- 4 ay önce
Muhammed Şevket Gökşan ile Buhari-i Şerif Dersleri "İbadetlerin terk edilmesi" 25.04.2026
Kategori
🗞
HaberlerDöküm
00:00Mübarek sözlerini anlamak, adımlarımızı O'nun yolunda atmak, kalpleri ihya, gönülleri mes'ud etmek için eğitimci yazar Muhammed Şevket Gökşan
00:10ile Buhari Şerif dersleri.
00:16Euzubillahimineşşeytanirracim, Bismillahirrahmanirrahim.
00:20Elhamdülillahi Rabbil alemin.
00:22Vessalatu vesselamu ala Resulina Muhammedin ve ala alihi ve sahbihi ve selleme ecma'in.
00:30Allahümme allimna ma yenfe'na ve anfe'na bima allemtena ve zidna alman ve fahman ve fıqan biddin.
00:38Allahümme akrimna fahman nebiyyin ve hifzal musalin ve ilhamel melâketil mukarrabin ve bihi nesta'in.
00:47An İbn-i Amar radıyallahu anhuma, yine bir önceki dersimizde olduğu gibi,
00:52Abdullah İbn-i Amar radıyallahu anhuma rivayet edildiğine göre,
00:57enne Resulallah sallallahu aleyhi ve sellem, muhakkak ki peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz buyurdular,
01:04Umirtü en ve katilen nas, insanlarla mücadele etmek gerekirse savaşmakla emrolundum.
01:12Hatta yeşhedü en la ilahe illallah ve enne Muhammeden Resulullah.
01:17Allah'tan başka ilah olmadığına, Muhammed aleyhisselatü vesselamın da onun elçisi ve Resulü olduğuna şahitle gidinceye,
01:29namazlarını vakitlerinde eda edip, mallarının zekatını verinceye dek.
01:41O zaman malları ve canlarını güvence altına almış olurlar.
01:50Ancak malına ve canına İslam'ın dokunulur kıldığı yollarla ve dokunulur kıldığı şekliyle dokunulabilir.
02:02Bu malları ve canları bu anlamda güvence altına alıyor bunlar.
02:08Ama gerçekte, kalbinde, arka planda başka bir şey varsa ve hesabı maalallah.
02:14Onun hesabında Allah'ın huzuruna vardıklarını da vermiş olacaklar.
02:19Şimdi hadis nevimize baktığımızda, hadis nevimizde tahdis, sema ve anana yoluyla rivayetin olduğunu görüyoruz.
02:27Hadis nevimizin ravilerinin arasında oğlun babasından rivayeti şeklindeki bir rivayet.
02:36Bu hadisin rivayetine bir farklılık kattığı için özellikle o farkı arz etmiş oluyoruz.
02:42İmam Bukhari'nin dışında, İmam Müslim de kendi kitabında, İmam Bukhari gibi birçok yerde bu hadisin nebeviye aldığını görüyor, biliyoruz.
02:53Okumuş olduğumuz hadisin nebevinin bir önceki hadisle ve serlevha ile olan münasebetine baktığımızda,
03:02iman eden kişinin emniyette olması konusunu bu hadisin nebevi konu ediniyor, bahsediyor, bundan bahsediliyor.
03:12Yine namaz, oruç, zekat bunlar da imanın mükemmil cüzleridir.
03:19İmanı tamamlayan cüzler olması hasebiyle iman başlığı ve diğer imanla ilgili olan hadisin nebevilerin peşine bu hadisin nebevimizi zikretmişlerdir.
03:29Yine hadisin nebevimizin ravisi Abdullah İbni Ömer radıyallahu anh kendisine dair hem teknik bilgileri hem de genel anlamda hayatından kesitleri
03:438. hadisin nebevide müzakere etmiştik.
03:46Onun için burada tekrara düşmemiş olacağız inşallah.
03:51Şimdi hadisin nebevimizin ilmi takaririne dönersek,
04:00Burada mana umumi ama kastedilen hususidir.
04:09İnsanlarla savaşmakla.
04:11Tabi insanlar deyince genel bir mana ifade edildi.
04:15Mana fi kastedilen burada aslında müşriklerdir yani.
04:20Müşriklerle mücadele etmekle, savaşmakla emrolundum buyuruyor.
04:25Sallallahu aleyhi ve sellem.
04:27Yine umirtu kavramını yani meçhul.
04:30Emere fiili malum, umire fiili meçhul.
04:34Emertu, umirtu.
04:35Emrolundum.
04:37Meani ilmi cihetiyle baktığımızda eğer fail malum olursa bilinen bir kişi, işi yapan bilinen bir kişi olursa
04:47O kişi orada edilgen kipi dediğimiz meçhul kipin kullanılması ifade sanatı yönüyle çok daha iyidir.
04:57Ayrıca mesela siz bir toplumu ele alın.
05:00O toplumda emredecek olan bir kişi, başka kimse.
05:05Mesela bir evde diyelim ki anne babadır.
05:07Çocuklar kendi aralarında emredildi dediğinde ne anlaşılacak?
05:11Anne baba emreder.
05:12Bir müessesede emredildi dendiğinde o müessesenin amiri.
05:16Dolayısıyla sahabe-i güzin efendilerimiz arasında emredildi.
05:21Sahabe biri sahabede dese ki emredildi bu ne demektir?
05:24Onların üstü olan peygamber aleyhisselatü vesselam.
05:28Peygamber aleyhisselatü vesselam emrolundum diyorsa Cenab-ı Hak'tır.
05:33Daha aşağıdaki tavakalar daha üsttekine bu şekilde birbirini takip eder kardeşlerim.
05:40Tabi en-u katile katile yu katilu mufaale babı diyoruz.
05:45Mufaale babının manen binası müşareket ortaklığı ifade eder.
05:51En-u katile katil normalde öldürmektir.
05:54Öldürüşme olmaz.
05:56Öldürüşme.
05:57Çünkü birini diğerini öldürdüğünde o ölmüş oluyor zaten.
06:01Öldürmede bir ortaklaşma bir paylaşım olmaz.
06:04Onun için burada kastedilen şey nedir diyoruz?
06:06Mücadele etmek.
06:08En-u katile en-u cadile mücadele etmekle emrolundum.
