- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/13slmSnoIj_Wau14uBT5X0yg2d9y8FEqr/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=I58N-15ZiMM
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/13slmSnoIj_Wau14uBT5X0yg2d9y8FEqr/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=I58N-15ZiMM
Category
📚
LearningTranscript
00:05אנחנו נקחת סוף, פרק קצת ש...
00:08עכשיו אני קצת מי עבר אותה
00:09זה, בהוצאה של המתוק מדבש
00:11אמור, קוב, צדיק, רץ, אמר לה
00:21עכשיו, הרב עולך לדבר קצת על נושאים אחרים
00:25בעיקר, כאן בסוף הפרק הוא רוצה לחזור על הפסוקים של פרשת בישלח
00:30שמדברים על המלאכים של ארץ אדום
00:34ואז הוא יגיד כמה דקדוקים והוא יסביר כמה דברים
00:37אבל לפני זה הוא אומר ואומנם
00:40האחוריים של אבא הם מצד ימין בחסד דזה
00:43הוא רוצה לחזור על הנושא הזה של האחוריים של אבא ואימה
00:47שנפלו בת בבד עם מטת המלאכים בשבירת הכלים שלהם
00:50והוא אומר שאחוריים של אבא שנפלו ממנו הם עומדים בצד ימין בחסד דזה
00:57ואחוריים של אמא שגם הם נפלו הם בצד שמאל בגבורה דזה
01:02ואתם זוכרים שפלפלנו הרבה על הנושא הזה
01:05מי הם החסד והגבורה
01:06שכאן כמו שכתוב במבוא שערים
01:09זה מאוד נראה שהוא רוצה לומר חסד וגבורה בעולם הנקודים
01:12ואז יש בריות, יש אי התאמה
01:15כמו שהסברנו
01:16כי הרי גם כן בפרק הזה הוא אומר שכל האורות שהם משתי שלישי תיפרת ולמטה
01:21הם מתלבשים בתוך האחוריים של אבא ואימה שנגמרו כבר ליפול במטת שליש העליון של התיפרת
01:28והם נכנסים בתוך הכלים שלהם מחוסים בתוך אותם האחוריים
01:32ואז הבנו את השאלה של היפשעה שהוא הקשב במבוא שערים
01:37שכתוב שאל הבא ואימה נפלו בחסד וגבורה
01:40אתה מספר לי שמלאכים שהם משתי שליש diğer תיפרת ולמטה
01:44התלבשו בתוך האחוריים האלו
01:45זה לא מתאים
01:46האחוריים הם לחאורה למעלה והמלאכים האורות הם למעלה
01:49אז זה לא יכול להיות לחוט מהבעיה של finding THERE, אמצע ושמאל
01:53הרי יש בעיה קודם כל של למעלה ולמטה שאחוריים הם בחסד וגבורה
01:57והאורות הם משתה שלישית יפהרת ולמטה
02:00אז היפה שעה נשאר בצרי חיות
02:02והבנו את האשל
02:03שגם כן תראית כמו רבו השפת אמת
02:06שחסד וגבורה המוזכרים כאן זה בעצם חסד וגבורה של עולם התיקון
02:10שזה כנגד נצר ועוד של עולם הנקודים
02:14ואז אמרנו שרב ינתן חן אומר שעדיין קשה על היסוד ועל המלכות
02:19כי הרי אפילו אם תמצאו לומר שאחוריים של אבא נפלו כנגד הנצר
02:22זה עולם התיקון שזה חסד, זה עולם הנקודים
02:24ואחורי אם נפלו במקום ההוד
02:27זה עולם התיקון שזה כנגד הגבורה, זה עולם הנקודים
02:30מה יהיה לגבי אורות של יסוד ומלכות שהם עדיין למעלה
02:34למטה והאחוריים הם למעלה
02:37טוב, אין שם משהו אמר
02:40לענייננו
02:41כאן כותב הרב שאחוריים של אבא נפלו כנגד החסד
02:45ואחוריים של אמא בית עצמול כנגד הגבורה
02:47ואז הוא אומר, וזה הדרוש יצטרך לך למקומו, שזה בפרק הבא, ושם יתבהר לך בעזרת השם ביותר פירות.
02:56והנה כאן במקום הזה, שזה חסד וגבורה, שכנראה הוא עושה כאילו הוא מדבר על חסד וגבורה של עולם הנקודים.
03:03אתם רואים איך הוא כותב את זה, בלי שאף אחד ישים לב, ממש כמו מה שהאיפה שהיא תורא במבושרים.
03:09אנחנו כאן בעולם הנקודים, ואנחנו כל הזמן מדברים על איזה ספירות בעולם הנקודים.
03:14והוא אומר, אני אסביר לך, כל הזמן אני מדבר איתך על הנפילה של האחורים של הבא ואמא, איפה הם נפלו?
03:19כנגד חסד וגבורה.
03:20מי יכול לדמיין שהוא מדבר על חסד וגבורה לעולם התיקון?
03:23כמו שבמבושרים הוא מדבר על עולם הנקודים, גם כאן הוא מדבר על עולם הנקודים, וכמו השאלה של היפשה, הכל הולך
03:29לכאורה לכיוון, שזה חסד וגבורה לעולם הנקודים.
03:34ונקן במקום הזה, שזה חסד וגבורה, הוא מקום נפילת וירידת אחורי הבא ואמא, שנזכר לאל שנפלו בתילות עצמו.
03:41כי אמרנו שלאומת הכלים של זון שנפלו לעולמות בריאה יצירה ועשייה שלהם נאמר מיטה
03:47כי הם הרי עברו עולם הנקודיים וירדו לבריאה יצירה ועשייה
03:52האחוריים של הבא ואמא הם נשארו בהצילות
03:55כי אף על פי שהכלים של זה נשברו
03:57ואז הם ירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
04:00עם כל זה האורות של זה הרנפי נשארו מלובשים
04:04באלו האחוריים של הבא ואמא הילאין
04:07קו החסד דזה באחורי אבא
04:10וקו הגבורה באחוריים דאמה
04:13והבין הקדמה זו מאוד
04:15ופו פתאול
04:16מתחיל לספר סיפור עם נגון מסויף
04:18ממש בחצי שורה הזורה
04:20כי ידירה
04:21משהו לא ברור
04:23אומר
04:24תיפרתי לך שהאחוריים של הבא נפלו
04:26טוב עכשיו בפרק הזה
04:28בשורות האלו אני מוסיף לך ידיעה
04:29שהם נפלו בחסד
04:30לך תדעי את החסד
04:31אבל כנגד החסד
04:32האחוריים של אמא
04:33כל הזמן אנחנו אומרים שהם גם כנפלו
04:35הם נפלו כנגד הגבורה
04:36בסדר גמור
04:37ופתאום הוא אומר הרב
04:39כמה דברים והוא אומר
04:40הכלים של זו נפלו
04:42באמת
04:43תמיד ככה למדנו
04:44מלכו ההורות שלהם לפישה
04:46הכלים שלהם לא היו יכולים לסבול אותם
04:48הכלים נשברו
04:49ירדו לעולמות בריאה יצרה ועשייה
04:51אומר הרב
04:52אבל ההורות שלהם
04:54הרי נשארו בצילות
04:55בקומה במבנה של עולם הנקודים
04:57שאחר כך בזמן התיקון יקרה
04:59זמן עולם האצילות
05:01ואז הוא אומר
05:02בנתיים איפה הלכו ההורות
05:03אומר הרב
05:05הם נתלבשו בתוך האחוריים האלו של אבה ואמא
05:08שנפלו
05:10אתם רואים את זה? אנחנו כתב את זה בוא נכון את זה עוד פעם
05:12כאף על פי שהכלים של זה נשברו
05:14אל תחשוב
05:15שגם ההורות כמו הכלים של זה שנשברו
05:18גם ההורות עברו לעולמות בריאה יצירה
05:20ועשי אומר, אבל לא
05:21עם כל זה, ההורות של זה
05:23שהם כל ההורות מהדעת עד היסוד
05:25וגם כן הוא כולל את המלכות
05:27נשארו בהצילות
05:29אבל הם לא נשארו ההורות האלו ערומים
05:32לאחר שנשברו כליהם
05:33אלה הם התלבשו, איפה הם התלבשו הרב?
05:36מלובשים באלו האחוריים של אבא ואימא הילאים
05:39הם התלבשו בתוך האחוריים של אבא ואימא
05:43שלכאורה, אותם אחוריים שעכשיו הוא מדבר עליהם
05:46שנפלו כנגד החסד וגבורה
05:50בסדר?
05:51לזכור את הידיעה הזאת כמו שהוא מצווה ואומר
05:54לבין הקדמה זו מאוד
05:55כי בפרק ת' הוא יספר גם כן סיפור דומה
06:01שהאורות של זו נאחר השבירה של הכלים שלהם התלבשו
06:05אבל הוא יספר את זה בדיון אחר
06:08הוא יגיד סיפור מעניין שהרי קטר
06:11חוכמה ובינה של עולם הנקודים לא נשברו
06:14נכון?
06:15רק אזי התחתונות נשברו מהדעת את המלכות כולל
06:18אבל הג' ראשונות שיצאו בקסד תיקון לא נשברו
06:22אמנם היה נפילה באחוריים של אבא ואימא
06:24גם באחוריים נצח עוד יסודי קטר אבל לא נשברו
06:27ואז הוא יספר סיפור מעניין שהחוכמה והבינה
06:30הכלים שלהם הולכים להתארך להתפשץ
06:35ואז ההורות של הזין תפתונות של הכלים שלהם נשברו
06:39ייכנסו בתוך ההתארכות הזאת
06:41היא של הכלים לחוכמה ובינה
06:44בסדר?
