00:04A ver Elena, el San Isidro y el organillero y el que baila chotis y todo, porque nos has dejado
00:11a Antonio y a mí con mucha gana.
00:12Bueno, es que claro, la cosa es, yo no me planteo una jubilación sin bailar.
00:17Ahora estamos en San Isidro, ¿sé yo bailar chotis? Por supuesto que no.
00:22¿Tú sabes bailar chotis? No.
00:24Como otros tantísimos madrileños, porque aquí yo creo que tenemos un poquito de falta de identidad.
00:28Así que vamos a poner resolución a esto.
00:30He contactado con Alfredo Povo, que es uno de los poquísimos organilleros que quedan en la capital
00:35y que lleva bailando chotis desde súper jovencillo y con Jorge Librero, que es fundador de la Asociación Tremolina,
00:42que es divino esto porque es una asociación formada por jóvenes que intentan mantener viva la tradición.
00:49Así que a ver si entre los dos nos ubican un poco y nos ponemos las pilas.
00:52El chotis entra en Madrid como un baile que los maestros de baile de las fiestas privadas de la corte
01:03organizan y, bueno, hacían arreglos a veces inspirados en bailes populares,
01:11bueno, unas veces europeos, otras veces de otro sitio, pero generalmente, pues claro, danzas europeas.
01:17Se extendió y, bueno, lo empieza a silbar el pueblo porque lo escuchan en los álbumes de la nobleza
01:23y se acaba extendiendo a nivel popular.
01:31El chotis se bailó por primera vez en el Palacio Real en el año 1850
01:37y en los años 70 Alfredo tuvo su primer contacto con este baile típico en los huateques que montaban en
01:44su casa cuando era jovencillo.
01:46Ya en la adolescencia pues quedaba con los colegas en tabernas que tenían organillo para poder bailarlo.
01:52Cuando yo tenía 14 o 15 años entré en un grupo de gente, de amigos, todos de Madrid, porque esto
01:58te llama.
01:59Te llama porque es lo que tú has visto en tu casa, en tus amigos, lo has oído de pequeño.
02:03Entonces tú creas un círculo de amigos en los que el vínculo común es, pues esto, el madrileñismo.
02:09Y yo hice de eso, pues una diversión semanal.
02:13O sea, tú me estás diciendo, Alfredo, que eras veinteañero y en vez de irte de copas con los colegas
02:18quedabas a bailar el chotis.
02:20Yo y mi grupo de gente, sí, de los que nació el primer grupo castizo de Madrid, que se llamó
02:27Ni Fu Ni Fa.
02:28Él formó parte, ya lo estáis escuchando, del primer grupo castizo de Madrid
02:32y también escribió junto a Arsenio López el libro Apuntes del Chotis Madrileño.
02:38De toda esta sabiduría beben jóvenes como Jorge Librero,
02:42que se ha puesto las pilas para que las tradiciones no desaparezcan.
02:47Pues los jóvenes en Madrid bailamos chotis y pasodoble, no sé si con el ímpetu y con la gracia con
02:54la que lo hace Alfredo
02:56o con la que lo hacía en su momento, pero lo intentamos desde luego con todas nuestras ganas y todas
03:02nuestras fuerzas.
03:03Él empezó a bailar hace tres años y en 2025 fundaron entre un grupo de colegas la Asociación La Tremolina.
03:11Al ver que la gente joven no se sentía muy identificada, como sí pasa en otras comunidades, con los bailes
03:18y el concepto de lo castizo.
03:20Sí, lo de las raígos es una cosa que hemos hablado mucho.
03:24Yo sentía una cierta, no sé, como una orfandad de un folclore que nos es propio y de esa identidad.
03:34Y sí que creemos que hay algo de cuando una tradición es muy canónica o muy cerrada o tienes una
03:43forma muy concreta de verlo,
03:44que yo entiendo que al final la gente que ha visto peligrar su tradición y su identidad entiendo que sea
03:50muy recelosa con ella
03:51y quiera mantenerla muy al pie.
03:55Pero es verdad que nosotros desde nuestro lado pensamos que hay veces que aleja a gente que se puede sentir
04:01menos interpelada por esa visión.
04:04Cuando llegues a Madrid, morena mía, voy a ser temperatriz de lavapiés.
04:13Ellos desde la asociación buscan adaptar la tradición a los nuevos tiempos, acercarla a todos los públicos y hacerla también
04:21más inclusiva.
04:22De hecho, por ejemplo, en las reuniones que hacen utilizan un molinillo y un clavel para identificar el rol de
04:29cada persona
04:29y así huir de las imposiciones de género. El molinillo se lo pone quien gira y el clavel quien se
04:36queda plantado.
04:37Y queríamos de repente usar esta nomenclatura como en otros bailes, que ahora ya no se usa como esta cosa
04:43de el hombre y la mujer
04:44y se dice líder y follower para que ya no haya que marcar de género todas estas cosas.
04:49Pues dijimos, en nuestros talleres vamos a usar esto así como experimento.
04:53Nos gustó, la gente como que lo recibe bien.
04:56Y es verdad que hay gente que cuando en algún lado han visto esto de que hacemos lo de molinillo
05:01y clavel
05:01y dicen, es que estáis renegando del término chulapo y chulapa y si levantaran la cabeza los antiguos castizos
05:08y nosotros decimos, mira, nosotros usamos esta nomenclatura para nuestros talleres,
05:12para que la gente a lo mejor no binaria o queer se sienta bienvenida.
