00:12In Guineas, we have never been sitting with the State to talk about the
00:20territory of the division of indigenous divisions and the State.
00:24In Guineas, there was an order of territory of the State without consultations prior to the indigenous people in the
00:3486th century,
00:35in the 80s, in the mining, in the case of Guineas, the government has been implementing territory
00:44from the vision of the CIDERS of the University of the Andes,
00:51where CIDERS recommends the State, in the case of the order of territory of Guineas,
01:02because we say that it is an order of an agressive order,
01:06according to the implementation of the project minero Escudo-Higuaiana.
01:15El reclamo es el mismo en todas las comunidades indígenas de Colombia. Es un llamado de sus líderes
01:22y lideresas, desde el centro de sus territorios, desde la madre tierra. Es un grito repetitivo que se refleja de
01:29tanto en tanto en las más de 100 comunidades, con más de 50 distintas lenguas que hay en el país
01:36en busca de un reconocimiento de la sabiduría ancestral,
01:39del conocimiento de su ordenamiento original, como Divino Da Silva, son comunidades enteras las que están levantando la mano
01:47para hacerse notar buscando la protección de esas áreas donde han vivido generaciones enteras
01:53y por donde están avanzando los proyectos mineroenergéticos, de tala de árboles, de desplazamiento de faunas impulsados,
02:00dicen los delegados indígenas por el modelo económico occidental.
02:04Y aunque parece fácil sentarse en la misma mesa para construir, tanto Estado como sus habitantes,
02:10han sido los mismos pueblos indígenas quienes advierten que esa tarea es todo un reto difícil de lograr.
02:18La voluntad es un elemento fundamental que en estos momentos todavía nosotros los pueblos nativos
02:24le estamos diciendo al Estado que tenga voluntad entendernos a nosotros para poder plantear
02:30desde los sistemas propios para el tema de ordenamiento territorial.
02:35La voluntad del Estado siempre ha sido ineficaz.
02:40Para que el Estado o la entidad territorial llegue a nuestros pueblos siempre ha sido ineficiente
02:45en la gobernanza, en la implementación de muchos otros sistemas de gobiernos
02:52que el Estado está proponiendo para nosotros los pueblos nativos.
02:56Un ejemplo, en este tema de pandemia, nosotros los pueblos nativos en la Amazonía,
03:01en su mayoría no hemos tenido ese apoyo.
03:08Esa es realmente la implementación del apoyo eficaz en el tema de sanidad hacia nosotros.
03:17Hemos estado perviviendo por una sola razón, por nuestros conocimientos medicinales propios.
03:24El centro del debate está en lo que cada uno entiende como territorio.
03:30Cuando hablamos de ordenamiento territorial, realmente hablamos de cómo ordenamos
03:36y organizamos la vida humana en el territorio para que haya una correcta y justa distribución
03:44de los recursos, de la naturaleza, organizar también nuestras actividades productivas
03:51para tener menos impactos ambientales y de esa forma convivir armónicamente con la naturaleza
03:59y con los demás.
04:00Realmente, más que ordenar el territorio, lo que necesitamos ordenarnos es nosotros en el espacio.
04:07Desde Caquetá, un departamento golpeado por la violencia y la desigualdad,
04:12donde paradójicamente también se mueven vastos negocios de agricultura
04:16y hasta el sistema financiero ha hecho lo propio por llegar a Florencia, la capital,
04:21también se lanza una alerta, un reclamo más.
04:26El Estado nunca ha llegado a nuestros territorios directamente.
04:31O sea, hay veces no sabemos qué es lo que se está haciendo a nivel nacional
04:36o el gobierno no sabemos que lo que ellos plantean es desde acá, pero no desde la base.
04:42Esa es como la más, como la confusión que hay, porque yo creo que en ese momento
04:49el Estado debería llegar a nuestro territorio, a las comunidades más lejanas, más apartadas,
04:54para poder tener como esa visión que sí los pueblos indígenas existen.
05:01Un escenario que, como ya hemos visto, no es propio de una zona del país o de una sola comunidad
05:07y no es solo un reto, son muchos los que han encontrado los equipos de investigación que han caminado el
05:14terreno.
05:15Entre estas poblaciones que, digamos, son minoritares en esos ejercicios de poder,
05:20pues evidentemente están los pueblos indígenas y las comunidades campesinas,
05:23también están las comunidades afro, que se deben enfrentar pues a unas lógicas de acaparamiento,
05:30unas dinámicas también como muy fuertes de poder local relacionadas con el poder económico y el poder político
05:36y en donde estas comunidades pues son sacadas de esta forma de los espacios de toma de decisiones.
