- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/17pdim_iOzq7tca81y4s8XQNuLBcIkwBR/
לכל השיעורים בנושא שער הנקודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1nIwgf4f8a0ExDAWBwSthmzmivF7B9v-x/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=7yb8dgfGNVE
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/17pdim_iOzq7tca81y4s8XQNuLBcIkwBR/
לכל השיעורים בנושא שער הנקודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1nIwgf4f8a0ExDAWBwSthmzmivF7B9v-x/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=7yb8dgfGNVE
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00תודה רבה.
00:00:31אז נגיד אולי אחר כך משהו, כן?
00:00:34אז פרק זיין, פרק תת, פרק תת, הם פרק פרקים קשים, וצריך להחוז ראש.
00:00:39אבל אפילו אם לא נבין את הכל, זה לא נורא.
00:00:42אבל ראיתי לכל רבותיי שהיו מנמדים את הפרקים הללו, אפילו למתחילים.
00:00:47אז כמצובה ועושה, גם אנחנו נלמוד אותם בסדד השמיה בלי נדר.
00:00:51אבל מה שפחות נתמקד על דברים עיוניים, ויותר נגיד שתם של דברים.
00:00:58וננסה בסדד השמיה כל פעם להגיד את ההקדמות הנכונות כדי שהדברים יהיו מובנים.
00:01:03לאחר שבפרק הקודם הרב מאוד טרח להסביר לנו שלגבי אבא ואמה יש להם אחוראים שורשיים,
00:01:10ויש להם אחוראים שהתווספו להם דרך החסדים וגבורות שהם קיבלו מהכתר,
00:01:15והם אותם האחוראים שנפלו בקרקעית עולם העתידות בזמן מיטת המלאכים.
00:01:22עכשיו הרב הולך לכנס בזה עוד יותר חזק.
00:01:26והוא הולך לפרט לנו כל בחינה ובחינה של אותם האחוראים של אבא ואמה שנפלו,
00:01:31איך בדיוק נפל ומה גרם את הנפילה שלהם, ואז הוא ייכנס גם כן,
00:01:38ומשהו כבר הזכיר בפרק הקודם שאבא ואמה נחלקים לאבא פרטופים,
00:01:42אז הוא יסביר ויבאר ויתאר את הנפילה של האחוראים של אבא ואמה אלאים,
00:01:48וגם את הנפילה של ישראל סבא ודבונה.
00:01:52וכל פעם ופעם הוא יגיד שמלך מסוים משיב המלאכים על ידי מלאכותו,
00:01:58אבה אומר על ידי מה שהאור שלו נכנס בכלי, מה זה גרם לאחוראים של אבא ואמה,
00:02:04ועל ידי מיטתו אבה אומר על ידי שבירתו, מה זה גם כן גרם לאחוראים של אבא ואמה.
00:02:10והקדמה הכרחית היא להבין שיש קשר עדוק בין המלוכה והמיטה של הזין מלאכים
00:02:17לבין הסוגיה שלנו שהיא הנפילה של האחוראים של אבא ואמה.
00:02:22אז בואו נראה את זה, נתחיל.
00:02:24ונחזור אל הכוונה ונאמר.
00:02:26כי הלא אבא ואמא היו מתחילה פנים בפנים
00:02:30אומר השמן ססון, הלשון לא מדויק
00:02:33כי כבר הזכרנו ואמרנו שכתוב בשער המלאכים פרק ד'
00:02:38שבתחילת הצילותם היו אבא ואמא אחור באחור
00:02:42כיוון שהם לא היו יכולים לקבל דרך הפנים שלהם את האור המאוד גבוה ועוצמתי של הקטר
00:02:47לכן אני בא דאמת מתחילת הצילותם הם היו עומדים אחור באחור
00:02:51ואחר כך הקטר יזדבק מנהובה
00:02:54המשיך להם מוחים, אותם מוחים יגדיל את האחוריים שלהם
00:02:58ואפשר להם לחזור פנים בפנים
00:03:00אז מה שכותב לנו כאן הרב שמתחילה היו עומדים פנים בפנים
00:03:04ואומר מתחילה כאן בסוגיה שלנו שאנחנו עוסקים בלדה של הזין מלאכים
00:03:10אבל בתחילת הצילותם של אבא ואמא הם היו עומדים אחור באחור
00:03:15אז ונחזור אל הכוונה ונאמר כי אלו אבא ואמא היו מתחילה
00:03:19הקרם שלמה מביא גרסה בתחילה
00:03:21זה יותר מדויק
00:03:22בתחילה כאן בסוגיה הזאת
00:03:24פנים בפנים
00:03:25למה? איך הם עמדו פנים בפנים?
00:03:29אומר הרב לפי שנמשכו להם מוכין
00:03:31מן הכתר, כאן נזכר לאל
00:03:32שהכתר יזדבק מנהובה
00:03:34בלי מעשים טובים של התחתונים
00:03:36כעדיין אדם עין באדמה
00:03:39ועל ידי מה שהכתר יזדבק
00:03:40מנהובה ימשך מוכין הבא ואימא
00:03:42אותם מוכרים הם חבת חוף מבינה ודעת
00:03:45הדעת כלול מחסדים וגבורות
00:03:47החסדים שמסחריים
00:03:48הולכים לבא והוא משתלם בחצי
00:03:50ההובי שלה, החוק שלו
00:03:52הגבורות הולכים לאמא
00:03:54היא משתלמת בחצי ההובי שלה, החוק שלה
00:03:56ואז מתי שהם שלימים
00:03:58והחורם שלהם, הם חוזרים
00:04:00פנים בפנים, אז זה דרך אותם המוכים
00:04:02שהמשך להם הקרטר
00:04:03שחזרו הבא ואימא פנים בפנים
00:04:05ואומנם, מה אם נוגבין שלהם
00:04:08הגורם להם העמדה
00:04:10וקיום של זוד הבחינה לפנים בפנים
00:04:12הנה היה מציאות
00:04:15שיבה מלאכים האלה
00:04:16אשר היו במהי הבינה
00:04:18אומר הרב תראה
00:04:22הרי, לכאורה
00:04:23אומרים המפרשים
00:04:25הרב בא כאן לתארץ
00:04:26על איזה קושי מסוים
00:04:27כי הוא התחיל את המשפט שלו
00:04:29באומנם
00:04:29מה היה הקושי שלו?
00:04:31בסדר, אתה אומר לי שהקטר
00:04:33יזדבג מיני הובי
00:04:34המשך מוכים לבא ואימא
00:04:36ודרך אותם מוכים
00:04:37השתלמו בהחורם שלהם
00:04:39ואז חזרו פנים בפנים
00:04:40לאיזה תועלת עשית את כל זה?
00:04:42למה היה זיווג מיני הובי בקטר
00:04:45המשכת מוכים לבא ואימא
00:04:47וחזרתם פנים בפנים
00:04:48כי היה תחליט מסוים
00:04:50מה התחליט?
00:04:51שכל האורות שהיו באבא
00:04:54היו צריכים לעבור לאימא
00:04:56ואחר כך בשלב ב'
00:04:57אמא הייתה צריכה להוליד
00:04:59את הזין אורות
00:05:00אז כדי שקודם כל בשלב א'
00:05:02אבא יעביר בסוד הזיווג
00:05:04את כל האורות שהיו בתוכו לאמא
00:05:08אז באחר שבא ואימא יחזרו פנים בפנים
00:05:10ואז יוכלו להזדבק ביחד
00:05:12ואז אבא יעביר את כל האורות
00:05:14מהבטן שלו
00:05:16לבטן המלאה של אמא
00:05:18אז הנה
00:05:19הדבר הזה נעשה
00:05:20וכבר עכשיו אמא נקחת
00:05:22הם הבנים
00:05:23כל הבנים נמצאים בתוכה
00:05:25אז הפעם הראשונה שהכתר יזדבק
00:05:27עם שכמוכים
00:05:28והחזר אבא ואימא פנים בפנים
00:05:30מובן
00:05:30זה היה כדי שיוכלו להזדבק
00:05:32ושהבא יעבל את כל ההורות לאמא.
00:05:34אבל עכשיו, כשהתחליט הזה, הגערנו אליו.
00:05:38אז היה מן הדין שיהיה מה שנקרא, הסתלקות המוכין.
00:05:42שהכתר יקר בחזרה את המוכין שהוא נתן לאבא ואמא,
00:05:46ואז אבא ואמא יחזרו אחר וחוק, כבטחילה.
00:05:49הגערנו לתחליט.
00:05:50תמין מתי שעל ידי תורה, תפילה, קיום מצוות,
00:05:54יש המשכת מוכין בפרצוף עליון לפרצוף תחתון,
00:05:57לאחר אותה המשכה,
00:05:58הפרצופים התחתונים חוזרים פנים בפנים,
00:06:01מזדווגים, כיוון שזה התחליט שרצינו להגיע אליו,
00:06:04לאחר אותו זיווג יש המשכת שפע לעולמות התחתונים,
00:06:07ואז יש את מה שנקרא, הסתלקות המוכין.
00:06:09המוכין מסתלקים מאותם פרצופים תחתונים שקיבלו אותם,
00:06:13ואז הפרצופים התחתונים חוזרים אחור באחור.
00:06:16אז כאן, כביכול, יש מן קושי.
00:06:18לאחר שאבא ואמא קיבלו את המוכין,
00:06:20חזרו פנים בפנים, הזדווגו ביחד,
00:06:23ועברו כל ההורות מהאבא לבינה.
00:06:25למה אבא ואמא המשיכו לעמוד פנים בפנים?
00:06:29למה לא היה סילוק מוכין שיעמור לגרום חזרתם אחור באחור?
00:06:34על השאלה הזאת בערב לתרץ על ידי האמנם שלו.
00:06:37אומר הרב, למרות שעכשיו כבר כל ההורות עברו לבטן המלאה של אמא,
00:06:43אותן בנים הם מעוררים את הזיווג שימשך,
00:06:48והם לא נותנים לאבא ואמא לחזור אחור באחור.
00:06:51הבנים שנמצאים עכשיו בתוך הבטן המלאה של אמא הם מעלים מן,
00:06:58מעלים רצון עד הרום המעלות כדי שהזיווג מנהובה של הכתר יימשך,
00:07:05ושהמשכת מוכין של הכתר יימשך לאבא ואמא כדי שיוכלו עדיין לעמוד פנים בפנים.
00:07:11השאלה היא עכשיו לאיזה תכלית? איזה תועלת?
00:07:14אז הבנים שנמצאים בתוך הבטן המלאה של אמא מעלים מן.
00:07:18מעלים רצון והתעוררות שהזיווג של הכתר שדרכו נמשך עם המוכין לאבא ואמא יימשך ולא ייפסק.
00:07:24ואז בהכרח אם הנתנת מוכין מהכתר ממשיכה לאבא ואמא אז הבא ואמא ממשיכים לעמוד פנים בפנים.
00:07:31אבל רק שאנחנו צריכים להבין לאיזה תועלת הפעם אבא ואמא צריכים להמשיך לעמוד פנים בפנים.
00:07:36כי הרי העברה של האורות כבר התקיימה.
00:07:38אז כאן קודם כל הרב בא לתרז את הקושי הזה.
00:07:41למה לאחר שכל האורות עברו לבינה למרות זאת אבא ואמא המשיכו לעמוד פנים בפנים ולא ייסתלקו את המוכין שהיה אמור
00:07:49להחזיר אותם אחור באחור.
00:07:50ואומנם התשובה היא למה הם המשיכו לעמוד פנים בפנים.
00:07:55כי מה אם נוגבין שלהם הגורם להם העמדה וקיום של זאת הבחינה דפנים בפנים.
00:08:01הנה היה מציאות.
00:08:04שבע מלאכים האלה אשר היו במעיה בינה.
00:08:09ואלו השבע מלאכים היו מה אם נוגבין דבינה.
00:08:12כי כן הוא תמיד שהבנים הם מה אם נוגבין דאמא.
00:08:16אז הם נתנו התעוררות בתוך הבינה.
00:08:19והבינה מעורר את הבא ואבא מעורר את הכתר.
00:08:24ואז כל השמשלת של הנתנת מוכין ממשיכה.
00:08:27רק שאנחנו צריכים להבין למה? לאיזה תועלת?
