- il y a 14 heures
Tous les dimanches de Carême, à 16h30, KTO retransmet en direct des conférences depuis la cathédrale Notre-Dame de Paris sur le thème « La Couronne d'épines à Notre-Dame ». Ce dimanche 22 mars, le père Marc Rastoin, jésuite, propose un enseignement intitulé : « La dignité royale des baptisés ».
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00:27Sous-titrage MFP.
00:30Bienvenue à vous tous pour cette cinquième et donc avant-dernière conférence de carême ici dans notre cathédrale Notre-Dame
00:39de Paris.
00:40Et nous accueillons pour cette conférence le Père Marc Rastoin.
00:45Cher Père, vous êtes jésuite.
00:47Vous êtes professeur d'écriture sainte aux écoles, aux facultés Loyola de Paris et à l'Institut biblique pontifical de
00:55Rome,
00:56mais également conseiller du préposé général de la Compagnie de Jésus pour les relations avec la communauté juive.
01:05Et votre conférence a pour thème « Avec lui nous régnerons la dignité royale des baptisés ».
01:12La semaine dernière, le frère Patrick Préteau nous a fait découvrir comment l'Église avait intégré la fonction royale du
01:22Christ dans sa liturgie,
01:24et ce, pas seulement à l'occasion de la fête du Christ roi.
01:27Et le jour de notre baptême, configuré au Christ, nous avons tous reçu la triple vocation, prêtre, prophète et roi.
01:38Cher Père, que signifie concrètement cette dignité royale reçue par chaque baptisé ? Nous vous écoutons.
01:46Merci beaucoup, frères et sœurs, mon Seigneur, vous tous qui écoutez peut-être par curiosité ou intérêt,
01:56il m'a été proposé de commenter ces quelques mots, donc, de la deuxième à Timothée, « Avec lui nous
02:02régnerons ».
02:03La dignité, la mission royale des baptisés.
02:08Dans les temps immémoriaux, aux premières heures de l'histoire biblique,
02:13un homme nommé Jacob devint Israël et engendra douze fils.
02:18Ceux-ci allaient devenir douze tribus, formant une confédération souple d'hommes libres,
02:25où chacun pouvait habiter en sécurité sous sa vigne et sous son figuier,
02:31où les relations n'étaient pas toujours simples et les conflits fréquents,
02:36mais on y était frères, un peuple de fils, et même un peuple fils.
02:42Comme l'avait dit un très ancien prophète, Osée, « D'Égypte, j'ai appelé mon fils ».
02:50En effet, le cœur de la foi de ces tribus était que leurs ancêtres avaient échappé à l'esclavage en
02:56Égypte,
02:57en étant guidés par un dieu au nom unique et mystérieux.
03:02C'était un dieu sans domicile fixe, passionnément attaché à la liberté.
03:08Il demandait d'abord loyauté et gratitude de la part de ceux qu'il avait gratuitement libéré.
03:26Puis, nous l'avons entendu avec Marie-Laure, ce peuple allait vouloir choisir un roi
03:31et ressembler davantage aux autres peuples.
03:35Les anciens du peuple dirent au prophète Samuel,
03:38« Maintenant donc, établi pour nous gouverner un roi, comme en ont toutes les autres nations. »
03:47Et Dieu étonnamment consentit, par respect de leur liberté, à leur donner un chef.
03:54Pourtant, le peuple conservait une particularité unique.
03:57La foi de ce peuple lui faisait tenir que le véritable roi était leur dieu,
04:04le dieu au nom trois fois saint, qui régnait sur les constellations du ciel.
04:09Ce va-haut, le Seigneur est roi, exulte la terre.
04:13C'est pourquoi les rois d'Israël devaient avant tout respecter et écouter la parole de Dieu transmise par les
04:20prophètes.
04:21Parole appelant à respecter les pauvres, les petits et les étrangers.
04:27Ils ne le firent pas souvent.
04:30Et peu à peu, siècle après siècle, leur autonomie et leur liberté furent menacées.
04:36L'Empire assyrien, l'Empire babylonien, l'Empire perse,
04:41l'Empire grec d'Alexandre et ses successeurs.
04:45Et après un bref temps d'indépendance, arraché de hautes luttes, l'Empire de Rome.
04:52Ces Romains venaient de bien loin.
04:55Et l'on avait cru au début, bien naïvement, s'en faire des alliés.
05:00N'avait-il pas soumis les redoutables Gaulois ?
05:04Le livre des martyrs d'Israël se fait l'écho de cet espoir fragile.
05:10Judas entendit parler des Romains.
05:12C'était de vaillons guerriers.
05:15Mais bien disposés envers tous ceux qui se rangeaient à leurs côtés
05:18et accordant leur amitié à tous ceux qui venaient à eux.
05:21Et on lui raconta leur guerre
05:23et les exploits accomplis par eux chez les Gaulois qu'ils avaient vaincus.
05:30Durant ces siècles, une foi nouvelle était née.
05:34Elle disait cette chose incroyable.
05:37Il n'y a qu'un seul Dieu à régner sur le monde.
05:41Et il le disait par ses prophètes.
05:43Je suis Dieu, il n'en est pas d'autre, il n'est de Dieu que moi.
05:49Ce Dieu était donc non seulement celui d'Israël,
05:51mais celui de tous les peuples.
05:54Car au Seigneur est le royaume et il gouverne les nations.
05:57Il peut mouvoir le grand roi Cyrus de Perse
06:01comme il avait mu Pharaon aux temps anciens.
06:05Et ce Dieu avait choisi Israël,
06:08c'était désormais clair,
06:10en vue d'une mission de salut pour le monde entier.
06:14La promesse initiale à Abraham avait dit
06:17« En toi seront bénies toutes les familles de la terre ».
06:22C'était peu à peu imposé l'idée
06:24que tous les peuples viendraient en pèlerinage à Jérusalem,
06:27sur la montagne de Sion.
06:29Ils se tourneraient vers Dieu d'un cœur sincère.
06:32En tout cas, tous ceux parmi eux venant de ces peuples,
06:35autrefois hostiles,
06:37qui se seraient convertis et tournés vers le Dieu vivant.
06:41Tous les survivants des nations
06:42qui auront marché contre Jérusalem
06:44monteront année après année
06:46se prosterner devant le roi,
06:48Seigneur de l'univers.
