- 6 hours ago
الجزء الثالث شرح حديث النهى عن الجلوس على الطريق
Category
📺
TVTranscript
06:45وإن كان لضرورة بيعطي الطريق حقه. يبقى إن كان لكل منها عنده ضرورة يا دي مصنفه. يبقى ينتي الطريقة.
06:53ما يمشيش بحلق في الناس ويعقص الناس ويتحرش بالنساء زي ما بيعملوا في البلاد المسلمين.
07:02أي اسلام منها بقى الذي يحدث في البلاد المسلمين إلا إذا كنا كفرنا هنا بقى ومشينا وراء إيه ونزعب ونعب
07:10وبعدنا عن أداب النجم. صلى الله عليه وسلم.
07:15والكلام عليه من وجود. منها هل النهي نهي تحريم ولا نهي كراهية؟
07:21ما هو إحنا نهي اسلوب النهي. إما يكون نهي جازم. النهي الجازم معناه إيه؟ تحريم حرام. النهي غير الجازم يدلوا
07:35الكرام. مش كده برنا؟
07:38فهل ده النهي ده نهي تحريم ولا نهي كرام؟
07:42أول سؤال. والتاني سؤال ومنها. هل ذلك في كل الطرق كانت عامرة أو غير عامرة؟
07:49أي طريق يعني طبعي في الطريق مهدور. ما عدش بيمشي فيه.
07:53حرام أجلس فيه؟
07:54ولا ده الطريق العامل بس. اللي بيسروق الناس. بيسروق الزالي. هل يشمل كل الطرق؟
08:01يعني يكمل بلوس في الطرقات الالف ولا منها للعموم؟ ولا
08:07الطرقات المخصوصة بأنها ممر للناس؟
08:12يعني ممكن الالف ولا منها كل العهد؟ يعني الطريق المعهود
08:16أن يكون عامرة يسلقه الناس؟ حتى لا تضيق على الناس في الطريق؟ مقدر ما تبلس في الطريق؟
08:23بلا ده هو راح ديبع عقبة تأدي إيه؟ تأدي إلي العلم سيولة في المرور؟
08:29تقيمت إزاي؟ كانت داية على الناس.
08:32فهل الالف ولا منها في الطريق؟
08:34الالف ولا منها للعهد أي الطريق المعهود أن يكون مسلوكا للناس؟
08:39ويخرج الطريق الذي لا يكون مخير مسلوكا للناس تكتره بالأماكن المهدورة؟
08:47ولا هي الالف ولا منها للعموم؟ تشمل كل طريق؟
08:52هاي زين اللي بتريد فصص كل كلمة عشان نتفقده؟
08:57ومنها هل ذلك في كل طرق كانت عامرة أو غير عامرة؟
09:02فأما الجواب على قولنا هو للهبوب أو للناس؟
09:07فلو كان النهي من شكل طريق لغير حينائز كنا ننظر فيه؟
09:11وإنما النهي على الجدوس فيه من أجل فيها من أجل ما يتوقع فيها؟
09:16يعني هل النهي من أجل الطريق ذاته؟ ولا من أجل ما يقع فيها من مخالفات؟
09:21النهي مش من أجل الطريق ذات Yea من أجل ما يقع فيها بالمخالفة
09:24فنشوف اللي مخالفت هنا كانت حرام؟ يبقى الناهي للتحليم؟
09:28منكات المخالفت هنا أنا خروها يبقى الناهي للكار
09:31باقيبي؟ طريقة التذكير؟
09:33يبقى العلم يا نهي? إننا نجلس في الطريق من جنوب؟
09:39من قبل ايه? من قبل ان انا اقع في بعض الاشياء. ايه هي الاشياء
09:43اللي اقع فيها? هشوف حكمها ايه? ازا كان حكم الاشياء اللي اقع فيها
09:48دي حرار يبقى نهي للتحرير. ان كان الاشياء اللي حقع فيها دي مكروه
09:53يبقى نهي لكرة. بيمنطي طريقة ايه فهم? النصوص الشرعية. عشان يبقى
09:58عندك طروب متزنة بفهم الطريقة ايه الكلام الشعر?