00:08:30עכשיו הרב מתרץ ואומר
00:08:33ובעוד שאלו השבע מלאכים היו בתוך הבינה
00:08:35כנזכר להם מה היו עושים, מה היו מעלים, מה אם נוגבין
00:08:39ומה זה גורם עלת מה אם נוגבין הזאת?
00:08:42וגורמים זיווג אבא ואמא.
00:08:44אבל למה עוד פעם זיווג של אבא ואמא?
00:08:45הרי כבר הבן נתן את כל ההורות בתוך אמא
00:08:48ונמשכו המוכין לאבא ואמא
00:08:50כיוון שהיה כאן העלתמן
00:08:52ועדיין המוכין שנותן הקטע לאבא ואמא
00:08:55ממשיך
00:08:57וחזרו אז פנים בפנים
00:08:58אומר הבת לכם לא יהודה
00:08:59לא שהם חזרו, אלא שהם המשיכו לעמוד
00:09:02פנים בפנים, כאן נזכר לאל
00:09:04ונזדבגו יחד פעם
00:09:06שנייה
00:09:07וזה התכלית שרצינו להגיע אליה
00:09:10למה הבנים מהאלומן
00:09:12ודרך אותה על התמן
00:09:14הקטע נמשך לתת מוכין
00:09:15שזה נתן קיום לבחינה של אבא ואמא
00:09:17בפנים בפנים
00:09:18כי רצינו להגיע לתכלית הזה
00:09:20שאבא ואמא יזדבגו עוד פעם אחת
00:09:22לאיזה תועלת?
00:09:23אומר הרב להוציא שבעה מלאכים אלו
00:09:26כמו שכבר הזכרנו בשם המבושערים
00:09:28שכל המשכה חייבית
00:09:30לעבור דרך זיווגים
00:09:32אז לא מספיק מה שהזדבגו
00:09:33אבל אבא יעביר רצ risen
00:09:35את כל האור עוד taxi
00:09:36את המלאכים ל make
00:09:37עדיין כדי שאמא תוליד את המלאכים
00:09:39הם צריכים להזדבג פעם שנייה אבא ואמא
00:09:41אמא ואבא ואמא חייבים להזדבג פעם שנייה
00:09:44כדי שאמא תוליד את המלאכים
00:09:45ואחרי שימשיך לעמוד
00:09:47פנים ופנים
00:09:48לכן הבנים
00:09:49שהם היו בתוך הבית הנמלאה של out
00:09:51הם העל אומן
00:09:52כדי שכל התענ которых של נתיינת מוכין
00:09:58אז מה הסיבן הפעם הראשונה שהם הסדברו?
00:10:01הסדברו כדי שאבא ייתן את כל ההורות האימא
00:10:04כן, זה היה הפעם הראשונה
00:10:06ואומנם בא לתרץ למה אחר הפעם הראשונה
00:10:08היא לא ההסתלקו את המוחין וחזרתן אחור ואחור
00:10:11כדאין אנחנו צריכים זיווג
00:10:13כדי להוליד את השבע מלאכים
00:10:15מלאכים שמלאכים גם חזות?
00:10:18או לאט, לאט, בוא נראה
00:10:19אהיה
00:10:22שלבים, שלבים
00:10:23זה הסוד של השתלשלות
00:10:24שהדברים לא יכולים לבוא ברגע אחד
00:10:25כי כל שלב ושלב הוא הכרחי
00:10:27יש לו שורש מסוים
00:10:29שאחר כך היו לו ענפים לשורש הזה
00:10:31בתחתונים, בהמשך של ההשתלשלות
00:10:33יש לה ראשון זה הלידה?
00:10:34כן, עכשיו זה יהיה הלידה
00:10:37או זהו, זה דבר שהצלפטו המפרשים
00:10:40שמבשר היא לא איך הזה
00:10:42לא רואים כדי שהאישה תלעת
00:10:44שהיא צריכה להזדבג עוד פעם
00:10:45והזיווג הראשון הוא כדי שבת ייתן את הטיפה
00:10:48לאמא ואחר כך היא יוכלה להוליד בלי זה
00:10:51אבל כאן רואים שההמשכה חייבת לעבור
00:10:55מה אתה אומר?
00:10:56זה נזרס
00:10:58נזרס
00:10:59יכול להיות
00:11:00אתה רואה שאלפים שאתם של דברים
00:11:02כאן בורלם הזה זה לא לא יקובה
00:11:04כאן פה המבושערים כותב שאין שום המשכת אור
00:11:07אלא על ידי זיווגים
00:11:08הוא זכור כלל זה
00:11:09כך כותב המבושערים
00:11:11אז כאן זה לתחליט שרצנו להגיע אליו
00:11:13שהזדבגו פעם שנית
00:11:14כדי שאמא תוליד את המלאכים
00:11:16עכשיו בוא נראה
00:11:17עכשיו היא תוליד את המלאכים
00:11:18ובעצ את המלאכים האלו
00:11:21אם לא היו נשברים
00:11:24אלא שהיו קיימים
00:11:26היו מעמידים לאבא ואמא בפנים
00:11:29בפנים
00:11:30אפילו שיצא למטה
00:11:32והיו מעלים מהם נוגבין שלהם
00:11:34וכאן אומר הרב תיני צילים של הקדמות וחידושים
00:11:37אומר הרב
00:11:39לא מבעי שאבא ואמא
00:11:41היו עומדים פנים בפנים הפעם הראשונה
00:11:43כדי שהזדבגו
00:11:44ואבא יעבר את כל האורות
00:11:45את כל הבנים לאמא
00:11:46לא מבעי שאחר
00:11:47כך שהם כבר בתוך הביתן המלאה של אמא
00:11:50הם צריכים עדיין לעמוד פנים בפנים
00:11:52כדי שימשיכו להזדבג
00:11:53ואמא תוליד אותם
00:11:54אלא אם הבנים היו יוצאים להעביר העולם
00:11:57ומתקיימים
00:11:58והיו חיים לאורך ימים ושנים
00:12:00אז עצם קיומם בעולם הרוחני
00:12:04אין בחינה של העלת מן
00:12:06שהיה ממשיך לגרום
00:12:08שהקטע יזדבג מנה ויתן את המוכים
00:12:10לאבא ואמא
00:12:11ויעמידו אותם פנים בפנים
00:12:13עוד פעם זיווק
00:12:14עוד פעם זיווק כל הזמן
00:12:16עוד פעם
00:12:17עוד פעם
00:12:17אבל הפעם היא
00:12:18שאנחנו צריכים להביא
00:12:19למה?
00:12:20הפעם הראשונה מובן
00:12:21כדי שיעבורו כל האורות
00:12:23הפעם השני
00:12:24המדינה הקדמה של המבושערים
00:12:25כדי שאמא תוליד את הבנים
00:12:27אבל עכשיו אומר הרב
00:12:28לא תדע לך
00:12:28אפילו שהבנים כבר היו קיימים בעולם
00:12:31הם היו יוצאים מהביתן המלאה
00:12:33אם היה כבר תוליד אותם
00:12:34אם היו ממשיכים להיות קיימים וחיים
00:12:36היו כל הזמן מעלים מעל וגורמים
00:12:39שכל הסיפור הזה יימשך
00:12:41שהיה הקטע יזדבג
00:12:42יטן מוכין להדבא ואמא
00:12:43ואז הבא ואמא ימשיכו להיות פנים בפנים
00:12:45וימשיכו להזדבג
00:12:46עוד פעם müssenyes
00:12:48אומר הקלם שלומו
00:12:51מדין מצוות כיבוד אב parlarו
00:12:55שהבנים חייבים
00:12:56בכיבוד אבותיהם
00:12:58וכיוון שהבנים הם זון
00:13:00ואבא ואמא הם האבות שלהם
00:13:03אז מדין הכיבוד שהם חייבים
00:13:04לאבות שלהם, הם תמיד
00:13:06מעוררים אותם שימשיכו להזדבק
00:13:09שזה כבר שולט עצומה
00:13:11לצורך ההורים כשלעצמם
00:13:12אם אבא ואמא ממשיכים לעמוד
00:13:14פנים בפנים וממשיכים להזדבק
00:13:16אז הדברים נפלאים
00:13:18לא רק שדרך אותו זיווג אחר כך יימשך שפע נפלא
00:13:21לשאר העולמות
00:13:22אלא בעצם שהבא ואימא עומדים פנים בפנים, זה הקיבוד שלהם, שהם יכולים לעמוד בבחינה הזאת.
00:13:28אז אפילו לאחר שהבנים נולדים, על הצד שהם קיימים וחיים, הם ממשיכים לעלות מן, מדין קיבודה והם.
00:13:37ואומר הקרם שלמה, הם חייבים בזה, בעלת מן הזאת, מדין קיבודה והם.
00:13:42אנחנו אמרנו שעל ידי תורה ומצוות, זה גם מעלה מן.
00:13:46אמת, אמת. רק שכאן אנחנו מדברים על המן, לפני בריאות אדם הראשון.
00:13:50אז כל התהליר אמת, אמרתי שנגיד פחות, נקודות של עיון, אבל כיוון שהזכרת.
00:13:57יש הגאה בעצחיים אלף מן, אמר מאיר, לא ידעתי מה זה אומר שהמלאכים, הבנים מעלים מן.
00:14:05אם הם בבטן אימה, אם לאחר שנולדו על הטל שהתקיימו, הם מעלים מן.
00:14:10אומר אמר מאיר, אומר במהיר פפירה, שהרי כל הזמן, מן מה זה?
00:14:14זה מהשברי כלים, שעכשיו אנחנו לפני הסוגי הזאת של השברי כלים,
00:14:18שמבררים אותם על ידי תורה ומצוות ומעלים אותם.
00:14:22ואז הוא כותב דבר מעניין, הוא אומר שהוא לא רוצה לענות כי הוא חושב ששאלה כזאת כאן במקום הגבוה הזה
00:14:29זה בגדר לחקור מה לפנים ומה לאחור. כך הוא כותב.
00:14:33אני קורא לכם, אמר מאיר, מציאות מן אלו לא הבנתי.
00:14:37כי מה התעורגות מן או בירורים מבררים אלו המלאכים?
00:14:41ולפי שכמרעד זהו כהן מה לפנים ומה לאחור, אשמרע לפי מחסום.
00:14:47כך הוא כותב.
00:14:48אבל אחר כך חזר בו, מכוונתו דמיקרה כנראה, כי זה ההגה כתב יד על היצחיים.
00:14:53א' מהממר מאיר, אבל בספרו אור זרוע, הוא כאן כתב תשובה.
00:14:56יש מה שמורות הזיווג.
00:14:59יש כמה חלק של אמן שמורות זיווג.
00:15:01אז זה חלק מהתשובה של המפרשים, שהם אומרים שכאן זה לא מן מדין אמן,
00:15:07האיכות של אמן שאנחנו מכירים, אבל זה התועלת של אמן שאנחנו מכירים,
00:15:11שתמיד התועלת של אמן זה לגרום זיווג,
00:15:14אז כאן הבחינה הזאת גורמת זיווג, או ממשיכה את הזיווג הקיים.
00:15:18אז הרב קרא את זה בחינת מאן, בסדר?
00:15:21אז יש כמה דיוקים שהרב קרא את זה בחינת מאן, או שזה עושה פעולת אמן,
00:15:26או כל מיני תשובות כאלו.
00:15:28אבל אתה צודק, כשמכאן הוא לבא, לאחר שנבראו התחתונים בני ישראל,
00:15:33עליית מאן תהיה ערווה רק דרכנו, על ידי קיום תורה, מצוות ותפילות ומעשים טובים.
00:15:38בסדר?
00:15:38אז כאן זה הפעם הראשונה, אתה רואה שהמפרשים תלכו להבין מהי הבחינה הזאת של עליית מאן,
00:15:43כי עדיין אין בירורים, אין כלום.
00:15:45אלא זה רצון שמעוררים התחתונים, שהבחינות האליונות מהם ימשכו להזדווה.
00:15:50שזה פעולת אמן.
00:15:51בסדר?
00:15:52בסדר?
00:15:54בסדר?
00:15:55לא נראה שהם פועלים שם.
00:15:56אולי שהם פועלים ברובדים אחרים, אבל בעולמות האלו שאנחנו מתיירים,
00:15:59הם נקראים עולמות היושר, הם לא שם בכלל.
00:16:02אולי שהמפני התורה, אז איך הייתה עליית אמן?
00:16:06היה שהוא עד קירים.