06:51Tous pourraient recevoir un jour
06:53les bénédictions de Dieu.
06:56Même le grand royaume hostile du sud, l'Égypte,
06:59le terrible empire du nord, la Syrie.
07:03Au jour de Nieu, annonce Isaïe,
07:06entre l'Égypte et la Syrie,
07:07Israël viendra en troisième.
07:10Bénédiction au milieu de la terre
07:11que bénira le Seigneur Dieu de l'univers
07:14en disant
07:14« Béni soit l'Égypte, mon peuple,
07:18la Syrie, l'ouvrage de mes mains,
07:21Israël, mon héritage ».
07:25Stupéfiante parole,
07:27prodigieuse vision,
07:29incroyable espérance,
07:31« Dieu appelant l'Égypte, mon peuple ».
07:36Oui, en vérité,
07:37Dieu n'était-il pas miséricordieux
07:39envers tous ses enfants ?
07:41Ne souhaitait-il pas fondamentalement
07:45la vie de tous ses fils ?
07:48C'est pourquoi l'auteur du livre de Jonas
07:50concluait son livre par une question rhétorique
07:52et faisait dire à Dieu
07:55« Moi, comment n'aurais-je pas pitié
07:57de Ninive, la grande ville,
07:59où, sans compter une foule d'animaux,
08:01il y a plus de 120 000 êtres humains
08:03qui ne distinguent pas encore
08:06leur droite de leur gauche ? »
08:11Oui, tous les enfants du monde sont précieux.
08:14Tous les enfants du monde sont enfants de Dieu.
08:18Jésus aussi s'est penché vers les bébés
08:20et les a bénis.
08:22Les disciples en étaient choqués,
08:24ils ne comprenaient pas.
08:26Une telle perte de temps
08:27leur semblait incompatible
08:28avec son statut d'homme de Dieu
08:31enseignant le juste chemin vers Dieu.
08:34Il les bénissait en leur imposant les mains.
08:37Et Jésus se mit en colère
08:39contre ses disciples
08:40qui voulaient l'en empêcher.
08:42Non seulement donc il les bénissait,
08:45mais il leur imposait les mains.
08:47Ce que l'on fait
08:49pour la smicha,
08:50pour les ordinations,
08:52pour ceux qui ont une mission sacrée,
08:53qui vont vivre pour l'exercer.
08:57Oui, Jésus voyait
08:58en chaque enfant,
09:00en chaque bébé,
09:01des vivants
09:01appelés à de grandes choses,
09:03appelés à la vie,
09:05comme nous.
09:07Mais voilà que l'indépendance
09:09s'était achevée,
09:10que la domination étrangère
09:12se faisait plus lourde,
09:13les Romains plus arrogants
09:15avec leurs aigles
09:16et leurs légions.
09:18comment le dessein de Dieu
09:19allait-il pouvoir se réaliser.
09:23Et c'est alors
09:25que les paroles du dernier prophète
09:27du temps des Grecs,
09:28que nous appelons Daniel,
09:30acquirent un poids nouveau.
09:32Il avait eu la vision étonnante
09:34d'un homme fondant un royaume,
09:36le royaume voulu par Dieu.
09:40J'ai dit un homme,
09:42mais il faudrait dire plus précisément
09:44un fils de l'homme.
09:46Je vis venir avec les nuits du ciel
09:48comme un fils d'homme
09:50et lui fis donner domination,
09:52gloire et royauté.
09:55Un royaume
09:56qui devait être le royaume de Dieu.
10:00Car Dieu ne voulait pas
10:01se contenter de régner dans les cieux,
10:03il voulait que sa volonté de vie
10:05et de salut se réalise aussi sur terre.
10:10Dieu désirait d'un grand désir,
10:12comme il l'avait toujours fait,
10:14qu'une justice réelle existe sur terre.
10:17Mon projet tiendra,
10:19mon désir,
10:20je l'accomplirai entièrement,
10:22dit Isaïe,
10:23sur la terre comme au ciel.
10:26Oui, que les humiliés,
10:28les piétinés soient relevés,
10:30que sa miséricorde soit imitée
10:32et sa parole connue.
10:36C'est pourquoi ce royaume
10:37allait aussi être le royaume de ses fils,
10:40le royaume de son peuple.
10:42Ce sont les saints du Très-Haut
10:44qui recevront la royauté
10:45et la posséderont pour toute l'éternité.
10:49Le royaume de ces hommes d'Israël,
10:52qui allait désirer d'un grand désir,
10:54du désir même de Dieu,
10:55que ce royaume vienne
10:57et qu'il fleurisse.
10:59Ici-bas,
11:01entre l'époque de Daniel
11:03et celle de Jésus,
11:05nombreuses furent les visions
11:06de ce royaume
11:07et les annonces du rôle
11:08qui joueraient les sanctifiés,
11:10les pieux,
11:11les humiliés,
11:12ceux qui se refusaient
11:14à abdiquer leur liberté
11:15devant les bruyantes armées païennes
11:18qui se succédaient sur leur sol.
11:23Jésus de Nazareth
11:25surgit de ce terreau d'espérance.
11:28Il partage les convictions de foi
11:30de ces croyants d'Israël,
11:33forts d'une immense espérance.
11:36Il attend ce jour,
11:37il le dit,
11:38où beaucoup viendront
11:39de l'Orient et de l'Occident
11:41prendre place avec Abraham,
11:43Isaac et Jacob
11:44au festin du royaume des cieux.
11:48Ce jour de Dieu
11:49sera jour de repas partagés
11:51et de joie pour les justes,
11:53comme il sera jour de désolation
11:55pour les injustes
11:56et les oppresseurs.
11:58Et les justes
11:59viendront du monde entier.
12:01On viendra de l'Orient
12:02et de l'Occident,
12:03du Nord et du Midi,
12:04prendre place au festin
12:06dans le royaume de Dieu,
12:07précise Luc.
12:10Ce sont tous les humains
12:12qui suivent leur étoile,
12:15qui écoutent leur conscience
12:16et prêtent attention
12:18à la voix du Dieu vivant.
12:22Au fond de sa conscience,
12:24l'être humain découvre
12:25la présence d'une voix
12:26qui ne cesse de le presser d'aimer,
12:29d'accomplir le bien
12:30et d'éviter le mal,
12:31qui au moment opportun
12:34résonne dans l'intimité
12:35de son cœur.