06:45זה הניגון שהוא ינגן לנו בפרק הבא
06:47לא אכוריים
06:48או! אז איך הורד? זה צבאי דינים
06:50יש! מה שאנחנו לומדים כל הזמן שבד ובד
06:54מטת המלאכים נפלו האחוריים של אבא ואימא
06:56לסיבה שתיארנו בפרק זין פרק חד
06:59שהם הרי הבנים היו מעלימן להמשיך את החסדים וגבורות
07:03שמגדיל את האחוריים
07:04מתי שהבנים מתים
07:06כבר אין המשכת מוכין של חסדים וגבורות
07:08ואז האחוריים נופלים
07:09דין אחד! שהאחוריים נופלים
07:11דין שני בפרק T
07:14שההורות לאחר השבירה של הכלים שלהם
07:17הם לא רוציםrum להישאר ערומים
07:19לכן
07:20חוכמה ובינה
07:22שהם אבא ואמא עושים גמח
07:23איך הם עושים גמח?
07:24הם מתאריכים את הכלים שלהם
07:26ואז ההורות שנשארים עכשיו בלי לבושים
07:28כי הכלים שלהם נשברו
07:29נכנסים בתוך ההתאריכות הזאת
07:31אבל אם ככה נלמד
07:33וזה יהיה ממש הדיבור שלו בפרק T
07:35למובן השורה הזאת
07:37כי כאן הוא טועל
07:38שההורות לאחר השבירה של הכלים שלהם
07:40איפה הלכו להתלבש
07:42הוא לא מספר לנו סיפור של התארכות הכלים
07:44הוא אומר בתוך האחוריים האלו
07:46שאתה מכיר שם הם נכנסו
07:48צריך להחליט
07:49בתוך ההתארכות של הכלים כמו שזה מתואר בפרק תת
07:52או כאן כמו שהוא מתאר
07:54בתוך האחוריים שנפלו
07:55ואז בפרק י' הוא יגיד
07:58משהו כמה משפטים
08:01לא מאה אחוז מובנים
08:03ואז הוא יגיד
08:05ההתארכות שדיברתי בפרק תת
08:07כן ההתארכות של הכלים
08:09של חוכמה בבינה שדיברצי איתך בפרק 9
08:11שבאותה התארכות נכנסו
08:13האורות לאחר שבירת הכלים שלהם
08:15אתה יודע לך, ההתארכות נעשית
08:17בכוח האחוריים שנפלו
08:20טוב
08:21אז זה כבר נראה שזה עדיין צבא עניין
08:23יש את האחוריים שנפלו
08:24ומכוח אותם האחוריים היה התארכות
08:27עדיין אפשר להבין
08:29האחוריים נגיד שנפלו
08:30משחו את הכלים של חוכמה בבינה
08:34שנשארו למעלה
08:35הם משחו את הממל ego
08:37ואז תוך כנדיבור הוא יגיד שההתארכות היא הבכינה של האחוריים
08:43זה כבר לא תווייתינים, זה הינוח
08:46ובבושערים הוא יחזור על זה
08:48ויגיד, ההתארכות והנפילה הינוח
08:51אז המפרשים ידענו על זה
08:53מה כוונת הוא לומר, מה צריך להיות ההבנה
08:56אבל לזכור שכאן, בפאריק שלנו נתן לנו הצצה
09:00מיוחדת שההורות הולכים להתלבש כאן מדין הפעה כזה
09:04בתוך האחורים שנפלו
09:06בסדר?
09:07על עכשיו
09:09הבא ואימה הילאים הם מוכמים בחלקת העולם
09:12כן
09:14והוא כתב פה שההורות של זן נשארו מלוגשים ואילו האחורים של הבא ואימה הילאים
09:18זה באמת ככה?
09:19לא מצארו שזה נפל עוד יותר למטה
09:21לאיפה שעת מילות החסד של שעה שעה
09:24כן, כן, כן, זה בדיוק זה
09:25הוא כאן טוען שההורים של הבא ואימה נפלו
09:27בסוף עולם ההצילות
09:29כיuffled הורות חסד וגבורה
09:30של עולם התיקון
09:31אה, זה גם הבא ואימא הילאים
09:33כן
09:34כן
09:34כן
09:34הם נפלו
09:36אז מה אמרנו שהבא ואימה הילאים
09:37חלק העלіїון של הבא ואימא
09:40וישראל ס incorrectly providedד עוד בונים חלק התfar olur
09:42קודם
09:42אז הם נופלים החלק התח іטור
09:44איפה זה התח?
09:45הכל זה בשלושת התקעקים של הרגליים
09:48של מי? של הרגליים של מי?hum
09:59או ל-10 ספירות מתי שהוא פרצוף כולל,
10:01או ל-20 ספירות מתי שאתה מחלק אותו ל-2.
10:04וה-10 ספירות העליונות של אותו פרצוף אתה קורא הבעילאה,
10:07וה-10 ספירות התחתונות ממנו אתה קורא ישראל סבא.
10:09אז אתה שליף את הסבא.
10:12כן, מתי שזה פרצוף הכולל, אז זה את שליש התפארת.
10:16אז כשפתוב חסד בגבורה זה אמור להיות בכלל באזור הנצע,
10:19אתה חושב את הרבה קום של ישראל סבא הוא תבונה.
10:20למה, למה, למה הנצע?
10:21אם נחłam buat לעולם Hahaha NICK
10:24אז חסד בגבורה אני לא מצאום מול Hahaha
10:27חסד בגבורה אמור libre?
10:29על העולם התיקון
10:30חסד בגבורה, זה את בעולם תיקון
10:31זה באכ
10:42לא, מי זה כל העולם ה� span במ JEFF?
10:44איך אמור נמצאים עכשיו זה לאowe� באש ?
10:46אנחנו נמצאים בעולם הנקודי
10:48יש קטר למעלה, חוכמה למטה ממנו בצת אמינה נקרא אבא, וינה למטה ממנו בצת אסמן נקרא את אמא.
10:54אחר כך, בקו האמצע, כל הספירות מידעת הדמלכות.
10:58זה עולם הנקודים. איפה אתה?
11:01אז עכשיו באבא ואימא עצמם.
11:02כן.
11:03האחורים שלהם נפלו.
11:05לאיפה הם נפלו? לאיפה שהעתידי אותה של מגבורה בעולם התיקון?
11:07שזה לגין נצר ועוד של עולם הנקודים שאנחנו מכירים אל תאים.
11:10אה, אבל זה לא שקשור משהו לאבא ואימא שם. אנחנו מכירים עד שם.
11:14בעל מה? בעולם התיקון?
11:16לא, הם על הרבה יותר נמאלה מזה.
11:20רק שהאחורים שלהם נופנים.
11:22אז מתרוך הנפילה הם יורדים עד המקום שהוא נצר ועוד לעולם הנקודים.
11:26מה שהוא קורה כל הזמן חזאת וגבורה.
11:28הוא מתקבל לעולם התיקון.
11:29כל העשרים ספירות שהרב אומר זה עדיין בכלל כאלה, זה לא מגיע לאזור יפה.
11:33כן, לא.
11:34מתי שהפרסוק הוא נשאר במקומו, הוא למעלה.
11:36עכשיו נצר ועוד העולם הנקודים.
11:38הוא ביבר, ואם הם נפלו...
11:42לא, עד סוף עולם ההצילות?
11:45אז מה זה סוף עולם ההצילות?
11:47מה זה סוף עולם ההצילות?
11:49הוא קוטל לך חזאת וגבורה.
11:50מאיפה הבא את הידיעי סוף עולם ההצילות?
11:54אני לא אומר שזה נפל, שזה נפילה, זה נפילה תפל.
11:59זה יכול להמקין במקום עשוי, המצירים בפרק תת.
12:02שלכלים נפלו.
12:04איפה הם נפלו? כולם נפלו בסוף העשייה?
12:06לא.
12:07לא, אבל אתה עובד אותו עולם
12:09אז אתה מדבר על סוף עולם
12:10אבל מתי שהוא עובד עולם?
12:12מה מונע ממנו לרדת לסוף אותו עולם?
12:14הכלי של הדעת נשבר
12:16איפה הוא יערד בבריאה
12:17במקום שאתה להיות דעת בבריאה
12:19למה הוא עזרה שם?
12:22אתה רואי שאין את tego תורה
12:24של כוח המשכה
12:26אז הקווריה בבריזה
12:28עכשיו כשאנחנו עולה לפה
12:30פה הוא כותב חזאת וגבורה
12:31השאלה חזאת וגבורה של איזה עולם
12:33של עכשיו של העולם הנקודים, או חזאת בקבורה של העולם התיקום?
12:36כי זה לא אותו מiğר.
12:38חזאת בקבורה ה sort of the world repasty?
12:48עכשיו, ואחה ש объ MVAF לא wal
12:53כאילו זה..
12:54נצר ועוד
12:55נצר ועוד של מי drukי?
12:56לא, סיכה
12:57חזאת בקבורה זה של העולם התיקום
12:59שזה ינותן לך נצר ועוד של עולם הנקודים
13:02אם את theirs נפור בעולם הנקודים ככה,
13:07שבעולם הצ peuותה, זה ח lastly.
13:09זה אותו מקום.
13:20אבל עשר הספירות של עולם הנקודים
13:22הן פחות מתפשתים בתוך עולם הנקודים.