00:16:08והכזו שבחום כבר המסורים של שש דורות קיים את העולם בחסד.
00:16:11כן.
00:16:11אז איך הייתה עליית אמן?
00:16:13עד מתי?
00:16:13עד מתן תורה.
00:16:14אז הוא...
00:16:15הוא כנראה ציכן את מה שהיה צריך לתקן,
00:16:18עד בריאת הזה, עד בריאת אבני ישראל.
00:16:21אתה לא צדיל של תורה.
00:16:22כנראה גם כן, ושאבות כימות פה לתורה כולה ו...
00:16:25אתם מה שקטוב פה, עצם המהות שיש פה נבראים בעולם,
00:16:29זה המציאות שלהם, הרי מה העוברים עושים בבטן של האמא?
00:16:32כן.
00:16:32הם ביוצרים עליית אמן.
00:16:34איך הם לא עושים שום דבר?
00:16:35אלא מה?
00:16:36עצם המציאות שההוויה שלהם בעולם,
00:16:38כן.
00:16:38אם הם עושים מצוות או לא, המציאות שלהם...
00:16:40כן.
00:16:40בעולמת הרוחנים, כן.
00:16:42זאת אומרת, גם ה-26 דורות האלה.
00:16:43עצם זה שהיו פה אנשים בעולם...
00:16:45אז זה, זה, זה מה שהוא העיר.
00:16:46זה לא בטוח, כי זה לא מצאנו.
00:16:48מצאנו שמכאן הוא לבא לאחר בריאת האדם,
00:16:50הם חייבים דרך מצוות ותורה וקיום תפילות לעלות מאן.
00:16:53פה, שעדיין אדם עין באדמה כדי לקיים את כל זה,
00:16:57אז זה הייתה הפעולה של עליית מאן.
00:16:59אז מכאן ולבא לכאורה, צריך מעשים מצד התחתונים.
00:17:02חנוך תופר מלעלים...
00:17:03אז זהו, אז צריך לומר, למרות שלא היו מצובים עדיין,
00:17:06כי לא הייתה התורה, אז פעלו על ידי המעשים הטובים שלהם,
00:17:10וזה היה הבירורים שמסו.
00:17:11בסדר?
00:17:12אז אומר הרב, אם הבנים היו ממשיכים להתקיים לאחר לדתן,
00:17:17היו ממשיכים להעלות מאן,
00:17:19ואז הכתר היה ממשך כל התהליך להזדבק בנהובה,
00:17:21להמשך מוכן להבא ואמא כדי שימדו פנים בפנים.
00:17:24אבל מה קרה?
00:17:25קרה הסיפור של מיטת המלאכים.
00:17:27אבל המיטה לא הייתה בזמן הלדה.
00:17:31אלא קודם כל המלאכים נולדו, חיו.
00:17:35שזה אומר שהאור שלהם נכנס בכלים שלהם,
00:17:38וכיוון שיהיה להם רגע של חיות,
00:17:40הנה, הם קיימו את ההקדמה.
00:17:42שמתי שהבן חי הוא מעלימן.
00:17:44אז כיוון שמלכו וחיו לפי רגע, התהליך קרה.
00:17:49רק שכיוון שלאחר מכן הייתה שבירה שזה סוד אמיתה,
00:17:53היה הפסק בזה.
00:17:54וזה מה שאנחנו הולכים ללמוד.
00:17:56עכשיו בפרק, לאחר שהרב אמר את ההקדמה.
00:17:59אז לאחר שאנחנו יודעים שקיומם בחיים של הבנים גורמים על יתמן,
00:18:03והמשכת מוכין,
00:18:04והמשכת העמדת פנים בפנים של הבא ואמא,
00:18:07ושמיטתם גורמת אי עלייתמן ואת ההפסק של כל התהליך,
00:18:11נראה מה קרה על ידי מלוכתם שזה החיים שלהם,
00:18:16ועל ידי שבירתם שזה מיטתם.
00:18:18אמנם יען שנשברו ומתו אלו המלאכים.
00:18:21לא היה להם קיום.
00:18:22לכן גם אבא ואמא האחוריים שלהם,
00:18:27המעמדת אותם פנים בפנים ירדו למטה.
00:18:31כי הרי, מה גורם שאבא ואמא משתלמים באחוריים שלהם?
00:18:35חסדים מגבורות של הקטר.
00:18:37מה עושה שהקטר יזדבק מנהובי וממושך מוכין לאבא ואמא?
00:18:40עלייתמן, השיבה מלאכים.
00:18:42אבל כיוון שהם הולכים למות,
00:18:44אז הם כבר לא יוכלו לעלות מאן,
00:18:46הקטר לא יזדבק,
00:18:47לא ימשך להמשך מוכין,
00:18:49ואז אותם בחינות של האחוריים שיהיו נגדלים
00:18:52דרך המוכין שנתן הקטר,
00:18:54הולכת ליפול.
00:18:55השיבה מלאכים מעורבים את הקטר או מעורבים את האבא ואמא?
00:18:59הם מעוררים, זהו.
00:19:00אז זה גם כן קטר חשוב לדעת.
00:19:02בכל הסוגיה נקראת, סוגיה תעליתמן,
00:19:04זה סוגיה רחבה מניים, כן?
00:19:06הדין הוא, כמו שכתוב בעצחיים,
00:19:09אם אני לא טועה, שר קפה פרק ג'
00:19:11אם אני לא טועה, כן?
00:19:13הרב כותב שהכלל הוא
00:19:14שהבחינה הנגדרת
00:19:16כלהיות בנה
00:19:18של הבחינה שלה מעלה ממנה
00:19:21היא זאת שמעוררתמן.
00:19:22לדוגמה, אנחנו בני ישראל נקראים בנים,
00:19:25לזון, כן?
00:19:27אנחנו הבנים של המלכות
00:19:28אם הפרצוף האחרון של עולם ההצליות נקרא נוגבר
00:19:31המלכות, אני נו, אני
00:19:33בסוד מה שאמר רבי שמעון
00:19:35כל בני ישראל בני מלאכים
00:19:37התכוון לומר שאנחנו כולם בני המלכות
00:19:39כן?
00:19:40אז אנחנו רק יכולים
00:19:42לעלות מה
00:19:43שזה לעורר את הרצון
00:19:46בנוגבר
00:19:47כי זה הדרגה שהיא למעלה ממנו
00:19:50אנחנו הבנים שלה
00:19:51אחר כך היא תעורר את זה
00:19:53וזה יעורר את אמא
00:19:56ואמא יעורר את אבא
00:19:57ושניהם יעוררו את הכתר
00:19:59כל בחינה תפתונה מעוררת את הבחינה שלה מעלה ממנו
00:20:02לכן כשמכוונים את הכוונות של עליית מן
00:20:06מכוונים תמיד מתת הלילה
00:20:09נלמד בזאת השם בשער הרפח
00:20:12שיש ארבע דרגות של האבן צוצים
00:20:14שירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:20:17כשעל ידי קיום של תורה, מצוות ותפילות
00:20:20אנחנו מבררים אותם רפח
00:20:22אנחנו מבררים אותם מתת הלילה
00:20:24כי הבחינה הכי תפתונה
00:20:26מעוררת את זו שהיא למעלה ממנה
00:20:28ואחר כך הם עונים לשלישית
00:20:30ולרביעית
00:20:31וכן על זה הדרך
00:20:32אז אנחנו הבנים
00:20:34או כאן בסוגיה שלנו זון
00:20:36מעורר עם את עימה
00:20:38שהם הבנים שלה
00:20:39וזה אגב
00:20:40קשור לסוגיה שלמדנו לפני זה
00:20:42בפעם הקודמת אמרנו
00:20:44שהפעם הראשונה שהיה זיווק בקטר
00:20:46זה על ידי קצלי ברוטה
00:20:48כי עדיין אדם עין
00:20:50מכאן הוא לבא אומר
00:20:51הרב זה נשמות הצדיקים שעושים את זה
00:20:53למה?
00:20:55כי בעצם נשמות הצדיקים
00:20:57הם בנים של המלכות
00:20:59אז הם עולים
00:21:00בסוד עליית מן
00:21:02בתוך המלכות
00:21:02יש כמה אופנים
00:21:04איך הנשמות הללו יכולים
00:21:06לעלות לשם
00:21:07אש מן צלסון מונה וסופיה
00:21:09שיש שלוש בחינות
00:21:11שהנשמות של הצדיקים
00:21:13עולים בסוד דמן
00:21:15בתוך היסוד בנוגבק הדישה
00:21:17יש
00:21:18דרך תפילה
00:21:19תורה
00:21:20ומצוות
00:21:21שאז
00:21:22מבשריח הזה
00:21:23כן?
00:21:24שאפילו הבבסדים
00:21:25מתי שהוא היה מקיים
00:21:26תורה ומצוות
00:21:26לא יראינו שפחד נשמתו
00:21:28כן?
00:21:29אז
00:21:30למרות זאת
00:21:30הוא בריר ברורים
00:21:31מי כמותו בריר ברורים
00:21:33אבל מה?