10:03بلو كان النهي من شكل الطريق لغير حينازم كنا ننظر فيها. يعني
10:08هل الطريق علشان الطريق ينصد ان الطريق ده طريق في ممرضة
10:13عربية وفى خطر انك انت تبقى بالعربية ولا ممر حيوانات مفترسة
10:19الاحسن الحيوانات مفترسة يعني هل النهي متعلق بالطريق نفسه من
10:23طريق قطر? الطريق فيه خطورة تنفع عليه. تهمت ازاي? ويبقى هنا
10:29نهي للنهي هنا. نهي. ايه? متبقى بالنصح ولا يرشد لك? تهمت ازاي?
10:35لانه المشكلة في الطريق مش في الايه? مش في اللي جالس. لكن هنا
10:40المشكلة مش في الطريق ده المشكلة في اللي جالس. ان اللي بيأكلس في
10:45الطريق هو اللي هيحصل منه المشكلة. مش الطريق نفسه. تهمت بقى
10:49المسألة هو عايز يقول لك كده.
10:54واندما النهي عن الملوس فيها من اكل ما يتوقع فيها من مد البصر
10:58بلما لا يقوز. او السامع لما لا يقوز ايضا. او لما يتعين من
11:03المفاسق. فاذا رأينا ان سبب النهي هو هذا وهو تن يدل الشديس عليه
11:09فيكون تحبيما. لان كل الاشياء دي محرمة. فيم?
11:15ويكون فيه دليل على شكر بسد الزريعة. ايه هي سد الزريعة? انك
11:20انت تتجنب الوقوع في في الشيء اللي قد يكون مباحا الا انه يهدي
11:25الى الحرام. فهمت? قالي معناه سد الزريعة.
11:38زي ما النبي قال لنا بتجلس مع ايه قرين السيطة. حتى
11:42لو انت ذكر الله. لان قال يأخذك الى السيطة. لان سد الزريعة
11:49ما تجلس مع قرين السيطة. سد الزريعة ما تجلس مع اوش المدخن.
11:54لان المدخن ممكن يستعمل حاجات مع الدخان ويدلك على الادمان. مفيش
12:01مدمن الا هو مدخن. فالدخان هو باب الادمان. فالتبقى زي دي نقطة
12:06دي معناه ما تجلس مع مدخن. عشان هيقول لك عم سجارة تزمت مزاجك
12:12ده كويسة ده بتنشطك شوية وبخليك مركز وبتديلك حيب. وهو انت ايه
12:18بتحبه وصديقة بتقوم تجارها بمرة بمرة بعد شوية يقول لك تب خد
12:23السجارة دي انا حطي تلبي حاجة تخليك مركز اكتر. وبعد شوية ده حلبك
12:27انا حدنا واقعك الادمان. دي بتحصل بتدريد كده. دي بتشاياتين
12:34الانس. فحسن زراعي ولا كيه? ما تقعوش مع الداخل. خلاص? طب ان اخا
12:41اقولوا هم اللي يلعبوا مار بس هاعدوا هزكر ربنا اولي الورجة دي
12:44عسل. هم عندي يلعبوه. لان مبرور الوقت هتلاقي نفسا بتتبع
12:51اللعبة. بعد بتتبع اللعبة. يمكن تتطني تتقن اللعبة. وانتقول ومارد مجرابة.
12:56وبارد تاخد بس. يبقى سبد الزريعة كده ما تتعبرش للشيء اللي قد
13:02يكون. فيه وجهية مباح ومكروم. وطول انا هعمل المباح بس وابعنا
13:09المكروم مني. وليه? لان ممكن تتدحلق ورجلة بتقع في الحرب بقى.
13:14فهمت بقى يا استاذ?
13:20علشان كده قال لك في دليلة على سبد الزريعة. قال لك ما تقعدش في
13:23الطريق? لان الطريق. ولو كان الوعاد فيه احيانا يكون فيه
13:27بعض المصالح الا انه هيبني عليه كثير من المفاسم. فسد الزريعة
13:32متعودش. بس احنا مضطر يا رسول الله. المضطربة اقعد بالأدب.
13:37مضطربة اقعد بالأدب. تقيمتوا بقى? والمصريين يقول لك المضطر
13:43يركب الصعب. لان الادب صعب. المضطرب يركب الصعب. مراعاة
13:49الادب صعب. بتبدو ان ترقب نفسك كل شوية. تقيمت ازاي? والنفس ما
13:54بتحبش اللي يرقبها كل شوية. تتدايب. تصور انت واحد يعني
14:00رقبك كل شوية. ايه صورة? خط لك صورة. كل شوية. فتتدايب منه
14:06ما قد ايه? كذلك النفس. لو انت قاعد بقى ايه? ترقبها كل شوية.
