אז יש חלק מהאחורים שנכנסים
00:12:08ומתלבשים בסוד מוחים
00:12:11אוקיי
00:12:12אז אחורה עם ערב מתקיעה, אז אחורה עם ממש
00:12:14כן, אחורה עם ממש
00:12:17מה שכאן התחלש לנו
00:12:18כאן בערב צודק
00:12:19שאת זה אומנם אף פעם לא ראינו
00:12:22עוד פעם
00:12:23תמיד סיפרנו
00:12:24שמה
00:12:25היה לנו פעם דיבור כזה, איך להגדיר
00:12:28את המוחים שירדו
00:12:30גם בהתלבשות
00:12:31אם הם עדיין שהאחים
00:12:32כן
00:12:33לגבי הקטר
00:12:35לגבי הקטר דיברנו על זה
00:12:36כי אנחנו אומרים שהיה גם כאן
00:12:37וגם בקטר
00:12:38וזה דיברה רע בשתי מקומות
00:12:39פה בשער הנקודים
00:12:40שאומר, כיוון שהנצח עוד יסוד של הקטר
00:12:43יתלבשו בתוך הבא ואימא
00:12:44כשנפלו האחוריים של הבא ואימא
00:12:46אז גם אותם הנצח עוד יסוד של הקטר
00:12:47נפלו איתם
00:12:48אז בערך שכבר
00:12:50הקטר נתן אותם
00:12:55לתחס אותם לתחנתם הראשונה, הנכן אמי זה נקרא גם בקטר
00:12:58אתם זוכרים את הדיבורים הללו?
00:13:00עוד נראה את זה כמדומני אולי פה בפרק הזה, אבל כבר ראינו את זה
00:13:03מה שכאן יש חידוש עצום, גם כאן צריך לשים לב
00:13:07זה שהכל יכול להיות טוב ויפה
00:13:10מה אתה מספר לנו? אפשר לקבל את זה
00:13:12שהיו אבא ואמא בזמן הנקודים
00:13:16נותנים מוכים לזיים תחתונות
00:13:18ואז הנכן אמי, אם הם נותנים מוכים, המוכים תמין באים מלובשים תוך
00:13:22נתצח עוד יסוד של הפרטוף העליון
00:13:24ואור findetשנ obい WHO נותנים מוכים לזיים
00:13:28אותו נ issuing יסוד נהפח להצחקת porchשורכים
00:13:31אם Inst 측ucchות מתים ונש Communist
00:13:32אז גם אותם חוראים יורדים איתם אפילו שהם יורדים שזה בעלום בריאה ליצירה ועשייה
00:13:37גם ישנה שצ discoveries
00:13:39מה תשmonth על אית של זה הלות
00:13:41מה אפשר לישור את החוראים של epsilonygusal abandoned
00:13:48נTHE CUL marketing
00:13:50נכנסים ביסוד השתלה בתוך הפסוף התחתון, עד כאן נורדת ייחודה.
00:13:54איך פתאום אתה קורא את זה אחוריים?
00:13:57כי זה פולמה שאנחנו רוצים ליישב.
00:14:00שהאחוריים שהוא מדבר עליהם, שהם גם כאן ירדו לעולמות בריאה, יצירה ועשייה,
00:14:04הם החלקים מאבא ואימא הילאין וישחר סבא ותבונה,
00:14:07שהיו מלובשים ביסוד מוכרים בתוך זון.
00:14:09אפשר לקבל את זה.
00:14:10אבל למה פתאום הוא מכנה את זה אחוריים?
00:14:14ועוד ארבע אחוריים של אבא ואימא הילאין ושל ישחר סבא ותבונה,
00:14:20נתבררו, מנסיגים שלהם נעשו הכלי, אבל למה אתה קורא להם אחוריים?
00:14:24השאלה מובנת?
00:14:25תמיד דיברנו שהנצח עוד יסוד של העליון נכנס בתוך התחתון,
00:14:30אבל לא ראינו שזה האחוריים של הנצח עוד יסוד של העליון שנכנסים בתחתון.
00:14:35כאן זה גם כן חידוש, אבל זה כבר חידוש מבוסס.
00:14:39למה?
00:14:40כי בשער הכוונות וכמה מקומות כתוב,
00:14:42שמתי שאני אומר לך כל הזמן שהעליון מתלבש בתחתון ונותן לו מוכין,
00:14:47אתה יודע לך שרק האחוריים של העליון מתלבשים בתחתון.
00:14:53לכן פה מאוד מובן שאם אתה רוצה להגיד לי שמדובר על נתנת מוכין של העליון,
00:14:59אז הרבין החינמי בצווק קורא אותם אחוריים,
00:15:02כי תמיד הנתנת מוכין היא דרך האחוריים של נצח עוד יסוד של העליון.
00:15:06לא ראינו את זה עדיין, כן?
00:15:08זה הדעת, זה הדעת.
00:15:10הדעת מלובס תוך היסוד, תוך הקו האמצעי.
00:15:13בסדר?
00:15:14אז הנה חינמי, יש לנו כאן ארבע בחינות של האחוריים של אבא ואימא אילאין,
00:15:20ויסחל סבאו דבונה שהיו מלובשים בסוד מוכין בתוך זון דנקודים,
00:15:24וכשזון דנקודים נשברו, גם הם ירדו איתם לעולמות בריאה יצירה ועשייה.
00:15:29בסדר?
00:15:30אז זה החידוש.
00:15:32אז ומהם נתבררו.
00:15:33מתי?
00:15:34בזמן בריאה את העולם.
00:15:35מתי שהבורית ברע ברע את העולם,
00:15:37אז הוא הילה חלקים שכבר היו ראויים לבירור,
00:15:40והחזיר אותם להצילות,
00:15:42מאותם חלקים הוא בנה את כל התשתית, את כל המפה של עולם האצילות,
00:15:47ונשאר לנו את העבודה שלנו דרך המצוות שלנו, דרך התפילות שלנו,
00:15:51שיש גם כן בירורים השייכים לכל אחד ואחד מבני ישראל,
00:15:55על ידי מעשיו הטובים וקיום מצוותיו והתפילות שהוא מתפלל,
00:15:58ומברה בירורים ומעלה אותם.
00:16:01ובנתעים, אם לא הגיע זמנם,
00:16:04אז הם נשארים עם הסיגים ועם הכלי בעולמות בריאה יצירה ועשייה.
00:16:08אז הוא אומר הרב, ומן הסיגים שלהם נעשו הכלי.
00:16:11מה הכוונה ומן הסיגים שלהם נעשו הכלי?
00:16:13מה החלק שהדהין לא יתברר,
00:16:15נשאר בתוך הכלי, והוא נותן חיות לכלי,
00:16:19ואז זה נקרא שנעשה הכלי ממנו.
00:16:21כן? כי הוא הנותן את החיות לכלי.
00:16:24ואז כשמבררים אותם ומחזירים אותם
00:16:27לשורשה מעליון שזה לעולם האצילות,
00:16:29אז הכלי נמצאים בלי חיות,
00:16:32בלי ניצות של קדושה שמחיה אותם,
00:16:34וזה סוד בילה המוות לנצח,
00:16:36שמתי שיבוא מלך המשיח,
00:16:38זה רק מתי שכמרנו את כל הבירורים.
00:16:42ואז הכלי שהם בחינת מוות,
00:16:44מיטה, כן? בילה המוות.
00:16:46זהו, אין להם חיות.
00:16:48כי ביררנו את כל הניצותות של קדושה שהיו מחיים אותם.
00:16:52בסדר?
00:16:54אז זה מה שאומר הרב.
00:16:56וזה סוד, אומר הרב,
00:16:58היו-1 בחינות הללו,
00:16:59שירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה,
00:17:02הסוד של י'-1 סמני הקטורת,
00:17:04שהם י'-1 אורות,
00:17:07שנשארו מאלו ה'-1 בחינות,
00:17:10שירדו כנזכר לאל,
00:17:12באופן שיש הגבלה בין ה'-1 בחינות שירדו ל'-1 סמני הקטורת,
00:17:17שאנחנו קוראים בבריתה,
00:17:19ולא יכלו אלו האורות להתברר עדיין,
00:17:21ונשארו נתונים תוך הקלי,
00:17:24כמבוא ארצנינו בסוד פתאום הקטורת,
00:17:26שאחד מהסגולות של פתאום הקטורת,
00:17:28זה לברר אותם י'-1 בחינות,
00:17:30ולהחזיר אותם לשוקשם העליון,
00:17:32ולכן רואים שבקטורת הייתה דווקא י'-1 בחינות,
00:17:35כי הם ה'-1 בחינות, ה'-1 סמנים הללו,
00:17:38כנגד ה'-1 בחינות שאנחנו מבררים,
00:17:41שירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה.
00:17:43מי זה חלבונה, הרב?
00:17:44מי זה חלבונה?
00:17:45החלבונה.
00:17:47צריך לבדוק מי זה.
00:17:48אני לא זוכר בעל פה.
00:17:50אבל בסידור כתוב מי זה,
00:17:51איזה בחינת זה.
00:17:53אז בוא נראה.
00:17:54אני זוכר שהציפורן זה יסוד.
00:17:57ציפורן זה יסוד,
00:17:58החלבונה אני זוכר בעל פה,
00:18:00צריך לבדוק בסידור.
00:18:01ואיני, לא ירדו,
00:18:03אז עכשיו תראו.
