- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1oGFA2a_iq_-ZBMxy5xJ0H7v03au_RPdL/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=oI60UBYcoKw
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1oGFA2a_iq_-ZBMxy5xJ0H7v03au_RPdL/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=oI60UBYcoKw
Category
📚
LearningTranscript
00:27רבי נכנעב
00:30וענה וכורה
00:30והסברנו שהפסוק הראשון
00:33שזה מיטת מלך החסד
00:34שם בעצם נרמזה
00:36המיטה של כל השבע מלאכים
00:38והסברנו באיזה אופן
00:40על ידי הרשת לבות, על ידי הגמתחיות
00:42על ידי המובן של אבגה
00:44שזה השטן וכו'
00:45אמרנו שהפסוק השני
00:48שהרשת לבות שלו זה קוף קשעיין
00:50זה כנגד מלך הגבורה
00:51ובמיטת מלך הגבורה
00:54נגמרו האחוריים של הבא ואימה
00:56אילאין ניפול
00:57לכן בפסוק הזה שהוא כנגד מלך הגבורה
01:00נרמזה
01:00הנפילה של האחוריים של הבא ואימה אילאין
01:03זה קוף קשעיין
01:06לאחוריים שלהם נקריאו מהפנים
01:08ומאות הקריאה יצא השטן
01:10הבנו שתי פירושים
01:11הפירוש של האפה שלמה
01:12מה זה אומר שמאות הקריאה
01:16יצא השטן
01:17עוד רמז אמר הרב
01:18שהספירות והפרטופים נבחנים
01:20על פי שמות קודש
01:22לפי הפנים שלהם והאחור שלהם
01:24פנים של הספירות והפרטופים
01:26זה תמיד שמות ביושר
01:27שאין מעצר לאור להתפשט ולהתקדם
01:30והשמות של האחור
01:32זה תמיד שמות של רגוע
01:34שתמיד האור כדי להתפשט
01:37שלב הבא
01:38הוא צריך לחזור למקורו ולשורשו
01:40אז אמרנו שהשמות קודש
01:42שיש באחוריים של אבא
01:43זה Wowyad
01:44הMilyon
01:45ו kingdoms
01:45כדי דה
01:49חייב prelim接
01:50עם אחורי
01:50ואחוריה interested
01:53זה הווה
01:53יהוד
01:54אבא
01:56אבא
01:59וואת
02:00ואת
02:00זה הווה
02:08וindre
02:12אבא
02:14האחוריים העולים גמטחיית תקמד
02:17שהעולים גמטחיית תשכח
02:19שהם כגמטחייה של הרשת לבות כוף חשעיין
02:22של אבא ואימא הילאין נפו
02:25עכשיו בוא נלך ונתקדם קצת
02:29עכשיו הרב הולך להגיד לנו דבר מעניין
02:32להגיד קודם כל הקדמה
02:33אחר כך נקרא את זה בתור דברה הרב
02:36ונראה אם זה מסתדר לנו או אם זה לא מסתדר לנו
02:39אומר הרב תראה
02:43האחוריים של אבא ואימא הילאין
02:45לפי מה שלמדנו בפחקים הקודמים
02:47מתי נגמרו לגמרי ליפול
02:49במיטת שליש העליון של מלך התפרת
02:51אם אתם זוכרים
02:52אמרנו שבמיטת מלך התפרת
02:54המיטה שלו הייתה בשתי שלבים
02:56קודם כל נכנס האור בשליש הראשון של הכלי
02:59הכלי נשבר ואז נגמרו
03:01האחוריים של אבא ואימא הילאין ליפול לגמרי
03:03אחר כך האור ממשיך להיכנס
03:06ובתוך של 90 התחתונים
03:08הכלי נשבר
03:09שזה כבר מטחיל לנצור הקומה של האחוריים של ישראל סבאה ודבונה
03:14אבל לענייננו ו prescription שליש העליון של מלך הצפורת
03:19כבר נגמרו כל האחוריים של הבא ואימא ליפול
03:23בסדר גמור
03:24אז על פי זה חב רוצה למדי איןwhском użyו שנימים דברים乐ים
03:29של אחר מדаньше אדם של שליש העליון של מלך הצפורת כבר
03:32נגמרו כל האחוריים של הבא ואמא הילאים ליפול
03:36מרעב תראה, המלאכים הראשונים שהם חסד, גבורה, בשליש העליון של התפרת,
03:41מתי שהם נכנסו למלוך בכלים שלהם, הם נכנסו בלי שום לבוש, בלי שום כיסוי,
03:45אלא מה, האור בכל עוצמתו וכוחו נכנס בתוך הכלי.
03:48הכלי לא היה יכול לספול את האור, לפי הסיבות שהזכרנו, ונשבר הכלי, מת הכלי.
03:54אבל כיוון שמשתה שלישי התפרת ולמתה, כבר נגמרו האחוריים של הבא ואימא הילאים לבול,
04:00מרעב תראה לך חידוש שסיפה ליליון הביא, שכל המלאכים שהם משתה שלישי תפרת ולמתה,
04:07הם מתלבשים בתוך אותם האחוריים של הבא ואימא הילאים שכבר נפלו.
04:13ואז האחוריים האלו מהבים כמין כיסוי, כמין מסך, בין האור לכלי שלו איפשהו הולך להיכנס.
04:21ולמרות שהכלי לא היה יכול לסבול עדיין את האורות והכלים נשברו,
04:26השבירה של המלאכים התחתונים האחרונים היא נאסית בפחות שברים ורציסים,
04:32מאשר השבירה של הכלים הראשונים.
04:34למה? כי הכלים הראשונים האורות נכנסו בכל תוקפם, לא היה להם נבוד ומכסה.
04:39לכן, הכלים שלהם נשברו בעוצמה גדולה, זה עשה כביכול הרבה זאת רציסים.
04:44אבל המלאכים האחרונים הבאומיה משתה שלישי תפרת ולמתה, אדם הלכות כוללת,
04:49כיוון שכבר נפלו האחריים של הבא וימה אלה איליל והתלפשו המלאכים האחרות הבאומיה מתוך אותם האחריים שכבר נפלו,
04:56זה היה מסך בין האור לבין הכלים.
05:00אמת, הכלים לא עדיין היה יכול לסבול את האור ונשבר.
05:03אבל נפקמין הלדינה שזה נשבר בפחות רציסים.
05:07בסדר?
05:07הם היו בכלל שלה כלי.
05:12אבל לא אמור להגן לכלים, לא אמור כלים הולכות.
05:15זה בכלים חבר יותר מהר.
05:16למה?
05:16כן, אבל הולכים לראות את ארקטט, הולכים לראות את ארקטט שיש מנושג הנקרא אורח.
05:23מתי שהאור הוא לא בכלי הפרטי שלו, הוא לא נכנס בכל תופסות.
05:28ולכן הוא לא מפריע לכלים.
05:29אתה צודק, שהוא על הריח, אורם של הבא ואם זה מגיע ממקום אליון,
05:33איך זה יכול להגן ולעשות שכאילו הכלים של המלאכים התחתונים יסבלו יותר את האורות.
05:38הפוך, אתה מוסיף עוד אורות.
05:40הרב הולך ללמדנו בפרקים הבאים שלפעמים יש אור לדוגמה, לתורך העניין.
05:44תמיד אני אומר לכם, נגיד שהמלאכ של החסד מלך בכלי שלו, הכלי שלו נשבר.
05:51ואז האורות, האור הלך איפה שהוא הלך, והכלי ירן לעולמות פריאה יצירה ועשייה.
05:57זה לא מדויק שהאור הלך לאיפה שהוא הלך, איפה הוא הלך תכלס.
06:01האור של החסד הוא ירד ויתלבש בתוך כלי היסוד.
06:06נכון שכל הכלים קודם כל נסדרו ורק אחר כך נפנסו האורות.
06:10אז מתי שהמלאכ של החסד הכלי שלו נשבר, הוא רצה עדיין להיות קרוב האור לכלי שלו.
06:16אז האור לא יכול לרדת לעולמות בריאה יצירה ועשייה איפה שירד הכלי שלו.
06:20אבל הוא מחפש איזה מין מקום שמשם הוא יכול להיות הכי קרוב ולהאיר לכלים שלו שידעו לעולמות בריאה יצירה ועשייה.
06:27ואיפה הוא מצא מקום פנוי?
06:29בכלי של היסוד.
06:29כי בכלי של המלכות אגב לקח המקום האור של הדת.
06:33כן? כי הדת נשבר ראשון, הכלי שלו ירד.
06:36האור של הדת ירד במקום הכלי של מלכות לנקודי.
06:39האור של החסד ירד בכלי של היסוד.
06:42שואלים kunne המפרשיים, איך הכלי של היסוד לדוגמה לא נשבר?
06:46אתה מכניס בתוכו אור גדול, אור של החסד.
06:48הרי זה יותר גדול מאשר האור של היסוד.
06:51אומרים הוא נכנס בתוך עורח.
06:52וכיוון שהוא נכנס בתוך הורח, או לא נכנס בכל תקפו וגבורתו,
06:56ואחר הכלי יכול לספול אותו.
06:58מתי שבא...
06:59מתי שבא...
07:02המלכות...
07:03איפה? איזה מלכות?
07:04אם הדרק התמחר בכלי של המלכות,
07:06לאחס את בכלי של היצועות,
07:09אז יוצא שכיו המלכות תפסה את המקום של הקטר.
07:11למה המלכות תפסה את המקום של הקטר?
07:14כי אם הדרק, הדרק נפלה אחי למקום,
07:17אז היא כיוון תפסה את הכלי,
07:18לא, לא, אז הולכים לראות שאחר כך הם חייבים לפנות את המקום.
07:21מתי שהמלכות רוצה להיכנס בכלי שלה,
07:24חייבים לעזוב את הורח שהנכנסו בסוד הורח.
07:27ואז הם הולכים על עוד מקום אחר.
07:29כן, כן.
07:30הולכים, זה מה שסיפוש לכם כמה לפעמים שיש הרבה תנועות באהורות.
07:33הם יורדים במקום מסוים,
07:35עד שהבא לבית מגיע.