13:26בתיקון הניים מתפשתים יותר נמצט.
13:29בעולם הנקודים,
13:30עניים מסתיימים איפה שזה חסץ וגבורה של עולם התיקוד
13:34איפה?
13:35שאלה פה שלה אפשרה
13:38השאפשרה הבין שפה מדובר על חסץ וגבורה
13:40זה עולם התיקודי
13:42ומה אומר הרב
13:43בתחילת הפרק הזה
13:45המסע הפרק חטא
13:46הוא אומר ש
13:47הרי הסתיימו האחוריים של הבא ואימא
13:50ילעין ליפול
13:51מתי
13:52לאחר שטריש העליון
13:53של מיטת מלח תיפרת
13:55אז הוא אומר הרב
13:56כל ההורות שהם מישתי שטיפרת
13:58ולמתה
13:59עד המלחות
14:00הם מתלבשים בתוך האחוריים של הבא ואימא שנפלו
14:03השאלה יפשה הרגע
14:04האחוריים נפלו בהחלט וגבורה
14:06וההורות שהם מישתי שטיפרת
14:08איך הם מתלבשים בתוך האחוריים האלו?
14:10הרי ההורות הם למתה
14:12והאחוריים הם למעלה
14:13נשאר בצרי חיון
14:15מתארת לו השפת המטר
14:16בלי הוא משען
14:17ותלמידו אחר רב
14:18ההפה שלמה
14:19שכשהרב הוא מאחזת וגבורה
14:21הוא לא מתכוון לו מאחזת וגבורה של עולם הנקודים
14:23שהם אמנם מערי למעלה מאשר
14:25שתי של ששתיפרת הוא למטה
14:27לא harmful התכוון
14:29כי נגן נצח לעוד
14:31זה עולם הנקודים
14:32עד עדיין מובן מה ש
14:34נצ naszych של שתיפרת
14:35נצח לעוד זה עולם הנקודים
14:37ההורות שלהם מתלבשים בתוך
14:39האחוריים של הבא ואמא
14:40מה שלא כל כך מובן זה לגבי יסווה מלכות
14:43זה עולם הנקודים
14:43איך ההורות מתלבשים לאחוריים
14:45אנחנו Hahaha ע LY�suspensefuluu
14:46עד כאן רדע partially יחודה
14:51בסדר? אז בוא נראה
14:53אז פה לזכור את זה
14:55שפה הוא כותב את הדברים עם ניגון מסוים
14:57הוא אומר שההורות לאחר שהכלים שלהם
15:00נשברו וירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
15:02הם עולים
15:03לא עולים אבל הם מתלבשים בתוך האחוריים
15:06האלו של הבא וימא
15:07שנפלו
15:08אם כל זה ההורות של זה נשארו מלובשים
15:10באלו האחוריים של הבא וימא
15:12קו החסד זה זה
15:14באחורי אבא
15:15הספירות שהם שייכים לקו הימין
15:18שזה הספירות די חסד ונצח
15:20הם הולכים להתלבש בתוך האחוריים של הבא
15:23למה? כי הרי בעולם הנקודים הבא היה כבר בצד ימין
15:26אז האחוריים שלו כשנפלו
15:29הם נפלו גם כאן בצד ימין
15:30בהמשך של הקו איפשהו היה עומד
15:32אז ההורות שהם שייכים לקו ימין
15:34שזה ההורות די חסד ונצח
15:36הם לאחר השבירה של הכלים שלהם
15:38רונים להתלבש בתוך האחוריים של אבא
15:41שנפלו בקו ימין
15:42וקו הגבורה
15:44שזה הספירות של גבורה ועוד
15:46באחוריים דיימא
15:47כי אגב הבינה בעולם הנקודים עמדה בצד שמאל, מתי שהאחוריים שלה נפלו, הם נפלו בהמשך הקו שלה שזה גם כן
15:53בצד שמאל,
15:54לכן בדין ובצדק שהאורות השייכים לצד שמאל שהם האורות דקבורה בעוד, הולכים להתלבד בתוך האחוריים של הבינה.
16:03עד כאן בסדר?
16:04והבן הקדם הזום העוד כי הוא מתכבל לדברים מלאין, כן?
16:07הוא רוצה שתעשה סדר אחר כך אם משהו יספר בפרק תדע ובפרק יורות.
16:12בסדר.
16:13עכשיו הוא רוצה לחזור להסביר את הפסוקים של פרשת ואישלח.
16:18נקדים ונאמר שהוא רוצה לתרץ שתי שאלות.
16:22יש לו שאלה ראשונה באלו הפסוקים של פרשת ואישלח שבעצם מדברים כמו שהוא כבר צייר והסביר על המקרה של שבירת
16:30הכלים מיטת המלאכים של עולם הטוב.
16:33הוא רוצה להבין הרי יש שבע מלאכים שהוזכרו בפרשת ואישלח.
16:38ודבר מאוד מעניין שרק בארבע מהם הוזכרו השמות של האבות שלהם.
16:44למה? למה בארבע על שבע הוזכרו גם השמות של האבות שלהם?
16:49זה שאלה ראשונה.
16:51שאלה שנייה שהוא רוצה להבין, אוקיי.
16:54הוזכרו השמות של האבות בארבע על השבע.
16:58אבל דבר מאוד מעניין.
17:00שאפילו בתוך הארבע אלו הרי כל פסוק הוא כפול.
17:04ואי מלוח פלוני ואי מלוח פלוני ואי מלוח פלוני ואי מלוח פלוני.
17:08אפילו בארבע אלו כשאתה מזכר את השמות של האבות שלהם אתה מזכר בזמן המלוכה.
17:14אבל בזמן המיטה כבר אתה לא מזכר את השמות של האבות.
17:17אז הוא רוצה להבין קודם כל למה נזכרו שמות של האבות רק בארבע מהם.
17:21ואחר שהוא הבין את זה למה הוזכרו בארבע מא briddesan
17:24הוא רוצו להבין למה הוזכרו בזמן המלוכה ולא בזמן המיטה של אותו מלך
17:28בסדר? זה הקדמה כדי להבין את הקטע הבא
17:31יש גם דעון למה זה שם של המקום שלו. le polish� coloc
17:35לא שם של המקום לא רואה איץים
17:37גם חלק קטור
17:38יש יש, יש, יש מה, שהוא יגיד לגבי המנח השמיני הדר למה הוא סקרא שמשתו
17:43ואצלו לא סקרא מיטה
17:44אז את זה הוא כן ידבר
17:46למה הוא סקרא
17:47שמשתו
17:48הוא היחיד שהוא סקרא שמשתו
17:50ולמה לא כתובב אצלו שבימות materials?
17:53בינתיים הם על הר 측κistling של הוא רוצה לטעים
17:55ונחזור לאל, לפרש הפסוקים של פרשת וישלח
17:58בעניין ואלי המלאכים
18:00כהנה נתבאר איך ירדו ארבע אחורהים
18:03מהחוכמה ו bona, שלהם אבא ואימא אילאין
18:06וلي uhhh backing היא צ lambda
18:08לאור אבא לרוחה אב״ ציירנו עסברנו בפק הזה
18:11איך ירדו א encryptedden 4 אחורה sorry
18:12שתי אחורהים זה אבא ואימא אילאין
18:14ושתי אחורהים זה יש Tw Mitchell
18:15והנה לכך תמצא כי באלו המלאכים לא נזכרו בכולם שמות אבותיהם רק בארבע שבהם בלבד
18:26עכשיו הוא תרץ, הוא אומר אני רוצה גם כן בפרשה של וישלה ואלי המלאכים
18:32השבע מלאכים שלהם נאמר ואימלוך ואימות הם זין ספירות שמהדעת עד המלכות
18:40שמלכו אהורות בתוך כליהם זאבה עם לוח ונשברו הכלים שלהם של זאבה ימות
18:45אבל אני גם כן רוצה לרמז לך בתוך הפסוקים האלו את הארבע האחוריים של האבות שבד בבד עם המיטה של
18:53הבנים
18:54נפלו!
18:54כמה אחוריים יש לנו שנפלו? ארבע!
18:56שם אחוריים זה הבא באמא ביא� lähאין, שם אחוריים זה יסריGreat שמה ותבונה
19:00אכן לומר הרב הוסכרו שמות של האבות בארבע מלאכים על השבע לעשות רמז על הארבע הארבע שגם כן נפלו מהאבות
19:09ולכך
19:10תמצא כי באלו המלאכים
19:12לא נזכרו בכולם שמות אבותיהם
19:14רק בארבע שבהם בלבד
19:17והם בלה בן ברוך
19:19שהוא כנגד מלאך הדעת
19:20ויובה בן זרע שהוא כנגד מלאך החסד
19:23והדד בן בדעת
19:25שהוא כנגד מלאך התפרת
19:26ובה חנן בן הרבו שהוא המלאך השביעיק
19:28נגד המלאכות
19:32תשימו לב
19:33שהרב יסביר
19:35למה ארבע על שבע
19:37כי אני רוצה לרמז את הארבע אחוריים
19:39בימה ילעין וישחל סבא ודבונה
19:41שבד בבד דמיד את המלאכים נפלו
19:43אבל למה דווקא בארבע אלו
19:46אתה לא רוצה יותר מארבע
19:47כי יש לך הכל רק ארבע אחוריים
19:49מובן
19:49ואתה מרמז את הארבעים של האבות
19:53בשמות של האבות
19:54גם מובן
19:55אבל למה בחרת בדווקא ארבע אלו
19:59מה זה?
