- 5 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1BFGunuv90UIyDFGuEXWMlctWy07Hw0XC/
לכל השיעורים בנושא פנימיות החגים על פי הסוד
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1qGfwABWdYtDKNGXvFJHMg6WybL6y-0Nb/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=6xVfK1uB4jE
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1BFGunuv90UIyDFGuEXWMlctWy07Hw0XC/
לכל השיעורים בנושא פנימיות החגים על פי הסוד
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1qGfwABWdYtDKNGXvFJHMg6WybL6y-0Nb/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=6xVfK1uB4jE
Category
📚
LearningTranscript
00:00אני יכול להעלות, תסתכל, תתכבדל לפי יפתרון, זה ניתן לעלות את זה ולא יפתרון, עכשיו תכנות, אתה צריך לראות את
00:12הקף של המזנם כדי שאפשרי לראות את הכתיבה
00:16וגם לראות את הרב, תכת הרב יישב ואנחנו אחר כך נכזז, יכול להיות שאתה תראו אותו רק מפה, רק מהקטר,
00:23נכון? רק זה גלוי, כל השלב מוסתר, אתה רב?
00:28זה קצת מבריק, כן יופי, ראים טוב, סביאל
00:43הרב אנחנו צריכים לעשות לך החקה, לא סגל, רק החקה, תקלה, בקלול שאנחנו צריכים לראות את הלוח, כאילו המצלמה צריך
00:53לראות, אז שאתה תשיברו רק את הקטר, זה בעיה
00:57אז אנחנו רואים, כן נכון, זה משהו, אתה רואה את הרב יפי הכיסא, ואחר פתק להתרחק ואז היא יצאה
01:16אני רוצה REALLY?
01:28נחילה
01:42נחילה
01:43הרב הרי לסיבור נשאור על פורים
01:45נחילה
01:47נחילה
01:50נחילה
01:52נחילה
01:53נחילה
01:54נחילה
01:55נחילה
01:59פורים
02:01אנחנו צריכים להבין
02:04כתוב במדרש
02:06ואם החשיכה גדולה
02:08זה גלות מדי
02:09שהרשיכה עיניהם של ישראל
02:12ולחברה זה פלא
02:13ומה דווקא מלכות מדי
02:15החשיכה עיניהם של ישראל
02:17יותר מתאיםה יהיה לומר
02:18גלות יבן
02:19שהם גזרו על המצוות
02:21לא לקיים אותם
02:22אין אור של תורה
02:26אין אור של מעשים טובים
02:28אין אור של לימוד
02:29אין אור של מצוות
02:30מה זה קשור מלכות מדי
02:31שדווקא הים החשיכו עיניהם של ישראל
02:33זה נושא אחד שצריך להבין
02:36עוד נושא אחרי שצריך להבין
02:38זה מה שדרשו חזל במדרש
02:40כשהאמן אמר לה חשבי ראש
02:42ישנו עם אחד
02:43בדרשו חזל ישנו
02:56אבל הוא לא aa
03:06tätä
03:11מעצר
03:13כארה
03:13כמדי
03:13שבסעoria
03:15אז מה הוא רצה לומר בזה צריכים להבין שרבינו הריבר כותב שהמנה רשע היה אסטרוגולוס גדול הוא היה מחשב ענק
03:24והוא היה יודע מה שקורה בעולמות העליונים אז כל טענה וכל דיבור שהיה אומר זה היה מחושבן זה לא היה
03:30סתם דיבור משפה ולחוץ
03:31ושלא נדבר על זרש אשתו שהעצה שלה הייתה שכולה כנגד שום שמחי או עצב של המנה רשע כל כך שגם
03:38היא הייתה מחשבה גדולה
03:39אז גם היא כשהייתה מדברת הייתה יודעת כביכול על מה היא מדברת
03:43ועוד דבר שאנחנו צריכים להבין מה היה הקטע של החד שברות להכשיל את היהודים במשתי הזה
03:49להזמין אותם להכיר אותם מאכלים לא קשרים בשתייה לא קשרה מה הוא רצה בדיוק
03:55הרי כבר המון שנים שהיו חיים במלכות שלו היו נמצאים שם
03:59מה רק פתאום להכשיל אותם במין העברה כזאת על מה ולמה
04:04וגם מה שדחשו בירושלמי ומה שדחשו במדרש משלב ומה שדחשו גם כן מה שהרמב״ם נפסק להלכה
04:11הייתה כזה דבר שכל החגים מעתידים לא ייבטל חוץ מפורים שפורים לא ייבטל
04:16אתה חברה הרי כבר נאמר התורה הזאת לא תהיה מחולפת
04:20אז איך זה ייתכן שהחגים ייבטלו אבל פורים לא ייבטל
04:23מהו הנושא מהו כל הרעיון
04:26אז נראה שאם נתחיל קצת להבין על פי פניות הדברים כל השאלות הללו
04:33יתורצו באופן נפלא בזאת השם
04:35מה שאנחנו כבר מכירים שיש בהצילות שתי פרטופים
04:40זהר ענפין ונוגבי כאן כבר פגשנו אותם כבר דיברנו עליהם הם נמצאים בתוך ההצילות
04:45אמרנו שהצילות בעצם הוא מורכב מחמישה פרטופים
04:48ארי חנפין אבא אימה שהם צריכים אותם למעלה בריבוע העליון באדום אבא ואימה
04:54זהה ונוגר חמש פרטופים
04:57נתמקד על הארבע פרטופים בשם זהר ענפין ונוגבי אבא ואימה
05:02בסדר?
05:04זר הוא בן זוגו של הפרצוף הנכנוק.
05:07היא נכנוק כיבל שהיא נוגבד את זר.
05:09היא בת זוגו של זר.
05:11המצב האידיאלי, מתי שיש בת המקדש,
05:14הוא ששתי הפרצופים הללו, זהר הנפין ונוגבן,
05:18נמצאים במצב הנכחת פנים אלפדים.
05:20הם נמצאים אחד כלפי השני.
05:22ואז זה מורה אהבה, חיבור, מופלא,
05:25בין העם ישראל לבורא עולם.
05:27שתי הפרצופים הללו בעצם בעצם
05:30מייצגים פחת או יותר זר, הקדוש ברוך הוא,
05:33ונוג שהיא השכינה שהיא אמא של העם ישראל.
05:37אז כשהם נמצאים פנים בפנים במצב האידיאלי,
05:40אז הזיווג של שתי הפרצופים הללו הוא נפלא,
05:44ונמצא ויורד מהזיווג שלהם שפע אדיר לכל העולמות כולם.
05:49זה המצב האידיאלי, מתי שיש בית המקדש,
05:51על ידי העבודה של הכהלים,
05:54וכל מה שקוראים מסביב לבית המקדש,
05:56אז יש הופעת לוקות ענקית,
05:59ודרך הזיווג שעושים זוונות,
06:02יש שפע גדול ואדיר לעולם,
06:03הן מבחינת הרוחניות,
06:05הן במבחינת הגשמיות.
06:06יש חידושי תורה,
06:08יש נבואה במשרל,
06:09יש רוח הקודש בער ישראל,
06:11יש ברכה בפירות,
06:12יש ברכה בפרנסה,
06:14וכל מהכל מכל כול,
06:16כמו שאנחנו יודעים זמן בת המקדש.
06:19כשמתגברים העבונות של המשרל לא עלינו,
06:21זמן חורבן נגיד,
06:23אז מה קורה?
06:24החיצונים מתגברים,
06:26ואז החיצונים ניתן מהם רשות כביכול,
06:30לעלות בעולמות של הקדושה,
06:33ולנוק מהפרצופים הרוחניים,
06:36מהקדושה שלהם.
06:37אבל כלל beloved modeled,
06:39שהחיצונים לא יכולים לנוק פודם כל,
06:41מהפרצופים הנכחיים אבא ואמא,
06:43הם עליונים מדי,
06:45בשביל החיצונים,
06:45והם לא יכולים לנוק אל אין.
06:47אפילו שניתן להם רשות לכנס,
06:49במדוע של ההצילות,
06:51כדי לנוק שפע ורוחניות מסוימת,
06:53מהפרצופים הנכחיים אבא ואמא,
06:55הם לא יכולים לנוק.
06:56דבר אחד,
06:58הם כן יכולים לנוק לא עלינו,
06:59מארון שת Hawaii המסטים ונוק ב.
07:02אבל מה?
07:03יש שתי בחינות.
07:05יש תמיד,
07:06אז אנחנו מבחינים בפרטופים שתי ביחינות
07:08הפרטופ של הפנים שלהם ופרטופ של האחור
07:12שלהם. הפנים שלהם הוא אור
07:14חניות יותר גדולה, יותר אוטמטית, מאשר האחור שלהם
07:18אז ניתן רשות לחיצוני
07:20מהפנים שלהם לא ניתן להם רשות לנוק
07:23מה עושים זר הנפין בנוק Rei מתי שיש את הפחד הזה
07:34שהחיצונים יבואו וינקו מהאחוריים שלהם
07:37הם חוזרים אחור באחור
07:39והם מכסים את האחוריים
07:41שלהם בסוף בכל אחוריהם ביתה
07:43מכסים את האחוריים שלהם
07:45ואז רק יוצא
07:46דבר דק מן הדק
07:48בין שתי הכותלים שנדבקו עכשיו
07:51וזה רק נותן חיות אחריכית
07:53לחיצונים, כי תכלס
07:54החיצונים הם צורך דבור
07:56אם הם חיצונים אז אין כוחות
07:59של טווה ושל יצירה רע
08:01אז נתבטל כל העבודה
08:02ומתבטל כל הרעיון של סוחר ועונש,
08:04אז סוף סוף החיציונים הם הכחיים וחיוניים למערכת שברה בורי עולם.