14:11اتنربز. انت بقى عايزة تخلط منها. طيب? لكن لما ترقبها وتعودها
14:18مراعلا. في الاول انت تبقى متنربز. بعد كده كده تبتدي تخش
14:22البشر بتاعه. طيب ازاي? في الاول انت تبقى متنربز. اه. اسفل بقى
14:29شوية. هات ايه? هتخضع لك. طيب?
14:35وان قلنا ان كان النهي من قبل ما يحصل للناس من المدير في
14:40الطرق. عندي تصرفة بشأن الكل الاس بيعطي يكون بحسب الطرق. لو كان
14:44العلة ان انا حدية عالناس الطريق. فوالله يبقى لو كان الطريق مش
14:49ديق اوي. يبقى قلوس في مكروف. لانه مش حدية اوي. ولو كان الطريق ديق
14:55اوى عاد. ديقت خالص افلده. يبقى كده حراه. يبقى تدور بين
14:59الكراهتي. وهي لو كان العلة في تضييق الطريق. يبقى ازاي?
15:08فان كان انضرر كسيرا كان محرم. وان كان انضرر يسيرا من حيث لا يكون
15:13ضررا له بات فيكون مكروها. والاظهر المانعة. من اجل ان تلك
15:19الشروط التي ذكرت انها من حق الطريق قل ما تخذ الطرق منها. وقد قال تعالى
15:24ولا تنقوا بينكم الى التهلوم. ما تعرضش نفسك لاسباب الهلاك. ومعلوم
15:28ان فعل المعاصي هلاك. فما تعرضش نفسك لحاجة تعرفية في المعاصي.
15:35فتؤدي الى التهلوم. وهنا بحث. وهو ان يقال هل يتعدى ذلك الى غير
15:42الطرق مما يقرب منها مثل الجلوس في التكاكين. لغير الهالية. والمساطق
15:47المجرولة في طرق المسلمين. او عدد الاوام او اتقان التي تكشب على
15:52الازبه. طرق اللي هي ايه? تتفرج الشباب على اللي رايح واللي جاي.
15:57وتعمل ملابونة. تتفرج اللي رايح واللي جاي. في المبارد بقوله
16:01سلطة دي. عارف احنا لما روحنا زورنا فاس. في المغرب. مدينة
16:07قديمة وسيدنها على النظام القديم. كانوا زمان يعملوا ايه? تلاقي
16:13البيت ملوش اي شباب بطا. عبارة عن صور كده. مو باب بس. اللي قوم
16:19على المغرب شافوا المنظر بطا. تيجي تدخل تلاقي في فسحة كبيرة.
16:24وممكن تلاقي جنايا. وتلاقي كل الشبابين والبلاكونات على داخل
16:30هذه الجنينة. عشان محدش يبص في التشارع. عشان زي. عندهم قابا
16:35لكونات وعندهم شبابين. بس ايه? على فراغ البيت. احنا الوقت بقينا
16:41نعمل الجنينة برا البيت. النزام الاوروبي. النزام الاوروبي في
16:45المباني. احنا استورتناه. فبقينا نعمل الجنينة حوالين البيت ونخلي
16:51الشبابين حوالين البيت. ونخلي الوران تبص على الشارع. كانوا زمان
16:55ما عمليش كده. ده كان يعمل الجنينة في وسط البيت. والفسقية في
17:00وسط البيت. لما تخش انت حتى البيوت اللي هي ايام الفاطمين وايام مش
17:04حرف الحاجة في الاتلايا كده. وتلاقي البلاكونات بتاعة البيت
17:09كلها بتبصك على البراندا دي من خلالها على الفراغ اللي داخل البيت
17:14عشان محدش يجرح الناس. وعشان ما تيجي تقعد في البراندا تشمه اول
17:19ما تشوفش الناس اللي براحة ولاي. ولا هو يشوف البراندا تشوف.