20:04יש לנו הוא הזכיר את זה
20:06ב... ב... בלה בן בר
20:09דעת
20:10דעת
20:11הוא הזכיר גם כן את זה לגבי יובה בן זרע
20:14שהוא כנגד החסד
20:15הדעת בן בדל שהוא התפרד
20:16וברל חנן בן הרבו שהוא מנח המלאכות
20:19זהו
20:21נקודות
20:22זהו
20:22אז זה לא מובן
20:23נקודות כאילו זה אולי
20:24זהו
20:25כל האחר הסביבה נפלית
20:26בואו נראה
20:28יש לנו שתי מהלכים כדי להסביר על מה דווקא ארבע אלו
20:30הרב בעצמו לא יקיד
20:31רק לפרק במחות זה מובן
20:33למה? כי ארבע הרשונים?
20:34לא כבר
20:35לא
20:35אני כולם באותוקא
20:36בערב יצא בחד סמכה בואו למה נקודים
20:38עכשיו על העתיד
20:40תראה עתיד
20:40העתיד של האבורים יוות...
20:42נראה
20:43יש לנו שתי מהלכים
20:44יש את המלאכ של היפשע
20:45ויש את המלאכ של הדיגלי האווה
20:47לאט לאט
20:49דיגלי האווה
20:50רבי אברה מיוחס
20:51בסדר?
20:52אז עכשיו
20:53את זה הוא לא הסביר
20:54למה בארבע אלו
20:55הוא רק הסביר
20:56למה ארבע על שבע
20:57כי אני רוצה לרמז לך
20:58ארבע אחוריים
20:59גם נצטרך להבין
21:01שבתוך הארבע אחוריים האלו
21:03יש הרי
21:04שתי אחוריים שהם
21:06כנגד שתי פסטופים
21:07נוגביים
21:07אימה ותבונה
21:09אז בשתיים על הארבע
21:10זה היה ראוי להזכר שמות
21:11אמותיהם
21:12לא אבותיהם
21:13עוד שאלה
21:14שזכרו
21:15לאט לאט
21:16עכשיו הוא רוצה להיכנס
21:18בדבר השני
21:19למה הוזכרו
21:21על ארבע אלו
21:22השמות של אבותיהם
21:23דווקא בזמן מלוכתם
21:25ולא גם בזמן מיטתם
21:26גם תמצא שינוי אחר
21:28כי אפילו באלו הארבע
21:30לא נזכרו שמות אבותיהם
21:33רק באה את המלוכה
21:34בעת שנאמר
21:35עליהם באים לוח
21:36אז אני אומר
21:36באים לוח
21:37פלוני בן פלוני
21:38אבל לא בעת המיטה
21:40לא כתוב
21:40באים עוד פלוני
21:41אלא רק
21:42loss
21:43כמו שכתוב
21:44באים לור
21:44באדום
21:45בלה בן באור
21:46אז בזמן המלוכה
21:47נזכר כן השם של האבא שלו
21:48ובמיטה כתיב
21:50סתם
21:50ואלו עוד בלה
21:51ולא כתיב
21:52בין באור
21:52אתה רואה שבזמן המלוכה
21:54נזכר שם של האב
21:55אבל לא בזמן המיטה
21:56וכן בשער שלושי המלאכים
22:02לעניין הוא, להורות כי ארבע בחינות האחוריים ירדו מן האבות ולא יותר
22:10בסדר, זה למה יש רק הזכור של האבות בארבע מהם ולא על השבע
22:15כי אין לי שבע בחינות של האבות שירדו רק ארבע
22:18וירדו עם בניהם, כנזכר לאן, צריך לומר בת בבד עם בניהם
22:22כי הם הרי לא ירדו באותו מקום
22:25הבנים, הכלים שלהם ירדו לעולמות בריאה, יצירה ועשייה
22:28trochę את האבוריים הלשארו בהצילות
22:29אז מתי משהו כותב שהאבוריים ירדו עם בניהם לא עם
22:33בבחינת המקום
22:34אפmale Хุniej הוא הוורות ד cancel
22:35מה?
22:36בלעבר, העורות ירדו איתם אחוריים
22:39איפה הם ירדו?
22:40למה NCTC, אותו אם יש שהם ירדו באחוריים?
22:43אז הם לא ירדו हם, הלו
22:44tylko שאחוריים צroitכו
22:46הצטר Pablo
22:47ירדו עם האחוריים
22:49però הוא מדבר על הזמן של המקה של הנפילה של העוריים
22:53מה זה וירדו עם consent OF merak刑 pac delivery?
22:56בזמן שמגנז, בזמן החוראים נפלו
22:59כן
23:00ירדו או עוד ביחד עם ההושטח שלה
23:02למה זה בןה
23:04למה? איך תלוי אחד בישני?
23:06בזמן הנפילה, היה המשך התאורות
23:09בזמן הנפילה של החוראים של הבא ואימא?
23:12אוקיי, אוקיי, זה היה המשך התאורות
23:13זאת אומרת, זה כלים, זה בןה רבינה
23:14לך, למה, בוא נראה אם זה היה כל כך אוטומטי
23:19נראה למה בנתאים שהפירוש הפסוקו
23:21וירדו עם בנהם, כנזקר לאל
23:23בת בבד איתם, שאחוראים נופלים
23:25בת בבד עם המיטה של הבנים
23:27רק שזה לא באותו מקום, הבנים, הכלים שלהם
23:29יורדים לעולמות בריאה יצירה ועשייה
23:31האחוראים של הבא ואימא
23:32נאצחו לאן שנאצחו בתוך עולם הנקודי מנהובה
23:35עכשיו הוא רוצה לטרץ
23:37למה לא הוזכר השם של האבא
23:39במיטה רק במלוכה?
23:40אמנם כיוון שלא מתו בחינת האבות
23:43מה הפירוש הם לא עברו מעולם לעולם
23:45שזה נגדר כלהיות בחינה של מיטה
23:47אלא מה הם נשארו בעולם הנקודיים
23:49רק ביטול בעלמה
23:51האחוראים התבטלו מהפנים
23:53לכן לא הוזכרו
23:55האבות בעת המיטה
23:56רק הבנים לבדם
23:59כי אם
24:00התורה הייתה מזכרה את השם של האבא
24:03בזמן המיטה של הבן
24:04הייתה חושב מקרה אחד לשניהם
24:06כמו שהבן מת
24:08שזה אומר שהכלי שלו ירה לעולמות בריאה
24:11יצירה ועשייה, גם האבא
24:12שהוזכר בזמן המיטה
24:14גם הוא האחוראים שלו נפלו
24:16לעולמות בריאה יצירה ועשייה
24:17וזה טעות
24:18כי הרי האחוראים לא נפלו שם
24:20הם נשארו בעולם הנקודים
24:22כדי שלא תתראי לחשוב כזה דבר
24:24השם של האבא הוא זכר
24:25אבל בזמן המלוכה של הבן
24:28בסדר?
24:30אבל כדי להראות
24:31כי האבא כביכול
24:33נשאר מלך
24:33גם אחרי שהבן שלו מת
24:36מה אתה רוצה לומר?
24:38בשלב של המלוכה
24:39אז באמת חתוב גם האבא
24:41אולי זכיר מה שגמר מביה במגילה
24:43שכל שאור ושמעבים בנביאות
24:45אז אתה יודע שאור נביא בנביא
24:46לא יודע אני אהבדי
24:48לא לא, אני בטח זרובד פה
24:49אבל כאילו
24:52נגיד בלה ובאור
24:54אז בלה ובאור
24:55כביכול שני הם חיים, שני הם מלכים
24:57שני הם הולכים
24:59אבל מה קשה לך
25:01למה אתה מגיע לכל זה?
25:02מה קשה לך?
25:03אני בא לסייע
25:05שאיפה שכתוב ביאמות
25:06אז באמת רק בלעמד
25:08אז לא שייך להזכיר מיטה עליו
25:12הוא עדיין חי
25:13אז מה שאולי מפריע לך
25:16לא, אני בא לך זה
25:18לא, אבל מה שהוא פה אמור להבחיע
25:20הקרם שלומו שואל שאלה עצומה
25:21מה אתה אומר?
25:22הוא אומר
25:25עד התקוע שאתה לא יכול להזכיר את השם של האבא
25:27בזמן המיטה
25:28כי אז ניתן לחשוב שמכרי אחד לשניהם
25:31גם האבא האחוריים שלו נפלו לעולמות בריאה
25:33יצירה ועשייה כמו הבן
25:35אבל מה שאתה מזכיר אותו בזמן המלוכה זה לא נכון
25:37כי מה אתה רוצה להזכיר
25:39לרמז בשם של האבא
25:41הנפילה של האחוריים של האבא
25:42הנפילה של האבא לא היו בזמן המלוכה של הבן
25:45הפוך, הזמן של המלוכה של הבן
25:48זה המשיך מוכין בתוך האחוריים
25:49המיטה של הבן היא גרמה
25:51ניתוק של המשכת מוכרין,
25:53ונפילה של האפה האבא.
25:54אז הוא אומר,
25:55גם הרimerk째,
25:55אתה רוצה לרמץ
25:56האת어를 calcium udah נפילה.
26:19lace נפילה לסיר eliminated נפילה
26:21גר THEYiley מצו
26:31נמתיץ לה Punkteים שהאם הם מות ello נשכירו את החיות לאחורי
26:35כן, אבל זה ים שמחת daqui
26:37אז זה לא מתאים
26:38למהice הזכיר לשמות של האב ότι
26:40הוא ארעד למה הוזכירו שמות של האבות
26:43לסירים של החנה של האבות
26:46ההישכרה هذهdollar של האבות
26:47מה זה?
