- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1GH8ED9-9KQHdUHL8GEv05yDciP1LpTNy/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=v52kLIZkpiU
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1GH8ED9-9KQHdUHL8GEv05yDciP1LpTNy/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=v52kLIZkpiU
Category
📚
LearningTranscript
00:00אני חושב שהאחרון של פרק חץ משאר הנקודי
00:04נעשה חזרה קצרה ומהירה רק במה שנוגע כדי שנוכל להבין את ההמשך
00:12אמרנו לפני שבועיים שבעצם לאחר מטת שליש העליון של מלך הצפרת
00:19אז כבר נגמרו לפעול האחוריים של אבא ואימא עילאים
00:24וערב עשה מזה נפקה מןה שהרי המלחים הראשונים מהדעת עד עוד שליש העליון של הצפרת
00:31מתי שהאורות נכנסו בתוך הכלים שלהם הם באו בלו כיסוי, בלו לבוש
00:37לכן האור העיר בתוך הכלים בעוצמה גדולה מאוד
00:41וכלי לא היה יכול לסבול את האור שלו בנשבר
00:45אבל כיוון שמשת שליש הצפרת נמטה כבר ירדו אחוריהם של אבא ואילאים
00:51כל המלאכים שהם משתי שלישי צפרת ולמטה
00:55לפני נכנס בתוך הכלים שלהם יתלבשו בתוך האחוריים של אבא ואימה עילאים
01:00וזה גרם שכיוון שהאורות שלהם נכנסו מכוסים
01:05היה להם את הלבוש של האחוריים של אבא ואימה עילאים
01:09למרות שעדיין הכלים שלהם לא סבלו כתוקף אורם ונשברו
01:14סוף סוף הם נשברו לפחות רסיסים מאשר הכלים האליונים
01:19זו תורת העולה של מה שראינו לפני שבועיים
01:23עכשיו הרב רוצה לעשות מזה נפכמינה
01:27זה יפה להקדים תורה ולהדירה לספרה
01:29להספר לנו שהשברה של האליונים הייתה הייתה גדולה מאשר השברה של התחתונים
01:33אבל תכלס, למה נפכמינה כל זה?
01:36עכשיו הרב הולך להסביר את הנפכמינה
01:38נגיד הקדמה בעל פה
01:40כי כדרכו בקודש נהדר הוא כותב את זה ברמזים ובראשי תיבות
01:45בראשי פרקים
01:48זה קצת קשה לתפוס את זה
01:50תמיד אנחנו אומרים ומספרים שזה רנפיל בעולם התיקון
01:56מה שנקרא עולם העציות
01:58הוא הרי צריך לקבל מוכין
02:00מוכין זאת אומרת תשלום של אורות יותר גבוהים ממה שיש לו כבר כדי שיגדל
02:08איך עכשיו הוא מקבל את המוכין הללו?
02:11תמיד אנחנו אומרים שהמוכין שהוא צריך לקבל הם שלוש שהם בעצם ארבע
02:16למה שלוש שהם בעצם ארבע
02:18כי יש לנו שלושה מוכין שהם חבד, חוכמה, בינה ודעת
02:21רק שכמו שתמיד הזכרנו הדעת להיותו שייך לקו האמצעי
02:25הוא מורכב מחסדים דדעת וגבורות דדעת
02:27ויותר פירוט זה עושה ארבע מוכין
02:30כי הדעת מיני ובי נחלק לשניים
02:32עכשיו הרב כותב בכמה מקומות בהתחיים
02:35שכיוון שהאורות האלו שהוא צריך לקבל
02:38של אוכמה, בינה ודעת
02:39הם אורות גדולים וגבוהים מאוד
02:42הוא לא יכול לקבל אותם איך שהם
02:45בלי נפושים וכיסומת
02:48כי כיוון שהאור הוא גדול ועדיר
02:51זע, זה רנפין לא היה יכול לקבל את האור הזה
02:55אם היו באים אליו, אותם מוכין בלי לבוף ובלי כיסומת
02:58עכשיו
03:00המוכין הללו של חוכמה, בינה ודעת
03:02נכנסים בתוך הכלים של נצח
03:05עוד יסוד דעימה
03:06נעשה את הסיפור קצר וקל
03:09קצת יותר מורכב
03:11אבל בוא נגיד
03:12שזה מה שקורה
03:13המוהר של החוכמה
03:15נכנס בתוך הכלי הנכחmem נצח דעימה
03:18שזה רגל עEu mood
03:19המוהר של הבינה
03:21השייך לקבל שמאל
03:23נכנס בתוך הכלי הנכחה עוד דעימה
03:25שזה רגל שמאל
03:27והמוהר של הזעת
03:29נכנס בתוך היסוד דעימה
03:30עכשיו יש לנו דבר מעניין
03:33שהנצחinkle
03:34אותו עבר גדול ארוך
03:37אז אוהב
03:38וזה
03:39מדות
03:39או, יש שאלה תשומה. אם דבר הגעתם לשאול כאלו שאלות, התקדם לנו מאוד.
03:45לאורך כל הספר ארץ חיים, התחות חיים, זה נראה שהנצח עוד יסוד,
03:51כמו שאני אומר לכם תמיד, זה שמעציע את זה מלכן לרבותיי, מושתלים.
03:56נכנסים בתוך הפרסוף זה רנפית.
03:58אבל זה שקר. זה שקר גמור.
04:02כמרן הראשוש כתב שזה לא ככה הולך.
04:05אנחנו צעירים עדיין בלימוד, כן?
04:07אז נלמד כפי פשוטות הלשונות, אבל לליפה דעמד, זה עולה.
04:11זה לא שנצח עוד יסוד דעימה יורד בתוכו.
04:14המושת ככה נראה, כן? בתור דברה רק ככה נראה,
04:17אבל הרבנו הרשש ורחובות הנרח יותר במקורש, שהוא עולה.
04:21אז הוא מלביש בעצם על נצח עוד יסוד דעימה,
04:24וזה לא שנצח עוד יסוד דעימה יורדים בתוכו.
04:26אבל נגיד את זה, איפי ארכנו?
04:29אז המושת של החוכמה נכנס בתוך הנצח דעימה,
04:32בנצח דעימה להיותו עבר ארוך,
04:34הוא נכנס בתוך כל הקו ימין של זע.
04:38עם הקו ימין של זע, הספירות שלו זה אותם ספירות שברירה שתיבות חכן,
04:43חוכמה, חסד ונצח.
04:45אני לוקח את הנצח דעימה, שבתוכו הרבי מלובש המוח של החוכמה,
04:49אני מחלק אותו לשלושה שלישים.
04:51כמו שמבשרי החזל לאה, יש לשלושה שלישים בתוך הרגל ימין.
04:56יש את הברך, השוק וקף הרגל.
04:59זה נכנס כל אותם הגמל פרקים בתוך כל הקומה של קו ימין של זע.
05:03הפרק התחתון של נצח דעימה ייכנס בנצח דעיזה.
05:08הפרק האמצעי בחסד דעיזה, והפרק העליון בחוכמה דעיזה.
05:12אותו רעיון לגבי מוח הבינה מתלבש בתוך העוד דעימה.
05:15גם כן, לו אותו עבר ארוך, רגל שמני.
05:18אני מחלק אותו לשלושה שלישים,
05:20והוא תופס את כל הקומה של קו שמאל של זע,
05:22באופן שהפרק האחרון של עוד דעימה תופס את העוד דעיזה.
05:25הפרק האמצעי הגבורה, הפרק העליון הבינה.
05:28מה שיהיה מעניין זה יהיה לגבי היסוד, ששם נמצא המוח הדעת, כיוון שהיסוד הוא הרי עבר יותר קצר מה שהנצר
05:37ועוד, ובמיוחד כשמדובר על יסוד דאמה שהוא יסוד נוגבי, שהוא עוד יותר קצר משר היסוד הזכרי, אז אומר הרב, היסוד
05:45דאמה רק מגיע עד החזה של זו, ונה לנו כבר הבדל בין היסוד בנצר ועוד.
05:53נצר ועוד תופסים את כל הקומה, אם זה ימין, אם זה שמאל דאמה, מה שנכן היסוד שהוא קו האמצעי, מתי
05:59שהוא מושתל כביכול בתוך זו, בסוד נתנת מוחד, הוא לא תופס את כל הקו האמצעי של זו, כי הרי היסוד
06:06הוא קצר, אז הוא מסתיים כנגד החזה של זו.
06:10עכשיו עוד הבדל אחר, נצר ועוד, בבסערי חזה אלוהה, הם הרי עברים סתומים וסגורים, אין להם פיתחי יציאה, מה שנכן
06:17היסוד, יש לו את הנקב של היציאה.
06:19שאת הציפורניים, אבל הרב כותב שזה לא ממש בחינה של מקום של יציאה.
06:26גם על היסוד יש דיבורים, אבל נתפוז את הדברים בכל.
06:30אז היסוד יש לו כן, פתח יציאה.
06:32נמצא, שמור של החוכמה והבינה נמצאים בתוך הנצח והעוד,
06:38אמנם הם עכשיו נתונים בתוך זו, אבל הם זכורים בתוך הנצח והעוד, דעימה.
06:44אז רק הערה מהם יוצא דרך הדופנות של הנצח והעוד, דעימה, שמושתל בתוך זו.