12:36C'est une loi inscrite par Dieu
12:38au cœur de tout humain,
12:40sa dignité est de lui obéir
12:42et c'est elle qui le jugera,
12:44diront les pères
12:45du Concile Vatican II
12:46à la suite du Saint Cardinal
12:48John Henry Newman.
12:51Pour les autres, en revanche,
12:54il y aura des pleurs
12:55et des grincements dedans.
12:59Peu de temps avant Jésus,
13:01le livre d'Enoch,
13:02patrimoine aujourd'hui
13:03de nos frères les chrétiens
13:04d'Éthiopie,
13:05disait
13:06« Les justes et les élus
13:08seront sauvés en ce jour,
13:09ils ne verront plus désormais
13:11la face des pécheurs
13:12et des méchants.
13:13Le Seigneur des esprits
13:14demeurera sur eux
13:15et avec ce Fils de l'homme,
13:17ils mangeront,
13:18ils se coucheront
13:19et se lèveront
13:20pour les siècles des siècles. »
13:23Ce royaume de justice
13:23et de paix,
13:25de pardon
13:25et d'ouverture
13:27à tous les justes du monde,
13:28à tous les hommes
13:29de bonne volonté,
13:30ce royaume
13:31était tout proche.
13:34Jésus
13:34était tout entier
13:37en permanence
13:38tourné vers ce royaume.
13:41Dans sa prière personnelle
13:42qu'il partagea
13:43avec ses apôtres
13:44les envoyés,
13:45les douze,
13:46qu'il avait choisis
13:47après avoir longuement prié,
13:49il parlait ainsi
13:50« Que ton royaume vienne ! »
13:53Et lorsque quelqu'un
13:55parlait et agissait
13:56de façon juste
13:57et sainte,
13:58libre et droite,
13:59Jésus disait
13:59« Tu n'es pas loin
14:01du royaume de Dieu. »
14:05Dans les paroles
14:05de Jésus
14:06communes à Matthieu et Luc,
14:07la source
14:08que l'on appelle
14:09traditionnellement
14:09la source des paroles,
14:11la source des loggias,
14:13car il s'agit essentiellement
14:14d'un recueil
14:15de paroles de Jésus,
14:17la dernière parole
14:19commune
14:20porte le nom
14:21de loggion
14:22des douze trônes.
14:24Écoutons-le.
14:26Alors Pierre
14:27prit la parole
14:28et dit à Jésus
14:29« Voici que nous,
14:30nous avons tout quitté
14:31pour te suivre.
14:32Quelle sera donc
14:33notre part ? »
14:35Jésus leur dit
14:36« Amen,
14:37je vous le dis
14:38lors du renouvellement
14:39du monde,
14:39lorsque le Fils de l'homme
14:41siégera sur son trône
14:42de gloire,
14:43vous qui m'avez suivi,
14:44vous siégerez,
14:46vous aussi,
14:47sur douze trônes
14:48pour juger
14:49les douze tribus
14:49d'Israël. »
14:53Oui,
14:53nous aimons
14:53la franchise de Pierre
14:54comme elle nous fait
14:56du bien.
14:57« Quelle sera
14:58notre récompense ? »
15:00Jésus avait dit
15:01que la récompense
15:01serait donnée
15:02aux centuples.
15:04« Très bien »
15:04dit Jésus
15:05mais concrètement
15:06comment ?
15:08Jésus le surprend
15:09et nous surprend.
15:12Il nous stupéfie même.
15:14Il dit
15:15que leur mission
15:16sera d'être assis
15:17sur des trônes
15:17et de juger
15:19tout Israël.
15:21Alors que
15:21de trônes jusque-là,
15:23on ne connaissait
15:23que celui de Dieu
15:25et éventuellement
15:26si ce n'était pas
15:26le même,
15:27celui du Fils de l'Homme
15:28dans Daniel.
15:31Celui-ci disait
15:32« Je continue à regarder
15:33des trônes
15:34pluriels
15:34furent disposés. »
15:37Or ce jugement-là,
15:39c'est le jugement
15:40eschatologique
15:40final.
15:42Il ne peut pas être
15:43un jugement
15:44approximatif
15:44ou bâclé,
15:45un jugement
15:46au rabais,
15:47ce qu'à Dieu
15:48ne plaise.
15:49Dieu est le souverainement
15:51juste,
15:51celui qui ne supporte
15:52pas l'injustice.
15:55Paul le rappellera
15:56aux Romains,
15:56la colère de Dieu
15:57se révèle du haut du siècle
15:58contre toute injustice
15:59des hommes
16:00qui par leur injustice
16:01font obstacle
16:02à la vérité.
16:05Donc,
16:07Dieu ne peut
16:07concéder son droit
16:08de juger
16:09aux douze
16:11que si ces douze
16:12sont capables
16:13de procéder
16:14à un juste jugement
16:15et que pour cela
16:17ils possèdent
16:18tout comme Dieu
16:19ses attributs
16:20de justice
16:20et de miséricorde.
16:23ils lui seront
16:24devenus
16:24tellement semblables
16:25que leur jugement
16:27sera comme le sien
16:29ni plus
16:30ni moins.
16:33De son vivant
16:34déjà,
16:36Jésus connaissait
16:36les pensées secrètes
16:37des uns
16:38et des autres
16:39manifestant par là
16:40son identité divine.
16:42Eh bien,
16:43il en ira
16:43des douze
16:43comme de lui.
16:44Ils seront fils
16:45comme le fils,
16:47fils avec le fils
16:49et le fils
16:49se définit
16:50par sa mission.
16:51Il est sorti
16:52du père
16:52pour sauver.
16:55Le plus grand
16:56des pères
16:56de l'Église
16:56du temps
16:57des persécutions
16:58du troisième siècle,
16:59origène
17:00d'Alexandrie,
17:01dira
17:01« Qui d'entre nous
17:03sera jugé digne
17:04d'être choisi
17:05pour être de ceux
17:06à qui il dira
17:07« Asseyez-vous
17:08avec moi
17:09sur douze trônes
17:10jugeant vous aussi
17:11les douze tribus
17:12d'Israël »
17:12pour être de ceux
17:14dont il dit
17:14« Père,
17:15je veux que là
17:15où je suis,
17:17cela aussi soit avec moi.
