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00:00Buenas tardes a todos. Estoy aquí frente a ustedes para decirles de modo categórico
00:20que Maquiavelo ha muerto. Durante años se nos deformó el pensamiento presentándonos
00:30un falso dilema al diseñar políticas públicas donde se debía optar entre la eficiencia
00:35política en contraposición al respeto de los valores éticos y morales de Occidente.
00:42Tal como señala el profesor Jesús Huerta de Soto en su trabajo sobre eficiencia dinámica
00:48desde dicho punto de vista la eficiencia no es compatible con diversos esquemas de equidad
00:53o justicia sino que surge única y exclusivamente de uno de ellos, el cual se basa en el respeto
01:00de la propiedad privada y la función empresarial. Por eso la oposición entre las dimensiones
01:07de eficiencia y justicia es falsa y errónea. Esto es, lo justo no puede ser ineficiente
01:13y lo es eficiente justo. Y es que en la perspectiva del análisis dinámica, justicia y eficiencia
01:21son dos caras de la misma monedas. Sin lugar a dudas, quien anticipó esta situación con
01:26mayor claridad fue Murray Rothbard al plantear la conexión que existe entre la concepción
01:32dinámica de la eficiencia económica y el ámbito de la ética. Rothbard consideraba imprescindible
01:39establecer previamente el marco ético adecuado que impulse la eficiencia dinámica, dado el
01:45desconocimiento que tenemos respecto de los fines, medios y funciones de utilidad que existen
01:50en la realidad. Así, para Rothbard, a lo cual adcribo aún desde mi rol de presidente de la
01:57gran nación argentina, sólo los principios éticos subyacentes en la cultura occidental
02:03pueden servir como criterio de eficiencia a la hora de tomar decisiones en materia de
02:08políticas públicas. Puesto en términos crudos, al momento de diseñarse las políticas públicas
02:14resulta inadmisible desde el punto de vista de la ética y la moral sacrificar a la justicia
02:20en el altar de la eficiencia. Esta consigna en favor de los valores no sólo está por encima
02:26de la eficiencia económica, sino que aún lo está muy por encima aún más de lo que es
02:31el utilitarismo político. Así, al dejar de lado los valores éticos y morales, ello deriva
02:38en políticas que no sólo son injustas, sino que además llevan al colapso, no sólo en
02:43lo económico, sino también en el plano de lo social, a punto tal que podría terminar
02:48acabando con la propia civilización occidental. Por ello, en 2024, en este foro señalé que
02:56occidente estaba en peligro. A su vez, en mi exposición del 2025, mostré que las agendas
03:02y las políticas que se venían impulsando desde los distintos organismos y foros internacionales
03:08no eran ni más ni menos que todo un conjunto de políticas socialistas, arropadas de modo
03:13elegante para engañar a personas de almas nobles y bellas, con buenas intenciones, pero
03:20con los mismos resultados catastróficos de siempre. Por eso, nunca debemos olvidar las
03:26palabras de Thomas Sowell sobre el socialismo, el cual le reconocía el mérito de que suena
03:32muy lindo, pero cuya catracara es que siempre termina mal, horriblemente mal. Sin ir más
03:39lejos y más allá de los continuos desastres causados por el socialismo durante el siglo XX,
03:442020, vemos los daños aberrantes causados en Venezuela, y no sólo por una caída del
03:5080% de su PIB, sino que mucho peor aún, a la luz de establecimiento de una narcodictadura
03:56sangrienta cuyos tentáculos terroristas se expandieron por todo nuestro continente
04:01americano. Por ello, hoy más que nunca, frente a la degradación ética y moral que atraviesa
04:06Occidente, fruto de haber abrazado la nueva agenda socialista, es necesario resolver y pulsar
04:13las ideas de la libertad. Sin embargo, a diferencia del modo en que se encaró en el pasado, debe
04:20estar basado en un enfoque utilitarista, hoy la defensa del sistema capitalista de libre
04:27empresa debe estar basada en su virtud ética y moral. Esto es, como señal Israel Kirchner,