00:18:05עכשיו הוא לאט לאט
00:18:07מכניס אותנו
00:18:09לנושא שלו כאן בפרק הזה.
00:18:11כאן בפרק הזה תראו דבר מעניין,
00:18:13שהוא רוצה להסביר לנו
00:18:15קצת,
00:18:16לא הכל,
00:18:17אבל קצת,
00:18:18את התפילה ואת הפסוקים,
00:18:20אם אפשר ככה לקרוא אותם,
00:18:22של התפילה של ענה בכוח.
00:18:24יש תפילה ענה בכוח,
00:18:26שכתב אותה רבי נכונייה בנקנה,
00:18:28כן?
00:18:29אז הוא רוצה להסביר לנו
00:18:30מה הסוד העמוק
00:18:31שמסתתע תחת התפילה הזאת.
00:18:34למרות שהוא רק יגיל לנו
00:18:35את שתי הפסוקים הראשונים,
00:18:37ענה בכוח וקבל רינת,
00:18:39אבל הוא רוצה להגיד לנו
00:18:40שכל התפילה הזאת
00:18:41היא בעצם קשורה
00:18:43לסוגיה שאנחנו לומדים.
00:18:44למיטה של הזין מלאכים
00:18:46ולתיקון שלהם
00:18:48ולנפילה של האחוריים
00:18:49של אבא ואימא
00:18:50וכו' וכו'.
00:18:51בסדר?
00:18:52אז עכשיו הוא רוצה
00:18:53לאד לאד להכניס אותנו
00:18:55לנושא הזה
00:18:56של התפילה של ענה בכוח.
00:18:58הוא רוצה להסביר לנו
00:18:59שבעצם התפילה הזאת
00:19:00של ענה בכוח
00:19:01מרומז
00:19:04המיטה של הזין מלאכים
00:19:05בפסוק הראשון,
00:19:07ענה בכוח,
00:19:08ובפסוק השני
00:19:09קבל רינת עמך וכו'
00:19:10מרומז הנפילה של האחוריים
00:19:12של אבא ואימא.
00:19:15בסדר? הוא יסביר את זה, איך הכל מרומז. ולמה זה מרומז שמה? מה הקשר בין התפילה הזאת היא, לנו זה
00:19:21שלנו, שזה המיטה של המלאכים. אבל הוא יסביר את הכל לאט לאט.
00:19:25מה שהוא הולך עכשיו קצת לעשות הקדמה קצת ארוכה, כי עומד לו משהו בראש. הוא רוצה להסביר איך התפילה הזאת
00:19:34קשורה.
00:19:35והוא יגיד שהפסוק הראשון הוא כנגד המיטה של הזין תחתונות, ופסוק השני הוא כנגד הנפילה של האחוריים של אבא ואמא.
00:19:42רק שיש לו איזה מין בעיה כביכול. שאם אנחנו רוצים ללכת לפי סדר הדברים, זה קצת לא מתאים.
00:19:51כי מתי נפלו האחוריים של אבא? מתי שמת החסד? זה נכון או לא?
00:19:57מלאך החסד מלאך נכנס בכלי שלו, נשבר, ואז האחוריים של אבא נפלו.
00:20:03מתי שמלאך המלאך השלישי, שהוא המלאך הגבורה, ונשבר, ירדו האחוריים של אמא.
00:20:10בסדר?
00:20:11אז בסדר הדברים, רואים לך הורה שהמיטה, או יותר טוב, הנפילה של האחוריים של אבא ואמא הייתה בוזמנית עם המיטה
00:20:26של המלאכים.
00:20:27כי באותו רגע שנשבר כלי החסד, באותו רגע נפלו האחוריים של אבא.
00:20:32אז מה קרה שבתפילה הזאת של ענה בכוח, בפסוק הראשון קודם כל מרומד את הנפילה ואת המיטה של האזיים תחתונות.
00:20:39ורק בפסוק השני, כבר רגינת עמך, נרמז הנפילה של האחוריים של אבא ואמא.
00:20:44למה הקדים התנה את המיטה של האזיים תחתונות לפני הנפילה של האחוריים של אבא ואמא?
00:20:51הרי לך הורה, המיטה של החסד והנפילה של האחוריים של אבא היו בוזמנית.
00:20:56אז הוא יעשה עכשיו תהליך להסביר לנו שבעצם לא.
00:21:00לפי הסתכלות מסוימת, הנפילה של האחוריים גם של אבא ושל אמא הייתה לאחר התחלת המיטה של האזיים מלאכים.
00:21:14אנו חשבנו בוזמנית, מת החסד, באותו רגע נפלו האחוריים של אבא.
00:21:18ואז זה בוזמנית ואז אני מתקשה. אם זה בוזמנית, למה התנה יקדים ברמזים שלו, בתפילה שלו,
00:21:25קודם כל בפסוק הראשון את המיטה של האזיים תחתונות ורק בפסוק השני את האחוריים של האבא ואמא?
00:21:31אז הוא יסביר שלו שהתנה הבין, כפי שהוא הולך להסביר, שבעצם למרות שהוא לא יחזור מזה,
00:21:39שבמיטת החסד נפלו האחוריים של אבא.
00:21:41אבל האחוריים הללו של אבא שנפלו מתי שמת מלך החסד הם לא נקראים אחוריים גמורים.
00:21:49באופן שאי אפשר להגיד במיטת מלך החסד שהאחוריים של אבא נפלו, למרות שהם גם נפלו.
00:21:56אבל לפי הסתכלות מסוימת, אותה איכות של האחוריים שנפלו באותו זמן שמלך החסד נשבר הם לא נקראים אחוריים.
00:22:04מתי כן יקראו האחוריים? רק לאחר מיטת המלך השלישי, שזה מלך הגבורה.
00:22:09ואומר שהנה חינמי קדם מיטת החסד שבו היו כלולים כל המלכים לנפלו של האחוריים של אבא ואמא.
00:22:17כי אם אני אומר לך שלפי איכות מסוימת האחוריים של אבא לא נקראים אחוריים עד מיטת המלך השלישי, שזה מיטת
00:22:25הגבורה,
00:22:26אז נכן למי? קדם מיטת החסד שבו היו כלולים כל שאר המלכים לנפלו של האחוריים של אבא ואמא. בסדר?
00:22:33זה פחות או יותר התשתית של הדברים שהוא רוצה לבנות כאן בהקדמה שהוא הולך להגיד.
00:22:38אז בואו נראה את זה. כל זה כדי שנבין את ההקדמה שהוא עכשיו אומר.
00:22:42והנה, תראו, לא ירדו אחורי אבא עד שמע את המלך הראשון שהוא החסד.
00:22:49זה בסדר, זה מה שלמדנו בפרקים הקודמים.
00:22:51מה לך המלך הראשון שהוא החסד? נשבר, נפלו אחוריים של אבא.
00:22:56ולא ירדו אחורי אמא עד שמע את המלך השני שהוא הגבורה.
00:23:01בנתאים זה מצוין. זה ממש מה שלמדנו.
00:23:04באופן, עכשיו תשימו לב, כי במות הגבורה אז נשלמו אחורי אבא ואימא לרד.
00:23:13לא מדויק מאה אחוז, כן?
00:23:16במות הגבורה נשלמו אחורי האימא לרד.
00:23:19אבל אבא כבר ירדו לפני זה, באחורי, במיטת החסד.
00:23:24אז הוא יודע שהוא אמר משהו כביכול קשה, ואז הוא מסביר.
00:23:28ועניינו כאף על פי שבמיטת החסד ירדו אחורי אבא.
00:23:35ואם כאן הנה, כבר אחורי אבא נפלו בו זמנית במיטת החסד ולא חיכו את המיטה של הגבורה.
00:23:40עם כל זה, אין אינו נקראים אחוריים גמורים.
00:23:45מה חסר להם? למה הם לא נקראים אחוריים גמורים?
00:24:02ונמצא כי עדיין לא ירדו בעצם כל בחינת החורי אבא.
00:24:09אז הוא נכנס למין פלפול מעניין.
00:24:11הוא אומר, הכל אמת.
00:24:13המלך הראשון שהוא מלך החסד מלאך נשבר.
00:24:17כשהוא נשבר, כל האחוריים של אבא נפלו!
00:24:26הוא לא אומר, אתה יודע לך, אם אתה מסתכל על האיכות של אותם אחוריים הם לא האחוריים גמורים!
00:24:32באופן שIt ainach Completely. אני לא יכול להשתmomМ דיין ש semua אחוריים של אבא נפלו.
00:24:35יש במציאות הרוחנית משהו שנפל !!
00:24:37עכשיו אני רוצה לדעת מהי האיכות של הדבר שמעל 780?
00:24:40את לא תוכל לקחות את זה האחוריים independ proyecto?
00:24:42למה לא? זה האחוריים של אבא שנפלו!
00:24:44הם לא אחורהים גמורים. למה?