17:19Je veux qu'ils soient
17:20des rois
17:21afin que je sois
17:22roi des rois.
17:23Je veux qu'ils aient
17:24la Seigneurie
17:25afin que je sois
17:26Seigneur des Seigneurs. »
17:30Il nous est donc
17:30dit clairement
17:31que les douze
17:32participeront
17:33de cette mission
17:33de jugement
17:34et avant tout
17:35de salut.
17:37Par cette parole,
17:38Jésus révèle
17:38le cœur de Dieu.
17:40Dieu ne veut pas seulement
17:41donner la vie,
17:42il veut donner
17:43sa vie.
17:44Dieu ne se contente
17:45pas que ses fils
17:46partagent sa vie éternelle.
17:48Il veut que ceux
17:49qui l'incréent pour la vie
17:51reçoivent ses propres
17:52attributs de justice
17:53et de miséricorde.
17:55Ceux que d'avance
17:56il connaissait,
17:57il les a aussi destinés
17:58à être configurés
17:59à l'image de son fils
18:00pour que ce fils
18:01soit le premier-né
18:02d'une multitude
18:03de frères.
18:05Il s'agira
18:06de régner
18:07et donc
18:08de juger
18:09comme Dieu.
18:14frères et sœurs,
18:16le pouvons-nous
18:17franchement ?
18:18Si l'on nous posait
18:20la question
18:20maintenant,
18:23maintenant,
18:24soyons honnêtes,
18:25nous répondrions
18:26terrifiés ?
18:27Absolument pas.
18:29Nous dirions
18:29plutôt comme Pierre
18:30au moment de son appel
18:31« Éloigne-toi de moi,
18:32Seigneur,
18:32car je suis un homme
18:33pécheur ».
18:34Mais Dieu nous dit
18:35« Vous le pouvez,
18:36car je vous ai créé
18:38pour partager ma gloire,
18:39je vous ai créé
18:40pour être cet alliage
18:41unique de justice
18:41et de miséricorde,
18:43je vous ai créé
18:44pour cette royauté
18:44inédite et éternelle
18:46où régner ne signifie
18:48pas dominer
18:48en s'isolant,
18:50mais aimer
18:51en servant,
18:52où il s'agit
18:53de trouver sa joie
18:54dans le don de soi
18:55car il y a plus de joie
18:56à donner
18:57qu'à recevoir. »
19:00Lorsque Jacques et Jean,
19:01à l'approche de Jérusalem,
19:04avaient demandé à Jésus
19:04« Donne-nous de siéger,
19:06l'un à ta droite,
19:07l'autre à ta gauche,
19:08dans ta gloire. »
19:10Jésus ne s'était pas
19:11scandalisé
19:12de cette demande
19:12incroyablement ambitieuse
19:14et arrogante.
19:16Il leur avait répondu
19:17« Vous ne savez pas
19:19ce que vous demandez.
19:21Pouvez-vous boire la coupe
19:22que je vais boire,
19:24être baptisé du baptême
19:25dans lequel je vais être plongé ? »
19:28Ils avaient répondu
19:30en bonne partie inconsciemment,
19:32sans doute,
19:32« Nous le pouvons. »
19:35et Jésus ne proteste pas.
19:37Il ne dit pas
19:38« Vous dites n'importe quoi. »
19:40Non, il les prend au mot,
19:42il les prend au sérieux
19:43et il leur dit
19:44« La coupe que je vais boire,
19:46vous la boirez. »
19:48Il considère
19:49qu'ils sont capables
19:51de le suivre,
19:53qu'ils sont capables
19:54de siéger.
19:55« Yes,
19:56you can. »
19:58« Yes,
19:59you can. »
20:01« Oui,
20:01vous le pouvez. »
20:03Il considère
20:04qu'il y aura des gens
20:05à ses côtés
20:05qui seront capables
20:06de juger.
20:08Mais il ne veut pas
20:09s'engager
20:09à la place du Père.
20:11« Quant à siéger
20:12à ma droite et à ma gauche,
20:13ce n'est pas à moi
20:13de l'accorder,
20:14il y a ceux
20:15pour qui cela est préparé. »
20:18Ainsi, Jésus n'envisage
20:21pas un trône solitaire
20:22mais une royauté partagée.
20:27En reprenant la parole
20:28de Jésus
20:29sur les douze trônes,
20:31Luc ajoute
20:31un complément
20:32à sa façon
20:33en se souvenant
20:34de ce que Jésus
20:35avait dit
20:35sur le festin
20:36en Galilée.
20:37En Luc,
20:38Jésus dit aux douze
20:39« Vous,
20:41vous avez tenu bon
20:42avec moi
20:42dans les épreuves.
20:44Moi,
20:45je dispose
20:45pour vous du royaume
20:46comme mon Père
20:48en a disposé
20:49pour moi.
20:50Ainsi,
20:51vous mangerez
20:52et boirez
20:53à ma table
20:54dans mon royaume
20:55et vous siégerez
20:57sur des trônes
20:57pour juger
20:59les douze tribus
20:59d'Israël. »
21:01Quelle vision étonnante !
21:03Jésus évoque
21:04simultanément
21:05deux réalités,
21:05le repas
21:06et le jugement.
21:09Le fait de manger
21:10et boire avec lui
21:11dans le royaume,
21:12son royaume,
21:13qui est identiquement
21:14le royaume de Dieu,
21:16et ce qu'il décrit
21:17c'est la communion
21:19profonde d'amis
21:20qui partage
21:21un bon repas.
21:23C'est dans la Bible,
21:25le monde antique
21:25en général,
21:26et à bien y réfléchir
21:27dans toute l'humanité,
21:29la parfaite vision
21:30de la paix,
21:31de l'amitié
21:32et de la joie.
21:34La dernière page
21:36d'Astérix et Obélix.
21:40C'est ce à quoi
21:41nous aspirons
21:41comme humains.
21:42Un lieu de paix,
21:43de repos
21:44et de communion.
21:46Une table
21:47où nous avons tous
21:48une place.
21:50Quand il avait dit
21:51« Je pars vous préparer
21:52une place »,
21:52c'est à cela
21:53que nous pensions.
21:55Il avait parlé du repas
21:56aux côtés d'Abraham,
21:57Isaac et Jacob.
21:58C'est le même repas.
22:00Mais Jésus
22:01ne s'arrête pas là.