04:35los socialistas de hoy no niegan la superioridad del capitalismo en lo productivo, lo cuestionan
04:40por ser injusto. Por ello, no basta con que el sistema sea más productivo, ya que si su
04:45raíz fuera injusta, el capitalismo no merecería ser defendido. Por lo tanto, hoy les demostraré
04:52que el capitalismo de libre empresa no sólo es más productivo, sino que además es el único
04:57sistema que es justo. A su vez, les demostraré que no existe dilema entre el utilitarismo político
05:03y la política basada en valores, ya que si las mismas estuvieran en conflicto, eso implica
05:09que las bases del utilitarismo político deben descartarse por injustas. Por lo tanto, esto
05:16implicará que, si queremos salir de nuestro oscuro presente, debemos volver a inspirarnos
05:21en la filosofía griega, abrazar el derecho romano y retornar a los valores judeos cristianos,
05:27los cuales nos permitirá salvar a Occidente. Gran parte de los conflictos humanos surgen
05:33de una fallida interrelación entre el derecho natural y el derecho positivo. Así, el derecho
05:39natural es la ley que debe regir al ser humano porque se adecua a su naturaleza y, por lo
05:44tanto, es justo en sentido universal. Es una ley común para todos los hombres porque es intrínseca
05:50a su esencia y, por lo tanto, inmodificable e inmutable. Por otra parte, el derecho positivo
05:56es el que redactan los hombres para seguir a su conveniencia. De este modo, cuando la
06:01ley positiva está en consonancia con la ley natural, habrá justicia. En su defecto, será
06:07legal pero no será legítima. En función de ello, se reconocen dos derechos fundamentales,
06:13los derechos a la vida y a la libertad. El hombre nace vivo y nace libre y tiene derecho
06:19a conservar estos atributos de la naturaleza. Además, tiene derecho a que sus semejantes se
06:24lo respeten en orden de buscar su propia felicidad que sea el fin al que tiende todo hombre. En
06:31paralelo, tenemos los derechos adquiridos, los cuales no son naturales ni tampoco son
06:36inherentes al ser humano, sino que los mismos son ganados por merecimiento u obtenidos por regalo.
06:43De este modo, el derecho fundamental a la libertad se deriva al derecho adquirido de la propiedad
06:48privada. Y ello se manifiesta en que podamos libremente adquirir un bien con el fruto de
06:53nuestro trabajo o podemos recibir un bien que libremente nos den honor o hereden. A su vez,
06:59el derecho de propiedad, en especial por sus consecuencias dinámicas, se vincula con el
07:03principio de apropiación de LOC, por lo que ahora la propiedad no sólo puede derivar en una
07:08adoración, regalo, herencia y o intercambio, sino que se suma a la apropiación del descubrimiento y de
07:15una creación. Finalmente, estos derechos se complementan con el principio de no agresión,
07:22el cual establece que ningún ser humano tiene derecho a ejercer agresión de ningún tipo contra
07:27otro ser humano, lo cual no sólo incluye la agresión física, sino también todo tipo de coacción,
07:33coerción y o imposición bajo amenaza de uso de la fuerza. De ahí que definimos liberalismo o acorde
07:40al profesor Alberto Venegas Linchijo como el respeto irrestricto del proyecto de vida del prójimo,
07:47basado en el principio de no agresión y en defensa del derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad,
07:53cuyas instituciones son la propiedad privada, los mercados libres de intervención estatal,
07:58la competencia entendida como libre entrada y salida, la división del trabajo y la cooperación
08:03social. Naturalmente, asociado a este ordenamiento social, surge la cuestión de si el mismo es justo.
08:11Por ende, para determinar si el sistema es justo, la referencia obligada es Ulpiano,
08:16cuya premisa básica constituye la base del derecho romano y sin duda es uno de los pilares
08:21de la civilización occidental. Así, la justicia es la constante y persistente voluntad de otorgar
08:28a cada cual su derecho. Esto es, la intención de dar a cada uno lo suyo, lo que le corresponde.