08:09אז הם גם כן צריכים חיות מסוימת,
08:11אבל לא יותר מדי, כי אם הם מקבלים חיות יותר מדי,
08:14הם מתגברים באופן נוראי, ואז מחריב את העולם.
08:18כבר אין שיקול בבחירה.
08:20אז זה בנוק חוזרים אחור באחור,
08:23וקוטל אחד כביכול משמש לשניהם,
08:26ורק יוצא הערה קטנה ומועטת מהאחור שלהם,
08:30מה שהיא החיות ההכרחית לחיציונים,
08:33אבל הם לא יכולים לנהוק החיציונים מכל האחור של זר ענפין בנוגבי,
08:37חיות גדולה.
08:38אז הם חוזרים אחור באחור.
08:40הבעיה היא שמתי שהם חוזרים אחור באחור,
08:43כבר הקשר שיש בין הקדוש ברוך הוא,
08:46שהוא משגח על בני ישראל דרך הפרטוב,
08:49הנקחה זר ענפין,
08:51ועם ישראל, כנסת ישראל, שהוא הפרטוב ונוגבי,
08:53הוא כבר חיבור מסוג אחר,
08:55כבר הזיווג שלהם נפסק,
08:56כיוון שהם עומדים עכשיו אחור באחור.
08:59ולמרות שזה נותן חיות לנוגבי ומפרנס אותה,
09:04זה כמו מי שמשליח משהו אחרי גבוה,
09:06בלי חיבור אמיתי,
09:08בלי אהבה גדולה,
09:09בלי ראות הדליבה כמו שצריך.
09:11וזה בעצם כל מה שאנחנו מכירים,
09:13מהגלות שאנחנו חיים.
09:15זה בגלל אחור באחור?
09:16כן, זה בגלל אחור באחור,
09:17שכבר יש חיבור,
09:19זה לא שין חיבור,
09:20כי הרי הם מדובקים סוף סוף.
09:22באחור, אז הדיבוק הזה מורא שיש חיבור,
09:23שיש השגחה מסוימה.
09:25אבל מה?
09:26לא השגחה מתוחה אבק גדולה.
09:28כן?
09:28לא חיבור גדול בנפלא כמו שהיה,
09:32מתי שהם היו פעמים בפנים.
09:33כמו מי שמשליח משהו אחרי גבוה,
09:35ומטפל בשני,
09:37ככה סתם.
09:39זה נקרא אסת הפנים,
09:40וזה בעצם כל מה שאנחנו חובים בגללות.
09:42אין הופעת הלוקים,
09:43אין רוח הקודש,
09:44אין נבואה.
09:45כביכול, כביכול,
09:46לפעמים אפילו מתקשים לראות,
09:48את ההשבחה של הבורא עולם בעולם.
09:50כן?
09:50לא רואים כל כך.
09:51חוזמים שעולמו כמינגון נוהג,
09:53שולט הטבע,
09:54דברים כאלו.
09:55לא רואים, לא רואים.
09:57גם כן מבחינת התורה,
09:59האיכות שלה,
10:00הכל נמצא לחיצונים כביכול.
10:02אין חידוש התורה גדולים,
10:03אין,
10:05זה מה שכל הזמן אומרים האחרונים,
10:07משום תוקף הגלות,
10:09נתמעתו הלבבות,
10:10תוקף הצרות,
10:11ודברים כאלו.
10:12דברים שהראשונים היו יודעים להבחין בין דם לדם,
10:15אנחנו כבר לא יכולים להבחין בין דם לדם.
10:17איפה נעלמה חופמה.
10:18זה חיסרון נובעת אלוקות,
10:19בתוך התחום של העולם הגשמי שלנו.
10:22שעושה התמעתות הלבבות,
10:23וגורמת שקחת התורה,
10:25מיהוט הידיעות,
10:26וכו' וכו'.
10:27אז זה כל המצב הלא רטוי של האחר ואחר.
10:30אין כל פצעונים שהבטנדש כאמרה,
10:32אני פציפה?
10:32יש אימצר לטובו על הפצעונים והאפלפצעים כשאמרתם.
10:35זה זו אומרים כה שהבטנדש פעם.
10:37איפה מה?
10:38זה זו אומרים כה הפצעונים.
10:39מתי שהם אחו באחור?
10:40לא.
10:42כשיהם בטנדש,
10:45החליצונים נכנעים,
10:46שולחים להם דבר מועט,
10:48שעיר להזזל,
10:50שגים מזה להם פרנסה,
10:51כן, פעיר להם,
10:52זה דבר מועט מאוד שכמעט ולא עולה בשם.
10:54כמעט ולא עולה בשם,
10:55את החיות הזאת הנועתת.
10:57זה מתי שיש בטנדש,
10:58ורואים שכל האומות נכנעים תחת השלדשות שנה משראל,
11:01אנחנו שקטים על אדמתנו,
11:03יש את העבודה,
11:04יש את הבית המקדש,
11:05יש ריבוי בכמות ובאיכות של לימוד התורה.
11:08זה המטוב האידאלי של פנים בפנים,
11:10ומה שציינו להבדיל אחור באחור.
11:14עכשיו מה קורה?
11:15קורה דבר מעניין.
11:17קורה שמגיע הזמן מסוים,
11:20שהבורא ההתברך אומר מספיק עם הגלות.
11:23אנחנו צריכים לבנות שוב בית המקדש,
11:24ולהתחיל את התהליך,
11:26שוב להחזיר את שתי הפרסטופים הללו,
11:28הנקחיים זרנפין ונוגבי,
11:30פנים אל פנים.
11:32התהליך הזה מאוד מאוד מורכב,
11:34ויש לו הרבה שלבים איך להחזיר זר ונוג פנים אל פנים.
11:39דבר ראשון שתריך לעשות זה לנסור אותם.
11:42כי כשהם היו דבוקים,
11:44אם הם היו דבוקים אחור באחור,
11:45כפשוטו, ממש דבוקים,
11:47ולא כמו שתי בני אדם,
11:48שנמצאים אחד אחורי השני,
11:50והם צמודים,
11:51הם לא צמודים,
11:52הם ממש דבוקים.
11:53בסוד אדם וחבל,
11:55לפי המנדה,
11:55משהו דו פרספים ברא אותם,
11:57שבאמת היו דבוקים,
11:58בכל תן אחד של האחור היה משמח את שניהם.
12:01אז דבר אחד שתריך לעשות זה נסירה.
12:04לנסור אותם.
12:05ואחר כך,
12:06להחזיר את הנקבה בפנים של זר,
12:09ולבנות אותה.
12:10כי גם כן,
12:10עם מה שנקחת נקודה קטנה,
12:12היא לא פרצוף שלם עדיין.
12:13היא פרצוף שלם, אבל קטן.
12:16לא גבוה,
12:17הוא לא מגיע,
12:19בכל קומת הזר.
12:20אז היא לא יכולה להזדווג איתו עדיין.
12:22אז יש כמה שלבים בתהליך מאוד מוחתב,
12:25איך לנסור אותם,
12:27ואיך להחזיר את הנקבה הפנים,
12:28את פנים עם זה,
12:29ואיך לבנות אותם.
12:30בסדר גמור.
12:32אבל לפני לנסור אותה,
12:34זה כמו קבי יכול קבי יכול,
12:36ניתוח.
12:36אי אפשר לעשות דבר כזה,
12:38לנסור,
12:38מה שהוא ממישהו אחר.
12:40מה שצריך כעודם כל לעשות,
12:42זה להפים פרדמה על זהר הנפין.
12:45להרדים אותו.
12:47ואז נוכל להתחיל את התהליך הנקחה נסירה.
12:49לנסור את הנקבה ממנו,
12:51כדי להחזיר אותה פנים אל פנים.
12:53איך עושים דבר כזה,
12:54שמפילים פרדמה על פרצוף רוחני?
12:57עושים מה שנקרא,
12:58הסתלקות המוחין.
13:00מסרקים ממנו את המוחין,
13:01שהיום מחיים אותו.
13:03אתם יודעים שמתי שהבן אדם יושן,
13:06אז כבר הוא לא יכול לענות,
13:07הוא לא יכול לתפקד ולהתקשר,
13:10כמו שצריך למרח,
13:11כי יש לו בחינה של הסתלקות המוחין.
13:13אז מה הוא אומר את,
13:13אם אתה קורא לבן אדם מתוך שנתו,
13:16והוא עונה לך,
13:17קצת דברים של פעם,
13:18הוא לא בבחינה ציושן,
13:19ובבחינה תנימים ולא נימים,
13:21תיר בלוצר,
13:22זה כבר לא שינה.
13:23שינה זה באמת,
13:24בהוצאה מסתלקות המוחין.
13:25המוחין מסתלקים דורכים.
13:28קודם כל,
13:29כדי להבין איך המוחין מסתלקים דורכים,
13:31אנחנו צריכים להבין,
13:33איך המוחים מגיעים.
13:34ואז נדע איך הם מסתלקים.
13:36מה זה מוחין?
13:37מה זה מוחין?
13:37יפה מאוד.
13:39יותר שהבן אדם מתבגר,
13:42יותר שהמוחים שלו מתפתחים.
13:44ואז הוא יכול להיות בן אדם יותר בסכל,
13:48ברבנה.
13:49וכבר אפשר הרבה יותר לענות ממנו.
13:52אין לנו דומה הענאה שאנחנו מפיקים מילד בן שלוש,
13:55מאשר לבחור בן שלוש עשרה,
13:56ומאחר להברך בן עשרים,
13:59או להברך יותר מבוגע בין ארבעים או בין שישים.