07:36כשהבא לבית מגיע, חייבים לפנות את המקום.
07:38אבל לאן אנחנו,
07:39כבר הכלים שלהם נשבר,
07:40ולא נשאר על בכלים.
07:41לכלים האחרונים.
07:42אבל אז יש פה אורח נושר,
07:43לצильноспות לבית הכלי הסתות.
07:45אבל תמיד האריים לא מפריע.
07:47לא מפריע פעומכה,
07:48אבל נז CCP גם לרואים,
07:49לך שמח תלθεור.
07:51כזה לא מפריעו,
07:52göster Jeśli myś Chevy bukan verdad אוonce,
07:53הוא היה אמור לע juvenים ומחסה
07:55ביןwościל verify
07:57אבל למרות זה זה לא נהיה,
08:00בכלי נשבע,
08:01אבל spectacle נבכабот 스트�årדון את המנרכים
08:04האלהיריоне שם דעת רכי שיש מודי של יון של התפאירת,
08:07שלא היה grassynik מתי שנכנסו בכלים שלהם,
08:09ונשברו לי יותר עציסים
08:10בואי נראה את זה בכתוב בדבר אחת
08:12ונחזור לעניין ראשון
08:14אני באוצר של המתוק מדבש קופצי ג'
08:16ונחזור לעניין ראשון כי הנה
08:18עד אשר לומד שלישה תפירת
08:20עדיין לא נגמר ירידת ונפילת
08:23החורי אבא ואימה לגמרי
08:25וכאשר היו המלאכים האלו
08:27נכנסים בכלים שלהם
08:30ואומר המלאכים הראשונים
08:31של חסד עבורה
08:32שליש עליון של תפירת
08:34היו מגולים באור גדול
08:36לא היה להם לבוש שיחסה את האור שלהם
08:39בינם לבין הכלים שלהם
08:41אבל אחר שמת שלישה עליון של התפירת
08:44אשר אז נפלו שם
08:46האחוריים של אבא ואימה
08:48הנה כאשר יצאו
08:50שער האורות הנשארים
08:52ואומי המשתי שלישה תפירת
08:54הוא למטה והם היו רוצים
08:56כדי להיכנס בכלים שלהם
08:58היו האורות מלובשים
09:00באלו האחוריים של אבא ואימה
09:03אלאין שנפלו
09:04ונשארו
09:05בהצילות כנזכר לאל
09:06והיו יוצאים המלאכים האחרונים
09:09משתי שלישה תפירת ולמטה
09:11מלובשים באחורי הבא ואימה
09:14שנפלו ונגמרו ליפול
09:16במיטת שלישה עליון של התפירת
09:18אז עכשיו נקרא
09:20בלי להסביר
09:21ואחר כך נחזור על זה בלי נדר
09:24וזה נשאר להם תמיד
09:26עד שיכלו כל הפירורים לצאת
09:28עד לעתיד לבוא
09:29במירה בימינו אמן
09:31צריכם להבין מה הוא רוצה לומר
09:32ולסוד
09:33העלת מים נוגבין
09:34שמעלים זון אל הבא ואימה
09:36והוא מסוד אלו האחוריים של הבא ואימה
09:38שירדו שם למטה בהצילות עצמו
09:52כאן נזכר
09:53שאלו ההורות שמנה חזהו למטה
09:56מי שלישה שתפרטו למטה
09:58באים מחוסים
09:59באיזה כיסוי
10:00באחוריים של הבא ואימה איליין שנפלו
10:02ומה זה עושה?
10:04זה עושה דבר מאוד טוב
10:05מה הוא?
10:06הוא כבר ידעת
10:07כי התעלמו את האור וכיסויו
10:10ומציאות תיקונו
10:11למה?
10:13כי על ידי כך שהאור מתכסה
10:15ויש מסך מבדיל
10:17בינו לבין הכלי שלו
10:18זה גורם שיש כוח בכלי שלו
10:21לסבול האור להיותו במלובש
10:23כי הלבוש ממרט את האור
10:25אז כיוון שהציכון של האור זה להיכנס בתוך הכלי
10:28כי כל עוד שהאור לא נכנס בתוך הכלי
10:30הוא לא יכול לעבוד את כוחו ואת הנגתו
10:32אז נמצא שאור שהוא ערום
10:35בלי כלי
10:36הוא לא הגיע ליהודו ולציכונו
10:38אבל מה?
10:39יש פחת מתי שהוא נכנס בתוך הכלי שלו
10:41שהכלי שלו לא יוכל לזמול אותו
10:42אז מתי שהאור מתכסה
10:44ולוקח מין לבוש לפני להיכנס בכלי שלו
10:47ואותו לבוש ממרט את האור
10:50אז זה נותן לו יותר סיכוי להתקיים
10:52ואז האור יכול להיכנס בתוך הכלי
10:55ונקרא שהאור עכשיו הוא מתוקן
10:57הוא מתלבש בתוך הכלי
10:58ואם כן
11:00עכשיו ענף כמינה
11:01לא היו שבים שבירת הכלים
11:04שמינה חזה ולמטה
11:06שהם שני שלישים תטעין
11:08לתפרת והמלאכים
11:10לנצח עוד יסוד מלכות
11:12שכל אותם אורות של מלאכים
11:14מתי שהם באו למלוך בכליהם היו מלובשים
11:16באחוריהם של הבא ועם הילאים
11:17לשבירת כלים של המלאכים הראשונים
11:20שהם של הדעת והחסד
11:22והגבורה בשליש עליון של הצפרת
11:24כי ודאי
11:25יותר גדולה הייתה
11:28שבירת העליונות
11:29שנכנסו בכליהם בלי לבושים
11:31משבירת התחתונות
11:33שאומנם גם הכלים האחרונים
11:35לא סבלו את האורות שלהם
11:38אבל תכלס האורות נכנסו
11:40בפחות עוצמה
11:41וזה גרם פחות שבירה בכלים
11:43נשברו אבל לפחות רסיסים
11:46עד כאן זה בסדר?
11:47זה מה שהרב מלמד אותם
11:50כן?
11:50עכשיו
11:52בוא נראה האם זה מסתדר
11:54בהבנה
11:55לא היעזתי לבקש
11:57מהר יחז כשהביא לוח
11:59אז תנסו להסביר בלי לוח
12:02אבל תנסו להיות איתי
12:04שואלה יפה שעה
12:07שאלה מאוד חשובה
12:09אומר יחי כאן קושי
12:10למרות שהוא לא
12:13מחלק כל כך מה הקושי שלו
12:15המפרשים שמביאים אותו
12:16מנצחים את הקושי שלו לשתי שאלות
12:18השפת אמת
12:19רבי ליאום ישען
12:20שהוא היה רבו של האשר
12:21של השדה
12:22אז הוא תירק את השאלה של
12:25היפשה לשתי שאלות
12:26שאלה הראשונה
12:28הוא שואל
12:29הרי כתוב בבבוש הערים
12:32איפה נפלו בדיוק
12:34האחריים של הבא ואימא הילאים
12:36איפה הם נפלו?
12:38אחורה הבא נפל במקום החסד של עולם הנקודים
12:43ואחורה אימא נפלו במקום הגבורה של עולם הנקודי
12:48אומר יפשה יחי נמצאנו למדים
12:52שאחוריים של הבא ואימא הם הרי למעלה משתי שלישי תפרד ולמתה
12:57מה אתה מספר לי?
12:59שלאחר מתת שיש עליון של התפרד
13:01דבר האחוריים נפלו
13:02אם כן, המלאכים שהם משתי שלישי תפרד ולמתה
13:05התלבשו בתוך אותם האחוריים
13:07הרי יפשה עכשיו על רגע
13:09האחוריים נפלו במקום שהוא יותר גבוה
13:11הרי יפשה עבוד יותר עליון מאשר האורות
13:13אז איך האורות פגשו באחוריים האלו כדי להתלבש בהם?
13:17זה השאלה הראשונה
13:19בואים נראה את זה בלשון של המבוש הערים
13:22המבוש הערים כותב
13:23וכאשר מת התפרד
13:25ויתחיל למות
13:26למה התחיל?
13:27כמו שהצברנו
13:28שהמיטה של התפרד נמציג בשתי שלבים
13:30השליש הראשון
13:31ואחר כך שתי השלישים האחרונים
13:34וכאשר מת התפרד
13:36ויתחיל למות ולהסתלק האור משליש הראשון
13:39עד אחרי זה ירדו כללות החמש גבורות והחמש חסדים של שתי היסודות לבית מלכויות אבא ואימא הילאין
13:46זה מה שלמדנו בפרק ז'
13:48ונגמרו אחוריהם של אבא ואימא הילאין ליפול
13:52הנה זה מקביל לדרוש שלנו לגמרי
13:54עכשיו תשימו לב
13:55ונמצאו אחורי אבא ואימא הילאין יושבים פה למטה
14:00כי נגמר נפילתם
14:01עכשיו איפה בדיוק הם נמצאים באופן זה
14:04כי אחורי אבא יושבים בקו ימין
14:08במקום שהיה חסד איזה רנפין שהוא המלך השני
14:12אז אחורי אבא נפלו במקום החסד לעולם הנקודים
14:16ואנחנו ראימא במקום שהיה המלך השלישי
14:20שהוא גבורת איזה רנפין כנודע
14:22ואם אתה תמיע איך זה יכול להיות שהם נפלו ימין ושמאל
14:27הרי תמיד אתה אומר לי שבעולם הנקודים הספירות יצאו באחד סמך
14:30רק בקו האמצעי
14:32אבל לא רגע
14:33זה דווקא המלאכים שהם מהדעת אדם הלכות
14:35שיצאו באחד סמך
14:37אבל השלושה ראשונות אמרנו שהם יצאו בקצת תיקון
14:40הם יצאו בצורה של סגולטה
14:41קטר בקו האמצעי
14:43חוכמה למטה ממנו כבר בקו ימין
14:44בינה למטה ממנו כבר בקו שמאל
14:46אז אחורי אבא נפלו בצד ימין
14:49והגיעו מול המקום שהוא כנגד חסד לעולם הנקודים
14:52ואחורי אמא נפלו בצד שמאל
14:54ואל תדמה כי כבר מהלך התחילה הם היו מסודרים ימין ושמאל
14:57אז באחר שאחורי אבא נפלו בהמשך הקו שלהם
15:02אז אחורי אבא נפלו בהמשך הקו ימין כנגד המקום שהוא מול החסד לעולם הנקודים
15:07ואחורי אמא נפלו בהמשך הקו שמאל איפה שהיא עמדה
15:10כנגד המקום שהוא גבורה לנקודים
15:12עד כאן זה בסדר?