08:34Sin embargo, la sentencia de Ulpiano no se quedó ahí, sino que a continuación añadió
08:39que los principios del derecho consta en vivir de modo honesto, sin causar daño a nadie
08:45y dando cada cual lo que es suyo. Por lo tanto, de todo esto se deriva que una de las características
08:51del capitalismo de libre empresa es que es una doctrina justa. Dado el entramado institucional
08:58emergente, el cual además hemos probado que el mismo es justo, ahora es momento de probar
09:03que además es eficiente. El primer planteo al respecto fue realizado por Adam Smith, quien
09:10utilizando el argumento de la mano invisible, postulaba que cada individuo persiguiendo su
09:15propio interés llevaba al máximo bienestar social. Más tarde, los neoclásicos, guiados
09:22por una idea de la mano invisible basada en el óptimo de Pareto, lograron derivar el
09:26primer axioma de la economía del bienestar. Esto es, todo equilibrio competitivo es óptimo
09:32de Pareto. Sin embargo, esto implicaba abrazar una estructura matemática que dejaba abiertas
09:38las puertas a la intervención estatal, bajo las buenas intenciones de corregir los fallos
09:43de mercados, los cuales, desde mi punto de vista, no existen. Para ello, la prueba que
09:49ha desarrollado Hans Gemma Hoppe, basada en los derechos de propiedad, en línea con el
09:54principio de apropiación originaria del LOC, junto al principio de no agresión, no sólo
09:59resulta satisfactoria en probar la optimalidad, sino que además no deja lugar a duda para que
10:04haya intervención. De este modo, Hoppe señala, cualquier desviación de este conjunto de reglas
10:11implica, por definición, una redistribución de títulos de propiedad y, por lo tanto, de
10:16los ingresos, desde los usuarios y contratantes de bienes hacia los no usuarios productores y
10:23no contratantes. Por lo tanto, cualquier desviación en tal sentido implica que habrá relativamente
10:30menos apropiación originaria de recursos cuya escasez sea conocida y, por ende, habrá menos
10:37producción de nuevos bienes, menos mantenimiento de los bienes existentes y menos contratos y
10:42comercios que sean mutuamente beneficiosos. Esto, naturalmente, implica un menor estándar
10:48de vida en relación con los bienes y servicios que pasan de mano en mano. Además, el postulado
10:54que sólo el primer usuario, no el último, de un bien adquiere el derecho de propiedad
10:58sobre el mismo, nos asegura que los esfuerzos productivos serán tan altos como sea posible
11:04en todo momento. A su vez, la noción de que sólo la integridad física de la propiedad,
11:09no el valor de la misma, debe ser protegido garantiza que todo propietario llevará a cabo
11:14los mayores esfuerzos productivos de valor, esto es, esfuerzos para promover cambios favorables
11:20en el valor de la propiedad y para prevenir a contrarrestar cualquier cambio no favorable
11:25en el valor de la misma. Por lo tanto, cualquier desviación de estas reglas implica una reducción
11:30de esfuerzos productivos en todo momento. Nótese que al pivotear sobre la propiedad privada
11:35y no sobre funciones de exceso de demanda derivadas de ejercicio de optimización, permite
11:41alcanzar un óptimo sin la necesidad de supuestos esotéricos que luego brindan sustento a la
11:46intervención estatal. Al mismo tiempo, evita caer en el ridículo empírico del segundo teorema
11:53de la economía del bienestar que postula la independencia entre producción y distribución,
11:57como si la opción entre capitalismo y comunismo fuera neutral en términos de resultado.