14:02יותר שהבן אדם מתבשל במוחין שלו,
14:04הוא לא מתחלף מוחין,
14:05אבל המוחין שלו מתבגרים ומתבשלים,
14:08ואז אפשר להסיק ממנו תואלת הרבה יותר גדולה,
14:10מאשר כאשר היו לו מוחין של קטנות.
14:14בואו נגדיר את זה ככה.
14:15מה שאנחנו קוראים בספרים מוחין בקטנות ומוחין בגדות.
14:18יש איזה מין התפתחות במוחין מנהובה.
14:21אותו רעיון לגבי אותם הפרצופים.
14:24זו ונוק.
14:27בלשון פה,
14:28זאת אומרת שיותר שזו ונוק יקבלו מוחין איכותיים,
14:32יותר שהזיווק שלהם יהיה איכותי,
14:34יותר שהקשר ביניהם יהיה איכותי,
14:37ויותר שהשפע שיוכלו להשפיע על העולמות יהיה גדול ואיכותי.
14:40לפי ערך של המוחים שהם יקבלו,
14:43הם יוכלו להזדבג, להתחבר באופן יותר עוצמתי,
14:47ומהחיבור שלהם, מהזיווק שלהם,
14:49יתשפע יותר גדול לעולם.
14:51הן מבחינת הכמות, הן מבחינת האיכות.
14:54בסדר?
14:55אז אפילו כשהם אחור באחור,
14:57יש לזה מוחין, יקבל מוחין,
14:59כאמר לנו אפילו כשהם עומדים אחור באחור,
15:01יש מין השגחה מסוימת בין הפרצוף הנקחה זע,
15:05לפרצוף הנקחה נוק דזע.
15:06יש מין חיבור ביניהם.
15:08החיבור הזה מתבטא בזה,
15:10שיהיה לזה רנפין מוחין,
15:11זה לא שאין לו מוחין, יש לו מוחין.
15:13רק שהוא לא יכול להעביר את זה לנוק בה,
15:15כמו שצריך,
15:16כמו שהם פנים אל פנים.
15:19בסדר?
15:20אז עכשיו,
15:21איך מגיעים המוחין בתוך הפרצוף הזה?
15:25תמיד המוחין באים מהפרצופים היותר עליונים.
15:28אם אנחנו רוצים, לדוגמה, להמשיך מוחין לפרצוף הנקחה זער ענפין,
15:32אנחנו תמיד ממשיכים מוחין מהפרצוף שמעליו.
15:35אם כאן מדובר על פרצוף זער ענפין,
15:37המוחים יבואו לו מהבא ואימא.
15:40בסדר?
15:41הם צריכים לבוא לו מהבא ואימא.
15:43עכשיו, מי הם המוחים?
15:44מוחים אלים שאנחנו מכירים חוכמה, בינה, דת.
15:49זה לא שאין לו חוכמה בינה ודת, יש לו.
15:52אנחנו רוצים להמשיך לו מוח חוכמה בינה ודת יותר איכותיים ממה שיש לו כבר עכשיו.
15:57זה נקרא עכשיו בלשוננו המשכת מוכין.
15:59זה לא שהוא חסר מוכין.
16:01אין אף אחד שיכול להיות חסר מוכין.
16:02גם כשאנחנו מדברים ומתארים את זה בעולם שלנו,
16:06כשאנחנו אומרים שילד בן 3 וילד בחור בן 20 זה לא אותו ילד,
16:11זה לא אומר שהילד בן 3 אין לו מוכין.
16:14יש לו, אבל לא היכותיים כמו בחור בן 20.
16:17אותו רעיון תן.
16:18אנחנו יש להם כבר לפרצפים הללו מוכין,
16:21אבל רוצים להמשך להם מוכין עוד יותר היכותיים.
16:24ואז רוצים להמשך להם שלושה מוכין.
16:26חוכמה, בינה ודאץ
16:28עכשיו מוכין זה סוג
16:30של אור כל כך גבוה וגדול
16:32שהפרצוף זהר הנפין
16:34לא יכול לקבל את המוכים הללו
16:36ככה, ליד, בצורה ישירה
16:38אנחנו צריכים לעטוף
16:40את המוכים הללו בתוך לבוש מסוים
16:42שימעד את האור של המוכין
16:44איך עושים דבר כזה?
16:46אם לאבא ואמא
16:48יש להם קומה שלמה של עשר ספירות
16:50כתר, חוכמה, בינה, חסד
16:52גבורת, טיפר, נטח, עוד יסוד
16:54מלכות
16:54המוכר של החוכמה
16:57יבוא בתוך הנצח של אבא ואמא
16:59רגל ימין של אבא ואמא
17:02כמו שאם היא בשרי יחזי אלוקה
17:04שהרגל מתחלק
17:06לשלושה חלקים, יש את השוק
17:08יש את הרגל ויש את כף הרגל
17:10אז אותו דבר, לרגל
17:12כביכול הנקחה נצח של אבא ואמא
17:14יש שלושה פחקים
17:16בתוך השלושה פחקים הללו
17:18התלבש מוהר החוכמה
17:20שעתים ניכנס בתוך זה
17:21ונראה באיזה צורה
17:22העניין הזה
17:24הוא שהמוכר החוכמה
17:26שציירנו כאן בירוק
17:28לא יכול להיכנס ישירות בתוך הפחק
17:30זה אור אדיר
17:31מדי גבוה בשבילו
17:32אנחנו צודפים למעט
17:34את האור הזה נקחה חוכמה
17:35איך אנחנו נמעטים אותו
17:36מכניסים אותו תוך הנצח
17:38אבא ואבא ואמא
17:39ועל ידי מה שהוא נמצא בתוך
17:41מכסה
17:42אז האור שלו
17:44נהיה ממועט
17:45וכבר יש אפשרות
17:47לזה ננפין לקבל את המוח הזה
17:49אני אקרא חוכמה
17:50תוך
17:50הלבוא של נצח
17:52אבא ואמא
17:52אותו רעיון לגבי המוח
17:54תוך הבינה
17:55הוא יבוא מלובש
17:56תוך העוד של אבא ואמא
17:58והמוח של הדעת
18:00יבוא מלובש תוך היסוד
18:01של אבא ואמא
18:02ולאחר שהשלושה מוכין חוכמה
18:05בינה ודעת
18:06מתלבשים
18:07תוך הכלים
18:08של נצח
18:09עוד ויסוד
18:11באבא ואמא
18:12עושים פשוט השתלה
18:14לוקחים את הנצח
18:15של
18:18אבא ואמא
18:19שבתוכו נמצא מוח החוכמה
18:21וכיוון שהוא נצח
18:22הוא משתייך לקו ימין
18:24כי נצח הוא רגל ימין
18:25ומשתילים אותו
18:26לקו ימין של זה
18:32בסדר?
18:34את המוח בינה
18:35נמצא בתוך עוד
18:36באבא ואמא
18:38משתילים אותו
18:39לקו שמאל
18:39של זה
18:44והמוח של הדעת
18:45נמצא בתוך היסוד
18:46של אבא ואמא
18:47משתילים אותו
18:49בתוך הקו האמצעי
18:51כי זה הקו השייך לו
18:52היסוד הוא באמצע
18:53משתילים אותו
18:54בקו האמצעי
18:55והנה זה
18:56קיבל שלושה מוכים
18:57מוח החוכמה
18:58בקו ימין שלו
18:59מוח הבינה
19:00תוך הקו שמאל שלו
19:01ומוח הדעת
19:02תוך הקו האמצעי שלו
19:03איך הוא קיבל אותם
19:05מלובשים
19:06תוך הנצח
19:07עוד יסוד
19:08באבא ואמא
19:09כי הוא לא יכול שוב פעם לקבל אותם המוחים בצורה ישירה
19:12הם אור גבוה מדי
19:14חייב משהו שימעט את האורול של הללו
19:18וזה הכלים של נצח עוד יסוד
19:20והבא ואימה
19:21כשרוצים לעשות את הנסירה
19:24צריך להפיל תרדמה על זה
19:27איך מפילים תרדמה
19:29את ההשתלה שעשינו לזה
19:32מהנצח עוד יסוד והבא ואימה
19:35יוצא מזה
19:36פשוט יוצא מזה
19:38ואז כיוון שהוא נמצא בלי מוחים
19:40נרדם
19:41וזה סוד
19:43האלוקים שלהם יושן
19:46אמן הרשא היה יודע מה שקורה
19:49הוא היה יודע שאנחנו מתקרבים מאוד
19:51לסוף של הגלות
19:52לסוף של ה-70 שנה
19:53ואז עוד מעט
19:55הבורא עולם ירצה לבנות את הבית המקדש
19:57כדי לבנות בית המקדש
19:58צריך להתחיל את התהליך
20:00של להחזיר זה בנוק פנים בפנים
20:02כדי להחזיר אותם פנים אל פנים
20:05צריך להפיל תרדמה על זה
20:06להוציא ממנו את המוחים
20:08ואז נוכל להתחיל את התהליה של הנסירה
20:10ואז מתי שהמוחים מסתלקים מזה
20:13כבר אין השגחה מהבורא עולם
20:16עד בלי ישראל
20:17בסוד
20:18האלוקים שלהם יושן
20:19זאת אומרת
20:20ההשגחה שיש לבורא עולם
20:22כלפי התחתונים שזה אנחנו
20:23עוברת באחרח דרך הפרצוף
20:26הנקחה זהרן פין
20:27אז כבי יכול הוא אמר
20:28כבר הבורא עולם לא יכול להסתכל עליהם
20:30כי הדרך שיש לו
20:32להשגיח עליהם
20:33לשמור עליהם
20:34זה ארבע רק דרך הפרצוף
20:36הנקחה זהרן פין
20:37אבל כיוון שעכשיו הוא מתחיל את התהליה של הדורמיתה
20:41של הנסירה
20:43הוא צריך קודם כל להפיל על הפרצוף הזה
20:45תחדמה
20:45ואז הוא מסלק את המוחים מפרצוף הזה
20:48והפרצוף הנקחה זה
20:49אלן פין יושן
20:50וכבר הבורא עולם לא יכול להסתכל על בני ישראל
20:53דרך אותו פרצוף
20:54והם נמצאים בלי השגחה
20:55בלי שמירה עליונה
20:57מובן?