00:24:46כי אומר הרב עדיין
00:24:48אמא הייתה עומדת פניה
00:24:51כלפי אחורה הבא
00:24:52אז אומר הרב
00:24:54כיוון שפניה בינה
00:24:56מהירים באבא
00:24:58זהו, זה לא נקרא שזה אחורהים
00:25:00גמורים שנפלו
00:25:01ותסתזר עם זה
00:25:02זה נפל, זה מה שאני אומר
00:25:06במציאות הרוחנית הוא לא חוזר מזה
00:25:08על ידי השבירה של המח נקרא חסד
00:25:10האחורהים של הבא נפלו
00:25:12רק שעכשיו אני רואה מציאות רוחנית שנפלה
00:25:14אני רוצה לדעת מה היכות של דבר
00:25:16הזה שנפל
00:25:16אומר הרב
00:25:17ona לא תוכל לקחו את זה אחורהים
00:25:19הם לא אחורהים גמורים
00:25:22באופן שקביחול הקביחול
00:25:23זה כאילו יהיה במציאות
00:25:26nog כאילו הייתה כל switching
00:25:28ANDREW
00:25:38הוא עושה בין國
00:25:41konuşים
00:25:42הוא לא חוזר מזה. האחוריים של אבא נפלו במיטת החסד.
00:25:46עכשיו הוא נכנס לסוגיה.
00:25:48הוא אומר, למה אני אומר שהם לא אחוריים גמורים?
00:25:51בואו נקרא את זה עוד פעם.
00:25:54לפי שעדיין הייתה הבינה בבחינת פנים עימו,
00:25:57והייתה מאירה באחוריו,
00:26:01ונמצא כי עדיין לא ירדו בעצם כל בחינת אחור אבא.
00:26:06וכאן זה קצת קשה להבין מה הכוונת הוא לומר.
00:26:10הם ירדו מהבחינה העצמית שלהם כי כבר לא בחינת אבא.
00:26:13כי אבא היה אמור להעיר לאמא והוא כבר לא מעיר לאמא.
00:26:17ועכשיו עוד יותר מזה, אמא מעירה בו.
00:26:20אבל הוא רוצה לקראת את עציבותה.
00:26:22נכון, כי סוף כל סוף יש פה הערה מאמא לאחוריים.
00:26:26איזה אחוריים? איזה אחוריים?
00:26:28אחוריים זה אבא.
00:26:29לא, 30.
00:26:30אם זה 30, מה זה קשר לאחוריים שנפלו?
00:26:33לא, לא ייתכן כי עדיין,
00:26:35שוב, האחוריים של האחוריים ההתווספים נפלו.
00:26:39נפלו.
00:26:39זה המציאות הרוחנית.
00:26:41יופי.
00:26:41למה אתה לא קראו אותם אחוריים עדיין?
00:26:44כי הם עדיין לא האחוריים גמורים כי סוף כל סוף אימא מהירה בהם.
00:26:47באיזה?
00:26:48גם אם בהם עצמם.
00:26:50מי, מי זה בעודם שנפלו?
00:26:51כן, שוב הם נפלו מדרגתם שלהם.
00:26:54לא, בשורשים.
00:26:54אם הם העירה בשורשים אבל השורשים לא יפלו אף פעם.
00:26:58הם יישארו.
00:27:00השורשים לא יפלו.
00:27:01תראו.
00:27:02אבל גאי מתעיר באלו שנפלו, אלו שנפלו נפלו מדרגתם.
00:27:07כי הם כבר לא אחורה עם דה אבא כי כל המהות של אבא שהוא יעיר לאמא ולא אמא תעיר לאבא.
00:27:12ואם הם כבר לא מהירים לאמא אז הם כבר נפלו מדרגתם.
00:27:15בחינה מסוימת של נפילה.
00:27:16אבל הם עדיין לא נפלו נפילה גמורה.
00:27:18כי סוף כל סוף אמא עדיין מהירה להם אז יש פה איזשהו הערה.
00:27:22קשר ביניהם.
00:27:23קשר ביניהם, כן.
00:27:25ורק שאמא תפסיק להעיר להם אז הם ירדו לגמרי.
00:27:27אז תראו.
00:27:28יש לנו כאן בקטע הזה של דיברות קודשו מחלוקת ומפרשים איך להבין את זה.
00:27:34הבית לחם יהודה יש לו כיוון משלו והקרים שלמה יש לו כיוון אחר משלו.
00:27:37נתחיל בבת לחם יהודה.
00:27:40הבת לחם לומד את הפסקה הזאת שעכשיו קראנו באופן כזה.
00:27:44הוא אומר, בוודאי שבמיתה תחסת כמו שאמר רבנו בפרק הקודם,
00:27:48מציאות היא זאת שהאחוריים של אבא חד צירובי הכותל נפל.
00:27:54עכשיו אומר הבת לחם מה קרה אם האחוריים הללו הם נפלו.
00:27:59עכשיו, כשאבא ואמא היו עומדים פנים בפנים,
00:28:02האם האחוריים של אבא היו מקבלים אור מהפנים של אמא?
00:28:07לא.
00:28:08עכשיו שאותם האחוריים נפלו, אומר הבת לחם,
00:28:12הם למטה מאמא.
00:28:14ואז הפנים של אמא מלמעלה מהירה באותם האחוריים.
00:28:18ואז הוא אומר תורה נפלאה.
00:28:21הוא אומר, המחובר כביכול לטהור נקרא טהור.
00:28:25אתה בעצם מה אתה שנפלת בחינה של אחוריים?
00:28:30אבל מי מאיר בך?
00:28:31פנים של אמא.
00:28:33אז אתה בבחינה מסוימת בחינה של פנים.
00:28:37לכן אומר הרב למרות שבמציאות בתעודת זהות שלהם הם אחוריים.
00:28:42הם אחוריים של אבא שנפלו.
00:28:43כיוון שמאיר בהם הפנים של אמא,
00:28:46אתה כבר לא תוכל לקרוא אותם אחוריים גמורים.
00:28:48יש להם בחינה מסוימת של פנים.
00:28:52ואיפה רואים את זה?
00:28:54רואים את זה אצלנו, אצל הגדולים.
00:28:57יש לך אחד שהוא נקרא ראובן.
00:29:02אבל מה?
00:29:03הראובן הזה נפל לו במזלו שהוא השכן של הרב חיים קניאפסקי.
00:29:08אז לא תוכל לקרוא לו ראובן.
00:29:09איך אתה קורא לו?
00:29:11השכן של הרב חיים.
00:29:12אבל הוא ראובן.
00:29:14הוא לא השכן, הוא לא נעלת שכן,
00:29:15לא כתוב על הציודת שלו שכן.
00:29:18אבל לפי מי שהוא מקבל ממנו,
00:29:21כך נקרא לשמו.
00:29:23החברותה של הרב חיים לא הייתה איזה פלוני אלמוני.
00:29:25את החברותה של הרב חיים.
00:29:27עכשיו שכבר חסר את ההערה הזאת,
00:29:29אז כולם חזרו לזהותם דמיקרה.
00:29:32הוא הראובן והוא השמון וזהו.
00:29:35לא יותר מזה.
00:29:36אבל כשיש לך מישהו עוצמתי שמאיר בך,
00:29:38אתה נתפל אליו.
00:29:40אתה נקחה קצת על שמו.
00:29:41אין מה לעשות.
00:29:42אז אומר הרב למרות שבזהות האמיתית
00:29:45הם אחוריים של אבא שנפלו,
00:29:46כיוון שהפנים של אמא עכשיו מאיר וזה חידוש.
00:29:49כי מתי שהבא ואימא היו עומדים פנים ופנים,
00:29:51אותם אחוריים של אבא לא קיבלו את האור של הפנים של אמא.
00:29:56אז כיוון שזה עכשיו חידוש,
00:29:58שהם נפלו והם מקבלים מלמעלה את האור של הפנים של אמא,
00:30:02אז יש דין של קצת פנים.
00:30:05לכן אומר הרב, לא תוכל לקחו אחוריים.
00:30:09זה דרך הבענתו של הבדליכם.
00:30:11זה אותו אחד בעצם.
00:30:12זה לא שאחד ירד וממשר שם איזשהו הערה למעלה.
00:30:16הערה היא פני האימא.
00:30:17הערה הם ירדו.
00:30:18עכשיו אתה קורא להם אחוריים עם פנים,
00:30:21כי בעצם מקבלו אותו פנים שלהם,
00:30:22זה אותו בן אדם.
00:30:26רק שתלוי.
00:30:27אם אתה מסתכל עליו כלפי מי שמאיר בו,
00:30:29אז אתה קורא לו השכן של.
00:30:30אם אתה מסתכל עליו כשלעצמו,
00:30:32אתה מנתק אותו ממי שמאיר בו,
00:30:34אז הוא ראובן.
00:30:36ולא יותר מזה.
00:30:36לא, פה לרדו בעצם כל בחינת אחורי אבא.
00:30:39הוא רוצה לומר את השם של האם בעצמותם.
00:30:42כל הבחינה הזאת היא הנקראת אחור.
00:30:44אחוריים גמורים את זה אתה לא תוכל להגיד.
00:30:47אם ככה, אז באמת נכניה מי?
00:30:49קדם מיטת החסד
00:30:51לנפילה של האחוריים, אפילו של אבא.
00:30:54בסדר?
00:30:55זה דרך הבנה האחד של הבית לכם.
00:30:57הקרם של אמור לומד קצת אחרת.
00:30:59זה קצת מעניין כי צריך לראות
00:31:01את זה.
00:31:02אנחנו מכניס את זה בתור דברי הרב.
00:31:04הוא רוצה לומר
00:31:05שפני אמה
00:31:08מהירים
00:31:08באחוריים השורשיים שלא נפלו של אבא.