12:03Por lo tanto, habiendo probado que las instituciones del capitalismo de libre empresas, sostenidas
12:09por los derechos naturales, el principio de apropiación originaria de Locke y el principio
12:13de no agresión, no sólo que son justas, sino que además son eficientes, al menos en términos
12:19estáticos, es momento ahora de probar que el capitalismo de libre empresa cumple con todas
12:25estas mismas propiedades en términos dinámicos. Genofonte, ya 380 años antes de Cristo, señalaba
12:33que la economía es un saber que permite a los hombres acrecentar la hacienda, mientras
12:38postulaba que la propiedad privada resultaba el vehículo más provechoso para la vida de
12:43cada cual. Luego de ello, Genofonte se ocupa del concepto de eficiencia, el cual lo aborda
12:50desde dos perspectivas. Por un lado, desde una visión estática, define como eficiente
12:55a la gestión de los recursos disponibles, tendientes a evitar el despilfarro, donde
13:00además resalta el beneficio de la propiedad privada, al señalar que el ojo del amo es
13:05la mejor fórmula para engordar su ganado. Por otro lado, Genofonte, en su segunda definición
13:11de eficiencia, se adentra en el terreno dinámico, señalando que, a su vez, la eficiencia implica
13:18incrementar la hacienda, esto es, se trata de aumentar la cantidad disponible de bienes
13:23por la vía de la creatividad empresarial, esto es, por la vía del comercio y la especulación.
13:29Este último criterio de eficiencia es de importancia fundamental para el estudio del crecimiento
13:34de una economía, ya que a diferencia de un modelo estático en el que sólo se contemplan
13:38lo que Robert Lucas Jr. definía como los parámetros profundos, esto es, preferencias,
13:43tecnologías y dotaciones de recursos iniciales, en la esfera dinámica tanto la tecnología como
13:49las dotaciones iniciales pueden variar, y de hecho lo hacen continuamente, como resultado
13:55de la creatividad empresarial. Es más, un capítulo aparte obedece a la institución
14:00de la propiedad privada y que, pivoteando sobre ella, la Escuela Estríaca de Economía, desde
14:06Mises, Hayek, Rothbard, Kirchner, Hoppe hasta Jesús Huerta de Soto, han demostrado la imposibilidad
14:12del socialismo y, por ende, echando por tierra la fantasmagórica idea de John Stuart Mill
14:17que postulaba la independencia entre la producción y distribución. Una sordera académica que
14:23derivó en el socialismo y que le costó al mundo la vida de 150 millones de seres humanos,
14:29al tiempo que aquellos que lograron sobrevivir al terror lo hicieron en una absurda pobreza.
14:35Acorde a lo señalado y en línea con la segunda definición del análisis de Genofonte, la teoría
14:40económica ha identificado cuatro fuentes de progreso económico. En primer lugar, tenemos
14:47la división del trabajo, la cual fue ejemplificada por Adam Smith con la fábrica de alfileres.
14:52En el fondo, se trata de un mecanismo por el cual se generan ganancias de productividad
14:57que se manifiestan como rendimientos crecientes y que, si bien su límite está delimitado por
15:02el tamaño del mercado, el tamaño del mismo se ve afectado positivamente por ello. Sin embargo,
15:08vale la pena aclarar también que este proceso virtuoso no es infinito, cuyo límite choca
15:14con la dotación de recursos iniciales. En segundo lugar, la acumulación de capital,
15:20tanto físico como humano. Respecto al capital físico, es crucial la interacción entre ahorro
15:25e inversión, poniendo de manifiesto el rol fundamental del mercado de capitales y el sistema
15:30financiero para lograr a cabo dicha intermediación. Por el lado del capital humano, el foco no
15:37debe limitarse al plano educativo, sino que también debe considerarse el desarrollo de
15:42capacidades cognitivas desde el nacimiento del ser humano, su alimentación y la salud,
15:47elementos fundamentales para poder acceder a la educación y al mercado de trabajo.
15:52En tercer lugar, tenemos el progreso tecnológico, el cual significa poder producir una mayor cantidad
15:57de bienes con la misma cantidad de recursos o producir lo mismo empleando una menor cantidad
16:02de insumos. Finalmente, tenemos el espíritu empresarial, o mejor dicho, la función empresarial,
16:10la cual, de acuerdo al profesor Cuerta de Soto, constituye el principal motor del proceso
16:15de crecimiento económico, ya que si bien los tres factores señalados son importantes,
16:20sin empresarios no habrá producción y el nivel de vida sería extremadamente precario.
