- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1UM5AXQ-f7QnEYVIGCLq4cCnUGM8Lj_zx/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=0ig-1RirCYI
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1UM5AXQ-f7QnEYVIGCLq4cCnUGM8Lj_zx/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=0ig-1RirCYI
Category
📚
LearningTranscript
00:00אז בואו נעשה עכשיו מהתחלה
00:02אז בשביל זה דשמיה
00:04אנחנו
00:05בפרק זין של שער הנקודים
00:08בהוצאה של המתוק מדבש
00:09פחות או יותר עמוד
00:10נעשה חזרה קטנה
00:12אמרנו שהבנים שהם הזין תחתונות
00:16של עולם הנקודים
00:17הם שמקיימים על ידי מה שהם מעלימן
00:19את המשכת מוכין
00:21של חסדים וגבורות מהקטר
00:24לאבא ואימה
00:25חסדים לאבא וגבורות לאימה
00:26דרך אותם חסדים וגבורות
00:28אבא ואימא ממשיכים
00:30בחינה של החוראים שלהם
00:33להתקיים
00:34וזה מאפשר להם להמשיך לעמוד פנים בפנים
00:37מתי שהמלך הראשון
00:40שהוא מלך הדעת
00:40נכנס בכלי שלו
00:42זה נקחה זמן חיותו
00:44אז הוא מעלימן
00:46והוא ממשיך חמישה חסדים
00:48בדעת דעה הבא וחמישה כבורות
00:50בדעת ד mówią
00:51ואז הרב יסביר
00:52מה כוח הו robe של הדעת להמשיך
00:54אין חסדים בדעת דה הבא ואין גבורות
00:57בדעת דעימה, כיוון שהוא בעצמו задעת
00:59שייך לקווי אמצעי
01:00שהוא מורכב מחסדים וגבורות
01:02לכן בכוחו להמשיך הן חסדים בדעת דעבה
01:05והן גבורות בדעת דעימה
01:07ועוד הסביר הרב ואמר תעמ�ев שני
01:08שעכשיו מתי שהמלך של הדעת
01:11נכנס בכדי שלא למנוח
01:12הוא הרקל לב מכל שאר ההורות
01:14מכיס את הד ostatמלכות
01:15לכן נמצא שנכללים איתו
01:18כל שאר הבחינות של שאר הקווים
01:20לכן הוא יכול להמשיך
01:22אין חסדים בדעת דעה הבאה, אין גבורות בדעת דעה אמא
01:24על ידי שבירתו שזה מיטתו
01:26הפסיק את העליית מן
01:29וממילא הדעות של אבא ואימא
01:31נפלו בין שתי הכתפיים שלהם
01:34שהרב אמר שזה המקום של הגוף שלהם
01:37אמר הרב מתי שמנח הדעת נשבר ומד
01:40באחר שהיה איזה פגם בהתדבקות
01:43שהיו בין אבא ואמא עד כה
01:46למרות שעדיין לא חזרו אחור באחור
01:48אבל באחר שנחסר איזה מין דבקות שהייתה ביניהם לפני זה
01:51ואז הרב הזמיר שזה מה שאבא ואמא כבר לא מסתכלים אחד בשני
01:56הבאנו דברי היפשעה שכותב שזה סוד
01:58ותכה עיניו מראות
02:01והסברנו איך הדעת קשור לראייה
02:04וזה לא שאבא ואמא סגרו את עיניהם
02:08אלא פשוט קחו עיניהם לראות
02:10הם כבר לא יכולים להסתכל אחד בשני
02:14אחר כך מלאך המלך השני שהוא מלך החסד
02:19נכנס בכלי שלו ואז המשיך את הענפים של החמישה חסדים
02:25שהיו בדעת בחמישה ספירות מהחסד עד דהות כולל של אבא
02:32והסברנו שהחסד בעצמו כיוון שהוא שייר לקו ימין
02:36לכן רק בכוחות להמשיך חמישה חסדים
02:39הוא לא כמו הדעת שהוא שייר לקו האמצעי
02:42ויכול להמשיך אין חסדים לאבא אין גבורות לאמא
02:45החסד כיוון שהוא בעצמו רק בחינה של קו ימין חסדים
02:50לכן הוא רק ממשיך חמישה חסדים בגופה דהבה
02:54שזה בחסד בגבורת יפרי את נצח
02:57ועוד הזמרנו שיש חמישה חסדים
02:59השורא שלהם בדעת
03:01ועכשיו הוא מפשיט את אותם חמישה חסדים
03:04הענפים שלהם בחג התנה
03:06בחסד גבורת יפרי את נצח
03:08עוד שאל אחוריים של אבא
03:11רק מה שלא עמדנו הפעם הקודמת זה להבין
03:14הרי בשלמה דעת הוא המשיך חסדים בדעת דהבה
03:19שזה בחינה כמותו
03:21הוא דעת הוא ממשיך חמישה חסדים בדעת דהבה
03:23הוא דעת הוא גם יכול להמשיך חמישה גבורות בדעת דהבה
03:27אבל איך יכול להיות שהחסד היה כוחו יפה להמשיך כללות החמישה חסדים
03:32בחמש ספירות חסד גבורת יפרי את נצח ועוד דהבה
03:37תגיד שהוא בחינת קו ימין הוא חסדים
03:39אז לכן הוא יכול להמשיך חסדים
03:41אבל רק בחסד דהבה
03:42למה בכל המבנה של הגוף שלה בחסד גבורת יפרי את נצח ועוד
03:46איך יכול להיות דבר כזה
03:48ועוד מעט נראה ונלמד שמתי שמלך המלך השלישי שהיא הגבורה
03:53היא המשיכה חמישה גבורות
03:55כי היא שייכת לקו שמאל
03:57בחגת נא
03:59דה אימא
03:59אותה שאלה
04:01איך כוח היפה של הגבורה
04:03להמשיר בכל הקומה כמעט של אימא
04:06מהחצת הדעוד
04:07היה מספיק לך אורל שהיא תמשיר
04:09בחינה שהיא כמותה רק בגבורה נגיד דה אימא
04:12אבל לא יותר מזה
04:13הוא כלול מכמה
04:15זה יכול להיות הסבר
04:17אבל לפי זה אם הוא כלול מכמה
04:20תגיד שהוא גם יכול להמשך גבורות
04:22באימא
04:23כי הרי זו הייתה תשומתו של אימא לגבי הדעת
04:25כיוון שהוא כלול מכל השאר
04:27אז הוא גם יכול להמשיך הן חסדים, הן גבורות
04:29אז אם זה ככה למה הוא לא ימשך גבורות
04:32בצד הנובי, בצד אימא
04:33אומר הקרם שלמה
04:35שיש קשר עדוק
04:37בין כל הקומה של אבא
04:40לחסד
04:41כי בעצם כל הקומה של אבא
04:44היא גם כן בחינה של חסד
04:46אומר הקרם שלמה
04:48למה? כי הרי בזמן התיקון
04:50כל הגוף של אבא
04:51מלביש על חסד דעריך
04:53ואומר שכל הקומה של אבא
04:56מהחסד הדעות שלו
04:58שייך לכנות את זה בחינה של חסד
05:01והוא הדין והוא הרעיון לגבי הגבורה
05:04וכל המבנה של אמא
05:05כל המבנה של אמא מהחסד שלה
05:08הדעות כולן שלה
05:09זה בעצם בחינה וגדה של גבורה
05:11למה? כי אמא בזמן התיקון
05:14מלבישה על גבור הדעריך
05:16לכן היא מושפעת מהגבורה דעריך
05:18וכל הקומה שלה לוקחת דין של גבורה
05:21וממלך עכשיו נוכל להבין
05:23למה החסד מתי שהוא מלך
05:24הוא היה יכול להמשיך את החמש החסדים
05:26לא רק בחסד דעה הבא
05:28אלא בכל הקומה של הגוף של אבא
05:30מהחסד הדעות
05:31כי כל הקומה מאי היא בעצם גדה של חסד
05:34ואותו רעיון מתי שמנחה מנחת אישה גבורה
05:37היא הייתה יכולה להמשיך את החמש גבורות
05:39בכל הקומה של אמא
05:40למה? כי כל אותה הקומה של אמא
05:42מהחסד הדעות שלה
05:43היא נגדרת כלהיות קומה של גבורה
05:45מדינמה שאמא בזמן התיקון
05:48מלבישה על גבורה דעריך
05:49בסדר? אז הבדנו למה החסד
05:51ימשיך את החמישה חסדים
05:53לא רק בחסד דעה הבא
05:54אלא בכל הקומה של אבא
05:56אמרנו שמלך החסד מת
05:59וממילא כל האחוריים של אבא מהחסד עד העוד גם נפלו
06:06והזבא הרזיר פניו אחורי הבינה
06:10ויהיו לנו פני הבינה מול האחוריים של אבא
06:14וכאן יש כמה דברים שצריכים להסביר
06:17קודם כל
06:20ארנש מביא ממערית בול
06:24שמה שכתב הרב שבמות החסד כל האחוריים של אבא נפלו
06:31ואז אבא יחזיר אחוריו כלפי הבינה
06:33הוא אומר זה לא כפשוטו
06:34זה לא ממש שאבא יחזיר את אחוריו כלפי הבינה
06:38אלא הפנים של אבא יפסיקו להאיר לפני הבינה
06:42ולבחינה הזאת של הפסקת יערה קורא הרב שאבא יחזיר פניו
06:47כמו מי שכבר לא רוצה להתקשר
06:49אבל ליבד האמת לפי מרית ובולו עומד עדיין בפנים עם אימה
06:53רק כיוון שפני הבא יפסיק להאיר לפני הבינה
06:56הרב קרא את זה בכינה של אכזיר אחוריו כלפי הבינה
07:02זה שאלה טובה
07:03מה מחייך אותו להגיד ככה?