00:31:13לא כמו בטלחם
00:31:14שפני אמה
00:31:16הוא מכניס את זה בתור הקטע
00:31:17אחד האירים באחוריים שנפלו מלמעלה,
00:31:19אלא אומרlit הקרם של tidy',
00:31:21כיוונת הרב לומר
00:31:21שפני אמה מהיריםaba
00:31:24לאחוריים של אבא
00:31:25שנשארו במקומם.
00:31:26ואז כאן נעצב.
00:31:28הוא אומר מילה.
00:31:29ונמצא שאותם האחוריים שנפלו הם לא אחוריים שלמים
00:31:35וכאן נעצר
00:31:38למה זה קצת יותר קשה בקרם שלמה?
00:31:41כי תכלס עכשיו אנחנו נמיד
00:31:43פני אימא מהירים באחורי אבא
00:31:45כי מתי שנפלו אחוריים של אבא אמרנו
00:31:47הוא הרזיר אחוריו כלפי פני הבינה
00:31:49אז זה אמת
00:31:50שפני הבינה מהירים באחוריים השורשים של אבא שלא נפלו
00:31:54אבל איך זה קשור לאותם אחוריים שכאן נפלו?
00:31:57בין למה לפי הבית לכם, פני אימא מההירים אחוריהם שנפלו
00:32:01לכן אתה אומר יש להם השתיקל דין של פנים עדיין
00:32:05ואתה לא תוכל לקרוא אותם אחורים גמורים
00:32:07נכה
00:32:07אבל מה הקשר שהפנים של אימא מההירים אחוריהם השורשיים של אבא
00:32:12שנשארים במקומם?
00:32:13שזה משפיע על האחוריהם שנפלו
00:32:17כבכל משלימה את מה שנפל
00:32:19אז צריך לומר שיש איזה מין קשר עדיין
00:32:22יונקים
00:32:23או
00:32:23צריך לומר
00:32:24יש ל� слушאי הקראם להם示 mająחנה למטה יונקים מהשורשיים
00:32:26אז
00:32:26משהו כזה חייבים לומר
00:32:28במש schwierדיו שלünk MO
00:32:30שאחורים שנמצאים למטה
00:32:32למרות כשהם התנתקו
00:32:34מאחורים השורשים
00:32:35עדיין ניזונים
00:32:36מקבלים איזה הערה
00:32:37מאחורים השורשים
00:32:39וכיוון שבאחורים השורשיים
00:32:41מהירים פני הבינה
00:32:42אז גם כן
00:32:44אותם אחורים
00:32:45מהירים לאחורים שליהם שנפלו
00:32:47ונותנים להם עדיין דין קצת של פנים
00:32:49ואז בתוכל ליככות
00:32:51לפני אחורים שנפלו
00:32:52עוד פעם בחיני של האחוריים מגמורים
00:32:55לא יכול להיות שזה חלק
00:32:59רב אמר שהכרם שלנו מסביר
00:33:01שאם יראה באחוריים השורשים
00:33:03כן, אז לא
00:33:04זה הבעיה
00:33:06אחוריים שירדו ירדו
00:33:09הוא לא כל כך מסביר
00:33:10את הקשר שיש בין שני הדברים
00:33:13אבל מה מה שצריך להיות קשר באמת
00:33:14סוף כל סוף שניהם בשם אחוריים דעה הבא
00:33:16ואם המהירה באחוריים דעה
00:33:18אנחנו לא מחלקים
00:33:19זה שאנחנו יודעים, לא
00:33:20זה שאנחנו יודעים שיש שורשי ומתווסף
00:33:22אבל זה לא משנה לעצם השם אחוריים דעה הבא
00:33:26אז למה?
00:33:37כי סוף כל סוף, עדיין
00:33:39אי אפשר לקרוא שאחוריים דעה בנפלו לגמרי
00:33:42כי סוף כל סוף, אחוריים
00:33:43דעה אבא עדיין מקבלים אור
00:33:44אבל זה כאילו... זה לא השתנה אף פעם
00:33:47שאותם אחורים לא ייפלו אף פעם
00:33:49הם שוכשיים, הם לא ייפלו אף פעם
00:33:51לא, נכון, באמת שהם לא ייפלו
00:33:53אבל אחוריים דאבה כבר לא יקבלו אור
00:33:56כל זמן שאחוריים דאבה
00:33:57לא, לא צריך שאחוריים שנפלו ימשיכו לקבל את האור
00:34:00גם אם הם לא מקבלים, זה לא כל כך ישנה
00:34:01אבל סוף כל סוף כולם בשם אחד נקראים
00:34:03אחוריים דאבה
00:34:04וכל זמן שאחוריים דאבה מקבלים אור
00:34:07אז אתה רוצה למשתי בלי להגיד שאחר כך
00:34:09אחוריים שוכשיים משפיעים באותם שנפלו
00:34:11אלא זה היה כל חבילה אחת, הכל בשם אחורים ניקחה.
00:34:13אז אם יש בחינה עדיין שמקבלת מצד הפנים, לא תוכל לקחו.
00:34:17זה מה שהרב אומר, הרב אומר כל זה, אין אלו נקראים אחוריים גמוריים.
00:34:22הם רק לא נקראים גמוריים.
00:34:25למה? כי הייתה מהירה באחוריו. איזה אחוריו?
00:34:27באחוריו השורשיים זה לא משנה, נמצא כי עדיין לא ירדו בעצם כל בחינת אחורי אבא.
00:34:32רק שירדו גם אחורי אמא, אז ירדו שניהם לגמרי.
00:34:36תסכן, אז אני קורא לכם.
00:34:43הנה, הוא כותב ככה, הוא אומר,
00:34:45ואם תקשה ותאמר, כי אוהיל ואחורי אבא נפלו מת מתת החסד,
00:34:50למה כתבנו לכמן שלא נרמזו בתפילה של ענה בכוח נפילת אחורי אבא עד מלך השני שהוא הגבורה?
00:34:58לזה אמר, כי אף על פי וכו', ורצנו לומר, אוהיל ועדיין יש באחורי אבא.
00:35:07הערת פנים בצד מה?
00:35:09לכן אין מקרה שירדו אחוריו כולם, אלא מקצתם.
00:35:18נאמר ככה, אחרי שאמא תפסיק להיר באבא ויהיו אחור באחור, אז אגם שבאמת אחורי אבא השורשיים לא נופלים בפועל.
00:35:26אבל היה להם איזושהי ירידה, כי יהיה אחור באחור.
00:35:30זה בדי, זה בדי שעכשיו הם כבר לא מקבלים את האור של הזה, של פני אימא.
00:35:35אז זה מה שאומר, עדיין אפשר להגיד שאחורי אבא נפלו לגמרי, כי עדיין באחורי אבא יש איזושהי הערה.
00:35:41אז אני קורא לכם עוד קצת, אלא הועיל ואנחנו עכשיו מדברים, כן, רבא ואימא הילאין, שניהם, לכן זה הפנים של
00:35:52אימא הילאה, המאירה באחוריו, הם נחשבים בצד מה? הפנים שלו.
00:36:03זהו, זה מה שהוא אומר.
00:36:07אז יש לגנות את הבית לחם, שהבית לחם אומר במפורש שהוא מדבר על האחוריים שנפלו, כן?
00:36:12והקרם שלמה רוצה לומר, לך אורה שהוא מדבר על אותם האחוריים השורשיים של אבא, שעכשיו מקבלים מאימא, למה אני אומר
00:36:21שזה שתי פירושים,
00:36:22כי הבן לחם אומר במפורש שהוא מדבר לאחוריים שנפלו ושפני אימא מהירים מלמעלה לאחוריים שנפלו
00:36:29קרם שלום לא נכנס בכל זה, כן? הוא שומע את הדברים כפשוטם
00:36:33שזה האחוריים של הבא השורשים שלא נפלו, שמקבלים הערה מפני אימא
00:36:37ואז הוא אומר, זה לא נקרא אחוריים שלמים
00:36:40כן, כי זה חידוש גדול, לפי הבן לחם זה מאמיס מאוד בלשון
00:36:45מה? זה אולי בפרקטיקה מסתדר אבל בלשון של הרב
00:36:53עם כל זה אין אלו נקרא אם אחוריים גמורים לפי
00:36:58שעדיין הייתה הבינה בבחינת פנים אמו
00:37:01ואז הוא לא אומר שהייתה מעירה באחוריים שלו
00:37:03והייתה מעירה באחוריו, איזה אחוריו?
00:37:07הכל יכול להיות
00:37:08לא, אבל...
00:37:09נפלו?
00:37:11אבל באחוריו זה האחוריו שלו
00:37:13ההשורשים כאילו בפשר KAT
00:37:14האחוריים שאן נפלו עם כבר משהוetten אחורה עצמי
00:37:17אם כבר נפלו, אם כבר התנתקו, אני GOD את עכ nove כה cultiv owners
00:37:19גם זו לא כל הישנה לפי Yes One
00:37:22זה שאמא בבחינת פנים עם אבא
00:37:24לא, זה משנה כי זה מה שנותן את הדין של פנים
00:37:26לאחוריהם של אבא שנפלו
00:37:27אבל היחסו לפנים לאחוריים שנפלו
00:37:30מה שאנחנו מחפשים
00:37:31לא, מה אנחנו ח pedestrian
00:37:32לא, כי אנחנו רוצים לומר
00:37:33כי מה�ה охynasty
00:37:34שאותם אחוריים שנפלו
00:37:35אני לא מרמז אותם בתפילה של אבאי החור DHsted
00:37:38הקד Buenos Aires כמדיין
00:37:39לא בחרה של אחוריים כי מה אני מרמז
00:37:41בתפילה
00:37:42מה שנפל? מה נפל אחוריים? זה מה שנפל בין עתיהם כיוון שמקבל את האור מפני אימא זה לא ניחה אחוריים
00:37:47נכון אבל אז זה לא משנה שאמא בבחינת פנים עם אבא
00:37:50למה לא? כי זה רק... זה רק אחתים זה כדי להסביר לך שפני אימא מהירים באחוריים של אבא שנפלו
00:37:57בצד הזה אבל לא בגלל שהיא בפנים אמא
00:38:00כן
00:38:12בסדר?
