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Más de 40 años tras sus muertes, aún se considera a Martin Luther King y Malcolm X como dos de los activistas políticos más famosos del mundo. Con la condecoración del Premio Nobel de la Paz en octubre de 1964, Martin Luther King era el símbolo del movimiento de los derechos civiles en los Estados Unidos más reconocido del mundo.
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00:00Verano de 1964, Nueva York padecía disturbios violentos.
00:05Los enfrentamientos entre policías blancos y habitantes de vecindarios afroamericanos se convertían en baños de sangre.
00:12Diez años de lucha por los derechos civiles no habían puesto fin a las injusticias y al racismo sufrido por
00:17los estadounidenses de color.
00:21Después de que un oficial matara a un adolescente afroamericano, la ira se desencadenó.
00:25En Harlem, la indignación y las revueltas fueron encarnadas por un hombre.
00:30¡Irla! ¡Irla! ¡Irla! ¡Irla!
00:37En las fotografías, Malcolm X casi nunca sonríe. Siempre se lo ve enfadado.
00:44En las ciudades del norte, Malcolm X era el portavoz de la Nación del Islam,
00:48el movimiento musulmán de color que rechazaba violentamente un país blanco con valores cristianos.
00:53A principios de la década del 60, los medios de comunicación orquestaron un combate que aterrorizó y a la vez
00:59tranquilizó al país.
01:00Malcolm X contra el reverendo Martin Luther King, líder del movimiento por los derechos civiles,
01:05quien luchaba contra la segregación en los estados del sur.
01:08Martin Luther King, el héroe de la resistencia no violenta, era el objetivo favorito de Malcolm X.
01:14Los blancos le pagan al reverendo Martin Luther King, lo subsidian para que el reverendo pueda seguir enseñándoles a los
01:21negros a estar indefensos.
01:25Martin Luther King nunca respondió a los ataques de Malcolm X.
01:29Nunca accedió a debatir con él.
01:31La única vez que se reunieron en Washington, intercambiaron apretones de manos, pero apenas se hablaron.
01:38Pero hay una foto que quedó grabada en los recuerdos.
01:42Una imagen que unió los dos sueños opuestos de la causa afroamericana.
01:50Enfrentados.
02:18Martin Luther King vs. Malcolm X.
02:22Dos sueños opuestos.
02:31Hay muchos niños aquí que quieren pasar el rato, vender drogas, cosas así.
02:37Y no se dan cuenta de que en un momento no podíamos ni estar afuera sin tener problemas,
02:43sin que la policía intentara matarnos, ¿entienden?
02:46Así que intento decirles, hacerles entender que la libertad no es gratis.
02:56La gente muere a diario buscando libertad.
02:59La libertad no es gratis.
03:00Y estos dos hombres, ellos murieron para que tuviéramos derechos básicos,
03:05para poder caminar por la calle, sin que nos acosaran, para poder hacer cosas normales como los demás.
03:12Fueron los héroes de la época.
03:14Vinieron y arriesgaron la vida.
03:15Cuando le dijeron a Martin, si sales y le hablas a tu gente, vas a morir.
03:20Martin aún así tuvo la determinación de morir por sus ideas.
03:23Le dijeron lo mismo a Malcolm, si sales y hablas con tu gente, vas a morir.
03:29Pero tenía la determinación de mirar a la muerte al rostro y decirle, hablaré de todas formas.
03:35Cuando sigues tu verdadera naturaleza, te pareces a Malcolm, actúas como Malcolm.
03:41Y te pareces a Martin y actúas como Martin.
03:44Y estás listo para morir por lo que crees.
03:46Porque sabes que no hay nada más importante que ser el mejor ser humano que Dios haya puesto en este
03:51planeta.
03:52Como Malcolm.
03:53Como Martin.
04:15El movimiento por los derechos civiles fue cantado.
04:23Estábamos en el sur profundo y los afroamericanos siempre íbamos a la iglesia, especialmente a iglesias cristianas.
04:34Una cosa que Martin Luther King dijo, él era predicador, un predicador bautista.
04:39El mensaje que dio fue, debemos sacar la iglesia de estas cuatro paredes.
04:44Es una cita de Martin.
04:46Saquemos la iglesia de estas cuatro paredes.
04:49Y las enseñanzas de la iglesia, la teoría, las tesis de la iglesia, la esencia de los sermones, debemos llevarlos
05:01a donde estén los problemas.
05:03Martin Luther King tuvo su bautismo político en Alabama, uno de los estados más racistas del sur, donde muchos blancos
05:10seguían comportándose como si la esclavitud no hubiera sido abolida un siglo antes.
05:14En Montgomery, King organizó una campaña para boicotear los autobuses.
05:18Fue el comienzo de una gran lucha contra las leyes de segregación que separaban a blancos y afroamericanos en zonas
05:24públicas y les negaba el voto a los afrodescendientes.
05:27No solo tenemos el derecho a ser libres, tenemos el deber de serlo.
05:31Cuando te sientas en el autobús y te sientas adelante o junto a una persona blanca, lo haces porque tienes
05:38el deber de sentarte ahí, no solo porque tengas el derecho.
05:42Tienes el deber de sentarte ahí, porque si te sientas atrás, tienes una falsa sensación de inferioridad.
05:48Si dejas que un blanco se siente adelante y te envíe hacia atrás, él tendrá un falso sentido de superioridad.
05:57King trabajó mucho para quitar normas que les impedían el ingreso a los autobuses a las personas de color,
06:07que les impedían viajar en trenes, en el transporte público, que les impedían votar y todas esas cosas que la
06:16gente de color no podía hacer en el sur.
06:18Pero en el norte, siempre pudimos votar.
06:24Pero como Malcom dijo, podremos votar, pero tu voto no sirve porque ellos decidieron que tú no tendrás ningún poder.
06:41Me mudé a Harlem durante el verano de 1962.
06:46Me mudé un viernes por la noche.