15:13אז אומר
15:13אז אחורי אבא נפלו כשת יותר למעלה מאחורי אמא
15:28כי הרי בעולם הנקודים הידעת חסד גבורה
15:31ואופן שגבורה הוא למטה מחסד
15:33אז אחורי אבא נפלו כנגד מקום של החסד בצד ימין
15:37ואחורי אמא כנגד מקום של גבורה בצד שמאל
15:40תלת diesematique של osób PLAYING dia
15:41תלת вам BLds!
15:43וה vampiro promoting or cleanup
15:44את등 umm
15:45כן אבל עדיין
15:47לא יהיהarth של понравHow to know
15:49לזה לא עדיין
15:51כן, אז איפה הוא יהיה
15:53אהה! unity
15:53איפה יהיה עצם בעולם החר yol
15:54נה הנה
15:56החרhon HYOMETBIL
15:57ולכidor
15:57הפייד
15:58אבל פייד
15:58זה מגניים שלyeah
15:59הוא מת 150
16:01אז זה חסד וזה הגבורה
16:01אז אחורה הבא נפלו פה, לסד ימין
16:03ואחורה, כמה נפלו פה, לסד שמאל
16:06אני לא רואה פרקילים שלנו
16:07מה זה?
16:09לא רואה פרקילים
16:10זה לא רואה
16:12כן, בסדדים, גבול, מקביל
16:17בגובה
16:18אני אומר לכם באופן זה
16:20כי אחורה הבא יושבים בקו ימיד
16:23במקום שהיה חסד
16:25לזהר הנפין שהוא המלך השני
16:26ואחורה אם במקום שהיה
16:29כקודם!
16:31אתה יודע כי הוא בא ההיו בזוד קווי
16:34בסדר? אז ימין שמאל
16:35זה כנגד מקום האחר
16:37זה כנגד מקום הגבורה
16:38מהכ längד שלהם היו פנים בזמן הנפילה?
16:42לא קצת
16:42איך היו האחורים שלאם, איך הם נפלו?
16:45בשלב הנפילה
16:47הם היו פנים בפנים, כי כל אחד היה לו אחורי
16:49אם הם היו גב בגב, אחור ואחור
16:51אז היה לא רק אחד, אז אותם אחורים
16:54לא, אז כל אחד היה לו את האחורים שלו
16:57זאת אומרת, אז הם פנים בפנים באותו שלב, כן
16:58ואז נפלו...
16:59כמו שלב שלב, אז הפסיקה ראייה בין שניהם
17:02ואז אימא נתנה את האחור שלה, אבא קודם כל ואחר כך, אימא, לפי השלבים האלו
17:07אבל מה שחשוב לענייננו כדי להבין את הקטע הזה
17:10אומר האיפשה הזה, זה לא מתאים לי
17:12למה? כי אתה מספר לי שמי שתשתי שתיפרת ולמתא אורות
17:15יתלבשו בתוך האחורם שלה ואימא שנפלו
17:17הם למעלה, והאורות הם למתא
17:18אז זה, זה בעיה
17:20ועוד הוא מגדיל לשאול
17:22הוא אומר, ובכלל, ואת הליטה לכולנה
17:24האורות הם בקו האמצאי
17:26ואנחנו ראים הם בימין ושמאל
17:28אז בכלל זה לא מתאים
17:30זה לא אותו קו בכלל
17:32וקודש קדשים רבינו יפשה
17:34ישר וצריך חילים
17:35לא יודע איך לפרנס כאן הקטע
17:37לאוין פשץ
17:38מה פשץ? זה לא מתאים
17:41לא מצד מעלה מטה, אבל לא מצד זה באמצע
17:43וזה ימין ושמאל
17:47אז כותב רבי ליום ישען
17:48שזה רבו של השדה
17:49וזה נפלא לראות
17:51שהשדה תלמידו
17:53תלמידו את התשובה
17:54אז למעניין אם הוא ראה את זה
17:56בתוך הכתבי יד
17:56שהוא הביא איתו מהמצובה
17:58בתוך דברי רבו
17:59או שהוא זכר את זה מרבו
18:01או שהם מתכבנו לאותו דבר
18:04הוא אומר
18:08תראה, יש בעיה
18:10מה אתה טוען רבנו היפשה?
18:12ולחאורה אתה צודק
18:14שזה נפל במקום חסד
18:15זה עולם הנקודים
18:17וזה נפל במקום הגבורה
18:18ועולם הנקודים
18:21והאורות הן למטה
18:22אומר אני רוצה להקריא לך
18:25מקום אחר בעצחי
18:26ותגידי אם אתה חושב שזה מתאים
18:28למה שמצאתה במבושר
18:29אומר תראה מה כתוב בעצחי
18:31אז רק שנדע קצת היסטוריה
18:34שאנחנו עוד לא יודעים
18:35כדי להבין את הקטע הזה
18:36אז כמו שהסברנו
18:38מתי שהכלים הראשונים נשברים
18:40הכלים יורדים לעולמות בריאה יצירה ועשייה
18:43והאורות שהם ערומים
18:45לא חפצים להשתאר ערומים
18:46לכם הם יורדים ממקומם
18:49והולכים להתלבש בתוך הכלים האחרונים
18:51שעדיין האורות שלהם לא נכנסו בהם
18:53לא מלכו בהם
18:55באופן שלדוגמא
18:59בתוך הכלי של נצח ועוד
19:01שם תפס האור של הגבורה את המקום
19:04בסדר?
19:05בא הכלי של המלכות
19:06האור של הדעת ירד שם
19:08כל זה נלמד
19:09רק כדי שנבין את הקטע הקטן הזה
19:13הכלי של הדעת נשבב
19:14ירד לעולמות בריאה יצירה ועשייה
19:16האור שלו לא חפצ להשאר ערום
19:17וגם הוא רוצה להתיב לכלים שלו
19:19שירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
19:21אז הוא מחפש את המקום הכי תרתון
19:23והצילות
19:23איפה שהוא יכול להתלבש
19:25ומשם להאיר
19:26לשברי כלים שלו
19:27אז הוא יורד בתוך כלי המלכות
19:29דנקודים
19:31אחר כך
19:32הכלי של החסד נשבר
19:34ירד לעולמות בריאה יצירה ועשייה
19:35האור של החסד נכנס בתוך הכלי של היסוד
19:37המלך של הגבורה נשבר
19:39ירד הכלי שלו
19:41האור של הגבורה
19:42נכנס בתוך הכלים של נצח ועוד
19:44שלא לשכוח הם כלי אחד
19:46מלך אחד
19:47בסדר
19:47עכשיו הכל טוב ויפה
19:49אבל יבוא זמן
19:51שהמלכים בנצח ועוד
19:52האורות ואומר
19:53הם ירצו להיכנס בכלים שלהם
19:55ואז האור של הגבורה
19:56חייב לפנות את המקום
19:58לא, הוא לא פורח
19:59הוא לא עושה
20:00לא, אבל עכשיו זהו
20:01יש דיבורים הם מפרשים
20:02מי דוחה עצמי
20:03כאילו
20:04איך זה נעסר
20:04איך זה נעסר
20:06מה עם התיפרת?
20:07התיפרת
20:08זה עוד סיפור כשלי עצמו
20:09נבד את הכל בפרק ת'
20:10התיפרת
20:11זה עוד סיפור
20:12סוגק של עצמו
20:13אבל לענייננו בנתאים
20:15נכנס בתוך הכ Hopkins של נ צר ועוד
20:17האור של הגבורה
20:18עכשיו כשבאים האורות של נ צר ועוד
20:21בנלוך בכלים של האר
20:22אז האור של הגבורה
20:23חייב לפנות את המקום
20:24ואזjä ON
20:25אומר הרב
20:26דבר מעניין
20:26שהאור של הגבורה
20:28הולך להיכנס בתוך
20:29האחוריים
20:30של אמא
20:31שכבר נפלו
20:33האחוריים של אמא
20:34כבר נפלו
20:35אבל בואו נראה איפה הוא ממקם את זה
20:37איפה נמצאים
20:38לפי הגרסה הזאת
20:39בעצרת האחורים שלאימה.
20:41לפי מה שקראנו במבוש,
20:42הם נמצאים כנגד מקום הגבורד
20:44עולם הנקודים.
20:45בוא נראה אם הוא מנגן את זה באותי מנגינה.
20:48אחר כך, מלכו נאצר ועוד.
20:50והוא אומר שהאורות של נאצר ועוד
20:51היו צריכים להיכנס בכלים שלהם,
20:52שזה נקרא מלוכתם.
20:54אז אחר כך, והוא אומר לאחר השבירה של מלכת טיפר.
20:57היו צריכים המלכים בנאצר ועוד
20:59למלוח בכליהם,
21:00להיכנס בתורך.
21:01והיו צריכים לבול עם לאור במקומם
21:04בכלי הראוי להם, שזה הכלי של נתר ועוד
21:06אבל היה בעיה? מה הבעיה?
21:08והנה לא מצאו מקומם, פנוי, למה לא?