22:03Cela nous aurait suffi,
22:05d'Aienu.
22:06Il nous dit
22:06qu'il nous faudra
22:07collaborer à son jugement
22:08sur le monde,
22:09qu'il nous faudra
22:10juger avec lui.
22:14Dieu ne dit pas donc
22:15« Voilà,
22:16je suis le grand metteur
22:17en scène,
22:18j'ai déjà tout ce qu'il me faut,
22:19le scénario
22:20et les acteurs.
22:21Je vous embauche
22:22simplement comme figurant.
22:23Merci d'avoir répondu
22:24à l'appel.
22:26Maintenant,
22:26vous allez être discrets,
22:27vous allez juste vous fondre
22:28dans le décor
22:29et faire comme si
22:30de rien n'était.
22:31Surtout,
22:31ne dites rien,
22:32ne faites rien.
22:33Laissez les acteurs
22:34principaux
22:34faire leur travail.
22:36J'ai des anges
22:36très très qualifiés
22:37qui jugeront le monde.
22:39Non,
22:41Jésus nous prend
22:41comme protagonistes
22:42de plein titre
22:43avec la mission
22:44la plus importante
22:45qui soit,
22:46juger.
22:47Il veut nous associer
22:48en tout
22:49à sa vie
22:50et j'allais dire
22:51à son travail,
22:52nous rendre
22:53semblables
22:53à lui.
22:56C'est le cœur
22:57de notre foi chrétienne,
22:58résumé dans
22:59la célèbre maxime
23:00du père de l'Église
23:01de notre pays,
23:02Irénée de Lyon.
23:03C'est pour cela
23:04que le Verbe
23:05Dieu s'est fait
23:05homme
23:05et que le Fils
23:07de Dieu
23:07est devenu
23:07le Fils
23:08de l'homme
23:08afin que l'homme
23:10ayant été intégré
23:11au Verbe
23:11puisse devenir
23:12fils de Dieu.
23:16Vous en conviendrez
23:17volontiers avec moi,
23:18juger est un travail
23:19extrêmement difficile,
23:21délicat.
23:23Nul ne peut être jugé
23:24par quelqu'un
23:24qui n'aurait pas
23:25une connaissance
23:25parfaite
23:26de la question.
23:28toute personne
23:28jugée
23:30pourrait exiger
23:30d'être jugée
23:31par le Juge
23:32suprême,
23:32Dieu qui seul
23:33connaît toute chose.
23:35Et ne serait-ce pas
23:35notre réaction
23:36en arrivant
23:37à la porte
23:38des cieux ?
23:40Alors nous arrivons,
23:42nous frappons
23:43et l'on nous dit,
23:44un ange nous dit
23:45« Alors voilà,
23:46vous avez le choix,
23:47Jésus, il y a une queue
23:48un peu longue,
23:48vous avez Jacques
23:49ou Matthieu,
23:50vous avez aussi
23:50d'autres options
23:51si vous voulez.
23:52Voilà, pour Jésus,
23:53il faudra attendre
23:54un petit peu. »
23:55Alors je pense
23:56que nous répondrions
23:56tous spontanément
23:57« Merci, c'est gentil,
23:59vraiment très gentil,
24:00merci beaucoup.
24:01Je préférais plutôt
24:02être jugé
24:02par le roi Messie,
24:04par Jésus lui-même.
24:05Ce n'est pas
24:05que je n'ai pas confiance
24:06en ses apôtres,
24:07bien sûr,
24:07mais Jésus,
24:08je le connais,
24:09j'ai confiance,
24:09je lui ai souvent parlé,
24:10il me connaît.
24:12Oui, Jésus me jugera
24:12très bien. »
24:15Réaction bien compréhensible.
24:17Mais il est bien dit
24:18dans les évangiles,
24:19tout comme dans
24:19les lettres de Paul,
24:21que Jésus partagera
24:22son jugement
24:22avec ses apôtres
24:23et même,
24:25tenez-vous bien,
24:26avec tous ses disciples.
24:28Et ses disciples,
24:29les premiers chrétiens,
24:31étaient animés
24:32du même désir
24:33de justice.
24:34Ils croyaient
24:35qu'ils allaient être
24:35associés à ce royaume.
24:38Cette poignée
24:39d'êtres humains,
24:40d'hommes et de femmes,
24:41d'enfants,
24:42en but aux calomnies,
24:43aux suspicions,
24:44aux rumeurs,
24:45mal vus des chefs
24:46de synagogue
24:46comme des autorités civiles,
24:48ils se voyaient
24:49destinés à juger.
24:51Le plus célèbre
24:52de ses apôtres,
24:53celui qui avait eu
24:54le plus grand succès
24:55dans le monde romain,
24:56Paul,
24:57écrit à la communauté
24:58qu'il avait fondée
24:59dans la grande
25:00colonie romaine
25:00de Corinthe.
25:03Ne savez-vous pas
25:05que les fidèles
25:06jugeront le monde ?
25:09Et si c'est vous
25:09qui devez juger le monde,
25:11seriez-vous indignes
25:12de juger des affaires
25:13de moindre importance ?
25:15Ainsi donc,
25:16non seulement les douze,
25:17mais tous les fidèles,
25:18vous et moi,
25:19seront amenés
25:20à juger le monde.
25:23Paul va même
25:24un peu loin,
25:25on pourrait presque dire
25:26un peu trop loin,
25:27dans une affirmation
25:28encore plus surprenante,
25:30en s'incluant lui-même
25:31dans le propos.
25:32Ne savez-vous pas
25:33que nous jugerons
25:35des anges ?
25:36A plus forte raison,
25:38les affaires de cette vie.
25:41Juger les anges ?
25:42Paul, sérieusement,
25:45comment quiconque,
25:46et surtout un simple mortel,
25:47pourrait-il juger
25:48les anges du Seigneur ?
25:50Qui, à part le Seigneur
25:51lui-même,
25:52pourrait juger les anges ?
25:54Mais cette conviction
25:55de Paul sera conservée
25:57par toute la tradition
25:58ultérieure.
25:59Et donc,
26:00dans la deuxième lettre
26:01à Timothée,
26:01à la fin du siècle,
26:02nous lisons,
26:03« Voici une parole
26:04digne de foi,
26:05si nous sommes morts
26:06avec lui,
26:07avec lui nous vivrons,
26:08si nous supportons
26:09l'épreuve,
26:10avec lui,
26:11avec lui nous régnerons. »
26:14Plus exactement,
26:15dans un verbe
26:16magnifique en grec,
26:17« Nous co-régnerons. »
26:19Nous régnerons ensemble.
