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El Correo De Andalucía; Caminos De Pasión Xi - La Piel De Dios
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04:38El cuerpo muerto de Cristo, inerte, desamparado, procesiona por Sevilla.
04:46Su piel, la piel de Dios, se reseca y toma lentamente un color diferente.
04:54La rigidez, los signos de la muerte, son ya claros y patentes.
05:02A Cristo, en su cruz, le llevan por las callejas de la antigua Sevilla.
05:10Avanza a golpes, en etapas silentes, entre suaves murmullos que sólo rompe el sobresalto de una sobria llamada.
05:27El llamador, el martillo de la gente de abajo, marca con sus golpes secos, sus medidas etapas, sus chicotas.
05:38¡Gracias!
05:56Avanza silencioso el santísimo Cristo del Calvario, envuelto en la aspereza de su esparto, en la negrura de la madrugada.
06:06Nada altera su perfección cofrade, el pausado ritmo de las negras figuras de sus nazarenos, su avance grave, solemne, austero.
06:20La hermandad del Calvario, marca en nuestra ciudad un estilo, una forma de ser, de hacer, de entender,
06:28un equilibrio justo de la forma y el fondo, del culto y la liturgia, de la penitencia.
06:38Unas formas que hablan de remotos inicios, impresos en el aire mismo que lo envuelve y que dicen de su
06:44entidad señera, de su soledad.
06:51Desde la acollación de la Magdalena, el cortejo fluye y se dispersa ordenado como un río de luz.
07:02Las carnes laceradas del Crucificado rotas, sus ojos cerrados sin vida, esa livinidez cadavérica que a todos estremece, son la
07:12obra maestra de un gran imaginero.
07:17En 1611, Francisco de Ocampo y Felguera la creó.
07:23La faz de Cristo, vencida por la muerte, nace de sus manos estremecidas.
07:31Perfecta talla, sobria, plena.
07:39En el silencio solo se oye el lastimero quejido de su madera, lamento anónimo que acompaña al cortejo.
07:48Sus andas negras, de caoba, con tallas de simbólicas águilas bicéfalas en sus esquinas, se adornan con bellos metales.
07:56Francisco Farfán las diseñó y Salvador Domínguez las labró en 1909.
08:05Faroles bajos iluminan tenuemente su canastilla que se alumbra con cuatro grandes achones.
08:15Ya en el siglo XVII, la encontramos bajo el nombre de
08:19Hermandad del Santísimo Cristo del Calvario o del Viacrucis, en la parroquia de la Magdalena, en su sede actual.
08:29Pero la Hermandad del Calvario tiene orígenes mucho más remotos a mediados del siglo XVI,
08:34en la cofradía que, en memoria de la presentación de Jesús al pueblo, fundaron los mulatos libres y esclavos de
08:41la ciudad.
08:45En el siglo XV, había en nuestra ciudad muchos esclavos a causa de las guerras con los musulmanes y del
08:51comercio que habían iniciado los traficantes,
08:54apresando y vendiendo a guanches de las islas canarias y a negros de las costas africanas.
09:03La presencia de esclavos de color se hace masiva en nuestra ciudad,
09:08que junto a Lisboa y Valencia eran los tres grandes mercados de esclavos con destino a toda Europa.
09:18El tener esclavos negros era un signo de distinción y poder,
09:22y por lo general se les utilizaba como criados y servidumbre de las casas nobles y poderosas.
09:33Los negros fueron bien aceptados, pues no había barrera religiosa que les discriminara,
09:39pero a pesar de ello, nunca existió una clara integración en la sociedad sevillana
09:44que les tenía un cierto recelo y desconfianza.
09:51Recibían el bautismo sin dificultad,
09:54y sus descendientes llegaron a ser cristianos sinceros y fervorosos.
10:04FUNDAR UNA COFRADÍA
10:05Fundar una cofradía era un medio de protección y promoción social,
10:09y esto es lo que hicieron los negros gaditanos agrupados en la de Nuestra Señora de la Salud.
10:16También en nuestra ciudad, algunas de las antiguas cofradías y hermandades,
10:21de los siglos XIV, XV y XVI, recibieron a los negros como hermanos.