21:10מי נכנס שם? כי שם ירד אור הגבורה
21:13כאן נזכר לאל, לפי כל הציורים שהוא כבר אמר
21:16ולכן הוא צריכה בינה להתפשט
21:19דרך קו שלה
21:21שההתפשטות הזאת היא, זה האחוריים שלה בעצם שנפלו
21:23שהוא צד שמאלי
21:25עד מקום, עכשיו תשימו לב מאוד
21:28עד מקום הראוי להיות אחר כך
21:32מקום הגבורה האמיתי אחר התיקון
21:37אז זה אומר ראשן, זה סותר
21:39במבושערים כתוב שאיפה החורים נפלו
21:42במקום של גבורה דעולם הנקודים
21:45וכאן כתוב שזה נפל במרקום של גבורה דעולם התיקון
21:49גבורה דעולם הנקודים זה לא אותו מיקום של גבורה דעולם התיקון
21:53הקומה של עולם העתידות ועולם הנקודים לא משתלית
21:57זה תמיד מציבור של עק
21:59עד סוף רגלב
22:00אבל הקומה הזאת
22:02יש לה הרכב של 10 ספירות
22:04המיקום של 10 ספירות לא היה אותו מיקום
22:07מתי שזה היה עולם הנקודים
22:09ועכשיו היא שווה לכ piaved
22:10מתי שזה היה עולם הטיקון
22:19עכשיו אם אני רוצה לדעת איפה זהfilet
22:22גבורה לעולם התיקון
22:23לעומת עולם הנקודים
22:25שואן אם זה פחד סמפה
22:27לפני התיקון היא הייתה מתחת גבורה
22:29ועכשיו היא מקבילה לגבורה
22:30שזה אומר איפה?
22:32לפני התיקון היתה הכבורה off tuvo מחשב
22:35ועכשיו היא מקבילה לחשב
22:37תודה, וisiertנ객 של זה כנגד מקום הנצחところ קודם
22:42של עולם הניקודים, סליחה
22:43הגבורה
22:45זה עולם הגבורה
22:48נגד הנצח
22:50זה עולם השבירה
22:53הר LIKEannCOM
22:54אני חושב mereka
22:54אז נמצא
22:56נמצא
22:57לא, זה עוד סיפור כשלהסמו
22:59כי אם אתם זוכים, צריך לסקור את זה
23:01זה סיפור כשלהסמו, אתם זוכים שהסברנו
23:03את ה-3 של העשר נקודים על עק
23:05ואז מה אמרנו? שקצת הנקודים הוא בקו האמצעי
23:08אז הוא מציבו דעק, הצופה תפארת
23:10החוכמה והבינה דעולם הנקודים
23:12שהם ימין ושמול הם כנגד הפרקים העליונים
23:14של נצר ועוד דעק
23:15אני מחלק את הנצר דעק ל-390
23:17ואת העוד ל-330
23:19החוכמה לשליש העליון של נצר דעק
23:21החוכמה לשליש העליון זה עוד דעק
23:23הדעת של השליש העליון זה
23:25יסוד דעק
23:26אחר כך החסד איפה הוא
23:28על השליש האמצעי של נצר דעק
23:31הגבורה איפה אי
23:32על השליש האמצעי של עוד דעק
23:34איך זה יכול להיות? הרחסד בגבורה
23:36הם בחד שמחה
23:37ונצר ועודם ימין בשמאל
23:39אתם זוכים את השאלה הזאת?
23:41זה אין לא בעיה
23:43זה לא מקביל
23:44הרב אומר שהיא הלכה למקום של הנצר
23:48הגבורה אחרי המקום של הנצר
23:49לא הגבורה הם Roland Dahle
23:53wherever mungkin עודד
23:55בגבורה דעק עשת siitä
23:57זה מקביל בגב mouse
24:00לא שהשתח punya tornado
24:01זה מקביל בגב 위에
24:03למקום של נצר
24:04דעק ע uwagę
24:06בגבורי
24:07נצר?
24:07הנצר הוא מצד ד remedies
24:10עוד לקרם, א� хлеб cookie
24:11עוד פעם, זה לא מעלה
24:12זה לפי גובה, לא לפי הקם
24:13מה קמנה לפי?
24:18זполне Patient
24:20מה אנחנו רק השד
24:31זה לא חס 꽃
24:34זה עולם הנקודים
24:36זה חסט לעולם התיקון, אומר אסדה
24:38וחסד לעולם הציקון זה כנגד נצח לעולם השבירה, וגבורה שזה המקום שטוען הרב במבוא שערים, ששם נפל, אחורה עם דעימה,
24:52זה כנגד עוד לעולם הנקודים.
24:56באופן שעכשיו אומר הסדי כבר אנחנו מתחילים לראות שהדברים מסתדרים, כמעט טענת שהרי האחוריים הם למעלה, והאורות הם למטה.
25:04אז איך שאחורים מתלבשו, סליחה, איך האורות הם למטה והאחורים הם למעלה.
25:10הוא אומר לא זה לא נכון.
25:11הנצח ועוד כשאני דיברתי איתך שאחורים נפלו כנגד עוד ידינים בו נצח, זה ידינים שזה המקביל לנצח ועוד לעולם הנקודים.
25:21אז עכשיו זה מסתדר.
25:22כי האורות הם למעלה והאחורים הם למטה.
25:26איך זה קפיל, לא בנ Realm, אם לפני התיקון הם לח wannam partiallyווה, ואחרי התיקון הם לחhelm zupełnie yönrange, ו
25:33Raymondistles מוג שלי אם זה קפיל?
25:33למה לא?
25:35פנגד המקום. פנגד.
25:36כן, אבל כאן זה...
25:38בפני הדיכום, אחד מעל השני.
25:40אין צח, ואחרי זה עוד.
25:43אני לא יכול להגיד שהם אותו שווים
25:45במקום שאחרי זה כל פעמים יהיו שווים.
25:47אז הם לא. הם כבר עכשיו שווים.
25:49מה שהוא אמר נצח עוד,
25:51זה לא נצח עוד, זה עולם הנקודים.
25:53זה יותר... כאילו זה מקביל.
25:55זה מקביל, אתה צודק,
25:56זה מקביל, אבל באותה שורה.
25:58לא יחד למעלה ויחד למטה.
26:00אז מורים. אז זה אותו דבר.
26:02בא טוב scripts קוד meidän
26:03אבל יותר למטה ממה שחשבנו.
26:04איתה אנחנו אומרים שאינצח
26:06ועוד מקום העם Ne 파� Arkari
26:09של עולם התיקון
26:11שהוא עולם התיקון
26:13זה nokוות homagno
26:14אז זהו, זה מסוין עכשיו.
26:16שניים עומדים באותו בובה.
26:18זהו נורכיםاه שחשבנו בהצחל условinya.
26:21ועכשיו הוא אומר
26:22זהמצוין.
26:23כי על מה אנחנו מדברים?
26:24על הור picnic שיה ê 딱ים
26:24משתי שלישה ציפה arrays ולמדה.
26:27אז יש ליית תפה writes well.
26:29זה שלהבה בנהיילאין.
26:32הם עודים כאילו מעבר ממה אלעים?
26:34לא, עכשיו הם, בנסיע שלהם הם הלכו בדעת נשבר
26:37הם ממשיכים, בחסד, נשבר, ממשיכים, בגבורה, נשבר, ממשיכים
26:41ציפרת, הנה, שליש העליון נשבר, ירדו האחוריים
26:44עכשיו, תתריך לנו אבנו הסדה שיפו נפלו האחוריים
26:48במיטת שליש העליון של הציפרת, במקום נצר ועוד
26:52כילול למטה
26:53ועכשיו זה מסוים מצוין, כי הורות המדעים הם מעלה
26:56הם ממשיכים לרדת
26:57מה זה הרוד נשאר, הוא הרוד נשאר
26:59שתי שישית יפרת
27:01נצר, עוד יסוד ומלכות
27:03מה יסוד ומלכות?
27:05עכשיו אתה מטם את השאלה שושל
27:07מה השאלה
27:08מה אתה שואל?
27:09מתחת למה נצר או còn?
27:11לא, באיזה כלי מה נקלאפ שהוא?
27:14מי שואל את השאלה הזאת?
27:15ואני ילד אתכן בשפר שלו
27:16הוא אומר, זה הכל טוב ויפה על הצירות של השדה
27:19לגבי ההורות הראשונים
27:20ולגבי יסוד ומלכות
27:22זה לא מסתדר לנו
27:23איך עושים?
27:26אז הוא מנסה להביא איזו תשובה
27:28ואחר כך הוא דוחה אותה
27:29אז הנה חינמי שאין לו תשובה
27:31אין לו תשובה
27:33על המהלך הזה של הסדו
27:34אני רציתי לומר, למרות שהוא בעצמו
27:37זה מה שהוא דוחה
27:39שכיוון שבהתחלה כל המלאכים היו כלולים ביחד
27:41אז מתי שהתפרץ
27:44עברה
27:45כנגד המקומות
27:47כנגד החורם של הבא ואמא
27:48היא לא רק לקחה לבוש לעצמה
27:50גם לקחה לבוש לכל אותם העורות
27:53שהיו כלולים איתה
27:54כרי למה הכל של הספרת נשבר
27:56כי האור שלה לא נכנס לבד
27:58אלא כל שהעורות נכנסו גם כאן איתה
28:00אז כיוון שכל העורות היו בעצם ביחד
28:03רק כשדאים לא מלכו בכלים שלהם
28:04לא צריך להגיע לכל המלאכים
28:06למה?
28:08לא! אם זה ככה
28:11אז בכלל
28:12זה ידי למעלה והם למטה
28:15לא צריך להגיע
28:15אבל זה לא צריך
28:17זה לא יצטער לי
28:20אבל עדיין החורים לא נפלו
28:22רק משליש הגן של הספרת
28:25זה לא יעזור לי שם
28:26אני חייב להגיע לתורה של הספר
28:29אני רציתי ככה לתות
28:30אבל הוא דוחה את זה
28:31הוא מעלה את האפשרות הזאת
28:32והוא דוחה את זה
28:33זה לא תשובה נכון
28:34אז הוא נכנס גם הוא
28:35קצת כזה
28:36הוא צריך חיום
28:37אבל בינתיים
28:39קצת התקדמו
28:39במקום להגיד שזה
28:41חסד וגבורה
28:43של עולם הציכון
28:44של עולם סליחה הנקודים
28:46זה חסד וגבורה של עולם הציכון
28:48המקביל לנצח ועוד
28:49יסוד ומלכות היא אמת שזה שאלה
28:53איך זה מסתדר?
28:54איפה הוא ממוקם בעולם התיכון?
28:56הוא לא על היסוד?
28:57מה?
28:57היסוד ומלכות
28:58הוא לא על במקום של היסוד?
