00:19Abonnez-vous !
00:47Abonnez-vous !
01:08Abonnez-vous !
01:18Abonnez-vous !
01:24Abonnez-vous !
01:34Abonnez-vous !
01:35Abonnez-vous !
01:39Abonnez-vous !
01:51Abonnez-vous !
02:04Abonnez-vous !
02:06Abonnez-vous !
02:13Abonnez-vous !
02:19Abonnez-vous !
02:22Abonnez-vous !
02:29Abonnez-vous !
02:39Abonnez-vous !
02:41Abonnez-vous !
02:44Abonnez-vous !
02:54Abonnez-vous !
02:56Abonnez-vous !
03:02Abonnez-vous !
03:07Abonnez-vous !
03:20Abonnez-vous !
03:22Abonnez-vous !
03:26Abonnez-vous !
03:29Abonnez-vous !
03:38Abonnez-vous !
03:40Abonnez-vous !
03:43Abonnez-vous !
03:45Abonnez-vous !
03:48Abonnez-vous !
03:51Si on se réveille les hommes, et si on ne le dit pas, on ne le dit pas.
03:56Ce qui est tout de suite, c'est ce qui est dans les hommes d'éternel.
03:59Mais ils ont l'éternel dans ce qui s'est réveillé à l'éternel.
04:04Et il y a un homme qui s'éternel.
04:06Et on nous donne l'éternel à l'éternel.
04:11Il est un homme qui s'éternel.
04:12Si on s'éternel, il s'éternel, il s'éternel.
04:27C'est parti.
04:50C'est parti.
05:21Et l'âme de l'âme de l'âme n'a pas d'âme.
05:49Et il y a aussi
06:29Dans le cas de l'étoileur
06:48C'est ce qui concerne l'étre de l'étre de l'étre.
07:18C'est ce qui concerne l'étre de l'étre de l'étre.
07:49C'est ce qui concerne l'étre de l'étre.
07:59C'est ce qui concerne l'étre de l'étre de l'étre.
08:02C'est ce qui concerne l'étre de l'étre de l'étre.
08:11C'est ce qui concerne l'étre de l'étre.
08:26C'est ce qui concerne l'étre de l'étre de l'étre.
08:34C'est ce qui concerne l'étre de l'étre.
08:47C'est ce qui concerne l'étre de l'étre de l'étre.
09:09C'est ce qui concerne l'étre de l'étre.
09:23C'est ce qui concerne l'étre de l'étre.
09:38C'est ce qui concerne l'étre de l'étre.
09:42C'est ce qui concerne l'étre de l'étre.
09:52C'est ce qui concerne l'étre de l'étre.
10:09C'est ce qui concerne l'étre de l'étre de l'étre.
10:18C'est ce qui concerne l'étre de l'étre de l'étre de l'étre.
10:35C'est ce qui concerne l'étre de l'étre de l'étre.
11:04C'est ce qui concerne l'étre de l'étre de l'étre.
11:06Il s'éteyw 반�
11:06Ils font leur un homme classique.
11:08et remèlement
11:10au revoir
11:10en externe
11:10il m'a dit
11:14de
11:18hein
11:37le
11:38عندما يقول
11:39وَأَهْلُ الْعِلْمِ يَرَوْنَا
11:41أَنْ عَلَيْهَا
11:41القَضَاء
11:42يُؤْمِعُ إلى هذا المذهب
11:43الذي يقول أصحبه
11:44إنه لا قضاء عليها
11:47وهو مذهب
11:48الأئمة الأربعة والجماهير
11:50وهو الجادة
11:51لما ذكرناه الله
11:52أعلم
11:54قال الإمام مالك
11:56رحمه الله
11:57وَأَهْلُ الْعِلْمِ
11:58يَرَوْنَ عَلَيْهَا
11:59الْقَضَاءَ كَمَا قَالَ
12:01اللَّهُ عَزَّ وَجَلْ
12:02فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِضًا
12:05وَعَلَى سَفَرٍ
12:06فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرٍ
12:08الآن يوم مالك رحمه الله
12:09يُبَيِّنُ العِلَّة
12:11التي
12:12يعتلُّ بها الفمور
12:14في حكمهم
12:16على الحامل
12:18بوجوب القضاء
12:20مع الإطعام
12:21زينا سيدي
12:22وَيَرَوْنَ ذَلِكَ مَرَضًا
12:24مِنْ الْأَمْرَاضِ
12:25هذا هو
12:25مالك يذكر الآية
12:29فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِضًا
12:31أَوْ عَلَى سَفَرٍ
12:32فَعِدَّةُوا بِالْأَيَامٍ أُخرٍ
12:34مع ما تعلقها بالحبلاء
12:35رب Desktop
12:36يقول
12:37فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِضًا
12:38آَوْ عَلَى سَفَرِ
12:40ما تعلق بالحبلاء
12:41يقول
12:42الحاب المرض
12:43من الأمراض
12:44هذا هو
12:45التعلق
12:46الحبلاء تدخل في عموم المريضة
12:48في عموم
12:49ذوي المرض
12:49والدليل
12:51على كون الحبلاء
12:52من جملة المرضى
12:54C'est-à-dire qu'il y a de l'âne, il y a de l'âne, il y a
13:01de l'âne.