26:47הנפילה של האחוריים שלהם
26:49מדי אתה מזכיר לי את זה
26:51בזמן באים לוח
26:54בזמן באים לוח
26:55זה לא הנפילה של האחוריים של האבות
26:57זה המשכה והקיום שלהם
26:59המיטה של הבנים
27:01איזו שגרמה הניתוג של המשכת מוכין
27:04והנפילה של האחוריים
27:05אז אתה תקוע מה אני יכול לעשות
27:06אתה לא יכול להזכיר את השם של האבא בזמן המיטה
27:08אבל הרימש שלך לא נכון
27:10אז אי אפשר להזכיר את האבא לא בזמן המיטה ולא בזמן המלוכה
27:13אז הוא בחר את הכים נורמלים מבין שניהם
27:15כי במיטה הרי ודאי שאני לא יכול להזכיר אותו, כי אז זה הייתה משמעות כזאת.
27:19אז הוא אומר, באחד ממני חייב להזכיר אותה, אז מה נתקש?
27:21אבל הוא אומר, זה לא מדויק, זה לא מדויק, זה לא יוצא בכלל.
27:24אני חייב לא מדויק מאשר שקר.
27:26לא.
27:26אבל זה רק הזכרה כדי לרמז שעוד מעט.
27:29לא, כשהוא תלוי בו, כשהוא מקבל ממנו, כמו שהוא אומר.
27:33כשיש עלה תמאן, אז הזכרנו את זה בבערעים לו.
27:37כשיש עלה תמאן ויש חיבור ביניהם.
27:38מתי, יש שם, כי זה נקרא אחד, יש שנייהם.
27:41נראה מה מתי אתה קריא משלום.
27:43נחזור אחר כך, לאחר שתגמור את הקטר, נחזור לכל השאלה ששאלנו.
27:46זה לא באמת שהוא עזה אל אומן, לא?
27:49כן, אמרנו, בזמן המלוכה האל אומן.
27:52לא קצתו שזה היה פה תהליך חריג, שהיה פה משהו שכאילו...
27:55לא, זה היה אומן כאילו בלי ש...
27:57אז עריך לחלק.
27:58שלוש פעמים הרב מדבר ואומר קטניק ביראותה.
28:01כן, שהיה עליה תמאן מאליה.
28:03כאן זה לא, כן?
28:04לפני זה כן היה.
28:06כי אתה זוכר, דיברנו שבהתחלה הבא ואימה יצאו אחר ואחר.
28:10ואז היה על הזמן מנהובה בכתר, שימשך להם מוכין ויחזיר אותם פנים בפנים.
28:15זה לדוגמה היה קטניק ביראותה.
28:17עליה תמאן חריגה.
28:19אבל זמן מלוכתם של האבות, של הבנים הם אומן.
28:23בסדר?
28:24אז עכשיו.
28:25בסדר.
28:26אז אומר הרב, כיוון שאני לא יכול להגיד לך את השם של האבה בזמן מיטת הבן,
28:30אני מזכיר את השם של האבה בזמן מלוכתו.
28:32לכן לא הוזכירו האבות בעת המיטה, רק הבנים לבדם.
28:36אבל כדי להורות שגם בהם היה בחינת ביטול באחוריים של האבות,
28:40לכן הוזכירו עם הבנים בעת המלוכה.
28:43בסדר? אז עשינו קצת סדר.
28:45היה הרב שאלה למה ארבע על שבע, כי הוא רוצה לרמז על ארבע אחוריים.
28:48רצינו לדעת למה הוזכר שם של האבה דווקא בזמן המלוכה ולא בזמן המיטה.
28:52בזמן המיטה הייתה בעיה לחשוב שגם האבה, כדי שלו, האחוריים שלו נפלו, מת,
28:57עבר לעולם מריאה יצירה ועשייה, כדי שלא ניתרעי לחשוב כזה דבר.
29:00הוא זכר שם של האבה רק בזמן המלוכה של המן ולא בזמן המיטה.
29:04את כן בסדר? אז עכשיו נחזור.
29:06הרב יסביר למה ארבע על שבע, אבל הוא לא יסביר למה דווקא ארבע אלו.
29:10למה דווקא ארבע אלו, המלאכים האלו, למה לא מלאכים אחרים.
29:13אז יש לנו שתי מלאכים. יש את המעלה של הדגלה ארבע ויש את המעלה של היפשה.
29:20נתחיל עם המעלה של היפשה.
29:22היפשה אומר קודם כל כל.
29:25הוא אומר הרי אנחנו פה רוצים לייחס הבנים על שם האבות.
29:31זה כל העניין להזכרת על שם של האבא. אני רוצה לייחס את הבן על שם האבא שלו.
29:35אז הוא אומר, היפשה קודם כל עונה לשאלה ששאלנו.
29:40הרי אם אתה רוצה לרמס גם כן על האחורם של אמא ותבונה הייתה צריך להזכיר.
29:45שתי שמות של אמות. לא ארבע שמות של אבות.
29:48כי יש גם כן שתי פסטופים נוגבים.
29:51הוא אומר, הבן לא מתייחס אחרי אמות.
29:54לכן לא הזכרו השמות של האמות.
29:56אבל אני גם, אני כן רוצה לעשות רמס גם עליהם.
30:00אז כביכול אני מזכיר את השמות של האבות.
30:02כי זה סוף סוף אימא ודבונה הם בחינה עליונה
30:05שיכולה להיות נגדרת כבחינת אב
30:07כמו שכתוב כשאנחנו מדוודים ואומרים
30:09על החטאים שעשינו אנחנו ואבותינו
30:11כן, שזה חוזר על הגלגולים הקודמים
30:14כאילו דבר שהוא יותר 알�יון ממך
30:16שקרה לפני הזמן אפו שאנחנו עומדים
30:18יכול ליפול עליו שם של אב
30:20גם כאן בחינה עליונה למרות שהיא בחינה נוגבית
30:23יכול ליפול עליה שם של אב
30:24אז לא מזכירים את השם של אמא
30:26כי הבן לא מתייחס אחרי האימה
30:28אבל סוף סוף
30:29כיוון שרוצים גם כן לרמז על האחוריים של אימא בדבונה
30:32מזכירים שמות של אבא
30:34זה גם כלל ידוע
30:35לא שכל בחינה, לעומת הבחינה שתפקה
30:37היא עזר לבנוק
30:38אמת, אמת, אמת
30:40אז זה אחד
30:41עכשיו הוא אומר, הכלל יהיה
30:45שמתי אנחנו מזכירים
30:47את השם של האבא
30:48מתי שהמיטה
30:52של הבן
30:54גרם
30:54משהו
30:56בתוך פצוף סחר
30:58דעת
30:59הוא הרי
31:01המשיר חסדים
31:03לדעת דעת דעת
31:04הוא אמנם המשיר גם כן חסד
31:06בבורא לדעת דעת דעמה
31:07כי הרי הוא שייר לקוי המצאי
31:08אבל תגלס הוא פעל באבא שלו
31:10הוא המשיר חסדים בדעת דעת דעת
31:12השייך
31:13לייחס את הבן הזה
31:14נקחה המנך הדעת
31:15אחרי האבא שלו
31:16כי הרי הוא פעל באבא
31:18בסדר?
31:18המנך השני
31:19יהוב אב בן זרח
31:20מנך החסד
31:21איפה הוא פעל
31:22רק באבא
31:23הוא המשיר כללות
31:245 חסדים בבופה די הבא. השייך לייחס אותו אחרי האבא שלו. בואו נעבור לגבורה, חושם. איפה הוא פעל?
31:31בימה, בימה. בימה, לכן לא הוזכר. בחושם.
31:36הבופה לא הוזכר. יפה. מי אבא אחריו? הדעת בן בידל. מי הוא? בן חתיפרת. שימו לב, הוא המשיר כללות
31:435 חסדים ביסוד די הבא, וגם כן כללות 5 חסדים בדעת די ישראל סבא. הוא פעל בשתיהם, כי הרי הוא
31:52נקודת התפר.
31:53שליש העליון שלו שייך עדיין לסוף הפרסוף של אבא ואימא הילאית, ושתי שלישים התרטונים שלו מתחיל הקומה של ישראל סבא
32:00ודבונה.
32:01אז על ידי מלוכתו, הוא המשיך אין כללות החסדים ביסוד די הבא, אין כללות החסדים בדעת ישראל סבא.
32:07אז הוא פעל באבות. אפשר לייחס אותו על שם האבא. לכן, בידד בן בדעת, הוזכר השם של האבא שלו.
32:13בר חנן בן החבור, הוא מלאכה מרחות האחרון, הוא המשיך כללות החמש חסדים
32:23בר חנן בן החבור.
32:24בר חנן בן החבור.
32:26מה לא? לא, יש אחר כך אדר, אבל אדר לא מת.
32:30הוא לא מכלל עזיים תחתונות.
32:32עזיים תחתונות כאילו, עזיים מלאכים.
32:35אז בר חנן בן החבור שזה מלאכה מלאכה.
32:41בישראל largest זה מלאכות החמור.
32:49הואימשיך כללות לכללות זה חמש חסדים.
32:53בישאת זה כללות בד HORM
32:55זה כללות זה כללות זה כללות
32:56אחרי זה רב אמר, ישוד נקרא כללות
32:58מלכות נקרא תקלה
32:59זה כללות זה כללות
33:01אז מה יש לנו?
