00:00Comment une bonne intention se renverse en son contraire, c'est-à-dire en écueil ?
00:04Exemple autour du langage inclusif.
00:10L'écriture inclusive s'est imposée dans beaucoup de secteurs.
00:14Elle prétend rendre la langue plus égalitaire, plus représentative de toutes les identités.
00:19En utilisant des formes neutres ou en alternant les féminins et les masculins,
00:23elle veut déconstruire les stéréotypes, favoriser l'inclusion et rendre la société plus juste.
00:29Mais à valoriser des identités, là encore, la langue inclusive est devenue une vertu dangereuse,
00:35c'est-à-dire qui transforme une bonne intention en naufrage.
00:40Car lorsque la langue se soumet aux diverses identités, quelque chose de plus profond se joue.
00:45Ce n'est plus ce que nous disons qui compte, mais qui nous sommes pour le dire.
00:50On moralise alors le langage au nom des différences, comme si la grammaire devait se plier à la morale.
00:57La langue, jadis outil de liberté et de pensée, devient alors un terrain de revendication.
01:03Mais rappelons que la langue est un système commun, un ensemble de règles partagées, comme les règles du jeu.
01:09La parole, elle, est la manière propre à chacun de jouer.
01:13La langue appartient donc à tous, la parole n'appartient qu'à celui qui s'exprime.
01:18Nous parlons, vous et moi, la même langue, mais nous avons chacun notre manière de parler.
01:22La langue est notre système de pensée, la parole, la manière que l'on a de s'approprier la langue.
01:29C'est pourquoi la langue nous dépasse, elle préexiste à nos identités, elle nous relie au-delà de nos particularités.
01:36La langue est ce qui structure la pensée.
01:39Si l'on réduit la langue à la parole, si chaque mot devient une revendication de soi, on ne pense plus, mais on s'affirme.
01:46A privilégier la parole sur la langue, on gratifie l'identité, mais on désavantage la pensée.
01:53Alors ne confondons pas les idées que véhicule la langue avec les identités que revendique la parole.
01:59Parlons plutôt au niveau des idées et non des identités, parce que c'est à cette condition qu'on retrouvera les promesses d'une pensée et la richesse d'un débat.
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