07:05ארנש לא מביא
07:05ארנש לא מביא מה מחייך אותו
07:07אבל מה שחשוב לענייננו לדעת
07:09שהרבה פעמים כשלומדים עוד חות חיים
07:11אז מודפס על העוד חות חיים
07:13אותם שהם רגילים ללמוד עם היפה שלמה
07:16הגעות גם כן של הרמז והרנש
07:18אתה יודעת קודם כל שהיפה שלמה עוד הים אני לא טועה
07:22מביא מהיוסד, מרבי יוסף סדבון, שהוא חלק על מערית ובום
07:26הוא אומר שלא, זה כפשוטו, שאבא באמת, במציאותו, החזיר את אחוריו כלפי פני הבינה
07:34וגם הבאת לכם יהודה מוכיח גם כן, מהיפשה, שגם כאן היפשה הבין שזה כפשוטו
07:39שהאבא החזיר פניו ממש אחורי הבינה, וגם הדגלי האהבה, ככה הוא כותב
07:46יכול להיות שזה קשור למחלוק את הגבי היסוד, אם הם פרצופים, כי אם זה פרצופים אז הם לא יכולים להסתובב
07:53אחורה
07:53אבל אפילו השדה שאמר שהם פרצופים, הוא הסביר שהם כן יכולים להסתובב
07:59אפילו השדה
08:00זה בדוחה, אבל יכול להיות שזה קשור לזה, זה לא יכול להסתובב
08:04יכול להיות, יכול להיות שזה קשור לזה, יכול להיות
08:08אבל מהרוב המפרשים עם דגלי האהבה, יוסד, היפה שלמה וגם הבטלכם יהודה, למדו שזה כפשוטו
08:14שבאמת אבא יוזר אחוריו מול פני הבינה
08:18עכשיו אומר הקרם שלמה צריכים להבין מה זברה בזה
08:22למה אבא מתי שנפלו האחוריים שלו ירזיר פניו מאחורי הבינה
08:27מה ההקשר שיש בין הנפילה של האחוריים לזה שעכשיו אבא מחזיר את האחוריו מול פני הבינה
08:34מסביר הקרם שלמה ואומר שעכשיו שהאחוריים של אבא נפלו
08:38אז הם נחסרים מהאור שהיה להם מההתחלה
08:41ואז הם צריכים לקבל אשלמה מאותו אור שאיבדו
08:45והם יקבלו את זה
08:46דרך מה שעכשיו מסתובבו
08:48והאחוריים של אבא
08:50היו מול פני הבינה
08:51ואז האחוריים של אבא יקבלו האור של הכתר
08:54שנמצא למעלה מהם
08:56בקו האמצעי
08:57אז מה שאבא היה מקבל את האור של הכתר
09:01בפנים שלו
09:01מתי שהוא היה עומד
09:03עכשיו שנפלו האחוריים שלו
09:06החציר או ויק Patriot
09:07של האחוריים נחסר מהם
09:09מהאחוריים אורות מסוימים
09:11וכדי להשלים את
09:13אותם בחינות שהוא הפסיד
09:15ואיבד על ידי הנפילה של האחוריים שלו
09:17עכשיו הוא מחזיר את האחוריו
09:19מול פני הבינה
09:20כדי שהאחוריים שלו יוכלו לקבל את האור של הקטר
09:23שמתפשט בין אבא ואמא
09:26שהפנים שלו גם יחסרו
09:27כי הם לא יכולים להשירות מהקטר
09:29אבל כנראה שעדיף שהבחינות שהן שלמות
09:31הם הסתובבו
09:33וכבר הם לא יקבלו מהאור של הקטר
09:35והמאשר הבחינות שהן חסרות, הן צריכות לקבל עכשיו.
09:38אבל האחוריהם לא נפלו לגמרי?
09:40הם לא יוכלו למצואים פה בסיפור, יש פה רק פנים.
09:42או, זהו.
09:43הסברנו, והרב תרר, בפרק הקודם, להסביר באורך,
09:46שאין מציאות כזאת איש הפרטוף יעמוד רק לפי הפנים שלו,
09:49ומבשר יחזלו, שאין כזו מציאות.
09:51אז הרב תרר ואמר שזה רק את החצי הכותל שנתווסף דרך החסדים וגבורות.
09:58באופן שיש אחור שורשי, ויש אחור המתבסף דרך החסדים וגבורות.
10:03וכל הסיפור של הנפילה של האחוריים של הבא ואימה,
10:06הוא ארEverything רק מתייחס לחץ יעובי של אותו כותל המתבסף.
10:10באופן שהכותל השורשי של הבא ואימה, את זה הם לא איבדו אף פעם.
10:14האשל והבת לך, הם קודבים במפורש.
10:16שכל הסוג שלנו, היא כפי ההקדמה של פרק ו,
10:19שרק הבחינה של ההתבספות דרך החסדים וגבורות מהכתר,
10:24היא זאת שנפלה בסיפור של הנפילה של האחוריים.
10:27אבל הכותל השורשי של הבא ואימא
10:30אותו כותל לא נפל
10:31אף פעם
10:32לא אמרנו שמתי שהבנים נולדו
10:42כל השפע נמשך
10:43רק על ידי מה שהבנים מעלים מן
10:45ובמיתתם
10:46כבר לא יכולים להעלות מן
10:49כן אבל לא מוכיד
10:53הערות
10:54הוא כבר לא נותן מוכיד
10:56רק הערות
10:58הערות זה משהו אחר, זה סוגי אחרת לגמרי
11:01זה דברים הרבה יותר קלושים
11:03סוגי של נצנת מוכין
11:05זה מגדיל את הפרצוב, זה בונה אותו
11:07זה עושה שיכול להזדווג עם הנקבה שלו
11:09וכו וכו
11:10זה אנשים שחיים באורות
11:15רואים את זה?
11:16בסדר?
11:17זה חייגן השוא רק באורות
11:19זה, הבחינה הזאת
11:21היא שהבא יזיר
11:23אחוריו עכשיו מול פני
11:25הבינה
11:26ואז עכשיו הגענו
11:28הפעם הקודמת לשאלה הקדושה הזאת
11:30שהוא על הרב, אבל רק רגע
11:32הרי האחוריים דאבה
11:34כל מה שלהם מסתיים ביסוד דאבה
11:36ביסוד דאבה
11:38כל עוד ששליש העליון של מלך התפארת
11:41לא ימות
11:41אז האחוריים דאבה של היסוד
11:44לא ייפלו
11:46כן? אז איך עכשיו אתה כבר אומר לי
11:49שאבא יזיר אחוריו מול פני הבינה
11:51הרי עדיין
11:52היסוד שלו, האחוריים שלהם
11:54של היסוד לא נפל, לא נפגם
11:56כי הרי אנחנו עוד רחוקים מהמלוכה של מלך הצפרת
11:59עוד לא למדנו על המלוכה של המלך של הגבורה
12:02אז איך זה יכול להיות שכבר אבא יסתובב
12:05ואז הרב אמר לנו משהו מעניין
12:07הוא אומר, תראה
12:09היסוד הוא כולו פנים
12:11אין לו בחינה של האחוריים
12:13והרי היה שכל היסוד של הזכר נכנס בפנימיות היסוד של הנקבה
12:18מזה אתה רואה שהיסוד הוא כולו בחינה של פנים
12:22ולכן כיוון שאין לו ייסוד בחינה של האחוריים
12:25אז הוא לא מפריע את החלק העליון של הקומה של האחוריים להסתובב
12:30עד כאן דברAs
12:31אז הבנו את השאלה של רפאש
12:33איך אתה יכול להגיד כזה דבר
12:34הרי כתוב בשערי הערות מוכין בזuhan
12:37שמשה וארון
12:39הנשמה שלהם הייתה מושחשת
12:42מהאחוריים די יסוד דעבה
12:44כן, אז רואים שיש לאחוריים דעבה
12:46ליסוד דעבה
12:47כן, בה� manter של האחוריים
12:48מה הפירוש בזה?