17:23بهمت ازاي? لان ده ان العبارة الاسلامية كانت كده. لان لما
17:29عرفوا من النبي ان حق الطريق لون البصر. قال لك باها ما حملش
17:32الشباك عالشارك. تهمت ازاي? حق الطريق ان انا ممكن اضيقه
17:38ما ما عملش البراندا بارزة او مقل الفراغ بتاعة الطريق. تهمت
17:44بقى ازاي? علشان كده هم عمل الحكايات. هل الجلوس بقى في
17:50التقان والبلاكونات. والنظر من الشبابيك الى الشارع. يدخل كمان
17:56في هذا الموضوع. لانه سكان العلة غض البصر. وعدم الازاء الناس
18:01بالنظر. وعدم السماع لحجيس الناس. فده متأتي ايضا اللي
18:05يتفرر من البلاكونات. خصوصا في بعض الاحياء بتلاقي الطرق ضيقة
18:10والامات المحتفعة. وتلاقي ايه? ممكن تسلم على جارك ما يهتم. هو
18:15واحد من بايما انت اتمنده ديكو كده تسلموا على بعض. وممكن كمان
18:20او هو مشغول يقول لك و لو سمحت الامنة للغسيل بتاعي وحي تكوني
18:24او يبعط لك الغسيل اللي هو يكن شرهولي. منطلوا اي حكاة من كتر
18:29ما قريبين لبعض. في الاحياء العشوائية كده. لكن المسلمين ما
18:37يعرفوش الاحياء العشوائية دي عليكم. العمارة الاسلامية لو رعيناه
18:41النبي صلى الله عليه وسلم يقول لكم اقل اقل اقل عرض طريق ستة
18:46ازرع. شوف النبي كان بيقى ازرع. ليه ستة ازرع ايام النبي? عشان
18:53يستحبل جمل رايح وجمل جاي. يبقى الطريق استحبل رايح جاي. كان هناك
18:59اكبر وسيلة مواصلات عندهم ايه? ايه الجمل? فالنبي صلى الله عليه
19:04عملها ستة ازرع علشان الجمل اللي يبقى عليه الحمل بياخد تلت ازرع. يبقى
19:09جمل محمد. وجمل محمد رايحين جايين. يبقى ستة ازرع. يعني ده
19:14بيسة ازرع خطط رؤم المدن. خطط المدن صلى الله عليه وسلم. فلما
19:19تغيرت وسائل النقر. يبقى لاتوا من راعي بقى وسائل النقر. علشان
19:23يبقى الطريق رايح جاي. علشان لو مريض في البيت. في البيت فلاني.
19:28انهم يعرف عربية الاسعب تدخل. تجيب المريض وتنقل له المستشفى.
19:32حصلت حريقة. عربية المطافي تعدي. تطافي. واخد بالك ازرع. كل حاجات
19:37مني خدمات بيشتجى الناس. فلازم نراعي نزلازم. لكن احنا ببقيناش
19:42نراعي. لابن نراعي للطريق ولا حقوي. عشان كده حياتنا بقت كارب.
19:46وكلنا عايشين حياة كارب. ونمر على القبور نحسدهم من هما
19:50بشتور. لان احنا افسدنا حياتنا. لو نشينا على النهج النبوي. كنا
19:56نبقى عايشين في جنة قبل الجنة. فيم?
20:02فان قلنا ان العلة في ذلك ما ذكرناها من تصرف الجوارح فيما
20:06لا يجوز لها حيث وجدتنا تلك العلة منعنا. يبقى منعنا يبقى فيه
20:10شبديك بص على الشارع. يبقى منحل ايه? ان انا اروح محور بيتي كل
20:15بصور عالي. وخلي البلكونات مش شبديك بتاعتي عن فراغ اللي
20:19بتداخل. زي قالي الطريقة اللي هي تنرجع للعمارة
20:23اسلامية لها. في الليل الوقتي نفسهم الفرنسوية يروحوا يروحوا
20:29المغرب يأجروا البيوت دي بالدولارات وبالغيور. عشان
20:34بيستريحوا فيها. يعني احنا رحنا شوفنا فرنسوية سابوا بلادهم.
20:39وقم أجروها عملوا فنادق. وانضبوها. ليلة انها عمارة جميلة
20:43مانتجرحكش. وتنشلوا. ومش شايف دوشة الشارع. والدنيا تراوة. وشايف
20:49المنزر نظيف. والدنيا نظيفة. والدنيا نظيفة. والزرح والحجاب
20:52يقول لها وقاعد اخر جمالك. كأنك انت دخلت بيتك معزول عن كل ده
20:57وشك الشارع. باهم? لكن احنا لأسف. خرجنا سبالة اوروبا. ونفسنا
21:04في بلدنا. باهمت ازاي? للاسف يعني. وده صدق رسول الله قال لك
21:08انت بحونا سنة انا ما كانا قبلك حزو التقزة بالقزة. حتى نظمهم
21:12المعمارين قالنا. حتى نظمهم مسلوقهم في الحياة نقلنا. باهم?