20:58מובן?
21:02כבר מסתכלים לא ילדים
21:06לא יענום ולא ישן אבל בתוך חיות מועטת
21:09רק שהבן אדם חי
21:10אבל לא משגע חלב
21:12נותן לו חיות
21:13אבל לא משגע חלב
21:14כמו אתה נותן כסף לילד שנמצא רחוק ממך
21:17אבל אתה לא משגע חלב
21:18אתה נותן לו כסף כדי שיתפרנס איפה שהוא נמצא
21:21עכשיו מה קורה איתו?
21:22לא העניין שלך
21:23לא מעניין אותך
21:25לא מעניין אותך
21:26יש תמיד חיות מועטת
21:28מה שנקרא מוכין בחיות העולמות
21:30יש תמיד בחינה ומועטת
21:32אבל זה לא נקרא השגחה
21:33זה נקרא הרבה פחות מהשגחה
21:35רק חיות מועטת בצורך חיום העולמות
21:40נתון לכל המקחים
21:41נתון לכל המקחים
21:42אז אמן הראשה אמר לך בראש
21:44בוא' ננצל את הזמן
21:46כביכול הנפלא הזה
21:47שהאלוקים שלהם יושן
21:49הוא יושן כמשמעו
21:50כי הוא ידע מה שקורה בעולמות הרוחניים
21:53ואז עסוד
21:54אימא חשכה גדולה
21:56חשכה זו מלכות מדי
21:58כי איך מתבטא את השינה
21:59על ידי החשכת העיניים
22:01מתי שהבן אדם יושן וסוגל את העיניים
22:04וכבר לא רואה אור
22:05ויש לו מה שנקרא החשכת העיניים
22:08וזה מה שחזל מרמזים כשאומרים
22:10אימא חשכה גדולה זו מלכות מדי
22:12שהחשיך העיניהם של ישראל
22:15מה הפירוש שהם רצו לנצל
22:16את ההחשכת העיניים של הפרטוב
22:18זה נקרא ישראל
22:20הם רצו לנצל את הזמן הזה
22:22ואז כאן
22:23מתחיל הדבר להיות מעניין
22:25רק חגר
22:26כי, כן, מתי שיש
22:29את ההסתלקות המוחים הזאת
22:31מה קורה עם המוחים? מה קורה איתן?
22:34הם יוצאים, בסדר
22:35מה פרצו בזה? וכבר
22:37כבי יכול אין השגחה של הבורא עולם
22:39לתחתנים, אבל איפה הולכים הם מוחים?
22:41איפה הם הולכים?
22:43הם עוברים, או
22:45אז זה פשט אחד
22:46שאמן חשב שהם חוזרים לשורשה
22:49וכבר הם מתחזרים לעצמם
22:51הולכים כל מוח לדחקו
22:52בסוד, מפוזר ומפורד
22:55בין העמים
22:57ישנו, עם אחד הוא יושן
22:59האלוקים שלהם כי הסתלקו
23:01ממנו המוחים
23:02איפה הלכו המוחים? מפוזר ומפורד
23:05זהו, זאת אומרת, אין מוחים
23:07הסתלקו המוחים והלכו להם, אין מה לפחד
23:09יש פשט אחר
23:11שהוא
23:13מתחיל להיות פשט אמיתי
23:14כי עליבד האמת, המוחים לא מתפרדים
23:16לא מתפזרים, את זה הוא לא ידע
23:18איפה הם נמצאים?
23:20הם נכנסים בזמן הדורמיטה בפרסוף הנקרא נוג popped
23:23הם יוצאים מזה ונכנסים בפרסוף הנקרא נוג
23:33הפרצוף הנקחה נוק. איך זה מתבטא? שההשגחה של הבורא עולם עוברת דרך הצדיקים של הזו.
23:40שהם מחכבה לפרצוף הנקחה זהר אנפים. ואז הדברים מתחילים להיות מעניינים.
23:46הוא אמר, החשברו שטען רק רגע. אתה מכיר את הסוגיות יותר טוב ממני.
23:51נכון שהאלוקים שלהם יושן כיוון שיש הסתלקות המוחים.
23:55אבל איפה הלכו המוחים? בעוני העלמו, הם עוברים דרך הפרצוף הנקחה נוק.
24:00שזה השגחה דרך הצדיקים. ואז יבואו צדיקים ויבקשו מהם לעשות תשובה.
24:06וזה יבטא את כל הקדחוק שלנו ואז הם יהיו ניצורים.
24:11הוא אמר, אין לי מה נדאוג. נעשה להם מבחן.
24:15מה קרה במשתה? המשתה היה בעצם מבחן.
24:19האם אתם שומעים לצדיקים שלכם? האם אתם שומעים את מורדכי שאומר לכם לא להשתתף?
24:25בואו נראה. אם אתם שומעים, אנחנו בבענה.
24:28כי אנחנו יודעים שההנהגה עוברת דרך הנוקבה שזה הצדיקים.
24:31אם אתם באמת שומעים את הצדיקים שלכם, אנחנו כבר לא יכולים לנגוע בכם.
24:36אבל אמר, אמר, מה נעחה שבראש, ראיתם מה שקרה במשה חמישתי? הם לא שמעו.
24:40הם לא מאוחדים ומאוגדים תחת ההנהגה של הצדיק. לא אכפד להם מהצדיק.
24:44הצדיק אמר להם לא להשתתף, הם באו, השתתפו, רגדו, אכלו, שתו.
24:48כל מה שלו הייתר לעשות הם עשו.
24:50אז הנה, הם מפוזרים ומצורדים, הם לא מאוחדים ומאוחדים תחת ההנהגה של הצדיק.
24:56אז יבואו צדיק ויגיד להם תחזרו בתשובה, תעשו, תתפלו, תתפללו.
25:00לא ישמעו לו.
25:02אז נימן יש לי דאום.
25:03כבי יכול שתי הפרצופים העליונים מנוטרלים.
25:06זה מנוטרל כי יש לו הסתלקות המוכים.
25:09אז כבר הבורי עולם לא מסתכל עליהם, כי הוא יכול רק להסתכל עליהם, זה יושב.
25:14וההנהגה, מתי שזה הזמן של השנייה, של הדורמיטה, שעוברת דרך הנוגבה, כבר אין.
25:20למה? כי הצדיקים שלהם הם לא שומעים אותם.
25:23אז אין מה לב לפחד.
25:24אנחנו יכולים לעשות מה שאנחנו רוצים.
25:26אבל בעצם, פנזר, קודם כל, התקרמות, במקרות הדמיית בטמידה, זה כרוכים סיכון, שבעצם המוכים.
25:40נכון, נכון, נכון.
25:41הוא כותב רבנו העריב, ואז נמצא שבני ישראל הם בפחד גדול, מתי שיש הסתלקות המוכים.
25:47למה? כסוף סוף, זה תהליה של בניין.
25:49כן, עושים את זה לתתובתנו, כדי שנוכל לדעת את הנסירה ולהחזיר את הפרטופים פנים על פנים.
25:55אבל מצד האחר אתה צודק.
25:57כיוון שיש הסתלקות המוכים, כבר אין השגחה של הבורא עולם.
26:00ונכון, זה קרו בסיכון גבוה בננת המקדש.
26:03נכון מאוד.
26:04רבנו העריק אותה בשער הכוונות בדרוש הפורים, ועד בזמן שיש הסתלקות המוכים לפרטופ זה, נמצאים בני ישראל בפחד גדול.
26:12אמת.
26:13זה נכון, כן.
26:14אם אני לא עבר לדרך הצדיקים, אני חושב.
26:18כי יש פחד שלא ישמרו את הצדיקים.
26:19זה הבעיה.
26:20אז עכשיו תראו איזה יופי.
26:22מצד אחד, יש פחד, כן.
26:26שלמאסת, הוא מתרחש מה שהיא עושים לקרובה, כבר ממה שזה זה זה היה להעביר מוכים לדעת שם זה קורא.
26:34או, אבל היא צריכה לקבל את זה בצורה אחרת, מתי שזה פנים אל פנים.
26:38איף דעת.
26:40אז עכשיו מה קרה?
26:41נמרות שיש פחד עצום, כמו שאמר רבי משה, מתי שמסתלקים המוכים של זה.
26:46ואז זה הוא בתחדימה וכבר אין השגחה לתחתונים כלפי הפרצוף הזה.
26:51מצד אחר, יש מעליותה מתי שהמוכים עוברים בתוך הנוגבה.
26:57ובואו נראה מה המעליותה הזאת.
26:59עכשיו, לאחוז ראש.
27:01הרי הנצח שבתוכו מתלבש מוח החוכמה הוא ארוך, כן?
27:06כל הרגל ימין.
27:08ויש לו שלושה פחקים, כמו שתיארנו.
27:10אז נמצא שמתי שאני עושה את ההשתלה של הנצח בתוך הצד ימין של זה,
27:15בעצם זה מגיע ומתחיל מהחוכמה, הפרק הראשון של הנצח,
27:21וזה מסיימן בנצח פה, של זה, כן?
27:24באופן שכל הנצח של הבא ואמא, תופסים את כל הקומה של צד ימין של זה.
27:29מהחוכמה שלו את הנצח?
27:31כשהוא עושים את ההשתלה.