33:03יש לנו שבאל חנן בנהבור
33:05שהוא מלך המלכות
33:06ימשיך כללות זה כללות
33:08זה חצדים ביסד ישחל סבא
33:10אז הוא פעד בפצוף זכרי
33:11אפשר להיחסות את זה
33:12אז נעדלע
33:16אבל המלכות זה לא עומד
33:18אין בעיה
33:21אין בעיה
33:22אין בעיה שזה יפעול גם כן באמא
33:23או בתבונה
33:24העיקר שזה יפעול
33:26לא רואים שזה חזק בצד ימין
33:29כמו שהוא תקשד לאבא
33:30לא חשוב
33:32הוא לא צריך להיות בקב ימין
33:35ובקב שמאל
33:36הוא צריך לפעול המשחת מוכין
33:39בפרטוף זכרי
33:40הוא גם יכול לפעול המשחת מוכין
33:43בגבורות בתוך אמא
33:44כמו שאני רוצה ליחס אותו
33:47אחרי האבא שלו, אז אני צריך לראות שהוא פעל באבא שלו
33:50הוא עשה משהו באבא שלו
33:52אבל לפי זה היה לנו קצת כשה להבין
33:54למה לא הוזכר
33:57השם של האבא
33:58הוא סמלה ממשריקה
34:00שזה נצח
34:02איפה פעל מלך הנצח?
34:04בישרל סבא
34:05אז זה פרסוב סחרי
34:07הוא מראה איפה שעה
34:08הרי הוא חצי מלך, כי נצח ועוד אמה
34:13איפה שעה
34:14עכשיו נשאר לנו קשה להבין
34:16של האחר ונעה
34:18זה נצח נפרד לעוד?
34:19לא, זה שתי פרק די גופה
34:21אז בפן הוא השפיע
34:24לא, הוא חצי בן אדם
34:25הוא חצי בן אדם, אתה לא יכול ליחס חצי בן אדם
34:28הוא לא קיים כביכול
34:30כשדעצמו הוא לא בחינה
34:31הוא רק קיים בשיתוף
34:33עם העוד, והעוד פעלה באמא
34:35אז אי אפשר, אומר היפשה
34:38נשאר לנו להבין, וזה הגופה השדה של היפשה
34:40עצמו, הוא שואל
34:42אם דבריי בכללים שאמרתי
34:44שכדי ליחס את הבנים
34:46לאבות
34:46הם צריכים לפעול בפרטופים השכריים
34:48אז למה לא הוזכר
34:50השם של האבא
34:51שאול מרחובות הנעש הוא יסוד
34:55הוא פעל
34:56המשכר את הבנות החסדים
34:58ביסוד ישראל סבא
35:00אז למה לא הוזכר?
35:02הוא אומר נכון
35:02אבל כיוון שהרב רצה להבליט
35:06את סוף הפרטוף של ישראל סבא
35:09שזה המלכות שלו
35:10לכן הוא בחר להזכר את השם הרביעי
35:13כי הרי אני לא יכול להזכר יותר מארבע
35:14כי יש לי רק ארבע פרטופים
35:16שנפלו אחריהם שלהם
35:17אז הוא אומר שניהם עושים אותה מלכה
35:19זה היסוד מרחובות הנער ממשך כללות
35:21וזה בלחדת בין הרבו ממשך כללות דקללות
35:24אומר שניהם עושים אותה מלכה
35:26והרב ירדיף להזכר את השם של האבא הרביעי
35:29בסוף של הקומה
35:31של ישראל סבא ודבונה
35:33יפה
35:33לכן הוא יזכר דווקא במלכות ולא ביסור
35:35זו ההבנה של היפשעה כדי להבן
35:40למרות שאנחנו לא יכולים להזכר ביותר מארבע
35:42כי אין לנו יותר מארבע החובם שנפלו באבות
35:44למה דווקא ארבע אלו
35:46אז הכלל הוא
35:47שכדי לייחס בין החורא האבא שלו
35:49הוא צריך לפעול בפרטוף של האבא שלו
35:52בסדר? זה מה שראינו
35:53הדקלי האבא זה מה שיתיקו במתוק מדבש
35:56אומר כלל אחר
35:57שזה לא כלל שנותן הבנה
36:00זה כלל שרק
36:01זה רק מסביר
36:02למה דווקא ארבע אלו
36:04לפי הכלל
36:07לפי מה שאני מביא
36:08אולי שיש כן הבנה
36:09אומר הדקלי האבא
36:11הכלל הוא שהוזכר השם של האבא
36:14מתי שעל ידי
36:18שבירתו
36:19הבן גרם
36:21או תחילת נפילה
36:23או סוף נפילה
36:25או שהוא פעל רק באבא שלו
36:27אז עכשיו בוא נראה את זה
36:28בלחנן
36:30סליחה
36:31בלה בן ברור
36:32שהוא הדעת
36:33פעל התחלה של הנפילה
36:35הדעת
36:35שזה תחילת הקומה שהתחילה
36:37לנסע בליפות
36:40יובה בן זרח
36:42הרי כל הקומה של האבא נפלה
36:43אז הוא פעל רק באבא
36:45הכלל לפי הדקלי האבא
36:48או תחילה
36:48או רק פעל באבא
36:50או סוף נפילה
36:50אז עוד פעם
36:52בלה בן ברור
36:53תחילת נפילה
36:54שזה הדעת
36:54יובה בן זרח
36:56רק פעל באבא
36:57אז זה גם לפי הכלל של הדקלי האבא
36:59אחד מהסיבות
37:00למה צריך להזכר את השם של האבא
37:02אחרי הבא
37:03הדעת בן בדעת
37:05יש לנו שתי תנאים
37:06פעל
37:07סוף נפילה
37:08דעבה ואימא אילאין
37:09ותחילת נפילה
37:10ישראל סבא ודבונה
37:11כי הרי הוא התפך
37:12הדעת בן בדעת
37:15דברת
37:16כן דברת
37:17וברל חנן בן ארבור
37:18זה סיום הנפילה של ישראל סבא ודבונה
37:21אז הוא אומר
37:22לפי הכלל הזה
37:23התורה הזכירה את השמות של האבא
37:26במלאכים
37:27כי החסד
37:28התפיל את כל הקומה של רק אבא
37:32על ידי שבירתו
37:33כל הקומה של אבא
37:34כי אין הבא
37:36בסדר?
37:36מה מה
37:38לא כאילו
37:38לאחר שאני רואה
37:40שהם האם השמות
37:41שהתורה הזכירה
37:42אז אני יכול להגיד
37:43זה תחילה
37:43זה סוב
37:44שהתורה הזכירה
37:45מה מנהכים שפעלו עוד תחילת לפילה
38:07או סוף נפילה
38:08וגם פעלו Parkinson
38:09למה היא בחרה דווקא באלו את אני לא יודע
38:12בסדר?
38:15יפה
38:16ונשאר קשה להבין
38:18לפי הדגלי האבה
38:21למה
38:24למה
38:25בסמלה ממשחיקה
38:26שזה הנצח לאוסקר
38:29יכול להיות
38:30יכול להיות שגם הוא יגיד
38:32למרות שהוא לא תראית את זה
38:33הרי הוא קופל רק בישראל סבא
38:35לפי מי?
38:36לפי הדגלי האבה
38:39יכול להיות
38:40יכול להיות שזה בגלל זה
38:43אז הנה
38:44תרצנו עכשיו מה שהרב לא אמר
38:45מה הכלל
38:46כאילו למרות שיש רק 4 על 7
38:48דמו יזכירו דווקא בארבע אלו
38:49עכשיו נעבור ברשותכם
38:52לשאלה של הכרם שלומו
38:54אז אמרנו שהכרם שלום adoption
38:55אתה לא יכול להזכיר את ה' Android בזמן ה'מיטה
38:58אבל גם בזמן המלוכה זה לא מתאים
39:00כי הרי אתה רוצה לשמל
39:01לרמז על ידי ההזכרה של העבוד
39:03את הנפילה של האחורה
39:04אבל הנפילה של האחורה
39:05אמיתה בזמן המיטה של הבן
39:06לא בזמן מלוחתו.
39:07אז זה ממש לא מתאים.
39:09אז אומר הקריאמשלומו כאיזו תורה.
39:11הוא אומר,
39:13את זה אני אומר כדי לסבך את האוזר.
39:15בן האדם שחי 120 שנה,
39:18אתה לא יכול להגיד,
39:19כל המאה ועשרים שנה האלו
39:21הוא רק היו יחיתים לנשיימות.
39:23לא.
39:23הוא היה חי 120 שנה,
39:25ואחר 120 שנה,
39:27סיבה טובה,
39:28כל ברוך הוא,
39:28הוא לקח אותו בחזרה.
39:30אבל המאה ועשרים שנה,
39:31הם לא היו יחיתים לזה כדי להעמית אותו.
39:33אומר הקריאמשלומו,
39:34מה שהם כאן במנחים,
39:35לא היה להם מנוחה אמיתית.
39:38המנוחה רק הייתה יחיתים זה לשבירה.
39:41היינו צריכים להגיע לשבירה.
39:43רק שכדי להגיע לשבירה,
39:45היו מחוסרים מנוחה קודם כל.
39:46כי כדי למות,
39:47צריך קודם כל למלוח.
39:49אז המנוחה לא הייתה שלב כשדעצמה,
39:51אלא רק יחיתים זה כדי להגיע לשבירה.
