איך הדעת קשורה לכח הראיה שער הנקודים פרק ז חלק ב

mikdash melech

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/17qeCKY1TvfNDElqcsDp89mQHyGdoWlU4/ לכל השיעורים בנושא כללי https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=Dc9hMRr0XAI

Transcript

00:00:00פרק זיין של שער הנקודים

00:00:01הרב רוצה להתחיל להסביר לנו

00:00:04יותר מפורט את כל סדר

00:00:06הירידה של האחוריים

00:00:08של אבא ואימה

00:00:08לאחר שהוא הקדים באורך

00:00:11בפרק הקודם בפרק ו

00:00:12שהאחוריים של אבא ואימה שנפלו

00:00:16בעולם הנקודים הם האחוריים

00:00:17שהתווספו להם דרך

00:00:19מה שהם קיבלו חסדים וגבורות

00:00:21מהקטר

00:00:22עכשיו בהתחלת הפרק זיין

00:00:25הוא אמר הקדמה מאוד חשובה

00:00:27הוא אמר שהרי

00:00:28הקטר ממשיך כל הזמן

00:00:31להמשיך ולהשפיע מוכין

00:00:33לאבא ואימה

00:00:34דרך מי? דרך הבנים

00:00:36דרך זון

00:00:37כי תמיד הרב אמר זו ימידה

00:00:40והבנים הם מעלים זון לצורך

00:00:43אבותיהם

00:00:44מתי שהם במעיה בינה הם מעלים זון

00:00:47שזה גורם שהקטר ממשיך להזדבק

00:00:49מנהובה ולהשפיע חסדים

00:00:51לאבא וגבורות לאמא

00:00:53ואז זה מקיים את האחוריים שלהם

00:00:55שמאפשר להם לעמוד פנים בפנים

00:00:57ואחר שנולדו זון

00:01:00מדין כיבוד אב והם

00:01:01כמו שהזכרנו מהקרם שלומו

00:01:03הם ממשיכים לעלות מהן

00:01:05ולגרום את הזיווג של הקטר מנהובה

00:01:07ואת ההמשכה של החסדים וגבורות

00:01:09לאבא ואימה

00:01:10וההתווספות של האחוריים שלהם

00:01:13והעמידה שלהם פנים בפנים

00:01:16אומר הרב

00:01:17מתי שזון מתחילים למות

00:01:20אז אנחנו צריכים להבחין שתי שלבים

00:01:22קודם כל השלב של מלוחתם

00:01:26מתי שהאור נכנס בתוך הכלי

00:01:28מתי שהאור נכנס בתוך הכלי

00:01:30זה נקחה שהבן חי

00:01:31ואז אמרנו שהבן החי הוא זה

00:01:34שמעלימן לצורך האבות שלו

00:01:36אז מתי שהאורות נכנסים בכלים שלהם

00:01:39שזה נקחה זמן מלוחתם

00:01:40זמן חיותם

00:01:41הם מעלים מן

00:01:42ואותה העלת מן גורם את המשכת מוכין

00:01:45או חסדים לאבא

00:01:47או גבורות לאמא

00:01:48או לפעמים כמו שראינו

00:01:50אם זה המלוכה של הדעת

00:01:51זה גורם שתי המשכות

00:01:52כיוון שהדעת הוא קו האמצעי

00:01:55וסיבה אחרת אמר הרב

00:01:57הוא בעצמו עכשיו

00:01:58כלול מכל שאר העורות

00:02:00אז בכוח הדעת להמשיך

00:02:02חסדים לאבא וגבורות לאמא

00:02:05אז בזמן מנו חתום

00:02:07מתי שהאור של הדעת נכנס בכלי שלו

00:02:09הוא מושך חסדים איפה בדעת האבא

00:02:12וגבורות איפה בדעת האמא

00:02:15זה בזמן מלוכתו

00:02:16אחר כך בזמן מטטטו

00:02:18שזה מתי שהכלי שלו נשבר

00:02:19אז האחוריים שהתווספו לאבא ואמא

00:02:24שזה רק האחוריים של הדעת

00:02:26שהתווסף לאבא ואמא

00:02:28דרך המשכה של חסדים וגבורות בדעות שלהם

00:02:31אותו חלק של האחוריים מתנתק

00:02:34מהאחוריים

00:02:35ואמרנו הוא עוד לא נופל

00:02:37צריך לחכות שכל הקומה של אבא ואימא יילאי ניפלו

00:02:41כדי שגם הוא הדעת ייפול

00:02:43בינתיים איפה הוא יורד

00:02:45הרב אמר שהוא יורד בין

00:02:47בתוך הגוף של אבא ואימא

00:02:49בעוד רגע בהמשך הפרק שלנו

00:02:51הוא יגיד שהוא ירד בין טרן קדפין

00:02:53בין החסד והגבורה של אבא ואימא

00:02:55בסדר?

00:02:56אז ראינו המלוכה של הדעת

00:02:58שזה המשיר חסדים לאבא וגבורות לאימא

00:03:01איפה? בדעות שלהם

00:03:02בדעת דה הבא זה המשיר חמישה חסדים

00:03:05בדעת דה אימא זה המשיר של חמישה גבורות

00:03:07זה היה בזמן מלוכתו

00:03:08בזמן מיטתו כבר היה ניתוק בהמשכה

00:03:14והאחוריים של הדעת

00:03:16אותו חלק של האחוריים שהתווסף

00:03:18דרך אותם חסדים וגבורות

00:03:20התחיל ליפול

00:03:22רק שהוא עדיין מעורא

00:03:24עם שער הקומה של האחוריים של אבא ואימא

00:03:26ועוד לא נפל לגמרי

00:03:28בסדר?

00:03:29הרב אומר שלמרות שהוא לא נפל עדיין לגמרי הדעת הזה

00:03:32כיוון שעכשיו הכלי של הדעת

00:03:36מת ונשבר

00:03:37זה בוודאי גרם משהו

00:03:39בחיבור שהיה לפני זה בן אבא ואימא

00:03:41עדיין הם לא חזרו אחור באחור

00:03:43כי הרי זה רק ההתחלה של הנפילה של האחוריים שלהם

00:03:46אבל אומר הרב

00:03:48זה בוודאי גרם משהו

00:03:49בואו נראה מה זה גרם

00:03:51אז אנחנו בהוצאה של המתוק מדבש

00:03:54עמוד כוף עין ב'

00:03:55ושער השישה אורות שהיו אימו

00:03:58אתם רואים?

00:03:59אז דיברנו על המלוכה של הדעת שזה נקרא זמן חיותו

00:04:03על השבירה שלו שזה נקרא זמן מיטתו

00:04:06מה גרם הזמן של המלוכה ומה גרם הזמן של המיטה שזה השבירה

00:04:11עכשיו אומר הרב

00:04:12ושער השישה אורות שהיו אימו

00:04:14שהם היו עם הדעת

00:04:16עכשיו האור של הדעת הלך לאן שהוא הלך בעולם הנקודים

00:04:19הכלי שלו ירד לבריאה יצירה ועשייה

00:04:22עכשיו כל שאר האורות שזה מהחסד עד המנחות נכנסו בכלי המלך השני הנקרא חסד

00:04:29ואז עדיין אבא ואימה הילאין היו פנים בפנים

00:04:34כי כדי שיחזרו אחור באחור צריך לחכות שיפלו כל הקומה של האחורים שלהם

00:04:39אז הם יחזרו אחור באחור אבל בינתיים כיוון שרק הדעת התנתק מהקומה של האחורים ואפילו אותו ניתוק

00:04:47זה לא ניתוק גמור כי עדיין הוא מעורים שער הקומה שעדיין קיימת

00:04:51אז עדיין לא חזרו אבא ואימה אחור באחור כי אינם חוזרים אחור באחור עד שיגמר הכל לרד

00:04:59אומרים הקרים שלמה ובאבט לכם יהודה זה לא ממש הכל לרד

00:05:02כי כאן בפקין הרב חילג בין אבא ואימה הילאין וישראל סבא ודבונה

00:05:07אז ישראל סבא ודבונה הגמר של הנפילה של האחורים שלהם זה יהיה מתי שימותו כל המלאכים

00:05:14אבל כדי שהקומה של אבא ואימה הילאין תיגמר לרדד זה יהיה במיטת שליש העליון של התיפרת

00:05:23אז כאן שהוא אומר כי אינם חוזרים אחור באחור עד שיגמר הכל לרד זה לא ממש הכל

00:05:29עד המיטה של המלכות אלא זה עד המיטה של שליש העליון של התיפרת

00:05:34כמדבוקים אבא ואימה בינתיים עדיין פנים בפנים

00:05:37וצריר שיגמור להסיר התדבקות הזה לגמרי על ידי המיטה של המלאכים

00:05:43ואחר כך מתי שנגמר הבחינה של ההתדבקות אז יחזרו אחור באחור

00:05:50אבל כל זמן שעדיין נשאר קצת דבקות בהם אין חוזרים אחור באחור

00:05:56ולעלה נבאר בזרת השם עניית התנדבקות הגמור של אבא ואמא ביותם פנים בפנים

00:06:03מה העניינם שזה לא כאן זה בשער עתיק

00:06:06אז עכשיו בוא נראה

00:06:08והנה כשירדו החסדים והגבורות מרשע דהבה ואימה אילאין עד למטה בגופם בין שתי כדפים

00:06:15או לאט לאט

00:06:17אומר הרב מה אמרנו שבזמן המלוכה של הדעת ימשיך חסדים וגבורות בדעות של אבא ואמא

00:06:22עכשיו על ידי מיטתו הדעת של הקומה של האחוריים של אבא ואמא התחיל ליפול

00:06:28ולאן הוא נפל? בין שתי הכתפיים

00:06:30שזה בין חסד וגבורה של אבא ואמא

00:06:33אומר הרב זה מה שככה

00:06:35אבל זה בוודאי גרם גם כן מניתוק בין אבא ואמא

00:06:39הניתוק הזה בין אבא ואמא שגרם אמיתה של הדעת זה לא ניתוק גמור שחזרו אחור באחור

00:06:44כי לזה צריך לחכות עד שימות השלישה העליון של הספרת

00:06:49אבל זה גרם משהו

00:06:50מה זה גרם? ואיני כשירדו החסדים והגבורות מרשתיה הבא ואמא אלאין

00:06:55עד למטה

00:06:56איפה הם ירדו? בגופם

00:06:58ועכשיו הוא עוד מוסיף ידיעה איפה זה בגופם

00:07:01בין שתי כתפיים

00:07:02שזה בין החסד וגבורה

00:07:04הדעת נפל בין החסד וגבורה

00:07:06בין שתי הכתפיים

00:07:07בהכרח הוא שאותה נפילה

00:07:10גרמה משהו

00:07:11בהכרח הוא שגרם חיסרון אור

00:07:13אף על פי שלא חזרו מבחינת פנים בפנים מדיין

00:07:17והנה עניין חיסרון הזה של הנפילה של הדעת

00:07:22בקומה של האחוריים

00:07:23ובחינת חיסרון הסתכלות

00:07:25הנה אבא ואמא זה בזה

00:07:27שעכשיו כבר אבא ואמא לא מסתכלים אחד בשני

00:07:31הקומה שלהם עומדת עדיין פנים בפנים

00:07:34אבל רואים שיש כבר חיסרון דבקות ביניהם בזה

00:07:38שכבר הם לא מסתכלים אחד בשני

00:07:40וזה תלוי במה?