13:25C'est-à-dire qu'il y a de l'âne, il y a de l'âne, il y a
13:30de l'âne.
13:53«- Et il y a de l'âne, il y a de l'âne,
13:55il y a du monde quipop Ave Weil실.
14:07...
14:09...
14:09...
14:09...
14:09...
14:10...
14:10...
14:10Et ils ont dit, il y a des édits d'éloignent, il y a des édits d'éloignent.
14:42J'ai dit, j'ai dit, j'ai dit.
15:10J'ai dit qu'il y a des
15:12J'ai dit qu'il y a des
15:53Sous-titrage MFP.
16:11...
16:41...
16:42...
16:44...
16:45...
16:48...
16:48...
16:49...
16:50...
16:50...
16:52...
16:52...
16:54...
16:54...
16:57...
16:57...
16:57...
16:57...
16:58...
16:58...
17:00...
17:00...
17:00...
17:01...
17:02...
17:03...
17:03...
17:03...
17:03...
17:04...
17:04...
17:05...
17:37...
17:38...
17:43...
17:48...
17:49...
18:15...
18:16...
18:46...
18:47...
19:15...
19:16...
19:16...
19:20...
19:21...
19:21...
19:23...
19:25...
19:55...
19:55...
19:55...
19:57...
19:58...
19:58...
20:28...
20:28...
20:28...
20:29...
20:29...
20:29...
20:31...
20:33...
20:37...
20:59...
21:00...
21:01...
21:01...
21:03...
21:04...
21:04...
21:04...
21:11...
21:13...
21:14...
21:14...
21:15...
21:17...
21:17...
21:17...
21:18...
21:18...
21:18En toute l'éternité.
21:50C'est parti !
22:19Et l'adamé, le Président, le Président, le Président, le Président, par rapport à l'avenir,
22:25C'est parti.
22:55والجمهور يستدلون بما رأوا البيهقي وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما في رجل كان عليه قضاء من رمضان فلم
23:07يقضي حتى جاء رمضان وآخر قال ابن عباس يصوم هذا ويقضي ذاك ويطعم عن كل يوم مسكينة.
23:21واستدل الجمهور أيضا بما رأى عبد الرزق في مصنفه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال إن إنسان مرض في
23:31رمضان ثم صحى.
23:32فلم يقضي حتى جاء رمضان آخر فليصمي الذي حدث هذا الحادث ليصمه فليصمي الذي حدث ويطعم عن الآخر مكان كل
23:47يوم مسكينة ويقضيه.
23:48هذا الذي يدل على جمهور واستدل أيضا بمروة بخاري مسلمين في صحيحيه ما عن عائشة رضي الله عنها قالت كان
23:58يكون علي الصيام من رمضان فما أستطيع أن أقضي أحد إلا في شعبه.
24:07لشغلها الذي كان يمنعه من قضاء طيلة العام هو شغلها برسول الله صلى الله عليه وسلم على مسيئة بيانه إن
24:13شاء الله.
24:13فلو كان يجوز أن يؤخر عن ذلك لأخرته عائشة لأن الشغل الذي يمنعها طيلة العام موجود أيضا في شعبان.
24:25لكن لما ضاق الأمد وصار رمضان يتراءل الناس صارت تقضي فدل ذلك على هذا الذي ذهب إليه جمهور.