06:12En-nas dediğimiz derken ki en-nas kelimesinin başındaki lam, lam-u tarif diyoruz.
06:19Orada lam-u tarif de cins içindir veya ahd için olabilir.
06:23Malum dört manayı, Arapça dilinde lam-u tarif dört manayı ifade eder.
06:28Cins diyebiliriz.
06:29Dahil olduğu ismin manasının yani hakikatını kastediyorsa, özünü kastediyorsa cins.
06:37Bütününü kastediyorsa istihat, belli olanı kastediyorsa ahd-ı zihni, belli olmayanı kastediyorsa o da ahd-ı harici manalarına gelir.
06:48Bu dört mananın içerisinde burada cins manası da kastedilebilir.
06:52Geneldir ama hepsi değildir cins manası olunca.
06:55Hakikati yani fertler, sayısal boyut göz ardı edilir.
07:00Genel anlamda insanlar bu manada kastedilebilir.
07:05Veyahut da ahd içindir deriz.
07:08Ahd-ı zihni içindir deriz.
07:09Oradan kastedilen sadece ehl-i küfürdür, müşriklerdir manası çıkmış olur kardeşlerim.
07:18Tabi cins manasını kastettiğimizde o zaman bu mücadele edilenlerin arasında cizye veren ehl-i kitap da bu kategoriye girer.
07:30Nasıl olacak o zaman?
07:32Diyoruz ki burada evet genel anlamda aslında bu hadis-i nubevde cizye veren ehl-i kitap da konunun meselenin içerisine
07:40dahildir.
07:41Fakat Tevbe suresi 29. ayetinde hatta yu'dul cizyete ayeti ifadesi ne yapmıştır?
07:48O yani bu umumidir, taksis etmiştir.
07:51Ondan dolayı İmam Tebar'i de bu hadis-i nubevye der ki bu hadis taksis edilen amlar kabilindendir.
08:03Bu hadis-i nubevi taksis edilen umumi ifadeler kabilinden olduğunu söylerler.
08:09Ne zamana kadar insanlarla mücadele etmekle emrolundum ta ki Allah'ın varlığına ve birliğine şahitlik edip
08:21Hz. Muhammed Mustafa sallallahu aleyhi ve sellemin onun elçisi Resulü olduğuna şahitlik edinceye dek.
08:30Yani Allah ve Resulünün buyurduğu ve getirmiş olduğu her bir şeyi tasdik etmek anlamındadır.
08:35Daha ve yuqimu salate ve yu'tu zekate.
08:39Ekame yuqimu ikameten, ikame dikmek manasında.
08:43Kelime kök olarak aslında kılmak diye tercüme edilir, tarif edilir.
08:47Ama aslında te kılmak manası değil ya dikmek manasındadır.
08:52Burada da aslında kelimenin özünde barındırdığı o manaya bir bütünlük içerisinde baktığımızda
09:00namazın hakkının verilmesine dair bir hakikati bize öğretir.
09:05Namazın hakkının verilmesi için bedeninizi o secdenin başına getirdiğiniz gibi bir çuvala benzer.
09:13Yani bir teşbih sanatı üzerinden konuyu kavrayalım.
09:16Yani diyelim ki bir çuval var bezden bir çuval.
09:18Bu çuvalı ayakta tut, dik dendiğinde ayakta tutmak için boş olmaz.
09:24Boş çuvalı dikemezsiniz.
09:25Ne olması lazım?
09:26İçine bir şeyler koyacaksınız.
09:28İçine bir şeyler koyduğunuzda o zaman dik ayakta tutabilirsiniz.
09:32Dolayısıyla bedeninizi bir çuval gibi telakkan edin.
09:35O namaza geldiğinizde içini doldurmanız lazım.
09:38Bedeninizle o seccadenin başına gelip kalbiniz ve ruhunuzla başka yerlerde olsanız işte namazın hakkını vermiş olmazsınız anlamını taşır.
09:49İkamet derken bir bu yönüyle hakkının verilmesi başka bir yönüyle daha yaygın mana ise vaktinde kazaya bırakmadan namazları vakitlice kılmak
10:00manasında.
10:02Daha oyu ütü zeka mallarının zekatı, malları temizlemek.
10:08Başkalarının Allah Azze ve Celle'nin kendisine servet bahşetmiş olduğu mal mülk, servet bahşettiği kişilere o mal mülk serveti vermediği
10:19kişilerin hakkını koymuş oraya.
10:21Sen diyor kırkta bir yüzde iki buçuk bu malı mülkü serveti bu imkanı bak senin gibi olduğu halde becerisi, kabiliyeti,
10:32mayası, kaynağı her şeyle senin gibi olduğu halde sana verip de ona vermediğim bir imtihan sırrı gereği sana lütfettiğim ona
10:40vermemişim.
10:41Sen o vermediğim kişinin o malında kırkta bir yüzde iki buçuk bir hak var.
10:47Bu sana ait değil. Dolayısıyla onun için zekatını veren kişi de ben borcumu ödüyorum moduyla vermiş olması lazım.
10:55Böyle başa kalkarak minnet ediyormuş gibi değil yani.
10:59Evet, eğer bunu yaparsa zekat kelimesinin kökünden de anlaşıladığı gibi bir tezkiyedir o azımanla.
11:08Ne olmuş o? Temizlemiş olur.
11:10Hem ruhen kendisini temizlemiş olur hem sahip olduğu malını mülkünü de ne yapmış olur? Temizlemiş olur kardeşlerim.
11:20Şimdi bunların inkarına dair diyor ki bir insan bunları terk ederse, terk eden kişi eğer bunların farziyetine inanmadığı için terk
11:31ederse hafizan Allah bu kişiyi ne yapar? Küfre götürür.
11:34Ama inanıyor fakat nefsine uyduğu için hata yanlış yani nefsine uyduğundan dolayı öyle bir yanlışa düşüyorsa bu durumda kafir olmaz
11:46dediler ama
11:46şafi ve maliki mezhebine göre namazı kasten namazı ve zekati bunları kasten terk eden kişi had cezası olarak yani şeriatın
11:57koyduğu bir ceza.
11:57Evet yavru olmaz ama şeriatın böyle bir yanlışa düşen kişiye uyguladığı cezadan dolayı öldürülür der.
12:06Hanefi uleması ise daha çok hapsedileceğine yani bir cezai müeyyide kendilerine uygulanacağına ne yapar?