06:51מה שאין כן מוח הדעת שנמצא בתוך היסוד דעימה,
06:54כימן של היסוד דעימה יש נקב, יש פתח יציאה,
06:58אז כבר הוא מוח הדעת, זה לא יהיה הערות ממנו שיצאו דרך הדופנות,
07:04אלא זה יהיה עצמות אור הדעת שיצא.
07:07אם זה היה מובן, זה טוב.
07:10נעשה את זה טיפה יותר קשה.
07:13הרי תמיד אנחנו יודעים שהמואר של הדעת זה בעצם חמישה חסדים וחמישה גבורות.
07:21הדעת שייך רק באמצעי, אז הוא מורכם מחסדים וגבורות.
07:25כמה חסדים יש? חמש.
07:27למה חמש?
07:28כי החסדים התכלית שלהם כותב הרב זה להגדיל את זה.
07:33אותם חסדים הם כמו מהי אומר הרב שהם מגדילים את העלenteen,
07:37מגדילים את המנפים של העלן.
07:39והוא מדגיש את זה שזה לא מייצר ענפים חדשים,
07:43אלא אותם ענפים שהם כבר קיימים זה מגדיל אותם.
07:46אז אומר הרב יש לנו כמה איברים של זה שאנחנו צריכים להגדיל אותם.
07:50כמה איברים יש? חמש.
07:52ד 900 כמונה שזה חסד,
07:54ד 200 כמונה שזה גבורה,
07:55עטיפרת שזה גופה,
07:57נצח ועוד.
07:58אז לכן יש לנו חמש חסדים.
08:00כי כל חסד שהוא בבחינת מים
08:03אמור להתפשט בתוך עבר מסוים של זה
08:05כדי להגדיל את אותו עבר.
08:07אומרים שבכללות יש לנו חמישה חסדים,
08:09אבל אתם יודעים שיש גם כן חסד כולל ליסוד,
08:13וחסד עוד יותר כולל למלכות.
08:15בסוד, קול והקול.
08:17קול וקלה.
08:18שהיסוד נקרא קול,
08:19ושהמלכות נקרא תקלה,
08:21נעזוב את זה.
08:22נגיד שיש רק חמישה חסדים
08:24שאמורים להתפשט בתוך
08:25אותם חמישה איברים שהזכרנו.
08:27אם אני רוצה להגיד את השמות שלהם,
08:30במערכת של החסדים יש לי
08:32חסד דחסד.
08:34חסד כי הוא הרי המול התפשט בתוך דרוע הימינה שהוא חסד.
08:38ואני קורא אותו דחסד
08:39כי הוא שייך למערכת החסדים.
08:41כי מה אמרנו? שבאידעת יש עלי שתי מערכות.
08:44חסדים וגבורות.
08:46וגם הגבורות יש לנו חמש.
08:48ויש להם גם כן אותם שמות.
08:50אז כדי לדעת על איזה חסד אני מדבר,
08:52אני אומר חסד דחסד.
08:53חסד השייר למערכת של החסדים.
08:55גבורה דחסד.
08:56למה גבורה דחסד?
08:58כי הוא הרי החסד שהמול
09:11להתפשט בתור רגל שמאל
09:13והוא שייר למערכת של החסדים
09:15אז תראו דבר מעניין
09:17אומרים שהרי
09:19היסוד האמא, אפילו שנמצאים אותם
09:21חמש חסדים, כי זה מה שנוגע
09:23לנו בנתאים, נמצא ומתפשט
09:25עד החזה של זה, בסדר
09:27בתוך אותו יסוד מה יש
09:29אותם חמש חסדים שהזכרנו לפני זה
09:32ודעי שאני
09:33מגיע באזור החזה
09:34אז החסד שהיה אמור להתפשט בחסד
09:37הוא כבר עבר את התחנה שלו
09:39החסד הוא פה והחזה הוא פה
09:42אז החסד שהיה אמור להתפשט בחסד
09:45דזה מאיר במה שנקרא
09:47בסיתום
09:48ההערות שלו יאירו מאיפה שהוא
09:51נמצא שזה תוך היסוד
09:53דעימה, דרך הדופנות
09:55של היסוד דעימה, עצמותו
09:57יישאר בתוך היסוד
09:58ורק הערות ממנו יצאו
10:01ויפקעו דרך
10:03המחיצות של דופן יסוד דעימה
10:05אותו רעיון לגבי גבורת החסדים
10:07הרי, מתי שאני בחזה
10:09הגבורה זה כבר עבר המקום שלו
10:11אז גם אותה גבורה
10:13נשארת בתוך היסוד דעימה
10:15ומהירה דרך סיתום
10:17למה קוראים את זה דרך סיתום?
10:19כי ההערה שהוא נותן לגבורת
10:20זה דרך הדופנות של יסוד דעימה
10:22שני שהערעון דחסד
10:25עכשיו אני בחסד השנישי
10:26לא בגלל שזה יוצא מפתור תזע
10:29לדרך הדפנות של הגוף שלא להצדדים?
10:31לא, דרך מרחיצות היסוד דעימה
10:34שהוא עכשיו כביכון מושתם בתוך תפיירת דעימה
10:36נכון מאוד
10:38כל זה אמת לפי שלב מסוים
10:40אחר כך השלבים מתקדמים
10:42אבל מה ששייך לענייננו זה השלב הזה
10:44אני לא אומר שאף פעם הם לא יצאו
10:47יהיו סיפור אחר של בקיאת יסוד דעימה וכו וכוווווווווווווי
10:50אבל לא שייך לנו את זה
10:52אז החסד מהיר בסיתום
10:54כמובן
10:55הגבורה מהירה בסיתום
10:56עכשיו אני באחסד השלישי
10:58שהוא החסד ימר להתפשט
10:59בתיפירת
11:00אז התיפירת זה קצת מעניין
11:02מחלקים אותו
11:03השני שהעריון
11:04נשאר
11:05סתום בתוך היסוד דעימה
11:07ומהיר לשני שהעריון של התיפירת
11:09בסיתום
11:10כי ארי איפה השני שהעריון
11:11תיפירת דה התיפירת
11:13היה מר להתפשט
11:13השני 나�ירת
11:14ואז זה אמר אותו
11:15אז Schulים slog emorit
11:16שתם שתי שתישים התחתונים
11:18תציפי רד חסד יוצא במהיר וגילוי, הוא יוצא דרך פי היסוד דעימה, ואז מהיר בגילוי.
11:25אותו רעיון לגבי החסד ה-V, נקרא נצח, הוא גם כן יוצא ומהיר בגילוי.
11:32החסד האחרון גם כן יוצא ומהיר בגילוי.
11:35אז יש לי מיני ובי בתוך המערכת של החמש חסדים שתי מיני חסדים.
11:40חסד גבורה בשישה עליון תציפי רד חסדים מהירים בסיתום.
11:44שתי שתי שתי תפארת התחתונים, נצח ועוד הם מערכת החסדים מהירים בגילוי.
11:49מה רעיון רב תראה, זה דבר מעניין.
11:52אם אני לוקח את המבנה של זר, אז אני יכול לחלק אותו ולהגיד כזה דבר.
11:58שהספירות של זר שהם חסד דרוע ימינה גבורה דרוע צמאה ושישה עליון של התפארת,
12:03מקבלים האור שלהם והחסדים האלו דרך סיתום.
12:07מה שענכן שתי שתי שתי תפארת נצח עוד מקבלים בגילוי.
12:11עכשיו שואל הרב מי גרם את ההבדל הזה?
12:13למה הספירות העליונות שהם מאחסת הדרד השליש העליון של התפארת כולל,
12:18רק יכולות לקבל את הערת החסדים בסיתום ומי גרם את הדבר הזה
12:23שהספירות שהם משתי שתי danger ולמטה עד עוד מקבלים את הערת החסדים בגילוי.
12:29אומר הרב
12:30הסוגי שלנו, מה אמרנו?
12:33שהספירות העליונות
12:35שהם מאחסת הדשיש העליון
12:37נשברו יותר
12:38מאשר הספירות שהם משתה
12:40שתפרת ולמטה
12:42שבר האורות נכנסו בתוך
12:44האחוריים של הבא ואימה, ולמרות שנשברו
12:46נשברו פחות. אומר הרב, הדבר הזה
12:48בנה אב ועשה
12:50השלכות לעולם התיקוד. שהספירות
12:52העליונות שהם מאחסת הדשיש העליון
12:54נתפרת כולל, כיוון
12:56שבסיפור של השבירה נשברו
12:58להרבה רציסים, היה להם פחות מוכנות
13:00לקבל את האור של החסדים
13:02לכן רק היו יכולים לקבל אותו נעסיתום
13:04מה שהן כן הספירות שהן משלשת
13:06שתפרטו למטה נצר ועוד
13:08שהן פחות נשברו כיוון שבזמן
13:10השבירה התלבשו בתוך האחורם של הבא
13:12ואימה, היה להם יותר מוכנות
13:14יותר הכנה לקבל את האור
13:16של החסדים, דבר זה גרם שבזמן
13:18הציכון, יכולים לקבל את האור
13:20של החסדים בגילוי ולא בסיתום
13:22בסדר? וזה ענף כמינה
13:24אז זה מה שאומר הרח
13:25אני ומתוק מדבש עמוד קוף צדיקה
13:29רק שהרב יחזור בתחילת הקטע על מה שהוא אמר
13:32שכיוון שהספירות העליונות לא התלבשו בתוך אחוריים
13:35אשן כן התחתונות נמצא שהעליונות נשברו יותר והתחתונות פחות
13:40ואז תכף הוא יגיד את הנפכמינה של עולם התיקון לגבי מערכת החסתי
13:44ואם כן, אם כן שהספירות התחתונות התלבשו בתוך האחוריים של הבא ואימה שכבר נגמרו ליפול
13:50במיטת שליש העליון של הטיפה
13:52לא היו שווין שבירת הכלים שמן החזה ולמטה
13:56שהם שתי שלישים תטעין וטיפרת ונצח עוד יסוד מלכות
14:02לשבירת כלים של הדעת והחסת והגבורה ושליש העליון של הטיפרת
14:07כוודאי, ביותר גדולה הייתה שבירת העליונות משבירת התחתונות כנג
14:14ולכן, עכשיו הנפכמינה בעולם התיקון
14:17בבוא התיקון של זה ותיקון פרצופו בעולם האצילות מתי שהוא יקבל מוכין
14:23באו להפך, מה הכוונה באו להפך?