16:25Donde la función empresarial no se focaliza tanto en la eficiencia de corto, sino más bien
16:32en el crecimiento de la cantidad de bienes y servicios, lo cual deriva en mayores niveles
16:37de vida. En función de todo esto, lo verdaderamente importante es expandir al máximo la frontera
16:44de posibilidad de la producción. Así, la eficiencia dinámica puede verse con la capacidad
16:49de una economía para impulsar la creatividad y la coordinación empresarial. A su vez, el
16:56criterio de eficiencia dinámica está indisolublemente unido al concepto de función empresarial, siendo
17:01esta la capacidad típicamente humana para darse cuenta de las oportunidades de ganancia que
17:06surgen en el entorno y actuando en consecuencia para aprovecharse de las mismas, haciendo que
17:11se vuelva fundamental la tarea de descubrir y crear nuevos fines y medios, impulsando una coordinación
17:17espontánea destinada a resolver los desequilibrios del mercado. Por otra parte, esta definición
17:23de eficiencia dinámica que propone Huerta de Soto combina adecuadamente y de modo coherente
17:28la idea de destrucción creativa de Schumpeter con la eficiencia adaptativa de Nort. Naturalmente,
17:36dado el rol de la función empresarial, son de vital importancia las instituciones bajo las
17:41cuales se desarrolla la misma. En este sentido, tanto Douglas Nord como Jesús Huerta de Soto
17:46ven como una función clave de las instituciones la de reducir la incertidumbre. Así, mientras
17:53Nort la presenta como un conjunto de restricciones ideadas por los humanas que estructuran la
17:59interacción social de un modo repetitivo, Huerta de Soto considera que estas instituciones
18:04concebidas por seres humanos emergen de un proceso de interacción social de modo espontáneo
18:09sin el diseño de una sola persona, las cuales reducen la incertidumbre del proceso de mercado.
18:15De este modo, como señala Roy Cordato, el marco institucional adecuado es el que favorezca
18:21el descubrimiento empresarial y la coordinación, por lo que en este marco la política económica
18:26debería orientarse a identificar y remover todas las traves artificiales que dificultan el
18:33proceso empresarial y los intercambios voluntarios. En este sentido, dada la influencia determinante
18:40de las instituciones en el progreso económico, ello nos dirige la mirada hacia la importancia
18:44de la ética, ya que aquellas sociedades que adhieren a valores madrales y principios éticos
18:50más sólidos en el respaldo de las instituciones serán dinámicamente más eficientes y con ello
18:56disfrutarán de una mayor prosperidad. Así, el problema ético es fundamental para concebirse
19:03como la búsqueda del mejor manera para fomentar la coordinación y la creación empresarial.
19:09Por lo tanto, en el campo de la ética social se llega a la conclusión de que la concepción
19:13del ser humano como un actor creativo y coordinador implica aceptar con carácter axiomático el
19:19principio de que todo ser humano tiene derecho a apropiarse de los resultados de su creatividad
19:24empresarial. Es decir, que la apropiación privada de los frutos de aquellos que crean y descubren
19:30los empresarios es un principio del derecho natural, porque si el actor no pudiera apropiarse
19:35de lo que crea o descubre, entonces se bloquearía su capacidad de detectar oportunidades de ganancias
19:41y desaparecería el incentivo que tiene para llevar a cabo sus acciones.
19:46En definitiva, el principio ético que acabamos de enunciar es la base fundamental ética de toda
19:55la economía de mercado. Por lo tanto, lo que acabamos de demostrar es que el capitalismo
20:02de libre empresa no sólo que es justo, sino que además es eficiente y además es el que genera
20:10una mayor tasa de crecimiento.
20:12De modo, por lo tanto, dado el marco conceptual de la eficiencia dinámica y la existencia de
20:22dilemas entre eficiencia y valores éticos, al momento de diseñar las políticas públicas
20:27resulta de interés su implementación en la vida real.
20:32Más allá de los enormes logros que hemos mostrado durante esos años de gestión, estirpando un déficit
20:38fiscal de 15 puntos del PBI, bajando la inflación del 300% al 30%, reduciendo el riesgo país en
20:452.500 puntos básicos y haciendo crecer la economía, mientras que la pobreza bajó del 57 al 27%,
20:52llevando políticas públicas guiadas por valores éticos y morales.