26:22L'auteur ne fait que reprendre
26:23un verbe déjà utilisé
26:24par Paul,
26:25aux Corinthiens,
26:27« Ah, si seulement
26:27vous étiez devenus rois,
26:28pour que nous aussi
26:30nous puissions
26:30co-régner avec vous. »
26:33Dans ce verset,
26:34Paul était ironique,
26:35mais il visait
26:36une réalité juste.
26:37Les fidèles
26:39deviendront ensemble
26:40des rois.
26:41Et le premier rôle
26:43des rois,
26:44depuis toujours,
26:45c'est de juger.
26:47Ce qui était
26:47l'apanage d'un seul,
26:49le roi des rois,
26:50l'unique roi,
26:51devient la propriété
26:52de tous,
26:53tous ensemble.
26:56L'Apocalypse de Jean
26:57synthétise également
26:58très bien cette fois.
27:00« Pour notre Dieu,
27:01tu as fait d'eux
27:02un royaume et des prêtres
27:03et ils régneront
27:04sur la terre. »
27:06Ou encore,
27:06« Ils seront prêtres
27:07de Dieu et du Christ
27:08et régneront
27:09avec lui. »
27:13L'auteur de l'Apocalypse
27:14ajoute la dimension
27:15sacerdotale
27:16à un royaume
27:17et des prêtres.
27:18Mais nous savons tous
27:20qu'il y a une connivence
27:20biblique ancienne
27:22profonde
27:22entre la royauté
27:24et le sacerdoce.
27:25David avait revêtu
27:26le vêtement des prêtres,
27:27les faudes de l'un.
27:29Cela ne lui fut pas
27:30reproché.
27:31Quant aux fils de David,
27:32les fils du roi Messie,
27:34il est dit à leur sujet,
27:35en toute simplicité,
27:36les fils de David
27:37étaient prêtres.
27:39Alors que David,
27:40comme Jésus du reste,
27:41n'appartenait pas
27:42à une famille de prêtres.
27:45Ainsi,
27:47les chrétiens ont conscience
27:48d'être les fils du roi,
27:49les frères du Messie Jésus,
27:51appelés à co-exercer
27:52la justice avec lui,
27:54à régner avec lui,
27:56à juger avec lui,
27:57à être prêtres avec lui,
27:59comme il nous a été dit
28:00au jour de notre baptême.
28:02Ainsi,
28:04ces versets de Paul
28:05sur le jugement
28:06nous révèlent les desseins
28:07de Dieu dès l'origine,
28:09nous associer pour toujours
28:11à sa vie et à son action.
28:14En un temps où
28:15une poignée de chrétiens
28:16dispersés dans quelques
28:17grandes villes
28:18cherchent désespérément
28:20à survivre,
28:22calomniés,
28:22comme je le disais,
28:23menacés,
28:24parfois dénoncés
28:24dans leur propre famille,
28:27ils portent une espérance folle,
28:28juger le monde,
28:30exercer la charge royale
28:31du jugement
28:31ensemble avec le Messie.
28:34Il semble ne pas poser
28:36l'excellente question
28:37de Marie,
28:38comment cela
28:39peut-il se faire ?
28:41Par quelle opération,
28:43par quel miracle
28:44des êtres créés
28:46et imparfaits,
28:48marqués par le péché,
28:49de ceux comme nous
28:50qui ne savons regarder
28:51que les apparences,
28:52pourraient-ils bénéficier
28:53du regard même de Dieu,
28:55connaître la justice même
28:56de Dieu
28:56et surtout,
28:57et surtout,
28:59être habité
28:59par la stupéfiante
29:00miséricorde de Dieu ?
29:04L'Apocalypse répond
29:05« Le Seigneur Dieu
29:06lui-même
29:07les illuminera
29:08et ils régneront
29:09pour les siècles des siècles. »
29:12Comme dira aussi
29:13de façon fameuse
29:14et to the point
29:15Jésus,
29:17« Pour les hommes,
29:18c'est impossible,
29:19mais pour Dieu,
29:20tout est possible. »
29:23Cette foi incroyable
29:24de Jésus
29:25s'enracine
29:26dans une conviction
29:27théologique juive
29:28qui s'était développée
29:29depuis le temps
29:30de Daniel.
29:31Au temps du Messie,
29:33autant de celui
29:33que certains
29:34appelaient à la suite
29:35de Daniel
29:35le fils de l'homme,
29:37ceux-là même
29:38qui le suivraient
29:39participeraient
29:39à sa mission.
29:41Ils pourraient eux aussi
29:42s'asseoir sur des trônes.
29:44« Je ferai sortir
29:45dans une brillante lumière
29:46ceux qui ont aimé
29:47mon Saint Nom
29:48et je ferai asseoir
29:49chacun d'eux
29:50sur son siège de gloire.
29:52Ils resplendiront
29:53pour des temps innombrables »
29:54proclame le livre des notes.
29:57Cette conviction
29:58se trouve aussi
29:58dans le livre canonique
29:59pour le coup
29:59de la sagesse.
30:01Au jour fixé
30:01par le Seigneur,
30:02au jour de Dieu,
30:03au temps de sa visite,
30:04les justes resplendiront,
30:06ils jugeront les nations,
30:07ils auront pouvoir
30:08sur les peuples.
30:10Même si plus tard
30:11la tradition rabbinique
30:12sera réticente
30:13à aller dans cette direction,
30:15elle en conserve
30:15cependant des traces.
30:17Il est écrit
30:18au traité Saint-Nédrine
30:19« Les justes siégeront
30:20avec leur couronne
30:21sur la tête,
30:22goûtant la splendeur
30:23de la divine présence. »
30:26Il n'est pas dit ici
30:26directement
30:27qu'ils jugeront le monde,
30:28mais ils ont néanmoins
30:29une couronne
30:30qui ne peut venir
30:31que de Dieu.
30:34Les rabbins du Talmud
30:36comprennent aussi
30:36le verset
30:37« Tu suivras ces chemins »
30:40dans le Deutéronome
30:41en disant
30:42qu'il s'agit pour nous
30:42de ressembler à Dieu,
30:44de prendre exemple
30:45sur lui.