00:38:19מה אתה מחפש?
00:38:20זה חלק הלחם לבת לחם, טוב?
00:38:22חלק א'
00:38:23זה קלף
00:38:24טוב, זה נורא
00:38:25שפט חם לדור אחורה
00:38:27בסדר
00:38:28טוב, אז זו תורת ההולה, כן?
00:38:30זה מה ש...
00:38:32אתם רואים את זה?
00:38:38יש פה כמה חלקים אבל אין את זה יותר חלק כזה
00:38:43א будто אם זה באחור państwa, אין את זה
00:38:44מה הפירוש דברי הרב לפי...
00:38:45προinsełby לך יהודה, מה שהרב אומר
00:38:47כן
00:38:48אין לו נקראה אחוריים גמורים
00:38:50שהוא אומר שכיוון שהאחוריים שנפלו מקבלים את האושן הפני הבינה
00:38:54זה איכות של פנים עדיין
00:38:55כן בסדר אבל זה לא ק...
00:38:57עצם על מה שנקרא אחוריים
00:39:00למה זה לא נקרא אחוריים גמורים?
00:39:02אתה תוזק, המציאות זה אכוריים
00:39:04אבל האיכות עדיין לא איכות של האחוריים
00:39:06אבל היה צריך לומר שזה לא לקראת הנפילה
00:39:08לא נקראת זן devam datasets out לא נפילה גמורה
00:39:11אין לו בעיה בנפילה, יש לו בעיה בשם
00:39:14איך זה נקרא? האם זה נקרא אחוריים או האם זה נקרא סתם נפילה בינתיים
00:39:18כי מה שנרמז זה דווקא אם אתה אומר שהאחוריים נפלו
00:39:23אז כל עוד שזה לא נקרא אחוריים
00:39:25אז אי אפשר לרמז את זה בתפילה של הנה בכוח
00:39:30אני חושב שאפשר פחות או יותר להמיס את שתי הפירושים
00:39:33אז בסדר, אז ככה הם לומדים
00:39:35זה הפירוש של הבית לחם בסדר
00:39:36זה הפירוש של הבית לחם וזה הפירוש של הקרם שלמה
00:39:39אבל מה הרווחנו? עכשיו אנחנו מבינים את ההקדמה שלו
00:39:42הוא רוצה לומר שבעצם מיטת החסד קדמה
00:39:46לנפילה של האחוריים הן של אבא והן של אמא
00:39:49של אבא התקשינו כי הרי זה היה בו זמנית לך אורה
00:39:52ואז הוא הסביר שלא
00:39:53שלמרות שבמציאות רוחנית הייתה כאן נפילה של האחוריים של אבא בזמן מיטת החסד
00:39:58אותם האחוריים שנפלו עדיין אני לא קורא להם אחוריים
00:40:02לסיבה, נגיד את זה בלשונו
00:40:04שעדיין בני הבינה יהיו Миירים באחורי אבא
00:40:19הנפילה ליתה
00:40:20אז זה מה שאומר sales
00:40:22נפילה כבר הייתה, מה שמאפכר...
00:40:24ברגע של הנפילה זה אחוריים
00:40:26בשלב ב' זה מפסיק להיות שם אחוריים
00:40:28כן, אבל עוד פעם...
00:40:30אם בשלב הנפילה עצמו זה אחוריים
00:40:33אז זה עדיין לא מתרצת השאלה
00:40:35למה זה כתוב בשורה שתייה
00:40:38אם זה רק בשלב ב' זה נהיה
00:40:42בגלל...
00:40:42זה בגלל יערה
00:40:45טוב
00:40:46זה שומע מה שאתם אומרים
00:40:47אתם מהירים על דברי בית לחם, בסדר גמור
00:40:49בסדר גמור
00:40:51לא תקטי את לשונו
00:40:53אני לא חושב
00:41:06לא תקטי את לשונו, אבל פחות או יותר
00:41:09מה שהוא אומר
00:41:10כתב אתר עמדן ירידת אחורי אבא ירידה גמורה
00:41:14מכיוון שבירידתם למטה
00:41:15היו עומדים נוחר פני אמא
00:41:18והיו אז מקבלים אור פני אמא
00:41:20ולא הפסק פני אבא ביניהם
00:41:22נמצא לפי זה שמיטת מלכי הדעת
00:41:24ואחרי זה תקדמו לנפילת אחורי אבא ואמא
00:41:28ולערב לא אומר אלה
00:41:30שזה לא נקרא ירידה גמורה
00:41:32הוא אומר שזה לא נקרא אחוריים גמורים
00:41:35בסדר
00:41:35אז זהו, זה שתי הפירושים
00:41:38ונמצא
00:41:38כי אין ירידת אחורי אבא ואמא
00:41:42נקרא ירידה לגמרי
00:41:43אתם רואים איך הוא משחק עם המילים?
00:41:44לפני זה הוא לא אמר ירידה
00:41:46הוא אמר אחוריים
00:41:47עכשיו הוא אומר ירידה
00:41:48ונמצא כי אין ירידת אחורי אבא ואמא
00:41:51נקרא ירידה לגמרי
00:41:53עד מיטת הגבורה
00:41:54הוא המילך השלישי
00:41:56כשאז היא נכינה
00:41:57במיטת המילך השלישי
00:41:58כל אחורי אמא יפלו
00:42:00ואז אמא ייתן את האחוריים שלה
00:42:03וכבר לא תאיר
00:42:05לא לאחוריים השושעים של אבא
00:42:07ולא לא לס patrons שנפלו
00:42:08אז באותו זמן
00:42:09możה באן של אבא
00:42:12הם יהיו נקראים אחוריים גמורים
00:42:14אבל זה מה שקרה
00:42:16לגבי הנפילה של אבא ואמא
00:42:18אבל מיטת השבע מילךים
00:42:20היא מיטה גמורה תכף
00:42:22מנהיית הראשונה, אין שלבים
00:42:24כן, פה אתה
00:42:26כביכול משחק לי עם הדברים
00:42:28אתה אומר לי לו זה נפל
00:42:29אבל לפי איכות מסוימת, כיוון שזה עדיין מקבל
00:42:32את האור של פני הבינה, הם לא נקראים
00:42:34נפילה גמורה, הם לא נקראים אחוריים
00:42:36גמורים, תחכה את השלב הבא וכו
00:42:38טוב, הכל יכול להיות
00:42:40באיכות שאתה רוצה שאני אסתכל
00:42:42בחורם של הבא ואימא
00:42:43אבל בקשר
00:42:45לעמיתה של הזין מלאכים, אין פה
00:42:47איכויות, זה ברגע אחד
00:42:49נכנס האור בכלי החסד, נשבר
00:42:52נשבר, זהו, באותו רגע שנשבר
00:42:54נקרא מיטתו, אין פה
00:42:56איכות מסוימת שעדיין, זה לא נקרא מיטה גמורה
00:42:58ורק אחר כזה יקרה מיטה, לא
00:42:59אבל מיטת השלב המנחים
00:43:01היא מיטה גמורה תכף
00:43:03מנהיית הראשונה
00:43:04כי הרי, במות החסד
00:43:08נשברו קול בחינותיו
00:43:10לגמרי
00:43:11מה הוא רוצה לומר קול בחינותיו לגמרי
00:43:14אומר הקרי משלומו
00:43:15שהמיטה של החסד הייתה
00:43:17לא כמו המיטה של
00:43:19הנפילה של החורים של הבא ואימא לפי שלבים
00:43:21אלא ברגע אחד
00:43:22כל בחינותיו, זאת אומרת, כל ההורר שלו
00:43:25כל הכלי שלו
00:43:26נשבר ברגע אחד
00:43:27ונאמר בו מיטה ממש
00:43:30למע немאמר בו מיטה ממש
00:43:31הוא עבר מעולם לעולם
00:43:32בסדר?
00:43:34הוא לא כמו החוריים של הבא ואימא
00:43:35שנשארו בקרקעית האצילות
00:43:37הוא עבר מעולם האצילות
00:43:39לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:43:40לגבי הכלי שלו
00:43:41לכן עליו דווקא נאמר בו מיטה
00:43:44נמצא
00:43:45כי מיטת המלאכים מתחלת
00:43:47לעיקרי מיטה מנעת
00:43:49שמת המלך הראשון
00:43:51אבל ביטול אחורה אבא ואימא
00:43:54אינו ביטול
00:43:55עד מיטת המלאכ השלישי
00:43:57לפי הקדמה שהוא אמר
00:43:58שלמרות שבמציאות נפלו האחוריים של אבא
00:44:01ממיטת החסד עדיין אין זה נקרא
00:44:03נפילה והאחוריים גמורים
00:44:04עד מיטת המלאכ השלישי
00:44:06שאו הגבורה
00:44:07ותבין ובזה תבין
00:44:09סוד שם מבית
00:44:11שהוא שן אנא בכוח גדולי צימיניך
00:44:14את הציע צירורה
00:44:15לא זה נקרא מיטת המלאכים
00:44:17מן העת שמת המלאכ הראשון
00:44:19מיטת המלאכים אחרי שכולם מתו
00:44:21לא, כי למה?