00:07:42במיטה של מלך הדעת

00:07:44כאן יש לנו שתי דברים שאנחנו צריכים לדבר עליהם

00:07:48הדבר הראשון הוא שכאן מדייק

00:07:51האפה שלמה רבנו השדה דיו קדוש

00:07:54שכבר הזכרנו אותו בראשי תיבות בשור הקודם

00:07:57הרי אנחנו יודעים מהפרטיקים הקודמים

00:08:01שסדר עמידת הספירות בעולם הנקודים היה

00:08:05באופן שהשלושה ראשונות גר היו עומדים בשלושה קווים

00:08:09בסגולתה

00:08:10קטע בקו האמצעי למעלה

00:08:11חוכמה למטה ממנו בקו ימין

00:08:14בינה למטה ממנו בקו שמאל

00:08:15וכל שאר הספירות שזה מהדעת הבדם הלכות

00:08:18עמדו בחד סמכה

00:08:19זאת החד זו

00:08:20בסוד רשות הרבים

00:08:22בסדר?

00:08:23עכשיו

00:08:24הרי כל ספירה כללית מאותם העשר ספירות כלליות

00:08:28של עולם הנקודים

00:08:29מוחכבת מנה ובה

00:08:31מעשר ספירות פרטיות

00:08:32עד כאן בסדר?

00:08:34עכשיו אני רוצה לדעת

00:08:35מהו המבנה של העשר ספירות הפרטיות

00:08:39של הגר הכוללים בעולם הנקודים?

00:08:42האם גם הגר הפרטיים

00:08:47הגר, הגימל ראשונות שזה קטע חוכמה ובינה

00:08:50של עולם הנקודים

00:08:51הם בכללותם עומדים בסגולתה

00:08:54בגימל קווים

00:08:54עכשיו הספירות הפרטיות שלהם

00:08:57איך הן עומדות?

00:08:58הן עומדות בצורה של גימל קווין?

00:09:00הן כבר מסודרות או לא?

00:09:02הם עומדים זו תחת זו

00:09:04אומר האשל

00:09:06הרב כאן כותב לנו

00:09:07שמתי שהדעת נפל

00:09:10הוא נפל בין תרי הכתפיים

00:09:11אם יש מציאות כזאת של שתי כתפיים

00:09:15והוא נפל בין שתי הכתפיים

00:09:16ואומר שבפרטותם

00:09:18אבא ואימא

00:09:20אס הספירות הפרטיות שלהם היו כבר מסודרות בשדה של קווים

00:09:23שזה חסד בקו ימין

00:09:25וזה הכתף הימני

00:09:26וכבורה בצד שמאל

00:09:28שזה הכתף השמאלי

00:09:29והדעת נפל בין שניהם

00:09:31אז לומד האשל אם זה ככה

00:09:33זאת אומרת שגימל ראשונות של עולם הנקודים

00:09:36היה להם שתי תיקונים

00:09:38התיקון הראשון שבכללותם הם עמדו כבר בשלושה קווים

00:09:42לעומת הזה עם תחתונות שהם עמדו בחד צמחה

00:09:45ואפילו בפרטותם

00:09:47באיזה הספירות הפרטיות שלהם

00:09:49הם גם כאן עמדו בשדה של קווים

00:09:51ובזה אני מיישב מה שכתף כאן

00:09:54הגימל ראשונות

00:09:56לא, לא הגימל ראשונות

00:09:58אפילו הזאת שלהם

00:09:59כי חזד גבורה זה הטרנקינפין

00:10:02זאת אומרת שאפילו

00:10:03הזאת שלהם עמדו בצורה של קווים

00:10:07ואז נוכל לפרנס מה שכתף כאן רבנו

00:10:09שהדעת

00:10:10כשהוא נפל, הוא נפל בין שתי הכתפיים

00:10:12שאם אתה אומר שחזד וגבורה הם באחד צמחה

00:10:16אז איך תיישב את הלשון שהדעת נפל בין שתי הכתפיים

00:10:19בסדר?

00:10:21אז זה ככה רוצה מפרקין

00:10:23איפה שלמה ללמוד

00:10:25אלא

00:10:25דהודה רוג שלו

00:10:27מלשון רבנו במבוא שערים

00:10:29מה כתוב במבוא שערים?

00:10:31אני קורא לכם את הלשון במבוא שערים

00:10:33שער שני חלק ב' פרק א'

00:10:36והעניין יותר בביור הוא

00:10:39כהנה ביירנו

00:10:40כי בתחילה יצאו הכלים

00:10:42והחכה בבוא האורות להיכנס בהם

00:10:44מתו

00:10:45והתבטלו הכלים שלא יכול לסבול האורות

00:10:48בסדר?

00:10:48זה הקדמה כללית

00:10:49והנה

00:10:49הגימל נקודות שהם גימל הכלים הראשונים

00:10:53היו כל אחד מהם כלולה מעשר

00:10:56הגימל כלים

00:10:57הגימל אורות של עולם הנקודים

00:10:59כתר חוכמה ובינה

00:11:00היו כלולים מעשר

00:11:02אמנם לא היו העשרה חלקים

00:11:05שבכל נקודה מהם

00:11:07מצוירים ציור פרצוף בצורת קווים

00:11:11רק כל נקודה כלולה מעשר

00:11:14אז אומר רבנו האשל זה לא מתאים

00:11:16כאן מה אומר רבנו?

00:11:18שהגר

00:11:19היאס הפרטיות של הגר

00:11:21הם היו עומדים בצורה של חד סמכה

00:11:24לא בצורה של קווים

00:11:27מפורש אומנם

00:11:28לא היו העשרה חלקים

00:11:30שבכל נקודה מהם מצוירים ציור פרצוף בצורת קווים

00:11:34רק כל נקודה כלולה מעשר

00:11:37אז הוא מתקשה

00:11:38אז הוא אומר כבר הדיוק שלנו נפל

00:11:40זה לא יכול להיות

00:11:41אז תראו איך הוא מיישב

00:11:43הוא אומר דבר נורא

00:11:44הוא לא מת ככה

00:11:45הוא אומר לו

00:11:46לעולם האמת כפרקין

00:11:48שלעולם גם כן בפרטותם עמדו

00:11:51היאס של הגר בצורה של קווים

00:11:55ומה שכותב כאן רבנו

00:11:57במבוא שערים שהם לא היו עומדים בצורה של קווים

00:12:00הוא רוצה לומר שעדיין לא היה להם תמות

00:12:03של פרצוף שלם

00:12:04כי עדיין היה חסר להם התס העליונות דה בן

00:12:08והייס דה שם מה

00:12:10לכן הם היו עדיין פרצופים קטנים

00:12:13אבל עדיין

00:12:15הפרצוף הקטן הזה

00:12:16בפרטות העצר ספירות שלו

00:12:19הוא עמד בצורה של גמל קווים

00:12:21רק שעדיין הוא לא היה פרצוף גדול

00:12:22שלם

00:12:23כי עוד היו חסרים לו כמה הרכבים

00:12:25הנקראים

00:12:26טס דה בן

00:12:27וייס דמה

00:12:29הדברים הללו גורמים שאחר כך בעולם הציכון

00:12:31הפרצוף יתארך

00:12:32יהיה יותר גדול

00:12:33אז מה שאומר הרב במבוא שערים

00:12:36שעדיין הגמל הראשונות לא עמדו

00:12:39בצורה של קווים ושל פרצופים

00:12:40זה לא שהם לא היו בכלל מסודרים בצורה של קווים ושל פרצופים

00:12:45אלא שעדיין לא היה להם את הקווים ואת העורך של הפרצוף שאנחנו מכירים בעולם הציכון

00:12:51אבל ליבה דאמת

00:12:52הם כן עמדו בצורה של קווים

00:12:54הגמל הכולות בכללותם כן היו בצורה של פרצוף?

00:12:57הגמל בכללותם כן

00:12:58איזה פרצוף?

00:13:01לא, לא, לא, הצורה של המבנה הכללי של העולם

00:13:05קטר למעלה, החוכמה בבינה למטה ממנו

00:13:07גם לא יחמה אחרי התיקון

00:13:09גם, בנך נאמין

00:13:11אז למה שגמל ראשונות בכללותם, כן היו?

00:13:14הם היו ככם צעקוין, אתם SOTHO'S.

00:13:17הם היו אבל עדיין כי לא לגמרי. הם היו בצורה של כבים gibi.

00:13:23הם היו בצורה של כבים, זאתם כל הת welded sama,

00:13:25הם היו בצורה של כבים אבל בפרטות Didyם

00:13:28הם היו וגם בצורה של כבים אבל work on había .

00:13:31אבל זה tamam, זה geç א�avenеш לא mechanism

00:13:33מה זאת אומרת פרסופים קטנים גדולים? מה המטל לקצת?

00:13:36אני למד על זה כי לא ראינו את זה עדיין

00:13:37בעולם הנקודיים הפרסופים הם קטנים מאוד

00:13:40וזה היה שם של העולם, שהם נקודות

00:13:43אחר כך בעולם התיקון יראה שהם מתאריכים

00:13:45תחת מה שהיה הקטע של הנקודיים מהטיבור דעק עד סוף התיפרת

00:13:49הוא יתארר ויהיה מהטיבור עד סוף הרגליים של עק

00:13:51אז זה חד סמך או לא?

00:13:53איפה?

00:13:54בשלב הזה

00:13:55בכללותם הוא רוצה לומר

00:13:56בכללותם זה וודאי שקטע חוכמה ובינה הם בג' קווים

00:14:00עכשיו מה הדין בפרטותם?

00:14:02כאן בפרקין כתוב שהדאות של הבא וימן נפלו בין שתי הקטפיים שלהם

00:14:06אז אמרנו איפה זה נמצא?

00:14:07אז איפה זה נמצא שתי הקטפיים?