00:21:34כשאומרים
00:21:35שהנפש רוח
00:21:36ונשמה של הצדיק
00:21:37מבררים ברורים
00:21:39ועולים
00:21:40בסוד דמן
00:21:41עד היסוד
00:21:42אם זה בעקיץ
00:21:43דרך תורה
00:21:44מצוות ותפילות
00:21:45זה השורש
00:21:46של הנפש רוח
00:21:48ונשמה של הצדיק
00:21:49שנמצאים בעולמות בריאה יצירה
00:21:50ועשייה
00:21:51שעושה את העבודה
00:21:52ואותו שורש
00:21:53עולה עד היסוד
00:21:54דנוגבא
00:21:56השורש שלו
00:21:56השורש של הנפש רוח
00:21:58נשמה שלו
00:21:58אם זה בלילה
00:22:00על ידי השינה
00:22:01יש באמת
00:22:02הסתלקות הנפש
00:22:03אז זה כאן כבר סוגיה
00:22:05שהנפש האמיתית
00:22:06של הבן אדם
00:22:07יוצאת מגופו
00:22:08ומתי שהיא יוצאת מגופו
00:22:10היא עוברת דרך עולמות
00:22:11עשייה
00:22:13יצירה
00:22:13ובריאה
00:22:14מלקטת את הבירורים
00:22:16שהיא צריכה
00:22:17ללקט
00:22:18ואז
00:22:18היא בעצמה
00:22:19נכנסת ביסוד
00:22:20דנוגבא
00:22:21קדישה דזה
00:22:21זה עוד אופן
00:22:23אבל הפעם
00:22:24זה עצם הנפש
00:22:25יוצאת
00:22:26בידיך
00:22:27עבקין רוחי
00:22:28כפשוטו
00:22:28שהרוח
00:22:30עולך ונפקד
00:22:32נפש ורוח
00:22:34שניהם
00:22:34ובבוקר אומרים
00:22:35שהחזרת בנשמתי
00:22:36כן
00:22:36זה סוגיה
00:22:37איך אומרים נשמה
00:22:39נשמה לא
00:22:39כן
00:22:41אבל מדברים
00:22:42כל המפרשים
00:22:43על זה
00:22:43ומי שלא זכה עדיין
00:22:44הרב אומר
00:22:45בכמה מקומות
00:22:46אלוואי שהיום נזכה
00:22:47לבחינות הכי תחתונות
00:22:48אז אתה אומר לי
00:22:49שהשורש שלי
00:22:50שבבריאה
00:22:51וכי יש לי שורש בבריאה
00:22:52אז מדברים
00:22:53ואומרים כל מיני צירוצים
00:22:54שכולנו יהיה לנו חלק
00:22:55בנשמת אדם הראשון
00:22:57ושעדיין
00:22:57למרות שלא זכינו אליו
00:22:59השורש קיים
00:22:59אז אפשר להעלות אותו וכולי וכולי
00:23:02אז זה דרך שני והדרך השלישי
00:23:03שמונע שמן ססון
00:23:05אגב על הדרך הראשון ושני מסכים איתו
00:23:07בטחם יהודה והוא כיוון את זה מדרתו
00:23:10כן כי הוא ראה
00:23:11שיש כאן בעיה כאילו איך להעלות
00:23:13בעקיץ אז הוא אומר כנראה
00:23:15איזה שורש של אותם
00:23:17נפש ורוע ונשמה שנמצאים בעולמת
00:23:19ברגעי יצירה ועשייה שהעולים
00:23:21הוא אמר את זה מעצמו ואחר כך
00:23:23השמן ססון אומר שברמינן בזמן
00:23:25בצירת הצדיקים שאז באמת יוצא
00:23:28הנרן שלהם כפשוטו
00:23:30מתי שהוא יוצא לפני להגיע
00:23:32לגן הידאל הוא עובר דרך עולמת ביה
00:23:34הוא שוב מלקט ניצוצים
00:23:36ואז לכן זה זמן כפרה
00:23:38כי כל אותם ניצוצים שעדיין היו
00:23:40שבויות בתוך הקלי יש להם זמן
00:23:42של תהרה עכשיו שהם יכולים לצאת
00:23:44לכן זה בחינה של כפרה
00:23:46שהם יכולים לצאת מהעומץ של התומה
00:23:48איפה שהם נמצאים
00:23:49אז הנפש רוח נשמה של הצדיק מתי שהוא מת
00:23:51מבררים מעולמת ביה ושוב פעם
00:23:54הוא מכניס את הכל בתוך היסוד של
00:23:56הנוגבה קדישה דזה
00:23:57כל זה ללמדנו
00:23:58שכיוון שאנחנו נגדרים כאילו להיות בנים של הנוגבה
00:24:02אנחנו מעוררים את הנוגבה
00:24:03ואחר כך זה כמו שנשנה של כל
00:24:05אחד ואחר מעורר את העליון ממנו
00:24:08יש דיבורים
00:24:10לא יותר מדוע
00:24:11כלומר אין דיבורים
00:24:12וזה הבעיה
00:24:13שבהרבה מקומות ערב חוזר ושונא את כל הסוגיה הזאת
00:24:17וזה מאוד מעניין
00:24:18שמתי שהוא מדבר על זה
00:24:19דיברמים הוא אומר
00:24:20נפש הצדיק, רוח הצדיק, נשמת הצדיק
00:24:23כמו שראינו בפרק הגודם
00:24:24שהוא הזכיר צדיקים
00:24:25ויש כמה וכמה מקומות כאלו
00:24:27ויש מקומות שפתאום הוא כבר לא מזכיר צדיק
00:24:29הוא אומר לו
00:24:30הנפש רוח נשמה של איזה בן אדם שיהיה מברר ומעלה
00:24:33והכל עולה בסדמן
00:24:34אז דבר מעניין
00:24:36זה שהמפרשים
00:24:38לא ראיתי
00:24:39שבמדו על זה
00:24:40שפעם הרב מזכיר צדיקים
00:24:41פעם לא מזכיר צדיקים
00:24:43הרב רבינוביץ'
00:24:45בספרו
00:24:46ציב הכוונות
00:24:46חלק א' על קריאת שמה
00:24:48שם יש עוד פעם את הסוגיה הזאת
00:24:50סביבות דווקא דלת
00:24:52יש עוד פעם את הסוגיה הזאת
00:24:54של עלייה דרך הנשמות של הצדיקים
00:24:56וכו וכו
00:24:57אז הוא רוצה לומר בעיונים שלו
00:25:00שכיוון שיזכיר הרב שזה דווקא נעשה
00:25:02על ידי נפש רוע ונשמה של הצדיקים
00:25:04ואומר שמי שלא צדיק
00:25:05לא יכול לעשות את זה
00:25:06אני הקטן מאוד
00:25:08טענתי כמה וכמה טענות נגדו
00:25:11ואז העליתי פירוש למה
00:25:13הרב אומר צדיקים
00:25:14ולדארתי זה לא מעכב
00:25:16כי כמה וכמה סוגיות
00:25:17כמו הסוגיה של נפלת הפיים
00:25:19ששמע הרב לא מזכיר צדיקים
00:25:21והוא אומר שכל העבודה נעסית
00:25:22הצדיקים זה לא מעכב
00:25:24ככה נראה לומר
00:25:25בוא נחזור להתחיל
00:25:27אז הרב אמר
00:25:28איך מגדירים פה צדיק ולא צדיק?
00:25:29מה זה אין דרות השם
00:25:31מי יכול לדעת?
00:25:32השם יגל עליויו
00:25:33אנחנו נעשה את העבודה שלנו
00:25:35אם זה עובד זה עובד
00:25:36לא עובד
00:25:37אולי שגם כאן על פי הסוגיה הזאת
00:25:39למרות שגם כאן לא ראיתי
00:25:40אבל אולי שיש גם כאן עניין
00:25:41להגיד הרי אני מתקשר
00:25:43כל מיני צדיקים שיש בדור
00:25:45וכל מיני דברים כאלו
00:25:46הסטייפלר מביאים
00:25:47באוחות חבנו
00:25:47שהוא אמר שהבריס לבים
00:25:49שאומרים הרי אני מתקשר
00:25:50אין בזה בעיה
00:25:51של שיתוף
00:25:51כן?
00:25:52כי הם לא מתכוונים
00:25:53איך זה שומע לשיתוף
00:25:54אלא שהזכות של הצדיק
00:25:56יעזור להם
00:25:57אז זה שרוצה
00:25:58יכול
00:25:59גם בעשי יכול שלה בישראל
00:26:00וסכיר
00:26:01כאלה
00:26:02כשאנחנו מתכוונים על דרתם
00:26:03אבל להגיד מתקשרים
00:26:05זה עוד סוגיה
00:26:07אז בוא נראה
00:26:09אז
00:26:09כיוון שהבנים מתו
00:26:11הם הפסיקו את העליית מהד
00:26:12ואת ההפסיק הזה גרם בעיות
00:26:14באחוריהם של הבא ואמא
00:26:15כי הרי כל האחוריהם שלהם
00:26:17שזה אגב
00:26:18ההתווספות הזאת של האחוריהם
00:26:21הבחינה שמאפשר להם
00:26:22להמשיך לעמוד פנים בפנים
00:26:23קרה
00:26:24מה שקרה
00:26:25בוא נראה את זה
00:26:26אמנם
00:26:27יען שנשברו מתו
00:26:28אלו המלאכים
00:26:29לכן גם הבא ואמא
00:26:31האחוריהם שלהם
00:26:32המעמדת אותם פנים בפנים
00:26:34ירדו למטה
00:26:35כי ראינו מה מאפשר לפרצופים
00:26:37לעזור פנים בפנים
00:26:38מה שיש להם אחוריהם שלמים
00:26:39מתי שיש להם רק חצי אחוריים הם חוזרים אחור באחור
00:26:42וכיוון שהמיטה של המלאכים גרמה את הנפילה של ההתווספות של אלו האחורים של הבא ואמא
00:26:49אז באחרח חזרו הם הבא ואמא אחור באחור
00:26:52כי כבר אין מי שיעלם מה אם נוגבין ומקיים חזרתם פנים בפנים דרך ההמשכה של החסדים וגבורות
00:26:59והנה פשוט הוא אומר הרב עכשיו תראה
00:27:03אנחנו צריכים ללמוד על המיטה של כל המלאכים
00:27:07מהדעת עד המלאכות
00:27:08עכשיו מה אמרתי לך בגדול?
00:27:10שכיוון שהבנים הולכים למות ולהפסיק לעלות מן
00:27:13אז האחוריים של הבא ואמא יפלו
00:27:16עכשיו תראה לך
00:27:18המלאכ הראשון שמת נקחה מלאכ הדעת
00:27:21אל תחשוב שבאותו רגע שמת מלאכ הדעת
00:27:24כל האחוריים, כל הקומה של האם של הבא ואמא נפלו
00:27:27לא, הדברים נעשו שלבים שלבים
00:27:30יש מלאכים שהם אחראים על הקומה של האחוריים של הבא ואמא אילאין
00:27:38ויהיו מלאכים שיהיו אחראים על הקומה של ישראל סבא ודבונה
00:27:43ולפי המיטה של כל אותם מלאכים יקראו ויראו דברים
00:27:47באחורים או של אבא ואימא אלא אין או של ישראל סבא ודבונה
00:27:51ועוד יותר מדויק מזה
00:27:53יש מלאכים שהם אחראים על שתי אחראים
00:27:57הן דה אבא והן דה אמא
00:27:59או לחילופין הן ישראל סבא הן דבונה
00:28:01ויש מלאכים שהם רק אחראים על אבא
00:28:04או רק על אמא או רק על ישראל סבא או רק על דבונה
00:28:07ונראה את זה בפחות חוד בפרייקט שלנו במה זה תלו
00:28:09אז אומר הרב
00:28:10הדבר עולר באיטיות
00:28:12לא ברגע אחד כל האחוריים של הבא ואימא נופלים
00:28:16אלא כל מלר ומלר יש לו אחריות
00:28:18על חלק מסוים של ההמשכה של החסדים וגבורות
00:28:21ועל ידי מיטתו נפסקת אותה המשכה
00:28:24וממלא הגורם
00:28:25קווי יכול פגם
00:28:26מאחוריהם של הבא ואימא
00:28:27והנה פשוטו
00:28:28שלא נגמרו האחורי הבא ואימא נראה
00:28:31עד כלות שבירת השבע מנחים כולם
00:28:33את זה אנחנו כן יכולים להגיד
00:28:35שמתי יגמרו ליפול כל העקומה של האחוריים של הבא ואימא
00:28:38בגמר מיטת כל המלאכים
00:28:40כי כבר לא נשאר כלום
00:28:42אבל לפני זה
00:28:43לפני שמעטו כל המלאכים
00:28:45הדברים הולכים לפי הדרגה
00:28:46אלא שבכל בחינת שבירת מלך אחד
00:28:51היה גורם נרידת קצת
00:28:53מהאחוריים דה הבא ואימא
00:28:55בסדר גמור?
00:28:57וזה ביור העניין
00:28:59עכשיו על הערב
00:29:00הולך לספר יותר בפחות חוד
00:29:03הנה
00:29:04כאשר נעריך
00:29:05מציעו את שבע מלאכים האלה
00:29:08בארבע פרצופים
00:29:09הרב אומר
00:29:10אני רוצה לדעת
00:29:11כל מלאכ ומלאכ
00:29:13על איזה מקום הוא אחריי
00:29:16בקומה של אבא ואימא
00:29:17אבל מה?
00:29:18אני רוצה קודם כל לחלק את אבא ואימא
00:29:20לארבע פרצופים
00:29:21כמו שאמרנו את ההקדמה בפעם הקודמת
00:29:23באופן שיש אבא ואימא אילאין
00:29:25וישכם סבא הוא דבונה
00:29:26ואז קודם כל הרב יתאר בגדול
00:29:29עד איזה מלאכ יהיה הקומה של אבא ואימא אילאין
00:29:33וזה מה שהוא כותב
00:29:35הנה
00:29:35כאשר נעריך מציאות שבע מלאכים האלה
00:29:38בארבע פחתופים של חוכמה ובינה
00:29:41שזה אבא ואימא אילאין
00:29:43וישכם סבא הוא דבונה כנזכר
00:29:44פירוש מה אבא אומר
00:29:46כשנעריך את מציאות השבע מלאכים
00:29:48בארבע האחוריים של אבא ואימא
00:29:49מה הקשר בין השבע מלאכים
00:29:51לאחוריים הללו
00:29:52אלא כמו שהקדמנו
00:29:53שכל מלאכ ומלאכ יש לו אחריות
00:29:55על נקודה מסוימת בקומה של האחוריים
00:29:57אז אומר הרב
00:29:58עכשיו אני רוצה שתגיד לי את הערך
00:30:00כל מלאכ ומלאכ
00:30:02איפה נמצאת הנקודה
00:30:04בקומה של האחוריים של אבא ואימא
00:30:06וישכם סבא הוא דבונה
00:30:06עליה הוא אחריים
00:30:13של המלאכים, של זון
00:30:14של הזיים תחתונות
00:30:16שהוא המלך הרביעי, כיוון שאנחנו מתחילים מהדעת
00:30:19אז יש לנו דעת, חסד, גבורה, תפרת
00:30:20הוא אכן המלך הרביעי
00:30:22אז נגמרו אחורי אבא ואימה
00:30:24ללעין לרד
00:30:25אומר הרב המקבץ של הדלת
00:30:28מלאכים הראשונים, שזה דעת, חסד
00:30:30גבורה ותפרת
00:30:32הם האחריים על כל הקומה
00:30:34של האחוריים של אבא ואימה
00:30:36ללעין, אבל הדעין הרב לו פירת
00:30:38מי האחרי, על מי
00:30:40כי יש חסד, יש גבורה, יש דעת, יש תיפרת
00:30:43אבל הוא אומר בגדול
00:30:44הארבע המנכים עלינו
00:30:46מטפלים בקומה של האחוריים של הבא ועם העיליים
00:30:50מהשליש השני של התיפרת
00:30:52עד סוף
00:30:53המנכים שזה עד המלכות
00:30:56זה
00:30:56האחריות שלהם, הקומה התחתונה של הפרטופים
00:31:00שהם ישראל סבא ודבונה
00:31:01עד כאן זה בסדר?