00:44:23כל מלאכ ומלאכ מתי שהוא מלאכ בכלי שלו
00:44:25כן, בפין עצמו
00:44:26הוא נשבר ומת
00:44:29כל אחד ואחד כאילו
00:44:31כל אחד ואחד
00:44:32אז כל הנושא הזה
00:44:34הוא שוד שם מבית שהוא שם אנא בכוח
00:44:38ואז פה
00:44:39הוא נכנס גם כן
00:44:40לעומקים של כמה סוגיות
00:44:42בואו נראה
00:44:42כי כבר ידעת
00:44:44כי שם זה
00:44:45של מבית הוא ביצירה
00:44:49והיצירה היא בחינת זהר
00:44:50ענפין קנודה
00:44:51שהוא סוד
00:44:53השיבה מלאכים הנזכרים
00:44:55נמצא כי שם מבית הזה
00:44:57הוא מדבר בסוד המלאכים
00:44:59אז בואו נלך לאט
00:45:01הוא אומר
00:45:02כי כבר ידעת
00:45:03כי שם זה של מבית הוא ביצירה
00:45:06זה לך אורת העלומה
00:45:07איזה יצרה מדובר
00:45:10ולמה שהוא ביצרה
00:45:13צריכים להגיד כמה הקדמות
00:45:15אומר הרב
00:45:17בשאר הכוונות
00:45:19דא לך
00:45:20שמתי שאתה רוצה
00:45:22להעלות בירורים
00:45:24מעולם לעולם שלמעלה ממנו
00:45:27אתה לא יכול להתות את זה
00:45:29בלי שם אחד קדוש
00:45:31אני אקרא שם מבית
00:45:32בכל עולם ועולם
00:45:35יש שם
00:45:36אני אקרא שם מבית
00:45:38ובכל עולם השם מבית הזה הוא אחר
00:45:41לא כל עולם יש לו אותו שם מבית
00:45:44אבל המחנה המשותף
00:45:46בין העולמות
00:45:47עצילות בריאה יצירה
00:45:49להפוקע עשייה שנדבר עליו
00:45:51עוד רגע אחד
00:45:52אבל בעולמות עצילות בריאה יצירה
00:45:54יש בכל אחד מהם שם מבית
00:45:57מבית מה?
00:45:59נראה מבית מה
00:46:00לכאורה לכאורה
00:46:02כאן
00:46:03אני בכוח
00:46:06ממבט הוציות
00:46:07בעולמות האחרים
00:46:10זה או גמטריק
00:46:12של שמות מסוימים
00:46:15שעולם ממבט
00:46:16או
00:46:16גם כן חשבון של הוציות
00:46:19עכשיו נדבר על זה, עוד רגע
00:46:20אז אומר הרב
00:46:22אתה צריך בכל עולם ועולם
00:46:25שיהיה לו שם ממבט פרטי משלו
00:46:27ודרך השם ממבט הזה
00:46:29יש לו את הכוח
00:46:31לברר את הבירורים של
00:46:33העולם שמתחתיו
00:46:34ולהעלות אותם אליו
00:46:37באופן ש
00:46:38כיוון שהכלים נפלו בעולמות
00:46:40בריאה, יצירה ועשייה
00:46:42אני צריך שם ממבט אחד
00:46:44באצילות, כדי שהוא יעלה
00:46:46את הבירורים שנפלו בבריאה
00:46:48את כאן זה בסדר?
00:46:50אני צריך שם ממבט שני
00:46:52בבריאה, שייתעלה
00:46:54מהיצירה
00:46:55אני צריך שם ממבט ביצירה
00:46:58שייתעלה מהעשייה
00:47:00אבל מהעשייה אני לא צריך שם ממבט
00:47:02כי אין עוד בחינות של כלים שנפלו למטה מעשייה
00:47:05באופן שיש לנו שלושה שם עוד ממבט
00:47:08אחד בהצילות, אחד בבריאה, אחד ביצירה
00:47:12עכשיו הדברים מתחילים להיות יותר מובנים
00:47:15הוא אומר הרב
00:47:15מי הוא השם ממבט שביצירה
00:47:19הוא השם ממבט של ענה בכוח
00:47:21בסדר?
00:47:22עכשיו
00:47:23מה זה אומר שענה בכוח הוא שם ממבט
00:47:27ענה בכוח מורכב מממבט תיבות
00:47:31בלי ברור שם כבוד מלכותו לעולם בית
00:47:33יש ממבט תיבות בתפילה הזאת
00:47:36עכשיו
00:47:37האם השם ממבט שעליו מדובר
00:47:39הם האם התיבות של ענה בכוח גדולה מינך
00:47:42אתה צריך צירות תרורה
00:47:43זה השם ממבט?
00:47:44אומר הקרetz שלמה זה ודאי לא יכול להיות השם ממבט
00:47:47למה?
00:47:48כי אם זה היה השם ממבט
00:47:50היה אסור לנו לקרוא אותו
00:47:52אז אם אתה קורא ואומר
00:47:53אם היא מתפלטת הדפילה הזאת של ענה בכוח גדולה מינך
00:47:55סימן שהתיבות עליו
00:47:57הן לא שם ממבט
00:47:59אז אולי הם הראשי תיבו
00:48:01הוא אומר הקרם שלמה הם לא הרשת תיבות
00:48:04אלא ששם מנבט הוא באמת מנבט תיבות
00:48:09והתיבות הללו הרשי תיבות של אותם תיבות
00:48:13הם אותם רשת תיבות של התפילה של הנה בכוח
00:48:16אז אני לא יכול כל כך להסביר לכם
00:48:20אבל פה הוא מביא הקרם שלמה
00:48:23את השמות האמיתיים של השם מנבט
00:48:26ואז הוא אומר שהשם הראשון לדוגמה מתחיל באלף
00:48:29אבל מה הוא שם מסוים שהאותיות שלו זה עוד א' עוד דלת עוד י' עוד ועוד ועוד ועוד נוספית
00:48:36זה ה' הראשון של האך ה' ה' המכוח של השם מם ב'
00:48:40השם השני הוא מתחיל ב'
00:48:42זה רמז.
00:48:43באופן שהמם ב' הותיות של האך הם רמזים של הרשת תיבות של המם ב' תיבות של השם מם ב' ביצירה
00:48:55רגע, רגע, ילדנו רבנו.
00:48:57אנחנו עובדנו בסידור בכיתה
00:48:59בסידור בלחוב הקצה
00:49:01בסובש בסוגריים, כתוב, שמות
00:49:03קודש
00:49:04אז מה זה זה?
00:49:05זה רשת טיבות של השמות
00:49:08אבל זה לא המילים שאנחנו מכירים
00:49:10זה הרשת טיבות של התיבות
00:49:11השמות זה משהו
00:49:12משם נרדף למשהו אחר בעצם
00:49:15זה משהו
00:49:17יש משהו ששם נרדף למשהו אחר
00:49:21זהו
00:49:22קודם כל
00:49:23קודם כל
00:49:25קודם כל
00:49:26הוא לא הביא ממה שאני זוכר
00:49:28מה קור למה שהוא אומר
00:49:31מה שמפריע לי
00:49:33אני אגיד לכם מה
00:49:34מה שהפריע לי עם הפירוש הזה של הקרם שלמה
00:49:37שלפית ורב
00:49:38אין שום בעיה להגות
00:49:39את א' ב' ג'
00:49:42כי הם סך הכל רשת טיבות
00:49:44הם לא השמות
00:49:45אבל הם לא השמות
00:49:48הבעיה היא שיש תשובה בתורה
00:49:51לשם מה הבן ישחי
00:49:52נשאל רבנו הבן ישחי
00:49:54וזה מאוד נפקה מינה לנו לכמה דברים
00:49:56כבר מנען שלא נדע מתי שיש חולים
00:49:59אז הולכים לכבל של החזוניש
00:50:01ועושים את הסדר של הזה
00:50:02של הפרקט אלים שהוא רע
00:50:04ואחר כך
00:50:05המנהג הוא שלא נדע להגיד את האוציות
00:50:08כו פרש עין
00:50:10שהם בעצם
00:50:11השם השני הזה
00:50:14ויש אנשים שאומרים את זה
00:50:16הוגים את השם
00:50:18ואומרים עכשיו רבותיי נגיד את האוציות של
00:50:20והם אומרים
00:50:21לשאלה בן ישחי אפשר להגיד כזה דבר
00:50:23אבל איזה שם קדוש של שם מבית
00:50:25זה חלק ממנו
00:50:27אז אומר השאלה בן ישחי
00:50:29טוב
00:50:29כיוון שיש לזה משמעות חוטבה של השם הקדוש
00:50:32אני מתכוון שהשם יקרא את הכוחות של הדין הנקראים ככה
00:50:37אז ככה אני אתכוון
00:50:38כשאני אגיד לציבור
00:50:39תגידו עכשיו איתי את האוציות הללו
00:50:41ואני אגיד
00:50:42קרא וזה
00:50:44אני אתכוון שכל ברוך הוא יקרא את כוחות הדין
00:50:47שם השטן
00:50:48אז הוא אומר הנה אני יכול לכוון למשהו
00:50:52ולמרות שהאמת
00:50:53הוא השם הקדוש
00:50:54אז הוא נראה בן ישחי אין דבר כזה
00:50:57הוא אומר
00:50:58הכוונה שלך
00:51:00היא זאת
00:51:01שמכליטה מה אתה אומר
00:51:03אם בעצם אתה רוצה לומר את השם הקדוש
00:51:07למרות שאתה אומר לא אבל יש את זה מובן
00:51:09ויש את זה משמעות
00:51:10ואני עושה כאילו אני מדבר למשמעות השנייה
00:51:12ולא על משמעות של השם קדוש
00:51:14הדברים הולכים לפי הכוונה שלך
00:51:16והוא מכיח את זה בשאר הכוונות
00:51:18אז באופן שאם אתה חושב על השם הקדוש
00:51:21לא יעזון לך שאז לו מובן או משמעות
00:51:23בצורה אחרת
00:51:24אז הוא אומר הרבται נשחי
00:51:25אסור להגיד את השם הזה
00:51:28כן אם אתה חושב על השם הקדוש
00:51:30ולא הפשטות
00:51:32מה מה не תhots객ych
00:51:35מה מה?