14:26שרואים שיש הבדל בין הספירות העליונות לספירות התחתונות
14:30כי משני שלישי התפרת ולמטה היו אורותה והחסדים שבהם מגולות כנזכר לכמן
14:39למה אותם שתי שלישי תפרת נצר ועוד קיבלו את החסדים בגילוי
14:44מה שהן כן העליונות וזה לפי שיש בהם בספירות התחתונות
14:49שמי שתי שלישי תפרת ולמטה יכולת לקבלם שלא על ידי מסך הבינה
14:54מה זה מסך הבינה?
14:56דופנות היסוד דה אימא
14:58הספירות העליונות מקבלות את הערה של החסדים שלהם דרך מחיצות
15:03דופנות היסוד דה אימא
15:04מה שהן כן הספירות התחתונות שמי שתי שלישי תפרת ולמטה
15:08מקבלים עצמות החסדים שלא על ידי מסך הבינה
15:13לפי שלא הייתה שבירתם גדולה של אותם ספירות התחתונות שמי שתי שלישי תפרת ולמטה
15:19אבל העליונות שהן מרשדזה ועד החזה
15:22ששם שבירתם בעולם הנקודים הייתה גדולה
15:26אז נפקם הנה בעולם התיקון
15:28שבהו סתומים ובלובשים תוך מסך הבינה שהוא היסוד של הקנודה
15:33והחסדים שהיו אמורים להתפשט בתוכם בתוך החסד הגבורה ושליש העליון של התפארת לזה
15:39לא העירו בגילוי אלא בסיתום דרך מחיצות היסוד אימה
15:44בכל הסיפור הזה ההבדל שבין העליונים שמקבלים דרך סיתום לבין התרטונים שמקבלים דרך גילוי
15:51לפי שבתחילה כאן בסוגיין היו מגולות הספירות העליונות והייתה שבירתם גדולה
15:58וזה עשה השלכה ונפק אמינה שבעולם התיקון היה להם פחות מוכנות והכנה לקבל את הה debugging nue şek merry
16:06מה קשור זה לזה? מה קשור זה לזה?
16:09מה קשור זה לזה? שאתה רואה שהספירות העליונות tenim כבי יכול
16:13לא לבוא משיבלו, אלינו ביועוד הסיסים והשפות התחרונות משיבלו,
16:16בנבר זה קשור, לדענה, את הפשוט.
16:18מה הכי בנה מה זה קשור לדעשה?
16:20זה הפשוט של אמא, זה עד לחל, זה עד 6 שנים שהחלב.
16:23אז מה?
16:24תראה את אומרת, כמו שאת נחלנה, זה מיני שפוס סתר,
16:28כן, זה מסתור, אבל מה זה מסתור?
16:32לא, זה מצויתי, זה לא...
16:35בגלל מה שקרה לפני זה...
16:36זה המצוות, סייבה, זה המצוות,
16:38זה שאם האם הייתה זאת על זה,
16:42אז השאלה הזאת היא שאלה נפלאה. מי שואל אותה? רבנו השדה. תסתכלו באשר עוד שיוד ג'
16:51השדה שואל את השאלה הזאת. הוא אומר, ריבון על מלוס, נחיתי לבין אותך.
16:56איך אתה עושה נפקמינה ממה שקרא בעולם השבירה שהעליונות נשברו לי יותר מאשר התחתונות?
17:01ועד אתה מצפה לי את כל הנפקמינה של עולם התיקון?
17:03הוא אומר, זה תיקון, זה נפקמינה לגבי המבנה של אמא.
17:07היסוד שלה הוא קצר, אז הוא מסתיים, איפה שהוא מסתיים, שזה בחזה דזה.
17:12לכן, אותם הספירות שהם חסת גבורה ושיש העליות מקבלים בסיתום,
17:16כי זה כבר עבר את הגבול של החזה.
17:20מה שאין כאן הספירות התחתונות מקבלים בגילוי, כי זה הטעין לא עבר את הגבול של החזה.
17:24אבל זה לא קשור לסיפור הזה.
17:27כך שואל הישל, עוד שיוד ג' בפירוש שלו.
17:29הוא אומר, שהוא לא זוכר להבין מה רואים כאן, איך תולים הבאה.
17:34ואז הוא אומר רבנו האשל, דבר נפלו.
17:37תראו מה הוא אומר.
17:39למרות שלש, רבי, אני אתן לכם בעשרית תאיפה זיבורים עליו,
17:43נמד כדרכו של מרן האשל.
17:45אז טוב מאוד שיערחם את זה.
17:47כל הספר שלו, עשרית תאיפה, זה...
17:50השגות, זה ערוץ, רבנו האשל.
17:54אז תראו.
17:54האשל אומר דבר מעניין.
17:56הוא אומר קודם כל הקדמה.
17:57כתוב בעצריים שער כפלא.
18:00שהיסוד ואימא לא קשור לנצר ועוד שלה.
18:05באופן שיש לו עצמאות כביכול כשלעצמות.
18:08הוא יכול להיות מנותק מהם.
18:10הוא לא חייב להיות מחובר אליהם.
18:12לא ממש כמו שאנחנו רואים כאן בעולם הזה
18:14שקו האמצעי של הבן אדם תקוע באמצע הגוב,
18:17והוא לא יכול להוזיד את הקו האמצעי
18:19בלי לזוז גם כן את הירחים העליונים שלו,
18:22נצר ועוד.
18:23אז זה סיפור מיוחד שקרה אצל.
18:26אימא שהיסוד שלה לא קשור לנצר ועוד.
18:30בסדר.
18:31עכשיו תשמעו וצירו נפלאות מטורתו.
18:33אם אתם זוכים או לא,
18:35בסביבות פרק ג' של שאר הנקודים
18:39מתי שלמדנו את האלבשה של העסר הנקודים
18:43על תן הידעק.
18:45אתם זוכים את זה?
18:45מה?
18:48למדנו את האלבשה של העסר הספירות הנקודים
18:50מהכתר עד המלכות,
18:53הרי אמרנו של העולם הנקודים
18:54ממוקם מהציבור דעק עד סוף הגלב,
18:57אחותו יותר.
18:58ואז אמרנו,
18:58כל ספירה וספירה מעולם הנקודים
19:00מפוימה לבישה על תן הידעק,
19:02תפירת נצר ועוד יסוד שלו.
19:04אמרנו לדוגמא שהכתר הוא מהציבור
19:07עד סוף גופה, עד סוף התפירת.
19:09עכשיו תשימו לב,
19:10מה אמרנו?
19:11שחוכמה ובינה של העולם הנקודים?
19:13של השליש העליון של נצר,
19:15שזה חוכמה,
19:16ושל השליש העליון של עוד,
19:17שזה בינה.
19:19היסוד,
19:19גם כן מחלקים אותו של עד
19:21לשלושה שלישים,
19:22והדעת מלבי של השליש העליון.
19:25אתם זוכים?
19:25איך זה הדרך הרב עושה לפי הקטר?
19:28איך זה ספירות של מה?
19:30ספירות של מה?
19:31של עשר ספירות הנקודים,
19:32על עק.
19:34אז עכשיו שם אמר,
19:35הרב דבר מאוד מעניין.
19:37הוא אמר כזה דבר.
19:38היה לו שאלה שמה,
19:39אבל הוא אמר,
19:40הקדמה נפלא.
19:42השאלה שלו הייתה,
19:43אם אתם זוכרים,
19:45שהרי למדנו,
19:45הוא שהאור שיוצא דרך הציבור דה-אק.
19:48למי הוא מיועד?
19:49מי מקבל אותו אור שיוצא דרך הציבור דה-אק?
19:52קטר, יפה מאוד.
19:53מי מקבל את האור שיוצא דרך היסוד?
19:58יפה, חוכמה ובינה.
20:01אז הרב שאל את השאלה שלו,
20:03זה לא מסתדר לי.
20:04כי חוכמה הוא בינה מלבישין
20:05על הפרקים האליונים של עוד דה-אק.
20:07לפי היסוד, יותר למטה.
20:10אתם זוכרים את השאלה שלו?
20:12ואז שם הוא אמר הקדמה נפלא.
20:14מה הוא אמר?