27:33לוקחים את הנצח של הבא ואמא, שבתוכו נמצא המוח של החוכמה,
27:36משתילים אותו בתוך הצד ימין של זה.
27:40חוכמה, חסד ונצח של זה.
27:44נכון, נכון, נכון.
27:45האחד הזה הוא פה, השתיים הוא פה, והשלוש הוא פה.
27:50אותו רעיון לגבי העוד הוא ארוך, שלושה פחקים,
27:54אז אחד, שתיים, שלוש.
27:57עכשיו לשים לך.
27:58יש הבדל מהותי בין היסוד של אבא ליסוד של אמא.
28:04הנצח והעוד, ששתי הרגליים ימין ושמאל, אין הפחש בהבדל בין הזכה והנקבה.
28:11זה אותם רגליים.
28:13מתי יש הבדל ביסוד?
28:15הברית של הזכה להיותו סחרי, הוא ארוך.
28:19היסוד של הנקבה הוא קצר, לאט לאט.
28:23מתי שהמוחים מתלבשים בתוך הפרצוב זר,
28:26היסוד גם כן מתלבש בתוך הקו האמצעי של זר,
28:31ואפילו היסוד של אבא שהוא יותר ארוך מהיסוד של אמא,
28:35העתר את היסוד של אבא, שזה החלק השלישי, פה,
28:39הוא מסתיים במקום היסוד של זר.
28:43נמצא שהם שום דבר שמתגלם בתוך הפרצוב זר.
28:46הכל מכוסה, בתוכו.
28:48מתי שהמוחים מסתלקים,
28:50ועכשיו נכנסים בנוקבה,
28:53אז הנצח שוב פעם הוא ייקח את כל צד ימי,
28:56עם המוח של החוכמה,
28:58ימושתל בתוך הנוקבה,
28:59העוד יקבל כל הצד שמאל.
29:04החידוש יהיה לגבי היסוד.
29:05היסוד עכשיו של אבא ואמא,
29:08עכשיו לאמא יש יסוד יותר קצר,
29:12מאשר היסוד של אבא,
29:14כי היסוד של זר הוא יסוד סחרי, ארוך.
29:18היסוד של נוקב הוא יסוד נוגבי, קצר.
29:21מה יקרה?
29:22יקרה שהאתרת היסוד של אבא יצא לחוץ,
29:27מחוץ ליסוד של הנקבה.
29:30הנה, זה השלוש שלנו.
29:33השלוש של פה יצא לחוץ.
29:37למה? כי כאן היסוד של הנקבה קצר.
29:39כאן כשהוא היה בתוך היסוד של ה...
29:41של אמא תמיד קצר.
29:42לא, לא, היסוד של הנוק הוא קצר.
29:45ואז היסוד של אבא יצא לחוץ.
29:48האתרת היסוד של אבא, הפרק השלישי,
29:51יצא לחוץ.
29:51בשנקן כשהוא היה מושתל בתוך זר,
29:54כיוון שגם זר הוא סחרי,
29:56ויש לו גם כן יסוד ארוך,
29:58אז היסוד של אבא לא היה בולט לחוץ.
30:00הוא היה מתלבש עד הסוף של היסוד של זר.
30:03כן? אתרת היסוד,
30:04כנגד אתרת היסוד,
30:05ולא יוצא ממנו שום דבר לחוץ.
30:07כשהמוכין באים להתלבש בתוך הנוקבה,
30:11אז היסוד אבא שהוא ארוך,
30:14יוצא לחוץ מהיסוד של הנקבה שהוא קצר.
30:17וזה בעצם היערה של אתרת היסוד בסוד,
30:21הוא מפליל לעשות.
30:23את הפלא העצום בנורה הזה,
30:26שיצא אתרת היסוד מאבא,
30:29כשהוא נכנס בתוך הפרטות נוקבה,
30:32הוא היה מפליל,
30:33זה היה אור פלא ואדיר ונורא,
30:35לעשות שהאור האדיר שלו יתמשך,
30:38עד לעשות,
30:39עד העולם העשייה שלנו.
30:42וזה בעצם מה שקורה בתהליך של הדורמיטה.
30:47שהמוכין עוברים מזה לנוק,
30:49יש פחד כי כבר אין השגחה מהבורא עולם מצד זה,
30:52אבל מצד אחר יש אור אדיר ונפלא שיתגלה,
30:55דרך מה שאתרת היסוד של אבא ייכנס בצד אמצעי של הנוק,
30:59ויצא לחוץ,
31:01ויתגלה אור עצום בנורה.
31:02ויעיר דרך כלל העולמות,
31:04על להגיע לעולם העשייה שלנו.
31:06מה זה יתגלו?
31:07זה לא יתגלו.
31:08לנהוא, לנהוא התרתונים.
31:10כולם מפחד.
31:11כולם מפחד.
31:12אבל מה קרה,
31:13אתה תראה משום לעניין.
31:15אמן,
31:16מבקש מאמן אם אני יכול לרוג את קבל היהודי,
31:18עם הכסף נתון לך,
31:19אתה עושה מה שאתה רוצה,
31:20אם אתה חושב שאתה בטוח מהחשבון שלך,
31:22אין שום בעיה.
31:23פתאום הוא רואה שמורדכאי לא קורא ולא משתחבים, מתמנה חמה, רוצה להרוג אותו, הוא לא יכול לחקות, רגע אחד.
31:31אבל אמנה, מורדכאי הוא בכלל הגזרה.
31:34למה אתה מפחל? עוד רגע אתה הרוג אותו.
31:36עוד רגע אתה הרוג אותו.
31:38למה נפקע עכשיו?
31:39מה קרה בפרק רדכי של זה?
31:41הספר, המלכה אמרה למורדכאי בסדר.
31:43אתה אומר שיש דברים כאילו שקורים בעולם?
31:46אתה רוצה שאני אלך לדבר ולפעמים למלך?
31:48לך כנוס את כל הלוידים.
31:50ותשמו עליה שלושה ימים וזה בדיוק מה שקרה.
31:53מורדכאי קרה לכל היהודים, התכנסו ותשמו עליה שלושה ימים.
31:58פתאום המען תפס, הם כן מאוחדים תחת ההנהגה של הצדיק.
32:02אז אין ברכה, צריך לחסל אותו.
32:05אם לא מחסלים אותו, הישוע תבוא דרכו.
32:08הוא חשב, הם לא מאוחדים תחת הצדיק.
32:10הרי היה משתף.
32:12אחלו, שתו, רגדו.
32:13פתאום תשמו עליה שלושה ימים, נכנע שאת כל היהודים ולא נופל מכל דבריו ארצה.
32:19אז הם מאוחדים תחת ההנהגה של הצדיק.
32:21ויבוא הישוע תרח הצדיק.
32:23מה אמרה לו אשתו שהייתה מחשבה גדולה?
32:26תתלה אותו.
32:27מה הרעיון? תתלה אותו על עץ גבוה 50 עמות.
32:30הוא יצריך לקרקע את הבית שלו כדי להוציא קורה כזאת גדולה.
32:34מה הרעיון?
32:35מה הרעיון? למה כל כך? למה זה?
32:37למה? למה צריך עד כדי כך?
32:39קודם כל מה ההחיפזון הזה?
32:40עוד מעציימות כמו כבי יכול כל שער היהודים שאין בכלל הגזירה.
32:44ולמה על עף גבוה?
32:46בעצם אני אבין ששורש מורדכי יעתר את היסוד.
32:51שעכשיו מתגלית כשהמוכין עוברים ניזה לנוק.
32:55ושהישוע תבוא דרכו.
32:57מה שהוא רצה להראות, כתמיד אומר רבי נשחי,
32:59את המעשים הגשמיים שאנחנו עושים כאן בעולם הזה,
33:02הם תמיד פועל דמיוני מה שקורה בעולמות העליונית.
33:05אנחנו מגיעים לתשליך, מרימים את הכיסים.
33:09זה פועל דמיוני כדי להראות שגם כן בעולם רוחני העברו שלנו מושלחות במקום אחר.
33:16כי הם כבר לא נמצאים לפני העולם נתנק איתה כבוד.
33:19וכו' וכו'.
33:19אנחנו פותחים את הידיים ופותח את ידיך.
33:21זה מורה שבעולמות העליונים עכשיו פרצוף שכנגדנו מקבל שפע.
33:25הוא רצה פשוט על ידי התליה להוציא את האתלת היסוד.
33:31הוא אמר הרי מורדכי, לבחינת האתלת היסוד, נוציא אותו מכאן.
33:35ונבטל את ההערה שלו.
33:37וזה היה פועל הדמיוני שהוא רצה לעשות על ידי ההיגע ועל ידי התליה.
33:40מה הדמיון?
33:41מה הדמיון?
33:42שעכשיו אם הוא תלוי, בבורה 50 אמה, הוא יוצא.
33:45כמו דבר שהוא היה מומד על הארץ.
33:48כשאתה תולא אותו, הוא יוצא בארץ.
33:51הוא בעביר עכשיו.
33:52בפועל הדמיוני הזה גבוה.
33:54הוא רצה להוציא את האתלת היסוד שזה בחינת נשמת מורדכי,
33:57להוציא אותם מהנקבח, וכבר לא יהיה השגחה מצד הצדיקים, ואז הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה.
34:03זה סביבה למהלך ככה ב-19, כנראה.
34:06חסד וברת ורצחות, יסוד וכרל חמשה האלה.
34:09כן, כן.
34:10חמשה חושדים.
34:11כן, אז עכשיו מה? אז עכשיו מבינים עוד פסוק שלאורש לך בן נוערי.
34:15את יסוד הפסוק בזכרם לא יסוף מזרם, וזכרם נשון זכר.
34:20לא יסוף מזרם, הבורא עולם אסך.