10:30En 1522 se construyó en Triana un hospital para el auxilio de los negros.
10:35En su capilla se funda una cofradía, la antigua cofradía de Nuestra Señora del Rosario.
10:47A lo largo de los tiempos, la hermandad tiene graves problemas, pleitos con los dominicos, sin sabores.
10:56Sufre profundas transformaciones y cambia su advocación por la de Nuestra Señora del Patrocinio.
11:02La modesta cofradía de los morenos, hace muchos, muchos años,
11:06fue el germen de una de las hermandades más queridas de la Raval, el Cachor.
11:16También hace mucho tiempo, a fines del siglo XIV, hace 600 años,
11:21el arzobispo de Sevilla, Gonzalo de Mesa y de las Roelas,
11:25movido por la caridad hacia los negros desvalidos, construye un hospital.
11:29Y en su capilla, funda una congregación de luz.
11:33La hermandad de Nuestra Señora de los Ángeles,
11:36que acoge como hermanos a negros libres y a esclavos, con la autorización expresa de sus dueños.
11:46La hermandad de los negritos, pasó por ser una de las más antiguas y de las más pobres de la
11:51ciudad.
11:56En 1604, abre capilla frente a la parroquia de San Roque, procesionando en la tarde del Jueves Santo.
12:08En 1635, la hermandad adquiere su crucificado, el Santísimo Cristo de la Fundación,
12:15que tallase Andrés de Ocampo 15 años antes,
12:19réplica de la que obró con destino a la catedral hondureña de Comayagua, allá en las Américas.
12:29La magnífica escultura, muestra la rigidez cadavérica del crucificado, en una sublime expresión de la muerte.
12:41Su piel, la piel de Dios, antes blanca, se nos muestra oscura, renegrida,
12:48como si desease hermanar con sus devotos cofrades, los negritos.
12:59La hermandad, plena de vivencias y de leyendas, recuerda que en el siglo XVIII,
13:05en un humilde cuarto de la propia capilla, vivió solo el piadoso hermano Salvador de la Cruz,
13:13el negro de la casa honda, que trabajó sin descanso como mayordomo
13:18para impulsar y engrandecer esta corporación.
13:26Muere en 1775 en olor de santidad.
13:30Y en su memoria, la hermandad da tierra a su cuerpo al pie del altar,
13:35acunado bajo las plantas de la señora.
13:41Aún hoy, en el cortejo, procesiona el estandarte que con grandes sacrificios
13:46logró donar el humilde negro de la casa honda a su virgen de los ángeles.
13:55Curiosamente, tan modesta hermandad consiguió que un papa, urbano octavo,
14:01aprobase sus reglas y que todos los arzobispos de Sevilla fueran sus hermanos mayores.
14:08La antigua y pontificia hermandad está impregnada de devoción mariana.
14:17La talla original de su bella dolorosa data del siglo XVII,
14:22años en que bullía la ciudad en discusiones acerca de la inmaculada concepción de María Santísima.
14:31Tal fue el fervor de las gentes de la hermandad que algunos negros libres
14:36se vendieron como esclavos para conseguir dinero y poder dar culto a la Virgen María.
14:44El color celeste en sus hábitos perpetúa por siempre su fervor mariano.
14:51La antigua dolorosa ha sido remodelada recientemente por el imaginero Antonio Dubé de Luque,
14:57quien le ha dado su aire actual.
15:03Pero lo que realmente diferencia al palio de los negritos es su original diseño,
15:09único e irrepetido en la Semana Santa sevillana.
15:16Al pintor Juan Miguel Sánchez se debe el feliz atrevimiento,
15:20esta audaz innovación estética que se inició en la década de los 60.
15:29El singular manto de tisú celeste bordado en plata y oro
15:33por las manos enclaustradas de las Madres Trinitarias,
15:37en garza con singular maestría,
15:39cabezas de ángeles en marfiles de fina talla
15:42y de un efecto estético portentoso.
15:47Al manto siguieron en 1964 las otras piezas del palio,
15:53los faldones, las bambalinas,
15:56enseres de la hermandad a juego con los diseños bizantinos y orientalistas del palio.