20:15לא נחזור על כל המעלה של הדברים
20:18כי היה מה לפלפל, כן?
20:19אבל את הרעיון שהישן לוקח משם.
20:21הוא אומר שם הרב דבר מאוד מעניין.
20:24הוא אומר מבשר יחזה
20:25שהשליש העליון של היסוד
20:28הוא הרי תקוע בסוף התפרת.
20:32וזה כבר הוא דיבר על היסוד דה-אק
20:35שהוא יסוד סחרי.
20:36והוא אמר שאותו שליש העליון
20:39שהוא תקוע בסוף התפרת
20:40הלבד האמת הוא הרי יותר גבוה
20:42מאשר הפרקים העליונים של נצר ועוד.
20:46אתם זוכרים את זה?
20:48אבל כך הוא כתב שם.
20:49הוא כתב שהשליש העליון
20:51זה יסוד
20:51הוא הרי מבשר יחזה
20:52תקוע בסוף התפרת.
20:54והשליש העליון הזה
20:56הוא יותר גבוה מאשר
20:57שתי הפרקים העליונים של נצר ועוד.
20:59הוא הרי מבשר
21:02כי אם כבר הרב אמר את זה
21:04בפרגימן של שער הנקודים
21:05לגבי יסוד דה
21:06שהוא יסוד סחרי
21:07ארוך
21:08שהשליש העליון שלו
21:10הוא תקוע בסוף התפרת
21:11והוא הרי יותר גבוה מאשר נצר ועוד.
21:14כן?
21:15אז הוא אומר יסוד דה-אק
21:16שהוא יסוד נוגבי
21:17שהוא כל כולו בסוף התפרת.
21:19אז הוא היה אמור להיות איפה?
21:22איפה הוא היה אמור להתפשט בתוך זר?
21:24מתי שאימה נותנת את המוכין בזר?
21:25איפה הוא היה אמור להתפשט?
21:27התפרת
21:28למה התפרת?
21:29پ Gaza ועוד
21:29בואו אני אעשה עוד פעם את החשבות
21:31נצר ועוד
21:32נצר ועוד דה-אקה נכנסים בתוך קו ימין
21:34ולמדזה
21:36מחלקים את נצר ועוד ל-3 שלישים
21:39השליש העליון של האל
21:40של נצר דה-אקה ועוד דה-אקה
21:42איפה הוא מגיע?OOO
21:43יפה?
21:44איפה?
21:45חוכמה שזה
21:46השליש העליון של נצר כן ובינה שזה
21:48השליש
21:49העליון
21:49כן של העוד של העוד
21:52אז עכשיו, זה הפרקים האליונים של נסך ועוד.
21:54לפי ההקדמה של פרק ג'לש ההר הנקודי,
21:56עם היסוד שהוא קרואה בתוך הסברת,
21:59הוא הרי אמור להיות עוד יותר למעלם
22:01בשביל הפרקים האליונים, לנסך ועוד.
22:04אז הוא אומר ה'אשל,
22:05אז אותו יסודemon monsieur, איפה הוא היה אמור להיות?
22:08vê'זור הקטע, Quin счит sama.
22:10איך הוא התפשט את היסוד?
22:13הוא אומר,
22:15הסיבה הייתה
22:16שהליבה ד перек nggak oyון?
22:17הוא היה אמור כיוון שהואiała
22:19הרי יותר גבוה із הפרקים האליונים של נסך ועוד.
22:21הנה אכינמי, להסתיים באזור הקתר, הדעת, אבל הספירות העליונות אם כן היו מקבלים את העור, איך?
22:28בגילוי, כהרי אור של חסד גבורה בתיפרת, שנמצא בתוך יסוד דהימה.
22:34אם, אם היסוד דהיג מסתיים באזור הקתר, או באזור הדעת, אז הכל יוצא. כמה חסדים יש לנו?
22:405.
22:41אה, בגלל שהיא יותר למעשה.
22:43כן, אז עכשיו מה יוצא, שאפילו הספירות העליונות שהם חסד גבורה ושלישה עליון בתיפרת
22:48שלhadow maybe may ORD
22:50בגילוי
22:51וזה טוב או לא טוב ?
22:52זה לא טוב!
22:53מה balcon temen
22:54מהכאן הרב, הם לא יכולים לקבל את האור שלהם בגילוי
22:57לכן אומר האשל, זה לא היה מוכח
23:00כמו בסלקדת החמן המדינה מבנה הגוף
23:02של מה שאנ spontaneously בסלקדת החמן
23:04הרי זה תלוא לפי מבנה הגוף
23:05הישוד מסתיים בחזה
23:08ואז יש לך חלק של סיתום, חלק של גילוי
23:10אומר, האשל זה לא היה מוכח
23:12הרי לפי מבנה הגוף
23:13הישוד היה המון מסתיים הרבה יותר למהל מזה
23:16למה הוא התפשט את המקום הזה?
23:18בגלל הסיכור שאמרנו
23:19כדי לייצר את המצב הזה של שלישים
23:22בסיתום ושלישים בגילוי
23:24אנחנו אומרים שהיא רובצת
23:25ולכן זה יורדת
23:26אם הייתה עומדת, אין החלמי
23:28שמה
23:29אנחנו מדברים על עימה עכשיו
23:30עימה ברגע שהיא מביאה לזעת
23:32עמוכים, היא רובצת
23:34עמוכים, היא מורידת הרגליים
23:37ולכן זה מגיע עדך הזה
23:39אם היא לא הייתה מורידת הרגליים
23:40אני מדהים לחלמי, היה למעלה
23:42יכול להיות
23:46אבל אם היא רובצת
23:48איך נצרו ועוד שלה נכנסים בתוך זה
23:51נצרו זה מעיה, אני תגמי
23:53איך?
23:54נצרו תמיד למעת, אבל איך זה יכול להיות רובצת?
24:01איך היא יכולה להכניס את נצר ועוד רובצת?
24:04אם זה מתקפל
24:05על הנצר לא מסתיים בסוף הקומה של כב ימין של זה
24:07זה מתקפל
24:09לא רובצת עד למטה, לא רובצת עד החזז
24:12לא רובצת עד למטה
24:15אולי שככה אפשר להתחז באמת
24:17זה נראה לי גם כן דבר
24:19של טעם
24:20זה למור לו פירץ ככה
24:23נכון, נכון
24:25אז כך כותב הישר
24:27בסדר?
24:27אז באופן שזה לא קשור למבנה הגוף
24:29זה קשור לדין של
24:31הסיתום והגילוי לפי ההכנה
24:33של עולם הנקודים
24:35מי פחות ומי יותר
24:36בסדר
24:37עכשיו תראו
24:39אומר הרב
24:41ואף על פי
24:42ואף על פי הזה
24:43בא להתארץ משהו
24:45יש לו שאלה
24:46אני קבעתי קצת מהר
24:48כן? כדי שאף אחד לא יישים לב
24:51אז עכשיו נחזור לעניין
24:55מה סיברתי לכם?
24:57שהמור של החוכמה
24:58הוא סתום בתוך העבר הנקחה נצר דעימה
25:00במוח הבינה
25:01נמצא סתום וסגור
25:03בתוך המסעי הנקחה
25:04עוד דעימה
25:05שהמראה עברים סגורים וסתומים
25:06ואי אפשר לאור שלהם
25:09לצאת
25:09אבל מה?
25:11אומר רבנו
25:12אם אתם רואים
25:13בקטע הקודם
25:14אני שוב קורא
25:15ולכן
25:15בבוא התיקון של זה
25:17בעת תיקון פרצופו
25:19באו להפך
25:20כי משני שלישי תפארת
25:22למטה
25:22היו
25:23הורותיו והחסדים
25:26שבהם
25:27מבולות
25:28מה זה הורותיו?
25:30חסדים זה מה שדיברנו
25:32מה זה הורותיו?
25:34הוא טוען שמחרוץ
25:36למערכת של החסדים
25:38שמי שני שלישי תפארת
25:40ולמטה
25:40יש גם כן
25:41אורותיו
25:42אורות אחרים
25:43שגם באים
25:44משני שלישי תפארת
25:45ולמטה מגולים
25:46מי הם האורות האלו?
25:50הרי
25:51אין לנו הרבה אורות
25:52יש לנו שלושה מוכים
25:53כמו שהקדמנו
25:53חוכב הבינה
25:54סגורים בתוך נתר ועות
25:55ויש לנו את החסדים
25:57שרק מתגלים
25:57מפה היסוד
25:58דעימה שמסתיים
25:59בחדדזה
25:59ולמטה
26:00אז מי הם אורותיו?
26:01אלא יעקב
26:03אז הרב
26:05רוצה ככה לתארץ
26:06הוא רוצה לומר
26:07שמי שני שלישי תפארת
26:08ולמטה
26:09לא רק שהחסדים
26:10מתגלים
26:11בעצמותם
26:12בתוך זה
26:13אלא גם
26:15המוח החוכמה
26:16ומוח הבינה
26:18שהיו סגורים בתוך נצר
26:20ועוד דעימה
26:22הם גם כן מתגלים
26:23בערת עצמותם
26:26השאלה היא
26:27איך עושים דבר כזה?