29:00שקצת אותה למטה
29:02אז עכשיו מה קורה?
29:04סדרנו את העניין הזה ש...
29:07מעלה מטה
29:08רואי מה עכשיו ברוך
29:10יפה
29:10אז עכשיו
29:11בוא נגיד
29:12נגיד לשני השנייה
29:13בסדר
29:14אז עשיתה לי שאת האחוריים
29:15הם יותר למטה
29:16וההורות הם יותר למעלה
29:17אבל עדיין
29:18ההורות בקו המצאי
29:19ואחוריים
29:20והיא מתבשמול
29:21איך התיכון?
29:21אבל זה בצלתי דם
29:22מה בא?
29:22לא
29:23אבל הם נפלו אחת
29:24לא
29:24אנחנו מדברים על האורות
29:27עכשיו
29:28של עולם השבירה
29:29שהאורות של עולם השבירה
29:31התלבשו
29:31אבל האורות של עולם השבירה
29:33הן הייתה בהחצמחה
29:33בכיו המצאיים
29:34אז זה לא מתאים מדעים
29:35אז
29:36עם הארה למטה
29:37תיכוןו
29:37פחות או יותר
29:38ולימין שמאל אמצע
29:39מה אסתם להסביר לך
29:41מה שהרב אומר
29:43שהאורות
29:44שמי של שלישי ציפרת
29:45ולמטה
29:46התלבשו בתוך האחוריים
29:47זה לא ממש
29:48התלבשו בתוך האחוריים. אלא מה קרה
29:50מתי שהם עברו מולם
29:53הם עברו באמת האורות בקוי אמצעי
29:55אבל... בצדדים שלהם, היו האחוריים שנפלו
29:58אז לקחו הערה
29:59מאותם האחוריים
30:00לא לקחו את העאחורים עצמם
30:02לא נכנסו להתלבש בתוך האחוריים
30:04ומתי שחボודו האחוריים, העירו בהם
30:07והם לקחו את הערה הזאת
30:09וזאת הערה ערב קורא tej נ relieve של omdat JAMAВ
30:12בתוך הערה הזאת הם התלבשו
30:15אז הכל מסדר אומר
30:16זה יהיה הגען על הכלים שישתבר לפחות רציסים
30:21לא יודע שככה...
30:25לא יודע שככה...
30:27לא זוכר, כתפתי בדפים לא זוכר למה הוא דחה את זה
30:30אבל הוא דחה את האפשרות הזאת
30:31צריך לראות עוד פעם למה הוא דחה את זה
30:33אבל הוא יודע שבינתיים גם אפשר לומר כסדמה
30:39מדעים לא מרחו, הם קלולים איתו
30:40קלולים, קלולים כמו סניחה
30:43יכול להיות שבגלל זה הוא דחה
30:44הוא לא אוהב את האפירות הזאת
30:45אז הסתדרנו
30:46אז לא, לא תתבלבלו
30:50הם נפלו באמת לא כנגד
30:52חסד וגבורה של עולם המלחים
30:54זה כנגד חסד וגבורה של עולם הסיכון
30:56ולכן אגב היפה שעה שאל את השאלה שלו
30:59היפה שעה לא נמצא על אצצחיים
31:02היפה שעה ששולט השאלה הזאת נמצא
31:05למבוא שערים
31:06כי שמע הוא נטקה
31:07הוא אמר, רגע... שם קצו במפורא שזה נפל כנגד חסד וגבורה
31:10לעולם הנקודים
31:11חייבת בגבורת עולם הנקודים, זה יותר למעלה מהשתה של שתיפרת ולמטה
31:15אז זה לא מסתדר בכלל
31:16יש לנו נשאר בצרחים
31:18אבל לפי מה שכתוב פה
31:20אפשר להסתדר
31:22אז מה עושים עם מסתירה?
31:24או, אז מה עושים עם מסתירה?
31:26קודם כל
31:27עם מסתירה בן המאוש הערים לזה?
31:30אז קודם כל תראה
31:32ש...
31:33אם אתה הולך לפי נגיד השיטה של רבילל
31:36ויגיד לך, ככה זה כל הלימוד
31:38יש עשר פעמים אותה סוגיה
31:40רק פעם אחת הוא סיפר את האמת
31:42כדי שהפעמים הוא בלבן
31:43כדי שאף אחד לא יבין
31:45ומי שזוכה, הוא תופס את הפעם
31:48היחידה איפה שהוא כותב את זה כמו שצריך
31:50ושם הוא נדבק והוא יודע שזה לא נכון
31:53הוא אומר את זה ממפורש בשיעור
31:54כן? הוא אומר את זה ממפורש בשיעורים
31:57הוא אומר, כל הדרוש הזה
31:58לא היו דברים מעולם
32:00ככה הוא מתבטל עם פורש
32:02לא כולם קיבלו את הגישה הזאת
32:05בלימוד של הקבלה
32:05אבל הוא הולך מאוד חזק עם זה
32:07ויש לו כמה תנאים זה מסייע הנה
32:10מתי שהוא אומר שהתורת חכם
32:11אמר דרכו של הרב לדרוש ולכתוב
32:14הפך האמת
32:17הפך האמת, זה הפך האמת
32:18זה דברים כפשוטה
32:20הרבי אהרון פירירה כותב
32:22הרב משחק בני
32:24הוא משנה את הערכים
32:25הוא משנה את הדברים
32:26ולי להגיד כלום
32:28מה אתה קורא? גם את זה
32:30תשימו לב שבדרך כלל
32:31גם מתי שהוא רוצה להטעות
32:34הוא נותן פתח
32:36כדי שכמו שאומר אבילל
32:38המשכיל האמיתי
32:39שזאת אומרת בעיון יבין
32:40אני רוצה לקחו לכם עוד פעם
32:42את בבוש הערים
32:44ותראו
32:45איך למי שסמלה
32:46מנה ובא בתוך ההסבל
32:48שאילו הוא סותה את הצימו
32:49תסתכלו מה הוא קטר
32:52וכאשר מת הציפרת
32:53ויתחיל למות ולהסתלק
32:54או משליש הראשון
32:56עד החזה
32:56ירדו כללות החמש חסדים
32:58והחמש גבורות
32:58בבית היסודות
32:59ובבית המלכויות
33:00דה ואימא הילאים
33:01בסדר
33:01ונגמרו
33:03אחורהים
33:04של הבא ואימא
33:05ליפול לגמרי
33:08ונמצאו
33:08עכשיו תשימו לב מאוד
33:09ונמצאו
33:10אחורה
33:11הבא ואימא הילאים
33:13יושבים פה
33:14למטה
33:15איפה הם יושבים?
33:18למטה
33:18למטה
33:20בוא נראה
33:20מה זה נקחה למטה אצדך
33:22באופן
33:23כי אחורה הבא
33:24יושבים בקוי מין
33:25במקום שהיה חסד דזה
33:27חסד דזה זה למטה?
33:29זה אפילו לא חסיד של הקומה
33:31טוב
33:32אם למטה היה חסיד לזה
33:34מה זה יחסיד למטה?
33:35זה למטה כפשוטו
33:36זה למטה חסיד
33:38חסד
33:39לא חסיד זה למטה
33:40למה צריך להגיד
33:41זה למטה
33:43אני חושב שכאן הוא רצה כבר לרמז
33:46שהוא מדבר על למטה
33:48של עולמה
33:49לפי עולם התיקון
33:50לפי עולם התיקון
33:52זה נקרא לצח
33:53תמך
33:53Kalau הוא כותב, זה
33:54לא, זה באופן הכלי
33:56הוא מתכ creepy
33:57הוא מתחיל ואומר שזה למטה
33:59ואחר כך הוא לא אומר למטה
34:00הוא אומר להיחסת בגבורה
34:01חסד бегquarters
34:02זה לא מתה
34:02זה ביחסיות
34:03יכול להיות ביחסיות
34:05יכול להיות
34:06אבל יכול להיות
34:06שהוא ואז הוא רצה לפח
34:09להבין כמו שאומר
34:10האשל
34:10שזה באמת למטה
34:11כי לפי האשל
34:12זה באמת, נצ Choice
34:13באמת מגיע למטה北
34:15sudah wielu בכ
34:15attentive
34:15כאילו הכוונה היא שחסד וגבורה יש את העליונים שזה לפני התקנות
34:22ואחר כך הם התמקבו יותר למה את התקנות
34:24אז זה כאילו החסד וגבורה נפכים יותר
34:27או שלא אומר שהוא לא עשה שום רמז והוא דרש ממש דברים שלא נכונים
34:30לא כרק כמו
34:33או שדרך דברים לא נכונים כדי לבלבל אותם
34:36כן?
34:37כזה דרך כלל, נהדר בקודש
34:39כן? הוא עושה איזה כסדר
34:41איזה דו וכסדר
34:42הוא אומר, הרבה פעמים הוא אבילה לומר
34:44הוא לא יצליח לבלבל לנו את המון
34:47ככה הוא מתבתא בשיעורים
34:48כן?
34:49בקים
34:49אנחנו יודעים מה האמת
34:51ככה הוא אומר
34:52אז הוא יכול לכתוב ולומר ולהגיד
34:54לא יש לנהנו שום דבר
34:55לא יזיז אותן
34:57הוא אומר לכם שוב שלא כל המקובלים
34:59אה?
34:59איך זה יש סתירה ואין שתי סוגיות
35:01אה זהו אז אם יש סתירה ויש למה לישב
35:04הוא מיישב ולפעמים הוא אומר
35:05הגבושה זהו
35:06הוא מהותם הדברים שהוא כתב כדי לבלבל
35:09הוא לא ילך למה osób
35:10סתם דיבורים
35:11אולי זה נכון לדבר
35:13אז זהו, עשר בקיוט נפלא.
35:15לכן הוא תמיד אומר צריך לדעת לברר את הצולות הנקיעה,
35:18לכן הוא אומר כל הזמן, וזה מילים שלו.
35:20אני חוזר על המילים שלו, אני לא הייתי כאלה מדבר,
35:23אבל כשאתם אמרתי מבינינו, אני חוזר על מה שהוא אומר.