16:03La curiosa belleza conseguida lleva a la hermandad a continuar y completar el exorno en 1970
16:10con una nueva y fundamental pieza,
16:12la corona,
16:14que labra en plata de ley dorada el taller de Manuel Román Seco.
16:29El cuerpo de Dios, con su piel reseca y oscura por la muerte,
16:35con sus ojos cerrados, avanza por las calles de Sevilla.
16:41Ya no hay esclavos negros entre sus hermanos.
16:48Hoy, negros y blancos, hermanos todos,
16:52procesionan juntos cerca de su querida imagen,
16:55libres y esclavos todos de su Cristo,
16:58el de los negritos.
17:18En 1896, el cardenal Espínola, don Marcelo de Sevilla,
17:23aprueba las nuevas reglas que confieren a la hermandad su actual estilo.
17:30Pocos años después,
17:32Castillo Lastruz y esculpe en su estudio de la calle San Vicente,
17:35otro crucificado muerto.
17:39El Santísimo Cristo de la Buena Muerte,
17:42de la Hermandad de la Iniesta.
17:48Una bella obra neobarroca,
17:50que sustituye a la destruida en la pasada contienda civil.
17:57En una ermita que hay junto a la puerta de Córdoba,
18:01en el corazón de un barrio cofrade y sevillano,
18:04en la iglesia de San Julián,
18:07una hermandad fervorosa,
18:08se prepara para hacer su estación de penitencia,
18:11para sacar a sus gentes las queridas imágenes.
18:19La salida del templo parece estrecharse aún más.
18:22La ojiva de su puerta parece querer fundirse con la tierra
18:26para hacer aún más dura, más gloriosa,
18:30la unión de un barrio con su Cristo.
18:37Esa tarde de Domingo de Ramos,
18:39la cruz sólo saldrá si sus costaleros sienten el apoyo de un barrio,
18:44de unas gentes que vibran de emoción,
18:47que con su entusiasmo, con su fe,
18:51alivian el peso, amplían las medidas,
18:55ayudan a lo imposible.
18:59Una angustia infinita invade la plaza.
19:02Los corazones laten descompasados,
19:05tratando de llevar su vigor y su fuerza a los hermanos costaleros.
19:10Tan sólo la voz de mando del capataz pone luz a sus pasos
19:14y, a tientas, de rodillas, no se sabe bien cómo,
19:19el paso sale y las viejas calles del barrio
19:22vuelven a ver la imagen esperada.
19:27¡De izquierda atrás!
19:28¡Vas a hacer pierna la trasera!
19:30¡Venga de frente con él! ¡Venga de frente con él valiente!
19:33¡La derecha adelante un poquito!
19:34¡La derecha adelante un poquito!
19:35¡La derecha adelante un poquito!
19:38¡Venga de frente! ¡La derecha adelante!
19:43Jesús, con color macilento en su piel,
19:47con la rigidez cadavérica en su cuerpo,
19:49se alza sobre un monte de claveles y lirios morados.
19:53A sus pies, la magdalena, eleva su mirada implorante.
20:00El Paso del Cristo, bella obra de estilo renacentista,
20:05diseñado en 1970 por Cayetano González
20:08y tallado en caoba por Antonio Martín Fernández,
20:12va arropado por sus hermanos nazarenos.
20:16Sus agudos capirotes nos recuerdan que la hermandad de la Iniesta
20:21fue la primera que, en 1587,
20:24sustentó su antifaz con un armazón rígido cilíndrico.
20:30Los toscos hábitos de antaño, han tenido una interesante evolución.
20:38En el siglo XIV, los primitivos penitentes,
20:41se cubrían con un corto sallal
20:43y portaban cabelleras de cáñamo y coronas de espinas.
20:47Los disciplinantes, llevaban el rostro cubierto por un antifaz
20:51y el torso desnudo para recibir la penitencia.
20:57A finales del siglo XVI,
20:59el capirote sustituye a las vastas cabelleras.
21:05El cinturón de esparto
21:07es otro elemento que se consolida en el hábito nazareno.
21:13Con el tiempo, las capas se incorporan al hábito,
21:16en ocasiones sobre las calzas, de uso normal en el pueblo.