26:28כהרב
26:29יש למה חסדים
26:30יוצאים תרפיה היסוד
26:31והצמות המתגלית
26:32מה שהן כן
26:33החוכמה והבינה
26:34אפילו מהאחה זה
26:35ולמטה
26:37הרגל ימין
26:38והרגל שמאל
26:39נשארים
26:39איברים סתומים
26:40אז קודם כל כאן
26:42בהקדמה
26:42כשהוא כתב
26:43הוא ראתה
26:44שנשים לב לזה
26:45שלא רק
26:46שמשכה
26:46שלישית תפארת
26:47ולמטה
26:47חסדים מתגלים
26:48אלא גם
26:49מה שהוא קרא
26:50אורותיו
26:50שמוח החוכמה
26:51והבינה
26:52שהיו סגורים
26:53בתוך נצר
26:54ועוד
26:54גם הם מתגלים
26:55רק שהוא מבין
26:56שאנחנו מתגשים בזה
26:57כי הרי נצר ועוד
26:58הם סגורים
26:59הם סתומים
26:59אז איך מתגלים
27:00בזה הוא בעל את הרץ
27:02ואף על פי
27:04ואף על פי
27:05שהנצר ועוד
27:07היו מכוסים
27:07וסתומים
27:08אז איך קטבתי לך
27:09שאורותיו
27:09שזה חוכמה
27:10ובינה מאחה
27:11זהו למה
27:12אתם מתגלים
27:12אם כל זה
27:14הרי נתבער במקומו
27:15איפה זה במקומו
27:16כי החסדים
27:18מקים בהם
27:19והורם יוצא לחוץ
27:21יש עוד סיפור אחר
27:22שמתי שאותם חסדים
27:24מתגלים
27:24ויוצאים
27:25דגר פי היסוד
27:26דה אימא
27:26שזה החסדים
27:27שמיש תשתי שתפרת
27:28הוא למטה
27:29הם מקים
27:30בדופנות
27:31של הנצר ועוד
27:32שמושתנים בתוכזע
27:33ועל ידי הקעתם
27:35הם
27:36מגלים
27:37הערה גלויה
27:38של מוח חוכמה
27:39ובינה
27:39שהיו סתומים
27:40תוך הנצר ועוד
27:41דה אימא
27:42באופן שמיש תשתי שתפרת
27:44ולמטה
27:44לא רק החסדים
27:46מתגלים בעצמותם
27:47אלא גם
27:48האורות של חוכמה
27:48ובינה
27:49שגשגורים בתוך נצר ועוד
27:50על ידי מה
27:51שהחסדים
27:51מקים בהם
27:52בתוך הדופנות
27:53של נצר ועוד
27:54דה אימא
27:54זה מגלה
27:55הערתם בגילוב
27:56אז יש לנו
27:57ממש
27:58שתי מערכות
27:59כל מה שהוא
28:00אמר לה
28:01מהחזה
28:01זה הכל
28:02אין חוכמה
28:03בינה
28:03מה שהוא קרא
28:03אורותיו
28:04אין החסדים
28:05בסיתום
28:05ומיש תשתי שתפרת
28:07ולמטה
28:08זה הכל
28:09הן החסדים
28:10הן אורותיו שזה, חוכמה שבנצר דעימה, ובינה שבאות דעימה, הכל מתגלה, בסדר?
28:16אז הוא בא להתרגצ את זה, כי...
28:18עכשיו, כמו מתגלה, מי זה כולם, כאילו, אמת, אבל רק מי, מה אחר זה ולמטה.
28:25כל מה שמה אחר זה ולמרע, שום דבר לא מתגלה, הכל סתום, בסדר?
28:30אז הוא בא להתרגצ את זה, ואף על פי שהנצר ואוד הם מחוצים וסתומים,
28:34אז איך כתתקיל לך בקטע הקודם, שגם אורותיו, שהייתה אמור להבין מזה, שחוכמה הוא בינה,
28:39שמה אחר זה ולמטה מתגלים, תשובה, עם כל זה, הרי נתבאה, במקומו, ככה חסדים,
28:44התא שהם יוצאים מייסוד דעימה, מקים בהם בתורך הדופנות של נצר ועוד דעימה,
28:50ואורם של חוכמה ובינה יוצא לחוט, יוצא לחוט, יוצא לחוט, דרך איפה?
28:53דרך אותם, אותם מקומה שהם בקו, עשו כמו, בסדר, כמו חור, בסדר?
29:00יפה, והנה, במיטד סע, עכשיו זה כבי חול משהו אחר, כן?
29:07והנה, במיטד סע, עד שליש עליון הציפרת שלו כבר ירדו אחורי הבא ואימה, זה מן הישה, כן?
29:13למדנו את זה, ודיברנו על זה, שאחוריים דעימה, לאט לאט, ננצרו על ידי המיטה של המלאכים,
29:21באופן שבמיטד שליש עליון של מנך הציפרת, נקמה כל קומתם של האחוריים של הבא ואימה,
29:26אותו חצי החיצון, כן? ואמרו ליפול.
29:29רק שעדיים אנחנו צריכים לזכור את ההקדמות שאמרנו לפני שבועיים איפה הם נפלו?
29:34מישהו זוכר? איפה הם נפלו אותם החוריים של הבא ואימה?
29:39עד לחסד של קאית של הצילות, אבל אתה חסד של קאית.
29:43איפה, איפה זה? חסד, לא חסד.
29:45חסד ובנצעה, חסד ובקבורה.
29:47אז תחריטו.
29:48אז זה הכלקראית, אמרו, זה כבר הכלקראית.
29:51זה הכלקראית.
29:51אז כבר אמרו שבזבא על תיקון, ועמדו אבא בלימה חסד ובקבורה,
29:56ואיפה סבוע דמונה היתה למטה, עד לחסד.
30:00לא, אבל אךלה, אל תזאפל לי אוהב תיקוד, זה פער לי אוהב הנקודים.
30:03איפה הם נפלו?
30:04עד לחסד.
30:05על החסד?
30:05מה אמרו?
30:06על החסד?
30:07לא, אז זה עמדו עד לחסד, זה כבר...
30:09אני, אני תדמיתכם, עכשיו זה מה זה אומר.
30:11מה שכתובר, מה שכתובר, מה שכתוברו את החסד.
30:15זה לוביל כמה שהיה עד הקרקעית כתוב.
30:17אה?
30:18זה הרב מסביר שזאת ללמונה, כי אי אפשר.
30:22אז מה, שניהם שתי שמועות אמת, קרקעית וחסד וגבורה?
30:25איך הסברנו?
30:26זה קרקעית, זה קרקעית.
30:28לא חוזרים פה.
30:30טוב, בואו, בואו נעשה או חוזר, בואו נעשה או חוזר.
30:33בואו נסביר את זה עוד פעם.
30:34זה הכי מתן תורה.
30:35כן, זה הכי מתן תורה, זה מוכין חדשים.
30:38אז עוד פעם.
30:39אמרנו שזו השאלה של עריפה.
30:41כן, כי הכל התחיל מהסיפור הזה שלכאורה לא מובן, אומר עריפה שלך, אתה מספר לי,
30:46שכל המלאכים שהם משתי שתי שציפרת ולמטה יתלבשו בתוך האחוריים של הבא ואימא שנפלו.
30:51הרי כתוב ופו במבוא שערים.
30:53שהאחוריים דה הבא נפלו כדגן מקום החסד,
30:56והאחוריים דה ימה נפלו כדגן מקום הגבורה.
30:58והנה לנו שמוע ראשונה, שאומרת לנו שחוכמה ובינה החוריים שלהם דה הבא ואימא נפלו כנגד חסד בגבורה,
31:04וזה כמעט מפורל ומבוא שערים שזה חסד בגבורה לעולם השבירה.
31:09אם זה חסד בגבורה לעולם השבירה,
31:11הרי זה למעלה מההורות שהם אמורים לכנס בתוך הכלים שמשתי שציפרת ולמטה.
31:17אז איך אתה מספר לי שההורות יתלבשו בתוך הכלים הללו?
31:20אז אמרנו שאיפשה ענייה בצרי חיות.
31:23הקרם שלומו, האשם שמנססון, כן? ועוד כמה, הסבירו את הדברים בפשוטו.
31:30אם רוצה ללכנסים, אז הם הולכו קרוצים את זה.
31:33אז אומר הרב, אומרים מה מפורשים, שבעצם ככה זה קורה.
31:37שמה שהרב אמר, שהם נפלו כנגד חסד בגבורה זה חסד בגבורה בעולם התיקון.
31:44זה לא חסד בגבורה בעולם הנקודים.
31:47וצריכים ליחוז ראש.
31:48בעולם התיקון, הרי עולם האצילות, אני אקרא עולם התיקון, תופס אותו מקום מעולם הנקודים.
31:56ואומר, מי תיבוד דאק עד סוף הגלב.
31:59אבל ההתפזרות של העשר ספירות, יש הבדל בין המיקום שלהם של היצע ספירות בעולם הנקודים,
32:06למיקום שלהם בעולם התיקון.
32:09בעולם התיקון הספירות התפשטו יותר.
32:13באופן שנצח עוד יסוד, בעולם התיקון הגיעו באמת עד סוף הקומה, עד הרגליהם של עק.
32:20אבל בעולם הנקודים, כל הקומה של העשר ספירות שלו, הסתיימה איפה שמסתיים בעולם התיקון?
32:30חסד וגבורה דה עולם התיקון.
32:33חסד וגבורה דה עולם התיקון, כן?