06:48El sábado por la mañana nos levantamos y en lugar de desempacar decidimos caminar por la calle principal de Harlem,
06:56la avenida Lennox,
06:57que ahora se llama Boulevard Malcom X, para ver cómo era la comunidad.
07:03Casi llegando a la avenida Lennox, vimos una multitud, así que pensamos, ¿qué está sucediendo?
07:09Dijeron que Malcom X hablaría.
07:12Habíamos oído hablar de él.
07:14Creían la violencia, disparar, matar a gente blanca y ese tipo de cosas.
07:18Pero solo sabíamos eso, así que dijimos, escuchemos lo que tiene para decir.
07:22Es hora de que veamos por nosotros mismos.
07:25Es hora de que oigamos por nosotros mismos.
07:29Y es hora de que luchemos por nosotros mismos.
07:33No necesitamos que nadie hable por nosotros, mire por nosotros, ni oiga por nosotros.
07:39Pasó mucho tiempo hablando de los ataques psicológicos, de la supremacía blanca, los ataques a las mentes.
07:45Me abrió los ojos por completo.
07:47Cuando empecé a oír, entendí que todo lo que me había sucedido de niño y todas esas cosas,
07:54las películas que vi, por ejemplo, y en realidad, todas esas cosas eran parte de un ataque psicológico para hacernos
08:03sentir inferiores.
08:05Uno tiene que entender que llamar a una persona negro en los años 50 y 60 era, sin lugar a
08:15dudas, un insulto.
08:16Fue Malcolm X, el que con su enorme trabajo, transformó la conciencia racial de los negros para que ya no
08:32tuvieran que sentirse avergonzados por su identidad.
08:58En Harlem, todo el mundo conocía la historia de Malcolm Little, el joven matón que había descubierto la nación del
09:04Islam y a su profeta,
09:05Elijah Mohammed, en prisión.
09:08Mohammed convirtió a Malcolm X en el portavoz de un movimiento separatista negro,
09:12con una visión racial de un mundo en que los musulmanes negros debían vivir separados de los blancos.
09:18Malcolm X popularizó a la nación del Islam en los guetos de los estados del norte.
09:22Muchas personas que eran adictas abandonaron las drogas, se vistieron de traje y comenzaron a creer en la nación del
09:34Islam.
09:35Mientras que en ese momento el cristianismo, ya fuera el cristianismo blanco o el cristianismo de liberación negro,
09:42no estaba llegando a ellos, pero Malcolm X y reintegró a la sociedad, a muchos jóvenes que estaban siguiendo un
09:54camino que los terminaría convirtiendo en simples marginales.
10:00Les hizo entender que debían estar orgullosos de ser negros.
10:05La organización siempre se preocupó por ofrecer una opción, una alternativa a los estadounidenses de color.
10:13Ya saben, estamos hablando en términos de los objetivos que tenían a largo plazo, sin importar qué.
10:20Si tomamos el cristianismo, por ejemplo, está conectado al comercio de esclavos, está conectado con esclavistas.
10:28Por lo tanto, el cristianismo no te representa.
10:32Es una religión que disminuye tu potencial de violencia e insurrección.
10:40Malcolm X, usted describió al movimiento musulmán como una organización religiosa.
10:44Dijo que hay un gran número de conceptos erróneos sobre sus actitudes y puntos de vista.
10:49¿Podría responder una pregunta muy simple?
10:53¿Odia a todos los blancos?
10:55No creo que sea una pregunta justa.
10:58Para mí, ni siquiera tengo que pensar en los blancos.
11:02El señor Mohammed nos enseña a amar a nuestra gente y dejar al hombre blanco por su cuenta.
11:09Que un hombre blanco hoy en día, señor, después de secuestrar a millones de negros africanos,
11:15despojándolos de las características humanas y relegándolos al papel de propiedad, ganado, animales, producto básico,
11:23mercancía que se pueda comprar y vender a voluntad.
11:25Ah, y que luego de cien años desde la proclamación de emancipación,
11:29usen todo tipo de métodos engañosos para encasillarnos en la esclavitud.
11:34Es decir, ser ciudadanos de segunda clase.
11:36Creo que los blancos tienen que tener agallas para hoy en día preguntarnos a los negros si los odiamos.
11:42¿De acuerdo?
11:46Malcolm habló con medios blancos,
11:49pero no hizo ningún intento por convencer a esos medios.
11:54Solo se limitó a decir la verdad porque sabía que iban a distorsionar lo que dijera.
12:02Pero King, por otro lado, era un orador de primera
12:07y siempre trataba de conseguir la atención de los medios de comunicación
12:12a fin de poder utilizarlos para apoyar su enfoque no violento del cambio social.
12:23Luego de la derogación de las leyes de segregación de los autobuses de Alabama,
12:27King prosiguió con su trabajo en otros estados del sur,
12:30emergiendo como el líder del movimiento por los derechos civiles.
12:34No queremos esperar 50 años por nuestros derechos.
12:38No queremos esperar 25 años por nuestros derechos.
12:41No queremos esperar 10 años por nuestros derechos.
12:43Queremos todos nuestros derechos.
12:45Los queremos aquí y los queremos ahora.
12:48Ese es el significado de la revolución.
12:57El joven pastor se convirtió en una celebridad.
13:00Los medios destacaron la eficacia de su enfoque no violento.
13:03King y sus colegas utilizaron la televisión estratégicamente.
13:07Frente a las cámaras, trataron de provocar y mostrar la violencia de las autoridades.
13:12Los manifestantes no debían mostrarse hostiles con el adversario,
13:15sino resistir pacíficamente.
13:17King muy raramente en sus comentarios públicos habló sobre agradarle a la televisión.
13:29Habló sobre llegar a la conciencia de la nación.
13:35Pero, por supuesto, no se puede apelar a la conciencia de la nación si no lo haces a través de
13:41un medio nacional y de los noticieros.
13:46Ya saben, estando en su apogeo inicial, en ese momento, era la forma más directa de llegar a una audiencia
13:56nacional.