12:51אבל אליהם אנחנו מדברים
12:55אולי את זה ידלך
12:56אין להם אחוריים מתווספים
12:57אם כן צריכים צריך חיון למה שלא יקבלו אחורים מנתווספים
13:00הרי היסוד הוא הרי מקבל מחג התנה
13:03עד כמה שחג התנה קיבלו
13:04אז גם תמיד הדין הוא שכללותם ביסוד
13:07אז גם הוא צריך לקבל לך הורה
13:09אז הריפה שבעצמו עניין בצרי חיון
13:12ואז הבנו שכמה וכמה מפרשים תכו ליישב את דבריו
13:15נגיד את מה שאמר האשל ומה שאמר הבת לחם
13:17שזה נראה להיות הדרכים הרכי פשוטים
13:20הישל אומר דבר כזה
13:22הישל אומר תראה
13:23בוודאי שבפרטותו יש לה יסוד דבר
13:27בא� בחינה של האחוריים
13:28אלא שאותם האחוריים דייסוד
13:31נמצאים בצד הפנים
13:32אם אתה מסתכל על המבנה של הגוף
13:34תמיד כל עבר אתה יכול להבחין אותו
13:37בין בחצי שבכיוון הפנים
13:40ובחצי שבכיוון האחור
13:42לכן אתה אומר אותו עבר
13:43נבחן בפנים ובאחור
13:45אבל היש viendo למרות שבפרטותו
13:48לישוד יש לו אחוריים
13:50כמו שהקשה יפישה
13:51הרי נשמנ מושב ההרון
13:53מאחוריים דייסוד די אבא
13:54אז בפרטותו יש לו בוודאי בחינה של האחוריים
13:57אבל אפילו האחוריים די יסוד נמצאים בצד הפנים
14:00לכן האחוריים די יסוד די אבא לא מפריעים לקומה של האחוריים
14:05מרחסד עד עוד ליפול לפני שהם ייפלו
14:08כי הרי הם לא בקומה של האחור
14:11אפילו האחור די יסוד די אבא בקומה של הפנים
14:14לכן הוא לא מפריע
14:16ואומר הסדמה שכתב הרב
14:18שהיסוד די אבא נכנס ביסוד די אמא
14:22זה לא סיבה, זה סימן
14:24מה הסימן שאחוריים יסוד דאבא נמצאים בצד הפנים כי הרי הזיווג אנחנו יכול רק להיות בגדר פנים אף פנים, ומתי
14:34ששתי עצמים נדבקים פנים בפנים
14:36האחור לכל אחד לא יכול להיכנס בפנים שלהם, אם יש לי פה ראוון בשמון והם נדבקים בפנים worseième 보여�לwood STOP
14:43Civil
14:43אף פעם לא יכול להיכנס בתוך הפנים זה שמון, זה לא יכול להיות. הוא אמר השדה אבל לך מה אתה
14:48רואה שהיסוד בזמן הזיווג שחייב להיות הרוון, רק בבחינה שפנים בפנים
14:52אם נכנס כל כולו ביסוד הפנימי, שהוא בצד פנים של הנקבה, ואומר שאפילו הבחינה של האחוריים זה יסוד דעה הבא,
15:01הוא כל כולו מושחש בצד של הפנים,
15:03לכן הוא לא מפריע את הקומה של החצת גבורת יפרי נצח עוד, מליפול ולהסתובב, לפני שהוא בעצמו יהיה נפגע.
15:12הבדלכם יהודה אומר כמעט אותו רעיון, הוא אומר שבוודאי שיש לאחוריים דייסוד דעה בחינה של האחוריים,
15:19רק שהאחוריים דייסוד הם לא אחוריים גסים כמו האחוריים של שער הקומה של הגוף,
15:25לכן כיוון שהם לא אחוריים גסים הם נגדרים כלהיות אחוריים די בחינת פנים, בסדר?
15:32אבל אלו ולומדים שיש לה יסוד בחינה של האחוריים, רק שאו שהם לא גסים, או כיוון שהם עומדים בצד הפנים,
15:38הם נגדרים אותם אחוריים כלהיות בחינה של פנים, ולכן לא מפריעים לקומה של האחוריים די אבא,
15:44ליפול ולהסתובב לפני שהם בעצמם
15:47יפגמו דרך אמיתה של שלישה
15:49יון דמלך הצפרה
15:50בסדר? בסדר
15:51אז עכשיו בוא נתקדל
15:54אז אנחנו
15:56כן, קוף עין ועד
15:59ואחר כך מלאך המלאך השלישי
16:02והוא הגבורה
16:03והמשיך התפשטות החמש גבורות
16:07באימה העילאה בגופה
16:08מתי שמלאך המלאך השלישי
16:11שהוא מלאך הגבורה
16:11כיוון שהוא גבורה קו שמאל
16:14שייך לבחינות של הגבורות
16:16לכן כוחו היה יפה
16:17להמשיך חמישה גבורות
16:19בכל הקומה של הגוף של אמא
16:22מהחסד עד העוד
16:23בדיוק כמו שעשה מלאך החסד
16:26בהתפשטות החמש חסדים
16:27בקומה שאנחנו ראים בגוף של אבא
16:30וכשמאת
16:31המלאך של הגבורה וכלי שלו
16:33ירד אל הבריאה
16:34והארבעה הורות מהתפארת
16:37עד המלאךות
16:38ירדו בכלי הרבי שהוא התפארת
16:41ואז כיוון שמע את מלאך הגבורה
16:44כבר לא היה יכול
16:46לעלות מן
16:47כדי להמשיך את הקיום של ההמשכה של
16:49החמש גבורות בתוך הגוף של אמא
16:51מה קרה?
16:53נפל התפשטות הגבורות
16:55ביסודי אמא
16:56כמו שהתפשטו את החמש חסדים במות מלך החסד
17:00ירדו כל החמש חסדים ביסודי אבא
17:03גם כאן במות מלך הגבורה
17:05ירדו ההתפשטות של החמש גבורות ביסודי אמא
17:08ואז מה שקרה לאבא שנפלו אחוריהם שלו במות החסד
17:13קרה עכשיו לאמא במות הגבורה
17:15ונפלו גם האחוריהם שלה למטה
17:18ואז גם כן אמא
17:21הרזירה אחוריה והיו אחור באחור
17:24בסדר? בדיוק מה שקרה לאבא, קרה עכשיו לאמא הדרך המלוכה והמיטה של המלכת אישי שהוא מלך הגבורה, האחוריים שלה נפלו
17:36לגמרי, היסוד שם נתקפצו החמש גבורות שהיו לפני זה בהתפשטות של חזת גבורה תפיירת נצחות שעשתה מלכה גבורה, ועכשיו שירדו
17:46כל האחוריים שלה, אז היא גם כן הסתובבה והם עומדים אחור באחור בינה לבן אבא.
17:53אבל למה היא צריכה להסתובב בעצם אחור? אם הסברנו לקודם שהאבא צריך להסתובב כי הוא רוצה לקבל מאורות הקטר. אז
18:00גם אותו דבר, לכאורה הקרים שאתה מי יגיד אותו צירוץ, גם מי עכשיו צריך להשלים את האחוריים שלה מה שהחסר
18:05לה, אז היא מסתובבת כדי שעכשיו האחוריים שלה הם שיקבלו את האור של הקטר שנמצא למעלה.
18:12אבל למה שזה יצריך להסתובב? כי זה חייב... כי הקטר הוא נמצא בין שניהם. אז אם היא ממשיכה לעמוד פנים
18:20נגד האחוריים דה הבאה, אז האחוריים שלה לא יקבלו את האור של הקטר, אלא רק הבנים שלה.
18:24אז לכן אם היא מסתובבת גם כן כדי לקבל את האור של הקטר. בסדר?
18:30למי אפשר להגיד כמו סתם שאומרים בזום מתא שאין להם אחוריים, אנחנו צריכים להגן על האחוריים החיצוני.
18:35או כי שמה באבא ואמא אין שליטה של החיצוני. זה מקום גבוה מדי. כן? כבר בפנים של זום אין שליטה,
18:42אז כל שכן באחוריים דה הבא ואמא.
18:44אז לכן אמרנו שכבר בהתחלה הדבר הזה היה צריך עיון גדול. כי הרב כותל בתחילת הדרוש שלנו פרק זין שבתחילה
18:52היו הבא ואמא עומדים.
18:53האחור באחור אחור. NO, אז הכותב שהם היו עומדים פנים בפנים. וככה הוא מתחיל את הדרוש שלנו.
19:00הוא אומר אבא ואמא עומדים פנים בפנים ואז הבינו אם אתם זוכים את הדברים של הפירוש של ouvין ססון.
19:06וכך הוא אומר שזה לא בתחילת הצלותם. כי בתחילת הצלותם היו אבא ואמא עומדים אחור באחור.
19:12כי הא� accurה העומדים והיו נופלים על משברים תשבון. ואז הבינו את מה שכשכתוב בשער המלאכין. בעצחיים.