00:14:09זה מוכרח להיות, נאמר הישל, שיש חסד דרוע ימינה וגבורת דרוע סמלה

00:14:13אם לא, אין לך אחרי הקטפיים

00:14:14זה לא נופל

00:14:15כן? לא יכול להיות

00:14:18אז הוא רוצה ללמוד מהפרק שלנו

00:14:20שהייס הפרטיות וחוכמה ובינה

00:14:22היו כן עומדים בצורה של קווים

00:14:24ואז הוא מפרנס מה שכתוב כאן

00:14:26שהדאות נפלו בין שתי הקטפיים

00:14:29אז אולי אפשר להגיד בסמך אני לא יודע

00:14:31אבל יכול להיות ש

00:14:34כל זמן שהאורות נכנסו לכלים

00:14:36אז זה לא יסתדר בג' קווים

00:14:37זה פה יצורת פרצוף

00:14:38אז זה דייניה בצורה חד שמחה

00:14:41הגר היה רק כמו מתוקן למד

00:14:42זה לא היה לו בעיה

00:14:44עכשיו גם כשהם נפלו

00:14:47איך זה יודע להתמקם?

00:14:48יש איזו רישים או שתופס אותם במקום הזה

00:14:51יכול להיות

00:14:52יכול להיות

00:14:53אבל הוא הולך לדרך אחר

00:14:55הוא רוצה ללמוד שהם באמת היו מסודרים בצורה של קווים

00:14:59גם כן בפרטותם

00:15:00ומה שכתוב במבושרים שהם לא היו מסודרים

00:15:02רוצה לומר באופן יותר מפורט

00:15:05באופן של עולם התיקון

00:15:06וכזה אופן של צורת פרצוף

00:15:08וקווים הם לא היו

00:15:09אז איך הם היו?

00:15:11חצם מה?

00:15:14כי הרב אומר שניהם

00:15:16הוא אומר כאן במבושרים

00:15:17הוא אומר

00:15:19אמנם לא היו עשרה חלקים

00:15:20שבכל נקודם מהם מצוירים ציור פרצוף

00:15:23בצורת קווים

00:15:24הוא לא מעתיק בך פרצוף, הוא מעתיק את הקווים

00:15:26כן

00:15:27פרצוף זה קווים

00:15:28אבל הלשון של מבוש זה ככה

00:15:30אמנם לא היו עשרה חלקים שבכל נקודה מהם מצוירים ציור פרצוף בצורת קווים

00:15:36הוא לא מעתיק את זה

00:15:39אז מה גרמן להסתדר בכל זאת כחד סמך ולא כג' קווין

00:15:42אז כל הזיים תחתונות, מעד עד המלכות

00:15:45כן, למה דווקא היו כחד סמך?

00:15:47כי זה קשור לסיפור שאיפה הם שאהבו מהורות של אחף

00:15:50כיוון שהם לא שאהבו מאור האוזן והחותם

00:15:53אז יהיה להם חיסרון הכנה

00:15:55והכלים שלהם יסתדרו מחד סמך

00:15:57נכון

00:16:00אז זה ככה לומד האשל

00:16:03אז צריך לזכור

00:16:04שלפי האשל

00:16:05העשר ספירות הפרציות של חוכמה הוא בינה

00:16:07מסודרים בצורה של קווים

00:16:09ואז הוא מיישב את הלשון של פרקין שכתוב

00:16:11שהדעות נפלו בהן שתי הכתפיים

00:16:14והוא מסתדר פחות או יותר

00:16:16עם הלשון של המבושערים

00:16:17הוא אומר in습니다

00:16:18שזה לא ממש ש לא היו מסודרים בצורה של קווים

00:16:21אלא לא מסודרים בצורה של קווים

00:16:23כמו הצורה של עולם התקנון שאנחנו מכירים

00:16:25בסדר

00:16:26חולק עליו הבית לכם יהודה

00:16:28אומר הבית לכם יהודה אין דבר כזה

00:16:30הוא אומר גם כן בפרט אותם

00:16:33היו הגי בן הראשונות

00:16:34ולענייננו חוכמה הוא בינה

00:16:37עומדים בחט סמך

00:16:38בכתוב שהדעות נפלו בין שתי הכתפיים

00:16:41אומר הבבית לכם יהודה זה בכלל לא רעיה

00:16:43ללמוד מזה שמעיו מסודרים בפרטותnahmen בצורה של קווים.

00:16:47למה? כי הרי נוקשות רבנו זל בכל אורך הפרק הזה לשון של פרצופים כמו שהוא נמצא בעולם התיקון

00:16:56אבל ליבד איבט אימת לא נמצא בעולם התיקון ,אלא ככה הוא תפס לשון לדבר

00:17:00אז כיוון שהוא תפס לשון לדבר בצורה של פרצופים של עולם התיקון, אז הוא אומר לך

00:17:05כביכול שההדעת נפל בין שתי כתפיים

00:17:09אבל אין שתי כתפיים

00:17:10באמת חסד וגבוריים זה למטה מזה

00:17:14והדעד נפל איפה שהוא נפל

00:17:15אבל הוא לא נפל בין שתי כתפיים

00:17:17כי לא קיים כזה דבר שתי כתפיים

00:17:18והוא אומר והראיה הגדולה שלי

00:17:21להגיד שזה סתם שגרה דדישנה

00:17:23שהוא נקט למרות שזה לא האמת

00:17:25כי הרי לעורך כל הפרק הוא מחלק

00:17:27בין אבא ואימא וישראל סבאות דבונה

00:17:28הוא אומר איפה זה קיים כזה דבר

00:17:30אבא ואימא וישראל סבאות דבונה זה קשור לעולם התיקון

00:17:33הסיפור של הבקייה של היסוד בעתיק

00:17:35הגילו של החסדים וגבורות

00:17:36כל הדברים הללו שמחלקים

00:17:38ומאחדים לפי הסיתום וגילוי של החסדים וגבורות

00:17:41את הפרסופים של הבא ואימה אילין ויש איסוד

00:17:44אבל כאן כל הדברים הללו

00:17:45לא קיימים

00:17:47ולמובן他是אותו תופס כזה לשון

00:17:49וсколько הוא אומר לא אני אחלק לך

00:17:50יש הבא ואימה אילין יש ישראל סבאות בונה

00:17:52למרות שכל סבprit לא קיים

00:17:53אז כך הוא לא רצה לתפוס

00:17:55כך הוא מדבר

00:17:57וביאה בית לכם עוד ראיה אחרת מכילה

00:17:59הוא אומר можון יש לי ראיה גדולה

00:18:01שנלמד בהמשך הפרק

00:18:04שהדעת של הבא ואימה

00:18:05מתחיל להתנתק

00:18:06בסדר, זה מה שכבר למדנו

00:18:08אחר כך, גם כן כל הקומה שלהם

00:18:10החסד, הגבורה, התפארת

00:18:12הנצח העוד, הולכים להתנתק

00:18:15וליפול

00:18:16ואז הולך הרב להגיד

00:18:18מתי שהקומה התנתקה

00:18:20מהדעת עד ההוד כולל

00:18:23חזרו הבא ואימה

00:18:25אלאין אחור באחור

00:18:26שואל לבית לחם

00:18:28איך זה יכול להיות

00:18:29עדיין היסוד שלהם לא נפל

00:18:31והם עדיין קשורים ביסוד

00:18:33מהרבת לחם זה לא קשה

00:18:35לפי דרכי, כי הרי

00:18:37העשר ספירות הפרטיות של הבא ואימה

00:18:40הם היו עומדים בחצמך

00:18:41זה תחת זה, אז למרות שעדיין

00:18:44הם קשורים ביסודות שלהם

00:18:46הם יכולים לחזור אחור באחור

00:18:48כי הרי אין להם משהו שמונע אותם

00:18:50לחזור אחור באחור

00:18:51אם הגוף מסודר בצורה של קווים

00:18:53אז הם מבנה אחד, וכל עוד שכל הקומה

00:18:56של הגוף לא נפלה, אז הם לא יכולים לחזור אחור באחור

00:18:59ואם הם עדיין עדוקים על ידי יסודות שלהם

00:19:02איף תפרנס מה שהולך ערב להגיד

00:19:03שלפני השבירה של היסוד

00:19:06הם כבר חזרו אחר ואחר

00:19:07הרדת העמך שהם היו כבר מסודרים בצורה של קווים

00:19:10איף? זה לא יכול להיות

00:19:11אם הם מאורים ביסודות שלהם הם לא יכולים

00:19:13לעזור אחר ואחר

00:19:14אלא מה אומר הבד לכם?

00:19:16כל זה זה רק דמיון בעל מה שנוקט ערב

00:19:18על אבד המד

00:19:19אין כאן ארבע פרטופים

00:19:21אין כאן סידור של קווים

00:19:22אלא כפשוט של המבושערים

00:19:24שהם לא היו עומדים

00:19:25הספירות הפרציות שלהם בצורה של קווים

00:19:27וזה רק סיפור

00:19:29של שקרה דלישנה שהוא נקט

00:19:31בסדר?

00:19:32ואז הוא אומר, זה יסתדר ליטוב מה שאחר כך רואים

00:19:35שלפני שבירת הכלי של היסוד

00:19:37כבר חזרו אבא ואימא

00:19:39אלאין אחור באחור

00:19:41בסדר? אז יש לנו מחלוקת עקרונית

00:19:42בין הביתלחם יהודה והאשל

00:19:45איך עמדו

00:19:47האס הספירות הפרציות של חוכמה ובינה

00:19:49לפי האשל כבר בצורה של קווים

00:19:51לפי הביתלחם לא, מחצמך

00:19:53בסדר?

00:19:53זה דבר ראשון

00:19:55דבר שני מה למדנו כאן

00:19:57אנחנו רואים שעל ידי אמיתה של הדעת

00:20:02וההתנתקות

00:20:02של הדעת מהקומה של האחוריים

00:20:05של הבא ואימא

00:20:07עדיין הבא ואימא אלאין לא חזרו אחור באחור

00:20:09אבל זה בוודאי גרם להם

00:20:11מה זה גרם

00:20:13שכבר לא היו מסתכלים זה בזה

00:20:14בסדר? לא היו מסתכלים זה בזה

00:20:17שואל להיפה שרה בעץ חיים

00:20:19מרד אברהם

00:20:21איך הדבר הזה קשור?

00:20:22איך הדעת שהוא עומד בקומה של האחוריים של הבא ואימא

00:20:26גרם גם בריאות שלהם

00:20:29הרי הריאות היא בצד הפנים

00:20:31והדעת שנפל הוא מצד האחור

00:20:34אז איך הם קשורים אחד עם השני?