13:57El método de la resistencia no violenta es una de las armas más potentes, si no la más potente, que
14:05tienen las personas oprimidas en su lucha por la libertad.
14:11En las ciudades del norte, los mensajes no violentos no llegaban a nadie.
14:16Malcolm X regularmente visitaba las estaciones de policía para denunciar violencia policial.
14:21No estoy satisfecho con el hecho de que la policía de esta zona céntrica haya golpeado a uno de nuestros
14:27hombres en la boca.
14:28Él no estaba violando ninguna ley, solo estaba vendiendo.
14:32Y sería peligroso que dejáramos la impresión de que apoyamos la filosofía de Martin Luther King de ofrecerla a otra
14:41mejilla.
14:41Malcolm representó la actitud y la perspectiva política de muchos de los jóvenes negros, los llamados militantes y radicales que
14:52provenían de las zonas urbanas del norte.
14:55Tenían una actitud distinta. Para ellos no era fácil aceptar la noción de la no violencia.
15:01Si alguien me golpea, tengo que devolver los golpes.
15:05No me imagino poniéndome de rodillas y dándole algún tipo de ventaja extra a mi enemigo.
15:13Malcolm decía, si alguien te golpea, envíalo al cementerio.
15:17La estrategia de la no violencia de Martin Luther King Jr. para Malcolm X era una filosofía débil.
15:28Era la filosofía de ofrecer la otra mejilla.
15:32Era la filosofía de no devolver los golpes.
15:39Malcolm provenía de una tradición negra nacionalista que no creía que se pudiera conseguir la libertad, ni el respeto, ni
15:54la dignidad.
15:56Simplemente dejando que alguien te golpeara y que tú no intentaras defenderte de eso.
16:05Por eso Malcolm enfatizó la defensa personal.
16:11Pero King hacía hincapié en la no violencia porque si los negros respondían tratando de defenderse,
16:24eso hubiera hecho que el departamento de policía entero hubiera ido contra los manifestantes
16:33y a los blancos les hubiera encantado tener la oportunidad de matar a los negros indiscriminadamente.
16:41Así que había tensiones entre King y Malcolm.
16:47Estoy feliz de estar junto a ustedes hoy en el evento que pasará a la historia como la manifestación por
17:00la libertad más grande en la historia.
17:03La televisión desempeñó un papel central en la lucha afroamericana por la igualdad.
17:07En 1963, una serie de eventos cubiertos por los periodistas de medios nacionales
17:12reveló la dimensión del problema de las personas de color en el sur a millones de estadounidenses.
17:181963 fue el año del triunfo de Martin Luther King.
17:21Su relación con el presidente Kennedy, que había estado en el poder durante dos años, fue clave para su estrategia.
17:27Pero la alianza entre King y Washington, la imagen idílica de la reconciliación entre blancos y negros,
17:33provocó la ira de Malcolm X.
17:38Todo comenzó en Birmingham, Alabama, en la primavera de 1963.
17:42Martin Luther King y otro pastor, Ralph Abernathy, fueron filmados siendo arrestados
17:47por organizar una manifestación no autorizada.
17:50El arresto fue parte de una estrategia que King usó en sus campañas.
17:54Era importante que las cámaras capturaran los disturbios.
17:58King y su movimiento eligieron Birmingham porque encarnaba el racismo del sur.
18:02Era una ciudad donde los blancos adoraban repetir el eslogan de su gobernador,
18:06segregación ahora, segregación mañana, segregación para siempre.
18:10Lo que la SCLC y King entendieron fue que debía ser una crisis nacional.
18:18Debía ser una crisis nacional.
18:21¿Y cómo volverlo nacional?
18:24King creía que Alabama no querría ni podría enmendar sus leyes.
18:33Así que lo que King quería hacer era una demostración para que el gobierno federal tuviera que involucrarse
18:42y, por lo tanto, crear una ley federal que anulara todas las leyes Jim Crow que existían en Birmingham, Alabama,
18:54en 1963.
18:57En prisión, Martin Luther King escribió el texto que resumió su lucha, la carta escrita en la prisión de Birmingham.
19:05King escribió,
19:06El propósito de nuestro programa de acción directa es crear una situación tan crítica que abra inevitablemente la puerta a
19:13una negociación.
19:16Tras la intervención del presidente Kennedy, King pronto fue liberado.
19:20Unos días más tarde, King y sus seguidores crearon una polémica de escala nacional.
19:25Uno de sus colaboradores sugirió, ¿por qué no enviar a los niños en edad escolar?
19:34No tienen trabajo, no tienen hipotecas que pagar.
19:39Hubo mucha controversia al respecto dentro del círculo de King, pero tomaron la decisión
19:49y enviaron a cientos y cientos y cientos de niños a manifestarse.
20:02También fue el momento en el que Bill Connor, el comisionado de seguridad pública,
20:09decidió enviar perros de ataque y mangueras de presión.
20:17Por supuesto, los medios estaban cubriendo toda la historia, los medios impresos, los fotógrafos y la televisión,
20:26que claro, aún era un medio bastante nuevo de hacer periodismo.
20:32Las imágenes llegaron a todo el mundo.
20:41¡Sigan moviéndose!
20:42¡Sigan moviéndose!
21:13Todos vieron esas imágenes increíblemente dramáticas.
21:20Eran muy poderosas.
21:23Había una historia de dos fuerzas opuestas.
21:28Una se comportaba brutalmente, la otra era la víctima.
21:33Para la televisión, fue una historia espectacular.
21:48Malcolm X fue citado en los medios siendo muy crítico sobre King y su movimiento que enviaba a niños a
22:01marchar,
22:01dejando que los arrestaran y los golpearan.
22:05Dijo, y se convirtió en una cita muy famosa, dijo,
22:13nadie debe poner en peligro a mujeres y niños.
22:17King no es un líder, es un tonto.
22:21Esa fue nuestra crítica a lo de Birmingham.
22:23El hecho de que usaran a los niños, y por lo que entiendo, hasta personas cercanas a King,
22:33no estuvieron de acuerdo.