19:17פרק ד' למה ביש למה מה שזון בתחילת הצילות הן היו עומדים אחור באחור כי היה פחד שהחיצוני מן קומה
19:23אחורים שלהם כדאין אדם עין באדמה כדי לחוט את הקוצים וכו
19:27אבל הבא ואמה שהקוצים הם מפחדים מלינוק מהם מה קרה שבתחילת הצילותם הם היו עומדים אחור באחור שהמערה בפרק ד'
19:37רש ברק ד' כותב שהבעיה הייתה האור הגבוה של הקטר אם היו מקבלים את האור העוצמתי של הקטר דרך הפנים
19:45שלהם מסביר הקרם שלמה שתמיד האור של הפנים יותר עדין ואז הוא סופג ובולע את האור של הקטר בעוצמה גבוהה
19:54מאוד ואז אומר הקרם שלמה כדי להסביר את דברי הרב שאם היו אז עומדים פנים בפנים היו נשברים
20:00לכן באחר שבהתחלה יהיו עומדים אחור באחור
20:03ולא אפשר להגיד את זה עכשיו
20:04רגע שארד להם האחוריים
20:08אז הם יכולים להישאר
20:09גם בפנים ולכן חצרו אחור באחור
20:11יכול להיות
20:16אז זה לגבי
20:18מה שעכשיו אמא
20:19הסתובבה גם כן
20:21והיא עומדת אחור באחור עם אבא
20:22מאחר כך מלאך המלאך החמישי
20:25זה טעות
20:25מלאך המלאך הרביעי
20:27זה הוא עטיפרץ
20:31שלמה שהרב מעיר
20:33למה צריך לומר
20:34לא כי אם ככה הם היו צריכים להסתובב ביחד באמת
20:37זאת אומרת למה לא נגיד ככה
20:39למה לא נחשוש באמת
20:40שעכשיו ברגע שהם עומדים פנים בפנים
20:43וכבר נשבר
20:45אחורה עם אבא נשברו
20:47אז יהיה חשש באמת
20:49שהם לא יוכלו לקבל את האורות מהקטר
20:51בפנים בפנים
20:53צריך לומר שההשתלמות הזאת
20:54שקיבלו בפעם הראשונה
20:55הספיקה כדי לומר שעכשיו הם כבר יכולים לקבל את האור של הקטר דרך הפנים שלהם
21:00ככה צריך לומר לכאורה
21:02כן אז לכן הוא יחיפש אחר אחר
21:04ואז הוא יחיפש את היחח לומר שזה כדי להשלים את הבחינים שלהם חורים שעכשיו נפלו
21:09אז אחר כך
21:11אז הסברנו
21:14שהחסדים יחיפו את הבא והגבורות את אימת
21:17האוריים
21:18הסברנו שזה לא רק עם הסרק האוריים
21:20זה גם בפנים
21:21כן
21:22הסברנו
21:23אז עכשיו שאני אומר שיש נפילת האוריים בהגדרה
21:26זאת אומרת שגם הפנים יצדמכו כאילו חזר
21:31כן רק שהרב לא גיל מה קרה בפנים
21:33כן
21:34אתה צודק
21:35המפרשים אומרים שהוא תפז את העניין שמעניין אותו כאן בדרוש של זר החורים
21:38אבל בוודאי שהם גם מקדינים את הפנים
21:40רק מה קרה בדין של הפנים
21:44הרב לא סיפר
21:45גם כאן ראינו את זה יותר בזון
21:48לא ראינו את זה בבא ואימא
21:49כך כותב הבית לחם
21:50אבל נראה שאתה צודק
21:51שגם בבא ואימא זה גרם להם איזה ישתלמות בפנים של ההם
21:55נכון?
21:56אתה אומר אולי שזה
21:58לא, זה אני חוזר לזה לחזק את זה של הפנים
22:01זה יכול להיות שזה יחזק את הבחינה של הפנים של ההם
22:04שכבר עכשיו היו יכולים לקבל את האור של הקטר
22:06יפה
22:07ואחר כך מלאך המלאך החמישי זה טעות
22:10צריך לומר המלאך הרבי
22:11כי התחלנו מהדעת חצת גבורה
22:13עכשיו תיפרת זה הרבי
22:14והוא התיפרת
22:15עכשיו תשימו לב
22:17שהבית לחם יהודה ידייק
22:19משום קולשות של הרב
22:21שהמיטה של מלך החסד
22:23נעשתה בשתי שלבים
22:25קודם כל האור של התיפרת
22:27נכנס בחצי העליון
22:30בשליש העליון של כלי התיפרת
22:32ואותו שליש עליון
22:34התפוצץ, מת, נשבר
22:36אחר כך האור המשיע
22:38בשתי שלישים האחרונים של כלי התיפרת
22:40מלאך באותם שתי שלישים האחרונים
22:43ואז נשבר ומת
22:46מה שהיה נשאר ממנו
22:48אז ואחר כך מנח המנך הרביעי, והוא התפרט
22:51וכשגיע האור השלישה העליון שלו שהוא עד החזה
22:56אז המשיר בחינת כללות החמישה החסדים ביסוד דאבה
23:02וחמש גבורות ביסוד דאמא
23:04אז כמו הדת, הדת שהיה קו אמצעי בחינת של חסדים וגבורות היה יכול להמשיך
23:11אין חסדים לאבא, אין גבורות לאמא
23:12גם התפרט עכשיו, שהוא קו האמצעי, מורכב מחסדים וגבורות
23:16יכול להמשיך אין חסדים לאבא, אין גבורות לאמא
23:20כאן הודעה, כי לכן נקרא היסוד קול
23:24שכל החמש חסדים והחמש גבורות נכללים בו
23:27הרב רוצה שנדע שלמרות שיש לנו רק חמש חסדים, חסד גבורת יפארת, נצר ועוד
23:33אז תשאל, מה עושים אותם החסדים עכשיו ביסוד דאבה
23:37או מה עושים החמש גבורות ביסוד דאמא
23:40הרי תחליטה נהיה להתפשט בחגתנה
23:43חסד גבורת יפארת, נצרח עוד
23:45מה אתה עכשיו אומר לי שעל ידי המלוכה של מלך התפארת
23:48נמשכו החסדים ביסוד דאבה והגבורות ביסוד דאמה
23:51מה הם עושים שם?
23:52זה לא התכלית שלהם, זה לא המקום שלהם
23:54התשובה היא כי גם היסוד מקבל את היערה של החמש חסדים
24:00רק שהוא מקבל סוג אחר של היערה
24:03אם אמרנו שיש כלל הנקחה כל שעה
24:06שורשים, ענפים והתכללות
24:08השורשים של החמש חסדים נשארים תמיד בדעת
24:11מה שמלך החסד המשיך את החמש חסדים
24:14זה לא השורש של החמש החסדים
24:16כי הם נשארים תמיד בדעת
24:18אלא הוא המשיך את הענפים של החמש חסדים
24:20כי הם אלו שהיו אמורים להתפשט בחגתנה דאבה
24:23ואותו רעיון עשתה הגבורה במלוחתה
24:26שהמשיכה את הענפים של החמש גבורות
24:29שהיו נמצאים בדעת דאמה
24:31עכשיו לאחר שורשים והענפים
24:34יש לנו דין שביסוד נמצא
24:36ההתכללות של החמש חסדים
24:38או לחלופין ההתכללות של החמש גבורות ביסוד דעימה
24:40לכן למרות שאין
24:43חסד פרטי
24:44כנגד היסוד
24:45כי יש לנו רק חמש חסדים
24:47חסד דחסד, גבורת דחסד, תפרד דחסד
24:50נצר דחסד, עוד דחסד
24:51אין לנו חסד כנגד היסוד
24:53אבל היסוד מקבל את ההתכללות
24:56של החמש חסדים שהיו לפני זה
24:58בסדר?
25:00כך נלמוד בהתחלה
25:01ואחר כך, כשנלמוד את הסידור
25:03בשור ב'
25:04נראה שהדברים עוד יותר עמוקים מזה
25:06כן? אבל בינתיים זה מספיק למה
25:09כן, היו סד שיבדו עליו כמה פעמים
25:12אבל פה זה מספיק
25:14בסדר? אז לכן התפרת
25:16כיוון שהיא שייכת לקו האמצעי
25:17המשכה את ההתכללות
25:19דחמישה חסדים ביסוד דעה הבא
25:21ואת ההתכללות החמש גבורות ביסוד דעימה
25:25ולכן אומר הרב
25:27תדע שהיסוד נקרא כל
25:28כי הוא מקבל את כל החמש חסדים
25:31שהיו מתפשטים לפני זה
25:32בחג התנה דעה הבא
25:34או ההתכללות דחמש גבורות
25:36שהיו מתפשטות לפני זה
25:37בחג התנה דעימה
25:38וכבר בירנו זה הציור
25:40כי הדת כולל רשע דעה ואימה
25:43והחסד הוא גופה דעה
25:45והגבורה הוא גופה דעימה
25:48ושליש תפרת העליון
25:50הוא יסוד דעה ואימה
25:52אז אמרנו שהדת של המלאכים
25:54אחראי על הדעות של אבא ואימה
25:57החסד דעה אחראי
25:58החסד דעה אחראי על כל הקומה
26:00על כל הגוף
26:01מחסד הדעות דעה
26:03המלאכ גבורה אחראי על כל הקומה של אמא
26:06מהחסד הדעות שלה
26:07והמלאכ התפרת
26:08השליש עליון שלו
26:10אחראי על היסודות דעה ואימה
26:13לכן אל תתמה
26:14שבמנוחתו של שליש העליון
26:16דה מלאכ התפרת
26:16תמשיך חסדים ביסוד דעה
26:19וחמש גבורות ביסוד דעה
26:21מה שעוד פעם אנחנו צריכים להיות
26:24בגדר חוזר ונעור
26:26זה להבין
26:27איך התפרת עשת את הדבר כזה
26:30כביש למה משיקה באמצעי כוחה יפה
26:33להמשיך אין חסדים
26:34אין גבורות
26:35אבל למה ביסודות
26:37מה זה קשור התפרת עם היסודות
26:39דעה ואימה
26:42למה כן?