12:13Hüküm ifade ederler.
12:15Peki fe idâ fealû dâlike eğer insanlar bunu yaparlarsa fe idâ fealû dâlike bunu yaparlarsa yani Allah'ın varlığına birliğine
12:27Resulü Muhammed Mustafa'nın onun Resulü olduğuna şahitlik edip
12:31namazlarını ikame edip mallarının zekatını verinceye.
12:35Kardeşler fealû fî'l iş demek.
12:38Fe idâ fealû bu işi yaparlarsa fî'l nolmada bizim duyu organlarından sadır olan eylemlere fiil ifadesini kullanırız.
12:49Öyle olduğu halde neden burada mesela bir kısmı iman.
12:53İman dediğimiz kalb ile ilgili olan imanın makarlı kattır.
12:57Peki kattaki olan şeye de iş diyor burada nasıl diyeceğiz?
13:01Burada birkaç yönden cevap vermek mümkün.
13:05Birincisi de eski teğlib sanatı kullanılmıştır diyebiliriz.
13:14Yani içinde iş de var iş olmayanlar da var.
13:17İş olanlar olmayanlar üzerine galebe çalmış.
13:20Sanki hepsi öyleymiş gibi kabul edildiğinden dolayı Arapçada buna teğlib sanatı diyorlar.
13:26Bundan dolayı olabilir bir.
13:27İki, iman dediğimiz cevher de kalbin amelidir, işidir.
13:34Kalbin işidir.
13:36Evet elimizin işi gibi değil ama kalbin işidir.
13:40Dolayısıyla bu nezare baktığımızda o da ne olmuş olur?
13:42Bir iş olmuş olur.
13:44Bu haseble ifade edilmiş olur.
13:46Ve hesabuhu mu'alallah.
13:48Onların hesabı Allah'a aittir.
13:50Bu son kelime ve kavram.
13:53Niye bunu ifade etti sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz?
13:57Yani eğer ki bunu yaparlarsa mallarını ve canlarını benden korumuş olurlar.
14:05Bizden muhafaza etmiş olurlar.
14:06Tamam.
14:07Bir güvence olduğunu ortaya koyuyor.
14:09Sonrasında hesapları Allah'adır.
14:12Şundan dolayı.
14:13Şimdi özellikle ifade edilen iman hakikatleri dediğimiz onun makar'ı kalptir.
14:20Kalpte gizli olan bir şey var.
14:22Peki nasıl olacak bu?
14:27Şimdi ve hesabuhu mu'alallah.
14:29Önce onların hesabı Allah'ın üzerinedir.
14:32Normalde ala ile kullandığında vücubiyeti kelime olarak.
14:37Yani filolojik anlamda teknik anlamda bunu ifade etse bile buradan kast edilen şey onların hesabı.
14:44Yani Allah onların hesabını görmeye mecburdur.
14:47Mu'tezilenin iddia ettiği gibi Allah hiçbir şey icbar edilemez.
14:50Gereklilik manasında değildir yani.
14:54Kesin vurgu, kesin vuku bulacağını ifade için bu şekilde ifade edilmiştir deriz.
15:02Şimdi namaz baktığımızda ne yapar?
15:06Bedeni eylemi.
15:07Zekat ise mali olan eylemlerin tümünü sembolize eder.
15:13Bunların her biri bile sembol mahiyetindedir.
15:15Tabi namaza dair sallallahu aleyhi ve sellem efendimiz
15:18Es salatu imadu din
15:20Ve zekatu kantaratu din der.
15:23Namaz
15:24Es salatu imadu din
15:26Namaz dinin dileğidir.
15:29Es zekatu kantaratu din
15:33Zekat ise dinin köprüsüdür buyuruyor.
15:36Yani zekat da bir insanın din ehli olmasına insana götüren bir köprüdür burada.
15:45Beyan ilmi cüetiyle baktığımızda o zaman burada diyoruz ki
15:49Şimdi dedik ki muhtezin iddia ettiği gibi bir zorunluluk yok.
15:53O zaman burada kel vacip gibidir.
15:55Ve huve kel vacip gibidir.
15:57Vacip yani gerekli gibidir anlamında bir takdir vardır.
16:01Niye böyle vacip gibidir ifadesi?
16:03O da dediğim gibi kesin vuku bulacağına işaret etmek kastıyla.
16:09Kişiyi küfre götüren bazı hasletler var.
16:13Din dairesinden bütünüyle çıkartan.
16:17İstihfa, istihza, istihlal.
16:20Üç tane i ile kısaca zihinde kalsın diye arz ediyorum.
16:24İstihfa, Allah ve Resulü'nün emir ve yasaklarından herhangi bir şeyi hafife almak.
16:30Bak bir şeyi yapmamak başkadır, hafife almak başkadır.
16:37Dolayısıyla Allah ve Resulü'nün bir emir ve buyduğunu yapmamak günahtır ama adamı gavur etmez.
16:45Fakat hafife alırsan, hafife aldığından dolayı yapmazsan hafize Allah bu insana küfre götürür.
16:52Namazı hafife aldığından dolayı kılmazsan, orucu hafife aldığından dolayı tutmazsan,
16:58zekatı hafife aldığından dolayı vermezsen, faizden hafife aldığın için kaçınmazsan,
17:04tesettürü hafife aldığın için örtülmeye dikkat etmezsen hafize Allah bu imana zarar verir.
17:10İki, istihza, alay etmek.
17:13Allah ve Resulü'nün emir ve buyruklarından herhangi birisiyle alay etmek,
17:18kişiyi iman dairesinin dışına taşır ki Rabbim muhafaza etsin.
17:22Yani tesettüre girmemiş olan bir hanımefendi başka bir şey ama tesekkürle alay etmek başka.
17:29Peygamber aleyhissalatü vesselamın sünnetini yaşamamak başka bir şey ama sünnetini alaya almak bu çok daha başka bir şey.
17:39Alaya almak hafifden Allah kişinin imanına zarar verir.
17:43Üçüncüsü ise istihlal.
17:45İstihlal, Allah Azze ve Celle'nin haram kılmış olduğu bir şeyi helal adetmek.
17:51Modern çağda yaşıyorsun diye hayalar ve iffeti gayrimeşru addedip,
17:59hayasızlık, ağrısızlık, iffetsizliği meşru adetmek.