22:36Inicialmente no estuvieron de acuerdo.
22:39Curiosamente, en ese momento, la cobertura de King empezó a cambiar,
22:45porque muy poco después de esa manifestación en particular,
22:51ahora llamada manifestación infantil,
22:54muy poco después de eso,
22:56la estructura de poder blanco en Birmingham
22:59básicamente colapsó
23:01y aceptaron las demandas de King.
23:07La cobertura mediática de King cambió rápidamente.
23:13Ya no era un militante.
23:15Era un héroe.
23:18Dos días después de su victoria sobre las autoridades locales,
23:22Martin Luther King fue el objetivo de un ataque.
23:25Extremistas blancos quemaron varios edificios.
23:28Los afroamericanos se manifestaron poco después.
23:31Ante los disturbios,
23:32John F. Kennedy envió a la Guardia Nacional a las afueras de Birmingham.
23:36En Harlem, Malcom X habló sin esconder su ira.
23:40No queremos integrarnos.
23:42Creemos que es una idiotez intentar tener una relación con alguien que no te ama.
23:46Eso no significa que a nosotros nos parezca bien de ninguna forma
23:50lo que esos descerebrados están haciendo en Birmingham, Alabama.
23:54Deben saber cómo son las cosas.
23:56Y no fue un accidente
23:58que mientras los perros mordieran a las mujeres, bebés y niños negros,
24:03Kennedy no dijera nada.
24:04Solo habla después de que los negros comenzaran a contraatacar.
24:09Entonces, por favor,
24:10recién entonces, recién entonces,
24:13Kennedy llamó al ejército.
24:14No dejen que Kennedy los engañe.
24:16No dejen que los engañen estos predicadores negros.
24:19Si un perro te ataca, tú contraatacas.
24:21No importa si es un perro de cuatro o dos patas.
24:24No importa.
24:25Gracias.
24:30Después de los eventos de Birmingham,
24:32Martin Luther King y Malcolm X fueron entrevistados
24:35con unos días de diferencia para un programa sobre el problema racial.
24:38Se hablará sobre su interpretación de...
24:40Fue una oportunidad para mostrar sus visiones opuestas de la causa afroamericana.
24:44Malcolm X dijo que su filosofía es lo mejor para los opresores blancos que les encanta oír hablar sobre el
24:56amor por el opresor porque eso desarma a los negros.
25:00Bueno, no creo que el amor en este contexto tenga connotación emocional.
25:08No lo considero una debilidad.
25:12Yo pienso en el amor como algo fuerte, algo que nos organiza una poderosa acción directa.
25:21Creo que las críticas de la no violencia o los críticos no se dan cuenta de que estamos hablando sobre
25:32algo muy fuerte.
25:34Porque confunden la no resistencia con la resistencia no violenta.
25:39King asumió que la gente ya sabía que tenía razón sobre lo que decía,
25:46por lo que utilizó la tradición intelectual de los blancos para hacer entender su punto.
25:55Malcolm no usó la tradición intelectual de los blancos para hacer entender su punto.
26:00Malcolm usó las experiencias de los negros del gueto, de la gente con la que hablaba.
26:07El estilo para hablar, ya sea el de Martin o el de Malcolm, emerge de las experiencias de vida que
26:19hayas tenido.
26:20El reverendo Martin Luther King predica una doctrina de insistencia no violenta sobre los derechos de los negros estadounidenses.
26:32¿Qué opina respecto a esa filosofía?
26:34Los blancos le pagan al reverendo Martin Luther King, subsidian al Martin Luther King,
26:38para que el reverendo pueda seguir enseñándoles a los negros a estar indefensos.
26:43Eso es ser no violento, es estar indefenso, estar indefenso ante una de las bestias más crueles que alguna vez
26:49hayan puesto en cautiverio a un pueblo,
26:51el hombre blanco estadounidense.
26:52Pero el objetivo del Dr. King es conseguir igualdad y derechos ciudadanos plenos para los negros.
27:01El objetivo del Dr. Martin Luther King es que los negros puedan sentarse en un restaurante junto a los hombres
27:06blancos que los violentaron durante 400 años de historia.
27:09El objetivo del Dr. Martin Luther King es que los negros perdonen a las personas que los violentaron durante 400
27:15años,
27:16adormeciéndolos y haciéndoles olvidar lo que los blancos les han hecho.
27:19Malcom criticó a Martin porque lo que intentaba hacer era ganar la batalla por sentarse junto a los blancos en
27:35un restaurante.
27:38Pero Malcom dijo, eso no es libertad.
27:42Sentarse junto a los blancos no es libertad.
27:44La libertad es que los negros tengan la autodeterminación de comprar su propio restaurante
27:52y no tener que preocuparse por si los blancos no quieren recibirlos.
27:57El 11 de junio de 1963, King y su movimiento obtuvieron una gran victoria.
28:03El presidente Kennedy dio un discurso televisado en el que presentó la situación de los afroamericanos del sur como una
28:09crisis moral de alcance nacional.
28:10Queremos decirle al mundo, y mucho más importante, a nosotros mismos,
28:15que esta es la tierra de los libres, pero no para los negros.
28:19Que no tenemos ciudadanos de segunda clase, excepto a los negros.
28:23Que no tenemos clases, ni sistemas de castas, ni guetos, ninguna raza superior, excepto respecto a los negros.
28:31Ahora, llegó el momento de que esta nación cumpla su promesa.
28:36Los eventos de Birmingham y otros lugares aumentaron los pedidos de igualdad.
28:42En ninguna ciudad, estado, ni órgano legislativo puede elegir ignorarlos.
28:49Unos días más tarde, en la Casa Blanca, los líderes del Movimiento por los Derechos Civiles
28:54presentaron planes a la administración Kennedy para una gran manifestación política en Washington.
28:59El objetivo era atraer atención hacia las injusticias que 20 millones de afroamericanos seguían sufriendo.