34:22שאתר את היסוד שהיא בחינת זכרות, לא יסוף מזרם.
34:27זמן הראשה לא יסליח לעשות מה שהוא רצה לעשות, להוציא את האתרת היסוד.
34:30וזכרם, בחינת האתרת היסוד שהיא בחינת זכרות, לא יסוף מזרם, זה לא יצא.
34:35אז לאט לאט, עוד לא הגענו לפני של פורים, כן? זה תהליך מורכב.
34:40אז הוא תפס שיש הנהגה ושמירה דרך הצדיקים.
34:44ושנשמד מורדכי מושחשת באתרת היסוד שנמצאת כאן, כן?
34:48ואז הוא רצה להצלוט אותו, להוציא אותו.
34:51חנקו על מורדכי, לא אני חנק.
34:54ואז, כן, חלק מה שנהגים פרש ממנו לאחר שהיה משנה מלח.
34:58זה היה לאחר שהיה משנה מלח, לאחר שהיה משנה מלח, לא לפני זה.
35:02לא לפני זה, אז הוא רצה, הוא רצה להוציא, כן, זה גם חלק, כן, קווי.
35:10כן, אז הוא רצה להוציא אותו מקל, בסדר.
35:14אז עכשיו, מה עשה בורי עולם? עשה כמה ניסים זה בתוך זה.
35:19עכשיו תראו, אנחנו בתל יש של מסירה.
35:22אנחנו מסדוקים את המוחים של זה.
35:25ועוברים לנוגבה.
35:26בדרך הנוגבה יש את הטלת היסוד של אבא שבולטת לחוץ.
35:30ויש הערה עצמה ונפלאה שהיא בעצם שורש נשמד מורדכי הצדיק שעל ידו יבוא על ישוע למשחל.
35:36כי כנוס, לך כנוס את כל היהודים וזה יתקיים.
35:39הם שמעו לכל של זה צדיק ובאו ועשו תשובה וצמו שלוש הימים.
35:42עכשיו, מה עשה בורי עולם? שלא כפי התהליך החגיל, הוא רצה לשמור על אותם הצדיקים שעכשיו היו בפחד שאמן רצה
35:51לחסד את מורדכי.
35:52אז מה הוא עשה? הוא הוציא שוב את המוחים מהפרצוף נוגבה והחזיר אותם בפרצוף זע.
36:00וכבר ההשגחה חזרה להיות מצד הבורי עולם.
36:03בסוד הפסוק ובלילה הוא נדדה שנת המלך מידס תמלך מלכו של העולם פרטוק זע.
36:11הוא כבר לא היה יושן.
36:12נדדה שנתו התעורר.
36:14לא נדדה מפה או לשם?
36:17לא נדרש ככה אבל זה גם גרושפת.
36:19נדדה מלשון שהוא כבר לא יושן וגם נדדה מכאן לשם נכון.
36:24אז זה חזר לכאן זה כבר נס כי זה לא היה אמור להיות.
36:27התעליה של הנסירה המוחים מתלכים מזה עוברים לנוגבל ואז מתנסכים.
36:32כאן זה לא היה ככה.
36:34הבורי העולם עשה שהמוחים חוזרים לזה.
36:36בסוד והיא בלילה הלו נדדה שנת המלך מלכו של עולם שהוא פרטוק זע.
36:41וכבר חזר ההשגחה מצד הבורי עולם.
36:44חזר ההשגחה מצד הבורי עולם ושמר על הצדיקים.
36:47למה?
36:47כי הוא רצה שכל ההפלה של הרשע יידאר לצדיקים.
36:51הוא לא רצה הוא היה יכול לעשות עכשיו שהנהגה חזרה אליו.
36:55הוא היה יכול לעשות טוב.
36:57כבר המלך הדברות לא מעוניין באמן כן.
37:00הוא מלך הפכפך.
37:01הוא לא אקפש לו משום דבר.
37:02ירוג אותו בזה.
37:03לא.
37:03הוא רצה שהפנטות יידאר לך צדיק.
37:05ושכל העושר וגבורה שלו יעבור לצדיק.
37:08אז הוא רצה לשמור על הצדיקים שלו.
37:11אז ההנהגה חזרה לזהרן פין.
37:12עכשיו מתי שהנהגה חוזרת לזהרן פין.
37:15במוחים מסתלכים.
37:16אז אתרת היסוד הייתה אמורה להיבטל את היערה שלה.
37:20הוא עשה נס בתוכניס.
37:21הנס הראשון שהמוכים חזרו לזהר.
37:23שלא כדרך מהלך הטבעי שבעולמות הרוחניים.
37:27כן.
37:27כמתי שאנחנו מתניס של נסירה.
37:29המוכים אמורים להישאר בנוגבה עד הנסירה כאן.
37:32והחזיר אותם לזהר.
37:34וכביכול החזיר לעצמו את ההנהגה.
37:36את השמירה.
37:37ועשה שאתרת היסוד למרות שהייתה אמורה לצאת.
37:41היא לא יצטה.
37:42היערה שלה נשארת במקומה.
37:45נס בתוכנס.
37:48וזה אתרת מורדכי.
37:49וזה יסוד הפסוק.
37:50ומורדכי יצא.
37:51מנציני המלא.
37:53באתרת זהב.
37:55שזה למרות שהנהגה חזרה לבורא עולם.
37:58מורדכי אתרת היסוד יצא.
38:01היא נמשכן לצאת.
38:02וזה גם הרבנו הרגורד.
38:03וזה חם לא יסים מזהרם גם למחן.
38:05בסוגיה הזאתי.
38:06שלמרות שהמורחים חזרו לזהב.
38:08בזכרה.
38:09בחינת הפתקת היסוד.
38:10בחינת הזכרות.
38:11לא יעשו מזהרם.
38:12יש ערת כאן.
38:14מה היה קורה אם לא היה?
38:16מה היה קורה אם לא היה?
38:17קודם כל מורדכי.
38:18כמל שהיה השורש שלו הרוחני.
38:21מתעלם.
38:21מסתלק.
38:22הוא היה בפחד למות.
38:23אז מה אם אתה עולה לעשות המסירה?
38:25אתה עולה לעשות המסירה?
38:26יתמשך.
38:27יתמשך.
38:27הבורא העולם יעשה.
38:28תהיה עוד תליח מורכב.
38:29זה לא נגמר כאן.
38:30לא נגמר כאן.
38:31יש עוד.
38:31כי אתה רואה שסוף סוף עדיין בית המקדד לא נגנע.
38:34זה לא שעוד מעד מנסחים אותם,
38:35מחזירים אותם פנים אל פנים ושלום בית המקדד.
38:37יש עוד כמה שנים של תהליך.
38:39כאן אנחנו רק בהתחלה של התהליך.
38:41זה רק היה התחלה של תהליך כאן.
38:43אז.
38:44האטרת היסוד לא נתבטלה.
38:46וזה הנס והפנה שמתקיים כל שנה ושנה.
38:50שלמרות שמחזירים את המוכים לזה.
38:53אז הבחינה של האטרת היסוד נשתת דילויה בסוד המגילה.
38:58שמגלה את האטרת היסוד.
39:01העניין שאנחנו צריכים לפשט את המגילה.
39:04זה להראות שהערה הנפלאה הזאת.
39:07התפשטה והגיעה לכל העולמות.
39:09על העולם התחתון שלנו.
39:11מה שלא היה ולא קיים.
39:12בשום חג אחר בעולם.
39:14לא שבתות בלא ימים טובים.
39:16למה?
39:16כי תמיד כשאנחנו בתהליה של נסירה.
39:18יהיה היום הכי גדול שיהיה.
39:20המוכים מסתלקים ברגע מסוים.
39:23מנסים זה ונוג.
39:24מחזירים את המוכים לזה.
39:26וכבר הבחינה של האטרת היסוד נעלמת.
39:28כבר אין את הבחינה הזאת.
39:29כאן הנס והפתר הגדול היה שלמרות שהמוכים חזכו לזה.
39:33הערה הנפלאה הזאת לא התבטלה.
39:36ואז נוכל קצת להביא עם מה שאמרו חזל ומה שנפסד.
39:39שעתידים כל החגים להיבטל חוץ מפורים.
39:42בפירושו של דבר לא ביטול ביטול ממש.
39:44אלא ברעיון של ביטול ב-60.
39:46זאת אומרת להעתיד לבוא נראה אורות ואופעת אלוקית.
39:50כל כך גדולה ועצומה.
39:52שכל האורות והניסים שקרו.
39:54במשך כל התקופות וכל החגים שלם ישראל.
39:57יהיו כבי יכול בגדי הבטלים ב-60.
40:00כבר לא עוצמתיים.
40:01נראה ונחיה ונראה דברים כל כך עצומים.
40:06כמו שאומרים.
40:07וכמת איתנו מעלת מצרים עלינו נפלאות.
40:10זאת אומרת נראה שוב פעם נפלאות גדולות מאוד.
40:12אז כל מה שראינו וחוו בעלת מצרים וממקומות שלנו.
40:15יהיו בטלים ב-60 כבי יכול.
40:17לא שחגים מילותי על חבל שלום.
40:18כתורה הזאת לא תהיה מחולפת.
40:20אבל היערה הזאת היא כל כך אדירה ועצימה.
40:23שאפילו לעומת האורות שהתגלו לעתיד לבוא לא תיבטל.
40:26זה עדיין יעלה בשם.
40:30כן.
40:30גם בתהליך הזה.
40:31בתהליך הזה.
40:33ודאי ודאי ודאי.
40:35אז זה התהליך פחות או יותר שקרה בפורין.
40:40עכשיו מה?
40:42כל שנה בזליכם לא יסק מזרם זה חוזר.
40:45התהליך הזה חוזר.