18:03Allah Azze ve Celle modern çağda yaşıyorsun diye içkiyi, kumarı, zinayı, faizi normalleştirmek.
18:11Allah-u Teala zinaya yaklaşmayın derken sen zinanın kendisini adeta ne yapıyorsun?
18:19Normalde yollarını sonuna kadar açıyorsun, normalleştirmek olsun.
18:23Allah'ın haram dediğine helal dersen, bu da ne yapar insanı?
18:28İman dairesinin dışına taşır, Rabbim muhafaza eylesin inşallah.
18:32Ve hesabuhum alallah, bu ifade bizi niye anlatıyor?
18:38Yani biz diyor, nehnu, nehkumu biz zavahil.
18:42Biz zahirle hükmederiz.
18:46Batını ancak Allah bilir.
18:49Biz zahirde gördüğümüz,
18:54Yani kalplerdekini bilmeye kuvvet kimdedir?
18:58Allah'tadır.
18:59Dolayısıyla biz neyle emrolmuşuz?
19:01Zahirde gördüğümüz şeyle muamele etmeye,
19:04onun lazımına göre muamele etmekle ne yapmışız?
19:07Emrolmuş olur.
19:08Ve hesabum alallahın zınlındaki manalardan bir tanesi de budur.
19:13Yani biz zahiren gözlemlediğimize göre onunla muamele ederiz.
19:18Ama gerçekte onun gösterdiği gibi midir?
19:22Yoksa dışarıdan başka, iç aleminde başka saiklerle mi öyle iddia ediyor, konuşuyor, davranıyor?
19:30Onu diyor Allah bilir.
19:31Onun hesabında ne yapacak?
19:32Allah Azze ve Celle'ye verecektir bu kişiyi.
19:36Bu hakikati tabii beyans sadedinde,
19:39şu hadis nübebirleri hatırlamakta fayda var.
19:49Allah sizin görünüşünüze ve malınıza bakmaz.
19:56Kalbinize ve o imanınızın geriye olarak hayatınıza yansıttığınız davranışlarınıza bakar.
20:04Yani aslında nicelik değil niteliği dikkate aldığını söylüyor.
20:10Senin bir şeyi yapmış, çok yapmış olman değil.
20:14O şeylerin yapman da, o şeyleri yapman da Allah ile olan ilişki ve samimiyet durumundur.
20:21O şeyi değerli anlamlı kılacak olan şey.
20:24O şeyin değeri ve önemi Allah ile o şeyi yaparken, o şeye yönelirken, icra ederken bu icra etmek, yönelmek, yapma
20:34tarzında da olabilir, kaçınma tarzında da olabilir.
20:37İster yapma tarzında, ister kaçınma tarzında.
20:40O davranış biçimine yönelirken, arka planda kurduğun bağlantı ve ilişkidir o şeyi anlamlı ve değerli kılan şey.
20:48Buna dikkat etmek lazım.
20:50Yine, peygamber sallallahu aleyhi ve sellem efendimizin bu hususta daha birçok hadis-i nebevilerinin olduğunu biliyoruz.
21:03Savaş esnasında tam böyle adamı öldürecekken müşrik olan birisi kelime-i şehadet getirdiği, getirdiği halde sahabe-i kiram efendimizden birisi
21:14onu öldürdü.
21:15Çünkü olay efendimize intikal ettiğinde, efendimiz aleyhisselatü vesselam niye öldürdün?
21:21Adam kelime-i şehadet getirdi dediğinde, ya Resulullah korkudan dolayı öyle diyor, öyle dedi dediğinde,
21:27efendimiz,
21:29Eşekakta kalbe, kalbini mi yardın?
21:32Nereden biliyorsun öyle olduğunu?
21:35Korktuğumdan dolayı söylediğini nereden biliyorsun?
21:37Kalbini mi yardın?
21:39Ö diye buyurdu.
21:41Onun için şu önemli bir kıstastır.
21:53Biz zahirde gördüğümüzde hükmeder, muamele ederiz.
21:57Zahirde gördüğümüze göre insanlara davranırız.
22:00İç boyutlarını, yani Müslüman, Müslüman'ın müfettişliğine soyulmayacak.
22:05Müslüman, Müslüman'ın avukatı olamak durumunda.
22:11Savcısı olmaya hakkı yok.
22:14Bunu ölçü olarak edinmek lazım.
22:18Peki, buradan yine hiçbir şekilde bir insanın, yani Müslüman olmayanların da kendi dinleri üzerine kalmaları,
22:32burada ne anladık?
22:33İnsanlarla mücadele etmeye.
22:35O halde hak ve batıl mücadelesi hayatın doğal değişmez ilkelerinden birisidir.
22:41Yani bugün yaşadığımız modern çağda gibi işte neymiş layıkliktir veya demokrasidir veya başka bir takım ideoloji ve düşüncelerle yoburlardan yola
22:53çıkarak,
22:53herkes demokratız, herkes istediği gibi yaşar özgü.
22:58Evet, elbette ki cebri anlamda insanlara bir tanrı yok ama hakkın tebliğ ve davet edilmesi,
23:06çünkü hayat boşluk kabul etmiyor.
23:10Geceyle gündüz ikisi beraber bir arada olmaz.
23:13Ya hak hakim olur ya batıl.
23:16Hangisi hakim olursa olsun, kısa, orta ve uzun vadeli yazmaları var.
23:23Batılın kısa vadeli zararları yok gibi görünen şeylerin bile uzun soluklu ve uzun vadeli çok büyük felaketlerinin olduğunu görüyor ve
23:35biliyoruz.
23:35İşte bugün bir asrı geçkin bir zamandır dünyaya hakim paradigma olan batı medeniyet ve toplumlarının küçücük sabilere ve belere karşı
23:46yaptıkları,
23:47Einstein dosyaları ve benzeri hadiselerde, bir takım kiliselerde yüzlerce katledilmiş cesetlerin bulunması, çocuk cesetlerin bulunması ve gibi,
23:56bütün dünya kamuoyuyla mal olmuş hadiseler aslında bunlar istisnai gibi değil, hayır yani yanlış değil bunlar bu toplumda yok da
24:06bunlar istisna kişiler tarafından yapılmış öyle bir şey yok.