32:36אז איפה אנחנו במפה?
32:38אם אני לוקח חסד וגבורה של עולם התיקון ויכלים מבנה של עשר ספירות.
32:41חסד וגבורה, שהרי עומדים זה כנגד זה בעולם התיקון, זה פחות או יותר האמצע של הקומה.
32:47שם זה היה כבר סוף הקומה של העשר ספירות דה עולם הנקודים.
32:51כל עולם הנקודים תפס רק כנגד מקום של חסד וגבורה דה עולם התיקון.
32:57אז עכשיו זה מיושב.
32:58והשער היום מתחת הרגליים עוד?
33:00מי זה שער? הנוקבא
33:02הנוקבא, כי זה הספירה האחרונה, מלכות
33:04לא, מה עם נצח ועוד?
33:06זה מי? זה איזה עולם?
33:07של עולם התיקון
33:09עולם התיקון, זה מתפשט יותר למטה, על הסוף
33:12חסד וגבורה לעולם התיקון
33:15שם הסתיים
33:17נצח עוד יסוד
33:18לעולם השבירה
33:21ולאחר מכן
33:22היה מלכות
33:24כאילו, איפה שהיום
33:25היום בעולם התיקון זה נצח עוד יסוד
33:27שם בעולם הנקודים זה רק איתה מלכות
33:30כי הרי כל אבק בעולם הנקודים
33:32יסתיים במקום חגת לעולם התיקון
33:36בסדר או לא?
33:38כן?
33:39אז עכשיו זה מטורס
33:41אז מה אנחנו רואים? דבר מעניין
33:43שימו לב
33:47שחסד וגבורה לעולם התיקון
33:49זה בעצם כל הקומה של עולם הנקודים
33:52חוץ מאשר המלכות
33:55אז ע awkward
33:56שאם אנחנו תופסים
33:57שאחוריים דאבא ואימה נפלו
33:59במקום חגת לעולם התיקון
34:01שזה כל הקומה
34:03עדני כולל לעולם הנקודים
34:05נמצא שהירידה
34:07של האחוריים דאבא ואימה
34:09נפסה את כל הקומה של
34:10עולם הנקודים
34:12יפה מאוד
34:15נכון?
34:16init
34:24מה נשאר ליפול?
34:25האחורים של ישחל סבה ודבונה
34:27כי אמרנו שמחרכים אותם לאבא פרטופים
34:29אבא ואמה ואילאיד וישחל סבוה ודבונה
34:31אז האחוריםúng Loki установились איפה?
34:35כנגד הקומה של המרחות
34:37אחורים cannedה続ך sendiri, כנגד כל הקומה של זה
34:40כי באמת מספר לי שהם יסתђמו כנגד THEHKH
34:44וכנגד נאי rend péвדל rzeczy
34:47ומרכות שאפה ערה למטה מיד cracking
34:49כשמל הפפרו נפלו TWOרת לאחורים של ישחל סבוה ודבונה
34:52והרב יעשה על זה, נפקמינה עכשיו.
34:56בסדר?
34:56כן, הרב לא אומר את זה פה עכשיו.
34:58אז אנחנו נדעה.
34:59אה, כן, עכשיו צריך להגיד.
35:01עכשיו צריך להגיד את ההקדמה הזאת.
35:03הרב אומר, אז אתה רואה,
35:05שאנחנו רואה עם דנצח עוד יסעות...
35:08אצלך, שאנחנו רואה עם דאב ואימא תופסים את כל הקומה של זאת.
35:11ואנחנו רואה עם ישראל סבאות ונשנפלו, תופסים את כל הקומה של המלכות.
35:15זה עושה לנו גם כן.
35:16הסיפור הזה שקרא בעולם הנקודים.
35:19אז אסצירה השם השבנו
35:21והם נפלו יותר למטה
35:23נפלו יותר למטה
35:25אוקיי תשאלה
35:26אז ק rewarded היא כלפי עולם התיקון
35:28כן ובד HJ Cait
35:31jadi זה היא מילה את הכל
35:32לא כ כ speculative זה יותר כלפי עולם הנקודים
35:36אוほ BRIAN
35:37כי נגד לעולם התיקון זה חגת
35:39הם נפלו וחגת
35:41ji symmetrical זה ק minority, זה ק emphasized זה עולם הנקודים
35:45ואז השאר זהitect similarly מלפ początku
35:46כ%.
35:47כל היניים
35:48כן
35:51עכשיו תראו
35:52אם כאם דברנו
35:55שאחוריים דבא וימא נפלו
35:56כנגד כל הקומה של זה
35:58ואחוריים דישראל סבוד וונה נפלו
35:59כנגד כל הקומה של הנוק
36:01של המלכות, ערב תראו את זה נפקמינה
36:04שבעולם הציקון
36:05המוחים באים מלובשים
36:07בתוך האחוריים
36:08של הבא וימא
36:11אז זה מסודר לכם?
36:13בזמן הציקון
36:15תמיד כשיהיה יש נתינת מוחין
36:16אז
36:19המוחין באים
36:20מלובשים תוך האחוריים של הבא וימא
36:22מה שסיפרנו עכשיו
36:22ארזע מקבל את המוחין שלו
36:24דרך נצח עוד יסוד
36:26אבא וימא
36:27את הסיפור הרג מזכירים את אמא
36:30אז יש גם כאן את כל הסיפור הזה בתוך אמא
36:35אבא גדיר בתוך אמא
36:36כן, אבא גדיר בתוך אמא
36:38כחדה נפקין, כחדה שעריה
36:40אלה מתפרשים לעלמה
36:41הם תמיד נמצאים ביחד
36:43אז יש סיפורים עליו סיפורים
36:46מה לא טוב?
36:47טוב
36:49אז יש
36:50תמיד מזכירים את אמא
36:52מתי שאתם מספכים את הסיפור של
36:54נדינת מוחין
36:55כי היא הרי הבחינה המתגלית
36:57אבא הוא תמיד גדיר
36:58כמו צילים דרבנותם
36:59שזה בחינת אבא שמחשים אותם
37:01ורק הבחינה של רשי
37:03שזה תפילין כנגד אמא
37:04ואז יש עניין לחסות את הרצועות
37:09זה כנגד זה, זה כל מיני סיפור הזה
37:10שהבא גדיר בו אמא
37:13תראה רבי נדן בן סניאור ככה הוא עושה
37:15רבי ניסים לא היה עושה
37:17מסביב לראש
37:19אתה מתכוון לומר
37:19לא, כאילו
37:20הוא מכניס את הרבנותם לתוך הרצוע
37:22כן, יש שעושים ככה
37:23יש גם כן את הקשר
37:25מאחורי הראש
37:26הם משקיבים את רבנותם
37:28קצת על זה
37:29קצת על הראשי
37:30כן, זה כן
37:32הוא עושה שני חסה
37:33תפילין העליונת
37:34אמרתי לו שאני מפחק
37:35שהפתלים טיפול
37:35ותעיף את התפילין
37:36זה היה סיפור
37:38הוא טיפה יותר גדולה אקצר
37:39אז ח şimdi, shelter
37:42אז זה נכון מה שאמרנו
37:43או הוא?
37:43זה נכון שתמיד
37:44הרי זה מקבל את המוכן שלו דרך
37:46נצחות יסות
37:47אחוריים זה נצחות יסות
37:49Exodus
37:49אז יש פה מישהו ששומע
37:53אתם שומע
37:54גם 로 okeń prevent
38:05זה מתכוון גם להבא, כן, שגנות בתוכה.
38:07אבל זה נכון ככה לומר?
38:09כן או לא?
38:10למה דפקה אחוריים?
38:11למה דפקה אחוריים?
38:12אז בואו נעשה חזרה,
38:14למה שהיינו לפני חודש, חודש וחצי.
38:16הבאתי לכם בשעתו את יברי שער הכוונו.
38:19דף בדלת עמודה ג'
38:21שמה כתוב?
38:23שתמיד מתי שבחינה עליונה יורדת ומתלבשת
38:26בתוך הבחינה התחתונה,
38:28הפנים שלה נשארים במקומה
38:30ורק האחוריים שלה נכנסים
38:32בתוך הבחינה התחתונה.
38:34אז לכן, זה כמו זה נקרא
38:36שרק האחוריים דנצחות יסוד דימא
38:39נכנסים בתוך זה בסוד נתינת מוכים.
38:41בסדר?
38:42אז עכשיו מיושב לנו הכל.
38:44הרב כאן מגלה לנו חידוש
38:46שמתקשים קצת ומפרשים להבין את זה.
38:48אומר הרב, יש זמן מסוים,
38:50זה לא תמיד ככה קורה,
38:51מה שהוא הולך לתאר עכשיו.
38:53אבל אומר הרב, והוא יגיד
38:55פחות או יותר לא מתי זה במשך השנה,
38:57אבל מתי זה במבנה של העולמות הרוחניים קורה.
39:00קורה כזה דבר.
39:01ומתונף者,
39:02שהוא מקבל את המוכים שלו,
39:04ומקבל אותה דרך האחוריים של הבא ואימא
39:06וזה מאוד מסתד Model
39:07כי ככה זה שculosis הוא עמיד었מיד.
39:09שזה מקבל את המוכים שלו דרך האחוריים של הבא ואימא
39:12וזה מתאים.
39:14למה?