30:46Le grand Maïmonide
30:47commente
30:48« De même qu'on l'appelle
30:49clément,
30:50toi aussi
30:51tu seras clément.
30:52De même qu'on l'appelle
30:54miséricordieux,
30:55toi aussi
30:55tu seras miséricordieux.
30:57De même qu'on l'appelle
30:58saint,
30:59toi aussi
30:59tu seras saint. »
31:01C'est dans cette même
31:02perspective
31:02que les prophètes
31:03ont qualifié Dieu
31:04avec des attributs
31:05tels que patient,
31:06abondant,
31:06grâce,
31:07juste,
31:08droit,
31:08intègre,
31:09puissant
31:09et d'autres semblables
31:10afin de faire savoir
31:11que ce sont là
31:12des conduites bonnes et droites
31:13que l'homme doit emprunter
31:14dans le but de lui ressembler
31:16autant que le permettent
31:17ses capacités.
31:20Autant que le permettent
31:21ses capacités.
31:22Telle est la question.
31:24Eh bien,
31:25notre foi nous fait croire
31:26que Dieu
31:27nous donnera
31:28ses capacités,
31:30ses propres capacités
31:31par son Esprit Saint.
31:35Qu'en disait Jésus lui-même ?
31:37De nombreuses paroles
31:38nous le dévoilent.
31:40Je suis convaincu
31:41que Jésus
31:42avait médité profondément
31:43le chapitre 34
31:45qui parlait
31:46des brebis
31:46en détresse.
31:47La brebis perdue,
31:48je la chercherai.
31:49La brebis égarée,
31:50je la ramènerai.
31:51Celle qui est blessée,
31:52je la penserai.
31:53Celle qui est malade,
31:54je lui rendrai des forces.
31:55Il s'était donné
31:56pour mission
31:57d'aller vers
31:57les brebis perdues
31:58de la maison d'Israël
31:59et de les guérir.
32:01Jésus était tourné
32:02vers ses petits,
32:03à Zorahim.
32:04En même temps,
32:05il enseignait
32:06sur le royaume de Dieu
32:07qui incarnait
32:08toute son espérance
32:09théologale.
32:10Il invitait à prier
32:11ce père
32:11qu'il appelait
32:12Abba
32:12avec confiance
32:13et familiarité.
32:15Il invitait les petits
32:16dans le royaume
32:17de son Abba,
32:18de son père,
32:19un père au cœur maternel.
32:22Jésus avait une foi immense
32:23en ce père
32:23et il invitait à l'imiter.
32:26Si vous aviez de la foi,
32:27gros comme une graine
32:28de moutarde,
32:29vous auriez dit
32:29à l'arbre que voici
32:30« Déracine-toi
32:31et va te planter
32:32dans la mer »
32:33et il vous aurait obéi.
32:34Les paroles
32:35« Père, royaume et petit »
32:37dessinent le triangle
32:38théologal de Jésus.
32:40Sa foi est tournée
32:41vers le Père,
32:42son espérance
32:43est tendue
32:44vers le royaume,
32:44sa charité
32:45se penche
32:46sur les petits.
32:47Cette capacité humaine
32:49d'imiter Dieu
32:49dans son pardon
32:50et sa providence
32:52avait été annoncée
32:53à la fin du premier livre
32:54de la Bible.
32:55Joseph, en effet,
32:55avait dit à ses frères
32:56« Soyez sans crainte,
32:58vais-je prendre
32:59la place de Dieu ?
33:00Vous aviez voulu
33:01me faire du mal,
33:02Dieu a voulu
33:02le changer en bien
33:03afin d'accomplir
33:04ce qui se réalise aujourd'hui,
33:06sauver la vie
33:07d'un peuple nombreux. »
33:09« Soyez donc sans crainte,
33:11moi je pourvoirai
33:12pour vous et vos jeunes enfants. »
33:14Joseph parle
33:14et agit comme Dieu.
33:16« Soyez sans crainte,
33:17comme juste,
33:18juste et miséricordieux. »
33:20Et il pourvoit
33:21providentiellement
33:21comme Dieu. »
33:24Dans l'Exode,
33:24le Seigneur avait révélé
33:25ces deux attributs essentiels
33:27dans ce que l'on appelle
33:28la formule de grâce.
33:30Le Seigneur proclama son nom,
33:31il passa devant Moïse
33:32et proclama
33:33« Le Seigneur,
33:33le Seigneur,
33:34Dieu miséricordieux et tendre,
33:35lent à la colère,
33:36plein d'amour et de vérité. »
33:38Les deux premiers adjectifs,
33:39« Rahoum »
33:40et « Hanoum »
33:41« Miséricordieux et tendre »
33:42définissent Dieu
33:43le plus personnellement.
33:45Or, étonnamment,
33:46ces termes sont repris
33:48dans le psaume 111
33:49en ordre inversé,
33:50« Hanoum »
33:50et « Rahoum »
33:51mais, grande surprise,
33:53juste après,
33:54au psaume suivant,
33:54c'est un homme,
33:55un être humain,
33:56le juste,
33:56qui reçoit
33:57les mêmes attributs.
33:58Il s'est levé
33:59dans les ténèbres,
34:00homme de justice,
34:01tendre et miséricordieux.
34:03Dieu a voulu
34:04que nous soyons
34:04à son image,
34:06capables de l'imiter
34:07dans son pardon,
34:08sa fidélité,
34:09sa tendresse
34:10et sa miséricorde.
34:13Son venounou
34:14du bon samaritain,
34:15lui aussi,
34:16fut saisi de compassion,
34:17pris aux entrailles,
34:18dans un terme jusque-là
34:19utilisé uniquement
34:20pour le Christ,
34:21en voyant le corps immobile
34:23de l'homme
34:23attaqué par les bandits.
34:25Le verbe
34:25« ému aux entrailles »
34:26« splagnizomai »
34:28est un verbe
34:28tout à fait spécial.
34:30Il évoque
34:30les entrailles maternelles
34:31du Dieu biblique
34:32et son attribut
34:33de miséricorde,
34:34matriciel.
34:35Dans Luc,
34:36il n'est employé
34:37que trois fois,
34:38en Luc 7,
34:39c'est le sentiment
34:39que ressent Jésus
34:40devant la veuve
34:41de Naïmien,
34:42cette femme
34:42qui s'apprête
34:43à enterrer son fils unique.