00:51:37גם זה הוא אומר?
00:51:38לא, זה זה לא שם קדוש, זה שם של פרצוף.
00:51:40פה זה שמות קודש.
00:51:41עדיין הוא משהו שזה לא שתרוב לא?
00:51:44כן, כי הוא אומר, אבל מבחינה משהו אחר, לא מבחינה שאסור להגיד שמות קודש,
00:51:47אלא מבחינה שזה כבי יכול יכול להיות נתפס כפרחידות כבוד.
00:51:51אתה קורא לפרצוף עליון, זהר הנפין, את הפנים הקטנות.
00:51:54תשמע זה, זה רוצה להגיד.
00:51:55אז זה נראה לא יפה כבי יכול, מצד הכבוד לפרצופים העליונים,
00:51:59ולא מצד איסור להגוד שמות קודש.
00:52:02בסדר?
00:52:03אז אומר רבן ישראל, אין תגיד את זה.
00:52:05ואם כבר אתה אומר, רק תגיד את החצי הראשון.
00:52:09כן?
00:52:10לא מדין שיש לו משמעות אחרת ואתה מתכוון למשמעות האחרת,
00:52:13אלא אומר רבן ישראל, כי נראה לי שחצי שם אין בעיה להגיד.
00:52:17בסדר?
00:52:18מה רואים עם הבן ישראל?
00:52:20שהוא תפס שכל השמות הללו הם הם השם הקדוש.
00:52:23עד כדי כך הוא יחמיר שאפילו חלק ממנו,
00:52:26כי הרי השם ממבית הוא מורכב, תכלס,
00:52:28או לפי הקרם שלומו מכל הממבית תיבות,
00:52:30או אולי לפי הבן ישראל מכל הממבית אותיות.
00:52:33אפילו שיש אותיות מהשם הקדוש של הממבית לא יסכים לומר.
00:52:38רק את החצי של אחד מהם.
00:52:40דווקא מיני לדוגמה,
00:52:42מתי שאנחנו לומדים נגיד את הכוונות של חנוכה.
00:52:44אז שם יש שם של להדליק נר חנוכה.
00:52:48שהוא שם כמו שיש נחל.
00:52:51אז יש שם אומרים.
00:52:53למה? כי הם לא מתכוונים לשם הקדוש, הם מתכוונים לנחל.
00:52:55אתם מתכוונים לנחל.
00:52:56זה בעיה?
00:52:57כי אתה מלמד עם החבורה שלך,
00:52:59ואתה רוצה להסביר להם את הדרוש,
00:53:01שמדובר על השם הזה הקדוש,
00:53:02שיוצא עם הרשתיבות להדליק נר חנוכה,
00:53:04ואתה עושה כאילו מדובר על נחל.
00:53:06זה לא עובד.
00:53:07למרות שהאמת אני אגיד,
00:53:08שאני זוכר שרבי ניסים זה אצל היה אומר את השם הזה
00:53:11כשהיינו לומדים מכוונות חנוכה,
00:53:13כשלמדתי אצל רבי מודי חי עציה הוא היה אומר,
00:53:15במפורש, את השם הזה.
00:53:17אז אולי שהם לא אכזו מהבניש חי הזה.
00:53:20ואכזו שמצא שיהיה לזה מובן אחר,
00:53:22כאן אפשר להגיד.
00:53:23מה שאני כן גם כאן אגיד,
00:53:25שמצא שלמדתי אצל אחד מהרבותיי הגדולים,
00:53:27כאן שהוא תמיד מובק מובק שאתה יפסחי את דבליצקי,
00:53:29כשלמדנו את הסוגיה הזאת הזאת,
00:53:32הוא היה נזר לו להגיד את השמות
00:53:33א' ב' ולהגות אותם,
00:53:35פה בתפילה של ענבכוח.
00:53:37באופן שאני רוצה לברר את זה אצלו כאילו,
00:53:40האם הוא כך שמע מרב שחייס
00:53:41שלא היה הוגה את זה, או לא?
00:53:44רואים שלעד הדוקח יש
00:53:47קדושה מיוחדת,
00:53:49רק אחרי אמרים ברוך שם קודם,
00:53:52אנחנו לא אומרים ברוך שם.
00:53:54נכון, אבל לכל שמות קודש.
00:53:55אי אפשר לחלק.
00:53:56אחרי זה כן אומרים,
00:53:57אחרי אחרים לא אומרים.
00:53:59כיפו זה שם מאוד מיוחד.
00:54:03לא נראה שזה מצד
00:54:05שיש לו מיוחדות,
00:54:06מה שאין לשמות האחרים.
00:54:08נראה שיש לו דין כשלעצמו,
00:54:10ששם קודש,
00:54:11שלא מזכירים את זה.
00:54:12יכול להיות, אתה רוצה לומר שאולי מצד
00:54:14שיש לו מיוחדות מסוימת.
00:54:18צריך לבדוק שמה בתשובה,
00:54:19אם הוא מדבר על זה.
00:54:21אבל כך יצא לו בתשובה.
00:54:22כן?
00:54:24אז טוב.
00:54:25כשהייתי בצבא, יש שומר רשת תברות.
00:54:28רשת תברות של בסיס תירונות
00:54:30זה בכם תרם ורחמם.
00:54:32זה כתוב על השלט בפורש.
00:54:34או הדרגה,
00:54:36שני פלאפלים זה שם קודש,
00:54:38שמחה לפלמד.
00:54:39הם לא יודעים את זה.
00:54:42יש שומר רשת תברות שם.
00:54:45זה?
00:54:46זה יונגים מהקדושי הדי.
00:54:47לא, זהו.
00:54:48אז זהו.
00:54:48אז זהו, שבנשכה היא אומר
00:54:53שאחר כוונת הלב הולכים הדברים.
00:54:55אם אתה מכוון השם הקטן,
00:54:56לא יהיה עזור רחמה שיש לו משמעות במקום אחר.
00:54:58אחרי זה שמתפנים, יש לך שיחות,
00:54:59אני עושה לבסיס פה.
00:55:00צריך לברר את זה.
00:55:02צריך לברר את הסוגי הזאת.
00:55:04רואים שהמנק הזה למקובלים,
00:55:06שלדוגמה, נחל הם אומרים.
00:55:07הם אומרים מפורש.
00:55:09אפילו רבי מורדכי רציה,
00:55:11שיש לו קצת הסתייגות לפעמים.
00:55:13אז זה שמעתי מפיו שהוא אומר במפורש.
00:55:16אמרתי לכם שפעם היה איזה תלמיד
00:55:18שדיבר איתו, כן?
00:55:20אז הוא מקפיד כמו הגישה הספרדית,
00:55:23שלהגיד את השמות,
00:55:24שם השם את השלומדים.
00:55:26חוץ מהשך שמבויה,
00:55:28ולכל שאר השמות להגיד את זה.
00:55:30אחד פעם שזה, שתלמיד
00:55:32מובהק ממנו, תלמיד חשוב מאוד,
00:55:34שאמר לו משהו בדרו
00:55:36שהיינו לומדים, והוא אמר לו שם שקי.
00:55:38בכינוי, הוא אמר.
00:55:40אז אחריו ירוחס קוס קפה ביד,
00:55:41הוא שפר קסד, הוא ראה,
00:55:43אז הוא אמר לו, למה אתה אומר שקי? מה קרה לך?
00:55:45תגיד את השם, מה זה שקי?
00:55:48הוא אמר לו.
00:55:49אז תראה, אתה רואה שצד הספרדים גם כן,
00:55:51לפעמים זה היה פחות חמור.
00:55:53רבי ליל הוא כמו הגישה הזה,
00:55:55הליטאית, הוא לא אומר שום שם,
00:55:56שום דבר, שום דבר.
00:55:58הוא אומר, כיה, לוקים,
00:56:00הכל בכינויים.
00:56:02טוב? אז בואו
00:56:04נחזור להתחיל.