20:58Me gustaría entonces hacer foco en el caso del Ministerio de Regulación, o como lo llamamos
21:03Puertas Adentro, el Ministerio de los Rendimientos Crecientes. Dicho ministerio está inspirado
21:09en la evolución del PBI per cápita desde la era cristiana, el cual tiene la forma de
21:14un palo de hockey. Esta figura surge del hecho de que hasta el año 1800 el PBI per cápita
21:21es casi constante y a partir de ahí se multiplicó por 15 veces, en un contexto en el que se multiplicó
21:27por 10 el tamaño de la población. En paralelo, mientras que el PBI crecía, la pobreza extrema
21:33cayó de niveles del 95% al 10%. Sin embargo, esta maravilla implica la existencia de rendimientos
21:41crecientes, lo cual en economía se lo asocia a estructura de mercados concentrados y ahí
21:46es donde surge el dilema de política pública entre eficiencia paretiana y justicia.
21:51En el análisis paneretiano, los rendimientos crecientes implican la existencia de no convexidades
21:57en el conjunto de producción, lo cual, digamos, no permite derivar funciones de beneficios
22:02que arrojen un máximo, por lo que ni la oferta de bienes ni la demanda de insumos son óptimas.
22:08Frente a ello, se propone regular a las empresas y asimilarla a un caso perfectamente competitivo.
22:15Esto es, matar los rendimientos crecientes y con ello el crecimiento económico.
22:20Si no, miren los efectos que causa la regulación en todas partes del mundo.
22:25La visión basada en los valores éticos del capitalismo señala que si a esa posición
22:30se llegó por descubrimientos, intercambios voluntarios y sin violentar el principio de no agresión,
22:37no hay motivo que justifique la intervención.
22:40De hecho, la intervención es una violación del derecho de propiedad, por lo que al castigar
22:45los beneficios, el crecimiento potencial de la economía cae.
22:48Por ende, la intervención y la regulación son dinámicamente ineficientes, por ser violentas
22:53y por ende injustas.
22:55Es por ello que desde la llegada a la administración en 2023, hemos llevado a cabo, gracias a la
23:01cinturópia tarea del ministro Federico Sturzenegger, 13.500 reformas estructurales, las cuales hoy
23:09nos permite tener una economía más eficiente dinámicamente, lo cual nos permite volver
23:14a crecer. Esto es, make Argentina, credit again.
23:18Por ende, esto muestra lo cuestionable del análisis del óptimo pareto. En función del
23:26mismo, muchos consideran pertinente que se regulen dichas estructuras concentradas, asimilándolas
23:31en resultados a un modelo competitivo. Sin embargo, como había señalado, eso implica
23:37matar los rendimientos crecientes, cuyo efecto colateral no deseado es el de matar el crecimiento.
23:42Nótese que bajo esta misma línea podemos abordar los temas de inteligencia artificial. En este
23:49sentido, dicho instrumento podría verse como la versión siglo XXI de la fábrica de alfileres
23:55de Adam Smith, es decir, un potenciador de rendimientos crecientes y con ello mayor crecimiento
24:01y bienestar. Por lo que lo más responsable que pueden hacer los Estados respecto al tema
24:07es dejar de fastidiar a quienes están creando un mundo mejor. Para decirlo más directamente,
24:15los políticos deben dejar de fastidiar a quienes están haciendo un mundo mejor. Al mismo tiempo,
24:24quiero señalar que todos los temores asociados a escenarios distópicos son una tontería. La respuesta
24:32es Adam Smith. El límite de los rendimientos crecientes está dado por el tamaño del mercado.
24:39Y finalmente, no debemos olvidar que la puesta en marcha de estos proyectos requiere de insumos
24:53y recursos financieros reales, por lo que la expansión estará limitada por las dotaciones
24:58iniciales. Para aquellos que estén interesados en los fundamentos teóricos de estos argumentos
25:06que estoy presentando, hoy el doctor Raidel subió a las redes justamente el trabajo que hicimos en
25:15colaboración y que desarrollamos justamente los fundamentos teóricos de esto de que regular
25:23mata el crecimiento. Es decir, la omnipotencia del Estado, las regulaciones destruyen el derecho de
25:31propiedad y eso mata los rendimientos crecientes y por ende, digamos, el crecimiento es menor.