34:45En Luc 15,
34:46il est utilisé
34:47pour parler
34:47du père
34:48du fils prodigue,
34:49dans la parabole
34:50qui,
34:50au centre de l'évangile,
34:51est la plus apte
34:52à parler du père
34:53des cieux.
34:54Comme il était encore loin,
34:55son père l'aperçut
34:56et fut saisi
34:57de compassion.
34:58Il courut se jeter
34:59à son cou
35:00et le couvrit
35:00de baisers.
35:02Enfin,
35:03il est utilisé
35:04dans la parabole
35:05du samaritain
35:05pour désigner
35:06un homme ordinaire,
35:07un homme anonyme
35:08qui plus est samaritain,
35:09mais qui est ému
35:10comme Dieu
35:11et surtout
35:11agit comme Dieu.
35:13Il juge
35:14avec justesse
35:15de la situation
35:16et se rapproche
35:17du corps.
35:18Il est prêt
35:19à enterrer les morts
35:20et réparer les vivants
35:21selon la belle formule
35:23de Tcherhoff.
35:24Une fois auprès de lui,
35:25il prend soin de lui
35:26pour le présent
35:28et pour le futur,
35:29laissant de quoi
35:30permettre à l'aubergiste
35:31de prendre soin
35:31du blessé.
35:32Même invisible,
35:34sa bonté
35:35continue à agir.
35:36On comprend pourquoi
35:37il est une figure
35:38du Christ.
35:39Il est au service
35:40de la vie
35:40avec intelligence.
35:42Il est touché,
35:43il se penche
35:44sur son prochain.
35:45Il agit avec tact,
35:47compétence
35:48et anticipation.
35:50C'est chacun de nous
35:51qu'il représente.
35:52Ce que Jésus lui dit,
35:53il le dit à chacun de nous.
35:54Toi aussi,
35:55fais de même.
35:56Il est ce que chacun
35:57de nous est appelé
35:58à être,
35:58un autre Christ,
36:00c'est-à-dire
36:01un humain miséricordieux,
36:03intelligent
36:03et prévoyant.
36:05Après sa venue
36:06dans le monde
36:07dans la mission
36:07de serviteurs souffrants,
36:09endurant l'humiliation
36:10et offrant sa vie
36:11pour Israël
36:11et pour la multitude,
36:13le Messie parle
36:14de sa deuxième venue
36:15dans la gloire
36:15avec ses anges.
36:16Le Fils de l'homme
36:17doit venir
36:18dans la gloire
36:18de son Père
36:19avec ses anges.
36:20Et alors,
36:20il rendra à chacun
36:21selon ses œuvres,
36:22c'est-à-dire
36:23qu'il sera juge,
36:25un juste juge.
36:27Il nous a appelé
36:28à le suivre
36:28sur son chemin
36:29d'humilité.
36:30Il nous appelle
36:31également à le suivre
36:32sur son chemin
36:33de gloire.
36:34Si Dieu lui-même
36:36dit qu'il partagera
36:37son jugement
36:38avec le Fils de l'homme
36:39et si le Fils de l'homme
36:40lui-même
36:41nous dit
36:42qu'il partagera
36:42son jugement
36:43avec nous,
36:44cela ne peut signifier
36:46qu'une seule chose.
36:48nous serons rendus
36:49participants
36:50de sa connaissance
36:51pure et parfaite,
36:53nous serons rendus
36:54participants
36:54de sa divinité.
36:56Nous serons
36:57semblables à lui
36:58car nous le verrons
36:59tel qu'il est.
37:03Ainsi,
37:03dans cette parole
37:04sur le jugement,
37:06Jésus révèle
37:06le cœur
37:07du dessein de Dieu.
37:08Dieu veut
37:09que nous soyons
37:09semblables à lui,
37:11que nous ayons
37:11le même cœur,
37:13la même justice,
37:14le même amour,
37:15la même miséricorde
37:16que lui.
37:18Devant cette vision
37:19et cette promesse
37:20immense,
37:21notre cœur
37:22déborde de reconnaissance,
37:24d'admiration
37:25et de gratitude.
37:27Nous voulons louer
37:28et chanter le Christ.
37:30« Il est l'agneau
37:33et le pasteur,
37:35il est le roi,
37:37le serviteur. »
37:41Et alors,
37:42nous entendrons
37:42l'Esprit Saint
37:43nous chanter
37:44en retour
37:45« Tu es l'agneau
37:47et le pasteur,
37:49tu es le roi,
37:52le serviteur. »
38:11Merci, Père.
38:12Vous nous avez ouvert
38:13un beau chemin
38:14pour nous conduire
38:15dans quinze jours
38:17à la célébration
38:17du mystère pascal
38:19et mieux prendre
38:21conscience
38:21de la responsabilité
38:22qui est la nôtre
38:23avec cette dignité
38:25que le Seigneur
38:26nous fait
38:26comme une grâce.
38:28Dimanche prochain,
38:29c'est le Père François
38:30Audinet
38:31qui, lui aussi,
38:32est enseignant
38:33à la faculté
38:34Loyola de Paris
38:36qui assurera
38:37la dernière conférence.
38:39Elle a pour thème
38:40« Je suis né
38:42et venu
38:43dans le monde
38:43pour rendre témoignage
38:45à la vérité,
38:47spiritualité
38:48et politique
38:49du règne. »
38:52Je vous rappelle
38:52que depuis 15h
38:54et jusqu'à 18h30,
38:56il y a,
38:57dans son reliquaire,
38:59ostention
39:00de la couronne
39:00d'épines.
39:02Tous les vendredis
39:03de carême,
39:05la couronne d'épines
39:06est proposée
39:07à la vénération
39:08des fidèles
39:08ici dans le cœur
39:10de 15h
39:11à 17h.
39:13Et le vendredi saint,
39:15c'est-à-dire
39:16le vendredi 3 avril prochain.
39:19La vénération
39:20est proposée
39:21de 10h du matin
39:23à 17h.
39:25Dans quelques minutes,
39:26célébration des vèpres
39:27suivie à 18h
39:29de la messe.
39:31Bonne fin
39:31d'après-midi
39:32à vous tous.
39:35Applaudissements
39:54Votre soirée sur KTO
39:5820h35,
39:59la fois
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