00:06When we came to the COVID-19, that we are understanding from our own language,
00:12which is the Vagnachoká, it was a very big disease, very dangerous.
00:17It was like, what is that? What is happening? We didn't think we would arrive here at the territory.
00:27Desde principios de marzo de 2020, cuando se confirmó el primer caso de coronavirus en
00:31el país, las comunidades indígenas de Colombia empezaron a organizarse para hacer frente a
00:36un enemigo desconocido. Miles de guardias indígenas, cuidadores de la vida y del territorio se pararon
00:43en primera fila desde la Guajira hasta el Amazonas, para proteger a sus comunidades.
00:52Cuando inició la pandemia aparecían en todos los noticieros que llegó un virus mortal donde
01:00iba a acabar con todas las comunidades. Y hacia el Bajo Putumayo llegaba gente de Bogotá,
01:08de Pitalito, de Neiva.
01:10Y habernos encontrado en esta pandemia hizo que nos sentáramos como a sentir y a pensar que
01:17íbamos a hacer para mitigar, para defender y cuidarnos.
01:22El Bac Nachoká, o la pandemia del COVID-19, ha sido un reto grandísimo, no solamente para
01:29la comunidad camsrainga, sino para el mundo.
01:34Cargados de ánimo y voluntad, los Inyenahuas y Camas, guardias indígenas de las comunidades
01:39Inga y Camentsam del Putumayo se organizaron en varios puntos estratégicos de este territorio.
01:44Fronterizo entre las montañas de los Andes y la selva amazónica, con el fin de resguardar
01:49la vida de sus comunidades.
01:53En el mes de marzo, como el 15 de marzo, nos organizamos como para proteger nuestro territorio,
02:04como el municipio y también como el departamento del Putumayo.
02:08Habíamos mirado siempre por el noticiero que la pandemia era muy delicada.
02:15En un principio fue tan aterrador la noticia de que hay una pandemia, donde va a acabar
02:23con toda la comunidad y de repente nos llegó de impacto.
02:29Y eso fue algo como que, bueno, hagamos algo urgente, vamos a cerrar vías y lo primero
02:34que vamos a hacer es resguardar la comunidad.
02:36Hicimos parte del equipo que estuvimos en el departamento del Putumayo y en algunos
02:43otros departamentos, como indígenas también hacer, ya que somos de prevención de desastres,
02:50pues pasamos también prevención de contagio COVID-19 que llegó en el momento.
03:00Con palos y eucaliptos acompañados de su bastón, su pañoleta y algunos elementos de bioseguridad
03:06que lograron conseguir, vigilaron las entradas de su territorio durante día y noche.
03:11Solo los vehículos que transportaban alimentos, productos de primera necesidad y las ambulancias
03:16tenían permitido el paso.
03:17Los damas debían contar con una autorización previa para poder ingresar.
03:22En el caso de nosotros, fuimos los primeros grupos que nos tocó salir hacia el puente
03:28Caquetá.
03:29Allí estuvimos aproximadamente un mes, donde nos tocaba amanecer allá, salir a la vía,
03:36estar pendiente que la gente, o sea, carros que venían de otras partes, no dejarlos pasar,
03:41que fuera que tuvieran autorización.
03:43Nosotros estuvimos en el puente Caquetá, en Villa Garzón hubo otro grupo, en el puente
03:51internacional, ahí en Santana, en Puerto Asís, o sea, en varias partes, hubieron varios
03:55puntos por todos los, o sea, las entradas de así de otros lados.
04:02Haber tomado la decisión de ir a la vía nacional, fue algo que hasta el día de hoy, pues
04:10fue una experiencia bien importante, tanto para mí como para todas las mujeres y los
04:18compañeros que estuvieron ahí trasnochándose, mojándose, aprendiendo, porque fue algo de,
04:25fue algo como que salgamos y hagámoslo, porque estábamos muy preocupados y asustados por
04:30la situación.
04:32Nos enfrentamos a la lluvia, al sol, había noches demasiado frías.
04:38Yo tengo a mi hijo de dos años, yo no sé, no supe cómo hice, pero andábamos para arriba
04:44y para abajo, haciendo un proceso de cuidar el territorio y eso era lo que nos lleva, ¿no?
04:49Es el amor al territorio.
04:51Con otra compañera doblábamos a veces turnos, días, en la noche y aguantábamos a veces frío,
05:01pero siempre estuvimos ahí apoyando el proceso.
05:06Eso fue muy duro, la verdad fue duro, no fue fácil, porque nos tocaba llueva, como decimos
05:16nosotros, troene, haga sol, pero ahí.
05:18La realidad de nosotros era proteger a nuestros hermanos putumayenses, ¿sí?
05:26En veces uno, nosotros, salíamos a las cinco de la mañana, ya pararnos, para que los
05:34carros, diré, cuando ya llegaban al puente, estar desinfectando.
05:40Y hasta las diez, once de la noche.
05:45Además de los cordones de protección, la Guardia Indígena también estaba en bancos,
05:49alcaldías y plazas de mercado, evitando aglomeraciones y dando indicaciones para el autocuidado.
05:55Organizaron trueques entre las veredas y la zona urbana, para que los alimentos de la
05:59chagra y de primera necesidad nunca hicieran falta.
06:04Estuvimos acompañando a nuestros mayores, visitándolos en las casas, comentándoles
06:11lo de la enfermedad, llevándoles un poquito de alimentos, hicimos trueques también, el
06:22intercambio de alimentos con los del pueblo y la vereda.
06:26Había mucha mala información, ¿sí? Y también es bien importante enseñarle cómo nosotros
06:34nos podemos cuidar, desde limpiar nuestro pensamiento, limpiar nuestro corazón, porque lo primero
06:41que había era un caos de un virus.
06:44Por ese trabajo que nosotros hicimos, no se contagió tan ligero el departamento del Putumay.
06:51Pero cuando nosotros ya, diré, salimos del puente del Caquetá, ya para cada uno a su resguardo,
06:59porque no recibimos ese apoyo que nosotros necesitamos, como del gobierno nacional, gobierno
07:06municipal y gobierno departamental, ahí fue que donde ya comenzó la, diré, llegó la
07:11pandemia a la capital del Putumayo.
07:16Y yo paso a creer que, como respuesta a ello, o más bien como resultado de este control que
07:23se hizo por parte de la Guardia Indígena, es que hoy hay muchas personas que no se contagiaron.
07:29Si no hubiera sido así, yo creo que el contagio hubiera sido mucho más mayor.
07:33Los taitas, sabedores y médicos tradicionales acompañaron todo el proceso con armonizaciones
07:39y saumerios, para que la resistencia física estuviera respaldada por el fortalecimiento
07:44espiritual, ese que les ha permitido resistir históricamente ante diversas amenazas.
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