29:05La presidencia temía que hubiera disturbios en las calles de la capital,
29:08pero King tranquilizó a la Casa Blanca.
29:10El evento se convirtió en una gran marcha pacífica, siguiendo los términos establecidos por Kennedy.
29:17¡Espérate! ¡Espérate! ¡Espérate! ¡Espérate!
29:28¡Espérate! ¡Espérate! ¡Espérate!
29:29El día de la marcha, todo el país pudo seguir la manifestación en directo por televisión,
29:34gracias a las cámaras ubicadas junto a las columnas.
29:37Las tres cadenas nacionales cubrieron ampliamente el evento,
29:41que fue la culminación de 10 años de lucha por los derechos civiles.
29:46Lo que se vio fue un énfasis en los blancos y negros juntos.
29:53La marcha contó con tres cuartos de asistentes afroamericanos y un cuarto de blancos.
30:01Pero si miramos la cobertura, se vio casi un 50-50.
30:06La televisión decidió enmarcar el monumental fenómeno como negros y blancos unidos por un objetivo.
30:18Al observar a los manifestantes, el énfasis siempre estuvo puesto en la dignidad.
30:25Y así fue como retrataron a los manifestantes.
30:33Las cámaras de televisión siempre buscan manifestantes bien vestidos.
30:39Y eso fue parte de la organización de la marcha.
30:42Usen sus mejores atuendos.
30:44Toda la nación nos verá.
30:48El día de la marcha parece que lo que se buscó fue retratar ante la televisión que no eran una
30:58amenaza.
30:58Que ese era el ideal, que así debía ser una sociedad integrada.
31:03Para mí fue casi como un picnic.
31:06Casi pareció tener un ambiente de picnic.
31:10A mí no me impresionó para nada.
31:12Y aunque yo ya había aceptado la interpretación del hermano Malcolm,
31:17de los acontecimientos por haberlo escuchado hablar,
31:21para mí fue, si lo miras, estando allí pensé,
31:26¿por qué alguien se opondría a esto?
31:29Esto es un gran, es un gran golpe de la administración Kennedy.
31:36Hace que parezca como si estuvieran haciendo algo.
31:39Como si estuviera pasando algo importante.
31:41Tengo un sueño.
31:46Que mis cuatro hijos
31:50algún día vivan en una nación donde no los juzguen por el color de su piel,
31:56sino por su carácter.
31:57Ese es mi sueño.
32:01Ahora tienes 250.000 personas reunidas en un solo lugar.
32:07Que aparentemente piensan lo mismo.
32:11Aparentemente fueron para idolatrar el valor icónico
32:15que el Dr. King representó al final.
32:18Hasta las personas que organizaron la marcha
32:20reconocieron que King sería la pieza central.
32:23A Philip Randolph en particular sabía exactamente lo que hacía.
32:27Que el Dr. King iría y conmovería a la multitud
32:30de una forma que ningún otro orador del país podría lograr.
32:33Tengo un sueño que un día
32:38allí, en Alabama,
32:41con sus racistas empedernidos,
32:44con su gobernador lleno de palabras de interposición y anulación,
32:49un día allí,
32:51en Alabama,
32:52las niñas y los niños negros
32:54sean capaces de tomarse de las manos
32:57con niñas y niños blancos,
32:59como hermanos y hermanas.
33:00Ese es mi sueño.
33:05Solo se recuerda el
33:07Tengo un sueño.
33:09Tengo un sueño.
33:11Tengo un sueño.
33:12Y, para mí,
33:14las líneas más importantes
33:16de ese discurso
33:17que deberían grabarse en la mente,
33:20especialmente en las de los jóvenes negros,
33:23fueron las que hablaron
33:24sobre que los antepasados del país
33:26nos dieron un cheque
33:28y hoy fuimos a cobrarlo.
33:29Para mí, simbólicamente
33:31y en términos de imagen mental,
33:34fue una declaración poderosa.
33:37Se ignoró por completo.
33:40Nos negamos a creer
33:42que el Banco de la Justicia
33:44esté en bancarrota.
33:48Nos negamos a creer
33:50que no haya fondos suficientes
33:51en las grandes bóvedas
33:53llenas de oportunidades de esta nación.
33:55Así que vinimos a cobrar el cheque,
33:58un cheque que nos permitirá
33:59exigir las riquezas
34:01de la libertad
34:02y la seguridad
34:03de la justicia.
34:14Para Malcolm X,
34:15la marcha de Washington
34:16fue un evento deplorable.
34:18En un discurso famoso,
34:20atacó lo que llamó
34:21la farsa de Washington.
34:24Los mismos que pusieron
34:26a Kennedy en el poder
34:27fueron
34:28a la marcha de Washington.
34:31Es como cuando tienes
34:32un café demasiado negro,
34:35demasiado fuerte.
34:36¿Qué haces?
34:38Le añades crema.
34:41Estaba caliente,
34:43ahora se enfría.
34:44Era fuerte,
34:45se vuelve débil.
34:48Te despertaba,
34:49ahora te adormecerá.
34:52Eso es lo que hicieron
34:54en la marcha en Washington.
34:55Se unieron a ella,
34:57se volvieron parte de ella,
34:59la acapararon
35:00y se perdió el sentido
35:01de la militancia.
35:04Dejaron de enojarse,
35:06dejaron de ser fuertes,
35:08dejaron de ser inflexibles.
35:11Hasta dejó de ser una marcha,
35:12se convirtió en un picnic,
35:14un circo.
35:15Nada más que un circo,
35:18con payasos y todo.
35:20La controlaron tanto
35:22que les dijeron a los negros
35:23a qué hora llegar a la ciudad,
35:26cómo llegar,
35:28dónde parar,
35:30qué pancartas llevar,
35:33qué canción cantar,
35:35qué discurso podían ofrecer
35:37y cuál no.
35:39Y luego les pidieron
35:40abandonar la ciudad al anochecer.
35:50La marcha de Washington
35:52selló la alianza
35:53entre King y Kennedy.