21:20وقد نصر علماء. على انه لا يفوز له النظر فيها الا قدر ضرورته
21:25ينظر وحيث يجعل قدمه. او دفع ضرر يلحبه. ولا يبقى يتصفحه
21:30ناس وحرومهم جمينا وشما. يعني هو ماشي يود بسه. مش ماشي بحرف
21:35اللي المشيين. على قدر ما يعرف سكته ويحفي نفسه من اي ضرر او حفرة
21:40يوعد يوعد. لان هذا ممنوع فان كان للماشي ممنوعا فمن بابي احرى
21:48واولى للقاعل الذي يشرفه على الطرق. اصل علمك النظر ده شوف
21:53نظرك ده محور. ليه وزن. وزن. يعني كانك انت لما بتشوف صورة كانك
22:00بتبعث منها اشعاع. الاشعاع ده بيزب الزرات. جسمك يشعر بيها. تدعلك ده
22:08بحق يبصلك وانت مش راسسه. تشعر ان في حاب يبصلك من راسسه.
22:12الشعور ده جالك من يد. اسوها على فكرة علماء الفيزيكس. لدرجة
22:18قاله ان الظل ده وزن. الظل ده صليه وزن. صحيح وزن ضئيل. الا ان
22:24ربنا جعلك من مشاعرك النقيقة تقدر تشعر. وانت بتجربها. لو انت
22:29قاعد كده هو. واحد قاعد يبصلك وانبحلق فيه من الجهل. تشعر بيه ولا
22:36تشعرش. تشعر انت حاب يبصلك ليه صح ولا يبقى الانسان يعني
22:43احدشت كده النبي مش عايزنا نهزي بعضنا اي ازال. ولا نشغل
22:48بعدنا اي اي شو. يبت ازاي? فلا انت بحلق بحق ولا حاب يبحلق فيك
22:53عشان انت هتبقى منشغل بحالك. هو منشغل بحاله. وقال لي اصلحك.
22:57وايلا بعدش واحد اقول له انت ابتو تصني له ايه? لا ما اصلش. لا انت
23:02تقصد وتمسك فيه بتنربه بقى. وتنتهي ايه? ايه لا مشكلة ديه.
23:12فاذا كان الماشي ممنوعا فمن بابي احرى واولى للطاعب الذي يشرف على
23:17الطريق لانه من ام كان من سوق النظر. لان اللي قاعد بقى في البلاكونة
23:23مترس تقبل بيته. ده متمكن من سوق النظر بقى قاعد بقى ايه بحلق
23:28براحقه. انما يمكن اللي ماشي هيبص كده صورة عابرة. ازا كان
23:33اللي ماشي والصورة العابرة دي النبي نهى عنها فما بابا لك اللي قاعد
23:37واعد بيركز ما شاء الله لها مشكلة وبس ويجي كمان لب. يوردي ازهز لب
23:42كعنا عشان كمان ايه? يعني ما يزهدش من الاعابة. عشان يطول الاعابة
23:47اقول لكم. وممكن كمان يجي من اصر. ويرمص اصر ويرمع على افا الناس
23:52اللي ماشي. الكل ده بنشوفه والله والله كل ده بنشوفه. ويرمز
23:58دبالة في الشارع من البلكونات والله الكيس كده ينزل واخر ملك على
24:04افا اللي ماشي. في اين بلاد المسلمين؟ دي بلاد المسلمين دي. في اين بلاد
24:10المسلمين. ولا حول ولا قوة الا بالله. ومن قبل ذلك قال النظرة
24:20الاولى لك والثانية عليك. هذا اذا كانت بغير تعمد. اما اذا كانت
24:24بتعمد فالكل عليه. ده انت بيبقى قاعد من دول بستني بس الشباكة
24:30تفتع لشان يشوف بول متل ايه. وانت جار والجار المفروض يبقى ايه? يعني
24:37ستر على جاره. واصبح هذا الجار قاعد بيعري جاره. له بعدهم كمان
24:44يروح. لقط السورة. ونزل على النت. عشان اللي ما يشتري يتفرد. مش ده
24:51بيعملوا الحجاجي? بلين نجدنا? عدد بعدنا خالص عن الهدب الاسلامي.