39:14כי אותם יוכים דרך שאחוריים דמש璃 jed Scottish
39:25זה ישראל סבא ודבונה
39:26וזה גם כן מתים
39:28כי האחוריים זה נצח עוד יסוד
39:31זה ישראל סבא ודבונה
39:33הם נפלו כנגד הקומה של המלכות
39:35אז הוא מקבל
39:36דרך אחוריים זה נצח עוד יסוד
39:38זה הבא בימה?
39:39שתי שתשתישים, שתקטרת
39:41למה?
39:41מה זה מה זה? עוד פעם?
39:48זה נפל מ...
39:50זה הרנפין
39:51שתי שתי שתי שתקטרת
39:53אני לא פועל יסוד
39:54כן
39:55הם נפלו גם עד נפלו
39:59עד נפלו עד נפלו עד נפלו
40:01ועד נפלו עד נפלו עד
40:03זה במקביל
40:04אבל המיקום איפה שזה נפל
40:07איפה נפלו שתי שישים של מלכת עפרת
40:10ועולם הבריאה
40:11ירד
40:13לא חשוב לנו עכשיו לדעת מי גרם את מה
40:15איזה שבירה של איזה מי יגרם
40:17איזה שבירה או איזה נפילה בתוך
40:19הפעמים האלה מסרסה בוודבונה
40:20רק חשוב לנו את המיקום של הדברים, איפה נפלו האחוריים של הבא ואימא כנגד כל הקומה של זה, איפה נפלו
40:26האחוריים של ישראל סבא ותמונה כנגד הקומה של המלכות
40:28לפי זה אומר הרב, יבוא זמן מסוים שזה יקבל את המוכין שלו דרך האחוריים של נצחות יסוד דבא ואימא שנפלו
40:35כנגד קומתו בזמן הנקודים
40:38במעלכות תקבל את המוכין שלה דרך האחוריים שלП yerde Goodbye
40:52יסוד ministre ISRAEL סבא ודפונה
40:54אני Franco gång דבר על בסב פמק
41:00אבל אני ונראה את זאת בטור דבראה ונראה מה הוא אומר
41:03עוד רגע, עוד רגע נראה את זה
41:07ורק שזה לא כל כך מסתדר לנבוא דבר הזה כי
41:10לא מכירים כל כך את המצב הזה, מתי זה קורה
41:13דבר כזה
41:14בדרך כלל המידה אי שזה מקבל את המוכין שלו אמנם
41:18דרך הבא ואימא
41:20ואז הוא גם מקבל את החלק השייך לנוקבה
41:23והוא מעביר לה את חלקה
41:25באופן שלא כל כך מוצאים כזו סוגיה
41:27שהמוכין באים לנוקבה דרך
41:30נצלח את הזאת אז חלצה בה ודבונה
41:31כן?
41:33אבל ככה הוא כותה בינתיים כאן
41:34אז זה עובר דרך זה כמעבר בעלמה
41:36לא שכורים אותם
41:37אז זה הסוגיה בעלמה בדרך כלל
41:39אבל איפה מוצאים מה שהוא יספר עכשיו בעוד רגע
41:42זהו, בואו נקרא את זה
41:45ומתעד זעד שלי של יון התפרת שלו
41:47כבר ירדו אחורי הבא ואימא
41:49אבל אחורי ישראל סבא ודבונה
41:51לא נגמרו עד מתעד נוקבה דזעד
41:53מה לא נגמרו?
41:54לא נגמרו כי הם נופלים לעד לעד
41:56לא, מה זה לא נגמרו?
41:58לא נגמרו האחורים שלהם לרדת
42:02ולכן
42:02האחוריים דבה ואימא לוקחם זע
42:05אז זה כמעט יהיה אפשר להבין את המשפט הזה
42:08אם לא נקדים מה שאמרנו
42:09כי את זה הוא העלים לגמרי
42:11כיוון שאחוריים דבה ואימא נופלים כנגד כל הקומה של זע
42:16לכן בזמן התיקון
42:17זה מקבל את המחין שלו
42:19דרך האחוריים דבה ואימא
42:21ואחוריים זה ישראל סבא ודבונה
42:23שהם נפלו כנגד הקומה של המלכות
42:25לוקחתם המלכות
42:27ומתלבש אורות שלה
42:30שזה המוכין שלה
42:31בהם
42:33בתוך האחוריים זה ישראל סבא ודבונה
42:35דוגמא את המוכין זה זה
42:36שסיפ categories שם מתלפשים שמת zaw articלasındaに
42:40התנкретית שלנו�
42:42parfumת yüz stranger quiteない ואם
42:44אתה JK ואם
42:45אתה שואל Sewer הכל
42:46exploration אבל仍lingen
42:49served
42:50וה׳ egרה, ועם העם, מינ twinsי.
42:53והבעולם הנקודיים ואח TL'�ק makan ג频ות
42:55כbefore excited שאת הקוז ס koleolsות
42:56נדר גודל בן נגד הגודל
42:58ועולם הנקודיים.
42:59לכןzeptי יש since word
43:00וthank seize שורothnya
43:01היגל דרך esfuerוד
43:01ו Greens입니다.
43:04אבל הוא אומר.
43:05הרב זה לא תמיד ככה bırak
43:06הוא בעצב את מה שאמרנו
43:08כי כאשר זון הם שווים
43:09ב discourותה מ neeחד פנים בפנים
43:11שזה לא תמיד
43:13והק librariansם
43:13יש זמנים מסוימים
43:14וע ribesti וあぁור to dah quelque
43:17foster насירה
43:18וה paintedין לתוד
43:19עוד allowing
43:20אחר כך היא עוברת בפנים, היא שוב מתקתנת, ואחר כך צריך לבנות אותה עוד פעם ועשות עד בר, אז תפינו
43:26למה המקובלים, מתפלילים כל כך, כן?
43:29כי מטפלים בנוגבה כל הזמן, כל הזמן מטפלים בנוגבה, מנסחים אותה, מגדילים אותה, עושים לה הרבה דברים, אז זה לוקח
43:35להם הרבה זמן.
43:37אז מתי, אז אומר הרב, מתי שזה קורה הדבר הזה שסיפורתי לך, שהמלכות מקבלת את המוכים שלה דרך ישראל סבות
43:45גבונה, זה קורה מתי שקודם כל היא לא קטנה,
43:49היא גדולה כמותו, שווים בקומתה, ועוד דבר אחר, הם עומדים פנים בפנים, היא לא דבוקה באחוריו, כבר עברה, עבר תהליה
43:59של הנסירה, חזרה בפנים, מדי שחוזרה את הפנים, היא שוב מתקתנת, ושוב עניין מדבר איתך שהיא גדלה, ואז היא עומדת
44:06שווה בשווה כקומת זר,
44:08אז זה הסיפור שסיפרתי לך שהיא מקבלת את המוכים שלה דרך ישראל סבות גבונה, אז עניידה, אבא ואימא הם מוכים
44:15לזה, פירוש שהמוכים לזה מתלבשים תוך האחוריים דה אבא ואימא,
44:19ועניידה ישראל סבות גבונה הם מוכים לנו כבר, ואז הם שווים בקומתם יחד, והבן זה מאוד, כי בחינת האחוריים, את
44:28זה שומר רבנו,
44:28כי בחינת האחוריים העליונים אשר נפלו, מאבא ואימא וישחל סבות גבונה הם הן עשים בחינת מוכים ונכנסים ברשעת איזום.
44:40בסדר? ככה מרא ליהו הנביא ונתאים.
44:43בסדר?
44:43אתם עולים ונותים.
44:44אדם, השאלה אם זה ככה באמת, אפורה?
44:46אה, זה עוד שאלה, זה, אתה צודק, צריך לחלק בין מה שכתום למה שקורה באמת.
44:50אוקיי, אה, זה...
44:52אתה צריך לראות את זה.
44:53לא, מה הוא בא לך, אני חושב שמועות האלה.
44:55שמע, לא, הוא רק רוצה להגיד לך שזה לא תעמיד ככה, שהמלכות מקבלה דרך.
45:00הישיות מישראל צהר התמונה.
45:02כן, כן.
45:03אז רק כיוון שיש לנו אנשים שהם כבר למדו קסת, כן, זה מסתם זורק שאלה.
45:07רק יעקב.
45:08כן, רק יעקב.
45:10כן, רק יעקב.
45:11אז רבי יעקב יצריך לזה, לשאול.
45:14אז הראשה שאומר שכל הכתה הזה הוא מסתורי, כן, זה שייך למקובלים, כי זה לא, על פי אקשת, זה לא
45:19מסתדה בכלל.
45:20זה לא, לא מובן, למה?
45:22כי הרי אנחנו יודעים בעולם הציכון שיש לנו מה שנקרא בריח הציכון של עולם הציכון שנקרא פרצוף עריר חנפין.
45:29שהוא תופס את כל הקומה של עריר חנפין.
45:31טוב, של עולם הצילוד.
45:34כל שר הפרצופים באים להלביש את עריר חנפין.
45:38באופן שאבא, נלבן את זה, כן, בפרקים הבאים.
45:43אבא מלביש מהגרון ועריר בצד ימין עד החזה של עריר חנפין.
45:50אמא מלביש על עריך הנפין בצד שמאל, מהגרון שלו, עד החזה.
45:57זה הבעילה עם העילה, זה בימין הבעילה, זה בשמאל עם העילה.