35:55A partir de entonces,
35:56King tuvo línea directa
35:58con la Casa Blanca.
35:59Según los medios,
36:01los dos hombres
36:01escribirían la historia
36:03estadounidense,
36:04pero debería escribirse
36:06sin Kennedy.
36:12Lunes 25 de noviembre
36:14de 1963.
36:16Todo el país quedó en shock
36:17después del asesinato
36:19de Kennedy
36:19y la nación observaba
36:21su funeral televisado.
36:22King y su causa
36:23acababan de perder
36:24a su aliado político
36:25más poderoso.
36:26Mientras tanto,
36:27Malcolm X
36:28no demostró
36:29una actitud de luto.
36:30Cuando asesinaron
36:31a Kennedy,
36:35como el dolor
36:37de la nación
36:38era tan intenso,
36:42cualquier cita
36:44o crítica
36:46que pareciera
36:48ir dirigida
36:49hacia Kennedy
36:49era algo intolerable.
36:55Malcolm X,
36:57el segundo al mando
36:58del movimiento musulmán negro,
36:59expresó alegría
37:00con el asesinato
37:01del presidente Kennedy
37:02en un encuentro
37:03en Manhattan
37:03el domingo pasado.
37:05Malcolm dijo
37:05que el asesinato
37:06del presidente
37:07fue como cuando
37:07los pollos vuelven
37:08al gallinero.
37:09Añadió y citamos,
37:10siendo un viejo granjero
37:11yo mismo,
37:12que los pollos vuelvan
37:13al gallinero
37:13nunca me entristece.
37:15Siempre me hace feliz.
37:16En Chicago hoy,
37:17el Ayhad Mohammed,
37:18el líder del movimiento
37:19musulmán antiblanco,
37:20suspendió a Malcolm X
37:21y desautorizó
37:22su declaración.
37:23Deja salir a los pollos
37:24por la mañana,
37:25corretean
37:26y siempre regresan.
37:27Por la noche.
37:28Con esa simple metáfora,
37:31se refirió a que
37:32cosechas lo que siembras.
37:35La posición del hermano Malcolm
37:37era que la administración
37:38Kennedy
37:39había permitido
37:40que ocurriera
37:41mucha violencia
37:42en Birmingham
37:43y en otros lugares
37:44y no había hecho
37:46mucho al respecto.
37:48Pero, por supuesto,
37:49los medios
37:49tomaron esa cita
37:51de forma que pareciera
37:53que Malcolm
37:53estaba diciendo
37:54que Kennedy
37:55y merecía
37:56que le dispararan.
37:57Como Malcolm
37:58durante
37:59muchos años
38:01había sido
38:03retratado
38:04como una persona
38:05radical,
38:06militante,
38:07violenta,
38:09desviada.
38:13No había
38:15muchas otras formas
38:16de interpretar
38:17esa cita
38:18en los medios
38:20masivos.
38:21Personalmente,
38:22me hubiera gustado
38:23que no lo hubiera dicho.
38:24No porque no fuera verdad,
38:25porque creo que tuvo razón,
38:26sino porque les proporcionó
38:28munición
38:30a sus enemigos,
38:31tanto en el
38:33mundo en general
38:34como en la nación
38:35del Islam,
38:36para que lo usaran
38:36en su contra.
38:40Después de tres meses
38:42de silencio
38:42impuesto
38:43por Elijah Mohammed,
38:44Malcolm X
38:45fue finalmente
38:46expulsado
38:46de la nación
38:47del Islam.
38:48Desde entonces
38:49debía hablar
38:50por sí mismo.
38:51¿Se considera
38:52un militante?
38:53¿Se considera
38:54un militante?
38:55Me considero
38:55un Malcolm.
38:59Creo que
39:00cuando abandonó
39:00la nación
39:01del Islam
39:01en marzo
39:02de 1964,
39:04creo que
39:05debió haber sentido
39:07una especie
39:08de liberación,
39:09se sintió liberado.
39:11En un momento
39:12mencionó
39:13que ya no soportaba
39:15la camisa
39:15de fuerza.
39:16Ahora podría
39:17moverse
39:18y volverse
39:18más político.
39:19Tienen que entender
39:20que la nación
39:22del Islam
39:22tendría
39:23a aplastar
39:24cualquier tipo
39:26de expresión
39:26política.
39:27No querían tener
39:28que ver con eso.
39:29Por eso Malcolm
39:29se metió en problemas
39:31cuando habló
39:32sobre el asesinato
39:33de Kennedy.
39:34Lo de los pollos
39:35que volvían
39:35al gallinero.
39:37Se metió
39:38en grandes aprietos.
39:39Eso precipitó
39:41otros movimientos,
39:42pero según creo
39:43estaba empezando
39:45a alejarse
39:46de eso
39:47de todos modos.
39:49Se veía
39:49a sí mismo
39:50como un jugador
39:52más grande.
39:53Alguien
39:54que realizaría
39:55una contribución
39:55mayor.
39:56¿Cuál será
39:57la diferencia
39:58entre su nuevo
39:59movimiento
39:59y la nación
40:00del Islam?
40:00Bueno,
40:01la mayor diferencia
40:02será que
40:03probablemente
40:04será más flexible.
40:06Mi intención
40:07no es enseñar
40:08a los musulmanes
40:09a quienes
40:09ya son musulmanes,
40:10sino llevar
40:11el mensaje
40:12del señor
40:12Mohammed
40:13a los llamados
40:14negros
40:14no musulmanes.
40:15¿Se unirá
40:16a grupos
40:17de negros
40:18que trabajan
40:19para la integración?
40:19No nos uniremos
40:20a ellos
40:20ni ellos
40:21se unirán
40:21a nosotros,
40:22pero trabajaremos
40:23juntos
40:23en cualquier objetivo
40:25que tengamos en común
40:26o que sea
40:27por el bien común
40:27de la comunidad
40:28negra.