24:10Bunların o toplumun küfrün meziyeti budur yani.
24:14Şimdi şeytan niye şeytanlık yapmış denmez.
24:17Şeytanlık yapmak onun doğasında.
24:20Küfrün ve İslam'ın dışındaki ideolojilerin doğasında var bu arıza.
24:26Bozuk saatin günde iki sefer doğruyu gösterdiği gibi zaman zaman bazı doğrular yapıyor gibi görünseler bile yanlışlık onların mizacıdır.
24:36O zaman orada yanlışlık çıktığında onu yadırganacak bir şey yok.
24:40Doğası gereğini yapmış orada demektir bu yani.
24:44Peki şimdi burada tabii ki eğer ki mutlak anlamda Müslümanların Müslüman olmayanlara karşı bir sorunluk olarak onlarla,
24:54fikri manada, ilmi manada, eğer ki fiziki engeller varsa o fiziki engellerin kaldırması için mücadele etme mesuliyetleri olduğuna göre o
25:06zaman şöyle bir soru akla gelebilir yani.
25:08O halde niye Müslümanlar onlardan ehli kitaptan cizye alır?
25:15Bu da tabii ki genel anlamda evet genel anlamda onlarla bir mücadele konseptini koyar önümüze ama Tevbe Suresi 29 bunu
25:29tahdit eder.
25:31Özellikle yani hadisi yalın aldığımızda Müslümanım diyen her bir kişinin Müslüman olmayan kişilerle aralıksız ve bir mücadele içerisinde olmalarını öngörüp
25:44salık verirken emrederken aslında Tevbe Suresi 29. ayet ise bunu tahdit ediyor.
25:49Yani insanlara tebliğ ve davetin dışında diğer icbari olan yollara özellikle ziman ehli olan yani bir güvence emniyet içerisinde pasaportla
26:03Müslüman memleketinde olan insanlara bu anlamda bir davetma yapılamayacağını onunla tahsis edildiğini görüyoruz.
26:10Şimdi illa bir hakkı İslam kaydını görüyoruz hadislerimizde yani canları ve malları güvende olur İslam'ın hakkıyla müstesna dedi.
26:21Nedir bu İslam'ın hakkı diye baktığımızda İmam Teberi Mucemül Efsat adlı eserinde baktığımızda Enes bin Malik radiyallahu anh Efendimiz
26:33Aleyhisselatü Vesselam'dan nakille sordular Efendimiz'e İslam'ın hakkı nedir?
26:38Sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz de şunu ifade buyurdular ki bir kişi evlendikten sonra evliyken zina ederse, evlendikten sonra zinaya
26:49düşerse, adam evlenmiş veya kadın evlenmiş evlendikten sonra zinaya düşerse,
26:54bir iki İslam'a girdikten sonra irtidat ederse, üç haksız yere bir insanı öldürürse, bu üç durumda kişinin canı alınır.
27:09Ölen yani bir canı öldürmüşse öldürülür, irtidat eden kişi öldürülür ve zina eden, evli olup da zina eden kişi İslam
27:18fıkhında ve hukukunda ne yapılır?
27:21Öldürülür. Tabii burada şunu altını, şunu görmek lazım.
27:25Bugün yandım yani yangın yangın dünya devletleri, milletleri, toplumları, yahu efendime söyleyeyim aile bozuldu, çöktü, çöküyor, yok oluyor, gidiyoruz diyor.
27:37Evet İslam'ın aileye, ailedeki sadakate göstermiş olduğu hassasiyet, ailelerin çatırdamalarının altındaki en öncül ve önde gelen sebep sadakatsizlik.
27:52Bakın İslam'ın sadakatsizliğe karşı tabiri caizse vermiş olduğu, öngörmüş olduğu ceza bu.
27:57Peki, had ile tazir dediğimiz iki ceza türü ve çeşidini görüyoruz.
28:03Had cezası, bu İslam'ın hakkı dediğimiz had cezası.
28:08Hak yani had ile tazir arasındaki temel farka baktığımızda,
28:15had cezasında kadı, yani hakim, savcıya herhangi bir söz hakkı yoktur.
28:21Ama tazir cezası, yani kişiyi yaptığı yanlıştan döndürmek kastıyla yapılan, vermiş olan cezalarda orada takdir hakkı kimdedir?
28:32Tazirde takdir hakkı kadıdadır.
28:35Yani hakim ve savcıdadır.
28:39Tabii şu noktanın da bir küçük izahını yapmakta fayda var.
28:43Namaz kılmayan kişi kafir olur mu?
28:46İmam Şafi'ye rahmetullahiyle bir gün Ahmet bin Hanbel'le şöyle dedi.
28:53İmam Şafi, İmam Ahmet bin Hanbel diyor ki,
28:56sen dedi namaz kılmayan kişinin kafir olduğunu söylüyorsun.
29:00Ahmet bin Hanbel'e bir adam namaz kılmıyorsa kafir olduğunu söylüyorsun.
29:04Bugün de harici dediğimiz Hanbel'i olduğunu söyleyen,
29:09aslında harici olan bir takım tekfirci taifelerle bunu tatbik edip uyguluyorlar.
29:14namaz kılmayan kafirdir deyip kestirip atıyorlar.
29:18İmam Şafi dönüp ona diyor ki,
29:20sen böyle diyorsun, evet evet diyor.
29:22Peki,
29:24o zaman sana şöyle bir soru sorayım diyor.
29:27O namaz kılmadığından dolayı kafir olur dediğin kişinin
29:31Müslüman olması için gereken nedir diyor?
29:34Namaz kılması.
29:37Çünkü bu adam kafir dedin ya,
29:39o kafir olan kişi namaz kılarsa diyorsun.
29:42Peki kafirin namaz kılması sayı mı diye sorunca,
29:46İmam Şafi'nin bu sorusunun karşısında İmam Ahmet
29:49susmaktan başka bir cevap bulamıyor.
29:52Demek ki bu bize neyi anlatıyor ve üretiyor?
29:55Evet,
29:56namaz kılmamak vebali ve günah çok büyük.
30:00Ahiretteki azabı çok büyük.
30:01Onun için sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz namaz meselesinde,
30:07sıratta namaz meselesinde kurtulan kişi Allah'ın niyetiyle geri kalan hesabı kolay olur buyurdular.