26:43הדעת הבנו
26:44דעת דמלאכים כנגד הדעות דעה ואימה
26:46חסד דמלאכים כאמרת לי
26:48שכל הקומה של אבא מהחסד
26:50הדעות שלו
26:51מלביש על חסד דזה
26:52זה אריך
26:53לכן כל הקומה הזאת נגדרת בבחינה מסוימת כאלה להיות חסד
26:56אז החסד כנגד חסד
26:57הגבורה כנגד כל הקומה של אמא כאמה ביש על גבורה דעה
27:00אז כל הקומה שלה מוגדרת כאלה להיות חלק של גבורה
27:03עכשיו מה?
27:04הקשר בין הציפרת למלאכים
27:06ליסוד
27:07זה השאלה
27:10אז אומר הקרם שלומור
27:12שהתשובה היא בעצם מה שנלמד בהמשך
27:15שיש קשר בין הציפרת ליסוד
27:20שהפנימיות של היסוד לפעמים
27:21עולה עד התיפרת
27:24ועד שם בתיפרת
27:26זה עושה בחינה מסוימת של יסוד
27:29ואנחנו משתמשים בדבר הזה בתורה הזאת בתפילת מנחה
27:34שהזיווק בתפילת מנחה
27:37הוא זע עם ליאה
27:40ליאה מתחילה מהדעת דזה
27:42ומסתיימת בשליש עליון התיפרת
27:46איך הם מזדווגים?
27:48היסודות שלהם לא שווים
27:49שם משתמשים בתורה הזאת
27:52שהפנימיות היסוד דזה עולה עד התיפרת
27:55ואז הוא עושה שם בחינה של יסוד
27:58שיוכל להזדווג עם ליאה
28:00אז רואים שיש כן קשר בין התיפרת והיסוד
28:02ולפעמים אפילו היסוד הוא עולה עוד למעלה
28:05הוא עולה עד הדעת
28:06כי הוא הרקב האמצעי
28:08אז הוא יכול לעלות עד התיפרת
28:09אם הוא רוצה
28:10הוא אפילו יותר למעלה
28:11עד הדעת
28:12אומר הקרם שלמה
28:15שמתי שהבן אדם מתעורר לקיים את המצווה
28:18הפנימיות של האור של היסוד עולה עד המוח
28:23ואז הוא לוקח את הרוחניות של הטיפה הזרעית
28:27והוא מוריד אותה דרך חוד השדרה
28:30ומביא אותה עד היסוד
28:32הריבוי אור רוחני
28:34שעכשיו נגרם דרך הרצון להזדווג
28:38והעלייה של האור של היסוד עד הדעת
28:40וההמשכה של הטיפה
28:42שזה חמץ חסדים וחמץ גבורות ברוחניותם
28:45והמשכתם עד היסוד
28:47אומר הקרם שלמה
28:48זה מה שגורם את הבחינה של הקישוי
28:50שעכשיו יש ריבוי אורות ביסוד
28:52אז רואים שהאור הפנימי של היסוד עלה עד הדעת
28:56המשיך את החוק, את החסדים וגבורות של הטיפה הזרעית
28:58הוריד אותה רוחניות עד היסוד
29:01ואז האדם מוכן לזיבור
29:03ללמדנו שהיסוד יכול לעלות עד הדעת אפילו
29:07לא אמנו שחסדים וגבורות מוגעים אחר גתנה לא מה הדעת?
29:12אז זהו
29:13אז תלוי איזה בחינה
29:15אז צריך לומר שהוא לוקח שם הערה של השורש
29:19כי השורש הרי תמיד נשאר בדעת
29:21אז לצורך הזיבור הוא לוקח הערה מהשורש
29:25עכשיו מה? ראינו אז אם כן
29:27שיש קשה בן התיפרת והיסוד
29:29לכן אין לתמוע, אומר הכרם שלמה
29:31אם מלך התיפרת
29:32המשיר חסדים ביסוד דעה
29:34וגבורות ביסוד דעה
29:35כי הוא בעצמו בחינה מסוימת של יסודות
29:39לכן כוחו היה יפה למשיר חסדים ביסוד דעה
29:42וגבורות ביסוד דעה
29:43והנה
29:44חביב שאני אגיד פשוט
29:45בגלל שההיסודות של הבאים לא מלבשים על התיפרת
29:48כי שלא תיפרת דעריך
29:50אבל זה כן זה על התיפרת
29:52זה על התיפרת
29:53אבל אם זה ככה
29:54זה יהיה קצת קשה
29:55כי מה תגיד לגבי נגיד
29:57יש אסוד
29:58שהם גם עומדים על התיפרת
29:59אבל מה? מה עם השלישים התתתונים?
30:03אך התיפרת
30:04אך התיפרת
30:06מתי ששתי השלישים האחרונים ימלחו
30:08למה הוא רק משהר בדעות
30:10זה יש אסוד
30:11לפי זה הוא היה צריך להמשיך
30:13עד היסודות שלהם
30:14צריך רואה שזה לא היה ככה
30:17והנה כאשר האור
30:19הגיע לשני שלישים
30:22התחתונים
30:23די תיפרת
30:24אז רק רגע, אז עשינו את השליש העליון
30:26שמלוחתו גרמה
30:28המשכת החסדים ביסוד דה הבא
30:31והמשכת הגבורות ביסוד דה אימא
30:33עכשיו כביכול
30:34הוא רוצה קודם כל לדבר על כל
30:36המלוחה של מלך התיפרת
30:38ואחר כך נראה מה קרה מתי שהשליש העליון
30:41דתפרת נשבע
30:42ומה קרה מתי שהשתי שלישים התחתונים
30:44דתפרת נשבע
30:45אז עכשיו הוא
30:46קופץ על העניין של המלוחה של
30:48שתי שלישים התחתונים
30:49אז כבר תשימו老 minut
30:50עכשיו גמרנו אימא
30:51אהאחרşaיים דה הבא ואמה
30:53כי אמרנו שהפרטופים
30:55אבא ואמה אילאין
30:57מסתיימים בשליש העליון
30:59דתפרת המלאכים
31:00ומשתי שלישים
31:02ולמטה
31:03נתחיל את הפרטופים של ישראל
31:05סבא הדבונה
31:05אז אומר הרב
31:07והנה כאשר האור הגיע לשני שלישים התחתונים
31:09דתפרת
31:09אז המשיר חסדים וגבורות בראשה יהודי ישראל סבא ודבונה
31:13פירוש בדעות שלהם
31:15כי שם הוא מקום ראשם ביחד
31:18כנגד שתי שלישי התפארת לפרצוף הכולל
31:21וכשמת עכשיו כשמת מלאך
31:24שתי שלישים תחתונים של מלאך התפארת
31:27ירדו שלושה אורות
31:29שזה נצח עוד יסוד ומלכות
31:32הוא קורא להם שלושה אורות כי נצח עוד
31:34הם תחי פרגי דקופה
31:35הם רק אחד
31:36אז כשמת המנה של התפארת
31:38ירדו שלושה אורות נצח עוד יסוד מלכות
31:41בכלי המלך החמישי שהוא מלך הנצח
31:44שהוא הנצח
31:44ואז מה זה גרה?
31:47ירדו כללות החמישה חסדים
31:50דייסוד אבא הילאה
31:52וכללות חמש גבורות דיימא הילאה
31:54כי הוא חוזר על המיטה של השליש העליון די פארת
31:57ואז נגמר לרד כל בחינות אחורי אבא ואימא הילאים לגמרי
32:03שעכשיו אפילו היסודות שלהם האחוריים של היסודותם
32:06נפגמו וירדו
32:09וגם כן חזרו אחור באחור
32:12עכשיו לגבי המיטה של שתי שלישים התרטונים של מלכת ספרת
32:18וגם ירדו חסדים מרשע די ישראל סבא
32:21וגבורות מרשע די דבונה
32:23איפה? בדיוק איפה שירדו מתי שמת מלך הדעת
32:28בין טרקינפין
32:29עד למטה בגופה בין הטרקינפין
32:32החמש חסדים בין שתי הכתפיים די ישראל סבא
32:36והגבורות בין שתי הכתפיים די דבונה
32:38וגם בדיוק מה שקרה
32:41לאבא
32:42כן? שכבר הוא לא היה מסתכל בפני הבינה
32:45במיטת הדעת
32:46אותו רעיון עכשיו במיטה של שתי שלישים התרטונים
32:48זה מנחת ספרת
32:49וגם ישראל סבא ודבונה
32:51נגרע מהם הבחינות
32:54של הסתכלות עיניהם
32:56זה בזה על דרך הנזכר לאל
32:58באבא ואמא אילן
32:59כן? כי היא התפרת של שתי שלישים התרטונים שלו
33:01מקבילים למלוכה ולמיטה
33:03של מלך הדעת לגבי האחוריים של הבא ואמא
33:06ואחר כך מלך הנצח
33:08והוא המשיך החמישה חסדים בגופה די ישראל סבא
33:13למה? כי הרי הוא נצח
33:16אז הוא שייך לקו ימין
33:18ואז הוא יכול להמשיך את החסדים
33:22בכל הקומה המחתת הדעות די ישראל סבא
33:24וכשמאצ ירדו שער האורות בהוד
33:28ואומר בהוד דמלאכים
33:29כן? כי עכשיו מת מלך הנצח
33:32השער האורות שזה עוד
33:34יסוד ומלכות
33:35ירדו בכלי של מלך העוד
33:37ומה קרה מתי שמת מלך הנצח
33:40וירדו האחוריים די ישראל סבא
33:43ואומר מהחסד לדעות
33:45כדאין היסוד שלו לא נפגם
33:47ובדיוק מה שקרה במיטת מלך החסד
33:50שאבא הסתובב
33:51יחזיר ישראל סבא האחוריו
33:53נגד פני הטבונה
33:54כנזכר באבא ואמא אילן
33:56במות מיטת המלך החסד
33:59ואחר כך מלך העוד
34:01כיוון שזה קו שמאל
34:03ימשיך התפשטות החמש גבורות
34:05בגופת הדבונה
34:06מהחסד לדעות שלה
34:08וכשמת מלך העוד
34:10ירדו השני אורות
34:12שזה יסוד ומלכות
34:14ביסוד ומלכות
34:15בכלי יסוד ומלכים
34:16ואז הכלים של נצח ועוד
34:19ירדו אל הבריאה
34:21כן? כי זה תמיד המכחה
34:22שבמות המלך
34:25הכלי שלו יורא לבריאה יצירה ועשייה
34:29ושניהם יקראו מלך אחד
34:31כנזכר לאל כי יש לנו רק שבע מלכים
34:34נצר ועוד הם תחי פלגי דגופה
34:35לתרוויהו אינן רק תחי פלגי דגופה
34:39ואף על פי שמלכו זה אחר זה
34:41כאילו הוא בא ליישב
34:42אני תחשוב שכיוון שמלכו ונשברו זה אחר זה
34:45הם שתי בחינות
34:46עם כל זה שניהם נקראים מלך אחד בלבד
34:50ואז ירדו גם אחורה התבונה במות מלך העוד
34:54וחזרו ישראל סבא ותבונה אחור באחור
34:58כאן נזכר באבא ועם הילאין
35:00פה בשביל שרק עכשיו שאתה חזרו
35:03כי פה הוא לא הזכיר שישראל סבא חזר לאחור
35:06למה? הוא אמר
35:08הוא אמר בקטע הקודם
35:10וירזיר ישראל סבא אחוריו נגד פני התבונה
35:12כן?