05:16Pero vamos que nosotros no renegamos del chulapismo porque a la vista está que nos vestimos, que lo vivimos.
05:21Es que la gente que tiene problemas es porque no son de verdad el foro.
05:25Son gente que han tomado esto como el que toma una obra de teatro.
05:31Y entonces no se pueden salir de su guión.
05:34¿Tú crees sinceramente que cuando yo tenía 18 o 19 años y salía a bailar con un grupo de gente
05:40¿Éramos tan exclusivistas? ¿Estábamos pensando en eso? No.
05:45Pero que esto no es inamovible.
05:47Alfredo lo tiene claro, ¿eh?
05:48Lo que quieren los de siempre, los más experimentados, es que la gente joven tenga interés,
05:53aunque lo hagan a su manera y, por ejemplo, se atrevan, por pura diversión,
05:58a mezclar los clásicos de Agustín Lara con bases electrónicas.
06:09Con lo que Jorge todavía no se ha puesto manos a la obra es con el organillo.
06:15Y mirad que tiene un filón importante con Alfredo, ¿eh?
06:17Que él es uno de los tres organilleros que quedan en Madrid.
06:22Él dice que para tocarlo hay que cogerle el puntillo, pero que tampoco hacen falta grandes habilidades.
06:28De hecho, es y siempre fue el instrumento del pueblo llano.
06:33Vamos a ver, la gente de pasta podía llevarse una orquesta a su casa
06:36o podía llevarse un piano de cola con un pianista.
06:40Pero la señápe, que bautizaba a un hijo, si quería hacer un folclore vecinal en una corrala,
06:47no tenía posibilidad económica y la gente se tenía que divertir.
06:50Entonces salieron los organillos, que eran una caja de música, ni más ni menos,
06:54que tocada por una persona. Evidentemente, el tocador, pues va teniendo su gracia
06:59y va dándose cuenta de que si va más deprisa en determinados momentos,
07:03si va más despacio, la cosa queda más graciosa, tal y cual.
07:06Y luego, pues la chulería de tocar de codo o de tocar de espaldas.
07:10Bueno, pues estas cosas que...
07:11Pero claro, efectivamente, para gente que no tiene unos conocimientos musicales demasiado hondos.
07:18Claro.
07:19Para la gente del pueblo, vamos, para eso es un organillo.
07:29Me ha gustado mucho conocer a Jorge y a Alfredo, a los dos, en este faro.
07:34Os animo muchísimo a que busquéis a Alfredo Pobó, tocando el organillo,
07:39que lo toca para atrás, para adelante, con el codo, con el hombro, con todo,
07:42que es maravilloso y los conocimientos que tiene son increíbles.
07:46Y esta asociación de Jorge, que es la Tremolina, que son todo gente súper joven, 20 añeros,
07:52que modernizan la tradición, pero mantienen una esencia muy bonita.
07:55Y luego las relaciones que tienen entre mayores y jóvenes,
07:58también yo creo que van a hacer un poco que todo esto tire para adelante
08:01y que veamos la gente joven, la tradición, desde otro lugar.
08:04Que yo creo que es verdad que estamos un poco huérfanos de identidad en Madrid
08:07respecto a esto, de los países regionales, de esta tradición.
08:11Yo soy gata y no he sido de chulapa en mi vida.
08:15Exacto.
08:16De todas formas, la chulería igual.
08:17Eso sí que lo llevamos todos.
08:19Eso sí que lo llevamos todos.
08:20Pero tú eres madrileña también.
08:21Hombre, claro.
08:22No gata, pero sí madrileña.
08:24Padres y abuelos.
08:25Y la verdad es que sí, noto que de un tiempo a esta parte se va recuperando.
08:30Las fiestas de San Isidro, la pradera, todo el mundo va a vivir el fin de semana.
08:36Es cierto que se va recuperando.
08:38Y está bien, vamos.
08:39Pero qué quiero decir, que uno puede vestirse de chulapo y balar un chotis sin ser de Madrid.
08:43Exactamente.
08:44Como te vas a cualquier...
08:45Es más difícil igual una jota.
08:48Es que una jota requiere mucho pulmón.
08:50Sí, es...
08:50Requiere mucho pulmón.
08:52Y la muñeira también.
08:53Sí, sí, sí.
08:55Mira, por si acaso alguien no lo tiene presente, yo qué sé, gente joven o mayor, no lo sé,
08:59armar la tremolina, ese chotis de Agustín Lara que habla de Madrid,
09:05significa alboroto, jaleo, por eso se lo han puesto lo de la asociación.
09:09Así que, muy bien.
09:10Bueno, y de una fiesta vamos a otra con Paloma Brava, que no quería yo dejarla fuera hoy.
09:17Vámonos pa' la feria, cariño mío.
09:21Y que no me falte mi traje de gitana, las flores, los pendientes, el mantoncillo.
09:26Todo.
09:27A la feria a pasear, a beber vino, a bailar y a comerme la feria.
09:33Que para eso Jerez en 2026 es la capital española de la gastronomía.
09:37La feria de Jerez sabe a berza, a carne mechá, a cedillas, a un tocino de cielo,
09:44ese vino fino, ese vino oloroso.
09:46Si es que me como yo la feria, la capitalidad, el caballo entero.
09:51Y salud para todos.
09:53Ay, el tocino y el vino.
09:54Qué felicidad y qué gula.
09:56Venga, pues fin de semana.
09:57Buen fin de semana.
09:57Adiós, adiós.
09:58Chao.
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