00:20:37שכאלה קבלים את הנקה פה ואיניים יבואים

00:20:40אז אתה אומר שבאחר יש איזה קשר

00:20:43אז אתה אומר

00:20:44איפה שעה יש לי פשט

00:20:45יש לי מהלך

00:20:46אבל אמרנו שכל מה שיש נפילה זה גרום לנו כאילו יכול להגל לבטוש של אחור באחור

00:20:50כן, אז אחור באחור זה מתי שכל הקומה של האחוריים נופלת

00:20:53אז אני יכול להבין

00:20:54שעכשיו אין להם אחורים שלמים

00:20:56הם חוזרים אחור באחור

00:20:57אבל בין היתם אומר הרב לא

00:20:59העצור האחוריים הם די שלמים

00:21:01יש רק את הדעת שהתנתק

00:21:02כן, אבל זה לא שלב של הסתייגות

00:21:04הרי סתבר ברור

00:21:05ששתי contemplation

00:21:06שותיהze אינשים שרוצים ככל יכול להתנתק לך מהשני

00:21:09אפיף, שבדאי

00:21:10חיסרון הסתכלות זה הסתכלות מסוימת בין שניהם

00:21:14אבל השאלה היא איך קשור

00:21:16אמיתה של הדעת

00:21:17וניתוק של האחוריהם של הדעת של הבא ואימה

00:21:19עם הסיפור הזה של הניתוק של ההסתכלות

00:21:21זה השאלה שלו

00:21:22הוא מבין שזה ניתוק

00:21:24על ידי החיסרון הסתכלות

00:21:25אבל איך זה קשור עם הדעת

00:21:27עם המיטה של הדעת

00:21:28וההתחילה של הנפילה של הדעת

00:21:30של אבא ואמא

00:21:31הרי זה באחור וזה בפנים

00:21:33אומר היפשה יש לי פשץ

00:21:35אומר תראה

00:21:36הדעת תמיד אמרנו שהוא מורכב

00:21:39מחסדים וגבורות

00:21:40החסדים הם בעצם

00:21:42חמישה הוויות

00:21:44חמש פעמים קו, חמש פעמים הוויה

00:21:47עולה גם התחילה קל

00:21:48כמניין עין

00:21:51וההסתכלות של העין הימנית

00:21:53נמשכת מהחמישה חסדים

00:21:55שזה חמישה הוויות

00:21:56גם התחילה קל

00:21:57זה מה שנותן אפשרות לעין להסתכל

00:21:59וההסתכלות של העין השמאלית

00:22:02נמשכת מהחמש גבורות

00:22:03שזה עוד פעם חמש פעמים הוויה

00:22:06עוד פעם קל, עוד פעם גם התחילה העין

00:22:08והנה שההסתכלות של העין השמאלית

00:22:10נמשכת דרך הגבורות

00:22:12לכן מתי שהדעת נפל

00:22:14אותו דעת שהוא בעצם

00:22:16במניע של החסדים וגבורות

00:22:17התנתק

00:22:18אז זה גרם שהעיניים

00:22:21שהרעות שלהם נמשכת מהחסדים וגבורות

00:22:24כבר לא היו יכולים להסתכל אחד בשני

00:22:26בסדר?

00:22:28כך אומר

00:22:29היפשרה כדי להבין איך קשור

00:22:31אמיתה של הדעת והניתוק של הדעת

00:22:34מהקומה של האחורים של הבא ואימה

00:22:35עם החיסרון הסתכלות

00:22:37ואז הוא אומר דבר מעניין על הדרך

00:22:39שצריך להבין מה הוא אומר

00:22:41הוא אומר החיסרון ההסתכלות הזאת

00:22:43היא בסוד בתכן העיניו מרעות

00:22:46כך הוא כותב

00:22:47אם הוא לא הייתי יודע מה זה החיסרון הסתכלות

00:22:50אז הוא אומר לי מי שלא יודע יש פסוק בתורה

00:22:52שאומר וצריכן העיניו מרעות

00:22:55כן

00:22:55אז צריכים להבין מה הוא רוצה לומר

00:22:59אבל האם זה ברור עכשיו מה שהוא אמר

00:23:02איך קשור הדעת

00:23:03עם החיסרון הסתכלות

00:23:05הדעת הוא מורכב כיוון שהוא קוו אמצעים

00:23:07מחסדים וגבורות

00:23:08מהם החסדים? תמיד אנחנו מדברים על חמישה הוויות

00:23:14כל הוויה

00:23:15זה קו

00:23:1626

00:23:175 כפול 26 גם צריך קל

00:23:19גם מתחיל העין

00:23:20אלא ללמדך שההסתכלות של העין הימנית

00:23:23נמשכת מהחמש חסדים

00:23:25שהם חמישה הוויות

00:23:26וההסתכלות של העין הזמנית

00:23:28נמשכת מהחל המש גבורות

00:23:29שזה עוד פעם חמש פעמים הוויה

00:23:31זה סוד דבר?

00:23:32גבורות וחסד זה אותו דבר?

00:23:34זה לא אלוקים?

00:23:34לא

00:23:35לגבי הסיפור של החסדים וגבורות זה חמש הוויות וחמש הוויות

00:23:39בואו נקוד?

00:23:40בואו נקוד?

00:23:40כן, בואו נקוד

00:23:42בסדר?

00:23:43אז איך רוצים להפחיל

00:23:44לזה לזה?

00:23:46צריך לראות את הסוגיה כל פעם על מה זה מדבר

00:23:48נהיה

00:23:49בו נקוד

00:23:51הזhammer

00:23:51זאת אומרת

00:23:52זה זה MICHAEL

00:23:53באנ regards

00:23:54שלו

00:23:56ע bilmiyorum

00:23:57עד ר parts

00:23:59שלו נקוד

00:24:02כמו שאנחנו אמרנו כמה פעמים

00:24:04רבנו היפשאה

00:24:05לא ראה את הכתבים של מרן הרשש

00:24:09הוא לא ראה אותם

00:24:10רק בסוף ימיו

00:24:11רב אלי נהא להגיד

00:24:13הוא זוכר פעם אחד

00:24:14שהיפשאה

00:24:15מזכיר את הרשש

00:24:17אבל הרבה פעמים הוא כיוון מדרתו הרחבה לדרתו של הרשש

00:24:22אז כנראה שבסוף ימיו אומר אבילל הוא ראה את הכתבים של הרשש

00:24:27אבל כבר התפרסמו הכתבים שלו אז הוא לא עשה מהדורה בטרה

00:24:31או אולי שהוא עשה ונאבדה ולא נדפסה

00:24:34יש כאן בפרקין הגאה מהרשש

00:24:38לגבי הסיפור הזה שהדעת של הבא ואימה מתי שהוא התחיל ליפול

00:24:43התחיל להתנתק מהקומה של החורים של הבא ואימה

00:24:46גרם את היחיסרון הסתכלות בין שניהם

00:24:48אז תשמעו מה אומר הרשש של היצחיים

00:24:51לפי שחמש חסדים הם חמש הוויות

00:24:55והם גם התחילה עין ימין

00:24:58וכן חמישה גבורות הם חמש הוויות

00:25:02גם התחילה עין שמאל

00:25:04וכשירדו חסדים וגבורות אלו מן ראשם

00:25:08בהכרח שנמנה הסתכלותם זה בזה

00:25:12ממש פרור שכיוון לדעת עליון

00:25:15האפשרה אמר כמעט מילה במילה

00:25:17מה שכתב רבנו הרשש בהגעה שלו

00:25:20הבעיה היא האמשר של הרשש

00:25:23הרשש ממשך ואומע וצריך עיון

00:25:26כי מה שנפל מהבא ואימה

00:25:29הם בחינת הכלים דה אחוריים לבד

00:25:31ובחינת העיניים וההסתכלות

00:25:34ומבחינת הכלים דה פנים

00:25:35כנראה בחוש הרעות

00:25:39עד כאן רדתי יחודה

00:25:41אז השאלה שמתקשה הרשש

00:25:45לאחר שהוא אמר את התשובה

00:25:47של היפשעה

00:25:48היפשעה עשה מזה תשובה לאותה שאלה

00:25:52אתם מבינים?

00:25:54היפשעה התקשה להבין

00:25:56איך זה יכול להיותוע דבר כזה

00:25:57אך קשור את דעת עם ההסתכלות

00:25:58ואז הוא עשה את כל המהלך שלו

00:26:00של חמש לביות

00:26:01חמש לביות

00:26:01עין עין ימין שמאל

00:26:02ע cling

00:26:03ע unterstütisis

00:26:04אז הנש slipped

00:26:16איך קשור אחד עם השני?

00:26:19הוא נשאר בצרי חיון

00:26:20הוא לא עונה

00:26:23היני כל alkal experimenting

00:26:24צסון, למה הוא לא עונה

00:26:26הוא אומר, זה כל כך נפלא

00:26:27על מה שהוא אמר

00:26:30הוא אומר, הרי על מה שהוא אמר

00:26:31עונה טוב מאוד למה שהוא אמר

00:26:33הנה חינמי שזה באחור וזה בפנים, אבל סוף סוף

00:26:35אתה רואה שיש קשר בין הדעת

00:26:37איפה שהוא נמצא, להסתכלות של העיניים

00:26:39אז הנפילה של הדעת

00:26:41גרמה החיסון של ההסתכלות

00:26:42לא קשור עכשיו אם זה אחור גם זה פנים

00:26:45כמו שהבין איפה שעה, למרות שזה באחור וזה בפנים

00:26:48אתה רואה שיש קשר ביניהם

00:26:49בין הדעת לחוש הרעות

00:26:51באופן שעל ידי מה שהדעת נפל

00:26:53זה גרם חיסרון

00:26:55נסתכלו של אבא ואימא למה

00:26:56נשארת בצרי חיון

00:26:58אז אומר השמן ססון

00:27:00לשון מעניין בסופו

00:27:02הוא כותב

00:27:04כותב כזה דבר

00:27:10הוא אומר

00:27:11והשם יאיר עיננו

00:27:12לוודאי דבריו גם כן אמת

00:27:14אלא שלא יכולתי להשיג

00:27:16הוא אומר, לא תחשוב שהוא נשאר ככה בצרי חיון

00:27:18הוא אומר, יש רומק עצ cay enzyme במה שהוא אומר

00:27:21אלא שלא זכנו להבין מה הוא אומר

00:27:23כי לפי מה שהוא אמר

00:27:24אז זה היה אמור להיות התשובה של אותה שאלה

00:27:26ולא להשים את התשובה בסוף

00:27:29הגיעה השפת אמץ

00:27:30מי זה השפת אמץ?

00:27:31לא אדמו מגור

00:27:33הגיעה השפת אמץ, שזה רבי ליה ומשרן

00:27:35רבו של

00:27:37אף שלמה

00:27:38ואומר, יש להבנה

00:27:39בעיה של הזה

00:27:43זאת אומרת, שראו, זה מאוד קל מה שקרה

00:27:45מה קרה, קרה דבר מאוד קל

00:27:49הרי

00:27:50המדפיס התברבל

00:27:52בין הרשע לשפה

00:27:53של ההגאה

00:27:55ומה שהיה צריך להיות ברשע את הצריך עיון

00:27:57אותו חכם שהוא מדפיס שם את זה בשפה

00:28:00והתשובה שהיא הייתה צריכה להיות

00:28:02לאחר הצריך עיון

00:28:03הוא הדפיס את זה לפני זה

00:28:04ואז הוא מדבר לנו את העולמות

00:28:06ואנחנו לא מבינים למה אתה מתקשה

00:28:09ולמה השם יגנינו הכל מובן

00:28:10אז הוא נראה את זה

00:28:12תשים את השפה ברשע ואת הרשע בשפה

00:28:14מה הכל ייסדה לך?