24:37الحنافية رحمهم الله يقولون إن وقت رمضان وقته متسع بدليل قول ربنا سبحانه ومن كان مريضا أو على سافرين فعدة
24:51من أيام.
24:52قالوا ربنا أطلق هذا نص مطلق ليس فيه تقييد بهذا الحيز الذي ذكرتم يا معشار الجمهور وتقييد هذا الإطلاق الذي
25:03في القرآن
25:05بآثار أحد هذا نسخ لذلك الإطلاق ونسخ المتواتر لا يكون إلا بمتواتر لا يكون بأحد ولا متواتر هنا ينسخ في
25:18أن بغي أن يبقى على إطلاق القرآن.
25:19وهذا الذي قاله رحمه الله فيه نظر لأن أولا مسألة نسخ القرآن الذي هو متواتر بأحد الذي ليس بمتواتر هذه
25:30مسألة خلاف بين أهل الأصول.
25:34وعلى التسليم بأن المذهب الأظهر والأسوب هو أن ذلك ممنوع فنقول إن هذا ليس بنسخ أصلا نحن لسنا في باب
25:44النسخ وإنما هذا تقييد لإطلاق القرآن وتقييد المتواتر بالأحد مذهب جماهي الأصوليين.
25:51فإذلك الأظهر وما ذهب إليه الجمهور وهو أنه من فرط في قضاء رمضان حتى دخل عليه رمضان آخر فإنه يجب
26:01عليه القضاء قضاء ما أفطر ويجب عليه أن يطعم عن كل يوم أفطره مسكينا.
26:08أما من كان معذورا طيلة السنة اتصل مرده من رمضان إلى رمضان الذي يليه اتصل المرأ هذا ليس عليه للقضاء
26:20هذه وحدة كانت حبلة في رمضان لم تستطع أن تصوم أجهدها الصوم.
26:29فاتصل حملها بولادة فلما ولدته بدأت ترضع شق عليها الصوم شق عليها القضاء واستمر إلى أن دخل عليها رمضان الذي
26:40يليه حين تستطيع هذه التقضية ولا شيء عليها إن القضاء نعم.
26:46فإنه يطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة طيب فإنه يطعم هذا الذي فرط في قضاء رمضان يا إخوان
26:55أنا الله أستغرب.
26:57طبعا عندما يتكلم الفقهاء عن هذا معناه أنه موجود يعني عندما ترون مسألة تدور في كتب الفقهاء ولا سيما في
27:08كتب المتون ولا سيما في المتون التي يكتبها من كان يتولى القضاء ومن كان يتولى الإمامة هذه متونهم تكون في
27:15سائل عملية عما يدور في الناس ويسأل الناس عنه ويسأل.
27:20فأنا أستغرب لهذا الإنسان الذي يفطر بعض الأيام التي هي أيام معدودات رمضان كله أيام معدودات.
27:30أيام معدودات ما مع معنى معدودات قليلة كونه معدودا دليل على كونه قليلا الكثير هذا لا تستعده ما يعد معنى
27:44قليل فهي أيام قلائل أيام أيام.
27:48وأنت أفترت بعد هذه الأيام ليسافر لمرضي.
27:54طيب ثلاثمائة يوم وثلاثون يوما ما استطعت أن تصم فيها يومين ثلاثة أربعة خمسة أيام.
28:02طيب قل لك الصيف أي يوم طويل أنتظر انتظر تشتع.
28:07أي واشتع.
28:11هذه مشكلة لي.
28:13هذه مشكلة.
28:14لا يبدأ من المبادرة إلى إبراء الذمة.
28:19من فرد هو ركن من أركان الإسلام.
28:23نعم.
28:25فإنه يطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة.
28:30طيب إذا قلنا إنه لا بد أن يطعم.
28:32كم يطعم؟
28:33قال مدا من حنطة.
28:35مدا لأنه يتقدم لنا أن الكفارة في هذا الباب هي المد.
28:42نعم.
28:43وعليه مع ذلك القضاء.
28:45وعليه مع ذلك القضاء.
28:49هذا لا خلاف فيه.
28:52أن من فرط في قضاء رمضان إلا أن أدركه رمضان وآخر.
28:56لا خلاف في أنه يجب عليه القضاء.