35:13אז עכשיו שואלים המפרשים אם אתה כל כך בטוח במה שאתה אומר
35:17שנצר ועוד זה רק תחי פלגי דגופה וכו וכו
35:20אז סך הכל הם כל אחד רק חצי בחינה
35:25נכון או לא נכון?
35:27אז איך אתה מבין שכל אחד היה יכול להמשיך חסדים שלמים
35:30או לישראל סבא
35:32או גבורות שלמות לדבונה
35:34הרי כל מלך שהוא יחידה בפני עצמו
35:37הוא לא תחי פלגי דגופה
35:38הוא לא חצי
35:39הוא רק מושך
35:42או חסדים או גבורות
35:43אז עכשיו
35:44איך זה יכול להיות שנצר הוא רק חצי?
35:47ועוד היא רק חצי
35:48ולמרות זאת
35:50הם פועלים בדיוק כמו שאר המלאכים שהם יחידה שלמה
35:52איך זה יכול להיות?
35:54הרי לא היה צריך להיות כוחה מיפה של נצר ועוד
35:57אלא ביחד feuו צריכים לעשות מה שכל מלאכ עשה לבד
36:00אבל פה מה אתה ראה
36:01שכל אחד בנפרד
36:02למרות שהוא נגדה רק להיות QU עוד פלגי דגופה
36:05חצי גוף
36:06כוחו יפה לעשות בדיוק כמו שעושים שאר המלאכים
36:10גם התפיירת עשתה בשדיהם
36:12למה עכשיו לא ה Prix
36:13עgettable התפיירת עשתה בשדיהם
36:14לא, זה לא השאלה שהיא עשתה בשדיהם
36:16אין לנו בעיה
36:17אם אתה שייר לקוו האמצעי כמו דעת בתפיירת
36:20אתה יכול לפעול בשדיהם חסדים באבא
36:22וגבורות ואמא
36:23השאלה היא
36:24איך בחינה שלמה
36:25לא עושה יותר מחצי בחינה
36:27או לחלופין
36:28חצי בחינה
36:29עושה כל כך כמו בחינה שלמה
36:32למה לא חיכו שימותו
36:34גם הנצח וגם העוד
36:35יפה
36:35יפה
36:37וגם לגבי המשכות
36:38של חסדים וגבורות
36:40הייתה צריך לחכות ששניהם ימלכו
36:42הנצר והעוד
36:44ואז תגיד ביחד
36:46הצליחו להמשיך או חסדים או גבורות
36:48אבל השאלה הרב בערך
36:50למה אנחנו קוראים להם מלך אחד?
36:52או שבל אדם ילבש שני שבולים
36:54אז כבר דיברנו על זה
36:55מה זה נקרא שהם מלך אחד והבנו את דברי הדבש
36:57כי זה הרי סוגיה עמוקה להבין את זה
36:59הרי הזכרנו בשעתו
37:01שבשערה עקודיים
37:02מתי שהרב אמר שיש עשרה אורות
37:04הוא לא ספר נצר ועוד כדי להיות מלך אחד
37:06אתם זוכרים?
37:07אז הבאנו את דברי הדבש
37:09אתם זוכרים מה נעדדבש?
37:11למרות שזה
37:12אנו בעונינו שאלנו עליו
37:14אבל הוא כותב רק להזכיר לכם
37:16שהוא מתרץ על פי הסוגיה
37:19שער שמות הכלים
37:21הוא אומר שלכלים יש לנו
37:23כלי פנימי אמצעי וחיצון
37:24הכלי אמצעי וחיצון
37:27של נצר ועוד הם שם צבקות
37:29או ביושר או בריבוע
37:32והם חצי צבקות בנצח
37:34והחצי עד שני
37:35בהוד
37:36לכן אתה רואה על פי זה
37:39שהם רק תחי פלגי דגופה
37:41ויחד יש להם כלי שלם
37:43וכאן שאנחנו מדברים על עולם המלאכים
37:46שרק יצא חיצוניותם
37:48לכן הוא אומר זה מתאים לומר
37:49שהם תחי פלגי דגופה דווקא כאן
37:52לא בעלמה
37:53בעלמה תגיד יש לנו רק תשע ספירות
37:55כנצר ועוד הם אחד
37:56לא
37:56כאן בסוגיה שלנו
37:58הם נגדרים כליות אחד
37:59רק כשאנו בעונינו שאלנו
38:01שיש מקומות
38:03שהרב כאן מדבר על האורות
38:05של נצר ועוד
38:06הרבה לפני זמן כניסתן בתוך כליהם
38:09והוא כבר אומר על האורות
38:11שהם תחי פלגי דגופה
38:13כאן הבנו את הלשון בשעתו
38:15אז ישמנו בדוחה
38:17כדי להיות מקביל עם הדבר
38:20שכנראה כבר האורות
38:22יש להם את הטבע של הכלים שלהם
38:24שהם הולכים להיכנס בתוכם
38:25למרות שעדיין לא נכנסו
38:27וזה דין בכלים הרי
38:28זה לא דין באורות
38:29צריך לומר אולי שגם האורות
38:31הטבע שלהם מתאפר כפי הבחינה של הכלים
38:33שהם ייכנסו בתוכם
38:34אז כיוון שהכלים הם תחי פלגי דגופה כאן בסוגיין
38:37אז גם האורות לוקחים את הדרך הזה
38:39אז עכשיו
38:41אדרין לדוחתין
38:42איך זה יכול להיות
38:44שהם הרי סך הכל תחי פלגי דגופה
38:46והם הצליחו לעשות עבודה טובה
38:48כמו שעשו כל של הספירות
38:49שהם היו הרי יחידה בפני עצמה
38:51ותרסים המפרשים ובראשם הקרם שלמה
38:53דבר מאוד מעניין
38:54אומר הקרם שלמה
38:56כי הרי
38:57על מה אנחנו מדברים?
38:59על ההמשכות שעשו
39:00הנצר ועוד
39:02לישראל סבא ודבונה
39:04לרקרם שלמה
39:05תדע לך
39:06שישראל סבא ודבונה
39:08הם גם כן בעצם
39:10תחי פלגי דגופה
39:12איך זה יכול להיות?
39:14אומר הקרם שלמה
39:15כי הרי הבא ואימא מלבישים
39:17על חצי התפרת
39:19דעריך
39:20ודרוע ימינה אם זה אבא
39:23וחצי התפרת ודרוע שמאלה
39:25אם זה אמא
39:26הזרועות מחלקים ביניהם
39:29הזרועות דעריך זה
39:31ימין וזה שמאל
39:33עושה שאבא ואימא
39:34נגדרים כלהיות שתי פרטופים
39:36כי הרי הם מחולקים בלבשתם על אריך
39:39שזה מלביש על דרוע ימינה
39:42וזה מלביש על דרוע שמאלה
39:43והזרועות הם בוודאי מחולקים
39:46זה ימין וזה שמאל
39:47אבל ישראל סבא ודבונה שמנבישים על האריך מהחזה לציבור שלו
39:52ואין להם על בשעה לזרועות של אריך
39:55לכן נמצא שבעצם ישראל סבא ודבונה
39:59הם גם כן תחפלגי גופה
40:01כי שניהם רק מנבישים על חצי צפרי דאריך
40:03ואין להם בחינה של התחלקות
40:06לכן למרות שאתה קורא להם ישראל בחינה אחת ודבונה בחינה שנייה
40:10כיוון שמדין על בשעתם על האריך הם רק מנבישים על החזה
40:15ולמתה, עד הציבור, ואין להם אלבשה על בחינות מחולקות בעריך, כמו הבאה ואימה, על ימין ושמאל, דחסד וגבורת העריך, גם
40:25ישחל סבא ודבונה הם נגדרים כדי להיות בחינה אחת, כאילו, ביחד, כן? תחי פרגי דגופה, שעושים בחינה אחת, לכן גם
40:32נצא ועוד יצליחו לעשות, כנגדם, המשכה כנגד כל ישחל סבא, ועוד כנגד כל הדבונה.