30:15Namazda kurtulan kişi.
30:18Eee onu da kurtulmamışsa hafizallah.
30:20Onun için ne yapmak lazım?
30:21Evet,
30:22namaz çok önemlidir,
30:23hassastır,
30:24ihtimam göstermek lazım.
30:25Ama namazı terk eden bu adam kafir oldu demek,
30:29bu dinin kaynaklarında aslında özü itibariyle onu anlamamaktan kaynaklı olan bir hata ve yanlıştan başka bir şey değildir.
30:39Hadis nebemizden çıkartılan fakih hükümlere baktığımızda,
30:43birincisi,
30:45İmam Nebevi Rahmetullahi Aleyh der ki,
30:47farziyetine inandığı halde namazı terk eden kişi kafir olmaz.
30:52Ama buna İslam'ın öngördüğü,
30:54bu suça öngördüğü ceza hattır.
30:57Hadden bu kişi öldürülür demişlerdir.
31:00Hanefi mezhebine göre öldürülmez hapsedilir.
31:05Namazı terk eden kişi,
31:07Hanbeli mezhebine göre,
31:10yani dinden çıkmış olur,
31:13mürted olan kişinin hükmü buna uygulanır.
31:17Yani hadden değil,
31:19hadden değil,
31:20irtidattan dolayı irtidat kabul edilir ve ondan dolayı öldürür demişlerdir.
31:25Özellikle burada tabi ki namaz ve zekat,
31:28biri İslam'ın,
31:32genel anlamda İslam'ın emirlerine engel olunduğunda,
31:36ama özel manada namaz ile zekata birileri bir yerde engel oluyorsa,
31:42engel olan kişilerle savaşmak,
31:44burada ölmek ve öldür,
31:46yani karşılıklı mücadele ve burada ölmek nedir?
31:50Ölmek ve öldürmenin mubahlılığına ulema fetva vermişlerdir.
31:57Müslümanlığını ifşa eden,
31:59izah eden kişinin,
32:00malının ve canının güvende olduğuna,
32:04kesinlikle emanda olduğuna hükmetmişlerdir.
32:09Bir insanın Müslüman olduğuna şahitlik etmek için,
32:13zahide kelime-i şehadet getirmesi yeterli ve zorunludur.
32:18Dolayısıyla kelime-i şehadet getirmişse bir kişi,
32:21velev ki bid'at ehli olsa bile,
32:24bu kişi tekfir edilemez.
32:26Kafirdir,
32:27bu kişiye denilmez ve denilemez.
32:30Velev ki bid'at ehli olsa bile,
32:32altını çizerek özellikle söylüyorum,
32:36İslam'ın hak gördüğü konularda,
32:39yerlerde, durumlarda,
32:41bir kişinin başka birisini öldürmesinin,
32:44caiz olduğuna delildir bu.
32:46Yani humanistçe mutlak anlamda,
32:50böyle bir söylemle,
32:52İslam can almayı yasaklar diye bir şey yok.
32:55Evet.
32:55من قتل نفسا بغيلي حقٍ
32:57فكأننم قتل النası cemi'a.
33:00Haksız yere bir kişiyi öldüren,
33:02bütün insanlığı öldürmüş gibidir.
33:03Nas ortada doğru.
33:05Ama haksız yere,
33:07haklı olarak öldürdüğü yer var mıdır?
33:09Tabii ki vardır.
33:10Nefsi müdafaa bu kabildendir,
33:12savaş esnası bu kabildendir.
33:14İşte burada dersimizde zikrettiğimiz hususlar,
33:17bunlardan dolayı öldürülmesi,
33:19bir kişiyi öldürmüşse,
33:21kısasen o kişinin öldürülmesi,
33:23irtidadından dolayı öldürülmesi,
33:25bunlar da hak kabildendir.
33:30Peki,
33:31hadis nevimizin temel vurgusuna baktığımızda,
33:33ana hattıyla hadis nevimiz neyi ortaya koyuyor?
33:37Bir kişinin Müslüman sayılması,
33:39ve canının malının dokunulmazlık vasfını,
33:42hakkını kazanması için,
33:44gerekli olan asgari şart nedir?
33:47Kelime-i şehadet getirmek,
33:49namaz ve oruç meselesi.
33:53Yani bunları ortaya koyduğu vakitte,
33:56İslam hukukuna göre,
33:58İslam'ın kabulüyle birlikte,
34:01yani bir insan İslam'ı kabul ediyorsa,
34:03bu seyadetlerimizi kabul ediyorsa,
34:05hayat hakkı ve mülkiyet hakkının,
34:08devletin güvencesi altında olduğunu,
34:11ifade ediyor hadisinde bize.
34:14Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem efendimiz,
34:17kendisine yöneltmiş olan tebliğ ve cihad görevinin,
34:21sınırlarını bize çiziyor.
34:23Bu üç meselede,
34:25üç temel noktada,
34:26eğer ki bir insan bu hududu muhafaza ediyorsa,
34:30mallar canlının güvende olduğunu,
34:32ama eğer etmemişse,
34:33burada İslam'ın onlarla mücadele etme emriyle,
34:37karşı karşıya olduklarını ortaya koyuyor.
34:40Yine hadis nevimizin sonunda,
34:42onların hesabı Allah'adır ifadesi de,
34:45insanları,
34:49niyet okuyuculuğuna soyunarak,
34:51kalplerindeki imanlarını yargılamak,
34:55kimsenin hakkı ve hududu olmadığını,
34:58onun sadece Allah'ın,
35:02yetkisi altında olduğunu,
35:04insanların sadece gözlemledikleri,
35:07gördükleri ve gözlemledikleriyle,
35:10onun gerekleriyle ama etmelerinin gerekli olduğunu,
35:13hadis-i nebevi bizlere telkin etti.
35:16Peki,
35:17fıkhul hadis,
35:18yani bu hadis-i nebeviden,
35:20yaşadığımız bugünümüze dair,
35:22çıkarım yapabileceğimiz,
35:24çıkarımlar noktasında,
35:26birincisi,
35:26bir Müslüman kimliğinin asgari şartını,
35:32ortaya koyuyor hadis-i nebevi,
35:34bir Müslümanın,
35:36yani bir insanın Müslüman toplumuna dahil olması için,
35:39gerekli olan asgari şart,
35:42iman esasları,
35:43esasları dediğimiz kelime-i şehadettir.