00:28:15בדיוק השאלה של היפשה ובדיוק התשובה של היפשה

00:28:19ושלום על ישראל

00:28:20אין שום קושי

00:28:23אבל

00:28:24זכינו לראות

00:28:26מה שרבינו לספת אמת לא זכה לראות

00:28:28שזה

00:28:29היצריך עם כתב יד

00:28:31עם ההגאות של מערן הרשע שבעצם כתב יד קודשו

00:28:34ושם רואים את ההגאה

00:28:36כצורתה וכתבניתה

00:28:38היא כתובה ממש מילה במילה כמו בנתפס

00:28:40באופן שהוא כאן כתב את הצריך עיון

00:28:43לאחר את ההקדמה שלו

00:28:45אז זה יישר קשה

00:28:46כן? זה יישר קשה

00:28:48זה היה

00:28:49קיון טוב ככה להגיד

00:28:51זה כל כך מתאים

00:28:52להגיד שזה לא יהיה פעם ראשונה שזה קרה

00:28:54כן? שהמתפיס התבלבל בין הרי של השפה

00:28:56אבל רואים מהגאה הכתב יד שהוא לא התבלבל

00:28:58הוא התפיס את זה כמו שצריך

00:29:00ואז באמת מרן הרשע שנשאר בצריך עיון

00:29:31למרות ההקדמה שהוא כתב

00:29:33הרי החסדים הלכו רק לאבא

00:29:35אז איך אבא מסתכל מה עין שמאל שלו?

00:29:37והגבורות הלכו רק לאמא

00:29:39אז איך אמא מסתכלת מה עין הימין שלה?

00:29:42אז הוא אומר יש כאן בעיה בפשצים שלכם

00:29:45אמרתם עין ימין חסדים

00:29:47עין שמאל גבורות

00:29:48הנה זה הסיפור נפלו הדעות

00:29:50נפלו החסדים וגבורות שהיו בדעות

00:29:52חיסרון הסתכלות בין абה ואמא

00:29:54אבל זה לא מתאים

00:29:55כי החסדים הם רק לאבא

00:29:57והגבורות הם רק לאמא

00:29:58אז מה אתה רוצasia?

00:29:59שאבא רק מסתכל מה עין אה пред

00:30:00ואמא מסתכלת רק מה עין אחת

00:30:01זה לא יכול להיות

00:30:02אז הוא אומר אולי

00:30:03צריך לומר שכיוון שיש התדפקות ביניהם

00:30:06אז הם מעבירים ביניהם את החסדים וגבורות

00:30:09אבא מקבל מימה את הגבורות

00:30:11והוץ נותן לה את החסדים

00:30:12ואז הוא רואהakan דרך ענ� עינים

00:30:13דרך הגבורות שהוא קיבל ממים

00:30:19גם יכול להגיד

00:30:28ולא דוחק

00:30:29אז הוא לא א−ע Und behaviors

00:30:35אבל בתוך פשעות דברים

00:30:38הוא אומר, בפשט זה מאוד קשה ככה להבין

00:30:39יש לפעמים שאפילו ההגאות העמוקות של הרשש

00:30:42הן סוף סוף לאחר התשובה שלו

00:30:44הפשט, הפשוט

00:30:45אבל הבן לכם תמיד אומר, אני רוצה לרכת

00:30:47פירוש רשי על הסוגיה, כן? לא משהו עמוק

00:30:50משהו שווה לכל נפש, כאן הפירוש שלך

00:30:52בוודאי הוא אמת, כן? כי אין אמת

00:30:54אחר מאשר הרשש, אבל כאן

00:30:55זה נוכל להבין את זה, לא מסתדר

00:30:58בסדר? אז הבנו

00:31:00את הטרנקינפין, הבאנו

00:31:02את המחלוקת בין המפרשים, בין האשל

00:31:03והבאת לכם יהודה, והבנו איך קשור

00:31:06פחות או יותר, הניתוק

00:31:08של הלידה, דה, אחורה

00:31:10עם דה ואימה, עם החיסרון הסתכלות

00:31:12מה שרק חציתי להוסיף לכם

00:31:13שנראה לי שמה שכותב היפשה

00:31:15הוא מוסיף ככה פתאום ביטוי

00:31:17בזה סוד וצריכן העיניו מראות

00:31:19שלא נבין לא טוב, שהחיסרון

00:31:22ההסתכלות הזאת היא, זה לא

00:31:23שסגרו את העיניים שלהם הבא ואימה

00:31:26וכבר הם לא מסתכלים אחד בשני

00:31:27זה לא זה, הם עדיין עם העיניים

00:31:30פתוחות, אבל כבר

00:31:31אין כוח חושרות בתוך העיניים

00:31:34בסוד וצריכן העיניים מראות

00:31:36זה לא שהוא סגר את העיניים

00:31:37ואז הוא היה בעברון, העיניים שלה

00:31:39נשארו פתוחות רק שכבר

00:31:41לא היה לו כוח של חושרות

00:31:43אז נראה לי שזה מה שהוא אומר

00:31:45כי אין לשון ברב שפה בסוגיה

00:31:47החיסרון יסתכלו את זה שהם blanc

00:31:49את העיניים, אז כנראה שהעיניים

00:31:51ממשכים להיות פתוחים רק שכבר

00:31:53אין כוח חושררות פועל בהם

00:31:55אז הנה, אמרנו עדת

00:31:57עכשיו בוא נעבור למנוחה של מלך החסל

00:31:59וכאשר מלאך, המלאך השני שהוא החסד

00:32:03המשיך, החמישה חסדים שהתפשטו בגופה דעה בקנודה

00:32:08אז עכשיו בואו נשים לב

00:32:09אמרנו שהיה לנו לפני זה משהו מיוחד בדעת

00:32:12כיוון שהדעת הוא בעצמו קו האמצעי

00:32:14שהוא בעצמו הרכב של חסדים וגבורות

00:32:17ועוד אמר הרב שכל שאר ההורות של כל הקווים כלולים איתו

00:32:22אז היה בכוחו להמשיך שניהם

00:32:23הן חסדים לאבא, הן גבורות לאמא

00:32:25אבל כאן המלאך של החסד כיוון שהוא בחינה

00:32:29של קו ימין, כוחו היה רק להמשיך את החסדים בגוף הדעה בקנודה

00:32:36וכשמת הוא ירד בבריאה

00:32:38כשמלאך החסד מת אז הכלי שלו ירד לעולם הבריאה

00:32:43והחמישה הורות ירדו במנח השלישי

00:32:46שהוא הגבורה

00:32:48למה ירדו? כי הם לא זה כנגד זה החסד והגבורה של עולם הנקודים

00:32:51אלא הגבורה למטה מהחסד

00:32:53לכן זה נקרא שההורות לאחר שהכלי של החסד נשבר

00:32:57ירדו לכלי הגבורה

00:32:58ואז מה קרה? ואז נפלו החוראים דעבה

00:33:02הנעשים על ידי התפשטות החמישה חסדים כנזכר לאל

00:33:07מתי שהמלאך של החסד מלאך והוא נקרא חי

00:33:11הוא נכנס בכלי שלו

00:33:12הוא לקח את החמש חסדים שימשיך הדעת

00:33:16בתוך הדעות, בתוך הדעת של אבא

00:33:19וימשיך אותם כל אחד במקומו

00:33:21החסד שייך לחסד ימשיך אותו לחסד

00:33:24החסד שיש לגבורה, לגבורה, לטיפרת, לנצר ולעוד

00:33:28כי יש לנו חמש חסדים

00:33:30כן? אז השורש של אותם חסדים

00:33:32מתחילים להיכנס בתוך הקומה של הפרסוף בדעת שלו

00:33:36זה השורש שלהם

00:33:39והשורש של אותם חמש חסדים נשארים תמיד בדעת

00:33:42אחר כך יש ענפים מאותם שורשים שמתפשטים בכל הספירות הן נקראות חג התנה

00:33:48חסד גבורה, תיפרת, לצר ועוד

00:33:50יש חמש חסדים? למה יש חמש?

00:33:53כי יש חסד אחד לכל אחד מהספירות חג התנה

00:33:58החסד הראשון נקרא החסד, זה חמישה חסדים

00:34:02והוא צריך להיכנס במקום החסד של המבנה של הפרצוף

00:34:06החסד השני נקרא גבורה דה חסדים

00:34:09והיא צריכה להתפשט במקום הגבורה של הפרצוף

00:34:12החסד השלישי הוא תיפרת דה חסדים

00:34:15הרביעי נצר דה חסדים

00:34:17והחמישי עוד דה חסדים

00:34:18כן?

00:34:23לא?

00:34:24לא חסדים זה עוד?

00:34:25יש מבנה, יש לנו חמש חסדים

00:34:28כן?

00:34:29קצת מורכב כי הרב עושה כאילו אנחנו מבינים ויודעים את הכל

00:34:32אבל זה לא מאחוז ככה

00:34:35זה איתן

00:34:36זה איתן

00:34:37זה איתן

00:34:40זה איתן

00:34:42זה איתן

00:34:43אמרנו כל הזמן שהפרצוף נגדל דרך

00:34:45אה חסדים וגבורות נכון?

00:34:48אז יש לנו חמישה חסדים

00:34:58מייהם?

00:34:59יש חסד הראשון נקרא חסד

00:35:02החסד השני נקרא גבורה

00:35:04השלישית היא פרץ

00:35:05נצח ועוד

00:35:08והם החמישה חסדים

00:35:10בהתחלה

00:35:12כל המבנה הזה

00:35:14יורד בתוך הפרצוף התחתון

00:35:17הרי איפה הם נמצאים החמישה חסדים?

00:35:20ביסוד

00:35:21ביסוד של הפרצוף העליון

00:35:23כי הם הממור של הדת

00:35:24אתה צודק

00:35:24הדת מוחכב מחסדים וגבורות

00:35:27ואותו דת מקבל הפרצוף התחתון

00:35:30דרך היסוד של הפרצוף העליון

00:35:32כן? כמו שאנחנו אומרים תמיד

00:35:33אז אותם החמיש חסדים הנה

00:35:36עכשיו הם נכנסים בדת של הפרצוף התחתון

00:35:39מה נכנס של החמישה חסדים?

00:35:43השורש שלהם

00:35:45השורש שלהם נכנס בתוך הדת

00:35:47זה מה שלמדנו מתי שאמרנו שהאור של הדת נכנס בכלי שלו?

00:35:51הוא ימשיך חסדים בתוך הדת של האבא

00:35:54נכון? אמרנו את זה?