39:53כי הרי מה רצה הבוראית ברף,
39:55להוציא את הסיכים שהיו מובלרים בתוך הכלים של זון.
39:57אז התכנית האמיתה הייתה,
39:59השבירה.
40:00כי נציצתם זוהי תארתם
40:02על ידי השבירה
40:03על ידי מה שהופלול לעולמות בריאה יצירה ועשייה
40:05יצאו מים הקני וכן אתה סתן
40:07אתם זוכרים? סתן ראס גץ וכל מה שראינו
40:09אז לא היה כבי יכול
40:11תחרדית במלוחה כשדי עצמה
40:13אלא המלוחה רק הייתה יחיתים צריכת
40:15לגל השבירה
40:16אז באופן שאומר הקרים שלמה
40:18השבירה כבר מונחת בתוך המלוחה
40:22ביידיש אומרים ליקטינדם
40:24זאת אומרת שהמיתה
40:25הייתה מונחת תוך השבירה
40:29ואופן אומר הקרים שלמה
40:31שמתאים בזמן המלוחה
40:33לרמז לנפילה שלה אחוריים
40:36שקראה רק בזמן השבירה
40:38כמובן?
40:39זה מהמציאות של המלוחים
40:42גם זה מה שהוא אומר
40:44בזמן של המלוחה שם מונח השבירה
40:46זה מלוחים של המלוחה
40:48זה מלוחים של המלוחה
40:51כן
40:55תשואל איך זה מסתדר לפי התורה
40:58לא יודע
40:58לא יודע איך זה מסתדר
41:01שמע בכלל צריך להבין
41:03כמו שאתה אומר
41:04בכלל שמע
41:04הרי זה לא תורה מהקרים שלמה
41:06זה אמת שכל התכנית זה יהיה אמיתה
41:08שמע צריך להראות
41:09זה כאילו בעניין הגשמי
41:11כאילו מה
41:12הם רק מלכו כדי למות
41:13לא יודע
41:14בסדר?
41:15אז זה התורה של הקרים שלמה
41:16מה שקצת
41:19אז הוא אומר מה הייתה קשה לנו
41:21מה היה קשה לנו?
41:22איך אתה מרמד את הנפילה שאנחנו ראים
41:24בזמן המלוחה?
41:24זה קרה בזמן המיטה
41:26המיטה מונחת במלוחה
41:27כי תכנית המלוחה שבירה
41:29בסדר?
41:31באופן שכן מתאים לרמז את הנפילה
41:33שקרת בזמן המיטה בזמן המלוחה
41:36האמת שגם בתורה מה שהוא שואל
41:38יכול להיות שכאילו הרי
41:40כל המטרה של התורה לספר
41:41את שמונת המלחים האלה
41:43זה עד מלוח מלך לפני ישראל
41:44אין באמת מהות לשיעור
41:46להשמונה אלה
41:47יש פה מטרה שבסוף
41:48כאילו מישהו יתחזק את השלטון
41:51יקרה לזה
41:52עד שיבואה עם ישראל
41:53ואז ייקח את הכל
41:54אז באמת למה הוא מלך
41:56כדי למות וזה
41:57כאילו רק לשמר
41:57בסוף הוא ימות
41:58אה?
41:59אה?
41:59אה?
42:00אה?
42:01אה?
42:02סדר?
42:03אבל זה לא אומר
42:03שלא עדimes דבר
42:09הסיפור של התורה
42:10מה של התורה הסיפרה לנו
42:11זה לא היה כשאתה עצמו
42:13בשביל הילדה שהם מלכו
42:14אהלו אתם לאיזם מלוכה
42:15וכדי להגיע למלח מלר בעיף ישראל
42:18עכשיו
42:19אני אשר אתכם שאלה
42:21כי..
42:22ברוך השם אתם משתתפים
42:23רגויים
42:24אתם לא קופצים
42:25הרב אמר דבר מעניין
42:27הוא אמר ש
42:28הוא זקרו השמות של האבות
42:30בארבע אלו
42:31רק בזמן המלוכה
42:32זה נכון?
42:33אין אף אחד מארבע אלו שהזכר השם של האבא שלו בזמן המיטה שלו?
42:39רק אביב ברוך עושה את הפסוקים עכשיו.
42:43מה אתה אומר?
42:47טוב, הלמות בר חלן בן ארבור.
42:49יפה.
42:50זה כבר בר חלן בן ארבור שהוא מנח השביעי,
42:52הזכר השם של האבא שלו בזמן מיטתו?
42:55מה קרה?
42:58זה השאלה, השאלה יוסד.
43:00הרב יוסף סדבון,
43:02בכך מטוניס,
43:03בן דורו של מרן הרשש.
43:06אז, שואלה את השאלה הזאת.
43:08הוא אומר מה קרה?
43:09בעל חלן בן ארבור,
43:10מנח השביעי, מנח המלכות,
43:12כן הוא זכר השם של האבא שלו בזמן המיטה,
43:15ולפי מה שכתב הרב, זה לא מתאים?
43:16לא היה צריך להיות ככה.
43:19השאלה שלו מובד, איפה שלמה?
43:21הסדה מביא את השאלה,
43:23והוא מביא גם את הצירות של היוסד,
43:25והוא כותב,
43:26ולא זרחיתי להבין מה הוא מטרץ.
43:28כן?
43:28לא מביא.
43:30אז הסדה אומר,
43:31אני מטרץ.
43:32תראו.
43:33של העצומה.
43:35כן?
43:35ו...
43:36עוד שמגיע הסדה ומטרץ משהו מעניין,
43:38שאליו הנביא לא סיפר.
43:40הרי לא סיפר את זה.
43:42בוא נראה מה הוא אומר.
43:43הוא אומר הסדה, תראו.
43:45מה הוא מטרץ?
43:46הוא מטרץ משהו,
43:47שהסדה אומר לו מובן.
43:48באמת לא מובן.
43:49כן?
43:50כאילו,
43:51לי, לא יכולה פחות את הסדה,
43:52גם כן,
43:52לא כל כך מובן מה...
43:54איפה נמצאת התשובה.
43:57אבל הסדה רוצה לתרץ.
43:58הוא מציע את תירות משהו.
44:00הסדה אומר כזה דבר.
44:01תראה.
44:02מה שהרב אמר,
44:04שאנחנו לא צריכים לטעות,
44:05ולומר שהאחוריים,
44:07של הבא ואמה,
44:09נפלו,
44:09כמו הכלים של זון,
44:11בעולמות בריאה,
44:12יצירה ועשייה.
44:13זה נכון.
44:14אבל זה נכון רק לפי בחינה אחת
44:16של האחוריים,
44:16של הבא ואמה.
44:17כי יש לנו כמה וכמה בחינות
44:19של הבא ואמה.
44:20אתם זוכים שבתחילת הפרק,
44:21פרק ח'ט שהוא ארוך,
44:22כן?
44:23אז התחלנו כבר לשכוח עליו.
44:25אבל בתחילת הפרק הרב דרה,
44:26שאל יוד אלף בחינות
44:28של סמני הקטורת,
44:29שנפלו לעולמות בריאה,
44:30יצירה ועשייה,
44:31שצריכים לברר אותם.
44:34והוא אמר,
44:34איך הם יוד אלף בחינות
44:36של סמני הקטורת?
44:37יש לי רק שבע מלאכים.
44:38מרערב לא,
44:39פלוס ארבע אחוריים.
44:40אבא ואמא הילאים,
44:41ויש לך לסבעות דבונה,
44:42שלום מפרשים אבל רק רגע.
44:43אתה אומר שהיוד אלף
44:44סמני הקטורת
44:45הם בחינה של קדושות
44:46שנפלו לעולמות בריאה,
44:47יצירה ועשייה,
44:48שצריך לברר,
44:48ולהעלות עולם.
44:50בישלמה זון,
44:51הם באמת ירדו לבריאה,
44:52יצירה ועשייה,
44:53והם בחינה של שבעה,
44:54אחד עשרה,
44:55שצריך לברר ולהעלות.
44:56אבל איך אתם משנים לי
44:57אחד עשרה על ידי
44:59ארבע אחוריים?
44:59ארבע אחוריים
45:00לא נפלו בעולם בריאה,
45:01יצירה ועשייה.
45:02אתם זוכים את השאלה הזאת
45:03ששאלנו?
45:04בתחילת הזמן
45:05כשתחלנו את הפרק הזה?
45:06מה אנחנו המפרשים?
45:08חוץ מאשר האחוריים
45:09של אבא ואמא
45:10אלאים שירדו בת ובד
45:11עם המיטה של המלאכים
45:12ונאצחו בעולמה
45:14נקודים בעולמה הצילות,
45:16היה גם כן
45:17בחינות של אבא ואמא
45:19שהיו נתונים בסוד מוכין
45:20בתוך זע
45:21בזמן מלוחתם.
45:23ואותם חלקים של אבא ואמא
45:25שהיו נתונים בתוך זע
45:26בסוד מוכין
45:28אז הם
45:29לעולם
45:30כן היה להם מקרה אחד
45:32עם הכלים של זע.