24:56وعلى قد ما نبعد عن الهدب الاسلامي على قد ما تبقى حيات مجاحية.
25:03وفيه دليل على انه منكثر منه او فيه شيء نسب اليه.
25:07وجعل منه. يؤخذ ذلك من قوله عليه الصلاة والسلام. اعطوا الطريقة حقها.
25:13وتلك الاربعة التي يغضوا البصر وكفوا الازى وردوا السلام وامر بمعروف ونعي على المنكر.
25:20إن كل واجبة. فلولا انها اكثر ما يقع في الطريق ما جعلها من حق الطريق. وهنا بحث.
25:25وهو ان يقال هل مقصود من الجوارح ما ذكر ليس الا؟ او هو من باب التنبيب الاعلى على الادنى؟
25:32ليس الامر مقصورا على ما ذكر ليس الا. وإنما هو من باب التنبيب الاعلى على الادنى.
25:38والدليل على ذلك قوله عليه الصلاة والسلام.
25:41واعمر بالمعروف ونعي عن المنكر فتأمر غيرك بالمعروف ولا تأمر نفسك وتنهى غيرك عن المنكر وتنهى من تهي انت عنه
25:49هذا لا يعقد.
25:50يعني معنا ما بيقول لك انت أعجب القريق اعمر بالعرفه عند المنكر ابدأ بنفسك.
25:55قول يا عيني لا تمتدي الى النظر في عارات الناس.
26:00يا اذني لا تسمعي اسرار الناس.
26:03ااعمر نفسك الاول وانهى نفسك الاول قبل ما تعمر غيرك يا استاة.
26:08تهبت ازاي؟
26:10اتعمرون الناس بالبغري وتنسون انفسكم. مش ربنا ايه كده? فعلشك
26:15كده لما النبي قالك اعمر معروفه عن المنكر يعني اندأ بنفسك اولا.
26:24فتعمر غيرك بالمعروف ولا تعمر نفسك وتنهى غيرك عن المنكر ولا
26:28تنتهي انت عنه. هذا لا يعمد ولا يكون ادك امرا حقا. وما وهفيت حق
26:34الطريق. واترخب عليه من الخطي انه من لم تكن له ضرورة للدوس او لا
26:39يقدر مع تلك الضرورة على الشرور لا يجلس. اللي حيخب بقى من الشرور
26:44دين? ومش هيرديها كويس? ايه ما نجلس احسن? تعمت ازاي? يجلس جنب
26:49التربة بقى. يزور الموت. قال ليه اتذكر الموت. تعمت ازاي? احسن.
26:57قال قال له ايه? الميت نسلوب الكفر. لا هتشوف في عورة ولا هتشوف
27:01حاجة. وكمان مغطينه من الابر بتاعك. تعم?
27:08واما هل تكون الطرق عامرة او غير عامرة? اي طريق يعني? فاللوظ
27:14يعطي العم. وان نظرنا الى العلة فنقول لا يخدوا ان تكون الطرق في
27:18العمارة او في البرية. فان كانت في العمارة فحكمها كانت عامرة او
27:23غير عامرة واحد. يعني ثم الطرق داخل المدينة حكمها واحد. لكن لو
27:29كانت في الطرق البرية بقى. اه يبقى الحكم اخبت شوي. يبقى الحكم ايه? اخبت
27:35شوي. وان كانت في فيافي وقفر فما هي التي بقصد اتونة لعلم
27:43العلة فيها ولان بصرط الكلام لا يعطي دالي. وفي دليل على جواز
27:48مراجعة يعني ايه بصرط الكلام? لو سياق الكلام وفح والمعنى. اما يقول
27:54ان ضد البصر معنات طريق بناس ماشي. يبقى خارج الطريق مش بناس ماشي. اما يقول
27:59لك امر بالمعروف ان يعمل مكر. معناه ان في احداث حتى اصر. انما
28:03الطريق لا احداثة فيه. خارج. انت ازاي? هذه معنى البصاط
28:07الايه? الحريس? لا يسمح ان كنت تقول ان غير العمل كما دا. ورب
28:13السلام معنى ان فيه ستسلم عليه. انت ازاي? وفي دليل على جواز مراجعة
28:20المأمور للآبر عند امره له لتميين حاله. لما الصحابة رجعت
28:25النبي. قالوا يا رسول الله ما لنا بيها وبد? رجع النبي. فما اللهم
28:31آه. ما بقى للضرورة? يبقى حق الطريقة. زي بقى انا راجع عند
28:36نبيه ليزداده. ليه علمه. وفي دليل على جواز مراجعة المأمور
28:41للآبر عند امره لو لتميين حاله. يؤمن ذلك من قويم عند النهاج. ما لنا
28:47آه. وبينوا العزر المسكول بعد. وهو ان ان اكنافهم. يعني اكنافهم
28:52ليه بيوتهم. كانت في غاية الدقيق لم تكن تحمل قدسهم. تتحمل
28:57يعني قدسهم. لان يتحدثوا في ضروراتهم. فكانوا يجلسون لذلك
29:01الطرق. وفي دليل على انه اذا كان العزر بينا. لا ينطالب صاحبه
29:08بنسباتي. لما قالوا المالانا بل. ما النبي قال لهم ايه بلده يعاني.