21:23Los ásperos tejidos de Angeo, Rouen, Bocazzi, Lyon, Anascote,
21:29son los usados, ayer y hoy, en las túnicas nazarenas.
21:36Muchos de sus nombres,
21:37provienen de las ciudades europeas en que se tejían.
21:40Lyon, Anjou, Rouen...
21:46La túnica y las capas se alargan
21:48y va perfilándose la actual indumentaria.
21:53Los pies descalzos dieron paso a la humilde alpargata,
21:57a la sandalia y a otros tipos de calzado.
22:02A inicio del siglo XIX,
22:04las hermandades retoman su pasado
22:07y salen a la luz símbolos, atributos, colores y alegorías
22:12que dan a las túnicas la configuración y los complementos
22:15que hoy las caracterizan.
22:19El capirote es un símbolo universal de nuestra Semana Santa.
22:28Podemos decir que hay dos tipos de capirotes.
22:32Los altos, que son las hermandades de cola,
22:35y los capirotes más bajos, que son las hermandades de capa.
22:40Las hermandades de capa tienen varias medidas,
22:4460, 65 hasta 70, 75.
22:48Y las hermandades de cola,
22:51lo máximo lo tiene el gran poder,
22:53que lleva un metro veinte.
22:55Esas son hermandades de cola.
22:58Después tenemos la borriquita,
23:00que lleva 50 centímetros de altura.
23:03Y ya los más pequeños, que llevan 40 centímetros, 35.
23:12Otra hermandad, la de los Javieres,
23:15porta en su cortejo el cuerpo sin vida de Cristo,
23:18pendiendo de la cruz.
23:23La hermandad del Cristo de las Almas,
23:25María Santísima de Gracia y Amparo,
23:27y San Francisco Javier, es de creación reciente.
23:33En 1955, las asociaciones y congregaciones
23:37devotas y marianas promovidas por la Compañía de Jesús,
23:41los Luises, los Coscas, los Javieres,
23:44fundan la hermandad.
23:46De ahí su nombre.
23:50Su carácter se está forjando
23:52desde que en el año 1957
23:55hiciese por primera vez su estación de penitencia
23:58en el Marte Santo, portando únicamente un paso,
24:01el Cristo de las Almas,
24:03cuya talla tenía ya la congregación.
24:08La obra es del imaginero portugués
24:10José Pires Azcárraga,
24:12quien la esculpió en 1945 en madera de pino.
24:17El cuerpo de Cristo en la cruz
24:20tiene muestras evidentes de su muerte ya lejana,
24:23sus ojos cerrados,
24:25su estampa severa,
24:27sus dedos flexionados, rígidos,
24:30su piel ennegrecida y oscura
24:32que ciñe, pudoroso, un bello paño de pureza.
24:38La piel de Dios.
24:43Un cuerpo que durante doce años
24:45procesionó desamparado,
24:47solo, pero que durante otros doce
24:49llevó a sus pies la gracia y el amparo de su madre.
24:56Desde 1980, la hermandad porta en paso de palio a su dolorosa,
25:02bella obra que tallara originalmente
25:05José Manuel Rodríguez Fernández Andrés en 1945.
25:22El Cristo del Amor, en el inusitado silencio,
25:26entre las sombras de la noche del Domingo de Ramos,
25:30retorna a su templo con el recogimiento de sus gentes.
25:46El amor forma parte de la hermandad de la sagrada entrada de Jesús en Jerusalén,
25:51que esta misma tarde, y como preludio de este cortejo,
25:55llenó de júbilo y de sonrisas infantiles las calles de Sevilla.
26:00Su cruz de guía salió a pleno sol.
26:03Y desde entonces, todo han sido contrastes.
26:07Alegría y dolor.
26:08Blanco y negro.
26:10Clamor y silencio.
26:12Triunfo y muerte.
26:14Inicio y madurez de la vida.
26:23La hermandad del amor, la de la Borrequita,
26:26fundada en 1508,
26:28es un símbolo de la Semana Santa de nuestra ciudad.
26:32En ella confluyen los sentimientos de todas las edades,
26:36de todas las gentes.