00:31:03וזה ביור העניין
00:31:04כאשר נעריך מציאות שבעה מנכים האלה
00:31:10יפה, נראה שהציפרת נשברה בשתי שלבים
00:31:13האור נכנס בתוך הכלי
00:31:14מתי שהוא מגיע לשליש העליון
00:31:16זה כבר נקרא מלוכה
00:31:17ואז הוא שובר כבר את השליש העליון
00:31:19ואחר כך הוא שוב מתפשט בשתי שלישים התחתונים
00:31:22ושובר אותה
00:31:22שזה מין מלוכה אחרת
00:31:25כי הרב אומר
00:31:27הוא כותב פה
00:31:27כי עד שליש ספירת הציפרת
00:31:30אז הוא אומר שזה המלך הנקרא
00:31:33המלך של הציפרת
00:31:34עד השליש שלו
00:31:36זה הקומה של האחוריים של הבא ועם הילאין
00:31:38אז זה זה אומר
00:31:39שמי שתי שלישיו
00:31:40ולמטה
00:31:41זה כבר הקומה של ישראל סבא ודבונה
00:31:44בסדר?
00:31:45עד עוד פעם
00:31:46וזה ביור העניין
00:31:47הנה כאשר נעריך מציאות שבעה מלאכים האלה
00:31:49ואני נצאת לדעת
00:31:50אגבלתם
00:31:52duasהריותם של האחוריים של הבא ועם הילאין
00:31:55והкусשות הבא ודבונה
00:31:56שזה בהרבה פרטופים של חוכמה ובינה
00:31:58וישחל סבא ודבונה כנזכה
00:31:59נמצא
00:32:00כי עד שליש ספירת התפירת שהוא המלך הרביעי
00:32:03אז נגמרו אחורה הבא ואימה אילאין לרד
00:32:06וכאשר נשברו כל השיבה מלאכים
00:32:08שזה כל שאר המלאכים
00:32:09משתי שלישי התפירת עד המלכות
00:32:11אז ירדו גם אחורה ישחל סבא ודבונה
00:32:14והנה הרווחנו הקדמה
00:32:15שמאה דעת השליש התפירת
00:32:17אחריותם על כל הקומה של החורם של הבא ואימה ואילאין
00:32:21משתי שלישי תפירת
00:32:22ולמטה הדמלכות כולל
00:32:24זה החריות על הקומה של החורם של ישחל סבא ודבונה
00:32:27עכשיו
00:32:30תחזיקו ראש
00:32:31להתחיל
00:32:31והנה
00:32:31הדעת הוא המלך הראשון שיצא
00:32:34הנה
00:32:35עכשיו הבינה מולידה את הזעין מלאכים
00:32:38אז אנחנו יודעים
00:32:39שקודם כל יוצא הדעת
00:32:41ובו כלולים כל שאר האורות
00:32:42יש בתוך הדעת גם כנחסת, הגבורת, תפירת וכו' וכו'
00:32:45וזה היה באורכנו
00:32:47שכיוון שהיה ריבוי אורות בתוכו
00:32:50מתי שהוא נכנס בכלי שלו כדי למלוח
00:32:52הכלי לא היה יכול לסבול את העומץ של האורות ונשבר
00:32:54בסדר?
00:32:55אז נזכור רק
00:32:56כי זה חשוב להמשך
00:32:57שהדעת היה כולל בתוכו כל שאר האורות
00:33:00מתי שהוא נכנס למלוח בכלי שלו
00:33:02אומר הרב
00:33:02והנה הדעת
00:33:03הוא המנח הראשון שיצא
00:33:04ובו
00:33:05היו כלולים כל השבעה
00:33:07כנזכר ליל כמו שכבר למדנו
00:33:08והנה כבר ידעת
00:33:10כי קרה על התמיים נוגבין עם הבנים
00:33:13אשר יצאו ונולדו כבר בעולם
00:33:15אומר הרב
00:33:17ליאט ליאט
00:33:17נכון
00:33:19שהדעת היו כלולים בתוכו
00:33:21כל האורות כולם
00:33:22אבל אל תחשוב שעכשיו זה נכנס שכולם נולדו
00:33:25ויצאו להעביר העולם
00:33:27וממין הכל אחד מהבנים יעלמן
00:33:30וימשיך את החסדים וכבורות
00:33:32לא
00:33:32כי קרה לי את מה למרות שאמרתי לך
00:33:35שזה בבנים
00:33:37זה דווקא הבנים שכבר נולדו
00:33:39וכאן כל המנחים שהם מהחסד על המלכות
00:33:42למרות שהם יצאו מהבינה
00:33:44הם עדיין כלולים בדעת
00:33:46נמצא שרק מי נלג הדעת
00:33:48אז בינתיים מי יעלמן רק הדעת
00:33:51בסדר?
00:33:51אז זה כדי להתאגץ את זה
00:33:53שהוא אומר את ההקדמה הזאת
00:33:54והנה כבר ידעת
00:33:56כי כער העלת מהם נוגבין
00:33:57הם הבנים אשר יעצו ונולדו כבר בעולם
00:34:00להפוקה מאחר את הדעת המחור
00:34:02שדעים לא נולדו
00:34:03למרות שהם יצאו כבר מהבינה
00:34:04אבל הם לא
00:34:05ברי
00:34:06ברי זהות
00:34:08המדעים כלולים בתוכו הדעת
00:34:10ולכן בנתיים מי יעלמן
00:34:13יקר העלת מהם נוגבין
00:34:14עתה הוא על ידעת דעת
00:34:16בלבד
00:34:17השייצא לעולם
00:34:18הוא כבר נולד
00:34:19הוא בבחינה כשלעצמו
00:34:21בראשונה
00:34:22כי כבר ביארנו שלא יוצרחו מהם נוגבין
00:34:25לאבא ואמא
00:34:25רק סליג בריאותי לבד
00:34:27שמכאן ולבא
00:34:29הבנים הם אלו שמעלים מהם נוגבין
00:34:32להמשך את העמדה והמשכת מוכין
00:34:34לצורך הפנים של אבא ואמא
00:34:38מה שמפני זה היה על ידי רצון של הבורא העליון
00:34:42כאן שכבר נולדו הבנים
00:34:44העליית מהם ועליית דם
00:34:47לפעמים צריך לבדוק בזה
00:34:49בתפוסים הקודמים
00:34:50כי יש כל מיני שיבושים
00:34:51וכל מיני משפטים
00:34:53כמו שהראינו בפעם הקודמת גם כעת
00:34:55מה הוא הזכיר פתאום את החלוקה של הבא ואמא לארבע פרסופים
00:34:58באמצע הפרק הקודם
00:35:00אתם זוכרים?
00:35:01אז זה היה יותר טוב
00:35:02או לשים את זה בסוף הפרק
00:35:04כתור הקדמה לפרק שלנו
00:35:05או עכשיו
00:35:06לספר את זה
00:35:07אבל שמה זה היה גם כן נראה תלוש כזה
00:35:09אז כל הזמן צריך לבדוק בתפוסים הראשונים
00:35:11בכתבי יד
00:35:12איך היה הסדר הראוי מלך התחילה
00:35:15כי הרבה דברים קפצו ונעתיקו לא כמו שצריך
00:35:18זה לכל בסוגרה
00:35:19לכל זה בסוגרה
00:35:20כן
00:35:21כנראה שזה לא כל כך קשור עכשיו להמשך שלנו
00:35:25ומה שאמרנו
00:35:26שאלו השיבה מלאכים היו מים מנוקפין
00:35:28אין הכוונה לומר שהם המשיכו חסדים וגבורות
00:35:32או עכשיו תסימו לב
00:35:33אומר הרב מה שאנחנו כל הזמן אומרים
00:35:35שהבנים אם הם בבטן אימא
00:35:37או אם הם כבר נולדו
00:35:39הם ממשיכים מוחים
00:35:41זה לא מוחים חדשים
00:35:42אלא זה ההמשכה של אותה המשכה זה מעיקרה
00:35:44מה אנחנו אומר עכשיו שיש תפלאות או כשהם בתור הבטן או כשהם יצאו דבר
00:35:49כן כן
00:35:50אנחנו אומרים שהבנים מעלים מה
00:35:52שאלה את עצמו
00:35:52כן
00:35:53למה?
00:35:54כי בהתחלה הוא אומר שמה שעושה את המן זה זה שם בבטן
00:35:58שאלה
00:35:58שאלה מה אמרנו
00:35:59הוא אמר לפני זה
00:36:00ובעצת המלאכים האלו
00:36:02אם לא היו נשברים אלה שהיו קיימים
00:36:04היו מרמידים להבא ואימא פנים בפנים
00:36:06אפילו שיהיו למטה
00:36:09ומה שאמרו?
00:36:10מה שאמרנו?
00:36:13הנה המציאות שבע מלאכים האלה
00:36:14אשרו במאה הבינה
00:36:15כן
00:36:15בלו היו מיינוקבים להימא
00:36:17כן
00:36:17אז מה הם עשו?
00:36:18זה שלב הלב
00:36:19מתי שהם היו בבית הנימה
00:36:20אז זה כבר עשה את ה...
00:36:22כבר עשה
00:36:22אחר כך גם כאן מתי שהם נולדים
00:36:25כן?
00:36:26זה עוד בהכנס של עליית מן
00:36:27מדין כיבודה ואים
00:36:29וזה לא קרה כי הם מתו
00:36:30לא
00:36:30זה קרה לפי רגע
00:36:32לפי שע
00:36:32אבל אחר כך מתו
00:36:34היה להם זמן של חיים
00:36:35מתי שהם נכנסו בכלים שלהם
00:36:36זה נקרא מלוחתם
00:36:37אה, אז זה עיקר העלן מיינופיל
00:36:39ולמעלה זה גם סוג של...
00:36:40גם
00:36:40יש תשנות שלהם
00:36:41אבל פה זה עיקר
00:36:42יש בפנים ובחות
00:36:42יפה מאוד
00:36:43יש בפנים ויש בחות
00:36:44אבל העיקר זה רק אחרי שיצור
00:36:46כן
00:36:47והעיקר זה הבחינה של אותם שהם כבר נולדו
00:36:50להפוקע אותם שהם רק בנטעים כלולים
00:36:52בסדר?
00:36:53כן
00:36:53עכשיו
00:36:54תשימו לב
00:36:55אומר הרב
00:36:56מה שאנחנו כל הזמן אומרים
00:36:58שהבנים מעלים מה
00:36:59אם זה בבית הנמלאה
00:37:00מתי שהם ביבור
00:37:01אם זה לאחר שנולדו
00:37:02אל תבין מזה
00:37:04שהם עושים כל התהליך מחדש
00:37:06אלא פשוט
00:37:07הם ממשיכים את התהליך הקיים
00:37:09מה אמרנו שבפעם הראשונה
00:37:11הקטר יזדבג מנדי ובי
00:37:12וימשיך מוכין
00:37:12הבא וימא
00:37:13חסים וגבורות
00:37:14הגדיל את החורם שלהם
00:37:15חזרו פנים ופנים
00:37:16יזדבגו הבא וימא
00:37:17הבנים
00:37:18אם זה בבטן המלאה בתוך העיבור
00:37:20אם זה לאחר שנולדים
00:37:21הם ממשיכים את התהליך הזה שכבר קיים
00:37:23אבל זה לא המשכה חדשה
00:37:25ממשיכים אותו תהליך שכבר קיים
00:37:27גם בין היבור ליציאה.
00:37:29כן, זה מה שהוא כותב עכשיו.
00:37:31הם יד ישברו, הם יד ישברו.
00:37:33מה זה?
00:37:34הם יד ישברו, הם יד ישברו.
00:37:36הם יד ישברו.