40:30En Washington,
40:31Martin Luther King
40:32continuó su trabajo
40:33político
40:34con un grupo
40:34de senadores
40:35que adherían
40:35a sus ideas.
40:36Se unió
40:37al debate
40:38sobre el proyecto
40:39de ley
40:39de los derechos
40:40civiles.
40:41Iniciada por Kennedy,
40:42fue la legislación
40:43más progresista
40:44creada hasta el momento
40:45respecto a los afroamericanos.
40:47Durante una conferencia
40:48de prensa
40:49que ofreció
40:49en la capital,
40:50King vio
40:51a un visitante
40:52inesperado
40:52en la parte
40:53posterior de la sala.
40:55Era Malcolm X.
40:59Malcolm X
41:01siempre quiso
41:03conocer a King
41:04y debatir
41:06con él,
41:07pero King
41:09siempre
41:10se negó
41:10a reunirse
41:11con Malcolm
41:12en gran medida
41:15porque
41:16sabía
41:18que si se reunía
41:19con Malcolm,
41:21muy probablemente
41:23perdería
41:23el apoyo
41:24de la comunidad
41:26blanca
41:27prácticamente
41:28por completo.
41:30King
41:30tuvo que comportarse
41:32de tal forma
41:33de no perder
41:34el apoyo
41:35que estaba
41:37recibiendo
41:38por parte
41:39de la comunidad
41:40blanca
41:41de todo el mundo.
41:45Después de la conferencia
41:46los dos hombres
41:47se encontraron
41:48cara a cara.
41:49Era la reunión
41:50que King
41:50siempre había evitado
41:51y Malcolm X
41:52llamó a la prensa
41:53y a los fotógrafos.
41:58La reunión
41:59duró solo un minuto
42:00pero estas imágenes
42:01que los capturaron
42:02uno junto al otro
42:03como esta foto
42:04donde se los ve sonreír
42:05se convirtieron
42:06en un fuerte símbolo
42:07de la reconciliación
42:09entre dos visiones
42:10opuestas
42:11de la causa negra.
42:16Esas dos personas
42:18Martin y Malcolm
42:22simbolizaban
42:24algo que existe
42:25en todos
42:26los afroamericanos.
42:28Cada uno
42:29de nosotros
42:30tiene un poco
42:32de Martin
42:32y también
42:34un poco
42:35de Malcolm.
42:37Malcolm
42:38representa
42:39la oscuridad
42:41que tenemos
42:42el descaro
42:44el no querer
42:45que los blancos
42:46se metan
42:46con nosotros.
42:48Todos sentimos
42:49que Malcolm
42:50representa
42:51ese fuego
42:53esa lucha
42:54esa negativa
42:56a permitir
42:56que otro
42:57defina
42:57quiénes somos.
43:01King
43:03representa
43:04nuestro deseo
43:06de llevarnos
43:07bien con todo
43:08el mundo
43:08incluidos
43:10los blancos.
43:11Nuestro deseo
43:12de querer
43:14crear una sociedad
43:15para todos
43:19definida
43:19por la
43:21no violencia,
43:23el amor
43:23y el cuidado
43:25de todas
43:25las personas
43:26de la sociedad.
43:29El 2 de julio
43:30de 1964
43:31el proyecto
43:33de ley
43:33de los derechos
43:33civiles
43:34se firmó
43:34en la Casa Blanca.
43:36Lo que King
43:36vio nacer
43:37ese día
43:37fue una ley
43:38federal
43:38que castigaba
43:39toda discriminación
43:40racial
43:41en los Estados Unidos.
43:43Apareció
43:43junto al presidente
43:44Johnson
43:45como un héroe
43:46victorioso.
43:47Por fin
43:48la ley
43:48era la respuesta
43:49de Washington
43:50a su sueño.
43:52Unos días
43:53después
43:53Estados Unidos
43:54debió enfrentar
43:55otra pesadilla.
43:57Tras la absolución
43:58de un policía
43:58que había matado
43:59a un adolescente
44:00negro
44:00estallaron
44:01disturbios
44:02en Nueva York.
44:03Durante dos días
44:04y dos noches
44:05la violencia
44:05reinó
44:06en los vecindarios
44:07afroamericanos.
44:08Cuando los partidarios
44:09de King
44:09intentaron aliviar
44:10las tensiones
44:11sus llamados
44:12a la calma
44:12no tuvieron efecto
44:13en las calles.
44:13Es un tonto.
44:14Es un tonto.
44:14Por favor
44:15vayan a casa
44:16y protejan
44:16la dignidad
44:17de nuestra
44:17santa comunidad.
44:26Más de 400
44:28personas
44:28fueron arrestadas
44:29durante los disturbios.
44:31Varios policías
44:32resultaron heridos.
44:34Para Malcolm X
44:35era señal
44:35de que los afroamericanos
44:36ya no querían
44:37ofrecer la otra mejilla
44:38y que la espiral
44:39de violencia
44:40había comenzado.