00:35:56שמתי שאמר לה כלי הדת

00:35:58הוא ימשיך חמש חסדים בדת דהבה ודהבה

00:36:00אז ההמשכה הזאת היא

00:36:03פירול של דבר שהשורש של החמש חסדים

00:36:06ימשיך בתוך הדת

00:36:08בסדר

00:36:08אז הדת התבטל

00:36:11הגיע עכשיו התור של החסד למלוך

00:36:14מה הוא עשה החסד?

00:36:16הוא לקח את הענפים של אותם חמש חסדים

00:36:19והתחיל לפזר אותם בתוך כל הקומה של זהר ענפין

00:36:23שכאילו לזהר ענפין יש גם כן

00:36:29חסד, בורת, סיפרת, נצח ועוד

00:36:34כן?

00:36:37הרי אמרנו

00:36:38לא זהר ענפין סליחה

00:36:40פה אנחנו בבימה

00:36:42אז

00:36:43הדת המשיך את החמש חסדים בדת דהבה

00:36:47על ידי מלוחתו

00:36:49על ידי מיטתו

00:36:50הכלי של הדת של האחוריים דהבה

00:36:52התחיל להתנתק מהקומה של האחוריים

00:36:54והנה יתנו עוד כל הימשך של הקומה של האחוריים

00:36:57הגיע התור של מלך החסד למלוך

00:37:00הוא לקח את החמש חסדים הללו

00:37:03והתחיל לפזר אותם כל אחד במקומו

00:37:05מה אמרנו שיש לנו חמש חסדים?

00:37:07שהם חסד דחסד, גבורה דחסד, תפירת דחסד, נצח דחסד, עוד דחסד

00:37:13הוא לקח את החסד והחסד והמשך אותו למקום החסד הגבורה לגבורה, התפירת, לתפירת, הנצח, לנצח והעוד לעוד

00:37:26ועל ידי המשכה הזאת

00:37:28אז הוא הגדיל את האחוריים של חסד גבורה, תפירת, נצח ועוד דהבה

00:37:33כי אמרנו שזה התחליט של ההמשכה של החסדים

00:37:36להגדיל את הקומה של האחוריים

00:37:37אז על ידי המנוחה של מלך החסד

00:37:40הוא המשיך את החמש חסדים

00:37:42בתוך כל המבנה הנקרא החג התנאה דהחור דהבה

00:37:47ועל ידי מיטטו עכשיו

00:37:49כל הקומה הזאת הולכן להתנתק גם כן

00:37:53בסדר או לא?

00:37:55פחת או יותר?

00:37:57יותר, יותר או יותר פחות?

00:37:58מה לחסד המשיך את זה מתוך הדעת?

00:38:01לא, אז זהו

00:38:02אומר הקרים של מועט יצר לדעת

00:38:03יש לנו כלל שנקרא כל שעה

00:38:06שהחסדים וגבורות יש להם שלושה בחינות

00:38:11שורשים, ענפים והיערות של הענפים

00:38:15אז מתי שהדעת מנח והוא המשיך את החמש חסדים

00:38:19פירוש הוא המשיך את השורש של החמש חסדים

00:38:22אותו שורש יישאר לעולם ולעולמי עולמים בתוך הדעת

00:38:25ומתי שהדעת מתנתק

00:38:27השורש של החמש חסדים גם מתנתק איתו

00:38:29בסדר?

00:38:30מתי שהגיע החסד ומלאך

00:38:32הוא המשיך את הענפים של אותם חמש שורשים

00:38:35כי הענפים הם שאמורים להתפשט בתוך הקומה של חג התנאה

00:38:39גדעה מש שורש� sprawdcur

00:38:39המשיך אנחנו לא החורgies להתנתק

00:38:41השורש wasted σתתתק ונמצא בגעת

00:38:43השentlegins כל הנפים גם מתנתק לו

00:38:45כן

00:38:45אבל הוא לקח אותם שורשים

00:38:48והמשיך לערתם

00:38:49שאלה שתי דינים

00:38:50יש את השורש ויש את הענף

00:38:52בסדר?Brien

00:38:55הוא עדיין בין שתי הכתפיים. כן כן, אז הוא המשך אותם משם, משם. אבל מה הוא המשיך? הוא לא המשך

00:39:01את השורש באופן שהדעת מתי שהוא נפל בין שתי הכתפיים ישאר עדיין בתוכו את השורש של החמש חסידים. כי החסד

00:39:09במלוחתו רק המשך את הענפים שלהם. איפה הוא המשך אותם? בתוך הענפים שהם חסד גבורת ספרי נצר ועוד של אבא.

00:39:16ועכשיו על ידי מיטתו, כל אותם אחוריים שהם חסד גבורת ספרי נצר עוד שנגדלו דרך ההתפשטות של הענפים של החסד,

00:39:25הולך גם כן להתנתק מהקומה של האחוריים של אבא. כן? זה קצת מוחקב. בואי נקרא את זה עוד פעם. הוא

00:39:34כשמד, הוא ירד בבריאה. כשמד כלי החסד, אז הכלי שלו ירד בבריאה. והחמישה אורות, כן? לא החמישה חסדים, החמישה אורות

00:39:43שהם היו כלולים באור החסד.

00:39:45שהם האורות של עולם הנקודים. ירדו, במנחה שלישי, שהוא הגבורה. נדבר עליו אחר כך. ואז נפלו האחוריים די אבא. אז

00:39:54הוא הולך מן הסוף אלה התחלה. הוא לא אומר לך קודם כל מה זה גרם באחוריים של אבא.

00:40:00אלא הוא אומר לך על ידי מיטתו של כלי החסד נפלו האחוריים די אבא. הנעסים, עכשיו הוא מסביר, כי אותם

00:40:07האחוריים ממהם היו נעסים. הנעסים על ידי התפשטות החמישה חסדים כנזכר לאל.

00:40:13וכיוון שהמלך של החסד מת, אז כל ההמשכה שהוא גרם גם כן התבטלה. ואז זה גרם הירידה של הקומה חסד

00:40:24גבורת יפרד נצח עוד של הפרצוף אבא.

00:40:27ועכשיו איפה נמצאים החסדים? והחסדים ירדו ביסוד די אבא. כן? בהתחלה הם היו בדעת. מה דעת? הענפים שלהם התפשט בתור

00:40:40חסד גבורת יפרד נצח עוד על ידי המלוכה של החסד.

00:40:42ומתתו של החסד, כל הקומה של חסד גבורת יפרד נצח עוד ירדה. עכשיו איפה הולכים הענפים הללו? הם נופלים גם

00:40:52כן עם הקומה של החוריים של חסד גבורת יפרד נצח עוד שנופלת.

00:40:56אבל לפי הכלל של כל שעה שורש ענפים והערה. יש עדיין הערה שיוצאת מה הענפים שנכנסת ביסוד. ואותה הערה של

00:41:06החמש חסדים נכנסה עכשיו ביסוד. כאילו יש לנו פה יסוד.

00:41:11מה היסוד דעה? כן. פה יש לנו את היסוד דעה. עכשיו ההערות של החסדים עוברים ליסוד דעה.

00:41:26אז זה יכול להיות שהוא כאילו יכול להזיק מרדיקה להערות. אז הוא נראה. עכשיו הוא הולך להגיד עכשיו מה קורה

00:41:33עם העמידה של אבא ואימא.

00:41:36אבל בינתיים מה יש לנו? יש לנו של ידי מלוכתו של מלך החסד. הוא המשך את החמש חסדים בקומה של

00:41:42האחוריים של אבא.

00:41:43החסד זה חסד בתוך החסד זה אבא. החסד זה חסדים בתוך הגבורה וכו'. ואחר שמת כלי החסד, אז נפלו אותם

00:41:53האחוריים של חסד גבורת יפרד נצח עוד.

00:41:55שנגדלו דרך המשכה. שהם תלויים. כל עוד שהמלך קיים וחי, הוא מעלימן ומעמיד את המשכה.

00:42:04מתי שהוא מת? נשבר רק לי שלא. הוא כבר לא מעמיד את המשכה.

00:42:08ואז כל הקומה שנגדלה דרך אותה המשכה מתנתקת מהגוף של אבא.

00:42:13כן? ואז, כיוון שכבר עכשיו כל הקומה של אבא נפלה, אז אבא יחזיר אבא אחוריה ול פני הבינה, אשר בחינה

00:42:28הזו נקרא אחור בפנים.

00:42:30תמיד בביטויים כשאנחנו אומרים פנים בפנים, אחור בפנים או כל מיני קינויים כאלו, אומר הקרם שלמה, הכלל הוא שהבחינה הראשונה

00:42:38הנזכרת היא כנגד הפרצוף הסחרי.

00:42:40אז אחור בפנים הוא אומר אחור דה זכר דה אבא כנגד הפנים דה אמא. זה נקרא אחור בפנים.

00:42:47פנים דה אחור זה פני אבא כנגד אחור דה אמא.

00:42:50אז פה אשר בחינה זו, שעכשיו אבא יחזיר את פניו, זה נקרא אחור בפנים, כי עדיין אמא עמדה פניה כלפי

00:42:58האחוריים דה אבא.

00:42:59רק אבא יחזיר את אחוריו כלפי פני הבינה.

00:43:02אז רואים שעדיין היסוד לא נשבר, כמו שאמר אבא את לכם.

00:43:07כן? עדיין היסוד לא נשבר.

00:43:08וכבר אבא אומר הרב

00:43:10הרזיר את קומתו

00:43:11אם כדברי הישר קצת קשה

00:43:13כי הרי הוא היה דיין מעורי עם הבינה

00:43:15דרך היסוד שלו

00:43:17כי פני הבינה נוכח אחרי החוכמה

00:43:20הם עומדים והמידה הזאת נקראת

00:43:22החור בפנים

00:43:23למה רב הוא אומר שהסוד לא נשבר?

00:43:26כדי לא ראינו

00:43:27הרי כל החמישה חסדים התפשטו עד עוד

00:43:30ומתי שהמלח של החסד

00:43:32נשבר

00:43:33אז הוא ביטל את המשכה הזאת יד עוד

00:43:35אבל עדיין הכלי יסוד

00:43:39זה יקרה במלוחתו של

00:43:41השליש העליון של התפרת

00:43:45בסדר?

00:43:47זה קצת קשה

00:43:48למרות הקושי הציירת את זה בצוות קובל

00:43:50כן, כדי שהדברים יהיו מובנים

00:43:56בסדר?

00:43:57אז עכשיו איפה אנחנו עומדים

00:43:59שהחסד ימשך את החמש חסדים

00:44:01על ידי מיטתו

00:44:03התבטלה המשכה

00:44:04ואז כל הקומה מאחסת הדעות

00:44:07של אבא נפלה

00:44:08ואז אומר לנו הרב זה כבר בחינה

00:44:10שאבא יחזיר פניו כלפי

00:44:12כן, יחזיר אחוריו כלפי פני הבינה

00:44:15אז אבא יסתובב כביכול

00:44:17הוא כבר לא עומד פניו מול פני הבינה

00:44:19אלא יסתובב ונותן אחוריו כלפי פני הבינה

00:44:23בסדר?