00:37:40אוו, מתי שמתקיימים הילדים.
00:37:42לא בסוגי הזאת.
00:37:43אז יש להם זמן מלוחה,
00:37:45ואימכלוח זה נקרא חיים.
00:37:48עצוב השבילה בעצם מהקטם שיש דמש.
00:37:51נראה, נראה.
00:37:52אולי שלא.
00:37:53עכשיו, במידת הדעת הוא כבר יפסיק.
00:37:56רק רגע.
00:37:57או, רק מה שהרב רוצה כאן להבליט,
00:38:00הוא שזה לא המשכה חדשה,
00:38:01אלא זה קיום של המשכה דמיקרה.
00:38:04בסדר?
00:38:05אז הוא אומר, מה שאמרנו שאלוה שבע מלאכים
00:38:07היו מהאים נוגבין, פירו
00:38:09שהיו ממשיכים את כל הגלגל של הנצינת מוכין
00:38:11דרך הקטר ועמדה של הפרצופים הבאים
00:38:14הפנים מפנים, אין הכל הבנה לומר
00:38:15שהם ימשיכו החסדים וגבורות.
00:38:18כי כבר נמשיכו בתחילה.
00:38:19מתי? בפעם הראשונה שהקטר
00:38:21יזדבק מנהובה כדי להחזיר
00:38:22אבא ואמא פנים בפנים כדי שיוכלו להזדבק
00:38:25ושאבא ייתן את כל ההורות לאמא.
00:38:26אז אותה המשכה כבר קיימת
00:38:29והם רק מעמידים ומקיימים
00:38:31את אותה המשכה דמיקרה.
00:38:33הוא ראייה לזה, שכבר היו אבא ואמא
00:38:35עומדים פנים בפנים לפני בכלל
00:38:37שהילדים העלו להימן
00:38:39שהארה הוחזרו אבא ואמא פנים בפנים
00:38:41ואז עברו כל ההורות
00:38:43בתוך הבטן המלאה של אמא.
00:38:44אז מאחר שכבר לפני
00:38:46קיומם בתוך בטן המלאה של אמא
00:38:48כבר אבא ואמא חזרו פנים בפנים
00:38:50זה נצון נרשב
00:38:51יפה, זה קטליק ברוטה
00:38:52על ידי זיווק מיניו בדי כתר
00:38:55אז הוא אומר הרב, אתה רואה שהם כבר היו פנים בפנים
00:38:58ואומר שכל הבחינות של עליית מאן
00:39:00אם זה דרך העיבור, אם זה דרך הלידה
00:39:02זה רק קיום של הבחינת המעקרה
00:39:03זה לא המשכה חדשה
00:39:05אז הוא ראייה לזה, שלפני בכלל
00:39:07שהבנים נולדו ויעלו מאן
00:39:09כבר אבא ואמא היו פנים בפנים
00:39:11שהרי הזדווקו כבר בפעם הראשונה
00:39:13ואבא נתן את כל ההורות לאמא
00:39:15ואחר כך אמא הוליד אותם
00:39:16ואחר כך נתן החוכמה
00:39:18בבינה שיבה מלאחים אלו כמו שאמרנו
00:39:20אם כן, באחריה שהם כבר היו עומדים
00:39:23אבא ואמא פנים בפנים
00:39:24אי אפשר לומר שהיו מהם נוגבין
00:39:27כאילו שעכשיו גרמו את הבחינה הזאת מחדש
00:39:30אלא המשכו את הקיים
00:39:31זה לא שאבא ואמא היו אחר ואחר
00:39:34ועכשיו אני מספר לך
00:39:35שעל ידי לדתן של הבנים
00:39:37הם העלו מה
00:39:38כל התהליך קרה
00:39:39וחזרת אבא ואמא פנים בפנים
00:39:41לא
00:39:42אבא ואמא אף פעם לא חזרו עכשיו אחר ואחר
00:39:44כל הזמן הם פנים בפנים
00:39:46זה תמיד אותה המשכה
00:39:47שעשה הקטר מדין קצתית
00:39:49באותה
00:39:49שנמשכת
00:39:50דרך עלייתמן שעושים הבנים
00:39:52או בבטן אמא בעיבור
00:39:53או על ידי מה שהם נולדים
00:39:55בסדר?
00:39:56זה לא המשכה חדשה
00:39:57ואומר
00:39:57שלא היה שלב בניים
00:39:59שהבא ואמא חזרו אחר ואחר
00:40:01ועכשיו
00:40:01הילדים על ידי עלייתמם
00:40:03הם מגזירים אותם פנים בפנים
00:40:05אבל כל הזמן הן פנים בפנים
00:40:06ומה שאני אומר לך
00:40:07עלייתמן עלייתמן
00:40:08דרך הבנים
00:40:08זה קיום של אותה בחינה
00:40:10אמנם
00:40:11הכוון הוא
00:40:12שהם היו מעמידים
00:40:14אותה בחינה של פנים בפנים
00:40:16לאבא ואמא
00:40:17על ידי על האד מה הם נוגבין שלהם
00:40:19אותה בחינה
00:40:20שכבר קיימת
00:40:21מדין pool
00:40:24אחרי שהיו כבר בבינה
00:40:26אז היו ממשכים
00:40:28חסדים וienda
00:40:29לאבא ואמא
00:40:30אז הם עושים
00:40:32שהמוכין שנותן לקטר
00:40:34ממשיכים לזרום בתוך הפרצופים של אבא ואמא
00:40:37אבא מקבל החסדים
00:40:38אמא מקבלת את הגבורות
00:40:40משתלמים כל הזמן באחוריים שלהם
00:40:42ויכולים כל הזמן להמשיך לעמוד פנים בפנים
00:40:44בסדר, אז זה אתה רואה עוד פעם איזה סוג רעים
00:40:47כי הוא אמר נחזור על העניין
00:40:48והוא רצה לדבר לנו על המלוכה של המלאכים
00:40:51לפתאום הוא חוזר
00:40:52הוא אומר לא אבל מה שסיפרתי לך
00:40:53מה אם נוגבין אני תיתה לחשוב
00:40:55מה אם כל מיני קטעים כאלו
00:40:57ואנחנו נחזור על העניין עוד פעם
00:40:59כי הנה, אחר שיצא אור הדעת
00:41:01הנה הוא חזר לדעת ונכנס בקלישלו
00:41:03הנה, כשהוא נכנס בקלישלו
00:41:05זה נקרא זמן מלוכתו
00:41:07זמן חיותו
00:41:08ואז מדינה הקדמה שראינו מתי שהבן חי
00:41:11הוא מעלה מה אם נוגבין
00:41:13אז הוא אומר הרב, באותו רגע
00:41:15למרות שהוא היה רגע כממרה
00:41:16שהאור של הדעת נכנס בקלישלו וחי
00:41:19ומלאך, מה הוא עשה, מה הוא פעל, מה הוא גרם
00:41:21העלה מה אם נוגבין
00:41:23וימשיך חסדים וגבורות
00:41:25באבא ואימא
00:41:26ופה זה משהו מעניין
00:41:28אומר הרב בעוד רגע
00:41:32שהדעת
00:41:33על ידי מלוכתו וחיותו
00:41:35זה אלמן, כמו שנמדנו בקדמה
00:41:36שעל ידי החיים של הבן
00:41:38הוא מעלה מהן להיורים שלו
00:41:40איזה סוג של מהן הוא גורם
00:41:42שאבא מקבל חסדים
00:41:44ואימא מקבלת גבורות
00:41:46וזה דבר מעניין
00:41:48מה שראה להם מהקתר
00:41:51הוא מושך עוד פעם
00:41:53הוא עושה שהקתר ימשיך להמשיך
00:41:56ומה הוא עושה שהקתר ימשיך להמשיך את הדברים?
00:41:59חסדים לאבא וגבורות לאמא
00:42:01עכשיו יש לה רב כביכול של המוסתרת
00:42:04מה כוחו יפה של הדעת שהוא יכול לגרום כזה דבר?
00:42:08להמשיך הן חסדים לאבא שלו והן גבורות לאמא שלו
00:42:12זאת אומרת, אתה דבר תמיד מוכה מחסדים מגבורות
00:42:14יפה, זה יצירות סוג
00:42:16אבל נפק מן עצומה לדידן
00:42:18שכל מלך שלא יהיה מהקו האמצעי
00:42:20הוא לא יוכל להמשיך שניהם
00:42:22החסד לדוגמה, שהוא רק משתייך לקו ימין
00:42:25לא יהיה כוחו יפה להמשיך אין חסדים לאבא ואין גבורות לאמא
00:42:29אלא רק מה?
00:42:29חסדים לאבא
00:42:30יפה מאוד
00:42:31והגבורה שהיא משתייכת לקו האמצעי מדין הגבורה
00:42:33גבורות לאמא
00:42:34יפה
00:42:34אז אומר הרב, הוא יזכיר עוד טעם אחר
00:42:37שעכשיו, כיוון שגם כל שאר האורות שהם מורכבים מקוו ימין ושמאל
00:42:42הם כלולים בדעת
00:42:44זה עוד שיבה הסיבה שנותן לו את האפשרות להמשתיר את שניהם
00:42:47אז יש צבאי דינים, צרי תעמים
00:42:49או מדין עצמו שהוא בעצמו משתייך לקו האמצעי המורכב מחסדים וגבורות
00:42:53או גם מדין אחר
00:42:55שעכשיו הוא כלול מכל שאר האורות שיש מהם מקו ימין motor ומקו שמאל
00:42:59אז כוכו יפה להמשיך אין חסדים ואין גבורות
00:43:01סדר?
00:43:02בואו נקרא את זה עוד פעם
00:43:03ונחזור אל העניין
00:43:05כי הנה אחרenti שהיא הצהור הדעת ונכנס בכלי שלו
00:43:07יהיה אלה מים נוגבין
00:43:09וימשיך חסדים וגבורות przed אבא ואמא
00:43:12כי על מע boundary
00:43:13הוא כללות חסדים וגבורות
00:43:15אז לכן כוכו יפה להמשיך
00:43:17אין חסדים ואין גבורות
00:43:19וע بالעוד סיבה אחרת
00:43:21כי
00:43:21כל השבע המנחים אז באותו רגע של מנוחתו היו כלולים בו איתו וכיוון שיש מהמנחים של קו ימין ויש מהמנחים
00:43:31של קו שמאל
00:43:31לכן נתנו בו קורח לדעת בזמן מנוחתו וחיותו להמשיך אין חסדים להבא ואין גבורות לאימה ולכן אתם רואים זה תשובה
00:43:40ולכן היה בו קורח להוריד חסדים או גבורות כנזכר
00:43:44הן מצד עצמו שהוא משתייך לקו האמצעי הכלול מחסדים וגבורות הן ממשהו היה כלול באותו זמן של המנוחה
00:43:51מי קוו ימין וקוו שמאל של שער המנחים שהיו כלולים בו ליד
00:43:55עכשיו אומר הרב כשאני אומר לך שהבנים מעל עם מעל וממשיכים להורים שלהם דרך הקטר או חסדים או גבורות או
00:44:05שניהם אם לדוגמה זה הדת
00:44:06המשכה הזאת היא במקבין למלך
00:44:11על איזה מלך אנחנו מדברים? על המלך של הדת
00:44:13אז הדת ימשך חסדים לאבא איפה באבא? בדת של אבא
00:44:18והוא ימשך גבורות לאמא איפה באמא? לדת של אמא
00:44:22כי מה הבחינה שלו? אנחנו אומרים שבנים מעל עם מעל ועושים שהקטר ימשיך להשפיע להם
00:44:28אבל כל אחד כמו שהוא אחריי על מיקום מסוים הוא לא עובר את המיקום הזה
00:44:33אז הדת הוא יכול לפעול הן באבא הן באמא כיוון שהוא כלול משניהם
00:44:37אבל הוא בעצמו מי הוא? הוא בעצמו מי הוא? דת!