45:33כמו שהכלים של זע
45:34נפלו לעולמת בריאה, יצירה ועשייה
45:35אותם חלקים מאבא ואמא
45:37שהיו נתונים בסוד מוכין
45:39בתוכם
45:39גם הם נפלו לעולמת בריאה, יצירה ועשייה
45:42אומר הסדי
45:43לכן התורה מרמזת
45:44על אותה בחינה של אחוריים
45:46שהייתה נתונה בסוד מוכין
45:47בתוך זה, בהזכרה של השם של הא�этו במלך
45:51האחרון שהוזכר שמו גם בזמן המיטה
45:54כי מה קרה
45:56לאותם הבכינות של האחוריים
45:58הם באמת מתו
45:59הם באמת נפלו לעולמות בריאה יצרה ועשיה
46:01באופן שלגביהם
46:03לגבי אותה בחינה של האחוריים שהיו נתונים בסוד נתינה תמוכין
46:06זה כן מתאים להזכר את
46:08שם של האם מזמן המיטה של הבן
46:10כי כמוד שהכthmון של הבן ירה לעולמות בריאה יצרה ועשייה
46:13גם אותם האחוריים
46:14עוד פעם יתנו שתי בחינות של האחוריים
46:16עודם שנפלו ונשארו בהצילות
46:18עליהם הרב לא רוצה שנטעה לחשוב
46:20שהם ירדו גם כן עולמות בריאה יצרה ועשייה
46:22לכן הוא אומר
46:23הקדוש ברוך הוא לא כתב בתורתו
46:24את השמות של האבות
46:26שהם הארבע אחורים האלו בזמן המיטה
46:27כדי שלא תטעה
46:28רק בזמן המלוחה
46:30אז זה קשה
46:30כי יש במנך האחרון
46:32שכן נוזכר שם של האבא שלו בזמן המיטה
46:34אומר השדה
46:35לא קשה
46:36כי סוף סוף
46:37חוץ מאשר הבחינה של האחוריים
46:38של הבא ואמא שנשארו בהצילות
46:40ונקודים
46:40יש גם כן בחינה שיאחדו
46:42ממש
46:43בעולם בריאה יצרה ועשייה
46:44איזה בחינה אותה בחינה שניתנת מוכין
46:46והיא מרומזת במנך האחרון
46:49נאכן נוזכר גם בזמן של המיטה
46:51זה לא בחינה
46:52זה בחינה כפול ארבע
46:53כן, אמת
46:54אז אני רוצה לעשות רמס כולשי הוא
46:55אמת
46:56למה נתקפל בעל חנן ונחבור
46:58שאלה
46:58שאלה
46:59מי זה בעל חנן מהו
47:00זה הוא המעלכות
47:01האחרון
47:02שאלה
47:03שאלה טובה
47:04עכשיו לך מוכין
47:13יש סוג של כלים
47:15גם וגם
47:16גם וגם
47:18מוכין של כלים מה?
47:19נלמד בזrot אל Ontario
47:20כשהוא נלמד רשש
47:21כן
47:22אתה נלמד לסוגי להנחרד כל צמי
47:24איך יש העברת מוכין
47:26איך זה גם תהליך אבוך
47:27להבין
47:28אני תמיד אומר לכם השתלה
47:30כן זה נראה קל אבל
47:31קצת יותר מוכר
47:32על איך זה בחינה של כלים
47:33אה?
47:35גם, כי הרי המוחין הם כל כך אדירים שזה לא יכול לקבל אותם איך שהם, הם צריכים לבוא מלובשים, הם
47:42באים מלובשים תוך הנצח עוד יסוד, זה הבא ואימה, בסדר, אז יש גם כן בחינה מסוימת של כלים של הבא
47:48ואימה שנשתלט בתוך זה.
47:50זה גם היה סוף של טלימה, כן, כמו שאמרנו, כן, בסדר, אז זה התשובה של השדה וגם כן כבתי מתארץ,
48:02ההגאות וביורים, מי זה הגאות וביורים?
48:06על היצחיים, אבי מנחם מנחם, כן, שהוא היה אחרון, הוא היה גם כן בתקופה של השדה, אז כמו השדה הוא
48:13מתארץ, אז זה מסביר לנו למה לגבי המנח האחרון, הוא זכר שם של האבא שלו בזמן המיטה,
48:18תשובה אחרת מהאפשרה, יפשרה אומר תשובה אחרת, זה טוב להזכר אותה, למה זה malaînt
48:41כשהוא זוכר, איך נעשו הכלים של עולם הנקודים. הרי בעולם העקודים היה לנו רק כלי אחד עם עשר שנתות, אבל
48:49בעולם הנקודים יש לנו מבנה של עשר כלים ועשר אורות.
48:53נכון, השילוק, נכון, השילוק של העיניים.
48:56אז זה מחלוק, יש שלוש שיטות מאיפה הם נוצרם כלים.
48:59אז בואי נגיד מה שהרב אומר. הרב אומר, האור יצא הדרך העיניים, הוא עבר בירחי הדרך האורות אחר והוא שעב
49:06מהם.
49:07ואז הוא שעב לכל כלים במקום אחד. לכלי הקטר הוא שעב במקום שיבול את הזקן מהשלושא אורות
49:13אור האוזן החותם והפ przewל znak הכל שלו היה חזק
49:16לכן הכלי שלו לא נשבר. מה שז cakes לצורי אבא והימא הוא שעב יסתכל את העיניים מתחל לשיבול את הזקן
49:23איפה שכבר נגמר האור של האוזן, באופן של הכלים של אבא והימא רק קיבלו את האור של חותם ופ mej
49:28לכן הכלים שלהם היו קצת יותר ראויים. לכן האחר politicייב והוא method לא עשרדו ונפלו.
49:33הכלים של זwardOH נעשו על ידי הסתכלות הענאיים רק באורות של העקודים
49:38אתם זוכרים את זה paste WW znaczy?
49:39לזה עולם זה עורות העקודים?
49:41הפי
49:42אז apparently jego yanייפשה
49:44בואו נחזור לעולם העקודים
49:46בעולם העקודים
49:49אמרנו שבהתחלה כל ההורות יתנו בבחינת
49:53נפש
49:53אתם זוכרים את זה?
49:55כן, בעקודים
49:56כל ההורות יתנו בבחינת נפש
49:58ואז הם רצאו להשתלם
49:59אז כולם חזרו לפדי כפיים מאוד
50:02ואחר כך מה קראים נשארו שם?
50:04לא, אני אשרו, המקלם לא הקטער לא ידעו
50:06פתאים לא ידעו, אבל זה יפה, אבל לא נאמדו את זה
50:08בואי נדלג על השלב הזה
50:09מה קרא אחר כך?
50:11בסוף הקטע נשאר בפר
50:12יפה, המחות התמקמה בזור
50:15יכולים לך להשפקן בכלי של
50:16של מלאמים אינו?
50:19זאת אומרת שאור המנכות אףו נמצא
50:20בהתפשוט השנייה
50:23והשנתה של כלי המנכות
50:25ריקה
50:26אז זה אמר הרב, נאמר על המנכות בזוהר
50:28שהיא idealה ועניה
50:29ולבלל המגר מקלום
50:31נאמר השעה איתנו
50:33אנחנו נמצאים לדבר
50:34אסליבה מלאמים
50:38שלהיו אנחנו מדברים
50:39שאנחנו רוצים להבין ל� Heroes
50:40למה ב 89
50:44כ drain advisory
50:55אשרAh reden
50:55שלב ראשון
50:57עכשיו אם אתם זוכים, סוף פרק זיין של שאר הנקודים, הרם שאל שאלה קדושה, הוא שאל, אני רוצה להבין, אתה
51:07מזפר לי כל הזמן שהכלים של עולם הנקודים נשברו, נשברו, למה? כי היה ריבוי אורות, הרי הכלי של החסד, רק
51:12היה אמור לקבל האור הפרטי שלו החסד, אבל באו האורות בריבוי, גם הגבורה, התפארת, הנצאה, רעות היסוד היו מעורבים, ואז
51:19היה ריבוי אורות והתפוצה את הכלי שלה, בסדר, זה מתאים לחסד, לגבורה, לתפארת, לנצאה, לא ליסוד, אבל אחר כך המלכות
51:25הכ
51:25מה נשבר? רק האור שלה נכנסה, זה לא שאלה שלי, זה שאלה של ערב, כן, מה הוא ענה? חלשה, למה
51:34היא חלשה? יפה, כיוון שכלים מלכות הנקודים נעשה על ידי יסתכלו את העניים דעק וכלים מלכות העקודים, ושם התפשוט השנייה
51:43לא חזר האור של המלכות בתוך הכלי של המלכות, אז השאיבה הזאת הייתה ממקום פחוץ, זה גרם שהתוצאה, שכלים מלכות
51:52הנקודים, היה חלש מנהובה, וממילה אפילו
51:55שהתූו את העניים דעקות של המלכות הנקודים, וכה שהתוצאה, תואר בשעה התורה להתתן לנו את התירות, למה כלים מלכות הנקודים
52:06נשבר? אם אתה שואל, בעל חלן בנקבור, למה? ejemplo שלה שהתhovenIES דעקות הנקודים, ואה קיבל את העניים הדעקות הנקודים, הוא
52:14רק קיבל את העניים דעקות, לא היה אמור למות, התשובה? הוא בזכאות של אדם של פלוני, זאת אומרת שהת Garlic
52:21שלו הוא בן של כלי דעקודים דעקות שלה, של הולמקודים
52:24וכיוון שמלכות הרקודים היה ראו, אז זה גרם שגם הוא נשבח.
52:28באופן שמתאים להזכיר את השם של האבא בזמן אמיתה,
52:32במנה של המלכות דווקא.
52:34כיוון שגם הרבה הוא בן.
52:36כן.
52:37בסדר?
52:39ברוך הדוני לעולם ומדם ומדם.
52:41ברוך הוא ברוך.
Comments