40:474
40:49לא, לא נצא עודו עודו יצרח של הקרח!.
40:55כן.
40:55כן. אז אם הולכים לפי אלבשה הזאת כמו שנפל הטיפרת הם יוצרים כולם לי פה.
40:59אז רואים פה שלא הולכים לפי אלבשה הזאת.
41:01למה? כשמלח מלך הטיפרת הוא רק נגד הדעות שלהם.
41:05למה? הרי מלμישים על כל הטיפרת דאריך, והם טיפרת זה כנגד הטיפרת דאריך.
41:10את צריך ליפול הכל.
41:12אלא, ועדי שפה הם לא כנגד הטיפרת, הם כנגד הנצח ועוד.
41:15משום מה. אז אם הם כנגד הנצח ועוד...
41:17פעם, פעם, פעם, פעם.
41:19מתי שמנח 6-30 התרטונים של התיפרת,
41:21אז זה המשיר בדעות שלהם.
41:23למה לא המשיך בכולם?
41:24למה לא המשיך בכולם ולמה שכן?
41:27כי הם מלבישים רק על התיפרת.
41:30כל הגוף שלהם רק בתיפרת.
41:31ולבכלל לא קשור לנצח ועוד.
41:34אז מה אתה רוצה לומר?
41:35אלא מזה שפועל משאי כנגד הנצח ועוד.
41:37לא כנגד... פה...
41:38מסתכלים עליהם שהם מלבישים על הנצח ועוד.
41:41של מי?
41:42רק הראש שלהם התיפרת.
41:45פה רואים ככה, לא יודע למה,
41:47שהם קשורים לראש שלהם קשור לתיפרת.
41:50והגוף שלהם צריך ללצח ועוד.
41:52אז זה בלה...
41:53זה קר.
41:53צריך לענות בהלבשה של עולם האצילות.
41:56פה רואים שזה שונה.
41:58עוד פעם, למה? כי אם זה היה
42:00לפי ההלבשה של האריך,
42:01אתה אומר מתי שמלאך 2-30 התרטונים של התיפרת,
42:05אז...
42:06אז הוא יצריך להמשך לכל.
42:09אבל בסדר?
42:11אבל הוא לא יכול להמשך יותר
42:12ממשהו בעצמו.
42:14למרות שהוא... בסדר.
42:15אז מה אתה רוצה לומר?
42:16אתה רוצה לומר שהוא...
42:17אם אתה הולך לפי ההלבשה,
42:19אז תגיד שהתיפרת במלוחתה יכול להמשך בכל הקומה.
42:22אבל אין כוח יפה להמשך בכל הקומה,
42:25כי רק כנגד הדעות.
42:25למה?
42:27כולם נאם...
42:29כי שתי שלישי התרטונים של התיפרת
42:31זה כנגד של הפרטוף הכללי,
42:33זה רק כנגד הדעת של הפרטוף הפרטי.
42:35השתי שלישי תיפרת התרטונים של
42:37הפרטוף הכללי
42:39הוא רק כנגד הדעת
42:41של ישראל סבאות בונה.
42:43זה לא כמו בעריך
42:45כי בעריך מתי שהיא יחלס שאור לתיפרת
42:46יחלס לכל היאסות
42:49אין בעיה
42:50אבל לא מדין זה
42:51מתי שמולך שתי שלישי התיפרת
42:55אפילו אם תרצה לומר שישראל סבאות בונה
42:57יש להם דין של כל התיפרת
43:00אבל תכלס התיפרת
43:01לעולם לא יהיה יותר מאשר
43:03שתי שלישים התחתונים של הדעות שלהם
43:06לא יהיה יותר מהדעות שלהם
43:08למה אני נושא לא הכנגד כולם
43:10כי איך אתה עושה לפי הפרטוף הכללי
43:11גם כן צריך לסבר את זה
43:13שתמיד השתי שלישי תיפרת התחתונים
43:15הם רק כנגד הדעות של הפרטופים הפרטיים
43:17אתה לא יכול לברוח מזה
43:18הרי הפרטוף הכללי
43:20מה ההגבלה של שתי שלישי התחתונים של התיפרת שלו
43:22כנגד הפרטוף הפרטי
43:24הדעות
43:25אתה לא יכול לפעול יותר מאשר הבחינה הפרטית של התיפרת
43:29המנה של התיפרת
43:30הוא כנגד 2 שלישים התרטונים של הפרצוף הכללי
43:33עכשיו איפה ממוקם
43:352 שלישי התרטונים של התרטונים
43:37כנגד הפרצופים הפרטיים?
43:38רק בדעות
43:39אז רואים שפה הם לא כמעל בשש על אריך
43:42מה כמענה הם לא כמו?
43:43כי פה בעצם הנצח ועוד
43:45הם קשורים ליאסות
43:47לא רק התפרת
43:49יאסות הם מתפשטים
43:51על כל התפרת ונצח ועוד
43:53של הפרצוף הכללי
43:55כאן בסיפור שלנו
43:57אז אני צריך להגיד ששם הם בתפרת
43:59ישראל תקбиו
43:59כאילו מתפשטים
44:00שאילו ממוקם בעשקים
44:03והם אומרים שהנצח קשור לעשק
44:06הוא קשור מדין כבים
44:08לא מדין כבים
44:10כי שהצחcockם זה כמעלה
44:11הרצי העלות של הפרצוף הכללי
44:13זה עבר הכל כמו שהצחון
44:15של הפרצוף הכללי
44:16זה עשות
44:19נכון
44:19אז זאת אומרים לעשקים לנצח et עוד
44:23וכרגע ישראל קשור לעשק
44:25ותקשור לעשק
44:28אני לא יודע אם זה ככה
44:30הסתכלות כי
44:35כל הנצח
44:38יכול להיות
44:45עוד פעם מה אתה אומר
44:46אם הולכים לפי הלבשה
44:48של הריך
44:50אז יהיה צריך שבמנוחת הציפרת
44:53כל היסות
44:55לבלוח ולפול
44:58אבל עוד פעם
45:00איך אתה מסדר את ההגבלות
45:02של שתי אישי תיפרת כנגד הדעת
45:03לא, בסדר, בזה שתי אישי תיפרת
45:05זה כנגד הדעת
45:06רואים שפה יעשו את לא מוכמים
45:09כמו בעולם הצילות
45:10פה הם מוכמים וכל התיפייה הנצח ועוד
45:15ככה הם מוכמים פה
45:17אז אם זה לבד שאיך להגיד ששם
45:18בתיפרת לכן צריך לפעול
45:20כנגד הפרסוף הכללי
45:22אתה אומר
45:24נכון
45:32צריך לראות כל הזמן כי מסרקים עם זה כל הזמן
45:34כי לפעמים זה טוב, לפעמים זה לא טוב
45:37כי אתה רואה לי דוגמה החסד
45:38איך החסד ימשך על כל הקומה של הבא
45:42הרי לפי הקומה הפרטית
45:44הוא לא כנגד הכל
45:45הרי חסד הפרטוף הכללי
45:47הוא לא כנגד כל הגוף
45:49של הבעיה
45:52והגבורה הכללית של הפרטוף הכללי
45:54הוא לא כנגד כל הגוף
45:56של אמאילה
46:01אתה רואה שלי דוגמה
46:03כי אתה צריך לחכות
46:05אתה אומר שזה יכול להיות שכן
46:07כי התיפרת
46:07כנגד היסודות של האם
46:09אז זה כן יכול להיות
46:09נכון
46:10נכון
46:16בסדר
46:17אז איפה היינו
46:19ושניהם יקראו מלך אחד
46:21כנזכר לאל
46:22את הרווי
46:22אינם רק תחי פלגי גופה
46:24בפלפי שמלכו זה
46:26אחר זה
46:26עם כל זה שניהם נקראים מלך אחד
46:28בלבד
46:29ואז ירדו גם אחורה
46:31דבונה
46:31במיטת מלך ההוד
46:33וחזרו ישחל סבאות
46:34דבונה אחור באחור
46:35כנזכר
46:36באבא ועם האלעין
46:37במות הגבורה
46:37אחר כך
46:39מלך מלך
46:40השישי
46:41והוא היסוד
46:42ואז מה אמרנו
46:44שעכשיו
46:45ממשיכים
46:46את ההתקללות
46:47דחמש חסדים
46:49ביסוד
46:49ישראל סבא
46:50ואת ההתקללות
46:51דחמש גבורות
46:52ביסוד
46:52דבונה
46:53אז זה מה שהוא עשה
46:54ואם שיר
46:55כללות חמש חסדים
46:57ביסוד
46:57ישראל סבא
46:59וכללות חמש גבורות
47:00ביסוד
47:00דבונה
47:01וכשמש
47:02ירדו גם בחינות
47:04אלו
47:05של היסודות
47:06דב sür irony
47:08אחר כך
47:09מלך
47:10מלך השביעי
47:12שהוא
47:13המלכות
47:13בכלי שלה
47:14אה לבדה