44:41En el 1600
44:42era un oscuro
44:45hasta 1865
44:47un esclavo
44:48En el 1900
44:50era un afro
44:52o al menos eso
44:54me inculcaron
44:57En los 60
44:58era un negro
45:01pero llegó Malcolm
45:03nuestro hermano
45:05Luego un negro
45:07le disparó
45:07a Malcolm
45:08pero la amarga
45:10la verdad
45:10es algo cercano
45:16El 21 de febrero
45:18de 1965
45:19Malcolm X
45:20fue asesinado
45:21Al comienzo
45:23de una reunión
45:23en el Teatro
45:24Odobon
45:24en Harlem
45:25tres hombres
45:26le dispararon
45:27a quemarropa
45:27Uno de los asesinos
45:29un miembro
45:30de la Nación del Islam
45:31fue arrestado
45:32el mismo día
45:32Esta violenta muerte
45:34dio por finalizado
45:35uno de los debates
45:36políticos
45:37más famosos
45:37en la historia
45:38afroamericana
45:39Martin Luther King
45:40habló en público
45:41unos días más tarde
45:42Creo que Malcolm X
45:44cumplió un rol
45:45cumplió su rol
45:47señalando el problema
45:49llamando la atención
45:51pero su gran problema
45:54fue su incapacidad
45:56de encontrar una solución
45:58él tenía frases
46:00pegadizas
46:02y la gente lo escuchaba
46:04pero creo que
46:06nunca encontró
46:07una solución
46:08al problema
46:17Lo que King
46:18no sabía
46:18era que al morir
46:19Malcolm X
46:20se convertiría
46:21en mucho más
46:22que un rival
46:22se convertiría
46:24en un recuerdo
46:25una conciencia
46:26revolucionaria
46:27para una generación
46:28de jóvenes
46:28afroamericanos
46:29Los cantos
46:30en los guetos
46:31sobre su muerte
46:32resonaban
46:33como una venganza
46:34contra King
46:45Seis días
46:46de disturbios
46:47en un vecindario
46:48negro de Los Ángeles
46:49dejaron escenas
46:50que nos recuerdan
46:51a las ciudades
46:52devastadas por la guerra
46:53Más de 100 manzanas
46:54fueron diezmadas
46:55por incendios
46:56y saqueos
46:57Al llegar
46:57la Guardia Nacional
46:58para restaurar
46:59la calma
47:00las pérdidas
47:01por el fuego
47:01ya habían alcanzado
47:02los 200 millones
47:04de dólares
47:04En la segunda mitad
47:06de la década
47:06del 60
47:07Estados Unidos
47:08entró en un largo
47:09ciclo de disturbios
47:10raciales
47:11La atención
47:11de los medios
47:12se desplazó
47:13del sur
47:13a los guetos
47:14del norte
47:14Por su parte
47:15King denunció
47:16en una campaña
47:17las injusticias
47:18económicas
47:18que los negros
47:19enfrentaban
47:19en las principales
47:20ciudades
47:21estadounidenses
47:21King describió
47:23los disturbios
47:24como berrinches
47:26de niños
47:28de gente
47:28que no tiene
47:29más opción
47:30Berrinche
47:31es un grito
47:32para asegurar
47:33soy alguien
47:34estoy aquí
47:35escúchenme
47:36miren lo que
47:37están haciéndome
47:40y King
47:42lo entendió
47:43y se dio cuenta
47:45de que el mismo
47:47estilo
47:50de resistencia
47:52que había utilizado
47:53en el sur
47:54no funcionaría
47:56en el norte
47:57Dijo que todos
47:58tienen derecho
47:59En Washington
48:00se creó
48:00un comité
48:01en el senado
48:02para investigar
48:02el aumento
48:03de la violencia
48:04en los guetos
48:05King fue convocado
48:07para dar su opinión
48:08sobre el tema
48:10económicos
48:10y sociales
48:11Si así es
48:13senador
48:13Riverkov
48:14creo que
48:15es necesario
48:17entender
48:17que en este
48:18momento
48:19las cuestiones
48:20más importantes
48:22a enfrentar
48:23son los temas
48:25económicos
48:26durante una década
48:28pedimos
48:29por entrar
48:30a espacios públicos
48:31y el derecho
48:32a votar
48:32como dije antes
48:34era necesario
48:35hacerlo
48:36con el fin
48:37de eliminar
48:38un estigma
48:39con el fin
48:40de eliminar
48:41la humillación
48:42de un sistema
48:43de castas
48:44Pero ahora
48:46pasamos
48:47a un momento
48:49en el que
48:50debemos exigir
48:53reformas
48:53básicas
48:54que se ocupen
48:56de los problemas
48:57económicos
48:58del problema
49:00de la vivienda
49:01y la educación
49:02Tenemos que entender
49:04que esto
49:04es mucho más difícil
49:06Era más fácil
49:07integrarse
49:07en los espacios públicos
49:09Era más fácil
49:10ganar el derecho
49:11a votar
49:11porque a la nación
49:12no le costaba
49:13nada
49:14Pasó al ámbito
49:15de la economía
49:17a la justicia
49:19económica
49:21Era un ámbito
49:23diferente
49:23Muchas de las personas
49:25que lo apoyaron
49:26cuando buscaba
49:28deshacerse
49:29de las leyes
49:29sobre sentarse
49:30atrás en el autobús
49:31y no poder comer
49:32en los restaurantes
49:33Cuando empezó
49:34a hablar de economía
49:35muchos empezaron
49:36a alejarse
49:39porque era un tema
49:40totalmente distinto
49:42Si analizamos
49:44la última parte
49:45de la vida
49:45de King
49:46comenzó
49:47a referirse
49:48a temas
49:49radicales
49:50en nuestra tradición
49:51y también
49:52desafió
49:53al gobierno
49:55Escuchamos
49:57a King
49:58diciendo
49:58que habían
49:59convertido
50:00su sueño
50:01en una pesadilla
50:02empezó
50:02a posicionarse
50:03contra la guerra
50:04de Vietnam
50:04comenzó
50:06a organizar
50:06una campaña
50:07para los pobres
50:08y a luchar
50:09contra la pobreza
50:10Ese King
50:12fue un Martin
50:14que se había
50:15radicalizado
50:16y ahí fue
50:18cuando empezó
50:19a acercarse
50:19a Malcolm X
50:23El 4 de abril
50:25de 1968
50:26Martin Luther King
50:27fue asesinado
50:28en Memphis
50:30Unos días más tarde
50:31en su funeral
50:32la comunidad afroamericana
50:34no sólo estaba
50:35de luto
50:35por su líder nacional
50:36tres años después
50:37de la violenta muerte
50:39de Malcolm X
50:39estaba despidiendo
50:41los dos sueños
50:41que habían dado forma
50:42a la historia
50:43de los afroamericanos
50:54en 1963
50:55en Washington DC
50:57le conté a la nación
50:58un sueño que tuve
50:59poco después
51:00se transformó
51:00en pesadilla
51:01Martin Luther King
51:27un sueño que tuve
51:32un sueño que tuve
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