40:46ואז בעצם את הראת היסוד מתגלית.
40:49והיערה שלה לא נפסקת.
40:51במשך כל היום של פורין.
40:53ומי שזוכל לקבל אותה זוכל לדברים גדולים מאוד.
40:55עכשיו אומר הבנו האריר.
40:57בעקבותיו ת셔야ательно שלט מאוד חזק.
40:59הבנו הרשש.
41:00תדר לך.
41:01אנחנו מוקנים לחלק לך מתנות אבל תשתדר גם אתם מצידך.
41:05אנחנו מוקנים לחלק מתנה שאתה LetsGoes Av.
41:09אז יסקים לתגליים ביום פורין.
41:10ולא יסק מזרם, זה ישייר כל היום.
41:12אבל אתה מצידך בעולם הצהרון איפה שאתה נמצא אתה חייב לעשות דברים של ד copsה לכישהו.
41:17אם אתה לא עושה דברים של היערה הזאת τη ית hareסתלק למרות שאנחנו ביום פרי.
41:23הדבר הראשון שמגלה אותה
41:25תקפי את המגילה
41:26לכן ביום פורים כבר כתוב בקנונים
41:29החידה כבר מביא את זה חמש ימים
41:30שאנחנו צריכים להשקיע מוקדם
41:33אחד מהם זה יום פורים
41:34למה? כי אנחנו רוצים לגלות את היערה הנפלאה הזאת
41:37היא הכי מוקדם שאפשר להיות בבוקר
41:40לכן תמים בנאף וקוראים את המגילה
41:42שזה הגילול הראשון
41:43דרך ההקדמה
41:46הכי אפשר שאפשר להיות
41:47מה?
41:49מה?
41:50כן
41:52מהבוקר
41:52גם נאץ וגם קירת מגילה במוקדם
41:57וגם סעודה
41:58או אנחנו מגיעים לסעודה
42:00מגיעים עכשיו לסעודה
42:01הדבר שני שומר רבנו הערי
42:03מתנות להביונים
42:04מתנות להביונים דבר שני
42:06למה? כי היסוד נקרא צדיק
42:09והנוגבה נקראת דלה וענייה
42:12אז על ידי הכסף שנותן הצדיק
42:15לנוגבה שהיא דלה וענייה
42:17ההערה שלו יכולה להתקיים
42:19אז כמו שכבר רואים
42:21מתוך תורת הפשט
42:22שיש קשר בין מתנות להביונים
42:25ומכך מגילה
42:26כן? שעניים של עניים נשואות לה
42:28על פי הסוד למה
42:29כי ההערה שהתגלמת של
42:31התארית היסוד
42:31הגילוי הזה דרך המגילה
42:33היא מתקיימת
42:35השלב הראשון של הקיום שלה זה דרך מתנות להביונים
42:37דבר ראשון
42:38משלוח מנות
42:40במשנתו של רבנו הערי יש כמה דיבורים במפרשים איך לראות את הדברים
42:44מה עושה בדיוק משלוח מנות?
42:45אבל הדבר השני שהוא מאוד מאוד חשוב
42:48זה לעשות את הסודת פורים
42:50הכי מוקדם שאפשר להיות בבוקר
42:53ולכן יש רעש גדול מצד המקוברים
42:55לעשות את הסודת פורים דווקא בבוקר ולא בצהורה
42:59עם עד כדי כך
43:00שכתוב במרן הרשש
43:02כמעט בנתי על עצמי בתורנדיה
43:04כמעט
43:05נקיים את סודת פורים דווקא בבוקר
43:08מתי יש האורות בתוקפם
43:09להמשיך אותם ולקיים אותם
43:11למה? כי מתי שאתה
43:13מאחר מאחר מאחר את הסעודה
43:15אז האור של התארית היסוד נחלשת נחלשת
43:18כי אתה מתקדם ביום ולא המשכת אותה
43:20כמו שצריך
43:21אז מתי שאתה עושה את הסעודה בארבע
43:22מה נשאר לך? לא ארבע
43:24אז מתי שאורות בתוקפם
43:26בבוקר ממש כמעט
43:28תכף ומייד לאחר קריאת המגירה
43:29נקיים את המשתי
43:30זה כבר חסידות מהבן ישחי
43:35כן? מאכילה, שתייה, יודקה, יודקה
43:38כן? שאתה יודקה
43:40יש על זה כוונות נכון
43:41אבל ענייננו
43:42מה שחשוב מאוד לדעת זה דבר כזה
43:44זה דבר שאנחנו כל מיני משריכים לדעת את זה
43:48שבעצם
43:49כן
43:51בעצם
43:55רבי נסים פרט היה מספר והיא אומר תמיד ככה
43:57הוא היה אומר
43:58שאנחנו צריכים להיות חכמים
44:00ולתפוס את המתנות שנותנים ומחלקים לנו
44:02למרות שזה מילי דה חסידותה
44:05הרי רבי יצחק
44:06שיברי
44:06וכמה פעמים הראה לי בכף החיים
44:08בסמן קפה
44:09את דברי הכף החיים בשם החסד לאלפים
44:12שהוא מביא ואומר לאחר
44:14שעוד יינו אלוקים את כל זאת
44:15שעל ידי הנה מילי דה חסידותה
44:17השם אמנם לא מעיקר הדין בעיקר הדין תעשה את הסעודת פורים מתי שאתה רוצה למרות שאליה רב כבר הביא בשם
44:23השלה הקדוש צריך לקיים את סעודת פורים בבוקר
44:25כן ולא בצהוראים אבל
44:27לא נפסק בוא נגיד להלכה ועל פי דין מתי שאתה עשה את הסעודת יוצא
44:31בי שום בעיה
44:32אבל סוף סוף אומר החסד לאלפים
44:35אנחנו יודעים שעל ידי אותם דברים
44:37הוא מביא את זה לגבי שיש עניין
44:39בחודש לחלוט את הצפילין
44:41לפני מוסף לאחר קדיש
44:42ואז הוא אומר ואם אתה אומר אבל אני לא מבין בסעודות
44:45שזה עושה בדבר הזה אז מה אכפת לו לבור עולם
44:47מתי שאני מוריד את הצפילין שלי
44:49מה אילה הייתי מקובל הייתי מבין בעניינים הללו
44:51אבל אני לא מבין בכל זו
44:53אז מה זה יעשה נפק מינה
44:55מתי שאני מוריד את הצפילין
44:56אבל פי דין לא כתוב בתור פסק
44:58מתי צריך להוריד את הצפילין בראש חודש
45:00הוא אומר אחרי שאתה ללפים אתה תורא
45:02למה אתה תורא? הייתי מקחיל לכם מתוך הלשם של הקפחיים
45:05אבל הוא מביא שם בסימן
45:09ושם הוא כותב ככה
45:10הוא אומר
45:11הוא אומר
45:12לאחר שהודיינו אלוקים שעל ידי
45:16ועניינים של סוד
45:17מתגדל גבודו של הבורא עולם
45:20נמצא שמי שיש לאל ידו
45:23לקיים אותם והוא לא מקיים אותם
45:25נקרא מזלזל ולא חש בגבודכונו
45:28ועטי לתן את הדין
45:31והכל לפי השגת האדם
45:33וכמה היא יכולה לעשות ולהשתדר
45:34אז כשמדובר על דברים גדולים
45:36על פי הסוד כמו הכפרות
45:38איך תמצא איזה שוחד שמוכן לשחוד
45:40בנקודת הלות השחר של ערב ויום כיפור
45:42את התרניגות
45:43טוב
45:43זה כבר ינחינה מי יידרגות
45:46מי ימצא דבר כזה
45:47רבינו ניסים
45:48כדש קודל השמי יעושה דבר כזה
45:49אבל
45:49כמה בדערה
45:51אבל יש דברים קלים
45:52יש דברים קלים
45:53כמו לעוריד את התפילין
45:54מה אקפת לך לעוריד את התפילין
45:56לאחר קדיש לפני תפילת נוסף
45:57מה אקפת לך
45:58הרי זה בזול
46:00זה בזול
46:00אז אם בן אדם יש לאל ידוע לעשות
46:03באפשר לדבר הקטה
46:04כבר הוא לא עושה
46:05הוא נקרא לא חש לתבעת כנוך לזה שלום
46:07והוא נקרא
46:08עצי לי תנת הדין
46:09למה?
46:10כי
46:10הרבה פעמים שואלים
46:11אבל על פי שולך נרוך
46:13צריך או לא צריך, צריך לדעת משהו מאוד אכחי וחיוני.
46:16אצלנו החיים לא מסתיימים, לא נגמרים בשולחן הרוך, מתחילים בשולחן הרוך.
46:22אחר כך ילנו עליות אין סופיול אחר 120 שנה, ועל מה ידבקו אותנו?
46:27לא על השולחן הרוך, שולחן הרוך זה יהיה רמה א', כי זה א' של העולם הבא.
46:30העליות שיהיו אחר כך יהיו על כל אותם מילים וחסידות,
46:34על כל אותם הדיבורים שאמר המשנברות, בא הנפש, בא הנפש, בא הנפש יחמיר על הפלו,
46:39בא הנפש יעדר, בא הנפש יתענה בתאריה פלוני ופלוני.
46:43אז על זה ידענו, אותנו לאחר השנה הראשונה כדי לדעת אים נעלה במדרגות בעולם הבא.
46:48אז נמצא של שולחן הרוך זה התחלה, זה לא האסוף, זה כיתה א'. של העולם הבא.
46:52ועל ידי כל הנמיד ה'חסידותה יתגדל גבודו לדברה וגם אנחנו נרוויח מזה.