35:46Eşhedü en la ilahe illa ve eşhedü enne Muhammedun Resulullah,
35:49buna iman etmiş olmak,
35:50ve namazı ikam edip,
35:52zekatını vermektir.
35:54Bunlardır.
35:55Tabii ki,
35:57bu aynı zamanda,
35:59Müslümanları birbirine bağlayan,
36:01o kategoriye girdiğinizde,
36:03doğal olarak Müslümanların birbirine karşı,
36:06sorumluluklarını da ifade eder.
36:09Müslümanları birbirine bağlayan,
36:10ortak payda noktasının,
36:12iman,
36:13namaz ve zekat olduğunu,
36:15hadis-i nebevi bize telkin eder.
36:18Dolayısıyla,
36:19mezhepsel farklılıklar,
36:21kültürel çeşitlikler,
36:23siyasi görüş ayrılıkları,
36:27bunların hiçbir tanesi,
36:28temelde Müslümanların ilişkilerinde,
36:32etkin de belirleyici ve baskın rol oynamaması gerekir.
36:37Eğer bir baskın rol varsa,
36:39yani bu üç üviyeti taşıyorsa,
36:41geri kalan daha başka bir detay üzerinde,
36:43Müslümanların birbirlerini baskılamaları,
36:46uygun görülen bir davranış biçimi değildir yani.
36:50Bugün maalesef,
36:51yani bir insan diyelim ki,
36:53mezhep farklılığı,
36:54meşref farklılığı,
36:56bir takım farklılıklar,
36:59ayrılık sebebine dönüştürülmüş durumda.
37:02Ama ki,
37:03Müslümanlar da eğer ki,
37:04aynı Allah'a iman ediyor,
37:06aynı peygambere iman ediyor,
37:07Allah ve Resulü'nün buyruklarını,
37:10gerek bedeni,
37:11gerek mali buyruklarını yerine getiriyorlarsa,
37:15bu durumda hadis-i nebevi bize çok net bir ölçü olarak der ki,
37:19bunları yapan herhangi bir kişi,
37:22o kişi bizim öz ve öz kardeşimizdir.
37:25Biz onunla ancak,
37:26kardeşlik zemininde bir ilişki kurabilir,
37:30kardeşlik zemininde bir diyalog ve münasebet içerisine gideriz der,
37:36bu bir.
37:36İkincisi,
37:39bu hakikatler muvaceresinde olan,
37:43her bir kişinin,
37:45mal ve canının masum olduğu,
37:48güven altında olduğu,
37:49dokunulmaz olduğu hakikati,
37:52yani,
37:55Müslümanların malları da,
37:57kanları da,
37:58canları da,
38:00nerededir?
38:01Güven altındadır.
38:02Bir insan Müslüman olduğunu ikrar ettikten sonra,
38:07can güvenli can,
38:09derken sadece direkt kendi canı değil,
38:11aslında aile de bunun içerisine girer,
38:13çocukların güvenli içerisine girer.
38:15Bunlar böyle en dipten,
38:17en başta,
38:18en tepeden,
38:19en dibe,
38:19en dipten,
38:20en tepeye kadar,
38:20bütün evreleriyle,
38:22canla ilgili olan bütün katmanlar,
38:25güvence altındadır.
38:26Malla ilgili olan bütün katmanlar da,
38:28yani İslam hukukuna göre,
38:31malın,
38:31enflasyon gibi,
38:33bir sorun ve problemi olmaz.
38:35İslam hukukunda faiz diye bir problem,
38:38durumu söz konusu,
38:39olmaz kardeşlerim.
38:41Bunu bilmek lazım.
38:44Dolayısıyla,
38:45bunların güven altında olması,
38:48o zaman,
38:49bugün yaşadığımız modern çağdaki,
38:51işte şiddet olayları,
38:53terör eylemleri,
38:54haksız yere adam öldürmeler,
38:56gaztır,
38:57hırsızlıktır,
38:58bunların tümünü aslında,
39:00hadisin nebevi,
39:01bunların tümünü kaldıracak,
39:03formülü,
39:04bize önümüze koyuyor.
39:06Dolayısıyla,
39:07iman ettim diyen her bir ferde,
39:10İslam bunu telkin edince,
39:12yani Müslüman kardeşinin canı da,
39:14malı da ve ilgileri de,
39:16güvence altındadır,
39:17telkinde bulununca,
39:18eğer bir Müslümanın malına,
39:21veya canına,
39:22musallat olursan,
39:23bunun bedelini misliyle,
39:25ödersin,
39:26canına kastedersen,
39:27canın gider.
39:28malına kastedersen,
39:30ona göre,
39:31ağır yükümlülüklerle,
39:32karşı karşıya kalacağını bilirse,
39:35dolayısıyla,
39:35yaşadığımız modern çağdaki,
39:37bu problemlerin,
39:38doğal olarak,
39:39hepsinin sonunu getirmiş,
39:40oluruz kardeşim.
39:42Onun için,
39:43Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem,
39:44Efendimiz,
39:45Müslüman,
39:46elinden ve dilinden,
39:47emin olunan kimsedir,
39:49buyuruyor.
39:49Diğer bir hadisinde,
39:52la imane limen la emanete leh,
39:54güvenirliliği olmayanın,
39:56imanı yoktur,
39:57buyuruyor.
39:58Güven toplumudur yani,
40:00İslam toplumu,
40:01güven toplumudur.
40:02Huzurun,
40:03sekinetin,
40:04sükunetin,
40:05güvenin olmadığı,
40:06bir toplumda,
40:08İslam'dan bahsetmek,
40:09pek de mümkün,
40:10değildir.
40:11Yine önemli bir husus daha,
40:14insanların,
40:16insanların,
40:17özellikle,
40:20niyet okuyuculuğuna,
40:23soyunlamaları,
40:25niyet okuyuculuğu yapmamaları.
40:28Yani bu yaşadığımız,
40:30maalesef,
40:31günümüz toplumunda,
40:32çokça insanların,
40:34işte senin söylediğinden öyle anladın,
40:37o davranmandan böyle sözü çıkarttın ve benzeri,
40:41çıkarımlar yoluyla insanların,
40:43birbirlerini itham etmeleri,
40:45birbirlerini ilzam etmeleri ve benzer durumlar,
40:49İslam'ın öngördüğü ve kabul edeceği bir durum değildir diyor.