00:56:05יש לנו השם מבית בג' עולמות
00:56:08הצילות בריאה יצירה.
00:56:09שם מבית שביצירה,
00:56:12שמברר ומעלה מהעשייה,
00:56:14הוא השם הנבחוח שבינתיים
00:56:16הבאנו כמה פנים לכאן ולכאן.
00:56:18איך הוא מורכב השם הזה של מבית?
00:56:21האם היא מבית תיבות
00:56:23כמו שכותב הקרם שלמה?
00:56:24האם זה נראה אולי שאפילו בראשי תיבות
00:56:27יש קדושה כמו שכותב
00:56:29בנישחי בתשובה שלו?
00:56:30אנחנו בין לבין.
00:56:31אבל מה שברור שיוצא מהתפילה הזאת
00:56:34נקראת אנה בכוח,
00:56:35או רמז, או השם בעצמו,
00:56:36של מבית.
00:56:37והוא השם מבית הזה
00:56:39ביצירה.
00:56:40ומבית,
00:56:41עכשיו אני אגלי לכם
00:56:42מה שכותב הרב בשאר הכוונות,
00:56:44שלמה מבית זה הכוח המעלה?
00:56:47כי מבית אומר הרב בשאר הכוונות
00:56:50זה הולך גם התחייה שלוש פעמים יד,
00:56:53יד, יד, יד,
00:56:54בסוד הידיים היורדים
00:56:56ותופסים ומעלים.
00:56:58לכן השם המעלה
00:57:00הוא שם מבית.
00:57:01ואז הרב דורש למצרר שלוש,
00:57:03כי יש את היד החזקה
00:57:05ואת היד הגדולה,
00:57:06וכו' וכו'.
00:57:07יש לו תורות למה צריך שלוש.
00:57:10אז הבנו לממבט.
00:57:12אז זה השם מבית שבייצירה.
00:57:13כדי להשאים את הנושא ונבין טוב
00:57:15מהו השם מבית שיש לנו בבריאה
00:57:18שיורד ליצירה ומברר משם
00:57:21הם שני שמות אחרים
00:57:22ואז כבר,
00:57:24זה מה שהמחציל הרב לפני זה,
00:57:25השם מבית הוא לא מהרשת תיבות
00:57:27אלא הוא מהגמטריה.
00:57:28שם מבית שיש בבריאה
00:57:31הם שתי השמות
00:57:32אהיה, שזה 21
00:57:34ויקו
00:57:35יהוד כבב, שזה עוד פעם 21
00:57:37כפול
00:57:38עושה לנו מבית
00:57:39הוא השם מבית
00:57:41אהיה יקו
00:57:42שיש בעולם הבריאה
00:57:45שמברר מהיצירה ומעלה לבריאה
00:57:47כי כל שם הוא לא
00:57:49מברר לאותו עולם
00:57:51לא הוא מברר ומעלה מהעולם שלהמת ממנו
00:57:53ומעלה לעולם איפה שהוא נמצא
00:57:55שם מבית שנמצא
00:57:57בהצילות זה דבר מעניין
00:57:58הרב כותב בשאר הכוונות
00:58:01בדרושי
00:58:02בדרושי די כחיית שמה למיטה
00:58:05ששם מבית שיש
00:58:07בעולם ההצילות
00:58:08הוא בעצם חשבון אותיות
00:58:11של שם הוויה פשוט
00:58:13כמה אותיות?
00:58:144
00:58:15שם הוויה מלא
00:58:17דהלפים
00:58:18שם מה
00:58:19כן
00:58:19אנחנו מכירים
00:58:20יש הפסגמה בין
00:58:21שם מה, מילואי עלפים
00:58:23כמה אותיות?
00:58:2410
00:58:2510venה Crit bacon
00:58:25podca
00:58:2614
00:58:28ומלא דה מלא
00:58:29כמה אותיות יש לנו
00:58:30אם אני עושה עכשיו
00:58:31מלא דה מלא
00:58:32דה inconטasten
00:58:33כוחode
00:58:34ככה זה
00:58:35כוח
00:58:36plus 10
00:58:37plus 4
00:58:38הנה ממבט
00:58:39אז הוא מרעב בשער הכוונות
00:58:41בדרוש קראת שמה למיטה
00:58:43שזה השם ממבט שנמצא בעולם האצילות
00:58:45שיורד לבריאה, מברר משה
00:58:47ומעלה להצילות
00:58:49וכך מעתיק הבית לחם יהודה
00:58:51כן, בסוגיה שלנו
00:58:53מתי שהוא מתאר את ה-300 ממבט
00:58:55שיש לנו בעצילות בריאה יצירה
00:58:56הוא מעתיק כמו שכתוב בשער הכוונות
00:58:58בדרושי קראת שמה למיטה
00:59:00מה שהשם הנססון
00:59:02מאיר שבעץ חיים
00:59:04בשער ממבב פרק זין
00:59:07שמה הרב אומר שהשם ממבט שנמצא בעצילות
00:59:10הוא פשוט
00:59:12מלא ומלא דמלא
00:59:14אבל לא של שם מה
00:59:16אלא של שם אב
00:59:18וזה קצת יותר מתאים
00:59:19כי הרי הוא עולם עצילות
00:59:21וכאורה הוא לא כנגד שם מה
00:59:23אם יש לי ארבע שמות אב סג מבן
00:59:25אז ואני מדבר על העצילות
00:59:28מה הוא יותר למטה
00:59:29וזה יותר מתאים להיות שם אב
00:59:31אז קודם כל זה קצת תמוע
00:59:33שהבית לכם בחר דווקא לקחת את הסוגיה של השער הכוונות
00:59:36ששם כתוב ששם מה
00:59:39ורואים בית חיים שזה שם אחר
00:59:42אז השם הנססון יש לו צידודים
00:59:44כי אין אולי שזה קשור לכוונות שאנחנו מכוונים
00:59:47שבכח השם על המיטה הוא יהיה שם כזה
00:59:49ובמקומות אחרים
00:59:50השם המבט שיש בעצילות הוא יהיה אחר
00:59:52אבל מה שבטואר שאותו שנמצא בעצילות זה פשוט מלא ומלא דמלא
00:59:57או דה אלפים או דה יודין
01:00:00או דה אב או דמה
01:00:01והנה יש לנו גימן שמות
01:00:03אחד בעצילות אחד בבריאה אחד ביצירה
01:00:06אותו שביצירה הוא השם מבט של התפילה של אנה בכוח
01:00:11וזה מה שכותב כאן הרב
01:00:13ובזה תבין סוד שם מבט שהוא שם אנה בכוח וכו'
01:00:17של¡כה כבר ידעת כי שם מבט הוא ביצירה עכשיו הבנו
01:00:22עכשיו הוא אומר הרב
01:00:24כי הוא רוצה להסביר לנו למה
01:00:27בתפילה של אנה בכוח מרומזים אני אזיין מלאחים שמתו
01:00:31שזה הסוג שלנו
01:00:32איך אומר למעב כי אם אני אומר לך שהשם מבט של אנה בכוח הוא ביצירה
01:00:37כנגד איזה פרטוף הוא עולם היצירה
01:00:40כנגד זה מבט
01:00:41וזה ערן פין מי הוא? ובעצם אזיין מלאכים
01:00:44כי מיהם המנאכים שנשברו?
01:00:46מאחל זה תדעי יסוד, אז זה בעצם פחצוב זה ערן פין
01:00:49כי הרי היצירה היא כנגד זה
01:00:51עק הוא כנגד כתר
01:00:54חוכמה כנגד הצילות
01:00:55בינה כנגד בריאה
01:00:57וזה כנגד יצירה
01:00:59אז אם השם ממבט הזה הוא ביצירה
01:01:02והיצירה היא כנגד זה
01:01:04אז זה הסוגיה שלנו
01:01:05לכן באותו שם ממבט שהוא ביצירה
01:01:08אתה חייב למצוא זה
01:01:10איזה זע, כל הזע שיש בעולם
01:01:12מהראשון, שזה הזע שלנו בעולם הנקודים
01:01:15בסדר?
01:01:16אז לכן, בתפילה הזאת של הנבחורה שנמצאת ביצירה
01:01:19כיוון שהיצירה זה כנגד זהרנפין
01:01:21תמסע שיש רמז לדברים שאנחנו מדברים עליו
01:01:25שזה הזען אורות שנפלו ונשברו
01:01:28והיצירה היא בחינת זהרנפין כנודה
01:01:31אק כנגד קטר, הצילוד כנגד חוכמה
01:01:34בריאה כנגד בינה
01:01:35וזע כנגד היצירה
01:01:38שהוא הזען פין
01:01:40סוד השבע מלאכים הנזכרים
01:01:42נמצא כי שם מבית הזה הוא מדבר בסוד המלאכים
01:01:46כי השם מבית הזה הוא ביצירה
01:01:49היצירה זה כנגד זהרנפין
01:01:51זהרנפין זה הסוגה שלנו
01:01:52זה הזען מלאכים שנשברו
01:01:55לכן אתה חייב למסול לי בתפילה הזאת של הנבחורה
01:01:58רמז לזען מלאכים שמתו
01:02:00וזה מה שהוא בעזרת השם הולך לעשות בהמשך הפרק
01:02:03ברוך התעני לעולם
01:02:05אמן אמן
01:02:07ברציץי דעת
01:02:08תודה רבה
Comments