00:44:23אז עכשיו הולכים לראות את המלוכה של כלי הגבורה

00:44:28אבל רק רגע אומר הרב אם תאמר

00:44:30הרי פרצוף אבא לא נגמר

00:44:32הנה השאלה

00:44:34איך אני אומר לך שהוא כבר יסתובב

00:44:36שהוא כבר יחזיר פניו

00:44:38הרי הוא לא נגמר

00:44:39עד שליש התפרד כנזכר לאל

00:44:41אבא אומר

00:44:42עד המלוכה והמיטה

00:44:44של הכלי של שליש עליון

00:44:46במלך הצפרד שהוא מכוון כנגד היסוד לאבא

00:44:50אז הקומה של אבא לא נגמר ליפול

00:44:52אז איך הוא כבר יסתובב

00:44:54איך הוא כבר נותן את האחוריים שלו

00:44:57כלפי פני הבינה

00:44:58ויש לומר

00:45:00כאותו שליש של הצפרד

00:45:01הוא אל אבא הילאה בערך יסוד

00:45:04אז אותו שליש העליון

00:45:06של הצפרד של המלאכים

00:45:08זה כנגד היסוד לאבא

00:45:09אז הבננו

00:45:10הוא לא צריך כלום

00:45:11כבר מההתחלה זו הייתה השאלה שלו

00:45:13מה הוא אמר

00:45:14ואם תאמר

00:45:14הרי פרצוף הרבה לא נגמר

00:45:16מה לא נגמר

00:45:17שהדיין היסוד שלו

00:45:18לא נפל ולא קרה לו כלום

00:45:20אז כביכול השאלה היא

00:45:21אם עדיין היסוד קיים

00:45:23איך הבא יחזר פניו

00:45:24ואז הוא אומר לו

00:45:26ויש לומר

00:45:27כאותו שליש של הצפרד

00:45:28כן של המנחים

00:45:30הוא אל אבא הילאה בערך היסוד

00:45:33אז בסדר

00:45:33אבל השליש העליון של הצפרד

00:45:35אתה מגלגל את השאלה בצורה אחרת

00:45:36אבל השליש העליון של מנח הצפרד

00:45:38עדיין לא נשבר

00:45:39אז הנה חינמי

00:45:40כיוון שלא נשבר

00:45:41לא קרה כלום עדיין היסוד דה הבא

00:45:42ואם לא קרה כלום ליסוד דה הבא

00:45:44לא מובן למה הוא יחסר פניו

00:45:45ומה כאן התשובה

00:45:48ודוגמת זהר הנפין

00:45:50עם המוחים שלו דה מצד הבינה

00:45:51כמו שרואים שהיסוד דה בינה

00:45:54מגיעה את שליש העליון

00:45:56דה ציפיירת דזה

00:45:57וכל דרוש זה

00:45:58צריך שתביניו על דרך הדרושה

00:46:01והכל בציור אחד

00:46:02ואז תביניו

00:46:05סוד השם נריאב

00:46:08יש לפעמים שנראה שהוא רק מבין את עצמו

00:46:11לא אחרים מבינים אותו

00:46:13טוב אז

00:46:13כל הפחות מה שמנחם אותנו

00:46:15זה שהיה לא את השאלה

00:46:17כן

00:46:17ולכל הפחות

00:46:18עשה יזקור לשאלה

00:46:20שיש כאן בעיה

00:46:21שהיסוד לא נפל

00:46:22ואתה אומר לי שכבר יסתובב

00:46:24אחר כך מה הוא עונה

00:46:26אני לא יכול להגיד לכם

00:46:27אבל בהמשך

00:46:28הוא עוד יתייחס לזה

00:46:29כן

00:46:30הוא עוד ידבר על זה

00:46:31ואז הוא יגיד הגדרות מעניינות ליסוד

00:46:34ויגיד שזה לא קשה

00:46:35כאן לדעתי הוא לא צריך כלום

00:46:37סתם העלמה

00:46:38מה הוא רוצה מדע עם המוחים

00:46:40זה נראה שהוא אומר

00:46:41כמו שהיסוד דהיימא מגיע את התפרת לזה

00:46:43אז αυτό רעיון

00:46:44שהמנח הצפרת

00:46:46כן

00:46:47של הנקודים

00:46:47הוא כנגד היסוד

00:46:48הוא כנגד היסוד דה הבא

00:46:50אבל בסדר

00:46:51את זה הבנתי כבר מראש

00:46:52אבל מה זה מתארץ

00:46:54זה לא מתארץ כלום

00:46:56נראה לי שיש כאן העלמה

00:46:57הוא לא מתארץ

00:46:58אבל בהמשך הוא מתארץ לזה

00:47:00בלי להזכיר שהוא מתארץ השאלה

00:47:02הוא יגיד דבר מעניין

00:47:04שצרח להבין את זה

00:47:05כן

00:47:05המפרשים יתקשו להבין את זה

00:47:06כי כל הזמן עוד נפילה של הקומה של האחורים

00:47:10אם זה האחורים שלטהouvא

00:47:11האם אחד והאחורים של אמא

00:47:12EV fits

00:47:13אמרנו שהפרטופים נפלא Product

00:47:14וכל חלק מהם מוכב со 10 ספירות

00:47:1711 ספירות נגדם Ai' theo tenth

00:47:19אז הוא יגיד פתאום

00:47:25כל הספירות יש להם פנים ואחור

00:47:27אבל אייסד הוא פנים

00:47:29אין לו אחור

00:47:32אז הוא יתארץ עוד שאלות שעומדות על הפרק

00:47:35שם העפוש הוא יזכיר את זה

00:47:37אבל שם רואים כבר המפרשים

00:47:39שיש תשובה לשאלה שלנו

00:47:41שכויכול כיוון שהיסוד הוא כולו פנים

00:47:43הוא לא מפריע

00:47:45שהאחור של אבא

00:47:47לפני ירידתו של אותו יסוד

00:47:49הם כבר יסתובבו

00:47:50ויתנו את הגב שלהם מול פני הבינה

00:47:53כי הרי היסוד

00:47:54כויכול הוא לא חלק מהקומה של האחור

00:47:57מה הייתה השאלה?

00:47:58איך אתה אומר לי שאבא יסתובב

00:48:00וכבר ירזיר פניו כנגד פני הבינה

00:48:03הרי היסוד שלו עדיין לא נפל

00:48:04זה הכל האמת אם אתה תן את היסוד של אבא

00:48:07מדין אחור

00:48:08אבל אם פתאום אני אגלה לך שאין היסוד של אבא

00:48:10בחינה של האחור

00:48:11הוא כולו פנים

00:48:13אז הכל כבר נפל

00:48:15כל החלק של האחור

00:48:16שקיים אצלם שם של האחור

00:48:19נפל ואז מספיק

00:48:20כדי שאבא יחזור האחור

00:48:21אז איך יכול להיות שהעסק בפני?

00:48:23זהו, ישאלו המפרשים

00:48:25היפשה ישאל אז מה לא קרה כלום ביסוד

00:48:27כרי כל התורה שלנו

00:48:28כל הסוגיה הזאת

00:48:30היא רק מתייחסת את הנפילה של האחוריים

00:48:32ומתי שמלך השליש העליון של מנחת יפרט

00:48:35נשבר כדי היסוד דה הבא

00:48:36אז מה לא קרה כלום?

00:48:37לא נשבר, זה היה צחוק

00:48:38אז צריכים להבין מה הוא רוצה לומר

00:48:40מתי שהוא אומר שהיסוד הוא כולו פנים

00:48:42ואין לו בחינה של האחור

00:48:43אבל

00:48:44לאחר שנהבין מה הוא רוצה לומר עם זה

00:48:46נוכל אולי להגיד שזה כאן התשובה

00:48:49לשאלה שלו

00:48:49בסדר?

00:48:50אז עוד מעט הוא יגיד את זה

00:48:51והנה

00:48:53עכשיו הוא אומר

00:48:54היסוד כולו הוא בחינת פנים

00:48:57הנה הוא

00:48:58אז עכשיו זה נראה שהוא רוצה לתרץ

00:49:01לא לפני זה

00:49:02ואין לו אחוריים שירדו ממנו

00:49:04וכולו בחינת של פנים

00:49:06ואין לו אחוריים שירדו ממנו

00:49:08לפי שכל היסוד של היזכר

00:49:11נכנס תוך היסוד של הנקבה

00:49:15וכולו הוא בחינת פנים

00:49:17מה שאין כן בשער הגוף

00:49:19שיש בו בחינת החוראים

00:49:21החוזרים נגד פני הנקבה

00:49:23אבל החוראים אינם דבוקים אימא

00:49:27ולכן סיום החוראים של אבא

00:49:31הם נגמרים לרד תרם להיות בגרעון ביסוד של אבא

00:49:35הנה ההקדמה

00:49:36היסוד הוא נגדר כלהיות כולו פנים

00:49:39אין לו קביע חול בחינה של האחור

00:49:41לכן סיום הבגם והירידה של החוראים דאבא

00:49:46זה לפני הבגם ביסודי אבא

00:49:47כי אותו הבגם לא רלוונטי לקומה של האחוראים

00:49:50למה? כי היסוד בעצמו הוא כולו פנים

00:49:52אין לו בחינה של האחור

00:49:56בסדר?

00:49:58זה מה שהוא אומר?

00:50:01השאלה היא מה הוא אומר?

00:50:04מה זה הדבר הזה שהיסוד אין לו אחור?

00:50:07הוא כולו פנים?

00:50:10מה הבנה בזה?

00:50:12שואל היפה שער

00:50:14הוא אומר יש שער בעצחיים

00:50:16אני נקרא שער הערות מוכין דאזון

00:50:18שם הכתוב שמושה ואהרון

00:50:21שורשם של נשמתם

00:50:24היה מאחוריים די יסוד דאבא

00:50:27אז הנה יש דאבא

00:50:29בחינה של האחוריים ביסוד שלו

00:50:30כפד

00:50:31כשמושה זה גמטחייה הקסה וכפד

00:50:34הכפד הזה הוא מדין שורש נשמתו מאחוריים דאבא

00:50:37וגם ארון הכהן הוא אב וכפד

00:50:40והוא גם כאן מושכל באחוריים די יסוד דאבא

00:50:43זאת אומרת לא הבנתי מה זה הדיבורים הללו של אבא

00:50:47אין לה יסוד שלו בחינה של אחור

00:50:49בוודאי שיהיה לו בחינה של אחור

00:50:51מה היפה שער אני לא יודע? צריך חיון, אני לא מבין מה אומר הרב כאן

00:50:56ואז יש כל מיני תורות במפרשים מעניינות

00:51:00בוא נגיד משהו קל

00:51:03פחות או יותר

00:51:04האפה שלמה

00:51:05ובבית לכם יהודה אומרים פחות או יותר אותו רעיון

00:51:08כן

00:51:09כאן גם כן יש מין

00:51:12מלכודת

00:51:13הוא אומר לנו למה היסוד הוא קולו פנים

00:51:15כי הרי כל היסוד נכנס בתוך היסוד של הנקבה

00:51:17לכן הוא קולו פנים

00:51:19איך הוא אמר את זה?