25:38Por último, ligado a este fenomenal futuro que se avecina, resulta de vital importancia el rol del capital
25:45humano. En este sentido, en Argentina, gracias a la gestión de la ministra Sandra Petovelo, a los sectores
25:52vulnerables hemos dejado de regalarle el pescado para enseñarles a pescar y si es posible a motivar
25:58los que creen su propia empresa pesquera.
26:03Finalmente, a pesar de las críticas populares, el capitalismo de libre empresa no socava los valores
26:09morales. Después de todo, el progreso económico vía el mecanismo de la mano invisible surgió de los
26:16sentimientos morales de Adam Smith y la era moderna debe de su existencia a las virtudes burguesas
26:21señaladas por McCloskey. A su vez, gracias al gran trabajo de Huerta de Soto en el desarrollo del concepto
26:28de eficiencia dinámica y la apuesta en práctica en Argentina, esto nos permite estar seguros que el dilema
26:34entre eficiencia y justicia es falso. Esto es, los mercados no solo son superiores desde lo productivo,
26:41sino que también son justos y que por ende las políticas públicas deben estar guiadas por la ética
26:47y no el utilitarismo, ya sea económico y o político, que siempre derivan en soluciones injustas, populistas
26:56y empobrecedoras. Por lo tanto, reafirmo lo dicho al inicio de esta conferencia, Maquiavelo ha muerto,
27:04por lo tanto, es momento de enterrarlo. Es más, dado el vínculo profundo entre la moral y los mercados libres,
27:13estos últimos nos hacen mejores personas, ya que gracias a los mercados dinámicamente eficientes,
27:19podemos al mismo tiempo progresar económicamente, defender la propiedad privada, mantener la paz,
27:25alcanzar la armonía social y fortalecer aquellas virtudes sociales que son indispensables
27:31para una sociedad próspera. Por último, quiero dejarles una reflexión sobre la Parayá de esta semana.
27:39La Parayá Bo describe ese momento en que Moisés se enfrenta al faraón, símbolo del poder opresor del Estado,
27:47para advertirle que si no liberaba al pueblo hebreo, caerían sobre Egipto las últimas tres plagas.
27:53Ante la negativa del faraón, llegó la plaga de las langostas, la cual significa la hambruna.
28:00Luego llegó la plaga de la oscuridad, la cual significa la pérdida de claridad para la toma de decisiones.
28:07Por último, la plaga de la muerte de los primogénitos, lo cual deja de manifiesto el destino de una sociedad
28:13que niega la libertad. La analogía con lo que ocurre hoy en Occidente es tremendamente clara.
28:20Hace ya tiempo Occidente, por alguna extraña razón, comenzó a darle la espalda a las ideas de la libertad.
28:28Y por ello que en este mismo lugar, en el año 2024, afirmé que Occidente está en peligro,
28:35fruto de haber abrazado dosis crecientes de socialismo en su versión más hipócrita, que es el guoquismo.
28:41A su vez, en 2025 expliqué los parásitos mentales que sembró la izquierda en la humanidad.
28:48Sin embargo, 2026 es el año en que les traigo buenas noticias.
28:54El mundo ha comenzado a despertar.
28:57La mejor prueba de ello es lo que está pasando en América con el renacer de las ideas de la libertad.
29:02Por lo tanto, América será el faro de luz que vuelva a encender a todo Occidente
29:07y con ello pagará su deuda civilizatoria como muestra de gratitud hacia sus bases en la filosofía griega,
29:15el derecho de los romanos y en los valores judío-cristianos.
29:19Tenemos por delante un futuro mejor, pero ese futuro mejor existe si volvemos a las raíces de Occidente.
29:26Esto es, volviendo a las ideas de la libertad.
29:29Que Dios bendiga a Occidente, que las fuerzas del cielo nos acompañen
29:33y viva la libertad, carajo.
29:36Muchas gracias.
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