47:15כי כל שאר ההורות
47:17הלכו לאן שהם נלכו
47:18ואז ימשיכה
47:19כללות חשדים
47:21במלכות
47:21די ישראל סבא וכללות
47:23חמש גבורות במלכות די דבונה
47:25כי יש לנו כלל
47:27התקללותם ביסודות
47:29וכללות כללותם
47:31במלכויות
47:32אז למרות שאין חסד פרטי
47:35למלכות די ישראל סבא
47:37או גבורה פרטית למלכות
47:39די דבונה היא מקבלת
47:41את ההתקללות די התקללות
47:43די יסודות. אם אמרנו שביסודות
47:46די ישראל סבא ודבונה
47:47היה את ההתקללות של הענפים
47:49די חמש חסדים וחמש גבורות
47:51שהתפשטו בר понимאה הנצח עוד
47:53בישראל סבא ותבונה
47:56במלכויות שלהם
47:57יש את ההתכללות של ההתכללות
47:59עוד מין הערה אחרת
48:01מהים הערה של היסוד
48:03אז זה מה שעשה המלאך
48:05השביעי שהוא המלאך של המרכות
48:07מתי שהוא מלאך
48:08הוא המשיך את ההתכללותaying
48:11במלכויות ישראל
48:12סבא ואת התבונה כי גם
48:15אומר הרב במלכות
48:16יש גם כאן כללות על דרך hani שכח
48:18ביסוד
48:19רק שכאן זה עוד יותר כללות
48:21זה כללות דכללות
48:23כי לכן גם היא המנכות נקחת קלה
48:25כן? שיש לה עוד פעם
48:28את ההתקללו דחמש גבורות
48:29שהיו התקללו ביסודות
48:32כמו שהיסוד נקחה קול
48:33היא נקחת קלה כי יש לה עוד סוג של התקללות
48:36וכשמתאים אליך
48:38מלכות אז ירדו
48:40כללות החסדים וגבורות
48:42ממלכות הישחר סבא
48:44וממלכות הדבונה
48:45והכלי של המלכות ירד לבריאה
48:47גם אתה נגמרו כל האחוריים
48:50של הארבע פרטופים
48:52דהבה ואימא וישחר סבא ודבונה
48:54לפה לגמרי
48:55עכשיו יש לה רב של הקדושה
48:58למה דווקא כאן
49:00בקומה של ישחר סבא ודבונה
49:02גם כן התייחסת
49:03למלכות שלהם
49:05הרי בקומה של אבא ואימא הילאין
49:07גמרת את הסיפור ביסוד
49:09מה קרה כאן שאתה פתאום מספר לי
49:11מה קרה גם כן במלכויות שלהם
49:13ואם תאמר
49:15למה באבא ואימא הילאין
49:17לא נכנסו בחשבון
49:18בחינת כללות החסדים וגבורות
49:21שהם במלכויות דהבה ואימא הילאין
49:22וגמרת לי את הסיפור
49:24בהתכללות הראשונה
49:25שבה יסודות שלהם
49:26על דרך מה שכן סיפרת לי את זה
49:28ביסחר סבא ודבונה
49:29שנכנסו המלכויות
49:31בחשבון המלכות
49:32ביסחר סבא ודבונה
49:33ויש לא מה כי נודע
49:34כי בשליש העליון של התיפרת
49:37שם הוא בחינת
49:40התרה שהיא המלכות
49:42ואומר בשליש העליון של תפארת הפרצוף הכולל
49:46שם נמצא עתרת היסוד שהיא בחינת המלכות הבא ואימה אלאין
49:51והרי נכללת ביסוד
49:53ואותה בחינה של עתרה נכללת ביסוד
49:57ואומר שלא רואים אותה
50:00אבל כאן היא נגלית המלכות לדבונה יותר ממלכות הבינה
50:05כי כאן זה סיום הפרצוף
50:09אפילו מצד הפרצוף הכולל שם זה הסיום
50:13במלכות לדבונה או במלכות הישרד סעבר
50:15כי מלכות הדבונה היא מלכות ממש בערך כללות בינה ודבונה יחד בפרצוף אחד
50:21אז ממה נבשר כאן במלכות לדבונה זה דνη מלכות
50:25אבל המלכות של אימא הילאה היא בחינת גבופה של הכללות
50:29לכן לא לקחו בחשבון את האתרת היסוד ונכללו אותה עם היסוד
50:34והוא מקום בפרצוף הכולל של החזה
50:37של הציפרת
50:39של כללות פרצוף אחד
50:40של בינה ודבונה יחד כנודע
50:42ואיננה מלכות ממש
50:45בסדר?
50:46שם בעצם היא
50:48לעומת ערך הפרצוף הכולל
50:50כנגד הציפרת
50:51לכן אין לה בחינה אמיתית
50:54של האתרת היסוד
50:55של מלכות
50:56מה שאין כאן שאנחנו מדברים על הסוף
50:59על הסיום של הקומה הכללית
51:01גם של הפרצופים
51:03וגם של הפרטיים
51:04אז ממה נפשך יש לה כאן
51:07בישראל סבאות וונה
51:08כן דין של מלכות
51:10ולכן כאן דווקא היא נגלית יותר
51:12והיא נכנסת בחשבון
51:14לכן הרב גם כן דיבר עליה
51:16בסדר?
51:18אז עכשיו
51:19מי שיבין, הבין
51:21מי שלא הבין הוא ככה כלום
51:22רק לזכור שאחוריים זה בא ואימא נפלו
51:26זה מה שצריך לזכור
51:27מהפרק הקדוש הזה
51:28כל השאר זה פרטים
51:30אז אם יהיה
51:32אנחנו זוכים, זוכים, לא זוכים, לא זוכים
51:34הבנו, הבנו
51:35לא הבנו, לא הבנו
51:36עכשיו
51:36דבר אחר
51:37גם מאוד חשוב
51:39שגם כאן מתקשר למה שראינו כאן
51:41דיברנו על המלכות
51:42שזה האתר את היסוד
51:44וסייע לדשמיה
51:46שבוע הבא
51:47שהוא מיוחד על פורים
51:49בסדר?
51:50אבל מה?
51:51אבל מה?
51:53שנה שעברה קראנו את הדרוש
51:55עכשיו
51:56כמו שאמרתי לכם
51:57מעלינו כיתה
51:57אז נקרא עוד פעם את הדרוש
52:00אבל הרבה יותר נעומק
52:02באופן שהדברים יהיו מאוד מאוד מסמכים
52:04אבל
52:05צריך לחוז ראש
52:06בסדר?
52:07נקרא את הדרוש
52:08ונראה שבעצם הדרוש הזה
52:11הוא
52:13מאוד מצחיק ככויכול
52:15כן?
52:16כי הוא לא מסתדר בכלל
52:17ואז כדחקו בקודש הרב עושה
52:19כאילו לא קראקלום
52:20כן?
52:21שהכל מובן
52:22והכל נפלא
52:23וזה
52:24דבר נפלא שקורה בפורים
52:26שיידרת עליו
52:27שגילוי יעתר את היסוד די הבא
52:29הדברים עצומים
52:31וזה כל הפורים
52:32וזה צריך לקיים את אותה יערה
52:33וכולי וכולי וכולי
52:34אז נקרא עוד פעם את הדרוש
52:36אבל הפעם במהירות
52:38כי
52:38כבר הבנו את זה
52:39שנה שעברה
52:40עכשיו אנחנו רוצים לדעת
52:42מה קורה מתחת הדרוש הזה
52:43כי הוא לא נראה להיות
52:46מסתדר עם הרבה דברים אחרים
52:48ואז נביא איך שהבינו המפרשים
52:51ואז זה יביא לנו אורח חדש ממש
52:54על הסוגיה של פורים
52:56בסדר?
52:57אז כדאי לבוא
52:59כדאי גם להביא חברים
53:01מי שיש להם קצת ריקה פקה
53:03וכדאי שיבוא
53:04ומי שלא יכול לבוא
53:06בכל זאת
53:07אז כנראה שאותו שיעור יהיה נמסר גם כן
53:10בתחילת השבוע עם הקבוצה של הבריכים של רב פעלים
53:14אז כנראה שזה יהיה או ביום הראשון או ביום שני
53:17אבל שזה יהיה יותר מוקדם
53:18זה יהיה כנראה בזביבות 6
53:19בסדר?
53:20אני צריך לדבר איתם עדיין
53:22אבל כנראה
53:23אז מי שלא יכול לבוא
53:24שבאיזו סיבה ביום שלישי
53:27כשהייתי בקשר
53:28ואני אגיד לו
53:29מתי זה השיעור הזה
53:30גם כן בתחילת השבוע
53:31בסדר?
53:32ברוך אדוני לעולם
53:33אמן ולמי
Comments