35:25הוא אומר, החוכמה הזאת היא לא לאינסטלוטורים,
35:28היא לא למוחי ירקות בשוק,
35:30היא רק להברכים שמעמיקים בלימודם.
35:33כי מי שלא מעמיק בלימודו, לא יבין כלום בחוכמת הקבלה.
35:36והוא יהיה מבסוף ושמח,
35:38כי הוא בטוח שהוא מבין,
35:39הוא לא מבין כלום.
35:40לפעמים הוא אמר, אני כאן כדי ללמד אתכם את השורות הלבנות הכתובות
35:44בין שתי שורות שחורות.
35:45וזה עוד פעם הלשון שלו.
35:46הוא אמר בקבלה, מי שעולה לפי מה שכתוב בשורות,
35:50שחורות אני חותם לכם שהוא בור ואמר ארץ,
35:52ולא מבין כלום.
35:53כי דווקא השורות השחורות מתרות.
35:58והוא אומר, שמה אנחנו כבר אמר את זה?
36:00הוא כבר אמר בהקדמה,
36:02שרק המסכינים יבינו.
36:04ואני כותב, ואני מכסה אלפי צווחים.
36:07אני מגלג סל ומכסה אלפי צווחים.
36:09אז הוא אומר, הוא כבר יזיר אותם.
36:11לא...
36:12לא סוז.
36:14לא, זה חסר וזה מולבל.
36:15זה חסר וזה מולבל.
36:16טוב אז.
36:18תכלס, למרות שיש הרבים מקובלים שלא ככה למדו,
36:20ואת מנסים לכל מיני אפשרויות
36:22ליישב את הסוגיות, ליישב את השמועות,
36:25שלפעמים יכול להיות שזה גם עולה להם יפה,
36:28כעד בקשת, בהבנה.
36:30אבל תכלס, הוא צודק במה שהוא אומר,
36:31שכמה וכמה מפרשים אמרו.
36:33שערה הוא משחק בנו.
36:35הוא משנה את האחים, הוא משנה את הדיבור,
36:37הוא זאת אומרת את עצמו מנהובה
36:38ועושה כאילו לא קרקלום.
36:39זה דברים שבכל יום החוכמת הקבל.
36:42כן?
36:43תראיתי אתמול קטע ברשש ממש.
36:45ארבע מילים, שתי המילים האחרונים
36:48זאת אומרת את השתי מילים הראשונים.
36:50וכאילו הוא עושה כאילו הכל בסדר, הכל.
36:52מה קרה?
36:52מישהו אמר משהו לא זה.
36:54מישהו לא יבין מה שהם רצו.
36:55וזה הקדמה הרי.
36:57הוא רוצה לתזרום עם זה.
37:00אז לכן תבינו...
37:02זה מה רצו שלנו באותה שיטה?
37:03כן, כן.
37:03באותה שיטה.
37:05הרי, מיותה גדול מתלמידו המובג התורת חכם,
37:09שהיה אומר, מורי ורבי ככה כתב.
37:11וראיתי בן ריצה עיניו שהתכוון להפך.
37:14וככה הוא היה נוקטע לכן למעשה.
37:16הוא אמר, הוא כתב, ככה להתנהג, ככה לעשות וזה וזה.
37:19תמיד רבילל מביא את הראייה, כן?
37:22ששאלו אותו חכמה המערב לגבי התגים.
37:25האם להוסיף, כמו התגים שכתב הזה,
37:27השימוש הר הבא והמצת שימורים מביא אותו.
37:30והרשש כתב חלילה.
37:32להוסיף על התגים של שעתלס גד ובדק חיה.
37:36חלילה.
37:36כתב התורת חכם, כשהוא כתב את זה חלילה,
37:40להוסיף על התגים הרגינים של שעתלס גד ובדק חיה.
37:43כשהוא כתב את זה חלילה, ראיתי בן ריסי העיניו,
37:46שדרתו כן הייתה מסכמת כמו המצת שימורים להוסיף על התגים.
37:51וזה מנסים בכל יום את זה לתורת חכם.
37:53כן? ראיתי בן ריסי העיניו.
37:55אז גם רבילל הוא אומר שקשה ככה לעבוד, כן?
37:58כי אתה כבר לא יכול לסמוך על כלום.
38:00כן?
38:01אבל...
38:03אז לכן תבינו למה יקפדנו הרעה מרבינו הערי שרק מארכו יכתוב.
38:08שרק הוא היה יודע להעלים את הדברים.
38:10כמו שאמר רבי שמעון על רבי הבא זוהר,
38:12שרק רבי הבא צריך לכתוב.
38:14כי הוא יודע איך להעלים את הדברים.
38:15אז היה אותו רעיון לגמי מארכו.
38:17רק מארכו ידע איך לכתוב בצורה שעדיין למשכילים הדברים יהיו מובדים.
38:22איך זה יקרא להעלים או יקרא לא יקרא להעלים?
38:26אז אמת, אמת.
38:28אז יש פה רב אחד פה בעיר שקודם לא הרב אסטח איכר.
38:31כן?
38:32שהוא תלמיד מובד גם כן מהרב אילן.
38:34אז הוא אמר שהוא קיבל את הכל מהרב אילן חוץ מזה.
38:37הוא אומר מה אתה רוצה להגיד לי שיש כאן שכחנים?
38:39הוא אומר עם שכחנים בני עסקים.
38:41אם אתה אומר שיש שכחנים בעסק, אז אני אסוכל את הספר.
38:45אז הוא לא כל כך דוגל מהזה, מהשיטה הזאת.
38:50כן? שיש כמה שקרים ו...
38:53אבל כך הוא נוקד הרב אילן.
38:54כן? זה השיטה שלו.
38:56אז בסדר.
38:58אז...
38:58כן.
39:00הוא זה, הוא גם כן משגיע בתוך איזה...
39:04כן.
39:04והוא גם כן משגיע בזה, בצפרת לוי או משהו כזה?
39:08משהו כזה.
39:09שיש כמה?
39:10השמונה שנים הוא למד את של הרב אילן.
39:12והוא הדוק בשיטתו.
39:14כן?
39:15אבל זה הוא...
39:15לא כל כך אהבה את העניין הזה של השקרים וכל הדברים.
39:20אהם משכחנים אין יסק.
39:22טוב.
39:23בוודאי שמישהו לא יישב באופן אחר,
39:27עד רבה,
39:27אם יש לו משהו ליישב.
39:29עד רבה, אבל מתי שאין, אז...
39:30למה, למה לא יישב?
39:32זה הסעדה...
39:34לפעמים מיישבים.
39:35לפעמים אתה רואה שלא מיישבים.
39:37אתה רואה כל מיני דברים...
39:38אתה רואה...
39:39אתה רואה לפעמים גם כן ש...
39:42עזוב עכשיו ליישב או לא ליישב
39:43אבל עכשיו אתה רואה סוגיה מסוימת
39:45שכתובה בכמה וכמה מקומות
39:47וכל פעם הוא קטע משהו אחר
39:49אתה אתה לא יודע זה ככה
39:51זה אחרת
39:52זה כמו הסוגיה השלישית, הרבית
39:53מה זה?
39:54אתה רואה שרבי דה רשש
39:55אתה פותח את הסידור
39:56לגבי את הסוגיה
39:57לפי לסדר, לפי מהלך אחד
39:59למה?
40:01כי ברוח הקודד שלו
40:03הוא הבין שהשמועה הזאת היא אשית
40:04וכкольку השמועות האחרות
40:05הן לא אשיתה
40:05אז הוא לא הביאו אותם מנחל למעשה בכלל בסידור שלו.
40:08יש לפעמים שהוא מביא את הכל, כי הוא הבין שהכל אמת.
40:10אבל יש לפעמים שהוא מעלו,
40:12זה הדבר האמיתי וכל השיער נשים בצד.
40:15אז רואים שכאילו זה דרך חדש וישן,
40:18שהכדמונים דחו בדרך הזה.
40:20הם ככה הבינו.
40:20אין זה לקראת קבלה, אני רוצה לקבל על ידי רב.
40:23נכון.
40:23אם אני אידור הכתב, אתה לא תבין.
40:24נכון. הוא אומר, בבני אני אומר לכם,
40:26מה שאני מרציתי לכם זה.
40:27זה מה שהוא אומר.
40:30אם הוא מרצי דברים עכשיו,
40:31כאילו זה פושיות והוא מרצי, אז גם בעצמו לא קבל על זה.
40:35אז זהו, אז זה של הטובה, זה...
40:38הוא רוצה ליתון שהוא טוען שהוא למעלה כל לבד.
40:42הוא ככה טוען.
40:44טוען שלו יהיה לו רבדי.
40:45הוא למעלה את הכל לבד.
40:48כנראה פחות או יותר נשמע שדרך החריפות שלו והפלפון שלו,
40:53כי רואים את זה גם כאן בפשט, שהוא מאוד חריף.
40:55הוא אמר לנו פעם, הוא פעם מוצג בשיעור, הוא אמר,
40:58הרבילל, הוא מוצג פעם בשיעור והוא אמר,
41:00מה שאתם שטחיים בסוד,
41:02אני לא מאמין שאתם יהיו שטחיים מתי שדרכתם כאן בחדר.
41:06אתם שטחיים כי גם בלימוד הפשטי שלכם אתם שטחיים.
41:08הוא אמר, אתם צריכים להתחגל בלימוד הפשט להיות עמקנים,
41:12לא שטחיים, ואז ממילה זה ילך לכם לבד בלימוד הסוד.
41:16זה לא שצריך לאמת איזו שיטה חדשה כשאתם לומדים סוד.
41:19לעשות כל מיני תחבולות כדי לראות מה קורה.
41:22אומר שזה קביע כל אופי, מישהו בטיבו,
41:25ככה לומד וככה נגח לסודות, אפילו הפשט הניות,
41:28אז אחר כך זה יותר קל לא בסוד.
41:29אבל מישהו לומד ככה.
41:31הוא אמר את זה, אני מאמין לו,
41:33הוא אמר שהוא דיבר כמה פעמים עם אנשים
41:35הנגדרים כאילו את אנשים גדולים בלימוד של עץ חיים,
41:37והוא רואה שמגובלים לגמרי.