05:45Y eso es un poco, yo creo que uno de los grandes retos y es como las comunidades inciden
05:51en la toma de decisión sobre el ordenamiento territorial entendiendo esto,
05:54entendiendo el ordenamiento de las actividades humanas en el espacio.
05:59En estos escenarios de toma de decisiones normalmente las comunidades no participan
06:04porque también se ha construido desde un lenguaje supremamente técnico, desde un saber particular,
06:10pero pues este saber los excluye y desconoce otras formas de relacionamiento con la naturaleza y con el territorio.
06:17Entonces yo creo que ahí hay un gran reto, hay un reto muy tremendo para los pueblos indígenas
06:24y es la ausencia de un reconocimiento de sus facultades para planificar.
06:28Creo que se ha hablado un montón de la consulta previa que es obviamente una victoria significativa de las comunidades
06:35étnicas,
06:36pero también particularmente de los pueblos indígenas, pero se ha olvidado que la constitución política
06:43ha previsto que los pueblos indígenas tengan facultades en el ordenamiento territorial y en la planeación del desarrollo,
06:50digamos por medio de la figura de las entidades territoriales indígenas, las ETIs.
06:56Entonces de alguna forma nos quedamos a veces como en la discusión de la consulta previa,
07:00solo en el ejercicio de consultar, pero no tanto en ese ejercicio de gobierno
07:05que pues por más de 20 años, 30 años ya se le ha negado a los pueblos indígenas
07:11y yo creo que eso es un rezago, una deuda histórica y una deuda histórica
07:15que les está negando pues su autonomía y su ejercicio de gobierno.
07:19Con respecto a los pueblos campesinos hay unos retos tremendos, ¿no?
07:23Si pensamos, estamos pensando en la Amazonía, un territorio con una informalidad en la tenencia altísima,
07:31unas dinámicas de ocupación también que han consolidado unas prácticas económicas
07:35con unos impactos ambientales muy fuertes, pero pues que también viene de un proceso histórico
07:43digamos de reforzamiento de este modelo y una aprehensión cultural también del modelo,
07:48del modelo económico ganadero.
07:50No es solo que la ganadería no es algo que se pueda cambiar de la noche a la mañana
07:55precisamente porque es un proceso también de construcción cultural, ¿sí?
07:58Y de construcción de una identidad cultural, iniciada pues, digamos,
08:03también muy jalonada por el Estado, bueno, etcétera, etcétera.
08:06Y cuando los campesinos no son parte de la toma de decisiones,
08:10pues entonces vienen estas lecturas externas, ¿no?
08:13Del campesinado ganadero que daña la naturaleza, que no tiene conciencia ambiental,
08:19que son ilegal, bueno, todos estos imaginarios y yo creo que hay un reto muy grande
08:23de cómo hacer que estos actores empiecen a tener voz en el ejercicio de ordenamiento
08:30y en ese ejercicio de tener voz pues se reconozcan esa diversidad
08:35y se tomen decisiones consensuadas en términos de gobernanza,
08:39incluso en términos de gobernabilidad pues realmente garantizarían
08:43que en el territorio se hicieran unas transiciones hacia modelos más sostenibles.
08:47Pero pues a la hora va nada se puede, a la hora va todo sale mal.
08:52Para estos reclamos fundamentados, no solo en el retrato vivo de los indígenas
08:57sino de los investigadores, el gobierno que basa parte de su contacto con los pueblos indígenas
09:02en herramientas como la consulta previa, también sienta su posición.
09:19Si algo nos ha enseñado la historia es que la planeación no es tan sencilla
09:23como trazar una división política sobre el territorio, una frontera.
09:27Se necesita incluir los planes de vida de las comunidades,
09:30el reconocimiento que ellas hacen sobre el territorio más allá de los resguardos.
09:35Por eso se necesita un diálogo real con las comunidades étnicas.
09:40Tan solo en la Amazonía se dice que habitan más de un millón de indígenas,
09:44unos 400 pueblos que han logrado proteger el 45% del bioma acuático.
09:51Mientras el Estado no entienda que nosotros los pueblos nativos somos un patrimonio material o inmaterial de la nación,
10:01tengan voluntad para entender que los sistemas propios de los pueblos nativos son efectivamente positivos.
10:10Lo conoce todo el mundo, lo conocen todo el mundo.
10:14El sistema de medio ambiente, el sistema de agua, todas las gobernanzas es un sistema al 100% eficaz,
10:22no es como del occidente, que todo es extractivismo, que todo es dañar.
10:30Eso, digámosle, quiero que entiendan porque si nosotros no seguimos,
10:34si en la Amazonía colombiana no hay ese sistema todavía,
10:38Colombia no estaría representado a nivel mundial para el tema del bosque,
10:43sosteniendo la vida humana en todo el planeta.
10:59Gracias.
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