29:13ايه دليلكو يعاني. ما قال لهم مش قلاص ما قال النبي عارف. ان بيوترم
29:16بيها. وليهم مصالح. فما سيقول لهمش ايه البلد اللي فيه. لان
29:21بقى ازاي? لان ترى ما الامر هو هذا. احنا مسألش على بينا.
29:26يؤخذ ذلك من انه لما ابدو العزر له صلى الله عليه وسلم جعل لهم
29:30نخرج لعلمه بما قال. وفيه دليل على ان اصحاب الاعدار لهم حكم
29:34خاص بحسب اعداره. يؤخذ ذلك من كونه عليه الصلاة والسلام هو لم
29:39اطلق الحكم فلما رأى العزر الذي ادوه حقا اعطاه. يبقى الجلوس في
29:44الطريق رخصة. لانه مخالف للدليل لعزر. تعريف الرخصة كده ما
29:50كان مخالف للدليل لعزر. يبقى الجلوس في الطريق ايه مش من
29:55العزائي. العزائي معنا من جلوس في الطريق. العزيمة مجلسة في
29:59الطريقات. حشان كده كان العلمة زمانية اتبرا ان الجلوس في
30:02الطرق لغير دادورة ساقت للمرور. ده ما يردوش يروح كامل. وياخد
30:07شهده. يبقى الانسان مش عادل. الوعج الشرعة هو النار ده. بلا
30:13ضرورة. تبقى ازاي? يعني يعتبر انها ساقت للمرور. يبقى الجلوس
30:18الطرق? رخصة او اللي عزيمة? قال لك رخص. قبل ايه? لا بقى الجلوس
30:24الطريق بلا ضرورة حرام. يبقى مخالف للدليل او لعزر. العزر هو
30:29الضرورة. الطرق عن الضرورة? الضرورة تقدر بقدر يعني بلا بد من
30:32ادب. اعرف الادبة. تبقى ازاي? وفي دليل على تفقد الرعي امر
30:42رعيتي بنفسه. يؤخذ ذلك من قوة الحديث. قوة الحديث اللي هي ايه?
30:46مفهوم الكلام. دلالة المفهوم يسموه قوة اللقص. دلالة المفهوم يسموه
30:53ايه? قوة اللقص. وبساط الكلام سياق المفهوم. تبقى ازاي? بل ايه
30:59البساط يعني السياق. تبقى ازاي? وقوة الحديث يعني ما كان مفهوما
31:05من وراء اللقص. لان عندنا في المنطوق وفي المنطوق. تبقى? وفي دليل على
31:13تفقد الرعي امر رعيته بنفسه يؤخذ ذلك من قوة الحديث. فلولا
31:17انه عليه السلام كان يتفنقل ذلك من اصحابه ما كان يأمرهم بذلك من
31:22غير ان يذكروا له ذلك. كده انتهى الكلام ايه? المصنف شرحا للحديث.
31:27الامام ابن حجر العسقلاني بحكم ان هو رجل من حفاظ الحديث وجمع
31:32الحديث النبي كتاب وقرأ بكتب السلنة المختلفة. لان في حقوق
31:36للطريق بختب اخرى زي في التبراعني وابن ماجا وجداول ومسناد احمد.