26:40La noche tiembla en los cirios de los penitentes,
26:44en los ojos suplicantes,
26:46en los corazones de los que a pie firme
26:49aguantan el lento caminar de la comitiva.
26:53Regueros de luz destilan ríos de oscuras gotas derramadas.
27:01Las severas y ascéticas filas de sus hermanos de luz
27:05suben en silencio la rampa del Salvador.
27:10Una subida increíble, lenta,
27:15con paso sostenido acompasada a un extraño sonido.
27:21El avance se intuye.
27:23No es necesario verlo.
27:26El racheo de los pies costaleros
27:29nos harán distinguir en plena oscuridad
27:33la llegada del Cristo.
27:59La mañana del Cristo de Nárquera
28:05Juan de Mesa y Velasco talló en 1620 esta obra,
28:09cumbre de la imaginería del dolor.
28:12El primero, y tal vez el mejor, de los once crucificados que esculpió.
28:19La imagen es de una fuerte expresión dramática,
28:23de gran garra compositiva,
28:25de un profundo verismo en la ejecución
28:27que le aparta de los modelos manieristas.
28:32La talla es esbelta,
28:35fuerte.
28:39Su rostro dolorido le imprime un severo y trágico realismo,
28:44que la gubia del maestro acentúa con efectos de claro oscuros,
28:49con marcadas expresiones.
28:54Entretanto, en la víspera de la fiesta judía
28:57que prohibía hasta enterrar a los muertos,
28:59un hombre bueno y justo,
29:01un miembro del Sanedrín que en secreto había sido discípulo de Jesús,
29:05se decidió a enterrar el cuerpo del maestro.
29:10El Cristo del amor
29:12nos presenta el cadáver de Jesús
29:14en la cruz,
29:15poco antes de ser descendido.
29:19Las andas barrocas
29:20son de finales del siglo XVII.
29:23Francisco Antonio Gijón
29:25fue su autor
29:25y podemos ver su indiscutible maestría
29:28en los ángeles mancebos que lo adornan.
29:51Llegada la tarde,
29:52porque era el Parascebe,
29:54vino un hombre rico originario de Arimatea,
29:57de nombre José,
29:57que esperaba el reino de Dios
30:00y se atrevió a presentarse a Pilato
30:02para pedirle el cuerpo de Jesús.
30:17La hermandad del Buen Fin
30:19nos presenta este misterio.
30:21El momento en que los santos varones
30:23obtienen la autorización de Roma
30:26para descender el cuerpo del crucificado
30:28y darle sepultura.
30:40José de Arimatea
30:42entrega al centurión
30:43la autorización de Roma,
30:45mientras Nicodemo
30:46porta un frasco de ungüentos
30:48para embalsamar el cuerpo de Jesucristo.
30:51María Magdalena,
30:53arrodillada al pie de la cruz,
30:55espera.
31:01Bueno, aparte de que soy el hermano
31:02y en muchos años de costalero
31:04y este es el primer año que no salgo,
31:06pues es algo que no se puede decir con palabras.
31:09Es algo que no hay palabras para describirlo.
31:13El año pasado, desgraciadamente,
31:15pues estuve un problema en la columna vertebral
31:18y entonces el médico me ha dicho
31:20que no puedo volver a más a salir de costalero.
31:25Y entonces, no puedo más.
31:33El Cristo del Buen Fin
31:35es una valiosa talla barroca del siglo XVII.
31:39Un discípulo de Martínez Montañés,
31:41el cordobés Sebastián Rodríguez,
31:43fue su autor.
31:48Luis Álvarez Duarte
31:49completó el misterio
31:51con tallas neobarrocas
31:52que dan una elegante composición
31:54al conjunto
31:55que procesiona por su barrio
31:57cada miércoles santo.
32:02La cofradía que fundara
32:04el gremio de los curtidores
32:06procesiona por su barrio
32:07con espíritu humilde,
32:10con unción franciscana.
32:22El Buen Fin
32:27Pilato se maravilló
32:29de que ya hubiera muerto
32:30y haciendo llamar al centurión
32:33dio el cadáver a José.
33:03El Buen Fin
33:05El Buen Fin