46:56ותמיד רבי נסימה היה אומר דבר מעניין, הוא היה אומר משאר יפה,
47:00הוא היה אומר שלגבי גם כאן הדלקת נערות חנוכה,
47:05אז יש לה מקובלים עניין גדול להבדיק בדיוק בדיוק בזמן, כי יש גם כן מין אור מסוים שמגיע בדיוק בזמן
47:11של נגיד,
47:14נגיד, יש שקיעה, צעות הכוכבים, כל אחד יראה את זה איך שהוא רוצה.
47:17אז הוא היה ממשיל ואומר, יש אחד שהוא הולך למגווה, והוא לובש את הבגדים של שבת, מוריד את החנוכיה של
47:25כסר שלו,
47:26מתרצח אותה, והזמן עובר, מגווה, בגדים של שבת, החלטת הבגדים, הוא יוצק את השמן עלי בכוונות, הוא עושם את הפצילות,
47:34ואז יש לו ערימה של סידורים מכון אחד ואחד להגיד לשם מחוץ, והבדים אומרים לו, אבא, הזמן עובר, כבר שמונה,
47:40שמונה דבר, אנחנו בכסלם,
47:43אחנות, אחנות.
47:44הוא מספלל לשם, בית וקוד, משתפר, בוכה, וכו', וכו', אף שהוא הדליק, בתשע.
47:51והוא מצו, מגיע, אני אומר, אבניסימס נגר, וסגר בכי פזדת, הנגר היא השנות, הוא ראה שעכשיו זה השקיעה.
47:57מגיע הביתה במיורות, אפילו לא עושה את הידיים עם כלי, אלא כותח את הברץ ושרשב את הידיים מתחת הברץ,
48:04והוא אומר לי, שאתה מה? לא ילכנת את החנוכיה? עוד מה צריך להדליק? טוב, מה יש למי זמין בבית?
48:10אה, את החנוכיה שיקינה הילד הקטן בגן? טוב, תביא, תביא.
48:13הוא לוקח את זה חנוכיה שבאסטן, שיצר הילד הקטן בגן, לוקח מורת, אפילו לא שמן, תוכב אותן,
48:20בתוך החנוכיה, בלי החנה, בלי השם יחוץ, זה כלי מדליק, מברה ומדליק.
48:26היא אומר, רבינו ניסים, אין לטער ואין לשער את ההבדל ואת הפער שיש בן הזה, כזה יכול הכפרי,
48:33שידליק ברגע אחד, אבל בזמן, שביקשו ממנו לזה, שלח לה נקביא וחליב את בגדה ויצג מתוך מנורה של כסף את
48:42האור ואמרתו מיני, שאני יכול למה לסוג של פספש את הזמן,
48:45פספש את הזמן, אז זה לא חבל.
48:48נכון, אל תדעים מה אתה אומר, יש לו כל הלילה, שתכנע את מן השור וכל מן הבארים, נכון, אבל כבוד
48:54אלוקים יתגדל על ידי מה שהודיענו,
48:57שיש זמן מסוים לדלתה אותו רעיון קאניק, כבוד אלוקים יתגדל על ידי הנימי לדחסידותו, במיוחד,
49:03השנה שזה ערב שבת ומפסק בר ברמה, סימן תברת שדיקה סעיף ב' שיש עניין מתי שזה ערב שבת וקיים את
49:11הסעודה לפני חצות היום,
49:13כדי שנוכל להגיע לתוך סעודת שבת בתיאבון, אז עוד נרוויח את זה, השנה.
49:19אז זאת לא ראיות, נכון, אולי זה יהיה בלי בשר וזה יהיה בלי דגים וזה יהיה בלי חברים, בלי מוזיקה
49:24בלי כלום,
49:24אבל העיקר אתם חוזרים למגילה, תופסים את הנטלה, איזה חלה, איזה קצת מלח, נותנים את הידיים, אומרים המוטיב ועושים סעודה,
49:32ואז אפילו שזה בלי בשר ובלי שירים ובלי ריקודים ואולי אפילו בלי יעין, איך תדע.
49:38אבל קיימתם בין סעודה אם שבתם את האורות וקיימתם אותם, ואז כבוד לוקים מתגדל על ידי אותם הדברים, אז זה
49:45כדאי.
49:45למתנות כדאי, כדאי וכדאי. הרבה דברים מחלקים לנו ותוך זינזול לפעמים, לא שמים לב את הדברים.
49:52דברים קשים, מנה חינמי, אבל דברים קלים עד רבה ועד רבה.
49:55בסדר?
49:57מהם הלילה? אין לו שום איזה...
49:59יש גם כן, יש גם כן הערה, כדוגמה, הערה הזאתי. כדוגמה.
50:04איך עשו דם, תגלה בעצם האור של התארת, האיסוד?
50:08לא כל כך כתוב, לא כל כך כתוב. כתוב שעל ידי הקיום של המצווה הזאת, יש קיום.
50:16עוד דיבורים לגבי הכוונה של האכילה ושל השתייה, זאת אומרת שצריך לעשות מתוך המשתה, מה הכוונה שלך יבינתי בסומן, דברים
50:22כאלו.
50:23אבל מה שיודעים, שההערה מתקיימת בתוקפה על ידי האכילה והקיום של המשתה, ברגע הכי מוקדם שאפשר להיות.
50:33מה עם האמא?
50:34היא גם כאן נמצאת, תמיד אמא גנוזה בתוך אבא.
50:38סליחה הפוך, אבא גנות בתוך אמא.
50:39סליחה.
50:42ככל האפשר, אם אתה יכול מייד לאחר קריאת המגילה ומתמונת להביוני מייד לבוא ולעשות את הסעודה, עוד יותר טוב.
50:49איזה אני אין של שלום בית.
50:50כן, או, אז זה גם כן, אין של שלום בית.
50:53אז על הנושא הזה זה כמו שזה כמו, כאילו כל מה שדיברנו, המשל עם רבי ניסים, לא רציתי להראה בזה,
50:59אבל זה לא רלוונטי לדוגמה לגבי מה שקראה את הקודש קודל השם רב נחום כמו רודנה.
51:04כשארח וספיים היה קטן אצלו, היא תאריח אצלו, אבל הוא ראה שהרב מתאחר, מתאחר, מתאחר, ומה עם זמן הלכרו, אבל
51:11בעצם לא הגיע.
51:12נכון.
51:12ואפשר לדיבר הכתוב, העבודת השם במיוחד במיוחד לגבי כל עניין של סודות התורה חייבת, לא צריכה, לחייבת להיות עבודה ידידותית.
51:22כי זה כבר הסידות שמקבלים על עצמנו.
51:24אז אם העבודה היא לא ידידותית, לא עשינו כל.
51:26רב אסיה, שהיא בריא, כן?
51:28תמיד הוא היה אומר לנו כשהוא היה מלמד אותנו את הכוונות של אל הסדר, הוא היה אומר מתי שילדים קטנים,
51:33כבר זה קשה לסחוב אותם, עד שיגידו מה נשתנה, וזה וזה, אז תתחיל לך בן מתוך סיבור הרשש את הכוונות
51:39של הכערה ושל הקידות ושל הטיבול הראשון וזה, אבל מה עשית?
51:44תספסת את הילדים, תספסת את העיקר.
51:47זהו, תספסת אותם את העיקר, אז גם כאן, שלום באים זה עיקרון שאי אפשר לעבור על הרישון פנים בעופן.
51:51אז אם זה מפריע את הרב עצן, אז הוא אמרנו קוף, ונקבל שכר על הפרישה יותר מאשר את הרישה.
51:56אבל במידה ואפשר, לא נקיים.
51:59אם היא הולכת לדוגמה לזה לקריאת מגילה לנשים או משהו כזה, ויש כמה רגעים בין לבין, אתם יודעים מתי שבאל
52:05נמצא בבית לבד, שומר על הילדים, שהתפסת איכלה, איזה תספסי עין, לחם, מילא, הוא יעשה קצת סעידו.
52:12אבל גם השנה, אני יכולה להבין שכל המשפחה עושה לפני.
52:17בכל זאת להנימה, או להתידן, והשאלה, ברגע שעשיתי ממוקת וגם זהו, חיימתי, ואני אפשר לקיים את זה.
52:23על פי הפסת אתה יכול, על פי הפסת אתה יכול, אין שום בעיה. אתה יכול.
52:29אתה יכול, אין שום בעיה.
52:30העיקר שעל ידי הסעודה רשנה שעשית את הדבר קיימתי את ההורות בתוקפם.
52:37צמחה, צמחה.
52:39בוא נשמע.
52:41בוא נשמע.
52:45צמחה, עשיתם בשר.
52:47אני אומר לך, רבי משה, אני אומר, בקר, בקר זה כמו, הרב משה, הרב משה, בקר, בקר, זה כמו לשם
52:57יחוד לפני הדלתה.
52:58עניין, עניין, שם סעודה אנחנו צריכים.
53:01לדוק בעצמך, מי שלא אין לו בשר.
53:04והוא עושה את הסעודה עם לחם.
53:05שונה רגילה אפילו להכחתות.
53:06אם הוא לא יותן את החובת סעודה, פיתה שיצר.
53:09זה כל עניין.
53:10כמו שאמרנו, הוא רוצה מנורת כסף, הוא רוצה קבל מטל שמותק את השמן,
53:14והוא רוצה נגבל, והוא רוצה להחליף את הבגדים.
53:16okay, עוד ת Curiosity!
53:18איך אףידר?
53:19כן?
53:19איאן?
53:20איך אףידר פה?
53:24אייאן?
53:24אייאן?
53:24איאן?
53:25זה זה ירציף, עם הממונות שלא.
53:30שלא hybrid.
53:34נשאר, תעבי נשאר!
53:35אבל אייאן נשאר, נשאר!
53:37תעבי נשאר!
Comments