46:03בסדר? ישראל סבא ותבונה הם קטנים.
46:07הם תופסים על עריך הנפין רק מהחזה שלו, עד הטיבור.
46:11באופן שישראל סבא שהוא פרטוב שחרי תופס מהחזה עד הטיבור בצד ימין, מתחת לאבא,
46:17והתבונה תופסת כיוון שהוא פרטוב, הוא פרטוף נוגבי, קצת שמאל, מהחזה עד הטיבור.
46:24אתם מסדר? מהחזה? מהחזה עד הטיבור.
46:31ישראל יום ולמטה.
46:32מהחזה עד הטיבור.
46:34עכשיו, מהחזה עד הטיבור ולמטה, זה עוד תרען פית.
46:39אחד מול השני?
46:42לא ממש.
46:44אבל בוא נגיד לזה קל.
46:45כן, כי מה שמדינג הרשע זה לגבי זע.
46:49זע מלביש על עריך הנפין מהציבור,
46:53איפה שישראל סבא ודבונה, עד סוף כל קומתו של עריך הנפין.
46:57שזה בעצם.
46:58איך הוא קרא?
46:59אנחנו קראים את עריך הנפין שלו, עד סוף כל קומתו.
47:03אז מה שקטוב פה, כנת האחור, עם העלילים,
47:06כשאנחנו מעבא ועימו, מזמן אילאין?
47:08כן.
47:09כן.
47:11אז עכשיו צירוק.
47:12איך הוא נמצא עם ערבה ועימה גדולים?
47:14זהו, העלילים הם הגדולים.
47:16לא, יש ערבה ועימה שהם כוללים גם את ערבה ועימה.
47:19אה, זה מסך שאני לא מחלק אותם לערבה פרטופים.
47:22ואני אומר שבעצם ערבה תופס גם כן את הקומת כולל של ישראל סבא.
47:25זה כולל גם זון?
47:26לא.
47:28עד ישראל סבא כולל.
47:29ואימה כולל, עד הדבונה כולל.
47:31זה מתל שאני מסתכל על עריך ומחלק אותם רק לארבע,
47:35אז יש עבי אימה וזון למטה.
47:37יפה.
47:38ואם אני מחלק אותם לשש, אז עבי ועימה אילאין,
47:40יפה, ויש עבי אילאין.
47:42ואז הוא מתחתן במקום המטה.
47:44יפה.
47:44אז עכשיו לפי הסיפור שמצאת לנו כאן ערב,
47:46הוא מסתכל עליהם כדעבה פרטופים.
47:48הוא אומר, זה מקבל עריך עבי ועימה אילאין,
47:50והמלכות מקבל עד דרך ישראל סבא ודבונה.
47:53כאילו שש פרציפה.
47:54כן, שזה עושה שש.
47:56אז אני חושב שאלה חשש, ריבונו של עריך.
47:58זה עוד למטה.
47:59הרי זה עומד מהציבור של עריך ולמטה.
48:02אתה מספר לי שהוא מקבל את המוכן של עוד דרך,
48:04נצח עוד יסוד הבא ועימה.
48:06אבל ישראל סבא ועימה מפסיקים.
48:08איך הוא מקבל את זה?
48:09קצרה קומה, כן.
48:11לא לא מבין את זה.
48:12הרי, לפי הציעו שתי ארמום.
48:14כן.
48:14אבא ועימה אילאין מפסיקים על עריך מהגרון שלו עד החזה.
48:18אבל לא מגיע מיד את הפרצופי ונחזר עד פין בחזה.
48:21אלא יש עוד פרצופים שניים שהם ישראל סבא ודבונה.
48:24שהם תופסים מהחזה, עד הציבור.
48:26רק אחר כך מגיע עד פין.
48:28אז הנה, כל הקומה שלהם של ישראל סבא ודבונה מפסיקים.
48:31בין אבא ועימה אילאין.
48:32לזה, איך הוא מקבל את המוכן שלו?
48:35ועשו שדברים לא כפשוטם בוודאי.
48:37הוא סיפר לנו את הסיפור הזה שכתוב כאן, להתחיל את הסיפור.
48:42אבל הרבה.
48:43הם ננסים בפנים.
48:44זה בדיוק שהם ננסים בפנים, אבל יש הפסקה.
48:48מתי שיש מוכן, מתי שאומרים מוכן, אז באמת אנחנו...
48:55באמת הרגועים שלהם, הענייש שלהם, מעודים למטה.
48:58כן.
48:58מעודים למטה.
48:59ומה שאנחנו אומרים של קצרי קומה, זה הכוונה בלי הענייש שלהם.
49:03באמת, זה היישוב של הצמח, בכמה מקומות, בעצ חיים, בהתחלה,
49:07במבוא שערים הוא חזר על זה, ויש הרבה מה לדבר על היישוב הזה,
49:12אבל זה שאלה אחרת.
49:14האם, כי לפעמים כתוב שבא ואימה אילאין, אני קצרי קומה,
49:16לפעמים הרב כותב שכל פרטופה על צילות.
49:19כן, אבל זה לא ישנה, המצילות של ישראל סבא ותבונה.
49:22המצילות שלהם משתהר דמיד איפה שאי.
49:26התשובה של הרשש, למי שרוצה להסתכל,
49:29בשתי מילים, כן, שנאבין או שלא נאבין,
49:31הוא אומר שזה לא ישראל סבא ותבונה ואבי אילאין,
49:34כמו שאנחנו מבינים, כן, זה ארכים אחרים.
49:37באופן שזה נקרא ימין ושמאל דימין,
49:40וימין ושמאל דימון, כן,
49:42זה היום כזה.
49:43וכולם בישראל סבא ותבונה?
49:44יפה, יפה מאוד.
49:46שבאת ישראל סבא הוא קרא לו אבה ואמה.
49:50כן, ואז כבר אין הפסק.
49:51הוא לא מגפל, לא מתקד, הוא יושל.
49:53יפה מאוד, יפה מאוד, בסדר?
49:57אז בישראל סבא זה מה שהוא מרח.
49:59בסדר, גם אתה הבין...
50:00לא קצרי קומה, אז מה...
50:01לא קצרי קומה, זו שאלה אחרת
50:04זו שאלה באלמא
50:06נגיע לזה, עוד מעט נגיע לשער
50:09לשער הציכון ושם אם אתה רוצה
50:11נעשה פלפולים נפלאים
50:12על הסוגיה הזאת, אם הם קצרי קומה, לא קצרי קומה
50:15מה כתבת שמח, מה כתב הריפש
50:17מה דחר הבינייל עליהם
50:19אבי עקב צמח
50:21קוראים קוראים קוראים
50:23כי ככה הוא כתב את ההגאות שלו במבוא שערים
50:25צמח
50:26אז תראה ששמה יש
50:27פלפולים נפלאים על הסוגיה הזאת
50:29על קצרי קומה, הכל מתחיל מהזה, מהאדם ישר
50:31זה היה שאלה שאלה, שאלה הייתה על המתקיר
50:33זה היה שאלה, שאלה אתה מספר לי כן?
50:34איך אתה מספר לי שהוא מקבל את המוכין שלו
50:36דרך הבא ואימא הילאין?
50:38זה היה שאלה של רשש
50:41כעת בעצחיים
50:42כאן בסוגיה
50:44לא, לא צריך
50:47בסדר? אז בואו נתקדם את טיפה
50:49עוד קצת
50:51גם תבין מה שאמרנו
50:52רק את המשפט הזה
50:53גם תבין מה שאמרנו
50:55שיש שני בחינות יעקב
50:56אחד בזעב
50:57אז זה כאילו דברים
51:02שהוא מזכיר אותם עוד פעם
51:03וראשי פחקים
51:04כי תלמידיו היו הריון שבחבורה
51:06אז הוא לא היה צריך
51:07להצות להם הקדמה
51:07את הדברים כאלו
51:08אבל אנחנו לא מבינים
51:09לא יודעים מי זה יעקב
51:10אלא מה גם תבין
51:11איפה אני אמור להבין את זה
51:12וממה אני אמור להבין את זה
51:14אלא
51:15האחוריים של אבא
51:16שנפלו
51:18בעולם התיקון
51:18באותם האחוריים
51:20עובר
51:22עוברcommiss
51:22Uhm נצר
51:26נצר
51:26פרצוב
51:28שאמרש
51:28אז זה אחוריים
51:31של אבא
51:32אלא
51:32בא� Eltern לדuar נצר
51:36נצר
51:36איזה
51:42אחוריים진짜
51:43אבא Möglichkeit לך הפעק הזה
51:44שבעצם לפעמים אחורים,
51:46ונפל זרlerde
51:48אחד הבא
51:49ואח terug promot cared
51:50אז תכון
51:50אז תכון למה
51:51לך סג€ב
51:52אז תכ sang
51:52שיש תבחינות יעקב
51:53כי יעקב יוצא
51:54Gabe פuffle
51:54מה אחורים
51:55של επAnd mob的是
51:57הר manners
52:01בסדר?
52:05עד כאן?
52:06כן
52:06בר Paris
52:07אדale enviar
52:07עובד
52:08נשת panel
52:12הרבה שבועות עשינו אורות
52:16איזה אורות
52:17למה לא הייתה חסידים?
52:21עשינו את הזה, זה לא קשה
52:23זה עדום מאוד
Comments