00:51:21הוא כותב

00:51:48הוא אומר

00:51:51זה מין נתינת טעם זה נראה

00:51:56כל כל דבר שיש לו אולי ייעוד ספציפי

00:52:01אז אולי זה ההגדרה של פנים

00:52:04אבל שער האיברים יש לצד גם אחור וגם קדמי

00:52:07אדם יכול להשתמש גם בצד האחורי שלו

00:52:09גם בצד הקדמי שלו בהגדרה

00:52:11אז לכן שם יש מושג של פנים אחור

00:52:14אבל ביסוד לא כאילו מבחינת

00:52:17כאילו הביטוי של השיעות שלו

00:52:20זה רק לצד הפנים

00:52:21אז לכן אולי זה משהו מתכף

00:52:23יכול להיות

00:52:23הוא אומר רב את לכם שהוא לא אומר את זה במילים הללו

00:52:27אבל כדי להשתמש בשפח ישיבתי

00:52:29אז הוא אומר כזה דבר

00:52:31הוא אומר מה שהרב כותב כאן

00:52:33לפי שהיסוד דה הבא נכנס כל כולו ביסוד דה אימא

00:52:36זה סימן, זה לא סיבה

00:52:38הוא אומר כל האיברים

00:52:40אם אתה מסתכל עליהם

00:52:41אתה ינחן אמי יכול להבחין אותם

00:52:43בין בצד הפנים שלהם

00:52:45בין בצד האחור שלהם

00:52:46כל המבנה של הגוף מורכב בצורה של דוגמה הראש

00:52:49יש לראש צד פנים וצד אחור

00:52:51ויש לכל התפיירת צד פנים וצד אחור

00:52:54ימין, שמאל, של הזרועות

00:52:56גם כן צד קדמי וצד אחורי

00:52:58מהרב אבל היסוד

00:53:00הוא כל כולו בחינה של צד פנים

00:53:01אין לעבר של היסוד

00:53:04צד כנגדו בצד האחור

00:53:06והסימן לזה

00:53:07לא הסיבה, הסימן לזה

00:53:09שאתה רואה שהיסוד של הזכר

00:53:11נכנס כל כולו בתוך הנקבה

00:53:14ואחר כך נגמר היסוד

00:53:15כבר אין בחינה אחרת מחוץ עלו

00:53:17שהיא עוד נגדרת כלהיות יסוד

00:53:20בסדר?

00:53:21אז זה סימן, זה לא סיבה

00:53:22הסימן שהיסוד הוא כל כולו פנים

00:53:25שכל כולו הוא נכנס בתוך היסוד של הנקבה

00:53:27וכל הזיווג הזה

00:53:29הוא נקרא פנים דפנים

00:53:31זאת אומרת שכל הבחינה של היסוד

00:53:33נכנסה בתוך היסוד של הנקבה

00:53:35ונגמר עד כאן

00:53:36אין יותר מזה

00:53:37אז

00:53:39זאת אומרת, אומר הבת לכם

00:53:41שהליבד האמת

00:53:43יש לה יסוד גם כן בחינה של האחור

00:53:45כמו שהקשר

00:53:46היפשה

00:53:47משאר הערות מוכין דזון

00:53:49משה וארון

00:53:50שם היו מושחשים

00:53:51ואחוריים דה יסוד דה אבא

00:53:52אבל הוא אומר

00:53:53האחור שלו

00:53:55לא עווה וגס

00:53:57כמו האחור של שאר העברים

00:54:00כשהאחור של שאר העברים

00:54:01אתה מבחין אותם

00:54:02אתה רואה אותם

00:54:02אתה רואה את האחור של הפנים

00:54:04אתה רואה את האחור של הצפרת

00:54:06של הזרועות, של הרגליים

00:54:07אבל האחור של היסוד

00:54:08אתה לא רואה אותו

00:54:09הוא דק

00:54:10עד כדי כך שאותה בחינה של האחור נכנסת בתוך היסוד של הנקבה

00:54:15להרות לך את כמה הודק

00:54:17אז לכן כביכול לגבי כל שער הקומה של האחוריים של הבא

00:54:23זה נגדר שהיסוד אין לו אחוריים

00:54:25כי הם לא עבים כמו הקומה של שער הספירות של האחוריים שלהם

00:54:31לכן האחוריים של היסוד לא יגבו את החלק העליון של הקומה של הבא

00:54:38זה יסתובב

00:54:39למרות שעדיין היסוד של הבדל הוא נשבר

00:54:42בסדר?

00:54:43התשובה זה לא ניכר

00:54:44כן, הוא אומר יש לו אחוריים

00:54:47אבל זה אחוריים דקים

00:54:49לא עבים וגסים כמו אחוריים של שער הקומה

00:54:52לכן בבחינה מסוימת

00:54:54זה נקדש שאין לו אחוריים

00:54:57איפה?

00:54:58מה זה אחוריים שלו?

00:55:00לא הבנתי, לכל צד של

00:55:03לצד פה התפארת

00:55:05כן, זה קוי

00:55:07הוא רוצה לומר

00:55:09מה זה אחור

00:55:10לא, ר spans

00:55:15זה לא קשור לגב

00:55:18כי זה היה סימן הגופה

00:55:20שכל היסוד נכנס בתוך היסוד של הנקבה

00:55:33תמיד החיצוניות זה חור

00:55:37אז לכן הוא רוצה לומר

00:55:39ויש למה כותב כמעט אותו דבר

00:55:41השניהם מסכיבים לומר שיש לה יסוד אחוריים

00:55:44כדי להשיב את השאלה של היפשה

00:55:45אלא שהאחוריים הללו הם כל כך דקים

00:55:48שהם לא עולים בשם אחוריים

00:55:50לעומת האחוריים של שער הקומה

00:55:51ולכן כבר יכול להסתובב

00:55:54ולהרזיר אחוריו

00:55:55אבא, למרות שעדיין הכלי של היסוד שלו

00:55:58באחוריים לא נשבר

00:55:59לא נפל

00:56:00בסדר?

00:56:02זה יכול להיות שבא

00:56:05יש במושגים

00:56:06אני מזכיר את זה פעם

00:56:08שיש היווצרות במחשבה

00:56:11שהטיפה יש עוד איך עמוד השדרה

00:56:12אז המקום בעמוד השדרה

00:56:14שמול היסוד זה נקרא הוחור שלו

00:56:18יכול להיות

00:56:18אבל משלנו, הם לא אומרים את זה

00:56:22אולי זה משהו מתכוון

00:56:23אבל לך אורה זה לא קשור לטיפה

00:56:26יש את הטיפה ויש את היסוד

00:56:28זה שתי דברים

00:56:29היסוד הוא יסוד כשלעצמו

00:56:31אפילו מתי שאין זיווק

00:56:32אין המשך הטיפה

00:56:34לא, אני מתכוון שכדי לאתר את מקום האחור של היסוד

00:56:38אז כאילו המסלול

00:56:40בנקודה שנכנס מעמוד השדרה לכיוון היסוד

00:56:43אז זה נקרא החוש היסוד

00:56:45יכול להיות

00:56:47כאילו זה נקרא הצד האחורי שלו

00:56:50עכשיו מובן לפני את ערוץ הזה

00:56:52כי זה לא נקרא, זה מקום

00:56:54נקודה נעלמה

00:56:56קטנה נעלמה

00:56:57זה לא ניכרת

00:56:58אחר כשאתה רבינו אומר

00:57:00ואנחנו מה

00:57:01זה מאוד דף

00:57:03יפה

00:57:04יפה

00:57:07יפה

00:57:1090 אל

00:57:11כן

00:57:15טוב

00:57:18אז זהו

00:57:22אז לדוגמא

00:57:23אז פתימט הוא רוצה להתראית משהו אחר

00:57:55ואצמאת אומר ש

00:57:55ראוים שמש'ה ואהון היו מושכש Prin Which ANDREW

00:58:25אורן YES

00:58:26צודק

00:58:29ואולי בגלל זה הוא כתב בסוף דברה

00:58:31ושפת אמת

00:58:32והוא רחום מחפר אבון

00:58:34כן

00:58:37אז נגיד כמו הבטלחם

00:58:39והאיפה שלמה

00:58:40שלעולם יש לה יסוד גם כן

00:58:43ברחנה של האחוריים

00:58:44אלא האחוריים דקים מאוד

00:58:45לא עולים בשם אחוריים

00:58:47לעומת כל האחוריים של שאר הקומה

00:58:50והאחוריים של היסוד לא עגבו

00:58:52את הקומה העליונה של אבא

00:58:54ליפול ולגרום לאבא להסתובב

00:58:57לפני הנפילה של אותו

00:58:59יסוד אבא

00:59:00בסדר? ולכן

00:59:03סיום האחוריים של אבא

00:59:05בבחינת ארקית

00:59:06הם נגמרים לרעת

00:59:09טרם היות בגם וגרעון

00:59:10בסיום של אבא

00:59:12ביסוד סליחה של אבא

00:59:14אז אחר כך נראה

00:59:16מה קרה על ידי המנוחה של

00:59:18המלאך השלישי שזה מלאך הגבורה

00:59:20זה יהיה בדיוק אותו רעיון

00:59:22אבל הפעם מצד אמא

00:59:24על ידי המשכה של הגבורות

00:59:25אם אמרנו שהמלח החסד

00:59:27כיוון שהוא קו ימין

00:59:28שייך לקו ימין

00:59:29המשיך את החמש חסדים

00:59:31מהדעת של אבא

00:59:33לכל הקומה החג התנה של אבא

00:59:35ועל ידי מיטתו

00:59:37הפסיק אותו

00:59:38אותה המשכה ונפלו החג התנה

00:59:41אותו רעיון עכשיו על ידי המנח הגבורה

00:59:43כן צד שמאל

00:59:44שזה גבורה

00:59:45אז המשכה תהיה

00:59:48מהדעת של אמא

00:59:49לחג התנה של אמא

00:59:50ועל ידי מיטתו

00:59:52הוא יגרום את הנפילה של החג התנה של אמא

00:59:55זה גם כיוון שהוא גבורה

00:59:56הוא מתייר לקו שמאל

00:59:57הוא יגרום אותה המשכה

00:59:58שגרע מחסד לצד ימין בצד אבא

01:00:00אותו דבר בצד שמאל

01:00:02לצורך אמא הבא

01:00:03חמש גבורות

01:00:04בסדר?

01:00:05ברוך אדוני לעולם

01:00:06אמן ואמן

01:00:10זה גבורת שלו כן

01:00:12ברוך אעשהם כן

Category

Transcript

Comments

Recommended