00:44:40אז הוא מושך את החסדים בדת דה הבא והוא מושך את הגבורות בדת דה אמא
00:44:45בסדר? אז זה מה שהוא הולך ערב להגיד ואומנם
00:44:47לפי שאין שאר המלאכים מעל עם מה הם נוגבין בנתיים רק הוא הדעת
00:44:51כי הוא רק זה שנולד בנתיים
00:44:54לפי שעדיין היציאה לא הייתה להם אלא לדעת
00:44:57הם רק כלולים בתוכו הם לא ממש יצאו לעולם
00:45:00וי אפשר להוכיד מוכין שלמים
00:45:03אם כל הבנים כבר נולדו וקיימים בעולם
00:45:07אז כיוון שכל אחד ואחד אחריי על מקום מסוים באבא ואימא
00:45:11הם יכולים להמשיך על ידי כללות המתחסדים וגבורות בכל הקומה
00:45:15בכל האורך של הקומה של אבא ואימא
00:45:18אבל כיוון שעדיין אין לנו כל הילדים אלא רק את הדעת
00:45:22אז הוא מושך רק כנגד בחינתו בקומה של אבא ואימא
00:45:25וי אפשר להוכיד מורית שלמים ואומר בכל הקומה של האורך של אבא ואימא
00:45:29רק על ידי איזון ביחד
00:45:30רק על ידי מה שכל המלאכים כל הבנים כולם ילדו
00:45:34לכן, כיוון שעדיין הבחינה הזאת לא קיימת ורק הדעת נולד
00:45:38מה שהוריד הדעת היה בחינת חסדים וגבורות בראשם של אבא ואימא הילאין
00:45:44איפה בראשם?
00:45:45במקום הדעת שלהם, עד דומה אליו כמוהו
00:45:50מובנים הדברים?
00:45:51כן
00:45:51מה הראשון, לפי שעדיין ההציעה לא הייתה להם
00:45:55כי הם לא נולדו, הם רק כלולים בתוכו
00:45:57אז כאילו, יחלה יגיד לפי שעדיין לא יצאו
00:45:59כן, כי הם יצאו, הם כן יצאו מהמאימה
00:46:03שזה אצלנו נגדר כאילו להיות בחינה של לדע
00:46:05אז קשה להגיד, הם לא יצאו
00:46:07הם יצאו
00:46:08וזה, אין ולאב, אתם רואים כי
00:46:10לדעת אחד, אתה אומר לי, הם לא קיימים, הם לא מעלימן
00:46:13אבל מצד אחר, אתה אומר לי, אבל היה ריבוי אורות נורא בכלי של הדעת מתפוצץ
00:46:17אבל אתה אומר שזה כאילו, הם לא קיימים, הם לא מעלימן
00:46:20רק נסתרים
00:46:21נסתרים, אז לגבי שהם גורמים ריבוי אורות, הם לא נסתרים
00:46:26הם כלולים
00:46:27הם כלולים, אבל לגבי שהם לא קיימים להעלות מהם, הם לא קיימים
00:46:30כל פעם אתה משחק לי עם הנתונים
00:46:33קיימים ולא קיימים
00:46:38אז בוא נראה
00:46:40בוא נראה, רק רגע
00:46:41בוא נראה, בינתיים הם ממשיכו
00:46:42חסדים
00:46:45רק הדעת נשבר
00:46:47חלקים בעבר
00:46:48רק הדעת נשבר
00:46:50עולם, כשמעלו מה
00:46:52זה נספיק לכל הקומה
00:46:54מה הכוונה זה נספיק לכל הקומה
00:46:56רק קומה, שזה רק במקום הדעת
00:46:58זה דומה אלך קומו
00:46:59אבל הם ילו מהרק במקום הדעת?
00:47:02הם המשיכו כן, חסדים בדעת דעת הבאה וגמורות בדעת דעת דעת
00:47:05וזה הספיק שכל הבא והם עמדו
00:47:07פנים פנים?
00:47:08כן, עדיין כן
00:47:10אבל שתראה
00:47:12מה שהם נשבר דעת
00:47:15אז מה שנוגע אליהם, הבא ומה
00:47:17החזיר פנה
00:47:18עוד לא, עוד לא, נראה מה קרה
00:47:20זה תהליך, שיחזרו אחור באחור
00:47:23קודם כל
00:47:24נראה שיש, הם כבר יהיו פנים בפנים
00:47:27וכבר לא יסתכלו אחד בשני
00:47:29שזה ספיק של ניתור
00:47:30כן, כן
00:47:30כן, זה עכשיו
00:47:31כן, מה, אבל
00:47:32אז בשבירה זה גרם
00:47:34נראה חסית
00:47:35אבל בכל עוד לא נשבר
00:47:36כשהוא ילאמן זה הספיק מה שהיה
00:47:37רק בדעת של אמן
00:47:40שכל הקומה
00:47:42כן, כן, כן, עוד היו את אותם שנמשכו לפני זה
00:47:46מתי שהם היו בעיבור
00:47:48הם מעמידים את הקומה
00:47:49זה מה שאמרנו, זה לא המשכה חדשה
00:47:51אם זו הייתה המשכה חדשה
00:47:52אתה צורר, אתה יודע, רק בדעת וזה מספיק את כל הקומה
00:47:55הם מקיימים את המשכה חד המקרה
00:47:56כן
00:47:58אז זה היה מה שקרה בזמן מלוחתו
00:48:01שכיוון שהוא דעת שיהיה רקב האמצעים של חסדים בדעדי הבא וגבורות בדעדי אמא
00:48:05עכשיו בואי נראה מה קרה בזמן מיטתו שזה שבירתו
00:48:07וכאשר נשבר כלי המלך הזה
00:48:09אני קרא דעת
00:48:11אז גם הדעת הבא ואימה הילאין ירן למטה
00:48:15והנה ההתחלה של הסוגיה שלנו של נפילת האחוריים של הבא ואימה
00:48:20כיוון שהוא כבר לא היה יכול לעלות מים נוגבין
00:48:24הוא הפסיק את הקשר שהיה בין הבא ואימה לכתר
00:48:28וכבר הכתר לא מושך חסדים וגבורות לאבא ואימה
00:48:32ויש רק את החסדים וגבורות שעכשיו נמשאים בדעות שלהם
00:48:36שנמשכו על ידי המלוכה של הדעת
00:48:38אז עכשיו שהמלך הזה של הדעת נשבר
00:48:41אז האחוריים שהיו נגדלים דרך אותם חסדים וגבורות של הבא ואימה
00:48:47הולכים ליפול אבל בין לתאים
00:48:49כיוון שהדעת רק ימשך חסדים בדעת דעת הבא וגבורות בדעת דעת אימה
00:48:53על ידי מיטתו רק הדעת יתחיל לנסר
00:48:56זה כמו דעת שהולכים לנסור מתוך האילן
00:48:59הוא מתקפל קודם כל עד שבסוף הוא נופל לגמרי
00:49:02אז אומר ערב במיטת הדעת הדעת של הבא ואימה
00:49:06ירדו ונפלו בגופם
00:49:10שזה בן טרן קנפין
00:49:11בן שתי הכתפיים שלהם של הבא ואימה
00:49:14אז עכשיו נשים לב כל הזמן
00:49:16על איזה דעת אנחנו מדברים
00:49:17על האחוריים של הבא ואימה
00:49:19על איזה מקום באחוריים בדעת שלהם
00:49:22אותם האחוריים יש להם ואובי מסוים
00:49:25אנחנו מדברים על האובי
00:49:27שיתווסר דרך החסדים וגבורות
00:49:29כי זה הסיפור שלנו כאן
00:49:30אבל הדעד האחוריים השורשיים דבה ואימא לא נגרו ולא פגעו בו שום דבר
00:49:37אתם זוכרים את כל ההקדמות שלנו, כן?
00:49:39דבר כל האחוריים בלבד
00:49:40או, כל הבגימות, כל הבעיות, זה רק בחצי הרובי שמתבשר דרך הסדים בגבורות
00:49:46האחוריים השורשיים לא נפגמו
00:49:49בוא נקרא את זה, וכאשר נשבר כלי המלאכ הזה
00:49:52אני קראת דעת, אז גם דעת, דעת, ומה אילאין ירד
00:49:56אבל לאן הוא הלך? אל תחשוב שהוא כבר ננסר ויערד לגמרי בקרקע הצילות
00:50:01הוא בינתיים עדיין מעורה בקומה של האחוריים של הבא ואימא
00:50:06אבל כיוון שהוא כבר לא אחוז עם הגוף של האחוריים
00:50:10אז הוא מתחיל לרדת, ליפול, כמה דבר שמתקפל?
00:50:13מתי שרוב הקומה עדיין מעורה, קשורה עם הגוף
00:50:16אבל יש כבר חלק עליון שננסר, אז אותו חלק עליון שננסר נופל על עצמו, מתקפל
00:50:22ואז מה זה גרם? יערד, מדין קיפול כ辦法 למטה, איפה
00:50:26במקום הגוף דעב ועם האהםראל
00:50:28בין טרן כנפין בין שתי הכתפיין של האם
00:50:31זה מובן לנו הדעת שהוא בח Freddy, מה הרג parent
00:50:34מתי שהוא ננסר, הוא נופל בין טרן הכתפיים
00:50:37הדעת הוא מטה�ה щобускrze
00:50:39אנחנו מדברים על הדעת של האחור
00:50:41אנחנו מדברים של הדעת של האחור
00:50:43כל הדעת הוא אחור
00:50:44אבל חייב לומר שיש לו גם פן בחינה של פנים
00:50:46הרב ידרוש את זה לגבי היסוד
00:50:47הוא יעשה לנו מטרמים שהיסוד אין לו אחור
00:50:49יש לו רק פנים וזה קצת סיפור להבין מה הוא רוצה
00:50:52אבל פה מדובר על הדעת של האחור
00:50:54שיורד בין את רן קנפים
00:50:55עד כאן זה בסדר?
00:50:58עוד דיבור אחד אבל
00:51:00כלי אז
00:51:02הכלי של הדעת של אבא ואימא
00:51:04נשאר בעצילות
00:51:06למרות שעכשיו ננצר
00:51:07ומתחיל ליפול
00:51:09מנהובה מתקפל
00:51:11בתוך הגוף של אבא ואימא
00:51:12אומר הרב אל תחשוב שקרא אותו דבר
00:51:14לכלי של מלך הדעת
00:51:16הוא הכלי שלו לא יכול לעמוד
00:51:18בעולם הנקודים
00:51:20והוא הולך לעבור מסוד הגבורה
00:51:22בעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:51:23זה מה שאומר הרב
00:51:25לעומת הכלי דעת האחוריים דעה ואימא
00:51:27שהם נשארו עדיין בהצילות
00:51:31אבל כלי המלך הזה
00:51:32הנקחת דעת
00:51:33אחר שנשבר
00:51:34הוא לא נשאר בצילות
00:51:36אלא ירן לעולם הבריאה כמו שנבער
00:51:38לעורר בפרק אחר
00:51:40בסדר?
00:51:40ור 맛 שתדע את הקדמה הזאת
00:51:43שאחוריים דעת הבא ואימא
00:51:44נשארים בהצילות
00:51:45ולא יורידים ברגעי אחד
00:51:46אלא ננשרים לאט ול風ד
00:51:48עד שננר את כל הקומה של האחוריים
00:51:50של הבא ואימא
00:51:51אלאין
00:51:52מתי שזה יהיה את העתWar של שליש העליון
00:51:54До��ерм conveyי
00:52:00בינתיים זה לגבי מלאך הדעת, אבל הדעת עצמו הכלי שלו יורן לעולמות בריאה יצירה ועשייה.
00:52:07רק נגיד חידוש אחד בשם האשל, בשם רבנו השדה.
00:52:12אומר השדה דבר נורא והיום, ומדייק כאן מפרקין דבר נפלא.
00:52:17אומר בעולם הנקודים אמרנו שרק הגר ג' רשונות יצאו מסודרות בשדה של קווים,
00:52:23קטר באמצע כמו תמיד, חוכמה למתמימנו בצד ימין, בינה למתמימנו בצד שמאל.
00:52:28אבל כל שער המלאכים מהדעת את המלאכות יצאו באחד שמחה יפה מאוד.
00:52:32והיו בסוד רשות הרבים, שאין קשר בין אחד לשני.
00:52:37עכשיו שואל רבנו השדה שאלה עצומה.
00:52:41אומר אתה יודע שכל ספירה כללית ילתה עשר ספירות פרטיות משלה.
00:52:45מתי שאמרת לי שבכללות כל העשר ספירות המרכיבים את המבנה של עולם הנקודים אגר יצאו בסגונתה?
00:52:52מה לגבי העשר ספירות הפרטיות של חוכמה ובינה?
00:52:56הם היו בחד שמחה או לא? הם גם היו מסודרות.