31:41غير ايه? الخمسة دول اللي هو قالهم الامام البخاري بصحيح. فرح
31:47بجمع لكل الاحديث اللي فيها حق الطريق من كتب السلنة المختلفة. ورح
31:52بجمع لقاهم اربعتاشر. بعد بشان المكرر تقاهم اربعتاشر حق. وعمل
31:57افضايق شعب. امل لها لكده تكتبها دي ملطيبة. ده الامام ابن حجر
32:04العسقلاني نقلوا عنه الامام السيوطي. قال ايه? جمعتوا ادابة من رامى
32:11الجلوس على الطريق من قول خير الخلق انسانا. جمعتوا من رامى
32:19رامى يعني طلب. جمعتوا ادابة من رامى الجلوس على الطريق من قول خير
32:26الخلق انسانا. هو النبي صلى الله عليه وسلم. اول حاجة اشوف افشي السلام.
32:32واحسن في الكلام. وشمت عاطسة. وسلام ردة احسان. كيف اول جدا لك في
32:39اربع عدد. ارشي السلام. واحسن في الكلام. وشمت عاطسة. وسلام ردة احسان.
32:52بعد كده. في الحمل عاود. لما تلاقي واحد يشيل في ايده حمل. كم تحمل
32:58عليه تساعده بتاعدي الشارع كده. في الحمل عاون. ومظلوما اعن.
33:04وانا تلاقي واحد مظلوم تعمل. واغس لهفانا. في الحمل عاون ومظلوما
33:11اعن. واغس لهفانا. هد سبيلا. هد سبيلا يعني ايه? ده اللي على
33:17الطريق. وانت اعب واحد جايب لك عنوان. مش عارف يقول الشرع فلانا رب من
33:22ايه مدد. يقول له ايه? على ايدك الشمال وعلى ايدك اليمين واركة
33:26المصدى الفلانية والوحوط لقيتها. يبقى هد سبيلا. اللي هو الضالة
33:32ايه? اللي اتضالة واحد ضالة ايه? هد سبيلا وهدي حيرانا. ولما
33:39يبقى واحد قده حيران في حاجة تقول ايه? تدل بتاع. قد تكون الحيرة
33:44بامر متعلق بايه? بالطريق اللي هو ماشي فيه? او تكون الحيرة بامر
33:50وتعلق بذاته هو نفسه. دايبت ازاي? يعني مش عارف يعدي اعمى. واحد
33:57جدا باستني حد ياخد بيده عد الشارع. فغاسي باهد حيران ما هو
34:01عد من حيران. مش عارف يعدي. يمشي الوقتي ولا ما يمشيش? في عربية
34:05حقص ولا مفيش. دايبت ادي ايه? وهدي حيرانة. وبعدين البيت
34:11الاخير. بالعرف مرد. اللي هو الامر بمرد. بالعرف مرد. وانهى عن منكره. وكفة ازا.
34:19لا تهزيش حد. وعد طرفا. واكثر ذكر مولانا. اللي 14. دايبت ايه ازاي? واكثر ذكر مولانا. نقول لهم
34:32تاني اخر الحاجة ومباسا. جمعت اداب من رام الجلوس على طريقي من قول خير
34:40الخلق انسانا. افشي السلام. واحسن في الكلام. وشمت عادسا. وسلاما. وسلام
34:47ضد احسانا. بالحمل عاوم. ومظلوما اعد. وهدس لهبان. هد سبيلا.
34:54الوهد حيرانا. بالعرف مرد. وانهى عن منكره. وكفة ازا. وغد طرفا.
35:01واكثر ذكر مولانا. جزاه الله عن خير. جمعنا العروم واسترولنا. انت لات
35:08ربع بيات شاعر عشان تعرف تجمع الى 14 قول. تقرأ ست السبع شهر. كنتم
35:14استادها. لذكر مولانا ربينا. الله أكثر ذكر مولانا سبحانه وتع T-A-A-A-A-A-M.
35:27وادواعين يا انتفسفسي وداقنا. سبحانه والده حين. ونسلام你 missing
35:37وحتى اللي ان ا hubsと思います. انشاء الله خ sunt. ان اشالكم الخat amending asking
35:43ترجمة نانسي قنقر
Comments