41:39לא יודעים, בלימינם לשמאלם.
41:41והוא אומר, זה אנשים שכביע כל לרחוב
41:43נגדרים כאילו את אנשים...
41:45אנשים.
41:48זה בעיה.
41:49זה בעיה.
41:50טוב.
41:51על על כל פנים, זה קל.
41:53זה לגבי הסוג הזה.
41:55השאר הבא אמר שהרשש
41:57בקוונות של אנשים די האחר
42:00לא יודע ששני הדברים אחרים
42:01שזה לא בלימוד.
42:03זה אומר שהוא יכריע לאל אחד.
42:05אבל זה הכל נברא לי אונבי לך אורה.
42:08איך אתה יכול להכריע ששמוע אחת כן לשמוע אחת לא?
42:11אם אתה עולה בכיוון שהכל הם נברא לי אונבי.
42:13אז איך הוא ידע לאחיה בנבראי יאון אבי?
42:16זה שום זה שאמרים שזה שביל דרכי.
42:22אז אם זה דבראי יאון, אז עזד רבא.
42:25אז עזד רבא עם הכל האמת, תביא את הכל.
42:28זה כדי לרחוב.
42:31הוא ידע בדרך הזה, שהוא בירע את עזר אל האחיה.
42:34זה לא הכרח.
42:36אתה מקווה למעליות.
42:38לבית את ההנחה הזה, שאותה בהקצייה של נקייה.
42:40הוא וכאילו.
42:41שן נניהו, לא?
42:43מה יש ומה דרך?
42:45אין עזרת.
42:45מה זה?
42:46אני אגבלו, הוציא את ההצ advanced.
42:47אתה הוציא מה?
42:48לא.
42:49חורבה את מה הוציא?
42:50הוא מוציא, לא.
42:51חורב, יש לו תשובה בפשמור.
42:52היא לא בגדה רואה.
42:53ניהו בגדה רואה, חדה מכלו.
42:54לא הוציא.
42:55הוא מוציא, מוציא.
42:56אבל יש לו פראק.
42:57כן openב, את לא רואים.
42:58הוא יושב בשביל הוא רואים את הציציות שלו.
43:00זה הכי מעודר שיכולה, תשאולך מפרק,
43:02כשהיא הוציאות הציציות, ברור.
43:04להספרדים הקדמונים, הרי כל מה שאמרו
43:06שאחד מהנוסחים הקדמונים מתאר של
43:08הספרדים לא הולכים בלי הציציות.
43:10הם היו הולכים עם ג'לביות, אז הם חסק.
43:12אבל לבדאי שמי שזה הדור המצילה הזה ראשון.
43:15מפרק שהוא ככה מהביח גם,
43:17אתה רואה שאתה ברורה, שהציציות לא על הגוף.
43:20אז עכשיו כל הפלפול הזה,
43:22תשובה פשוטה של השאלנו מההתחלה של היפשה.
43:25התשובה של
43:27הבדללכם יהודה.
43:28אז הבדללכם אומר
43:29התשובה יותר פשוטה.
43:31למרות שזה נראה קצת, כביכול סליחה לביטוי,
43:34לא יודע איך אומרים בעברית,
43:35אופיס פופיס כזה,
43:37הוא עשה את זה והנה, הוא סידר את הכל,
43:39אבל יש לו סמוכים למה שהוא אומר
43:41מהפרקים הבאים.
43:43הוא לא המציא את מה שהוא אומר,
43:44רואים את מה שהוא אומר במפורש
43:46בפרקים הבאים.
43:47הוא אומר דבר כזה ,אומר לסירה
43:49כל מה ששענת, מעלה,
43:51ממטה, ימין, שמאל, אמצה...
43:53כל השאלות האלו,
43:54הן מציאות בוודאי
43:55שהורט שהוא לא מעלה הוא לא這個..
43:57הולי לרדת למטה או אר quelqu האמין
43:59ימין שמאל, הוא לא יכולarle לבוא באמצה
44:01הוא הפוך.
44:02paralleler detector 100 lay,
44:04שהורט olmas п reports
44:05or utiliaו, ככה ק Netzם
44:05אז הכלי שלו,
44:08האי�ה איפשהו ממוקם
44:09אם הכלי הוא בקו אמצעי
44:12אז הורט NORץ נכנס M
44:16Quickileen Director,
44:17באותו רעיון, אם הוא למעטה, הוא לא יכול לעלות למעלה.
44:20אבל כל עוד שהאור לא נכנס לדאים בתוך כלים, הוא חופשי בתנאות.
44:24הוא יכול לעלות, לרדל, לשנות את הקווים, לעשות מה שהוא רוצה.
44:27אכן הוא אומר, זה מה שקרה.
44:29כאן מה מדובר, שהאורות לפני להתלבש בכלים של האם, הם זזו ממקומה.
44:34ואז הם לקחו את הלבושים של האחוריים של הבא ואמא,
44:37אפילו אם תרצה לומר שהם היו יותר למעלה,
44:40התלבשו בתוך אותם הלבושים, וזהו.
44:42אחר כך ירדו לכלים שלהם.
44:43לא היה להם, והיה לא לשנות את הקו, ולא לעלות.
44:47הוא כותב כזה דבר, הוא אומר, היה נערב שפת אמת,
44:50שכתב צריך איון גדול.
44:52זה בעצם הרב שפת אמת כאן מביא את השאלה של היפשה.
44:55איך המלאכים האחרונים ביציאתם היו מתלבשים באחוריה הבא ואמא,
44:59והלא לא נגמרה נפילת המדמת שלי של יון התיפרת,
45:02ונפילת האחורה עם היתה,
45:03על מקום חסד וגבורה,
45:05שהם למעלה מהתיפרת.
45:07כן, לפי הסלקדתך, לפי השאלה של היפשה.
45:09ומלאכי נצח עוד יסוד מלאכות יצאו מכלי הציפרת הנשבר,
45:13ויהדו למטה, נמנוך בכלי הם,
45:15אז הם היו למעלה, למטה,
45:16ואחוריים היו למעלה, במקום חסד וגבורה.
45:19ועוד, כי כבר נתבייר לאל,
45:21כי אזיים מלאכים יצאו כשלשלת בקו האמצעי,
45:24ואחורי הבא ואמא,
45:25התפשטו בבת קווים, ממין בשמאל,
45:27ואיך היו מלאכי נצח עוד יסוד מלאכות,
45:29ביציאתם מתלבשים אחורי הבא ואמא,
45:31ומכל שכן שמעקרה,
45:33התפשטו את האחורי הבא ואמא לא הגיעה להם,
45:35כי זה נעצר וחסד וגבורה,
45:36והם היו יותר למטה.
45:37אז נזכר בקיצור את השאלה של היפשה.
45:41אומר הבא את לכם,
45:42היה מה שתרץ,
45:43וזה הצירות שהזכרתי לכם,
45:45שבאצעם מדובר על חסד וגבורה,
45:47של עולם התיקון,
45:48שזה נעצר בעוד, יותר למטה וכו'.
45:49ונראה לאן יהודאצי, אומר הבא את לכם,
45:52לתרץ,
45:53והוא כי מבואה בפרק ג' שבסמוך,
45:55כי הוא הולך לפי הסדה של עץ חיים.
45:57אז פרק ג' שבסמוך,
45:59זה פרק ת' שלנו בעוד שחות.
46:01כי יש כוח,
46:03באורות המגולים,
46:04ואומר כל עוד שהאור לא נכנס בתוך הכלי שלו,
46:06לשנות את מקומם,
46:08נעלות או לרדת,
46:10מהימין או להסמיל,
46:12שהרי אור הדעת והרי הוא מביא ראייה מהפרק הבא.
46:15אז הוא אומר, הנה, אתה רואה מהפרק הבא,
46:16שכל עוד שהאור הוא מגולה,
46:18הוא לא נכנס בתוך הכלי,
46:19הוא יכול לשנות את הדרך שלו,
46:20איך שהוא רוצה, להלות, להרדת, לשנות קווים.
46:23אז הוא אומר, זה מה שקרה כאן.
46:25בסדר?
46:25אז ככה.
46:29הם ירדו כולם בתוך הכלי.
46:31הם ירדו כולם בתוך הכסד.
46:33הם ירדו כולם בתוך הכסד.
46:34הם לא היו שרשירים.
46:36זה נכנס, מה לא?
46:37אני נגיד שהם ירדו...
46:38כי לאחר שהשיש העניון של התפיירת נשבר,
46:40הם היו כולם מגולים.
46:42ודעייה לא נכנסו.
46:43אז הוא רוצה ליטון שבדודו,
46:45ברגע הזה הם עשו את ההתלפשות.
46:47ככה הוא רוצה ליטון.
46:50כל עוד הם לא בכלי שלי,
46:52אבל הם יש לי בתוך כלי הכסד.
46:53של עצמו כאילו.
46:54אז אני יכול לברוח.
46:55יכול לברוח.
46:57זה אומר בימי הדעת.
46:58הרי מה רוצה בימי הדעת.
46:59לא, זה הדעת, זה סוגי אחרת.
47:01במהלכות היא הלתה למעלה.
47:03היא הלתה למעלה ולתה למטה.
47:04אבל פי שהיא הייתה בקלי,
47:05היא יכולה לסחק איפה שהיא רוצה.
47:07גם פה, איפה שנוח לך,
47:09אולי ככה נגיד שזה הכוונה שלו.
47:11נראה, נראה בפייקטט.
47:12אבל נראה שהרעיון הזה הוא קיים,
47:14כאילו רואים את זה ממפורל,
47:15בפרקים הבאים,
47:16שמתי שהאור לא מוגבל בתוך הכלי,
47:18אז הוא יכול לנכינמי לזוז
47:19ולשנות את הקווים שלו,
47:20לעלות לרדת.
47:21אז הוא רוצה ליטון שזה מה שקרה כאן.
47:23בואו נראה עכשיו עם נסקי,
47:24להבין את השלוש שורות שקראנו במירות.
47:28אז אני חוזר,
47:29על מה שכתוב בעמות קופצה לגדלת.
47:31וזה נשאר להם תמיד.
47:33עד שיכלו כל הבירורים לצאת,
47:35עד להתיד לבוא במירה בימינו אמן.