00:53:02כן, בגימל קווים.
00:53:04הרי יש לב איזה ספירות פרטיות משלו?
00:53:07כל הספירות הפרטיות שלו, איך הן עומדות?
00:53:09כאן בעולם הנקודים, בגימל קווים?
00:53:12לא. השבע התחתונות לא?
00:53:14לא השבע התחתונות, כן? בוא נגיד השבע התחתונות שלו.
00:53:17חד שמחה.
00:53:18חד שמחה.
00:53:18אומר רבנו על השדה, מה אומר כאן רבנו?
00:53:21שהדעת נפל במקום?
00:53:23הגוף.
00:53:24זה הבא ואימא.
00:53:25אומר גוף חייב להיות מורכב מגימל קווים.
00:53:29קו ימין, קו שמאל וקו אמצאי.
00:53:32ואז זה מרכיב מה שנקרא אצלנו גוף.
00:53:33אבל אם חז ושלום היד ימין היא מתחל לרד שמאל
00:53:36ושניים הם מתחל לתפירת
00:53:38והתפירת הוא למעלה מהרגל ימין
00:53:40והרגל שמאל הוא למטה מהרגל ימין
00:53:42אז זה לא צורה של גוף
00:53:44זה צורה של חד שמחה. זה לא נקרא גוף.
00:53:46אומר הרב, אומר האשל
00:53:48אם רבנו כתב כאן
00:53:49שהדעת אבה ואימא נפל בין אתכן קלפין
00:53:52שיהיו מגדיר את זה כלהיות המקום של הגוף של אבא ואימא
00:53:54ואומר שאבא ואימא היה להם דין של גוף
00:53:57ה-10 ספירות הפרטיות שלהם היו מסודרים בצורה של
00:54:01קווים, ג'-Кווים, קו- quiz- ו- כו- שמאל
00:54:04הנותנת את המבנה ואת התמונה הזאת
00:54:05אז זה אומר dua ה- к blessed
00:54:08לבית זה דבר ה-5
00:54:17ולמי לא?
00:54:19ולדוגמא חסד, גבורה, טיפרת, נצח
00:54:21עוד יסוד של המנכים, איזה ספירות הפחציות שלהם, הוא לומד האשל, הם לא יהיו מסודרות בסדקבים.
00:54:27של זון, כן.
00:54:28עוד פעם.
00:54:29של זון לא יהיו מסודר.
00:54:30כן, הוא מדייק את זה רק לגבי אבה ואימא.
00:54:32רק לגבי אבה.
00:54:34כי הרב גילה ואימא.
00:54:35שכתוב בחד סמכה, זאת אומרת, הוא בלחדש, זה הולך רק על הזון, ולא על הבא ואמא.
00:54:39אבל כן, אבל זה כבר ידענו לפני האשל.
00:54:41עוד פעם.
00:54:42כי הרב קבר אמר שהגי�Woל ראשונות של עולם הנקודיים הם בסגולטה.
00:54:46מי זה הנקודיים?
00:54:48העולם הזה שאנחנו מדברים עליו עכשיו.
00:54:50קתר, חוכמה, בינה.
00:54:52שלו? של הבא ואמא?
00:54:53לא לא, של המבנה הכללי של העולם הנקודיים.
00:54:55אז הספירות הכלליות שמרכיבים את העולם הנקודים.
00:54:57אגר של אותו מבנה כללי קתר חוכמה ובינה.
00:55:00עומדים בסתורה של סגולטה.
00:55:01עכשיו אנחנו שואלים את עצמנו,
00:55:02אותם גיאל ראשונות.
00:55:04כל אחד ואחד, מנה ובאי
00:55:05יש לה איסספירות פרטיות.
00:55:06עייס הפרטיים של כל האחד ואחד, איך הם עמדו?
00:55:10עכשיו אני paral个 FOC neueאבה
00:55:11יש לו עייס פרטיות
00:55:12עייס הפרטיות שלו, איך עמדו?
00:55:15עומר הרב עכשיו,
00:55:16דרך הסוגיה שלו, תראה
00:55:19יש לאבה דעת פרטית
00:55:21אז הנה, אני כבר מדבר על ספירה פרטיís.
00:55:23מתוך אבה
00:55:24הפ igniteל monetary
00:55:27הבא ל�ряд הבא που תה awfully YOURA
00:55:29אז אני מדבר על ספירה פרטית בתוך אבה
00:55:31ובתוך א�argent
00:55:32מתוך אותם עייס הספירות הפרטיות שלהם
00:55:34אומר הרב, מתי שנשבר הדעת וכו', הדעת דעת דעה ואימה נפל, איפה הוא נפל הרב? בגוף דעה ואימה, איך אתה
00:55:41קורא את זה? בגוף דעה ואימה, ואימה, ואומר שחסד, גבורה, תפארת, לרואה ימינה, שמאלה, תפארת, גופה, כל מה שמרכיב את
00:55:49המבנה, היה בצורה של גוף, אז באחר שהעשר ספירות הפרציות שלהם, של הבא ואימה, היו בצורה של גמל קווים, בסדר?
00:55:58זה החידוש של הישם, ומקודם רק ידענו עליהם בכללותם,
00:56:06שהגרד כללות לעולם הנקודים, הם היו עומדים בצורה של קווים.
00:56:09אה, זאת אומרת, אם אני עכשיו ממקד כלפי בוח ימים של הבא, כן.
00:56:14אז עכשיו, אז כל העשר שלו הם יהיו ממוקמים בצורה של שלוש קווים.
00:56:17יפה, וזהו לא מן ממש שהרב אמר שהדעת נפל במקום הגוף דעה ואימה.
00:56:21אני חושב שהאם אני מסתכל על החוכמה, אז נכון שבאופן כללי היא מסודרת את זה בצורה.
00:56:26יפה, זה בכללותה, אבל בפרטותה היא לא.
00:56:28בפרטותה אני יכול לראות שאתה גובה בחhua.
00:56:29יפה, את זה לא, והוא מדייק את זה ממה שהדה את נפל במקום הגוף שלהם
00:56:33זה זה זה ברוכר חמר
00:56:33למה לא?
00:56:34זה מ问题 לא אביא
00:56:35אבל יש מקום יותר מפורש שהרב קוריא את זה בין רן קינפין
00:56:39היא יכולה להגיד את שנפלה עם כל אחד צחה
00:56:41כן
00:56:41אבל הרב קוריא את זה בין רן קינפין
00:56:43יש עוד מקום אחר שהרב אומר שהדה את נפל בין שתי הכתפיים
00:56:46אוקיי, אין בעיה
00:56:48אוקיי, nono!
00:56:49זה השאלה
00:56:50כן?
00:56:51מי אמר שהיא לא נטלה שם עם כל אחד צמחה שלה
00:56:56לא רגע, מה הקטוב?
00:56:57בגלל נקודות אחת שהיא תחנת האריך
00:57:00ואביה כל המציאו כל החניין כלולה מהסרה
00:57:02וגם שיצאים מחוברות כל השרה
00:57:04כן, אבל זה הצרה
00:57:05זה עמדנו עם חגי שעות על זה
00:57:08כי הוא שאומר את זה, האם הוא חוזר
00:57:09על הכללות שלהם או לפחתות שלהם
00:57:12אין שום מחיאה בשום מקום
00:57:13עשינו, אתה מבושערים פה
00:57:15כן, יש מקומות שזה נראה שהוא מדבר
00:57:17עליהם בכללותם, אין מקום מפורש
00:57:20שאתה יכול ללמוד ממנו
00:57:21שהוא מדבר על הפחתות של הבא ואמא
00:57:23תמיד יש פנים לומר שהוא שוב חוזר על הכללות
00:57:26רק נזכיר שמי הוא בר פלוק תדר הבדוע שדה
00:57:28מי אמר לרב שכל הדעת לא נפלה
00:57:31עם כל אחת שמחה שלה לא אהם לכתף
00:57:33בסדר, אבל מושג של כתף
00:57:35זה חייו של מבנה בגוף
00:57:37כדי להיות מבנה של גוף חייו ג' קבים
00:57:39אה, בסדר, זה לא מלמד אותי
00:57:41השם מה קורה בתוך הספירה
00:57:43זה מלמד אותי על הכללות של כל הספירות
00:57:44אבל מה זה הכללות של הספירה?
00:57:46זה הרכב שלה יעשה ספירות הפחציות שלה
00:57:47זה משל הרב
00:57:48רק הדעת של הדעת נפלה
00:57:50הדעת של אבא
00:57:52כן, נפל
00:57:56אני שואל את עצמי, איך אתה קורא את המקום הזה
00:57:58באבא שטק תפיים?
00:57:59אתה אומר לי שיש...
00:58:01אז למה רק נכנס לספירות הפרטיות?
00:58:03שיש לי דבר לספירות הכלליות?
00:58:04לא, כי הכלליות אנחנו כבר יודעים
00:58:06שמעומדים בג'
00:58:08תלוי מי?
00:58:09הג' הראשונות וג' קבים
00:58:11ואז להם תחתונות בכת שמחה
00:58:13זה מה שכתוב פה, לא, אז גם אז להם תחתונות היו
00:58:16בשלוש קבים
00:58:17לא, למה?
00:58:17איך הם נפלו לכתף?
00:58:18לא, זהו, עוד פעם
00:58:21תחלק בין הדעת
00:58:23שזה מלך הדעת
00:58:24לדעת הפרטית הבא ואמא
00:58:26כאן דיברנו על שתי דברים, שתי מישורים
00:58:28מתי שמלך מלך הדעת
00:58:31מתי שמלך מלך הדעת
00:58:33מי הוא מלך הדעת?
00:58:34הוא במבנה הכללי
00:58:36הוא במבנה הכללי של העשר ספירות של עולם הנקודים
00:58:40מתי שהוא מלך, מה הוא גרם?
00:58:43המשכת מוכין בדעת הפרטית של החוכמה
00:58:45של עולם הנקודים
00:58:46והמשכת מוכין שזה גבורות בדעת הפרטית
00:58:49של האמא של הנקודים
00:58:51עכשיו אנחנו מדברים על הדעות הפרציות של אבא ועם אד הנקודים
00:58:54ואנחנו אומרים, מתי שהם התחילו להפעול
00:58:57הם נפלו.. בתוך הגוף
00:58:58הכל בתוך סכירת החוכמה
00:59:00יפה
00:59:00מנהובל אנחנו מדברים
00:59:02אז ה' הטלחם חולק עליו
00:59:07ואומר בד��ה של דבר הצליחה רבנו
00:59:09הוא אומר
00:59:11צריך ליישב את זה ולהבין למה רבנו עושה את זה
00:59:13הוא אומר
00:59:14הרב במשך כל הפרק
00:59:15מדבר בסגנון
00:59:17של עולם האצילות
00:59:18למרות שאנחנו עדיין רחוקים בעולם האצילות
00:59:20הנה לדוגמה, מה הוא התחיל לתת ד求 לנו כבר מראש, שהוא רוצה לחלק לנו אבא ואי�мотря לפרצופים אבא ואימה צבעות
00:59:26דבונה
00:59:27הוא מר mł stores auch überhaupt
00:59:43אין פה ישראל סבא ותבונה, כי מה גורם אתה התחלקו שלהם לארבע פרצופים?
00:59:47בכדי יסוד דעציג. איפה יש לך פה בכדי יסוד דעציג?
00:59:50סיתום, גילוי, איפה כל הדברים הללו?
00:59:52אז הוא אומר, לאורך כל הפרק הרב מדבר בסגנון של פרצופים
00:59:57אז כיוון שהוא מדבר בסגנון של פרצופים, אז הוא גם קרא שהדעות הבא
01:00:01ואימא נפלו בגוף שלהם, אבל אל תלמד מזה
01:00:04שהעשר ספירות הפרטיות לחוכמה ובינת הנקודים
01:00:07גם היו עומדים בצורה של קווים
01:00:12יש, אז זהו, קשה לומר שאין, אבל הרב מדבר בסגנון שיש
01:00:16בואו נגיד את זה ככה, חייבים לומר שיש בברכנה מסוימת
01:00:20את המיקום שבו בעתיד היא מהבים האלה
01:00:22משהו כזה אולי, כן?
01:00:25נראה
01:00:25ברוך חדונאי להורגע בבעשה
01:00:27מי זה זה ימי?
01:00:29מי זה יחלשה?
Comments