28:59لكن اختلفوا.
29:02في من أدركه رمضان الثاني غير مفرط.
29:07اتصل أمرضه.
29:09واحتجأ رمضان الثاني.
29:11ذهب طائفة بأهل العلم.
29:13إلى أنه لا قضاء عليه.
29:16وهذا قول شاذ عند زماهير العلماء.
29:19والذي يجب عليه القضاء كما هو معرف.
29:22ومذهبوا لأئمة الأربعة والسواد.
29:24نعم.
29:25قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله.
29:28وحدثني عن مالك أنه بلغه عن سعيد بن جبير مثل ذلك.
29:34قال وحدثني عن مالك أنه بلغه عن سعيد بن جبير.
29:39الأسدي الوالبي مولاهم الإمام الحجة الحافظ المحدث الفقيه المفسير المقرئ الوارع الشهيد.
30:00كان عبد الله بن أصدر من الحبشة ثم لازم ابن عباس فروى عنه فأكثر.
30:08ولازم عائشة وأخذ عن عائشته وأخذ عن أبي هريرة وأخذ عن أبي موسى الأشعاري وأخذ عن غيره من الصحابة.
30:16وكان بحرا لا تكدره الدلال حتى كان يقال إنه أفضل التابعين على الإطلاق.
30:25أنتم تفهمون معنى التابعين تابعون هذا الصحاباء إلا قليلا في الوراع وفي الخير وفي العباد قالوا هذا كان أفضلهم.
30:36كان يقال أعلموا التابعين بالطلاق سعيد المسيب وأعلموا بالحج عطاء المثل وأعلموا بالحرم طاوس اليمن.
30:51وأعلموا بالتفسير مجاهد المجرم وأجمعهم لذلك كله سعيد بن جبير.
30:59مات رحمه الله شهيدا مقتولا ظلما بسيف الحجاج تقدمت ترجمته رحمه الله مات سنة ثلاثين وتسعين وعقل سنة أربعين وتسعين.
31:12أنه بلغه عن سعيد بن جبير مثل ذلك.
31:15مذهب سعيد بن جبير ومذهب غيره من الأئمة الأربعة والسواد الأعظم العلماء.
31:20أن من فرّت في قضاء رمضان إلى رمضان الذي يليه أنه يجب عليه القضاء ويجب عليه الإطام.
31:27قال الإمام مالك رحمه الله باب جامع قضاء الصيام قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله حدثني يحيى عن مالك
31:39عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول
31:49إن كان ليكون علي الصيام من رمضان فما أستطيع أصومه حتى ياتي شعبان قال عبيد الله رحمه الله حدثني عن
32:01مالك عن يحيى بن سعيد
32:04يحيى بن سعيد بن قيسين الأنصاري المدني الإمام المعروف قاضي المدينة تقدمت ترجمته ما ترحمه الله علينا وعليه سنة ثلاثين
32:14وأربعين ومئة
32:15عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
32:18هو أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قرشي الزهري المدني وأحد الفقهي السبعة لأئمة المعروفين
32:24متى رحمه الله سنة أربعين ومئة تسعين
32:28أنه سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول
32:33عائشة أمنا أم المؤمنين رضي الله عنها صديقة بنت الصديق تقدمت ترجمتها متى سنة سبعين وخمسين
32:42أنه سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول
32:47إن كان ليكون علي الصيام من رمضان
32:51تقول إن كان ليكون علي الصيام من رمضان
32:54تبقى عليها أيام معدودات في رمضان لم تصومها
32:57إما لحيدا كما هو الغالب
32:59وإما لمرض وإما لسفين
33:01أيوة
33:03فما أستطيع أصومه حتى ياتي شعبان
33:07يكون عليها الأيام الباقيات من رمضان
33:15قالت فما أستطيع أصومه إلا في شعبان
33:20ما الذي يمنعها من صيام ذلك في شوال وذي القعدة وذي الحجة ومحرموها لما جر إلى شعبان
33:29لابد أن لها مانع
33:31ولا
33:32لابد أن لها مانع
33:35وأنا ننظر في هذا المانع في مجلس آخر إن شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك
33:40أشهد أن لا إله إلا أن تأستغفرك وأتوه إليك الحمد لله رب العالمين
Commentaires