47:38וזהו סוד העלת מהם נוגבין,
47:40שמעלים הזון לבא ואימה,
47:42והוא מסוד אלו החוריים של הבא ואימה,
47:44שירדו שם למטה בצלות עצמו כניסקה,
47:48אשר לקחו מהם.
47:50בואו לא תוך מובלני,
47:51על מה הוא מדבר, על מי הוא מדבר,
47:52בואו נחזור,
47:53וזה נשאר להם תמיד, למי?
47:55עד שיכלו כל הבירורים לצאת,
47:58עד להתיד לבוא במירה בימינו אמן,
48:00על מי הוא מדבר.
48:01את מלכים האחרונים,
48:06איך הוא נשאר להם את זה?
48:07אה?
48:08איפה נשאר להם את זה?
48:09נשאר להם תמיד,
48:10את הניבוש הזה.
48:11אז הם נלכו את הניבוש של החוריים של הבא ואימה,
48:13נגיד לפי הפשר של הסטטי.
48:15בסדר.
48:15מלכו בכלים שלהם,
48:17הכלים שלהם נשברו?
48:18טוב.
48:19עכשיו, מה קרה?
48:20נשאר להם הלכו איתם ביחד.
48:22לעולמות בריאה, יצירה ועשייה?
48:24זה נמרות.
48:25לא, לא, לא.
48:25אין כלים, שם.
48:26לאים הכלים.
48:27זה נמרות.
48:27אבל זה נשאר להם תמיד עד שאכלו כל הבירורים.
48:33בירורים זה רק שהיה לא למות בריאה, יצירה ועשייה.
48:35שמה מבררים.
48:37אז על מה הוא מדבר?
48:38לא, לא, לא.
48:40אם הוא מדבר על הבירורים.
48:42אולי הליבושים שאולו בתוך הבירורים.
48:46אז בואו נתחיל עם המפרשי.
48:49היפשה, עוד פעם,
48:51הבחיה לו את המילה הזאת
48:52וזה נשאר להם תמיד
48:54על שייכלו כל הבירורים
48:55הוא אומר אם אתה אומר לי מילה של בירורים
48:56זה אומר שאתה מדבר על חלק מסוים של רוחניות
49:00שנפל לעולם עוד בריאה, יצירה ועשייה
49:02שאתה צריך לברר את אותו חלק של רוחניות שנפל לשם
49:04ולהחזיר אותו לעצילות
49:06אז הוא אומר על מה אתה מדבר
49:07אם אתה מדבר על האחוריים של הבא ואימה
49:10שנפלו בעולם העצילות
49:12אז הם לא נקראים בירורים
49:13הם לא נפלו לעולם עוד בריאה, יצירה ועשייה
49:15אז הוא רוצה לטעון שפתאום שם, כאן כאילו, הרב מדבר, אתם זוכים שאמרנו, שאבא ואימא היו נותנים מוחים לזום בזמן
49:25מטעת המלאכים.
49:27אז מתי אמרנו שנשברו המלאכים, אז גם אותם חלקים של אבא ואימא שהיו מושתלים בזום בסוד נתנת מוחים נפלו איתם.
49:37באופן שכן שייך לפי אותה בחינה של נתנת מוחים לקחו לאבא ואימא שיש בתוכם בחינה של בגורים.
49:44כי הרי המוחים שנתנו לזון, מתי שזון נשברו, ירדו עם זון לעולמות בריאה, יצירה ועשייה, ומתי שאני מברר את החלקים
49:51של זון, אני גם מברר אותם חלקים של אבא ואימא שהיו נתנות בתוך זון, בזון מוחים.
49:56אז הוא אומר, כאן הוא מדבר על זה.
49:58הוא אומר לו, המזכיר שלום, אבל זה לא נכנס, כי הרב דיבר על לבושים, שלקחו זון מאחוריהם של אבא ואימא.
50:05הוא, אימא מה שאתה מספר, שהיה סוביה של נתנת מוחים של אבא ואימא, וודאי מוכר לנו, אבל להגיד שכאן הוא
50:12מדבר על זה, זה לא נכנס.
50:15זה הפשעת של היפשה.
50:18אומר הרב השדה, אני אסביר אחר.
50:20הוא מדבר על מה שראינו לפני זה.
50:22מה ראינו לפני זה?
50:24שההורות של המלאכים לקחו לבושים מאחוריהם אבא ואימא.
50:27אומר הרב השדה, אותו לבוש נפל גם כן, עם נפל גם כן, לעולמות בריאה, יצירה, ועשייה, עם זון.
50:38ועל זה הוא מדבר.
50:39שגם כן אותם לבושים צריכים בירור, כמו שאז הזון צריכים בירור, להגיד אותם מעולמות בריאה, יצירה, ועשייה, להחזיר אותם להצילות.
50:46גם אותם לבושים שלקחו איתם, צריך להחזיר אותם.
50:48זהוי Thats week's, זה הפשל של רבנו השדה.
50:55אומר הרבה, איך הם תלמידו? מה אני תמא על דבריו? מה הוא מספר?
51:00הוא רוצה לטעון שכאן מי הם הבירורים הם הלבושים של הקפו זון, להתלבש בתוך האחוריהם של הבא ואימא לפני כנת
51:07בכלום שלהם
51:08ואז הוא טועל שאותם לבושים ירדו עם זון כשזון הלכו לעולם בריאה, יצירה ועשייה
51:14אבל מי יתלבש בתוך האחוריים? ההורות של זון. אבל ההורות של זון אף פעם לא ירדו לעולם בריאה, יצירה ועשייה
51:23אבל הכלי לא משך איתו כמו שאלה משכו איתם?
51:26אז הוא אומר הבטלכם, אני לא מבין את הפשל שלו
51:30לא יודע אם יש לי פה את זה
51:32אז הוא כותב
51:41אז הוא מביא את האשל, מביא את הפירוש של הרב שלו
51:43והוא כותב ולא זכיתי להבין דבריו
51:45ועלו הלוקחים בחינת האחוריים דהבא ואימה הם היו בחינת האורות דזה
51:51ולא הכלים דזה
51:53ומאחר שאורות הזין מלאכים לא ירדו לבריאה יצירה ועשייה
51:57אם כן גם האחוריים של הקחום לא ירדו לביה
51:59ויחיק האמר האשל
52:01שזה רבו כן, היפה שלמה
52:03מבואר מזה כאילו מה קטע הזה שהוא רוצה לדבר על האחוריים שלקחו האורות
52:07וירדו גם כן עולם בריאה יצירה
52:10הוא אומר לו זכיתי להבין מה הוא רוצה
52:11איך הוא יכול להכתוב כזה דבר
52:13אז תראו את המעלה ואת החיסרון כביכול שבכל פשט
52:19אה, אה, איפה שלמה שמדובר על מוחיד
52:21אז זה מסודר, כן
52:22זה באמת יש ביחנת של בירור
52:24כי המוחיד של הבא ואימה שהיו מושלים בתור זה
52:26הוא נהרדו איתם
52:27אבל זה לא קשור לכאן, זה התנת של המזכיר שלום
52:29אה, יש אלה רוצה לטעון שזה הלבושים
52:32אבל הוא אומר לו הבט לכם
52:33זה טוב מסתדל כי זה היה הנושא שלנו כאן
52:36אבל הלבושים לקחו אותם אורות
52:37והאורות נשארו בצילות.
52:39אז זה לא נקרא בירורים.
52:41מה זה לבוש? נשאר שלא צלם.
52:42הוא אמור למצע בין האור לבין הכלית.
52:44אז עכשיו, מי הבחינה מסוימת
52:47יכולה להצמד לאור, בבחינה מסוימת
52:48להצמדת לכלית.
52:50אז באותו חלק שצמוד לכלית, הוא זה שנפל.
52:52רבי, נשאר של כלים.
52:54כמעט, כמעט, זה התשובה.
52:55בואו נגיד את התשובה של הרב יונתן.
52:58כן? הרב יונתן בעשירית
52:59אהפה הוא כותב תשובה.
53:01רק שהתשובה,
53:03מבוססת על דבר שאנחנו
53:04לא יודעים עדיין, אבל נזכיר את זה ממש
53:07בראשי פרקים כדי להבין את התשובה של הרב יונתן.
53:10הרי אנחנו אומרים כל הזמן
53:11שמה נפלו בעולמות בריאה יצרה ועשייה?
53:14השברי כלים.
53:15אבל יש גם
53:17סוג דבר אחר שנפל.
53:19הסוגיה נקראת רפח ניצוצים.
53:22אז זה כבר לא אורות,
53:24כי האורות נשארו בהצילות.
53:25זה לא כלים, כי אתה לא קורא אותם רפח כלים,
53:28אלא אתה קורא אותם רפח ניצוצים.
53:30מה זה הבחינה הזאת של ניצוצים?
53:31זה בעצם החלקים
53:33הכי נמוכים של האור.
53:35החלקים הכי נמוכים של האור
53:37גם כן ירדו לעולמות בריאה יצרה ועשייה,
53:54מהרי האור כל כולו היה מלווה בתוך האחוריים של הבא ואמה,
53:58אותם רפח בחינות הכי תחתונות
54:00כשירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
54:02הם לקחו איתם את הלבושים
54:04שאחורם של הבא ואימה
54:05כי הרי כל הלבושים היו
54:07מחסים את כל האור
54:08מתי שהחלקים הכי נמוכים
54:10זה pragmatור של HIM
54:11הוא לקח איתו גם כן את הבחינה של לבושים
54:14של הבא ואימה
54:15אז באופן שכן אפשר לומר
54:17למרות שזה האורות שמקחו הלבושים
54:19והרי האורות לא ירדו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
54:22כתעלנטו של הבית לחם
54:23רק הכלים
54:24כיוון שיש בחינה נקראת רב הרניצוצים
54:26שזה גם כן בחינה של אור, שכן ירדו עם הכלים לעולם הבריאה יצרה ועשייה
54:30אז אפשר לומר שהרף אחרינו לקחו את הבחינה של האחוריים וירדו איתה
54:36בסדר?
54:36ברוך אדוני לעולם המן ומס
Comments