40:53Bir insan,
40:54önce bir defa,
40:55hani modern hukukta da odur yani,
40:57kişinin beyanı asastır.
40:59İslam,
41:00Müslüman'ın ifadesini esas alır.
41:02Peki buna rağmen,
41:03insan olması hasebiyle,
41:06arka planda bir hilesi,
41:07bir hurdası,
41:08bir yanlışı olamaz mı?
41:09Bu mümkündür ve olabilir.
41:11Ama diyor ki,
41:12İslam sen onunla muamele edemezsin.
41:14Çünkü İslam'daki ceza mantaritesi,
41:18ceza anlayışı,
41:20sadece dünyada insanlara tatbik edilen,
41:23cezadan müteşekkil değildir.
41:26Dünyanın yanında bir de,
41:27uhrevi olan ebedi,
41:29ahirette de bir ceza durumu söz konusudur.
41:31Bazı meselelerin,
41:33cezaların,
41:34bir buraya yansıyan yönü var,
41:36bir de diğer tarafa yansıyan yönü var.
41:38Ölü olduğu için diyor,
41:40siz sadece,
41:41imkanınız,
41:42gücünüz,
41:43kuvvetiniz oranında,
41:44erişip ulaşabildiğiniz,
41:46doneler çerçevesinde,
41:47karşınıza çıkan doğru neyse,
41:50onunla muamele ile memursunuz.
41:53Bakın,
41:54onunla muamele ile memursunuz.
41:57Onun ötesini irdeleyemezsiniz,
41:59onun ötesini irdelerseniz,
42:00o zaman haksızlık ve zulmetmiş olursunuz.
42:04E peki,
42:05insanların,
42:06içi başka,
42:07dışı başka,
42:08bırakın bazı şeyleri de Allah hesabını görsün.
42:11Yani,
42:12rol çalmaya gerek yok.
42:14Allah'ın misyonuna bürünmeye gerek yok.
42:17Dolayısıyla,
42:19siz kendinize dönük olanı yapacaksınız,
42:20geri kalanını da,
42:21sahibi olan Allah'a bırakacaksınız.
42:26Diğer önemli bir nokta da,
42:30İslam'ın emirlerinin,
42:32malumunuz,
42:33bir bireysel,
42:34bir de toplumsal boyutunu müşahede ediyoruz.
42:36Burada,
42:37ki ifade edilenlerde de,
42:40hadis-i nevde zikredilen,
42:41kelime-i şehadet,
42:42namaz ve zekat,
42:43İslam'ın hem bireysel,
42:45hem de toplumsal bir yönünün olduğunu bize telkin ediyor.
42:49Mesela,
42:50kelime-i şehadet,
42:51iman boyutunu,
42:52namaz,
42:53bireysel ibadet boyutunu,
42:55zekat ise,
42:56sosyal dayanışma ve mali ibadet boyutunu önümüze koyuyor.
43:01Yani,
43:02İslam'da,
43:03hayatın hiçbir alanında,
43:05İslam boşluk bırakmaz.
43:08Hayat nizamı olan İslam,
43:10hayatın hiçbir alanında,
43:13ne fikirde,
43:14ne eylemde,
43:15ne bilimde,
43:16ne ilimde,
43:17ne fende,
43:18ne başka bir alanda,
43:20hayatın hiçbir alanında,
43:22İslam boşluk bırakmaz,
43:23her alana dair,
43:25İslam'ın kendine özgü,
43:27özgün,
43:28özgül bir duruşu vardır.
43:31Yani,
43:32İslam'ı bir yerlere montalamak,
43:34veya bir yerlerin düşünce,
43:35fikirlerini İslam'a montalamak,
43:37işte buna aslında şirk diye ifade ediliyor,
43:40İslami literatürde.
43:41O halde İslam'ı,
43:42İslam'ı önce şu boyutuyla,
43:44mutlak anlamda kabul edeceğiz,
43:47İslam'ın hayatın her alanına dair ve dönük,
43:51kendine özgü,
43:52mutlaka bir duruşu vardır.
43:54Asıl olan odur,
43:55hakikat odur,
43:57gerçek odur,
43:58olması gereken odur,
43:59geri kalanlar,
44:01ona uyduğu kadar,
44:02ona münasip olduğu kadar,
44:04gerçeklik vasatında,
44:06zemininde yer bulurlar.
44:08Ve şunu da göz ardı etmemek lazım,
44:11İslam bir bütündür,
44:12bu bütünler,
44:14bu bütünler,
44:16tecezzi kabul etmezler.
44:18Hadis bir yönüyle de bize bunu söylüyor.
44:20Bir yandan iman,
44:21bir yanda amel,
44:22amelinde hem bedeni olanı,
44:24hem mali olanı,
44:25bir bütün çerçeve ana katıyla önümüze koyuyor.
44:28Bu da,
44:30ben Müslümanım diyen kişinin,
44:32başta İslam'ın bu bütünlüğüne iman etmesi,
44:35ve bu bütünlüğünü,
44:36hayatından muhafaza etmesi,
44:39gerçek anlamda Müslüman olmasının,
44:41olmazsa olmazıdır.
44:42Yoksa İslam'ı hayatının bir alanını alıp,
44:45bu tarafta İslam ne karşısın benim ticaretime,
44:49İslam ne karşısın benim kazancıma,
44:52İslam ne karşısın benim bireysel davranışıma,
44:54kişisel özgürlüklerime derse,
44:56bu kişi müşrik olur.
44:58Dinden çıkar Hafizan Allah.
45:00Rabbim öyle olmaktan cümlemizi muhafaza eylesin.
45:03Cenab-ı Hak Feyyaz-ı Mutlak Hazretleri,
45:05duyduğumuz hakikatlerle amel etmeye cümlemizi,
45:08muvaffak elesin.
45:09Ve ahir da'vana en elhamdülillahi rabbil alemin,
45:12el-Fatiha teması.
45:14Efendimizin mübarek sözlerini anlamak,
45:16adımlarımızı onun yolunda atmak,
45:19kalpleri ihya, gönülleri mes'ud etmek için,
45:22eğitimci yazar...